דברים נפלאים בהילולת אור החיים הקדוש - הרב ברק בן ניסן שליט"א - בני ברק - ליל יד' תמוז תשפ"ו

Kind: captions Language: iw [מוזיקה] ברוכים הבאים לעילוה של רבנו חיים בן אתר בעל האור החיים הקדוש אתם יודעים שיש דעות שהיום זה הליל ליום ההילולה האמיתי >> צריך דעות רואים את זה בלי >> יש מחלוקת אם הוא נפטר בטו או בד ד כיוון שלעולם [כחכוח] לא יכול טו בשבת ולכאורה לפי הסיפור עם הבעל שם תום עם הכוונה שלם תילת ידיים הוא נפטר בשבת אז מוכרח שהתאריך האמיתי לפי אותם דעות זה יד שזה היום ולילה >> ברשותכם לפני שאני אדבר איתכם קצת על האור החיים הקדוש קודם כל נדבר קצת מדברי תורתו אחד הדברים הגדולים שהולכים לקבר של צדיק או שרוצים ישועה מצדיק צריך לעשות כמה דברים אחד מהדברים צריך לפתוח את הפה של הצדיק אין לצדיק פה לדבר הנשמה שלו נמצאת בשמיים ומותר האדם מן הבהמה עין כי הכל עבל לבד הנשמה אין לו לבד הנשמה תורה אין זה נמצא למעלה בציון זה ציון לנפש חיה. ישארות הנפש אבל אין את הנשמה המדברת. כדי להפעיל כוח בצדיק לדבר ולהמליץ יושר לפני הקדוש ברוך הוא על האדם, צריך לדבר דברי תורה של הצדיק. ברגע שמדברים דברי תורה של הצדיק, הגמרא אומרת במסכת דיבמות דברמות צו צז בשם רבי שעון בר יוחאי מדפתי וחיכף כי אין הטוב הולך לדודי למשרים דובב ספתי ישרים ישנים כל חכם שאומרים שמועה מפיו בעולם הזה ספתותיו דומבות בקבר ומתוך שאתה פותח את הפה של הצדיק על ידי שאתה מדבר דברי תורה שלו הפה שלו פתוח שאתה אתה מבקש בקשות על עצמך, הוא יכול לפעול ולדבר בשבילך לפני הקדוש ברוך הוא. ישנם כמה דעות איך מתפללים בקבר של צדיק או שמבקשים ממנו שיהיה מלשר או שמבקשים שבזכותו הקדוש ברוך הוא יפרע. יש בספר ספתי צדיקים של הרב מוצפי הוא מביא בשם האחרונים שכתבו שכל מה שאמרו לא לבקש מהנפטר לדבר לפעול אלא הנפטר רק מבקש מהקדוש ברוך הוא או שבזכותו הקדוש ברוך הוא פועל זה דווקא אנשים רגילים כי זה דורש של המתים אבל צדיקים כיוון שצדיקים במיתתם קוראים חיים אפשר לבקש ישירות מהצדיק שיפר בשביל של האדם >> זה חידוש גדול אבל תדעו שיש דעה כזאתי >> זה לא דורש של המתים חיים >> בדיוק זה מה שהוא אומר >> המשנה ברורה בתקא כותב שלבקש בזכות הנפטר או שהנפטר ימליץ טוב אבל שמה ככה הוא מבין בכל מקרה אנחנו נגיד כמה דברים מהאורח החיים הקדוש מהפרשה נדבר קצת על התורה יש פה הרבה באור החיים הקדוש המשפט הידוע שלא כולם מכירים אם היו בני אדם מרגישים במתיקות ועריבות ובתורה היו משתגעין ומתלטין אחריה ולא יחשב בעיניהם אלא עולם כסף וזהב למומה כי התורה כוללת כל הטובות שבעולם זה משפט של אורחים הקדוש ברוך שתקבוה הספר הזה מלא על התורה אתם יודעים האור החיים הקדוש שהוא כתב את הספר שלו הוא כותב שהוא לקח לעצמו כמה דברים אחד מהדברים הוזכר בפרשה שלנו דבר ראשון הוא כותב התנזרתי מכל תענוגות העולם הזה שאי אפשר שיאירו שבילי התורה באור נשמתו של האדם ואם יאירו יהיו סיגים אין דבר כזה אדם מגיע לרבדים עמוקים בתורה והוא נהנה בהנאות של העולם הזה זה לא עובד ביחד כך כותב הורח חיים הקדוש גם בפרשת בהר כתוב שם בפסוק את כספך לא תיתן לו בנשך ובמרבית לא תיתן אוכלך כותב כותב שם האור החיים הקדוש דברים שאתה כוסף שאתה רוצה אל תיתן לגוף בנשך ודברים שמותר לך לאכול אל תרבה ובמרבית לא תיתן אוכלך אומר למה כשזה קם זה נופל אותו דבר כותב פרשת כי תצא ומכור לא תמכרנה בכסף לא תתעמר בה תחת השניתה אומר הורח החיים הקדוש אל תמכור את הנשמה שלך בכסף במה שהגוף מתאווה לו ומחור לא תמכרנה בכסף למה אתה מענה את הנשמה יש גם בפרשה שלנו אורחיים הקדוש כותב את אליכר על מעלה של התורה תכף נדבר על זה בעזרת השם יש בספר נר הערבי כתוב שרבי פנחס מקוריץ שקרא פעם ראשונה בספר אור החיים הקדוש הוא אמר מי שכתב את הספר הזה לא טעם טעם של ת מימי חייו >> ככה היה התנזרות של האור החיים הקדוש בענייני העולם הזה. דבר שני כותב האור החיים הקדוש, לקחתי לי חבל בין משקולת הדעת והחוכמה. אומר, אני ישבתי לבדוק ולראות שכשאני כתבתי דברים, כתבתי עד מקום שהבנתי שמי שיקרא יבין מה שרציתי. אני יכלתי לכתוב יותר עמוק, אבל אם הייתי כותב יותר עמוק, כותב האורחים הקדוש, יהיה בגימת הבשר את המתוק ויוק טעמו מחסרון המקבל. יוק הטעם כי אתה לא מבין. אתה בא לילד קטן, מסביר לו דברים במומו של העולם, הוא חושב שאתה מדבר שטויות, אבל אתה אומר דברים עמוקים. אומר הור החיים הקדוש, כיוון שלא רציתי שילך הטעם של החוכמה שאני יכול לכתוב לאיבוד, אני כתבתי עד מקום פה לומדים אורחיים הקדוש כל שבוע [כחכוח] מכירים קצת הלשונות שלנו. יש ארוחים קשים מאוד, פרשת משפטים, פרשת ויקרא, פרשת מטות. יש בפנחס יש קטעים. יש קטע אחד באורחיים הקדוש, אמרתי אותו כמה פעמים בפרשת אחרי מות האור החיים הקדוש כותב שם בפרק תז פסוק א' איך מתו הילדים של נדב ואביהו של אהרון הכהן נדב ואבירו זה חשבון שלהם למה כתוב בקורבתם לפני השם וימותו למה לא כתוב בהתקרבם או בקרובם ואז הוא כותב ככה בסוף הוא כותב והודיע על המתבונן בפנימיות השכלת המושכל שהשכלת ההסכל תשכיל להשכלות ובהסכל בהשכלתו ישכיל שהמוסכל מושל ההסכל וכשכיל בהערת עצמו ולא עצמו ישכיל שהמוסכל מושכל ממוסכל בלתי מוזכל מהשכל וישכילו למשכילים בייחוד השכלתו בסוד נשמה לנשמתו וזה הורים הגדולים [מחיאות כפיים] שכוא כתב הוא כתב עד מקום שהוא הבין אחד מתור יכול להגיד את זה עוד פעם עוד פעם אחת הרב עוד פעם אחת בפעם לא לא פעם >> לפני שבוע בדיוק אתה חוזר אתקט >> נן לפני שבוע לפני שבוע ביום ראשון היה אותו דבר באותו שחזור עלורנו >> האורחיים הקדוש כותב ככה והודיע המתבונן בפנימיות השכלת המושכל שהשכלת ההסכל תזכין להשכלות ובהסכל בהשכלתו יסכין שהמוסכל מושל ההסכל וכשכיל בהערת עצמו ולא עצמו ישכיל שהמוסכל מושכל ממוסכל בלתי מושכל מהשכל והסכילו למשכלים באיחוד השכלתו בסוד נשמה לנשמתו יש שם עוד כמה שבועות אבל זה לא סק [מחיאות כפיים] זה שהאר החיים הקדוש כותב כתבתי עד מקום שהבנתי שמי שיקרא הביד מה שרציתי. הרב מבין אתזה >> הרבי מקורמרנה כותב פירושלם על זה >> והוא בתחילה שהוא כותב את ה בא לבאר את זה הוא כותב אני בא ברטת בפחד בזיע ובחלחלה לפרש דברי אור מרן שבעת הימים בסוף הוא כותב אחרי כמה דפים ואילו זכיתי לכוון לאחד מני אלף למה שכיוון הקדוש הזה די בזה >> אין לנו סגרחים הקדוש נשים אנשים לא מבינים יש לנו זכות שאנחנו יכולים בכלל להזכיר את השם שלו על השפתיים שלנו זה באמת נס גדול וצריך להודות לקדוש ברוך הוא כל פעם מחדש שהביא לנו ספר כזה יש חיים לפני שלומדים האור החיים הקדוש ויש חיים אחרי שלומדים אורחיים הקדוש יגידו לכם אלה שלומדים באופן קבוע יודעים את זה זה דבר ברור מרגישים את זה נחזור לעניין מרן החידה שהיה תלמידו של האורחים הקדוש 10ה חודשים הוא לא היה הרבה זמן תלמידו הוא כותב עיר וקדיש עיר זה מלאך עירין קדישים עיר וקדיש מקהילת קודש סלי האורחיים הקדוש נולד בסלי במרוקוס לה סלי אומר הוא בא לירושלים סוף שנת הקו האורחם הקדוש נכנס לירושלים בטו באלול תקב וזכיתי והייתי בישיבתו [כחכוח] הרמתא יש מדייקים בדברי מרן החידה שהוא לא רוצה לכתוב שהוא תלמידו אפילו הוא לא הרגיש ראוי לכתוב תלמיד של אור החיים הקדוש. כך ראיתי מפרשים שמה את המילים האלה. אבל כך הוא כותב זכיתי והייתי בישיבתו הרמתא ועיניי ראו גדולת תורתו עוקר הרי הרים וקדושתו אפלה פלה. אחר כך הוא כותב בערבון הדור כמעט שכב הוא בן מז שנה והרוחים נפטר בגיל 47. כך כותב הרב חידה בשנת תק. מכאן אתה למד שהוא נולד בתנ אבל לא יודעים תאריך מדויק של הלידה שלו. ואז הוא כותב ככה, וחוכמתו ניכרת מספריו, אך זה אחד מעשרה מחופתו. הוא מעיד הרב חידה, אתה רוצה לדעת את החוכמה של הורחיים הקדוש, לך לספרים שלו, אבל תדע, תעשיבי את מהחוכמה שלו. חוכמה שלו עמוקה מאוד. גם מה שכתב לנו, כותב אורחיים הקדוש בקדמה שלו, הוצאתי שניים שלושה גנגירים בכל מקום ומקום, מכל פרשה ופרשה. יש מקומות שהרוחן הקדוש כותב שהוא לא רוצה לגלות. אומר יש לי מה לכתוב, אני לא מגלה. כך כותב סוף פרשות משפטים. ויש לי עוד לאלו המילים בסודן של דברים בדברים היושבים בסתר העליון ואיני רוצה לעלותם על כתב וספר שלא יהנה מי שאינו ראוי לההנות באור החיים. >> הוא לא מגלה. יש עוד מקומות כאלה. אבל שם הוא כותב את זה באופן ברור. אני חושב ואני אלך איתכם ישר לעניין. למה שאני אדבר איתכם זה עיקר זמן תראו כשאדם לומד תורה של צדיק כל ההילולה הזאתי זה כדי לחזק את הלימוד של התורה של הרוח הקדו שאדם לומד תורה של צדיק הצדיק נהיה חייב לו הצדיק נהיה משעורבד אליו צדיק לא נהיה משעורבד לאדם אוטומ זה לא עובד ככה צריך לעשות פה לוות כדי שהצדיק יהיה חייב לך אחד הדברים שגורמים פעולה מאוד גדולה שהצדיק נהיה חייב לבן אדם שהאדם לומד את התורה שלו הנה מקודם התחלתי ואמרתי לכם את הגמראמות מידכתי וחיכך כהן טוב הולך לדודי למשרים דובב שפתי שנים כל חכם שאומרים שמועה מפי בעולם הזה שפתותיו דואבות בקבר מה אתה גורם שהוא חי דבל הוא חי פעמיים אפילו שהוא נפטר אבל עדיין הוא חי אתה גורם לחיות אותו אחרי פטירתו רבי חיים פלזי כותב בספרו תורה וחיים מערכת ספרים אותי כותב אדם שמדפיס ספר של צדיק זוכה ויושב במחיצתו של הצדיק בעולם העליון אומר זה כי הוא רק גרם שהספר לא יהיה למקוצעות המשכן בירחתיים כך לשונו הרבה חכמים כותבים שברי פסוקים בשביל להסביר מה שהם רצו אומר אבל תקשיבו טוב אם אדם לומד תורה של צדיק וגורם שספתותיו יהיו דובבו בקבר כלומר כלומר גורם להחיות את הצדיק אחרי פטירתו הוא אומר זה אין ספק שיושב ליד הצדיק אבל מה המעלה שלו יותר מהמדפיס את הספר שכשהוא נפטר הצדיק יוצא עם כל סיעת מרחמוי לקבל את הפנים של האדם הזה יגידו לי מה אכפת לי צדיק יצא לקבל לא יקבל טנה אחרונה איתו יש מרן החידה בספרו מדבר קדמות אמרתי אתזה זה כמה פעמים בשיעורים פה מערכת א' נו כותב מרן החידה בשם המרחו המרחו מביא את זה הרב חידה מביא אותו בספרו לב דוד בפרק הראשון יש לרב חידה ספר 32 פרקים מוסר פיצוצים בפרק הראשון הוא מביא גם את מרן התבי רבנו חיים ויטל הזה שכשאדם נפטר מלאכים מלווים את האדם איפה מלווים אותו מהלך 500 שנה כך כותב אומר, נגמר המהלך הזה, שמים אותו במקום, אומרים לו, מפה סתדר לבד. מה זה המקום הזה? אומר, שמים אותו מול מקום שיש בו 32,000 רבבות נתיבות של פתחים. אתם יודעים כמה זה 32,000 רבבות? רבבה זה 10,000 מיעוט רבים שתיים לא הלכתי רחוק. שתי רבבות >> 20,000 * 32,640 מיליון פתחים תבדקו בפלפון תעשו חשבון 20,000 כפו 32,000 640 מיליון כותב מרן החידה בשם אמר שכל הפתחים הולכים לגיהנם שמעתם רק פתח אחד הולך לגן עדן >> זה בלוטו בארץ יש סר סיכוי לזכות נכון או לא נכון? >> איך כותב? >> אומר, ואיך קוראים לפתח הזה? אתה שומע יודע יוסי? איך קוראים לפתח? >> אורח חיים. לא אור החיים שלנו אורח חיים. הוא אומר, ועל זה דוד ביקש תודיעניים. >> כך כותב מרן חידה. דוד המלך רגל רביעי במרכבה. >> אור החיים למעלה למשכיל. >> כן. אור החיים. כן. זה עוד פסוק. >> למעלה למשכיל. אתמי שמבין ללמוד פה >> מזכיר המושכלות של הסכל >> מי שלומד תורה של צדיק הצדיק מחכה לו בפתח הטוב לא מחכה לו בפתח הלא טוב על זה אני מדבר איתכם אומר הצדיק יוצא עם כל שיעק ורחמוי לקבל פניו איפה יקבל פניו מה יעשה לו כיפה אדומרהים אותו בחכה לו במקום לא נכון ודאי שלא זה דוד המלך רגל רביעי במרכבה אומר לה הקדוש ברוך הוא הציל לה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי כותב שם הרב חידה שבכל אחד יש כלב שהוא מפחיד את האדם יש אור החיים בפרשת אחרי מות כותב יש פסוק כי נר מצווה בתורה אור דרך חיים תוחות מוסר יש פסוק אחר נר לרגלי דבריך ואור לנטיבתיים שואל האור החיים הקדוש מה זה נר לרגלי דבריך ומה זה ואור נטיבתי אומר אומר האור החיים הקדוש, כשאדם עושה מצווה הוא מדליק נר. שאדם לומד תורה מדליק פרוז'קטור, אור גבוה. >> אומר האור החיים הקדוש, תראה, יש מעלה בפנס הקטן יותר מפרוג'קטור ויש מעלה בפרוג'קטור יותר מהפנס הקטן. שאתה צריך להעיר למקום קרוב, נופל לך עכשיו משהו ליד הרכב, יש אור גבוה, מה עוזר לך? אין אור, אתה חייב פנס. או שתיקח את האוטו רוורס אחורה ויעיר לך במקום שאתה צריך >> הרבה אחורה >> אבל אם יש לך דבר שאתה צריך לראות אותו קדימה אור במכוניות האור הרגיל 30 מטר האור גבוה 100 מטר זה מקד עשה לך מקדם ביטחון אומר כשאדם עולה לעולם העליון כך כותב אור החיים פרשת אחרי מאוד הוא גם הוא לא אומר מספר של שבילים אבל הוא אומר שיש הרבה שבילים שאדם עובר וכולם חושך והפלה ואדם מפחד בחושך. החושך הוא קצת מפחיד. אז מה הוא עושה? הוא אומר, יש לו מצווה שזה נר צמוד אליו, מאיר לו קרוב ויש לו אור, יש לו פרו'קטור קדימה, אז הוא לא מפחד שהוא הולך בחושך. אבל מה כתוב על רשעים? מרשעים בחושך דם אור. הם אין להם את האור הזה. אין להם את המצווה ואין להם את התורה. הכוח של התורה, הכוח הכי חזק בעולם. כך כותב אורחיים פרשת כניסה. כתוב זה יתנו כל העובר על הפקודים מחצית השקל 20 גרש מסביר שם אורחיים הקדוש מה זה זהו כל מקום בתורה שכתוב זה זה מורה באצבע כלומר מצביעים על משהו אומר הורחיים הקדוש הקדוש ברוך הוא הוא מלך וכתוב שמלך חייב שיהיה לו ספר תורה הגמרא בסותה מעריכה הרבה בזה והייתה עמו וקרא בו כל ימי מחייו אז אומר גם הקדוש ברוך הוא יש לו ספר תורה מולו הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו זה יתנו זה אתה רואה את זה מי יתן לי את זה כל העובר העובר אותיות עבירה כל העובר על הפקודים כל מי שהוא חסר מהמצוות לא נפקד ממנו איש לא נחסר כל הפיקודים פירושו כל החסרים אומר כל מי שעובר עבירות שיתן לי תורה כותב שם הורח החיים הקדוש ככה ותלמוד תורה כנגד הכל במשנה בפאה כתוב תלמוד תורה כנגד כולם החיים הקדוש כותב כנגד הכל יש הבדל בין הכל לכולם זה לא הזמן לדבר על זה אבל כותב כך כי התורה מגינה מן הייסורים מכפרת עוון ומרבע זכויות איפה אתה מוצא דבר כזה אדם הולך לבית משפט יש לו איזה משפט והוא מתחיל להגיד לשופט שמהיום הוא יקרא את החוק וילמד את החוק טוב השופט יוותר לו אין זה יוותר לו אדם אומר אני אלמד תורה, אני אלומד את החוק. הקדוש ברוך הוא אומר לו, גם אני מוותר לך על הייסורים, גם אני מחפר לך את העובר, משלים לך אותו וגם אני נותן לך פלוס בחשבון. מי שלומד תורה כאילו קיים כל התורה כולה. זאת התורה, לעולה, למנחה, לחטת, להשם. אומרת הגמרא במלאכות, לא צריך, לא עולה, לא חטאת, לא אשם, כלום. אדם שלומד תורה שקול כנגד הכל. כשאדם לומד תורה שצדיק הצדיק נהיה חייב לו. עכשיו אני אגיד לכם משהו. יש צדיק ויש צדיק מה לעשות יש צדיקים עדינים לא יכולים לעזור לנו. צדיקים שמידתם מידת חסד מידת רחמים מה יעזרו לך יתנו לך הם בעצמם את המכה בראש. כך כתוב בגמרא. הגמרא אומרת בשבת פט הקדוש ברוך הוא לעתיד לבוא במרבינו. >> אמן >> אמור לבוא לאברהם אבינו. כך מספרת הגמרא. כי אברהם לא ידענו וישראל לא הכירנו. זה הגמרא אומרת הקדוש ברוך הוא בא לאברהם אבינו אומר לו בניך חטאו. מה אומר לו אברהם? ימחו על קדושת שבך. אברהם צדיק נורמלי. זה איש של חסד רגיל. עשית טעות שלם. בא הקדוש ברוך הוא ליעקב אומר לו בניך חטו. אומר לו בחול קדושת שמך. יש שאלה ברבי אליען מזמיר במדרש אליהו. למה השם מדלג? אבל זה גם לא הזמן ללך לעיקר של הדברים הולך הקדוש ברוך הוא ליצחק אומר לו תגיד בניך חטו אומר לו יצחק תגיד לי קודם כל איך אתה מדבר אליי מה זה בניך חטו איפה אתה בתמונה שלושה שותפים באדם מה אתה לא בנים אתם השם אלוקיכם בני ולא בניך צריך להגיד בנינו חטוב גם אתה צריך לסתוב בעוד ככה אומרת הגמרא אומר לו יצחק לקדוש ברוך הוא עד 20 שנה הקדוש ברוך הוא לא שופל בן אדם כמה נשאר 50 כמה אדם 70 שנה מתוך ה50 שנה אדם עובד יושן אוכל שותה מה כל רגע עושה עבירות לא כל רגע עושה עבירות תוריד 150 חצים נשאר 25 ואז אומר לו יצחק לקדוש ברוך הוא פלגה עליי >> פלגה עליך חצי חצי אנחנו שתינו ההורים חצי עליי חצי עליך ואם אתה לא רוצה לקחת את החצי שלך אני לוקח את כל ה-25 להם אומר לו, "אני שמתי את הצווא שלי על המזרח." יצחק זה האבא שהוא בגבורה. והגבורה זה בדינים. כשאדם מבורך על ידי שם של רחמים, שם של חסד, זה מצוין, אבל זה לא הכי טוב. למה? יכול ללכת למיתת הרחמים. האור חיים כותב פרשת בשלח, יש טיימר למידת הרחמים. אדם עושה מצווה נהיה לו איזה הגנה. יגמר הזמן של הגנה. הלך עליו אז הוא צריך כל הזמן לייצר הגנות זה מה שאמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו מה תצעק אליי >> לא זמן של תפילה דבר אל בני ישראל וישעו תייצר לי מצוות תייצר לי הגנה תייצר לי מידת רחמים אומר האורחים הקדוש אבל מי שמידת הדין נמצאת איתו הוא תמיד מסודר יעקב אבינו אומר להקדוש ברוך הוא בפרשת ויצא אם היא תיתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש ושבתי בשלום בית אבי והיה השם לי >> לאלוקים שואל אורחים הקדוש לא הבנתי ואם הוא לא ייתן לך הוא לא אלוקים שלך כ שואל אורחים הקדוש ישורחים הקדוש שאלות על מי שמח השם לכתוב בתורתו כותב כמה פעמים >> כן שואל דברים קשים על תנאים אור חיים הקדוש חולה אומר אפילו יבוא התנא יש אור חיים פרשת לצווה כותם ובאמת אפילו אם יעמוד רבי חנינא בן גמליאל ויאמר כי לכך נתכוון לא יצדקו דברו תנא תנא מחלוקת בגמרא שמה תנקמה ורבי חיים בן גמריאל איך היו השמות של השבטים בעפרון אומר הוא באמת הוא מסביר בית יוסף בדעת הרמבם מקשה עליו קושיות אומר הוא באמת אפילו אם יעמוד רבי חנינא בן גמליאל ויאמר כי לכך נתכוון לא יצדקו דבר בפרשת ויחי הורחים הקדוש כותב על הפסוק והתגול הרוב בקרב הארץ אומר ויהושע יהושע בן הבין את הפסוק פירושנו האור חיים אף פעם לא כותב אני הבנתי כמו ההוא תמיד הוא כותב המדרש כוון לפירושנו בפרשת נסו כותב וממה שדיבר אלוקים בדרך זה נתכוון לדברי גם כן אלוקים חיים בפרשת בחוקותיי הרחים הקדוש כותב 42 פירושים בפרק כו פסוק גפרק כו פסוק יד הוא כותב ולפי שנתכוון השם במאמר בחוקותיי לכל הפירושים אשר פרסיבה אין להרוחן ספקות אולי לאלא לא קלעתי כן קלעתי ולפי שנתכוון בן השם במאמר בחוקותיי לכאון לפירושים השם פרשתי בה למה אני אומר לכם כל זה יעקב אבינו מסביר אור החיים הקדוש הוא אומר והיה השם לי לאלוקים אני לא רוצה שם של רחמים יהיה איתי והיה אותי עוד הוויה אני לא רוצה אני רוצה אלוקים יהיה איתי אנחנו מתפללים בימים נוראים אומרים והתמתקו הדינים לא אומרים תשבור את הדינים תעיף אותם איתנו לא תמתק לי את הדין למה מתמטיק הדין אין צדיק אין אדם שיעשה טוב בארץ ולא יחטב פירושו של דבר שדין תמיד יש על האדם רק מה השאלה אם הדין איתך או לא איתך יעקב אבינו בירך את בניו את נכדיו אבל זה גם בניו כי מסבירים לברך את הנערים את השבטים יש שמחה אלוהים כאפרים חונש המלאך הגואל אותי מכל רע ואח את הנערים שמה הוא כותב האלוקים אשר יתהלכו אבותיי לפניו הכל מידת הדין יצחק מברך את יעקב אבינו ויתן לך אלאים. מידת הדין, מידת הדין אף פעם לא הולכת. אדם שיש לו איזה בעיה משפטית, יש לו את העורך דין מצוין, גם בצד השני לוקחים עורך דין מצוין. מה אתה חושב צד השני לא יודע לעבוד? מה קורה? לפעמים גם הסנגור עוזב אותך. אתה בכלל בבעיה? אתה נשאר כ מול קטגור בעייתי. אבל מה קורה אם הקטגור משתף איתך פעולה? יש יותר טוב מזה? מי שהפרקליטות איתו במדינה, יש לו בעיות פה, עושה מה רוצה ברחוב. נכון או לא נכון? למה הדין איתו? מתמידי נכון. כן, בשמיים אבל יפרקו אותם זה לא כזה פשוט אבל פה בעולם הזה אדם שהדין איתו אין לו בעיות זה דבר ברור אומר כאשר הדין נמצא עם האדם האדם יותר קל לו להתמודד עם כל מיני דברים אור החיים הקדוש כל כולו בדינים אני לא חושב שיש אצלו משהו יש אני אגיד לכם משהו האורחים הקדוש בספר שלו יש ראייה מאוד מעניינת אתם יודעים יש פסוק כתוב הושיע את עמך וברך את נחלתךם ונשיהם עד העולם כותב מרן החידה יש הורעם ויש ונשיאהם אורעם זה לשון רועה ונשיאהם לשון נשיא מה ההבדל בין רועה לבין נשיא שתיהם מנהיגים כותב מרן החידה הרועה הנשיא הולך לפני האנשים אבל הרועה הולך אחרי רי אנשים רועה זה אותיות ערוה רועה רואה את את הבהמות במצב הלא טוב שלהם אבל הוא מטפל בהם דואג להם יש בפרשת בחוקותיי כתוב והתהלכתי בתוככם והייתי לכם לאלוקים ולא תגעל נפשי אתכם איזה ברכה משונה הזאתי מה זה ולא תגעל נפשי אתכם צריך להגיד אני אוהב אותכם לדבר מילים בחיוב ולמה בשלילה מברכים חתם וכלה אומרים להם אהבה ואחווה שלום ונע המילה שלום הכי חזקה בתורה אין יותר חזק מהשלום רבותינו אומרים אדם לא זוכה לתורה אם אין בו שלום שנאמר השם עוז לעמו השם יברך את עמו בשלום אין עוז אל התורה כך רבותינו אומרים המילה שלום שאדם יש בו שלום זה אומר שיש בו מידה טובה שיש בו ענווה התורה נמצ צאת אצל מישהו עניו כתוב בפסוק פרשה שעברה פרשת חוקת אחד לפני אנחנו רק עכשיו יצאנו מבל אז ישיר ישראל את השירה הזאת עלי באר >> עינו לה עינו אותיות עניו כך כותב מורן החידה אתה רוצה לזכות בתורה שתי תנאים א' עינו תהיה עניו דבר שני לה מה זה לה לשמע תלמד תורה לשמוע תעשה את שתי הדברים האלה התורה תקנה בך כני עניין משה רבנו זכה לכל מה שזכה רק בגלל הענווה שלו התורה לא משבחת אותו בשום דבר מישהו ענב כותב מרן החידה אדם למה צריך להתפלל בציבור אחד הטעמים שלא יקדרגו על התפילה שלו בציבור לא מקדרגים אומר אדם שהוא ענם יכול להתפלל בלי ציבור כבוד מרן החידם בספרו חומת ענב אומר מאיפה אני אלמד יעקב אבינו אומר כתוב אצל יעקב אבינו והנה השם ניצב עליו ויאמר והנה השם ניצב עליו ראשי תיבות עניו אומר מה כתוב אחר כך ויקץ יעקב משנתו ויאמר סופי תיבות ציבור אומר אחד שהוא עניו כאילו מתפלל בציבור דוד המלך כך כותב רבי אה אברהם הלוי ברוחים היה מתלמידיו של רבנו הארי כותב דוד המלך חיבר מזמורי תהילים כל מזמור יש לו מספר זה לא סתם אומר חיבר בר מזמור קל מה אומר שמה לדוד השם לא גבע ליבי ולא רמו עיניי זה מראה ענווה אומר אפילו שמשחו אותי בשמן המשחה להיות מלך לא גבע ליבי מיל בחוץ לא הראתי אבל בפנים התגאיתי אומר לא לא קבע ליבי ולא רמו עיניי ולא הלכתי בגדולות ובנפלאות ממני אומר קל זה גימטריה ענווה ענווה זה 70 50 זה 120 ועוד וה 131 זה קל כך כותב ענווה דבר גדול מאוד טוב זה עוד דבר אור החיים >> מה שאמרתי עכשיו אני לא מכיר כזה אור החיים בשום מקום >> לא הגימטריה >> גם הגימטריה של איזה ברק השבת >> לא טוב חכה אתה אתה אחר כך דבר [‏צחוק] ברגע שאדם הוא קשור לצדיק שהצדיק הזה בחינתו בחינת דין אין יותר טוב מזה >> אתם יודעים אני תמיד בשיעורים מדי פעם יוצא לי גימטריות קצת על האור החיים הקדוש כותב רבנו החידה בשל רבנו אפרים שהיה מגדולי הראשונים אומר אל תזלזל בגבריות אומר הנה בעל התורים כל כולו גברטריות >> שבת היה >> ובשביל זה אני צריך להגיד לכם כמה דברים >> שבת היה אלול שלו יש בדברי רבותינו כך כותב גם הרב חזה ציון גם מורים ותומי רבי יוטנבשיץ הקדוש ברוך הוא העביר מסרים דרך צדיקים שהם לא יודעים שעברו מסרים דרכם שומע יהודה ו לא יודעים שעברו דרכם מסרים אתן לכם דוגמה קטנה כותב רבי שמשון מאוסטרופולי בספר ליקוטי שושנים כשאדם נפטר עולה לעולם העליון כל אחד והחשבונות שלו יש כאלה עולים ישר לקדוש ברוך הוא כך כותב אור חיים גם בפרשת כי תבוא וגם בפרשת בלק אצל בלעם תמות נפש עוד ישריהם אומר כשאדם נפטר מן העולם הוא הולך למקום מתעכב שמה יש שמה 850 חדרים כמניין תכלת תכלת גמריה 850 הוא אומר וצריך לבוא הצדיק הצדיק עובר דרך שו ומוציא את הנשמות מסוימות מעלה אותנו גן עדן הוא אומר ב-580 חדרים הצדיק מסתובב כאילו בטיילת אין לו בעיה אבל ב-270 270 ועוד 580 850 ב-270 יש נו צרות צרורות יש שמה מלאכי חבלה לא נותנים לו לזוז איך הקדוש ברוך הוא שם אותו במקום שהוא לא יכול לזוז. אומר רבי שמשון מאוסטרופולי היה מקובר עצמו הוא כותב הקדוש ברוך הוא שולח מלאך המלאך כותב לאותו צדיק במצח שלו בשעווה קוראים למלאך יהושע הוא כותב בשעווה שם קדוש שקוראים אותו אתה א' ת והוא אומר ואז הצדיק יכול ללכת איפה שרוצה ולא יונה לו כל רע אומר רבי שמשון מאוסטרופולי אתה יודע איפה זה רמוז דוד המלך דוד המלך לא ככה מפרש את הפסוק אבל הוא אומר השם זה רמה זה תשעה גם כי אלך בגץ על מוות לא יררה כי אתה עמדי הוא מסביר ככה גם כי אלך בגצל מוות ג צל מוות גימטריה 580 ג זה 14 צל מוות למוד הצ של צלמו מוות 180 ועוד הת 400 580 אומר גם כוללך בגזל מוות לא י אני לא מפחד מה נשאר לי רע ה270 נשאר לי אבל גם זה אני לא מפחד כי אתה עמדי השם אתה נמצא איתי אומר ומי כותב את השם הזה ובמה כותב אומר עמדי שבטך ומשענתך המה ראשי תיבות שעבר עמדי שבטך ומשענתך הם הן החמוני ראשי תיבות יהושע אומר הכל רמוד במצבור אחד אני פעם כתבתי גם כי אלך בג ג מוות לא ירע כי אתה עמדי אתה ראשי תיבות תורה תור חיים [מחיאות כפיים] הפסוק אומר בתחילת המזמור מזמור לדוד השם רועי לא יחסה רועי גמרא ארוחים 280 >> אדם שלומד תורה של האור החיים הקדוש הוא רועי אני התחלתי להגיד לכם הפסוק אומר ובחוקותיי ולא תגעל נפשי אתכם בברכה של החתם וקלה אומרים אבא באחבה שלום השלום הדבר הכי גדול פתאום פה בברכה שמים לך ראות בסוף שמע מינה הריעות יותר גדולה מהשלום מה זה ראות רבותינו מסבירים שאתה רוצה להבין משמעות של מילה בשפה העברית אתה צריך להסתכל בתורה על מה זה כתוב >> תראה איפה זה כתוב בתורה פעם ראשונה תראה מה נסוף הסיפור תבין מה המשמעות האמיתית של אותה מילה המילה רעה הוא אצל בני אדם כתובה בתורה בסיפור של יהוד יהודה ותמר יהודה ותמר סיפור שלם בתורה יהודה נתן לה גדי חותמת פטילים ומתם אמר לה אני אשלח לך גדי עזים היא לא הסכימה עד שלא נתנה את הערבון והוא שלח את החבר שלו לא כתוב חבר כתוב רעהו הוא הולך מחפש אותה לא מוצא אותה היה קדשה בעיניים על הדרך מחפש אומרים לו אין לא הייתה בזה קדשה חוזר ליהודה יהודה אומר לו קח תיקח לפה נהיה לבוז הוא עדיין הולך מחפש פס אותה כדי לחפות על הבעיה שקרתה ליהודה. רבותינו אומרים, ראהו אתה לומד מהתורה בהגדרה זה אדם שרואה אותך ברע שלך והוא מגן עליך. הוא רואה אותך במצבים הקשים שלך, הוא מחפה עליך. בספר חסידים כתוב, אל תספר לאוהבך דברים שאתה לא מספר לשונאך. אדם לא יודע מתי התהפך עליו הבחור שמולו. אתה מרגיש פתוח איתו, אתה מספר לו הכל. יכול בשנייה הוא בסוף מסיים אליה אם כן בחנת אותו הרבה פעמים אבל עזבו אותו בחנתה המשפט הראשון פה הוא לא נמצא עם ילדים כל אחד עבר מה שעבר בחיים אדם בסוף אלה שהיו הכי קרובים אליו אלה התהפכו עליו ידעו גם את כל הנינסים הקטנים כי הכרו אותו זה נקרא ראות ראות פירושו רוע ומשלוח מנות אישה >> לראהו מי שעשה לך רעה תביא לו משלוח מנות לא מי שחבר שלך לא עשה לרעה הוא ראה וחרפה לא נסע על קרובו מי שעשה לך טוב אתה צריך לעשות לו טוב ברור לא עשה לראהו מי שעשה לך רעה גם אתה לא עושה לו ואהבת >> לרעך כמוך זה שעשה לך רע אתם יודעים בזוהר כתוב יש הבדל בין דודים לרעים יכלו רעים שטו ושחו דודים אומר הזוהר אני לא זוכר איפה יש את זה בחוק לישראל אומר הזוהר מה ההבדל בין דוד לבין רע אומר רע אחד כל הזמן נמצא איתך אז הוא רואה אותך ברעה שלך גם בפדיחות שלך בפישולים שלך הוא אומר דוד בא מזמן לזמן הוא לא כל הזמן נמצא איתך הוא לא מכיר אותך במצבים הבעייתיים שלך [כחכוח] רועה זה אותיות ערבה זה אדם רואה אותך במערומך אבל הוא מגן עליך מחפה עליך ההסתכלות של האור החיים הקדוש בכל התורה כולה על כל נושא ונושא יש שמה נטייה לכף זכות תמיד בכל מצב תמיד הוא מצא נקודה גם בפרעה, גם בבלעם, גם באבימלך, גם בלבן הוא תמיד נמצא איזה נקודה טובה. כי כך מידתו. תוסיפו את זה שאמרתי לכם שהוא צדיק, שהוא בדינים, מידת הדין. אתם יודעים שיש בשפה של כב אותיות התורה יש גם חמש אותיות מנצפח. מנצפך זה אותיות של דין. כתוב אבוא בגבורות השם. לוקחים בסוכות בשנה רבה לוקחים את הערבה חובתים אותה בקרקע למה כותב רבנו הארי יתן בעפר פו אולי יש תקווה אומר קח את הערבה היא דומה לפה שים אותה עכשיו ברצפה תוריד אותה עכשיו לפני שהמקטרגים יקטרגו באמצע השנה כבר בתחילת השנה אנחנו מורידים אותם יתן בעפר פירום בעפר יתן את השפתיים את הערבה אולי יש תקווה אנחנו מורידים אותם למטה המילה מנצפך מ ונ גימטריה 90 צדיק עוד 90 180 כ ופ 100 100 וד 180 280 גמרטי האורחי אפלה פלה הוא כולו בדינים שאתה לוקח אחד כזה ושהוא יודע להעליץ עליך כו זכות >> זה עורך דין >> מה זה עורך דין תמיד אני אומר >> דין דין >> תקשיב יהודה כשאדם רוצה לקחת אחד רואה חשבון לוקחים את הפן של >> הוא לוקח רואה חשבון נורמלי או לוקח רואה חשבון פסיכופט רק פסיכופת אם יקח לא אם יקח נורמלי ישלם למדינה כל מה שעובד נכון או לא נכון [‏צחוק] >> הוא צריך לקחת מישהו שאומר לו אחד ועוד אחד זה כמה שאתה רוצה לא אחד ועוד אחד שתיים מה לעשות זה ככה חיים אדם רואה זה גימטריה זה אותיות רבנו אור החיים ראשי תיבות אדם שהוא רוצה צדיק שיהיה איתו. התחלתי לספר לכם על אברהם ויעקב ויצחק. הוא צריך לקחת צדיק לא נורמלי. אם הוא יקח צדיק נורמלי מה יעזור לו? מתי שנהיה דין ודברים הצדיק יגיד לו צב של מה לעשות אבל הוא צריך לקחת צדיק זה שהצדיק קורע את הניירת והצדיק אומר לו תלך אני אסת לך את העניינים הכל בסדר >> שאדם לומד תורה שצדיק צדיק שהצדיק הזה יש לו כוח גדול אז יש לו אגדה מיוחדת הצדיק נהיה חייב לו הצדיק שומע עליו יש גמרא במסכת בבא קמה בדף קיא א הגמרא אומרת מביא את זה חכם עובדיה עליו השלום בספרו עליו עץ אבות עמוד רעו שם כתוב העושה מצווה אחת קנה לו פרקלית אחד מה זה פרקלית פרקלית זה אותיות פרק לית לית זה קללה בארמית אתה רוצה לפרק את הקללה אתה לוקח עורך דין יש לך בעיה יש לך קללה הוא מוריד ממך את הקללה כותב שם חכם עובדיה אדם שלומד תורה של צדיק ככה הוא לומד את הגמרא את המשנה הזו העושה מצווה אחת קנה לו פרק ליט אחד והוא מביא גמרא גמרא בבקמה ק רבה אומר כי קדשכחיבנה כשאני אמות רב אושעיה נפיק לבתי רב אושעיה יצא לקראתי אומר למה יצא לקראתי אומר כי תריצנ כולה מתניתקטה כל הברייטות כושיות עליו אני תירצתי אותם אז אני התעסקתי בתורה שלו אז הוא יצא לקבל את בניי מביא שם חכם עובדיה שהמגיד שהיה מגיד לבית יוסף יום אחד הבית יוסף תראה קושיה קשה מעל הרמבם המגיד אמר לו יום למחורת תקשיב הרמבם שמח בך וכשתיפתר מן העולם הוא יצא לקראתך ודבר שני גם עכשיו הוא מלמד עליך כף זכות בשמיים אחר כך הוא מביא עוד סיפור שהבני יהושע יש לו ספר מגיני שלמה בספר הזה הוא מתרץ כל קושיות התוספות מעל ראשי. שהוא סיים את הספר הזה, בא רש"י בחלום לפני יהושע, אמר לו, "אשר כוחך שהצלתני מהכושיות של הכפירים האריות בעלי התוספות." אמר לו, "ותדע לך, בגלל שתרצת אותי, כשאתה תיפטר מן העולם, אני אבוא לקבל פניך." ומספר הנכד שלו בהקדמה למגיני שלמה שלפני שהוא נפטר אז הבתי יהושע אמר פנו דרך רשי בא לקבל את הפנים שלי שאדם לומד תורה של צדיק יש גמרא אני נזכר עכשיו יש גמרא בב מציאה הגמרא מספרת היה אחד קראו לו רב חביבה והוא סיפר לרב חביבה ברסור מכאה צורבה מרבנן שביום העיניים שלו היו שרופות ובלילה היו בריאות, היו טובות. אמר לו, תגיד, איך קרה דבר כזה? אני ראיתי אותך לא רואה. היית עיוך התחלת לראות אמר לו, אני אספר לך. אמר לו, אני ראיתי את אליהו הנביא ואמרתי לו, אני רוצה לראות את כל החכמים שהם עולים מגן עדן התחתון לגן עדן העליון, לשמוע תורה. אז אני רציתי לראות איך הם עולים. אז הוא אמר לו, אליהו הנביא, אתה יכול לראות אותם, אבל אחד אל תסתכל עליו. אומר על מי אני לא אסתכל? אמר לו על רבי חיא. שמה הגמרא מספרת גדולים מעשה חיה שהיה לוקח פשתה, זורע פשתן, נושא מצודות, צד צבעים, שוחט אותם, את הבשר לאלמנות, את העור כותב ספרי תורה ומשניות. ורבי יהודה הנשיא, שהוא היה תלמידו, רבי חיא תלמידו, אמר, גדולים מעשה חיה. אמר לו, זה אתה לא יכול להסתכל עליו. אמר לו, איך אני אדע? אמר לו, כולם יש להם מלאכים שוחבים את הכקרה שלהם. זה בלי בלי מלאכים זה לבד הולך >> זה אלקטרוני >> תקשיב אומרת הגמרא ככה דרך העולם אומרים לך לא להסתכל על מה שהוא אתה מסתכל נכון [‏צחוק] תמיד אני אומר בשיעור אומרים לך כתוב צבע תרי לא לגעת מה כולם עושים >> בודקים מעלית מקולקלת נכון מה כולם עושים >> עושים בודקים ככה זה העולם אמר לה לא להסתכל מה קרה לו ישר להסתכל אומרת הגמרא נפקו יצאו תרבוט דנאורה שתי להבות של אש יש שרפו לו את העיניים דפה עמוד א >> כן באבא מציע אמרתי לכם קיצור כתוב בגמרא הלך ההוא לקבר של רבי חיא אמר לרבי חיא כמה מילים אמר לו מתניתה דמוק כמתנינן כולי יומה כל היום אני לומד את התורה שלך אתה חייב לי אומרת הגמרא מילה אחת ואיצי התרפאבן אדם עשו אותה זה רפואה כשאדם לומד תורה של צדיק הצדיק נהיה חייב לו אמן >> הצדיק גם שומר עליו זה שלא רואים אני אגיד לכם אמר לי פעם אומר גרמן אמר לי לפעמים אנשים חושבים שהתפילות לא עוזרות הם לא יודעים שהתפילות עושות שלא יהיה יותר גרוע משה רבנו התפלל על הבנים של הארון ארבעתם היו צריכים ללכת תפילה של משה רבנו מה עשתה כתוב רבותינו צרא מה התפילה עזרה אם לא התפילה >> ארבע >> ארבע היו הולכים יש אנחנו לא רואים דברים שמימיים אבל אין ספק שאדם לומד תורה של צדיק, הצדיק שומר עליו, הצדיק דואג לו. אבל ובזה אני אלך לקראת סיום, אדם צריך ללמוד ברמה של האדם. אני אסביר לכם את עצמי. כשאדם יכול ללמוד 10 דקות והוא לומד 10 דקות, הוא לא מתאמץ. הוא יכול ללמוד 10 דקות. אבל שאדם יכול ללמוד 10 דקות והוא לומד 15 דקות פה הוא מתחיל להתאמץ. הצדיק רוצה התאמצות לפי הכוח של האדם. יש סיפור בנביא כולם מכירים שמואל הרמתין היה רואה. >> אמרתי לכם רואה ראשי תיבות רבנו אור חיים שמה כתוב הרואה. זה רבנו אור החיים הקדוש. מה ההבדל בין רואה לבין נביא? נביא היו מתרחקים ממנו העולם כי הוא רק נותן לך מושג. אל תעשה יהיה ככה אל תעשה יהיה ככה אבל רואה הוא נכנס לבעיות הפרטיות שלך ויכול לעזור לך רואה דרגה יותר גבוהה מנבי שמואל היה רואה ככה רבותינו אמרו >> נעבדו האתונות לאבא של שמואל לאבא של שאול שלח את שאול עם הנער לחפש את האתונות לא מוצא את האתונות הוא אומר לנער אחרי שלושה ימים אבא שלי יחדל מלדאוג לאטונות הוא ידאג לנו אומר לו הנער תקשיב יש פה רואה בוא נלך לאורך הוא יגיד לנו איפה התונות אומר לו שאול הלחם מזל מכלנו ותשורה אין להביא ומה נביא לאיש האלוקים הוא אומר לו אין לי מה לתת לו שואלים המפרשים המלבים בי המקום מה צריך לתת לו לפני שהיה ו היית שואל מישהו איפה זה רחוב פלוני נכון היום לא שואלים מה היה אומר לך תביא לי 100 שק שאמרתי לך איפה זה רחוב אם אתה הרואה יודע הכל והוא רואה למה צריך צריך לשלם לו, אתה לא צריך לתת לו כלום. השאלה יותר עמוקה. כשאדם הולך לצדיק ומבקש ממנו להתפלל עליו והצדיק מתפלל ומושיע אותו, איך זה עובד? הרי כאשר הקדוש ברוך הוא נותן לאדם בעיה, הוא מחפש את הבן אדם. הוא מחפש רק את הבן אדם. לאט לאט הוא מחפש את אלה שמסביבו, אבל קודם כל את הבן אדם. הצדיק לא קשור אליו בכלל. איך [‏צחוק] אדם הולך לצדיק? הצדיק מתפלל והבן אדם נושר. התשובה נמצאת בסיפור שמואל והנער ושאול המלך. שאול אומר לנער, אין לי מה לתת לו. אומר לו הנער, אני יש לי רבע שקל אני אתן לו. שואל המלבים, אני לא מבין למה הנער יתן לו, ששאול יתן לו. אומר המלבים, דבר אפלה ופלה. הוא אומר, שמואל לא יכול לדעת איפה נמצאים האתונות. כדי לדעת איפה נמצאים האתונות, הוא צריך להתבודד עם קונו, להיכנס לבעיה שלך. כדי שהוא יכנס לבעיה שלך אתה חייב לשעבד אותו שהוא יהיה משעבד אליך אז נאבד לאבא של שאולתונות שאול אמור לשעבד את הצדיק שהוא יגיד איפה האתונות נמצאים שאול אין לו מה לתת הנער אומר לו אני אתן אז למה שאול נותן אומר המלבים כל אחד משעבד לפי כוחו הנער רבע שקל בשבילו זה הרבה כסף אבל שאול המלך הוא היה בן של משפחת הצולה רבע שק זה לא הרבה כסף אז הוא אומר אני לא יכול לתת לו את זה זה לא משעבד אותו צריך להתאמץ כדי לשעבד את הצמדם שיכול ללמוד האור החיים הקדוש שעה בשבוע הוא צריך למות שעה וחצי הוא יכול ללמוד פעמיים בשבוע צריך ללמוד שלוש פעמים תמיד צריך יותר ברגע שאדם מתאמץ גם בשמיים מתאמצים עליו גם בשמיים מידת הדין היא לא יכולה להתמודד כי יש חכם שעומד לשבור את מידת הדין אנחנו יש לנו ארגון להפצת תורת אור החיים הקדוש ואני הבאתי כמה דברים לחלק לכם. דבר ראשון אנחנו עשינו ספר אורחיים יומיים. אתם רואים הספר הזה? חלק מכירים חלק לא. כל יום אתה לומד דף אתה מסיים את הספר בשנה. השם זיכה אותנו. חילגנו כבר אלפים כאלה. אני דיברתי בזמנו עם הר פומרנץ' הוא נתן את האישול לעשות הספר הזה. מי שרוצה על דעת ללמוד כל יום, יש לו פה את הספר בחינם. אתם יודעים מה מצאתי רמזים שלמים לתורת האור החיים הקדוש כל יום יש פסוק אומרים אותו כל יום לפני ברכת המזון וידבר אליי >> זה השולחן אשר לפני השם השולחן אשר לפני השם ראשי תיבות לימוד יומי אור חיים זה פסוק שפרשה אדם רוצה שהוא יתפלל לתפילה שלו תתקבל נכון מי לא רוצה שהתפילה שלו תתקבל היא כון לקראת אלוהיך ישראל ראשי תיבות לימוד יומי אור החיים אדם רוצה להאמין בקדוש ברוך הוא לדעת שהוא אחד ואין בלתו אמונה זה ראשי תיבות נלמד מספר אור החיים יש פסוק אומרים אותו כל יום ביוברך דוד אתה הוא השם לבדך אתה הוא השם לבדך ראשי תיבות לימוד יומי אור החיים אדם רוצה ישועות הרגע הוא לא רוצה ישועות עוד שבועיים עכשיו יש פסוק בפרשת בשלח. התייצבו וראו את ישועת השם אשר יעשה לכם >> היום. >> אשר יעשה לכם היום ראשי תיבות לימוד יומי. >> חיים. אדם רוצה התפילה שלו בכל רגע תתקבל. אומרים פרב כל יום לפני שיר של יום. ויהיו דברי אלה אשר התחננתי לפני השם. אשר התחננתי לפני השם ראשי תיבות לימוד יומי אור חיים אדם אוכל יום אכילה מה זה ראשי תיבות אכילה ללמוד כל יום אור החיים הוא מעביר לי שמד אתם צריך ללמוד אור חיים הקדוש זה לא פעם בשבוע לבוא וללמוד אנחנו פה נותנים לכם את הספר בחינם לא שאתם צריכים את זה זה לא עניין כלכלי אבל אנחנו מחלקים מי שרוצה יכול לקחת זה עושה סדר גם אם אדם פספס כמה ימים היה עסוק טס הלך תמיד יכול לסמן והשם זיכה אותי הייתי כבר בכמה וכמה וכמה סיו של אברחים שסיימו את הספר הזה בזכות הסדר הזה אז גם אם היה להם איזה אונס ולא יכלו להתקדם יש לך אחר כך את האפשרות להתקדם דבר שני אנחנו עשינו משחקים על האור החיים הקדוש אנחנו לא הפירת האדום ולא סרטויסגן השעש >> אבל לא אנחנו לא שמה אבל כבר שעשוים בוא נראה לגן השעשוים אבל אנחנו רוצים שימלמלו אור החיים הקדוש >> עשינו כמה משחקים אחד המשחקים יש לי פה לתת לכם אותו משחק קלפים המשחק הזה בנוי מ15 סטים שיש בהם את כל הדברים שקשורים לאור החיים הקדוש מה הוא תיקן הנהגות שלו אה הכי חשוב מה שיש בו איפה הוא גר מי היו בני משפחתו איזה ספרים חיו דיבר מי היו רבותיו מי היו חבריו יש פה עולם שלם אתם יודעים אנשים שמים פתקעים בכותל אנשים לא יודעים היזם הראשון להנחת פתקים בכותל זה אור החיים הקדוש דבר שכל מי שבא לכותל כמעון אולי בציבור החרדי זה לא מצוי אבל רוב העולם שבא לכותל שם פתק בכותל יזם הרעיון זה האור החיים הקדוש זה גם מוזכר פה אור החיים הקדוש היה מועל היה שוחט היה סופר הכל מוזכר פה אבל מה שיש בו הכי חזק יש פה שלושה סריות שבהם יש משפטים של אור החיים הקדוש אנחנו בסוף רוצים שאנשים ימלמלו אור החיים הקדוש אז מה עשינו לקחנו משפטים של אור החיים הקדוש כמו אין לך רעה בעולם כי משלם רע תחת טובה או אין לך דבר מרחיק את האדם מכונו כלשון הרע כל מיני משפטים ושאדם משחק עם בנו הוא אומר לו תגיד יש לך פנינים מתורתו אומר לו כן מה יש לך אנחנו הורדנו את המספרים שלא יכלו לדבר במספרים. עדיף שיגידו מילים. אז הבן אומר לאבא, יש לי יש לך אין לך רעה בעולם כי משלם רעה תחת טובה. אז הוא ממלמל אורחיים הקדוש. זה המשחק הזה נמצא פה. אין אותו. זה לא משחק שמופת ברחוב. זה רק אצלנו. כל אחד מפה שמוכן יקח את זה אבל מוכן לשחק פעם אחת שאנשים תרמו את זה. זה אפשר לחלק את זה ככה. זה הדעת זה פעם אחת לשחק עם הילדים יכול לקחת באהבה באמת יותר ממה שהעגל רוצה לנק הפרה רוצה להניק אנחנו רוצים לתת לכם את זה אבל תשחקו בזה עם הילדים שולחים לי לפעמים סרטונים הבריכים נוסעים מעיר לעיר מאלעד לעוד השרון לאיזה קודל הם משחקים במשחק הזה יש פה הרבה תורה הרבה חומר יש במשחק הזה אז מי שרוצה יש לו פה את זה בעבר הבא דבר אחרון כל מי שנמצא פה מחכה לו פה שקית בכניסה. בשקית הזאתי יש לכם גם תהילים שהם פירוש של אור החיים הקדוש, גם כיפה שעשינו של אור החיים הקדוש. כיפה מאוד אה לא כיפה פשוטה כיפה כיפה כיפה כן זה חש [‏צחוק] >> אתה אתה תשים חנן בוא אתה אלוף עשית שניים >> לא יודע יש לי ארבע צבעים אני נותן לו את כל הארבע בלי נדר בלי נ >> בלי נדר יצחק וזה רק פשוט >> יאללה הנה כן >> כל אחד יש לו פה שקין יש לו לא אני חייב שקח לא יש קודשים הלך תניס אחר כך לא >> תקשיבו >> יש לכל אחד פה שקית יש בה שקית תהילים יש בה שקית עלון שיש בו קצת מעשיות של אנשים שנושאו בארוחיים הקדוש יש לכם שמה גם חוברת של שיר השירים שפירוש של ארוחים הקדוש שאנחנו עושים מחר בערב הילולה בהילולה שאנחנו עושים מחר הבאנו את האברכים שלנו לאשדון שלחדו לכולם אבל חלקם הם עושים מילולות גם הם אז בסך המצטבר יגיעו איזה 400 אברכים הם אמורים לסיים את האור החיים הקדוש כמה פעמים אנחנו לקחנו את כל האור החיים הקדוש חילקנו אותו ל-118 חלקים גם בבית של האור החיים הקדוש בירושלים ברובע מחר ילמדו את התורה שלו ישבו את כל הספר שלו גם בלילה וגם ביום אנחנו אחד המשחקים שעשינו עשינו פאזל על הבית של האורחיים הקדוש כמו שאתם רואים זה הבית שהוא היה בו ברוב כשהוא בא לארץ וגם עשינו פזל על הבית עלמין איפה שהאורח חיים הקדוש קבו אתם רואים אנחנו עשינו כל מיני משחקים העיקר להכניס כמה שאפשר לילדים את התורה שלו אנחנו תביא לי את זה שנייה אנחנו עכשיו בעיצומו של משחק תראו איזה משחק זה מונופול זה איפה האור החיים הקדוש היה בעולם ואיפה האור החיים הקדוש היה בארץ פלפלה >> ושנייה רגע רבי יהודה >> בשתך ונשמע אותו בשביל לצאת מחוץ לארץ לארץ הילד צריך להרכיב סט של אחד מהספרים של הרוחים הקדוש או פרי תואר או חפץ השם או ראשון לציון או אור החיים עכשיו בבונופול רגיל אתה קונה בית אתה קונה וילה קונה מלון פה אתה קונה כולל, קונה עוד כולל, קונה אברכים, אפלה פלה. יש לילדים פה וואטסאפ ויש להם מייל. הוואטסאפ אומר להם כל מיני מסרים על האור החיים הקדוש. המייל אומר להם כל מיני דברים, מחזיר אותם אחורה, שולח אותם קדימה. נגיד כתוב שמה נולד לך ילד, קראת לו אור חיים, לך לקופה, קבל 1000 שק אותיות ה אותה. כל מיני משחקים זה משחק לילדים. עוד אותו אנחנו רוצים להוציא אותו לאור אשרכם ואשרי חלקכם שרובם ככולם פה באמת קשורים לתורתו של האורחיים הקדוש אחד יותר פחות אבל כולם אחד המרבה ואחד הממעיד בלבד שיחבר לו שמיים >> מילה אחת אני לא יכול שלא להגיד מצד שני הוא לא אהב שאני אגיד >> אוי מומר >> בדיוק אבל תודה רבה באמת לאבי ולשתו אורי [מחיאות כפיים] באמת ולכל הילדים שלהם על כל זה על הרבה דברים [מחיאות כפיים] זה לא נגמר בשיעור וזה לא נגמר בהילולה הזאת >> איך אפשר >> תגיד כמו אורחיים אני לא רוצה להגיד >> אני אגיד לכם משהו אני הרבה מדבר עם הקדוש ברוך הוא כל הזמן אין מה לעשות אין לי עם מי לדבר ואני תמיד מודה לו שהכרתי את רבי באמת באמת זה [מחיאות כפיים] מתנה שקיבלתי מהקדוש ברוך הוא יש לי איתו הרבה דברים ובאמת אני מרגיש אותו כמו בשר מבשרי באמת ככה כמו שאני אומר אני מאחל לו מכל ליבי שהקדוש ברוך הוא יתן לו רק טוב >> ונחת >> ושפע >> והצלחה גדולה >> שהקדוש ברוך הוא יתן לו כמו הלב שלו >> יתן לך כלבך >> וכל צתך ם מלא >> הקדוש ברוך הוא יתן לך רק טוב >> וכמו שאומר אור החיים הקדוש ואין טוב אלא >> תורה שאם היו בני אדם מרגישים ממתיקות וערבות טוב התורה היו משתגעים ומתלטים אחריה ולא יחשב בעיניהם אלא עולם כסף וזהב למעומה כי התורה כוללת כל הטובות שבעולם והשם יזכה את כולנו לראות בבניית בית מקדשנו וביאת משיח צדקנו >> כתוב ידי אנוכי שולח לכם את אליה הנביא ראשי תיבות לימוד יומי אור החיים זה לימוד שמביא את הגאולה גאולה ראשי תיבות לגרוס אור החיים אדם שלומד תורה של הצדיק הזה זה אפלה מפלת והבית הזה זכה אני אגיד לכם משהו באמת זה לא אני דקה מסיים אני לא חשוב מכירים אותי פה אני לא בא להתרב או משהו אבל השם זיכה אותי להתעסק עם האור החיים הקדוש מה שאנשים עוד לא חלמו לעשות לארוח החיים הקדוש אנחנו כבר עש זינו ברוך השם ועם כל זה אני כל שנה רוצה לעשות הילולה בבית לאור החיים הקדוש ואני לא מצליח זה צריך זכות לעשות בבית הילולה והוא זוכה שכל שבוע יש פה שיעור [מחיאות כפיים] ומהשיעור הזה יש פירות ופרי פירות גם פירות זה גמטריה אאור החיים הקדוש פירות גמטריה 696 האור החיים הקדוש עם הכולל 696 השם יזכה אותך לראות נחת מכל צך רצך אמן אושר וכל עבודת יתברך וכן ינמר אמן >> [מוזיקה]