הרה"ג אברהם בן חיים שליט"א. אהבת ה' בתורת רבינו.

Kind: captions Language: iw בעניין אהבת השם הקשור לאור החיים הקדוש מה שמופיע בספריו הרבים ונתמצט מלשונותיו הקדושים. דבר ראשון אני תמיד חידשתי חידוש גדול ש החסידים אומרים האדמורים אומרים שיש שני ספרים שמקדשים את האדם. מה הם שני הספרים שמקדשים את האדם? אור החיים הקדוש וזוהר הקדוש. מי שלומד אור החיים ומי שלומד זוהר מתקדש. הנשמה שלו מתקדשת, נהיה טהור מהלימוד והספרים האלה. אבל אני חשבתי לחדש שיש הבדל ביניהם. אדם שלומד זוהר הקדוש הוא מקבל מושגים כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו. זה זוהר. ואיך אנחנו רואים? אדם שעומד זורה הקדוש יראה כל הזמן זכאין נון ישראל זכאין נון ישראל זקאין ינון ישראל כל פעם הזוהר אומר כמה הקדוש ברוך הוא משבח אותנו וגם רבי שמ יוחייה תלמידו של רבי עקיבא רבי עקיבא מה אמר אשרכם ישראל לפני מי אתם מטהרים אז זה הזוהר באורחיים אנחנו רואים אחרת האור החיים אנחנו רואים לא כמה הקדוש ברוך הוא אוהב את ישראל אנחנו רואים כמה אנחנו אנחנו צריכים לאב את הקדוש ברוך הוא. זה אור החיים הקדוש. זה ההבדל בין אור החיים לזוהר. בזוהר אנחנו רואים כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו. בארחיים אנחנו רואים כמה אנחנו צריכים לאהוב את הקדוש ברוך הוא. עכשיו אני אקריא לכם לשונות של אור החיים הקדוש שמדברים בעניין אהבת ישראל לקדוש ברוך הוא. כמה ישראל צריכים לאהוב את הקדוש ברוך הוא. בוא נקרא את הלשונות שלו. אומר הורחים הקדוש דבר ראשון בתחילת חומש בראשית. האור החיים הקדוש שואל שאלה יפה. הרי המדענים הגיעו למסקנה שהעולם עומד כדורי כמו כדור. העולם עומד כדורי. עכשיו האור החיים הקדוש שואל, למה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם כדורי? מה העניין שהעולם יהיה כדור? למה הוא לא עשה אותו מרובע, מלבן? למה דווקא כדור? זה שואל אור החיים הקדוש. אומר הורחים הקדוש, אתה צריך לדעת העולם הזה יש לו עוד קושיה. איך הוא עומד באוויר בלי להתנעונע? דבר שהוא עומד באוויר לכאורה צריך לזוז. איך העולם עומד בלי להתנעונע? אומר החיים הקדוש, דבר יפה אומר, תדע לך שהעולם עומד באיזה צורה? הוא עומד בצורה כזאתי שכל החלקים שלו, כל החלקים שלו תאבים מידבק בקדוש ברוך הוא. זאת אומרת החלק למעלה רוצה להידבק, החלק בצד רוצה להידבק, החלק בצד השני רוצה להידבק, כל החלקים רוצים להידבק בקדוש ברוך הוא ולמטה רוצה להידבק. אז אומר הורחים הקדוש, תיקח עכשיו ברזל שיש לו משיכה לכל הכיוונים. תעשה מסביבו תיקח כדור ברזל, מסביבו תעשה מגנט. אתה יודע מה יקרה? הכדור ברזל הזה עם המגנט ימשך כל הזמן לפה לפה לפה לפה לפה ואז הוא יעמוד באוויר. ככה אומר הור החיים הקדוש. ברגע שיש כדור ברזל בתוך מגנט כן ברגע שיש כדור ברזל בתוך מגנט אז איך זה עובד? המגנט מושך את הכדור לכל הצדדים בשווה. מושך אותו בהשוואה. מושך את זה בהשוואה ואז לכן הכדור עומד לא זז. אומר החיים הקדוש זה הסיבה שהעולם נברא כדורי. למה העולם נברא כדורי? כי מסביב יש משיכה לקדוש ברוך הוא. העולם רוצה להימשך כמו מגנט. רוצה להידבק. זה מה שכתוב ויכולו השמיים והארץ. מה זה ויכולו? מלשון קלתה נפשי להשם. העולם כו כולו רוצה להידבק. להידבק בהשם למעלה בצד בצד. בכל הצדדים למטה ואז מהמשיכה שרוצים להידבק מכוח המשיכה הזאת העולם עומד באוויר בלי לזוז ככה מפרש הורח חיים הקדוש אז אני אקרא לכם את הלשונות אומר הור החיים הקדוש יש לך לדעת שאין תשוקה בעולם ערבה חביבה ונחמנת ונאהבת ונתאו ומקוו לנבראים כמו התדבקות בהורו יתברך אומר לך תדע לך אם אתה רוצה אתה רואה את העולם הזה עכשיו עם כל מיני תהבות כל מיני משיכות כל מיני רצונות של בני אדם שרוצים לכל מיני דברים אומר לך הור החיים הקדוש במילים שלו תדע לך התשוקה בעולם הכי ערבה לא לאכול על האש לא ללכת לחוץ לארץ התשוקה בעולם הכי ערבה וחביבה ונחמדת זה לשונו של אורחיים ונאהבת ונתאו ומקוו לנבראים כמו הידבקות באורו יתברך. זה התשוקה הגדולה. ואז הוא אומר, "ואליו כספו כל נפש חיונית וגם העולם גם הוא נחסף ויכול השמיים והארץ. לכן העולם עומד כדורי." אז לפי זה כותב האור החיים הקדוש מזה תלמד שאם היו הנבראים מבחינים הבחנה זו אם אנחנו הנבראים רואים שהעולם עומד על אהבת השם וידרו רו מעלת חיבת הקודש תשוקת הנבראים לנעלם הנערב שזה הקדוש ברוך הוא ויראו כמה הוא עוצם התקווה והתעצמו דומם זה שהוא העולם כמה הוא מקווה להידבק בקדוש ברוך הוא אשר מתעצם להתקרב לההנות מאור המקווה. ובגלל זה לא נהגו ריפיון בשום חלק מסובב העולם כי רוצים כולם להידבק בהשוואה אחת. לכן העולם כדור. כי כולם רוצים בהשוואה אחת. יסאו קל וחומר בני אדם ויגידו כמה צריך האדם להתקרב להידבק בבורא ברוך הוא. אם האדמה העולם הכדורי הזה הוא מדבק כולו מכל הצדדים הקדוש ברוך הוא על אחת כמה וכמה שאנחנו צריכים להדבק בקדוש ברוך הוא. ועל זה כותב הור החיים הקדוש פרשת ואתחנן דבר זה אנחנו יתמה דיתמה אנחנו הייתומים מרגישים כי רבה תאווה בליבנו יש לנו תאווה להידבק בקדוש ברוך הוא וחשק אלוהי עולם יותר מכל און עולם וכבוד מלכות החשק שלנו לאלוהי עולם אומר הור החיים הקדוש אנחנו מרגישים אנחנו יתמד דיתמה מרגישים שהח חד החשק שלנו באלוהי עולם יותר מכל און עולם תביא לי את כל הממון שבעולם לא מתקרב לחשך שלי להידבק בקדוש ברוך הוא וכל ערב נרגש ונמ נבזה ונמס בערך חלק המועט המושג מרגש אהבת השם כל העולם הזה נמס כל ערב נרגש כל תאוה אהבה שיש לך בעולם הזה זה נמס ונבזה בערך למה שמושג מאהבת השם. ככה גדול אהבת הקדוש ברוך הוא. וכותב האור החיים הקדוש אשרנו מה טוב חלקנו שזכינו לאהוב את הקדוש ברוך הוא. זה דבריו של אור החיים הקדוש. הוא ממשיך עוד בפרשת אחרי מות והוא כותב נתכוון האדון ברוך הוא להראות חיבת הקודש אשר חיבב עמו. בוא תראו מה הקדוש ברוך הוא ציווה אותן ואמר כי זבחי שלמים הם קורבנות המשתתפים בשולחן אחד יחד בנים ואביהם מה יש בזבחי שלמים בזבחי שלמים יש דבר מעניין מביאים קורבן שמי שותף לקורבן הזה גם הקדוש ברוך הוא וגם עם ישראל אני אוכל חלק הקדוש ברוך הוא אוכל אוכל חלק זה קרב מוקטר על גבי המזבח וגם הכהנים מקבלים חלק מלק זה נקרא שלמים שלום שלום לכולם לכהנים לישראל ולקדוש ברוך הוא אומר החיים הקדוש בוא נסתכל על השלמים נראה על דבר זה תתנתק הנפש מן הרתיקה מי שרואה מה זה שלמים הנפש תתנתק מן הרתיקה ותקום לעבודת ההל במסירות נפש למה כי אתה רואה כמה הקדוש ברוך הוא מפליג את אהבתו אלינו שמה הוא עושה לנו? הוא אומר, "בואו נאכל ביחד. זה שלמים. שלמים פירושו של דבר שאני והקדוש ברוך הוא אוכלים בקורבן אחד. אז שאנחנו רואים את השלמים, אומר הור החיים"ם הקדוש, שרואים את הקורבן שלמים, אומרים עכשיו תתנתק נפשנו מההרגש הזה שרואים שלמים שעובדים לקדוש ברוך הוא בקורבן אחד וכל אחד מקבל חלק. אני חלק והקדוש ברוך הוא חלק. אז זה כמה הקדוש ברוך הוא מחבב את עם ישראל שהביא לנו את הקורבן השלמים ששם אנחנו נדבקים איתו ביחד באותו שולחן הולכים אוכלים על שולחנו אני אוכל חלק והקדוש ברוך הוא חלק זה המעלה המיוחדת בשלבים שמזה אתה רואה את אהבת השם אומר עוד הור החיים הקדוש בוא תראה בפרשת יתרו הוא כותב גם בזה הקדוש ברוך הוא יראה אהבת אהבה והחיבה שכל כל זה עשה בשבילנו. הרעיש כל הבריאה. הקדוש ברוך הוא הלך, הפך את כל מצרים, איבד אומה אחת בשבילנו. הקדוש ברוך הוא איבד את כל מצרים בשבילנו. לצד זה תלהב אדם בחיבת הבורא אשר הפלי חסדו להם. אדם עכשיו יראה כמה הקדוש ברוך הוא הפליא חסדיו עלינו. הפליא חסדיו עלינו שהוציאנו ב-10 מכות נפלאות. אז אומר אומר האור החיים הקדוש, ראו חיבתי בכם, תראו כמה אני אוהב אותכם כרחם האב על בנים חביבין שאפילו מדרך כף רגל חסתי עליכם אני מכיר כאן לשונות של אור החיים הקדוש בניין אהבת השם אומר לך אפילו לדרוך חסתי עליכם נסעתי אתכם על כנפי נשרים ענני כבוד שהיו ממוצעים תחתם וזה כמו שכתוב בחז"ל שהיה להם ענני כבוד למטה ולמעלה ובצדדים וענני כבוד שהיו למטה הם היו משיעים אותם כמו מסוע כמו שאדם הולך על מסוע ענני כבוד שהיו למטה היו משעים אותם זה ענני כבוד שהיו למטה אז אומר החיים הקדוש אתה רואה את כל הדברים האלו תתלהב הנפש להידבק בקדוש ברוך הוא תראו כמה הקדוש ברוך הוא אוהב את עם ישראל הוציא אותנו ב-10 מכות נפלאות כרחם אב על בנים וגם ללכת ברחוב לא נתנו ללכת ברחוב הביא אותנו על ענני כבוד כמו שכתוב נסעתי אתכם על כנפי נשרים לקחתי אותכם כמו מסוע בלי שתתרחו לכן כתוב רגלך לא בצקע למה רגלך לא בצ לא בצקה כי לא הלכתם כל המדבר 40 שנה היו ענן הכבוד מתחת רגלנו זה לשון הורחים הקדוש על פי דבריו מובן גם מה שאומרים זה אלי וענוהו מה זה זה אלי וענוהו אומרים הקדוש ברוך הוא תשמע אתה הקדוש ברוך הוא אתה אלוקיי ואני יפר יפאר לך את המצוות, יעשה לולב נאה, אתרוג נאה, סוכה נה מה זה קשור ליציאת מצרים? מה זה קשור הדבר הזה? מה קשור בגלל יציאת מצרים נעשה סוכה נאה? מה העניין זה לזה? אלא הפירוש הוא בגלל יציאת מצרים שהקדוש ברוך הוא עשה לנו כל כך הרבה ניסים ונפלאות. נתנו ענני כבוד מתחת הרצפה, הוציאנו ב10 מכות, קרא לנו את הים בצורה מופלאה, שם לנו, שם לנו בתוך הקריאה, עשה את הים לחרבה, שם שמה עצים, פירות מתוקים, מעיינות מתוקים. האלו הוא אומר, אם כל כך הקדוש ברוך הוא התנהג איתנו בכזאת חביבות, בכזאת בכזאת א הערכה וטוב, אני חייב להכיר לו טובה על זה. איך אני אכיר לו טובה על זה? שאני ינאל לו את המצוות, לא יעשה לו סוכה בלי עבד, סוכה הכי נאה, לולב הכי נאה, שופר הכי נאה וכולי. אומר הור החיים הקדוש, פרשת בחומש מות, אומר רחים הקדוש אומר אם אדם רוצה לבדוק, תגיד לי, בוא תבדוק האם אני הקדוש ברוך הוא אוהב אותי או לא אוהב אותי? איך אני אדע אם הקדוש ברוך הוא אוהב אותי? בגמרא היו עושים משהו כזה. אדם תנאים קדושים, רבי אלעזר בן רבי שמעון ועוד כמה תנאים איך הם בדקו את עצמם אם הקדוש ברוך הוא אוהב אותם הם לקחו עשו ניתוח בית משי לא היה אז כמו היום א בית סטרידי אז היו לוקחים בית משי נכנס שמה רוחות היו חותכים את הבטן מוציאים סל של שומן שמים את זה בשמש והיו בודקים אם אם השומן הזה לא נמס בשמש שמש אין שמה תולעים שמן שהם צדיקים עכשיו איך אני אעשה היום איך אני אבדוק אם הקדוש ברוך הוא אוהב אותי בא אומר הרוחם הקדוש רעיון משלו אומר יש פסוק כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם אז להבדיל אומר הורחם הקדוש ככה גם אצל הקדוש ברוך הוא אם אתה אוהב את הקדוש ברוך הוא אתה מרגיש אהבה אליו אתה קם בבוקר פתאום אתה רואה אהבה לקדוש ברוך אם אתה מרגיש אהבה לקדוש ברוך הוא אז זה סימן שהקדוש ברוך הוא אוהב אותך כי אם אני לא היית אוהב את הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא לא היה אם הקדוש ברוך הוא לא היה אוהב אותי אני לא הייתי אוהב אותו אם אני מרגיש בבוקר אהבה לקדוש ברוך הוא כמעים הפנים הפנים כן אדם מה פתאום שמרגיש אהבה לקדוש ברוך הוא כי הקדוש ברוך הוא אוהב אותי אז אומר החיים הקדוש זה סימן אם אתה רוצה סימן לדעת אם הקדוש ברוך הוא אוהב אותך תראה מה אתה אם יש לך תהבה לקדוש ברוך אז הקדוש ברוך הוא אוהב אותך. זה הסימן. גם אורחיים פרשת ויגש כותב ויגש אליו יהודה. אומר רחם הקדוש מה עשה? הגיש ללב שלו את יוסף. אמר יהודה איך אני יעשה שיוסף לא יתנגד אליי? לא ילחם איתי? מה עשה? הגיש ללב שלו את את יוסף. ויגש אליו יהודה הכניס את זה ללב שלו. אמר אמר אמר יהודה כמה עם הפנים הפנים כן לב האדם באדם אם אני מכניס אהבה אליו אז סימן אז גם הוא יאהב אותי בחזרה זה העצה שהאור החיים הקדוש מביא אם חס ושלום יש לאדם איזה משפט באיזה מקום עם איזה שופט והוא רוצה שהשופט יתנהג אליו בחביבות בצורה טובה אז מה תעשה תכניס אהבה אליו ואומר הור החם הקדוש הגם הגם שמדרך הטבע אסור לי לאהוב עובדי עבודה זרה כמו מלך מצרים כי הוא חשב שיוסף הוא מלך מצרים אבל לצורך זה מותר אני אוהב עכשיו את יוסף לצורך שאני לא לא יזיק לי אז אם אתה רואה עכשיו איזה מישהו שופט שאומנם הוא חילוני אבל קודם כל ישראל אשר בך התפער תמיד צריך לאהוב אבל חוץ מזה לצורך אני מותר לי לאהוב עכשיו את השוטר הזה כדי שהוא לא יזיק לי ככה המפרש הורחים הקדוש עכשיו אומר עוד האור החיים הקדוש, תדע לך, כשאדם אוהב את הקדוש ברוך הוא, יש בזה מידה רעה. מה המידה רעה? כי לא תספיק לבעליה להישמר בתמידות לבעל לעבור איזה פעם בהקראים. זה לא יעזור לך להישמר לגמרי ביראת שמיים. למה? אומר הורחים הקדוש, כי מרוב קרבתך לקדוש ברוך הוא, אתה אוהב אותו ואתה מרגיש אליו בחביבות, אז אתה מרגיש כמו בן ואבא. ומה שקורה לפעמים שבן ואבא מרוב החביבות ביניהם הם הבן לא מכבד את אביו. וזה מצוי היום מאוד להלכה זה צריך להקפיד בזה הרבה צריך להיזהר בדבר הזה. למה? הרבה פעמים קורה שהבנים מדברים בזלזול כנגד ההורים. למה מדברים בזלזול? כי מרגישים שאבא שלהם אוהב אותם כל כך הם מדברים בזלזו נגדם. אז צריך תמיד לדעת שלא כמה שהקדוש כמה שאבא שלך אוהב אותך תתנהג אליו ביראת כבוד. אז ככה עם הקדוש ברוך הוא. כמה שהקדוש ברוך הוא אוהב אותי, כמה שהקדוש ברוך הוא בא אליי, לקראתי, עושה לי את הכל, אני צריך לדעת, תשמור על מרחק. אומר הורחים הקדוש, איפה אנחנו רואים את זה? אצל משה רבנו. זה רוחם פרשת וירה. הוא אומר מה יהיה משה רבנו? משה רבנו הקדוש ברוך הוא יראה לו פנים סוחקות, יראה לו אהבה, יראה לו חיבה ואז משה הרגיש יותר מדי באהבה עם הקדוש ברוך הוא. אז מה עשה משה רבנו? דיבר בחוצפה כביכול שלח נעב תשלח. למה הריאות על העם הזה? בא אליו הקדוש ברוך הוא ואמר לו, וידבר אלוהים אל משה ויאמר אליו אני השם. תדע לך אני השם באהבה וחיבה אבל וידבר אלוקים אני מידת הדין כמה שאני מראה לך אהבה אבל תדע לך שאני מידת הדין עם כל האהבה שלי אבל תשמור על מרחק גם דוד המלך אומר זה הורח החיים הקדוש לא אומר אבל דוד המלך אומר הוא לבקר בהיכלו מה זה לבקר בהכלו שאני תמיד ארגיש כמבקר לא כמו בעל הבית אל תרגיש שזה הבית שלך כל כך מאוד כמובן שזה בית השם זה הבית שלי שיבטי בבית השם כל ימי חיי אבל שאני ארגיש כמו מבקר דוד המלך אומר כמה שאני אשב בבית השם לצמיטות אבל שיהיה לי איזה הערכה כמבקר כורח זה לא הבית שלי שאני יכול לעשות מה שאני רוצה לכן אומר הור החיים הקדוש אף על פי שאהבת השם זה דבר גדול אבל צריך לפני כן שיהיה לך ירה מה זה ירה מורה שמיים שלא תחשוב מרוב שאתה אוהב את הקדוש ברוך הוא תעשה מה אתה רוצה שיהיה לךמורה בשמיים. לכן אומר אור החיים הקדוש פרשה ואת חנן הוא כותב כתוב ואהבת את השם אלוהיך אומר לך למה כתוב ו ואהבת זהו החיים הקדוש אומר כל הזמן בכל החומשים בכל הפירושים שלו האור חיים אומר תדע לך כשכתוב ו' החיבור פירושו של דבר שזה יש לפני כן משהו הו בא להוסיף עוד משהו זה הו החיבור אז למה כתוב ואהבת עם ו' למה כתוב ו' אומר רחם הקדוש, תדע לך שלפני אהבת השם צריך שיהיה לך יראת שמיים. כמו שאמרנו, אם אהבת השם לבד אתה יכול לעבור על דברי השם. צריך לך שיהיה לך יראת שמיים. אז לכן ו בא להגיד בנוסף על הירה יהיה לך אהבה. הוא אומר זה מה שכתוב בזוהר גם כתוב אהבה שריה לבטר יראה. יש עוד זוהר מקום אחר בקדמית יראה לדחלה מינה קודם כל שיהיה לך ירה ואחר כך לבטר יעביד בחדבותה פיקודה דמרא אז לכן כתוב ואהבת עם ו להגיד לי שלפני אהבת השם צריך שיהיה לפני כן יראה אז זה הו בא להוסיף ואהבת בנוסף על הירה יהיה אהבה כי אהבה בלי ירה אתה יכול חס ושלום לדבר עם הקדוש ברוך הוא בצורה לא טובה כי אתה מרגיש כל כך באהבה וחיבה אז אתה מרגיש כמו בן ואבא כמו חברים חס ושלום אין בן בית בדיוק לכן בא הקדוש ברוך הוא ואומר ואהבת ו החיבור מה זה ו החיבור לפני אהבת השם צריך שיהיה יראה ככה אומר הורחם הקדוש עכשיו הוא אומר עוד בפרשת ואת חנן האורחים הקדוש שואל שאלה עצומה אור החיים שואל אומר, איך אפשר לאהוב את הקדוש ברוך הוא? הרי זה מצווה שבלב. מצווה שבלב זה לא דבר שניתן לחייב אותי. אתה יכול לחייב אותי במעשים. לעשות מעשים תחייב אותי. אבל מצווה שבלב זה דבר שכמו שאומרים, אם זה בא לי אני אוהב, לא בא לי, אני לא אוהב. אתה יכול לחייב מישהו לאכול בשר, הוא לא אוהב. בכוח לאהוב בשר. בשר זה מי שאוהב בא לו, מי שלא אוהב לא אוהב בשר. אז מה זה כאן? הקדוש ברוך הוא מצווה אותנו ואהבת את השם אלוהיך. הוא שואל במילים האלו. הוא אומר הלו זה דבר שתלווי בלב. כל שהלב לא ירגיש דבר שע יפעיל בו החשק אני אוהב. אז אי אפשר להכריח אותי לאהוב דבר שאני לא אוהב. זה שאלה שכולם מפרשים. באור החיים הקדוש ואומר תירוץ נפלא. אומר, "ואהבת את השם אלוהיך." מה הכוונה? הכוונה היא כזאת. אתה צריך לאב את השם. למה? יש בעולם הזה שלושה סוגי אהבה. יש אהבת הטוב, אהבת הערב ואהבת המועיל. ככה אומר הור החם הקדוש. יש שלושה סוגים. יש אהבת הטוב. מה זה אהבת הטוב? אני אוהב מה שטוב לי. מה הכוונה מה שטוב לי? למשל אומרים לך הרופא בא ואומר לך טוב לך לחם חי לא לחם רגיל זה זה אהבת הטוב מה זה אהבת הערב אני אוכל בשר סטיק לא שזה טוב לי אבל זה ערב עליי מה זה אהבת המועיל אני עכשיו הולך לעבוד אני אני נהנה אני לא נהנה זה ערב לי אני לא ערב לי אז למה אתה הולך לעבוד כי זה מועיל לי זה מביא לי פרנסה אז יש שלושה סוגי אהבות אהבת הטוב מה שטוב לי טוב לאדם להיות עם אישה אז אני צריך שיהיה לי אישה טוב לאדם שיהיה לי דירה אז אני צריך שאני אוהב שיהיה לי דירה או לאכול דברים בריאים אהבת הערב זה מה שמתוק לגוף זה לא טוב לאכול סוכר זה לא טוב אבל זה ערב אהבת המועיל אני עושה פעולות שיועילו לקיום שלי מה הכוונה פרנסה או התעמלות וכדומה אז בא אור החיים הקדוש ואומר את הכל יש אצל הקדוש ברוך הוא. את הכל ואהבת את השם. מה זה השם? טוב השם לכל. הקדוש ברוך הוא טוב. זה אהבת הטוב. אתה עוד שואל מה טוב לך? תתחבר לקדוש ברוך הוא. זה טוב. טוב השם לכל. שאדם מחובר למקור מים חיים אז הוא מסודר. אין לו שום דאגות, אין לו שום פחדים. מחובר לקדוש ברוך הוא. גם במלחמה האחרונה שעברנו לפני שנה וחצי אנשים שהתחברו לקדוש ברוך הוא בעץ שרה בתוך ה בונקרים בתוך החדרים האטומים שמה אמרו שמע ישראל התחבו הקדוש ברוך הוא הערבים עזבו אותם לא התקרבו אליהם למה טוב השם לכל מי שמתחבר אליי אני דואג לו טוב השם הכל מה זה ערב טעמו הוא כי טוב השם זה אהבת הערב מה זה מועיל ואהבת את השם אלוהיך שהוא מנהיג אותך, מפרנס אותך, נותן לך חיים. אז זה אהבה מועיל. אז בא הורחים הקדוש ואומר, אם תחשוב על זה, תראה שבאמת אתה חייב לאהוב את הקדוש ברוך הוא. זה עוד דבר שבלב, איך אני מצווה אותך? אתה חייב לאהוב אותו. למה? כי השם טוב. הטוב השם לכל. השם ערב. טעמו כטוב השם. והשם מועיל ואהבת את השם אלוהיך. הוא מועיל לי. אז הכל נמצא אצל הקדוש ברוך הוא. לכן כתוב והיו הדברים האלה על לבבך. אומר רחם הקדוש תשים את הדברים האלו על לבבך. מה זה על לבבך? תחשוב תמיד שהקדוש ברוך הוא טוב השם לכל. תעמור כי טוב השם וגם מועיל לי. אהבת את השם אלוהיך. ככה אומר האור החיים הקדוש. ואז הוא כותב, ממשיך שמה אור החיים הקדוש אומר ב בפרשת בית חנן הוא אומר בהעיר אדם על ליבו לפרטים האלו תתנתק נפשו ותתר ממקומה בהתעוררות נפלא ורם באהבת הנהב תעלה רם תפאר את כבודו זה אהבת השם עכשיו הוא כותב עוד הוא אומר יש שלושה דברים שאדם חשוב כמת מה הם השלושה דברים אדם בלי בלי ילדים רחמנא ליצלן בלי חיים בלי מזונות הוא אומר זה מה שכתוב ואהבת את השם אלוהיך מה הכוונה בכל לבבך כאילו יש לך בנים ממנו בכל לבבך בכל נפשך שיש לך חיים ממנו בכל מעודך שיש לך מזונות ממנו אז תרגיש באהבה שלי לקדוש ברוך הוא שיש לי את כל הדברים האלו בכל לבבך יש לי בנים אומר הור החיים הקדוש רחמנא ליצלן. גם מי שלא זכה לבנים הוא אומר את המילים האלו. השם טוב לישראל מעשרה בנים. שאתה מחובר לקדוש ברוך הוא כאילו יש לך ילדים. גם אם אין לך מזון שולחן גבוה עליון מאוד גם אם חס ושלום אדם לא אין לו חיים ממנו תוצאות חיים. איך יכול להיות? אם רחמנא יצא אדם אין לו ילדים, אין לו מזונות, אין לו חיים, אז מה יש לו? אומר הור החיים הקדוש משל למה הדבר דומה אומר יש אדם שנסע למרחקים עכשיו בשבילסוע מרחקים הוא לא יכול לקחת את הדירה שלו אי אפשר לסחוב דירה מה עשה מכר את כל הנכסים קנה עם זה מרגלית אחד מכר דירה ראות מכונית הכל קיבל תמורת זה 10 מיליון מה יעשה עם 10 מיליון איך יסחוב את זה קנה ב-10 מיליון מליון מרגלית ששווה 10 מיליון מרגלית משהו מיוחדת עכשיו הוא הולך עם זה ברחוב בדרך במדבר בים מתענה אין לו אוכל מצטער אבל הוא שמח שיש לו מרגלית בכיס שיגיע אחרי שיצא את כל הנסיעה הארוכה יגיע מדינת הים יקח את המרגלית לצורף ויקבל תמורה זה 10 מיליון אז אומר החם הקדוש אותו בן אדם מסכן בדרכים הוא מתענה הוא בקושי הולך בקושי זז אבל השמחה שלו על המרגלית שיש לו בכיס אומר ככה זה אנחנו אנחנו כאן בעולם הזה לפעמים רחמנא ליצלן הקדוש ברוך הוא לא עושה לכל אחד תמיד את הכל מה שהוא רוצה לא ממלא את הכל חסר לו קצת מזונות חסר לו קצת פרנסה חסר לו קצת מזה חסר לו קצת מזה אבל אל את אל תדאג יש לך מרגלית בכיס המרגלית שיש לך בכיס זה צריך לשמח אותך מה זה המרגלית את המטבע שאתה שומר להחריית הימים. מתי אתה שומר את המטבע? להחרייט הימים שיבוא מלך המשיח או אחרי 120 שנה שאדם עולה לעולם האמת עד יקבל שכר על כל מה שהוא עשה בעולם הזה. ככה ממשיל הרוחם הקדוש את אהבת השם. ואז הוא כותב בפרשת עקב, וזכרת את השם אלוהיך, כי הוא הנותן לך כוח לעשות חייל. למה ענקים את בריתו איתך? אומר צומחים הקדוש במינים היינו צריך לתת ליבו על טובתו שיש לו מאת השם כי מהשם הייתה לו זאת ודבר זה יעירה הוא תמיד להכיר את בורו ואת השגחתו עליו ותחילת תחבולות יצר האדם הוא להשקיחו דבר זה אומר מה היצר הרע דבר ראשון עושה משקיח לי את הטובה שהקדוש ברוך הוא הביא לי ואומר לי כוחי ועוד סימדי עשה לי את החיל הזה וככה הוא נכנס לאבדו מהעולם הזה. אומר האור חיים הקדוש, אם תשכח את מה שהקדוש ברוך הוא מטיב לך, סופך שתשכח את השם. למה? וזכרת כי הוא הנותן לך לעשות הוא נותן לך כוח לעשות חיל. שאתה רואה מה הקדוש ברוך הוא עשה לך, אז יש לך אהבה אליו. אתה יודע לאהוב אותו. עכשיו, עוד דבר אומר הור החיים הקדוש, זה כבר לא בספרים שלו. אבל זה בתורה שבעל פה. זה רעיון יפה שהורחיים הקדוש אומר. לא קשור לו הדברים שאמרתי, אבל זה קשור לאהבה. יש פסוק שאומר בישעיה, זרע אברהם אוהבי, מספר החידה בשם הרוחם הקדוש. החידה היה תלמידו של הורחים הקדוש בירושלים שהחידה היה בגיל 18, הוא למד בישיבה של האורחים הקדוש. האורחים גם היה צעיר, היה גיל 48. מה אומר? מה פתאום לא לא יודע החידה בגיל 18 למד את האור החיים הקדוש בירושלים עכשיו החידה היה תלמידו של רחים הקדוש ו אה הוא מספר ככה הוא מביא בספרים שלו הרבה הרבה שמועות שהוא שמע מפי רבו האורחם הקדוש ואז הוא אומר הרוחם הקדוש שאל שאלה יפה כתוב זרע אברהם אוהבי מה פירוש זרע אברהם אוהבי אומר הפסוק אברהם הוא אבי דהיינו הוא אוהב שלי נשאל את השאלה לכאורה ציות כתוב זרע אברהם אהובי אני אוהב את הקדוש ברוך הוא אהובי לא אברהם אוהבי זרע אברהם אהובי זה העברית אני ההוא הוא אהוב שלי לא שהוא אוהב אותי אומר החור החיים הקדוש בוא תראה מה המעלה של אברהם אבינו אברהם אבינו התעלה ונתעלה עד כדי כך שאברהם אבינו הקדוש ברוך הוא מתפאר בו שאברהם אוהב אותו לדוגמה היום אדם ילך ברחוב ויגיד אתם אתם יודעים הרע עובד אהב אותי זה כבוד ודאי זה כבוד אומר האור החיים הקדוש הקדוש ברוך הוא התפאר שאברהם אוהב אותו אם אברהם אוהב אותו זה כבוד לקדוש ברוך הוא זה אברהם זרע אברהם אוהבים למה למה זה ככה אומר רחם הקדוש בגלל שאברהם הכיר את בוראו עוד מכנותו כיוון שהכיר את בורו מקטנותו לכן זכה אברהם שהקדוש ברוך הוא התפאר בו שהוא אוהב אותו. זה דבריו של הרוחם הקדוש. אני רק אסיים זה דיברנו על אהבת השם. אני אסיים משהו מפרשת השבוע ידוע אנחנו קוראים עכשיו תזריע בצורה כתוב והיא תבוא אל הארץ אשר השם נותן לכם ארץ נחלה ואז נתתי נגע צרעת בבית אחוזתכם. שואל הזוהר הקדוש מה זה בשורה שהקדוש ברוך הוא מביא נגע צרעת בבית הארץ אחוזתכם? אם זה בשורה איזה מין בשורה הזאתי אומר אומר הזוהר הקדוש לא יש בזה בשורה שנזכה לרכוש גדול שתבואו לארץ ישראל תזכו לרכוש גדול איך נתתי נגע צרעת ועל ידי זה הצרעת הזאתי אתם זוכרים לרכוש גדול זה דבריו של הזוהר הקדוש האור החיים הקדוש אומר דבר יפה הוא אומר מה הבשורה טובה אומר לפני שהגענו לארץ ארץ ישראל שאדם היה מדבר לשון הרע אז כתוב בפרשת הזריעה נגע בא אל האדם לא קודם כל הבית אל האדם ישירות שהגענו לארץ אם אדם מדבר על לשון הרע הנגע לא יבוא לאדם קודם כל יבוא לבית אז זה הבשורה טובה לפני שהגענו לארץ אדם היה עושה חטא מיד הנגע בא אליו מיד במקום זה היה בזמן במדבר שהגענו לארץ ארץ הנגע לא בישירות לאדם אלא קודם כל לבית לבגד ואחר כך לגוף אז זה הבצורה הטובה שעכשיו מתחיל להיות סדר לפני שיגיע העונש לאדם זה דבריו הקדושים של הרוחים הקדוש אנחנו חשבנו להוסיף שיש שתי סוגים יש בגמרא במסכת ערכין יש כל ה מסבר לשון הרע נגעים באים עליו ויש בגמרא שמה עוד דבר על שבעה דברים נגעים באים על גסות הרוח על צרות העין, על גזל, על לשון הרע וכולי. מה ההבדל בין זה לזה? אז אמרנו ככה, במתי המדרש אומר שקודם כל הנגעים באים לבית ואחר כך לבגד ואחר כך לגוף. זה על שבעה דברים. גסו את הרוח, צרו את העין, גזל, שבועת שעה ולשון הרע. אבל מדבר, אדם שמספר לשון הרע, נגעים באים עליו ישירות. לא הסדר שקודם כל בית בגד וגוף. מתי יש את הסדר הזה? זה על שבעה דברים. זה ההבדל ביניהם. עכשיו תשאלו אותי שאלה. אז למה לשון הרע מופיע גם בתוך השבעתה דברים? הרי כל מספר לשון הרע נגעים באים עליו ישירות. אז למה זה מופיע בתוך השבעה דברים? התשובה היא שיש שתי סוגי לשון הרע. יש לשון הרע באקראי. אז יש שבעה דברים באים נגעים קודם כל לבית, לבגד ואחר כך לגוף. אבל יש בעל לשון הרע רחמנא ליצן עד הנגעים באים ישירות עליו. אין את הסדר של בית וובגד וגוף. טוב, זה הדברים שהיום דיברנו על אהבת השם, כמה שצריך לאהוב את הקדוש ברוך הוא מדבריו הנפלאים של אורחיים הקדוש, שכל הזמן הוא חוזר על זה. כל הזמן הוא חוזר, התקנו את הלשונות שלו כמו שהקראנו. וגם כמו שכתוב בזוהר על אהבת הקדוש ברוך הוא לישראל, זקאינינו ישראל, כל שתי דפים, שלוש דפים יש זקאינינו ישראל. באורחיים הקדוש, כל כמה דפים כתוב כמה אני צריך לאהוב את הקדוש ברוך הוא. עכשיו לסיום אנחנו הוצאנו השנה האחרונה ברוך השם זכינו להוציא ספר לרוחיים הקדוש שתי כרכים מפירושיו הנפלאים על התורה מבואר בצורה מסודרת מי שרוצה הבאתי את זה למכירה 50 שק שני הכרחים ביחד מי שרוצה בכבוד כאן ביציאה תזכו לשנים רבות נעימות וטובות צ