המיוחדת של כלב בן יפונה - אור בחיים הקדוש פרשת שלח-לך - הרב ברק בן ניסן שליט"א - הרצליה - סיון תשפ"ו

Kind: captions Language: iw בסיעת דשמיה אנחנו בפרשת שלח לך שנה שעברה למדנו את נושא של פרשת ציצית בסוף הפרשה אני רוצה בסיעת דשמיא לראות איתכם פסוק שכתוב על כלב בן יפונה הפסוק אומר ועבדי כלב עקב הייתה רוח אחרת אמו וימלא אחריי ואביותי וארץ אשר בשמה שמה וזרעו ירושנה אבל לפני כן אין הקדמה קטנה בשביל שניכנס לסיפור של כלב בן יפונה הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו לשלוח מרגלים לרגל את הארץ זה לא היה בקשה של משה רבנו וזה לא בא משהו שהקדוש ברוך הוא רצה שיהיה זה בגלל הבקשה של העם העם רצה שיסלחו מרגלים ומה שנקרא הקדוש ברוך הוא >> מיכאל >> הסכים איתם הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו שלח לך שלח לך פירושו לדעתך רבותינו אמרו להנעתך יש כמה חשבונות ברזל אחד הדברים הקדוש ברוך הוא ידע שמשה רבנו לא יכנס לארץ אז הוא העדיף שיהיה עניין המרגלים וכך עניין המרגלים גרם שמשה רבנו נשאר עוד 38 שנה עם עם ישראל מנהיג שלהם במדבר כי אם הוא היה אם היו נכנסים לארץ הוא היה צריך להיות מחוץ למדבר יש מדרשים שהיה צריך אפילו להיפתר מן העולם עולם יש בזה כמה חשבונות אבל פשטות הדברים עם ישראל ביקש שישלחו מרגלים לארץ ישראל פנו למשה רבנו משה רבנו שאל את הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אמר לו שלח לך זה כמו כין שותפים או איזה שולחן ישיבות שעושים באיזה משרד ופתאום קם מישהו עם איזה רעיון לא כל כך מסכימים איתו אומר לו אתה יודע מה אתה רוצה תעשה לא אומרים לו בוא נעשה אתה רוצה תעשה ככה הקדוש ברוך הוא אמר לו שלח לך גם ב גם בערב רב הקדוש ברוך הוא לא הציע אמר לו אל תיקח אותם את הערב רב משה רבנו רצה הקדוש ברוך הוא נתן לו יש בחירה לבן אדם תיקח תעשה מה שאתה מבין דרך אגב >> הרב בן איש חי כותב וכך כותבים עוד מפחשים פה שהקדוש ברוך הוא רמז לו לקחת רק שתי אנשים לשלוח רק שתי מרגלים אבל משה רבנו לא הבין דברי כוונה תנת השם ולמה לא הבין הרי בכל המקומות פה על פה אדבר בו במראה ולא בחידות תמונות השם יביטבנו היה רואה דברים באופן ברור כל ענייני תורה שהקדוש ברוך הוא נתן למשה רבנו זה היה פה על פה דבר בו מה זה פה אל פה פה לאוזן אני לא מדבר לפה שלך אני מדבר לאוזן שלך פירושו של דבר שאם אתה לוקח את התורה וקורא אותה אתה מבין מה משה רבנו רצה יש פירושים יש רבדים יש עומקים אבל בפשטות אתה אתה מבין מה משה רבנו רצה? זה נקרא פה אל פה. הקדוש ברוך הוא נתן למשה רבנו מסר שאת המסר הזה הוא יכול מיד להעביר בפה למישהו אחר. שאתם תראו נביאים וכתובים ותתקדמו ליחזקאל ויותר מאוחר לסכריה. כל אלה קשה מאוד להבין מה הם רוצים אפילו שזה שפה עברית אבל המילים מאוד כבדות כי הנבואה הייתה לא בצורה ברורה הנבואה באה בצורה של משלים כמו דוגמה אדם רואה דברים אדם רואה דברים דרך א זכוכית רואה ברור זכוכית זקופה אם יש לו זכוכית כמו של אמבטיה זכוכית חלבית אומרים קוראים לזה הוא לא רואה ברור מי נמצא מאח אחורה מה קורה? איך קורה? כי יש א זכוכית עווה. אז ככה היו מקבלים נביאים את הנבואה. היו מקבלים את זה בצורה מאומעמת והוא צריך לפרש את הנבואה. שרבנו אצלו הכל היה ברור. אבל בגלל עוון העגל שעם ישראל עשה פה עגל כמה חודשים קודם היה העגל. זה גרם שהעוון העוון גרם שמשה רבנו לא כל כך הבין את דברי כוונת הקדוש ברוך הוא. ואיפה הקדוש ברוך הוא רמז לו לקחת רק שתיים? אמר לו איש אחד איש אחד לשבת כל נשיא בהם איש אחד איש אחד כמה אנשים יש? שתי אנשים גם שאמר לו שלח לך אנשים מעות רבים זה שתיים אנשים זה שתיים עם כל זה הקדוש ברוך הוא רצה מה שנקרא בשפה שלנו למזר נזקים אז הקדוש ברוך הוא כך כתוב עיבר את נשמות השבטים במרגלים ראובן הנשמה שלו התעברה בנשיא של השבט שלו מת ראובן שמוע בן זכור כל שבט הראש השבט בנים של יעקב אבינו נכנסו בתוך השליח שהלך לרגל את הארץ. אם נעשה חשבון היו 12 שבטים. שבט ה-12 יוסף התפצלים. כמה נהיו? >> 13. כמה מרגלים היה צריך לשלוח פה? 13. כמה שלחו? >> 12. >> 12. שבט לוי לא שלח מרגל. שבט לוי לא קיבל חלק בארץ. לא קיבל חלק בארץ. אז אין לו עניין לשלוח מרגל הארץ כל אחד מהמרגלים כמו שאמרתי קיבל ראש של שבט יוסף התפצל שתיים השבט של יוס הנשמה של יוסף הלכה עם מנשה לא הלכה עם אפרים כך כתוב בפסוק למטה יוסף למטה מנשה נכון אה איך קראו לו השם שלו למטה יוסף למטה מנשה אה אומר הפסוק פה פה גדי בן סוסי זה היה השם שלו עם מטה אפרים משה רבינון אז מי הלך עם אפרים מנשה לא הלך יוסף הלך עם מנשה לכן בא משה רבנו וברירך את יהושע הוא נתן לו הוסיף לו אות י' כדי לתת לו כוח קצת יותר חזק כי לכל השבטים יש את הנשמות של כל המרגלים את הנשמות של השבטים כדי שזה מה שיתן לו את הכוח להתגבר על עצות המרגלים >> רבי יעקב אבו חצר כותב שהוא נתן לו את נשמתו של לוי כי משה רבנו בא משבט לוי אומר נתן לו את לוי והוא אומר שלח לך אנשים אנשים ראשי תיבות אלו נשמות שבטי ים מעוברות הוא אומר כל השבטים היו נמצאים כמו שאמרנו בתוך המרגלים זה לא עזר אבל לעיניים שלנו זה לא עזר אבל זה כן עזר יכלו לעשות דברים יותר גרועים אחד הדברים שיכלו לעשות יותר גרוע. כך כתוב במפרשים יכלו להרוג את יהושע וקלב. ובזכות שהשבטים היו איתם זה מנע את הריגתם של יהושע וכלל. אז אנחנו לא רואים לפעמים דבר מבחינתנו נראה היה הכי גרוע. יצאו בגלל זה להיות 40 שנה במדבר, עוד 38 שנה. התארך להם הדברים. כל אותו הדור מתו במדבר. אבל הקדוש ברוך הוא עשה את זה עדיין שזה יציל משהו מסוים. הבן איש חי כותב עוד רמז שהשם אמר לשלוח רק שתי שבטים שתי מרגלים איש אחד איש אחד לשבת כל נשיא בהם על המילה איש אחד יש טעם שנקרא טרסה ועל איש אחד השני יש אזלה גריש אז הוא אומר טרסה זה אותיות אסתר כתוב שאסתר הייתה יפה כתוב בגמרא במסכת מגילה ארבעה נשים יפיות היו בעולם זה היה >> אה שרה >> לא >> שנייה היה שרה היה אביגיל היה רחב והייתה ושתי ומנדה אמר שאומר אסתר מוציאים את ושתי אסתר מנדה אמר שאסתר ירקרוקת הייתה מוציאים את אסתר שמים את ושתי זה ארבעה תוספות במקום שואל כתוב בגמרא שחווה שים את שרה ליד חווה כמו קוף ליד בן אדם אז למה לא ספרו את חווה אומר תוספות חווה יצירה סירת כפיו של הקדוש ברוך הוא היא לא בתחרות שספרו לך ספרו לך נשים שנולדו מה מגבר ואישה כן שנולדו מההורים אבל לא שהשם יצר שהשם יצר זה הכי מושלם שמה אומרת הגמרא אסתר לשון אסטהר מה זה אסתרהר אומרת הגמרא לבנה לבנה זה ירח >> אומר כתוב פני משה כפני חמה פני יהושע >> כפני לבנה אז זה אומר איש אחד הסמל שלו תרסה תרסה אותיות אסתר אסתר הסתר לבנה זה רומז על יהושע שהוא בחינת לבנה אומר איש אחד השני יש עליו אזלה גריש אזלה בארמית זה הולך הלך ללכת עזל עזל אומר גריש זה ג ראש הוא אומר כלב הוא הלך לג' ראשים הוא הלך לג' האבות להתפלל בחברת המכפלה אומר את שתי האנשים האלה תיקח אם תיקח את שתי אלה הכל ילך לצו ביותר. יש מרן החידה ואחד מספריו כותב כתוב פני משה כפני חמה, פני יהושע כפני לבנה והיו זקני הדור אומרים אוי לאותה בושה אוי לאותה קלימה. פשטות של הדברים, מי שמכיר מנהיג גדול או מכיר רב גדול, אחר כך שהרב הגדול נפטר והוא הולך לרב אחר, אפילו שהרב הזה הוא גדול והוא גדול הדור היום, אבל אתה זוכר את הרב הגדול ההוא, אזזה יש הפרשים, יש הבדלים, כמו שכתוב שבנו את בית המקדש השני, היו בוכים הזקנים שהם היו צעירים בבית מקדש ראשון. ההפרש בין בית מקדש ראשון לשני 70 שנה. שתחשוב בן אדם היה בן 15 18 הוא היה אז בן 88 90 מתי שבנו את השני הוא עדיין בחיים הוא זוכר את הבית מקדש שעשה שלמה המלך הכל פאר ועדר הכל >> הכל היה גדול והבית השני עשה אותו עזרה סופר בנו אותו מהעצים ככה כתוב הגמרא בראש אומרת היו עושים עצים בולטים אפילו קורש ששלח אותם הוא אמר להם בכוונה לעשות שאם ימרדו בו היהודים הוא יציט את הבית כאילו ככין תשתית בבנייה שאם תהיה בעיה >> אבל כתוב מי שלא ראה מפינה שבנה אורדוס לא ראה מנצים הרב אמר כך הוסיפו את זה אבל הבית הראשון >> של שלמה המלך הבית השני שבנו היה הבדל שמיים וארץ לכן כתוב שהזקנים היו בוכים והצעירים מבסוטים תשמע יודעים מה הם מכירים היו נהנים מזה אותו משקל אומרים גם פה אגב הבן יצחק כותב כתוב שכלב בן יפונה אמר עלון נעלה כי יכול נאכל א טובה הארץ מאוד מאוד כפל >> אז הוא אומר למה הוא כפל עלו יעלה וירשנו אותה אז הוא אומר עלו זה בכניסה לארץ עם יהושע נעלה בכניסה לארץ עם עזר סופר שזה בית שני עלו הראשון זה בית ראשון נעלה זה בית שני וירשנו אותה זה לעתיד לבוא בית מקדש שלישי כל הזמן יהיה שלנו אף פעם לא ילך לא יחרר >> אמן >> אומר אומר כתוב פני משה כפני חמה פני יהושע כפני לבנה והדור היה אומר אוי לאותה בושה מה זה מנהיג זה כאילו אין לו אור כמו משה רבנו אבל הרב חידה מסביר את זה לטובה יהושע מה הוא מוגדר בתורה כל מקום שכתוב על יהושע הגדרה כתוב שהוא היה משרט ומשרתו יהושע בינון נער לא ימש מתוך האורה א משרט משה מבחוריו כתוב על יהושע כתוב בגמרא מרה גדולה שימושה של תורה >> יותר מלימודה >> יותר מלימודה יהושע היה מסדר את הספסלים מנקה את ה את הכוסות >> שוטף כן היה משרט כל החברים שלו היו בגיל שלו באותו זמן הם התביישו לעשות מה אני תלמיד חכם מה אני אנקה אסדה זה לא מתאים זה בביאו מנקה אני אשביל בזמן הזה אבל יהושע לא התבייש יהושע ישב לנקות ישב לסדר בזכות זה הוא זכה להיות פני לבנה שהם ראו אחרי כמה שנים מה הוא זכה אז פני משה כפני חמה פני יהושע כפני לבנה והיו הזקנים שהם חברים של יהושע אומרים אוי לאותה בושה אוי לאותה קלימה שהתביישנו לנקות ולסדר אם היינו מסדרים ומנקים היינו זוכים לפנים כמו שיהושע זכה זה למעליותה זה לא לגראותה בכל מקרה זה פירוש אחד שרמז לו השם איש אחד איש אחד לשבת יש עוד פירוש הבן איש חי כותב בארוכה בספר שלו שנקרא בן איש חי דרשות כמו שיש בן איש חי הלכות יש בן איש חיי דרשות הוא כותב שם הדנות היה כתוב על כל הדגלים אנחנו למדנו בעבר שעל כל הדגלים שהיה ארבעה דגלים עם כל דגל היו שלושה שבטים דגל יהודה היה איתו גם משכר וגם זבול נכון דגל ראובן היה איתו שמעון והיה איתו גד כל אחד היה איתו שלושה ו על כל דגל היה כתוב שמות של האבות הקדושים למדנו את זה בבן איש חי פעם שכותב איש על דגלו באותות לבית אבותם על כל דגל היה את השמות של האבות >> והיה רשום באותיות זאת אומרת על הדגל של יהודה היה כתוב א' של אברהם י של יצחק י של יעקב א' י הדגל של ראובנו הדגל השני היה כתוב ב של אברהם צדיק של יצחק רק עין של יעקב וכן הלאה. אומר, היה כתוב גם שם הדנות. שם הדנות זה ארבע אותיות. א', ד וי. אבל אם אתה פותח את האותיות האלה, אז א' זה א' ל וד זה דת ונ' זה יוד. כמה יש לך אותיות בסך? הכל 12. הוא אומר כל אות כנגד שבט. אז הוא אומר על השבט, על הדגל של יהודה היה כתוב א' ל. על של א ראובה היה כתוב ד לת על של אפרים ננ עכשיו זה לפי הסדר של השבטים אז אם בדגל הראשון יהודה הוא הראשון ואחריו יש אתכר וזבולון אז יהודה כנגד איזה אות זאת >> א' האות הראשונה אם אתה תעבור לדגל אפרים ששמה זה נ ושמה זה אפרים מנשה לא זוכר מי היה השלישי אולי אשר לא זוכר היה שמה שלושה נכון לא לא אשר מישהו אחר כי אשר זה פגל בנוחה בדגל הרבי שמה שלושה הנ היא שייכת לאפרים כלומר א' ונ שייכים ליהודה ולאפרים מי היה המרגל מודה כלב מי היה מאפרים יהושע הוא אומר זה מה שכתוב איש אחד איש אחד לשוות כל נשיא בהם האותיות נשיא אותיות יש נא תחפש מי יש לו את האות נא משם הדנות אותו תיקח שהוא יהיה זה שירגן. אז הא' שייכת ליהודה והנ שייכת לאפרים ליהושע. זה כל נשימהם. >> מי אומר את זה? >> הבן איש חי הוא אומר לכן גם כתוב והאנשים אשר שלח משה לטור את הארץ. אחר כך כתוב כלב ויהושע חיו מן האנשים ההם. הוא אומר האנשים המילה אנשים אז את האות י אתה לא שומע במבטע. אז מה נשאר לך? א' נמר שם נא שם נמצא הנ והא' זה יהושע וקלם עם כל זה כמו שאמרנו כל שבט בא עם ה עם המרגל שלו האור החיים הקדוש כותב בהמשך הפרשה וגם זה כתוב בעוד ספרים שלמה השם עשה את זה כדי שיהושע וכלב יטלו את החלק של המרגלים בארץ ולא רק זה תלו גם את החלק של המרגלים זכה נותן חלקו וחלק חברו. לכן כתוב יהושע וכלב חיו מן האנשים הם קיבלו חיות מן האנשים. מי זה האנשים? זה השבטים האלה. ככה אומר הרב קבצר גם אורחים הקדוש ככה כותב פה בהמשך הפרשה יש עוד פירוש בבן יש חי ונעבור לאורח החיים הקדוש כותב >> כתוב >> וישאו במות בשניים. אז מי רבן איש חי כמו שאמרנו כל השמות של השבטים תעברו בשמות של ה במרגלים הוא אומר כמה אותיות יש בשמות של המרגלים אם תיקחו את כל השמות שלהם תצרפו ביחד תקבלו 48 ובשמות של השבטים יש 49 אומר לכן היה צריך משה רבנו להוסיף י ליהושע >> כדי שיהיה 49 מול 49 אומר לכן כתוב אחר כך וישאו במות בשניים. במות זה מט מט זה 49 אומר ובזכות ה-49 האלה ניצלו כאילו כל השבטים שהיו ניצלו יהושע וכלב זה השתיים שנשארו יש דרך דברים על זה אתמול אמרתי להם בשיעור כתוב ויקרא משה להושע בינו יהושע היה צריך לומר ויקרא משה להושע יהושע בלי בינון למה בינון כבר אמרת שקוראים לו בנ קודם כל כתוב למטה ראים משה בן אחרי כל השמות האלה כתוב בסוף ויקרא משה להושע בינון יהושע אז מספיק לכתוב להושע אני יודע שזה יהושע חוץ מזה הי של יהושע באה משרי שרה אמנו קראו לה שריי הקדוש ברוך הוא לקח לה את הי ואז היא התרעמה אתה לוקח אותי משם של צדיק השם נפש חיה הוא שמו השם של האדם גורם את את ה את הציור של השפע של הבן אדם. שם האדם זה שם הנשמה שלו. לא עושים משחק בשמות. מחליפים שמות, מקצרים שמות, זה לא טוב. יש שפע שבא לאדם. כל אחד מה שהשם נתן להורים שלו כמו רוח נבואה. כך כתוב שקוראים את השם של הילד. לכן פה משה רבנו הוסיף לו את הי כדי שהשמות יהיו תועמים. כל אות יש לה כוח גדול בהשפעה שלה על האדם. אז הוא אומר, מאיפה ידע משה רבנו? ככה האות י אמרה לשם, למה אתה לוקח אותי? אמר לה השם, תראי, את היית אצל צדיקה, אני שם אותך אצל צדיק, אל תדגי. את היית אצל צדיקה אות אחרונה, אני שם אותך אצל צדיק >> אות ראשונה. >> אות ראשונה. יהושע היו שמו לו בהתחלה, לא שמו לו בסוף. אבל איך ידע משה רבנו שזה אצל יהושע צריך לשים את הי? אולי אצל צדיק אחר. לא כתוב שהשם אמר תקרא ליהושע לאושע יהושע אומר הבן איש חי דבר נפלא מאוד ולפי זה הוא מתרץ למה כתוב רשע בנ למה לא אומרים בן נ כולם כתוב פלטי בן רפוא נוחבי בן וופסי גדיאל בן סוסי כולם בן לא בן למה פה אמר הושע בנ כותב הבן איש חי בשם חכמי אירופה ככה הוא אומר הבני אירופה הוא לא אומר שמות >> הוא לא קם אשכנזים >> הוא אומר >> אירופה ככה הוא כותב רבני אירופה אומר הוא לקח את האות י משרי שם אותה אצל יהושע האות י אצל שרה היא לא מנוקדת צריך לנקד אותה שאתה שם אותה אצל יהושע היא באה עם החבילה זה אין ניקוד אומר צריך לקחת עכשיו שעדי שתקרא את זה יהושע שעה בראש מילה זה נהיה כמו צרם מבטע כמו צרם אומר מאיפה לקחו לקחו מהבן הבן יש לו סגול אומר לקחו ממנו שתי נקודות שמו אצל יה שם בן מה יעשו אי אפשר להביא לו מילה אחרת ניקוד אחר אבל הוא אומר איך משה ידע איך משה ידע שזה אצל יהושע הכיוון של הסיפור הזה הוא אומר משה רבנו פשוט מאוד הוא שומר את הקדוש ברוך הוא אומר לו לשבט ראובן שמרו על בן זכו אומר לו בן אחר כך לשני נוחבי בן וופסי גדיאל בן סוסי הכל בן פתאום הגיע לאושע למטה אפרים >> שאומר לו הושע בן אומר משה רבנו, איך יכול להיות בנ למה לא בנ? הוא אומר סימן שפה תמון הי פה צריך לשים לו את הי לכן התורה חוזרת ואומרת מה הייתה השאלה למה חוזרים ואומרים ויקרא משה להושע בינו יהושע ויקרא משה להושע יהושע אומר לא ויקרא משה להושע הוא החליט שהיהוד אצלו למה בגלל שהשם אמר בן נ אם השם אמר בן נכונם סימן שצריך לקרוא לו יהושע פלה ופלה טוב בכל מקרה נשארו יהושע וכלב מןרים את הארץ כל אלה שדיברו שרה בארץ ישראל. כל אלה שדיברו שרה בארץ ישראל מתו מיד. זה למדנו שנים עברו ואנשים אשר שלח משה לטור את הארץ וישובו וילינו את כל העדה להוציא דיברה על הארץ. השם הרג אותם מיד. לא נתן להם צ'אנס אפילו לחזור בתשובה. האורחים הקדוש שואל בכלל איך זה איך היה מצב שהם בכלל חזרו? היו צריכים לעמוד בדרך בלי לחזור. אומר האורח החיים הקדוש מפני כבודו של משה רבנו משה רבנו שלח אותנו. שלח הוא שלח לך >> אז הקדוש ברוך הוא רוצה שהם יחזרו למשה רבנו זכותו של משה רבנו הועילה להם להליכה ולחזרה עד משה אחרי ששימו לדבר כבר הלכו האור חיים כותב למה ארוך קצת דיברנו על זה בעבר גם אתמול בשיעור אמרתי אני מעדיף להגיד דברים חדשים אומר הפסוק ככה והבדיק הלב עקב הייתה רוח אחרת אמו זה לפי הפירוש שאמרתי לכם קודם שאם כל שבט נכנס עוד עם כל מרגל נכנס הנשמה של השבט זה עבדיק כלב עקב הייתה רוח אחרת עמו זה הרוח היה להם ליהושע וכלב שתי דברים שהצילו אותם לקב היה את הרוח שנכנסה בו של יהודה כשיוסף היה במצרים הוא אמר לאחים שלו מרגלים אתם >> כמה היו שמה אחים שלו >> 10 >> היו 10ה בנימין לא היה עם אבא שלו עם יעקב >> ויוסף הוא זה שמדבן שהוא עשה מולד הוא לא אומר להם אתם מרגלים הוא אומר להם מרגלים אתם פירושו של דבר אם אתה מרגל אני אומר לך אתה מרגל מרגל אתה זה לעתיד אתה תהיה מרגל לא עכשיו הוא אומר להם אתם עתידים להיות מרגל וואי >> מה עונה לו יהודה היחיד שעונה לו אומר לו לא היו עבדיך מרגלים >> כי הוא >> כי יהודה מי בא ממנו כלב כלב לא היה מרגל אומר לו אנחנו לא היינו מרגלים גם יוסף שאומר להם מרגלים אתם כי יוסף מי בא ממנו אפרים אפרים >> משיח בן אפרים זה משיח בן יוסף קוראים לו בן אפרים אומר ממני גם לא יוצא מרגל גם יהודה אמר לו גם ממני לא יוצא מרגל זה שתי המרגלים שפה הם נשארו והם אלה שדיברו דברים טובים על הארץ הרוח שהייתה לכלב זה היה יהודה אצל יהושע זה היה ברכה שברך אותו משה רבנו הכל בידי שמיים חוץ מירת שמיים הכל בידיים של הקדוש ברוך הוא ככה רב רבותינו אומרים חוץ מיראת שמיים זה הקדוש ברוך הוא לא מתערף זה בחירה של הבן אדם כל טיפה לפני שבא לעולם הולכת לפני הקדוש ברוך הוא אומרים יהיה גבוה נמוך יהיה ככה ככה צדיק או רשע לא אומרים זה תלוי בבן אדם יש בחירה לבן אדם נדירים המקרים שהקדוש ברוך הוא גם כן חכמים אמרו לו אתה תדאג שזה יהיה בסדר כך מביא אורחים הקדוש גם בפרשה שלנו באצל משה רבנו תכף אני צריך לזכור איפה זה אבל יש כזה אור החיים בפרשת אה לך לך הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו ידוע התדע ואברה איך כתוב שמה אברהם היו יהיה לגוי גדול יהיה גימטריה 30 כתוב שבכל דור יש 30 צדיקים שמגידים דור יש דעה 36 אשרי כל חוכה לא לא גימטריה 36 ולאורח חיים הקדוש לומד שם בשם חוכמי הקבלה 30 אז הוא אומר איך השם יכול להבטיח שבכל דור יהיה 30 צדיקים? זה בחירה >> הרי יש בחירה לבן אדם >> אומר האור החיים הקדוש אברהם כתוב מיד בפסוק והאמין בהשם ויחשבה על צדקה הקדוש ברוך הוא אומר זה צדיק לא נורמלי זה זה מאמין בדברים שאני אומר שאני לא עושה אותם אבל אברהם אבינו אומר אם אתה אומר לי שיהיה בכל דור 30 אני לא יודע את החשבונות אני סומך עליך שאתה תדאג שזה יהיה אז הקדוש ברוך הוא ראה שזה אמונה מיוחדת והאמן בהשם אפילו שהשם אומר הכל בידי שמיים חוץ מירת שמיים ויחשבי על צדקה הקדוש ברוך הוא אמר זה לאלה או לא האמונה שלו. דבר שני ויהושע לא היה לו את הרוח האחרת איתו. >> לפי רבי יעקב אביב בו חצר שאמרתי קודם הוא שלח לו את הנשמה של לוי. לפי פשט דברי אלה שראיתי שכותבים את זה לא כתוב שלח את הנשמה של לוי. אבל משה ברך אותו י יושיעך מעצת מרגלים. אפילו שהכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים אבל צדיק יש לו כוח לתת לך מנה של יראת שמיים. פסוק אומר צדיק מושל ליראת אלוקים צדיק יכול לתת לך יראת שמיים וזה מה שמשה עשה משה הוסיף לו כמות של יראת שמיים ליהושע וזה מה שעזר ליהושע כלב עשה עוד פעולה כלב הלך לקברי אבות כמו שהזכרתי מקודם ככה אומרת הגמרא בסותטה הלך והשתתח אצל קברי האבות כי כלב אני אגיד לכם מה היה אצל כלב כלב דיבר בשתי שתי תשועות היה לו לב והיה לו פה בפה הוא הראה למרגלים שהוא איתם אמר להם אני איתכם אני זורם ולכן כשהם חזרו כתוב ויעסק כלב טעם למה שיתנו לו לדבר הם חזרו שהוא איתם כל הזמן הוא שידר להם בדרך אני איתכם אבל הלב לא היה איתם זה רש"י כותב במקום כתוב והבתי הלב עקב הייתה רוח אחרת עמו אומר רש"י שתי רוחות רוח אחרת כלומר יש רוח אחת כבר קיימת יש עוד רוח אומר רש"י אחת בפה ואחד בלב למרגלים אמר אני עמכם בעצה כאילו תשחררו אותי, אל תדברו איתי על זה יותר מדי. ובולבו היה לומר האמת ועל יהכן היה בו כוח להשתיקם כמו שנאמר ויעסקלב שהיו סבורים שיאמר כמותם. זהו שנאמר בספר יהושע והשב אותו דבר כאשר עם לבבי ולא כאשר עם פי. הוא השיב מה שעם הלב שלו, לא מה שעם הפה שלו בפה. כנראה זה גם איזה דרך להתחמק מיצר הרע. היצר הרע בא אליך אתה אומר לו טוב עזוב אל תדבר איתי אני איתך תשחרר אותי וככה הוא מפסיק לדבר איתך על זה כי הם מתחילים לדבר על מה שהוא יש אור החיים הקדוש בפרשת אה פרשת אחרי מות כותב שכאשר אדם נכנס עם היצר הרע למשע ומתן >> היצר הרע שובר אותו אומר עדיף לא להיכנס למסע ומתן >> קיבלת לך >> אם היצר הרע אתה אומר לו תקשיב טוב >> אני מתנגד לך הוא התחיל לתת לך הסברים כמה זה טוב מה שהוא אומר. מספרים על הסטייפלר. הוא היה בגר בלפני שהוא היה בארץ >> הוא היה כן הוא היה בחוץ לארץ והוא היה צריך היה בצבא שמה של הצר הרוסי משהו ולילה שלם היה לו משמרת בקור והוא היה בלי מעיל. הוא לא יכל להשתמש במעיל למה? הוא החר טיפה למשמרת וזה שהיה לפניו החייל טלה את החרמונית טלה אותה על העץ וזה היה בשבת. הוא לא רצה בשבת ליגוע בעץ, להתעסק עם זה בכלל. אז הוא אפילו שיכול להיות שם פיקור נפש, כור גדול, הוא לא רוצה ושחב כל הלילה. אחר כך מספרים שבסוף ימיו הוא סבל מהאוזניים ותלו את זה קצת בקור הזה שהוא סבל מאוזניים שלא טיפלו בזה. לא. אז שאלו אותו, אמרו לו איך שרדת? לילה שלם קור כלבים מטר ממך יש א מעילו אתה לא לוקח? אמר כל פעם שיצר הרע בא אליי >> אמרתי לו עוד חמש דקות עוד חמש דקות אני עושה מה שאתה רוצה תצער אותי חמש דקות חמש דקות ככה אמרתי ליל אם היה מתנגד לו צרה היה כל שנייה מתחיל להתווכח איתו עוד חמש דקות הוא מביא שתה איתו הוא מרפה ממך יש בגמרא בסוכה שלעת לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא מביא את הצדיקים את הרשעים מראה להם את היצר הרע לאלה נראה כמו הר גדול לאלה נראה כמו שערה אז הצדיקים אומרים בוכים איך הר כזה גדול כבשנו והתגברנו עליו והרשעים איך שערה גדולה לא התגברנו עליה יש שמסבירים שמה אומרים מה זה שערה ומה זה הר מה שתי דברים שיודעים אלה יש להם הר מאדמה ואלה יש להם שערה אומרים לא אומרים הצדיקים יצר הרע בא אליהם כמו שהוא בא לרשעים שערה אבל מה הצדיקים אומרים לו אומרים לו חכה תכף אני אטפל בך שמים את השערה בצד חג שרה בא עוד חמש דקות אתה אומר מה אמרת לי יודע שרה משאיר עוד שערה ואז נהיה אחר של שערות אבל הרשעים כל שערה לוקחים משתמשים איתה אין שערה לכן זה באמת בא לכולם אותו דבר אבל אלה שהניחו את זה בצד אחר כך הר של שערות זה משהו גדול אז הם שמחים בוכים משמחה מאושר איך הצלחנו להתגבר על היצר הרע הזה כלב גם מתפלל שהתפילה בכברות צדיקים יש לה מעלה גדולה דיברנו על זה בשיעורים עברו וגם כן היה לו רוח אחרת עמו. יהושע, כמו שאמרתי לפי דברי רבי יעקב בו חצרה, היה לו את הרוח של לוי וגם היה לו את הי שהוסיף לו משה רבנו ייו שיער מעצת מרגלים. שתי הדברים האלה עזרו להם. מי שהיה יותר דומיננטי בשיחות זה היה כלב. למה? יהושע תמיד ראו אותו חשוד. אמרו זה תלמיד של משה רבנו אז תמיד הוא ידבר טוב. הוא לא איתנו. תמיד ראו אותו לא איתם. אבל כלב לכאורה הוא נטרלי בסיפור. והוא גם שבט מהשבטים, הוא גם נשיא מהנשיאים לכן על כלב היה יותר ה הזרק לכן גם כתוב על יש כלב שאמר אני איתכם כדי שיעזבו אותו אבל באמת פי וליבו בנושא הזה לא היו שווים כי הוא רצה רק שירדו ממנו כדי שיוכל לצלוח את הנושא הזה של הריגול האור החיים הקדוש שואל פה שאלה מאוד מעניינת הפסוק אומר ועבדי כל הלב עקב הייתה רוח אחרת אעמו למה כתוב רק הלב לא כתוב את יהושע יהושע גם מה היה בסיפור? אז אמרתי עכשיו שיהושע היה תלמיד, נכון? חיים יש לו פה מהלך קצת יותר עמוק. זה רבותינו שואלים את השאלה הזאתי ודבר שני הוא שואל הפסוק אומר ככה ועבדי כלב שימו לב השם קורא לו עבדי אין הרבה בתורה קוראים להם עבדי משה עבדי >> אין הרבה קוראים להם עבדי >> גם כתוב אברהם עבדי אנחנו אומרים את זה בבוקר תמיד >> יש א אבל זה זה תואר שהקדוש ברוך הוא לא נותן לכל אחד את התואר הזה וכלב קיבל פה את התואר והבדיק עליהם עקב הייתה רוח אחרת עמו וימלא אחריי והביא אותי אל הארץ אשר בא שמה וזרעו יורישנה. הוא קיבל פה כמה הבטחות. עכשיו הרוחים הקדוש יפרט את ההבטחות שהוא קיבל פה. אבל הוא קודם כל מתחיל בשאלה. שאלה ראשונה למה הזכיר כלב ולא הזכיר את יהושע? שאלה שנייה מה זה הייתה רוח אחרת עמו? אני אמרתי לכם מה שאמרו רבותינו שנכנסו עם כל שבט חלק מה >> ראש השבט מהשבטים. אור החיים הקדוש כותב תשובה אחרת. גם אמרובה מלא אחריי גם אמרובה אביוטיב בתוספת ו היה צריך להגיד אביוטיב לא ויוטיב כי כל הר חלק הראשון זה רק הכותרת אתה אומר הבדיק לב עקב הייתה רוח אחרת עמו ומלא אחריי אז אני אביא אותו ואני אעשה ככה וככה אומר האור החיים הקדוש לכן פירוש הכתוב על זה הדרך ועבדיקב טעם שאני קורא אותו עבדי למה קיבל בכלל את התואר להיות עבד גם דוד כתוב עליו עבדי מצאתי דוד עבדי בשמן קוצים משחתים אז זה נדירים בתנך שקראו להם עבדים הוא עקב אש פירוש שכר אשר הייתה רוח אחרת עמו שהגם שיהיה גם כן לא נהיה השם עם המרגלים אף על פי כן אין זה היה לו סיבה ליושעו היה סיבה למה הוא לא נהיה עץ עם המרגלים למה תפילת משה צילטו מיצר הרע ומכוחותיו שהם המרגלים לב יטעו מה שאין כן כלב שנכנס בגדר סכנת יצר הרע וחברתו הרשעה כל החבורה ותח אל רוח רעה לפעמו הוא הרגיש שכבר הוא הולך לסתות מהדרך אז הוא עשה לעצמו חיזוק והראיה שהלך ונשתח על קברות האבות והוא אומרו רוח אחרת עמו ואף על פי כן וימלא אחריי פירוש השלים אחר רצונו יתברך כלומר אור החיים לומד רוח אחרת אמו לא כמו שאמרתי לכם קודם שרוח אחרת הכוונה יהודה באיתו אלא רוח אחרת היה בו רוח כמו רוח שטות היה בו רוח ללכת לכיוון המרגלים יצר הרגיש את זה ואם כל זה וימלא אחרי הוא הלך אחרי הרצון שלי נלחם עם היצר שלו ודקדק לומר בדרך זה לצד שיש באדם שני יועצים יועץ רע ויועץ טוב הרב הבבן האור החיים הקדוש מתכוון שיש לאדם יצר טוב ויצר רע אבל רבותינו אומרים ראיתי פעם הרן החידה כותב שכתוב כליות יועצות יש לאדם שתי כליות עד היום אומרים שהרופאים לא יודעים למה יש שתי כליות אדם יכול עם כליה אבל הוא אומר שכליה צד ימין היא >> היא מייעצת לאדם דברים טובים אומר וקליה בצד שמאל היא מעצת לאדם דברים לא טובים כן ככה הוא אומר >> בצד שמאל >> ככה כן אבל הוא משמע ממנו בפשטות שכוונה הולך עלצר טוב יצר הרע מתרם לו מאז שהוא תרם לו בעיה >> אומר ודקדק לומר בדרך זה לצד שיש באדם שני יועצים יועץ רע ויועץ טוב ללכת אחרי השם והוא השלים ומילה אחרי חלק השם וזהו על דרך אומר זל מי שבא עור לידו וניצול ממנה נותנים לו שכר כעושה מצווה זה כתוב בהלכה שמי שהוא יש לו כתוב בגמרא בקידושין אם אדם ישב ולא עבר עבירה נותנים לו שכר שעושה מצווה >> מיד הגמרא שואלת איך יכול להיות דבר כזה רק לא עשית את העבירה תקבל אצלך כמו עושה מצווה. אומרת הגמרא, מדובר כשבא העבירה לידו והוא ניצול ממנה. זאת אומרת, יש לו את האופציה לעשות את העבירה >> והוא ניצל הוא לא עשה כלום אז כאילו הוא עשה מצווה. >> אז כולנו פה מצות. >> האורחים הקדוש מביא את זה בכמה מקומות. אחד המקומות על שבת. כתוב ושמרו בני ישראל את השבת לעשות את השבת. >> שבת היא שמירה. שמירה פירושו לא תעשה. מצוות עשה זה עשייה. אז אתה אומר לי על שבת ושמרו מצוין בשבת רוב הדברים אל תעשה אבל אחר כך אתה אומר לי לעשות את השבת מה עושים שבת יש לו מלא תירוצים. מחירוצים של הור החיים הקדוש הוא אומר אין לך כמו מצב של שבת שזה בא עבירה לידו של אדם וניצות כי כל רגע בשבת אתה בא לעשות משהו זה בור אתה בא זה זה בישול אתה בא זה כל דבר אתה מוגבל אז הוא אומר זה בדיוק כמו שהגמרא אומרת ישב אדם ולא עבר עבירה ורו בבוא עבירה לידו ודיצו ממנה נותנים לו שכר כי עושה מצווה לכן ושמרו בני ישראל את השבת לעשות את השבת זה מצוות עשה כל רגע ורגע בשבת כאילו אדם כי היה מצוות עשה כי הוא כל רגע ורגע ניצול ממצוות לא תעשה אומר האור החיים הקדוש והוא וזהו על דרך אומרם זל מי שבא עבירה לידו וניצול ממנה נותנים לו אחר כעושה מצווה וזה אינו ביהושע למה כי לא הייתה רוח אחרת עמו לה את אותו מדרך השכל כי משה מנעו אמרתי לכם מקודם יש כוח ביד הצדיק לתת לך בוסט של ירת שמיים אומר האור החיים הקדוש ויש יש כוח בתפילת הצדיקים גם לבחינת זו בסוד צדיק משה לביראת השם ואבן זאת אומרת על ידי ברכה שנתן לו משה רבנו הוא הזן אותו אין לו את הרוח אחרת אמו שיש לכלב שיכולה להשיט אותו למקום אחר יש עוד אור החיים דומה לזה שדיברנו פעם בשיעורים על שמעון ולוי שמעון ולוי אחים כלי חמס מכירותיהם הם היו עצבניים מאוד שמעון ולוי ובא יעקב אבינו וקילל את הכעס שלהם ארופם כי עזברתם כי קשתה שמה מסביר הורחים הקדוש שבמקום שהם יכעסו מהר הוא עשה שהם יכעסו לאטרו >> כלומר כן העריך להם את ה את הערך רוח והוא שואל שמה אז למה לא ביטל להם לגמרי שלא יכנסו בכלל שאומר רצה שיהיה להם שכר בעולם האושר בעולם העליון אם הם לא עובדים אין להם א טריגר בעבודת השם אין לך ניסיונות אתה לא תגדל אז גם השכר לא יקבלו אותו לכן השאיר להם משהו ברמה הרגילה אבל אתה רואה שיש כוח ביד הצדיק להוריד לך מידה לשבור לך יש לך כעס מהיר יעשה לך את זה בהילוך איתי זה הפלה ופלה זה כמו שהוא כותב פה על יראת שמיים אומר האורחים הקדוש אשר על כן זכה לב שיקרא עבד השם כמשה רבנו עליו השלום שאדם עבד זה אדם שהוא נטול שיקול אדם שהוא הוא לא מפעיל שיקול. זה עבד. אדם שהוא משרט, כל מיני תוארים שתגידו שמישהו עוזר למישהו, עדיין הוא יכול לשקול שיקולים. עבד הוא נתוק שיקול. ברגע שאדם מקיים מצוות של הקדוש ברוך הוא בלי שיקולים, וזה בא בעצם מהמצווה עצמה. כלומר, יש מצוות שהם שכליות שיש להם הסברים והם הגיוניות ויש מצוות שהם נשמעות לאוזן. מצוות שמעיות כמו סוכה, כמו פסח. היה לאבותינו. מתאים שגם אנחנו נעשה ויש מצוות שהם חוק כשאדם שומר חוק שזה סיבה שאנחנו לא יודעים את הטעם שלה לא שאין לה טעם אין דבר שאין לו טעם אנחנו לא יודעים את הטעם אבל שאתה שומר כי אתה מבין בהיגיון זה לא חוכמה אתה מבין בהיגיון גם אם לא הייתי אומר לך בהיגיון שלך היית עושה את זה אבל שאני שומר חוק מצווה שהמצווה הזאתי אני לא יודע את הטעם שלה ואני עושה אותה כאילו קיימתי כל התורה כולה כך כותב אור החיים פרשת חוקת זאת חוקת התורה כי חוקת התורה זה על פרה אדומה. היה צריך להגיד זאת חוקת הפרה, זאת חוקת הטהרה. אומר זאת חוקת התורה. כי כשאתה מקיים מצווה שהיא חוק שאתה לא יודע את טעמה, כאילו קיימת הכל. זה הגדרה של האבד. אומר הרוח חיים הקדוש והוסיף עוד לומר מלבד המעלה הנזכרת שאמרנו קודם שהוא שבר את ה את הרוח אחרת שהייתה איתו. עוד והביא אותי ואל הארץ אשר בא שמה. איפה הלך כלב? לחברון להתפלל. פירוש להתפלל על עצמו. וכאן רמז התעצמותו עד שמילה אחרי השם. בכוונת הטבה זו היא שלא מלבד שלא נכנס בגדר הגזרה אלא הבטיחו בחיים. כלב קיבל הבטחה שאף אחד לא קיבל בשום מקום בתנ"ך. תראו מה כותב הורחיים הקדוש. שהגם שהיה בן 40 שנה אז בזמן שהוא ריגן הוא היה גיסו של משה רבנו. כלב בן אפונה. היה היה אבא של חור חור היה בנה של מרים אני חושב ככה כתוב היה גיסו של משה רבנו שהגם שהיה בן 40 שנה אז וגזר השם שישבו 40 שנה במדבר הבטיחו שיחייה עד בור שמע והוא אמרו זאת אומרת הבטיחו לו שיש לו עכשיו אורחים כותב 40 אבל מחילה מכבודו שאני אומר אני חושב חולק על אורחים בחיים אבל זה לא בדיוק 40 כי הם היו כבר בשנה השנייה לצאתם ממצרים זאת אומרת הם השנה של ה-38 אבל אנחנו אומרים היו 40 שנה במדבר לכן אורחים כתב 40 אבל זה 38 זאת אומרת הוסיפו לו פה 38 שנה מובטח לו שהוא יהיה חיג >> זאת אומרת אם הוא בן 40 לא אבל לא הובטח ליהושע פה הובטח פה הובטח לו אמר ואביות מבטיח לו הרי פה זה לפני חטא של הקאה בסלעדיין הוא יכל להיכנס לארץ משה רבנו זה עוד לא הובטח ליהושע לא הפתח ליהושע כלום הוא כלב והובטח לו שהוא יחיה יהיה עוד 38 שנה נגיד כמו אור החיים הקדוש יהיה מדויק 40 וגם הזמן של הכיבוש והחלוקה של הארץ זה עוד סיבוב הרי ארץ ישראל שקיבלו אותה קודם כל כבשו את הארץ שבע שנים חילקו אותה עוד שבע שנים רק אז התחילו לקיים א מצוות התליות בארץ תרומות ומעזרות ואחרי שבע שנים בשנת ה-21 לכניסתם לארץ שמיטה הראשונה לא ספרו את זה מיד ש נכנסו הוא קיבל הרבה שנים >> לא יודע אם הוא קיבל את כל 21 אבל הוא קיבל ודאי את השנות כיבוש כי צריך לכבוש כדי לתת לו את זה אז עוד שבע חוץ מה-38 45 ו-40 זאת אומרת הוא כבר בן 40 45 שנה בטוח הוא קיבל אם נגיד לפי ארוחים 40 אז זה יצא 47 שנה אומר האור החיים הקדוש ו וגזר השם שישבו 40 שנה במדבר הבטיחו שיהיה עד בו שמה והוא אמרו ואביות הרי הובטח בחייו 40 שנה מה שלא נעשה לשום צדיק בעולם ואולי כזה זה הקדים לקרותו עבדו לומר שהגם לפעמים מישהו מבטיחים לך משהו אין אתה הולך לקבל אתה פורש קצת מהזה גם ככה אני אמור לקבל את זה מה זה משנה אם אני אתאמץ יותר ממץ פחות להיות עבד זה התאמצות הקדוש ברוך הוא הקדים ועבדיק הלב אפילו שאני מבטיח לו שיהיה לו עוד 40 שנה בחיים אבל הוא ישאר עבד הוא ישאר בעבודה שלו בלי תזוזה לכאן או לכאן אומר הורח החיים הקדוש ואולי כי לזה הקדים לקראותו עבדו לומר שהגם שיודיעה הוא הבטחת החיים 40 שנה לא יזור אחור מעבודת השם לצד שיעריך יום קיצו לצד שערך יום קיצו עכשיו שואל הור החיים הקדוש שאלה מאוד מעניינת פה מבטיחים לכלב שנים אם כלב מחשבן את השנים הוא יודע כמה שנים נשאר לו לחיות הקדוש ברוך הוא לא מגלה שנים של אדם דוד המלך ביקש מהקדוש ברוך הוא הודיעני השם קיצי ומידת ימי מה היא אדעה מחדלני תגיד לי כמה שנים אני אמור עוד לחיות הקדוש ברוך הוא אמר לו אני לא מגלה כאלה דברים אין לא כתוב שהוא קצב לו שני שהוא אמר רבי >> נכון אז יש לך נכון לא כתב כמה >> אדם לא גרנטי על מספר שני מסוים >> אבל אני אגיד לכם בפסוק כתוב בפסוק כתוב ואביות הארץ אשר בא שמה וזרעו יורישנה פשטות הפסוק אם אתה לוקח אותו זה מה שמע הוא יכנס והזרע יקבל את זה זאת אומרת הזרע זאת אומרת שזה השנים לא יודע הם על היום אבל מספר שנים פה >> מה זאת >> כן אבל זה כתוב באותו משפט ואבי אותי וזרו ירושנה הרי כל בן אדם הילדים שלו והזר שלו יורש אותו כן זה נראה כאילו אני אומר הוא יגיע והוא ימותיכם היום >> אומר האור החיים הקדוש הוא כבר פירשתי במעשה חזקיה תגיד לילדים שו שהוסיף לו השם 15 שנה. חזקיה המלך היה צריך למות. כך כתוב בגמרא במסכת ברכות. שלח אליו הקדוש ברוך הוא את ישעיה ואמר לו צב לביתך כי מת אתה ולא תחייה. למה הוא לא התחתן? הוא לא היו בא ילדים לעולם. >> אמר לו למה לא התחתנתי? אמר לו ראיתי שהציל לי ילדים שהם לא מעלה >> לא ילדים שילדים עושים את רצון השם. אמר לו ישעיה לחזקיה בעדי כבשה דרחמנה למלאך מה אתה מתעסק בכבשונו של העולם חשבונות של הקדוש ברוך הוא מה אתה מתעסק אתה מיד מפקדת מה שנצטוות לי הביא תעשה ומה שניח כמה מקודשה ברכו הקדוש ברוך הוא יעשה >> אמר לו אף תביא לי את הבת שלך ככה אמר לו חזקיה אתה ישעיה יש לך זכויות בת שלך ואני אני ציצה של דוד המלך יהיה לנו זכות חותנו ילדים טובים אמר לו לא משנה מה תעשה גזירה גזירה אתה צריך למות צב לביתך כי מת אתה ולא תחייה מת בעולם הזה לא תחייה לעולם הבא אמר לו חזקיה בן עמוץ קלה נבואתך וצא אמר לו סיימת יאללה לך אומר לו כך מקובלני מבית אבי הבא אפילו חרב חדה מונחת על צברו של אדם >> זה שמה הגמרא זאת גמר הברכות אל תיאש מן הרחמים >> זה הגמרא שמה כתוב כתוב בגמרא וישב חזקיהו פניו אל הקיר >> הסתובב והתפלל מקירות ליבו הוסיפו לו 15 שנים על שנותיו ראיתי פעם בספר של הרב אליהו הכהן מזמיר כותב למה הוסיפו לו 15 שנים כתוב בגמרא בסותה איש ואישה שזכו שכינה ביניהם ביניהם >> באיש יש את האות י באישה יש את האות ה ביחד 15 אומר עד עכשיו הוא לא נסע אישה היה צריך למות עכשיו נשא אישה שכינה איתו הוסיפו לו חיים כמספר השכינה שתאוספה לו. אז ככה נהיה עוד 15 שנה. בכל מקרה שמה כתוב שהקדוש ברוך הוא הוסיף לו 15 שנים על שנותיו והקדוש ברוך הוא אמר לו את זה. אז זה כמו כביכול כמו פה. שואל הרוח החיים הקדוש הוא אומר נשאלתי וכבר פירשתי במעשה חזקיה שהוסיף לו השם 15 שנה שנשאלתי יישוב מאמרם שהשיב השם לדוד כששאל ממנו הודיעני השם קיצי ומידת ימיי מה היא? ואמר לו גזריי מלפניי שאין מודיעין לו לאדם קיצו ולמה הודיע השם לחזקיה ושבתי כי דווקא קץ שהאדם מביא עמו חרוץ דכתיב עם חרוצים ימיו אבל תוספת ימים לא נכלל בכלל גזרה זו מה שאדם נולד ונקצב עליו כמה שנים יחיה זה השם לא מגלה לבן אדם אבל כשהקדוש ברוך הוא מוסיף לאדם שנים על החיים שלו זה הקדוש ברוך הוא מודיע לו יש ברבותינו שאמרו כמו שכתוב אולי יוח כותב בהמשך יכול להיות ש כן שהנותן מתנה לחברו צריך להודיעות שהשם מוסיף שנים >> מעניין דוד המלך היה צריך להיוולד נפש בכל לו על הכל אבל >> מה זה על הכל עד 85 נגזר לו זה 84 יכולות נגזר לו יש לי סת שנה סתם אני מבין על >> מי על מי אתה מדבר פרשה כלב >> כלב לא כתוב שנים לכן אמרתי זה חשבון אם אתה אומר ש30 שנה צריכים להות במדבר אני אמרתי אור החיים הגיע ל-40 אז אני רוצה לנקות כמוהו והוא היה בן 40 אז יש לו עכשיו 80 נכון יש לו עוד 40 שנה 40 הוא חי כבר הוא לא הודיע לו >> מה זה >> הוא הודיע לו הודיע לו >> הוא אומר לו ואבותייב הודיע לו >> אז זה אז זה פירוש אז ולמה הודיע לו הוא מוסיף >> כי זה הוספה >> הוספה >> שהוא מוסיף לו >> זה לא מה שהוא נולד איתו שהוא נולד >> אני אגיד לך משהו אני אגיד לך משהו >> לא אביב שואל מאיפה אנחנו יודעים אולי כן >> אולי כן זה אחרי החטא הם פתאום כל הרי ברגע שכלב היה עם המרגלים לכאורה היה אמור להיכנס לגזירת המרגלים לכאורה היה אמור להיכנס הרי אם הוא היה נופל איתם הוא היה מגיע לשם והקדוש ברוך הוא אמר כל מי שנמצא במדבר לא רק המרגלים כלב הוא בגיל 40 במדבר הלכו מגיל 20 עד גיל 60 אם הוא בתוך 40 והקדוש ברוך הוא אומר כולם צריכים ללכת סימן שגם הוא צריך ללכת נכון הוא אומר חוץ מעבדיקב זאת אומרת עכשיו מתחיל לו איזה פריבילגיה של תוספת חדשה של חיים והקדוש ברוך הוא אומר ואבות כלומר אני מבטיח לו שהוא יגיע לארץ לכן אני הוספתי גם את השבע שנים של הכיבוש אחר כך בגלל שכתוב וזרו יורישנה בסמוך לזה יכול להיות שזה נראה כאילו זה המקסימום ש יכול להיות שאחר כך היו הוסיפו לו עוד שנים זה כבר אני לא יודע חזקיה המלך שהוסיפו לו 15 שנים זה היה על השנים שכבר הוא היה נקצב לו הרי גם פה הוא אמר לו צב לב אתך כי מת אתה ולא תחייה אז נגמר ברגע שהוא הוסיף לו שהוא כן קיבל בא ל עצמו לקחת אישה התפלל ואחר כך באמת הוא התחתן צו לו ילדים לא טובים הוסיפו לו 15 שנים על השנים שלו יש עוד אחד היה חולה באותו רגע שהוא התפלל אנו ש >> כן >> היה חולה נכון >> היה חולה >> אומרים את זה גם בסליחות דענה לחזקיהו בחלות אומרים את זה בלפני כל לפני כל שבן אדם חולה יש להתפלל זה קיבל >> אז אמרתי שכתוב רמז לזה כי הוסיפו לו י איש ואישה שזכו שנה >> ילדים לא טובים נכון בסוף יצאו לו נכון לא לא עזר אין חוכמה ואין עצה ואין תבונה נגד השם אבל הוא צריך לעשות מה שהוא צריך לעשות זה חשבונות השם יצא איך יצא >> בכל מקרה זה דוד המלך זה מעניין >> כי דוד המלך זה מעניין שדוד המלך היה צריך להיוולד נפש >> הוא לא היה צריך להיוולד עם שנים אבל עם כל זה כנראה מה שנקצת לו כשהוא היה צריך להיוולד נפל 70 שנה זה כאילו שזה חרוצים ימר הוא קיבל או מאדם אום הראשון >> או מאדם או מאברהם יעקב יוסף דיברנו על זה באחד השיעורים אומר האורח חיים הקדוש וחפץ השם להודיע את התוספת השם הודיע למה על דרך אומרם בגמרא בפסוק לדעת כי אני השם מקדשכם שהנותן מתנה לחברו צריך להודיעו לזה מודיע השם חסדו כשמוסיף ימים על ימי אדם והוא מה אמר והביא אותי וכן תמצא שאמר כתוב בושע סימן יד ויאמר אליו כלב הוא אומר ליהושע ועתה הנה החיה השם אותי כאשר דיבר הנה אני חי כמו שהשם אמר והם דברינו עצמם ואמר עוד וזרעו יורישנה לומר כי עשה השם חסד זה גם לזרעו כלומר גם הילדים שלו קיבלו זה לא מתנה רק לו אתה יודע כמו דמי מפתח של הבן אדם נגמר הסיפור זה חוזר בחזרה לא זה נשאר להם לדורי דורות עוד התבאר הכתוב על זה הדרך עקב אשר עשה שני דברים טובים אחד הייתה רוח אחרת אעמו פירוש שלא הלך אחרצת המרגלים והשני וימלא אחריי שהשתיק עם וסתר דברי המרגלים זה מה שהוא עשה הרי הוא קם ואמר וכי רק זה עשה לנו בן עמרם הוא התחיל כאילו ב בשפה לא טובה גם המרגלים התחילו בשפה לא טובה כתוב ויספרו לו ויאמרו >> מה זה ויספרו לו ויאמרו אם אני בא לספר בשורה טובה אני אומר בקל נכון כולנו צריכים לשמוע אם חס ושלום בשורה לא טובה אני ארחש לך כתוב לא מה זה לו לא ויספרו ויאמרו הם קודם כל באו למשה רבנו נחששו לו כמה מילים ואז זה נראה בציבור קרה משהו כאילו אחר כך התחילו בדברים טובים טובה הארץ ברו דברים טובים כי אי אפשר להגיד שקר ישר צריך להגיד קודם כל דברים טובים ואחר כך הם הכניסו את מה שהם רצו להגין שהארץ ארץ אוכלת יושביה וכולי וכולי אומר האור החיים הקדוש אז דבר ראשון שהוא לא היה עם המרגלים דבר שני שהוא השתיק אותם ושתיים שילם לו השם אחד ואבי הטיב >> זה על זה שהוא חזר ולא היה בעצת המרגלים בת יורישנה זה על זה שמשה שכלב בן יפונה השתיק את העם וטעם שלא הזכיר יהושע >> לצד שהוא זכה מצד תפילת משה ולא הוצרך להתעצם מכוחו כלב כיוון שהיה לו את ההתאמצות בלי עזרה מהזולת הקדוש ברוך הוא נתן לו את כל ההבטחות האלה אבל יהושע שהיה לו עזרה ממשה רבנו תלמידו של אדם חביב עליו כיבנו ככה רבותינו אמרו חביב עליו כגופו הוא היה קרוב עם משה רבנו אז הכוח של יהושע היה כביכול יותר עזרה חיצונית לא ממנו עצמו לא זכה לכל ההבטחות שהובטח התקלם יהושע לא קיבל חלק בארץ א בהבטחה כתוב שהוא קיבל אתמנת חרס קברו אותו שמה גם כן את יהושע יהושע נמשל ללבנה אמרתי לכם רק כתוב שאצלו נקרא תבנת חרס כי השמש נקראת גם חרס והוא עצר את השמש שמש בגבעון דום אז עשו סימן על הקבר שלו ככה גו סימן של שמש יש אומרים שחרס זה גם אותיות שער שער זה לבנה כי ח וה מתחלפות יש רבותינו על זה יהושע היה בחינה של לבנה בכל מקרה יש רבותינו שמסבירים >> בחרבים בחזה כפל חרס >> יש >> כן כתוב תבנת חרס כתוב בפסוק כתוב בהרבה מקומות >> כלב בן יפונה של הערבים >> כלב בן יפונה שהוא לא רצה שהוא אמר לעם ישראל על נעלה כמו שהזכרתי מקודם יכול נאכל טובה הארץ מאוד מאוד כותב הרב חידה למה הוא כפל הוא אומר משה רבנו הם ידעו שהוא לא יכול להנהיג את עם ישראל בארץ כי הארץ הבחינה שלה בחינת לבנה ויהושע זה לבנה אז יותר מתאים שיהושע מנהיג את העם בארץ משה רבנו כאילו ארץ ישראל הייתה קטנה עליו בהנהגה ככה הוא מביא בשם חכמי הקבלה זוהר ועוד הוא אומר לכן בא כלב בן יפונה אמר להם אני מסכים אתכם משה זה חמה והארץ זה לבנה זה לא מתאים אבל המקום יכול להשתנות בגלל אלה שנמצאים בו כשאדם יהיה במקום שהיה צדיק גדול ועשה פעולות טובות גם אם יש לו מחשבות לא טובות המחשבות הלאכות להשתנות לטובות המקום גורם אותו דבר ההשפעה של המקום מקום אותו דבר הפוך אדם צדיק יש לו מחשבות טובות יהיה במקום שמישהו עשה חטאים הוא ירגיש לא טוב הוא ירגיש משהו לא בסדר לכן כתוב בפרשת אחרימות כמעשה ארץ מצרים אשר ישבתם בה וכמעשה ארץ מצרים אשר אני מביא אתכם שמה לא תעשו חוקותיהם לא תלכו כי המקום יכול לגרום אתה מושלח המקום שאדם יהיה יכול כן כבר מתו הרי לא תחי כל נשמה אבל עדיין יכול להיות במקום לגרום עירורי עבירה בגלל הטומ שיש במקום מקום לכן אומר הקלה בן אפונה אתם צודקים שהארץ היא לבנה אבל זה תלוי גם בנו על נעלה אנחנו ניכנס לארץ ונלמד הרבה תורה נעשה הרבה מצוות לשדרק את הארץ נעשה את הארץ לא בדרגת לבנה בדרגת חמה כי יכול יש לנו אפשרות לעלות אותה מהדרגה של הלבנה לדרגה של החמה ואז יהיה טובה ארץ מאוד מאוד פירושו של דבר היא תהיה טובה ורויה למי שנאמר עליו והאיש משה עני מאוד זה טובה ארץ מאוד השם יזכה אותנו בעזרת השם ויתחזק >> לעלות מעלה מעלה בתורה ובמצוות >> וכן יהצום מר אמן ח בן הקשה אומר הקדוש ברוך הוא לפי כך בא להם תורה