בר בי רב- התשפ"ד - הרה"ג רחמים חדד שליט"א. ראש כולל אור'אור זרוע' ראש העין. אהבת התורה במשנת רבנו

Kind: captions Language: iw נפש אמרו ימות ואל ידבר איתה רק לדבר איתה מאחרי הגדר מאחרי החומר לא ירק ישמע את הכל בדרך הטלפון כמו ש לא למה שלא תהנה בנות ישראל פרוצות בדברים הללו ש שתהייה דורות עד כדי כך אז אומר האור החיים הקדוש הפרישה מהדברים הללו היא מוגדרת כמו מה קום ועשה כי הוא עושה פעולה תגבר לא רק יושב ולא עושה זה אומרת הגמרא בקדושים לט קדושים תהיו ויכם אומרת הגמרא ישב ולא עשה עליו כאילו כיה מצווה עוד דרך אדם הלך בדרך כבר הלך לשיעור תורה אבל לפעמים בדרך יש הראות לא ובות ולא תטור אחרי לבבכם ואחרי עיניכם עיניכם לא עניין של זנות רואה בעיניים דבר שאנו צנוע וליבו מהרהר על דבר שראה השם ישמור השם יצילנו שם שמרנו הרי הוא עובר איסור דוריתה ולא תטור אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אבל מה זה לב לא תטור הו אז אם הוא נמנע ולא ראה סגר את עיניו אז קיים קיים לפורה ולא תטור זה עליו נמנע מן עליו אומר האור החיים הקדוש גם קדושים תהיו יש כאן קום ועשה יתקדש שהוא פרש מראיה אסורה תקדש הרי הוא קדושים תהיו כי שוב למה כי היצר הרע מפתר אותו ללכת לרי שמה והוא מטא את עיניו מצד אחד לצד אחר הריהו בגדר קדושים תהיו עוד עשה חוץ מן ליו זה האור החיים הקדוש זה האורחים הקדוש כמו שקראנו את הלשון נחזור עוד פעם ירצה על דרך אומרם ישב אדם ולא עבר עבירה נותנים לו שכר כי עושה מצווה והו מאמר הכתוב קדושים בקום ועשה תהיו היה במצוות עשה בבה עבירה לידו הוא רואה איזה דבר מול העיניים שהתרחק מעשות ובזה קיים מצוות תעשה שנצטוינו במאמר קדושים תהיו קדושים [מוזיקה] תהיו עשה מצות זה מצווה יפה מאוד לכן אמ אש למרות שאין פה פעולה ממשית רק המנעות אבל גם זה שהוא עושה עכשיו את המבט שלו עושה פעולה להשיר מה בתו הוא לא רק יושב בפועל הוא עושה סוג של את העיניים שלו בקו כי כבר בא לפניו דבר העבירה רבותינו אמרו על הפסוק ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם שאלו לכאורה למה לא כתוב עיניכם ואחכ לבבכם כי עלו הירושלמי אומר תרא סרסורי עבירה עין רואה לב חומד וכלי מעשה גומרים למה לא נאמר עיניכם וחן לבבכם פסוק אומר לבבכם עיניכם למה אומרים רבותינו הקדושים דבר נפלא יש גמרא בקידוש בנדרים נ נא שמה על רבי עקיבא שמשייה דברים נתעשר רבי עקיבא אתם מכירים רבי עקיבא היה רואה צאן רחל בת קל בשבוע אמרה לו ראתה או שהוא אשוב צדיק במידות לך לעסוק בתורה ואני מוכנה להיות אשתך להתקדש לך בצנעה בסתר אלך והתקשה לו שמע אביה הדיר אותם מנכסיו כדברי הגמרא שם גם בכתובות סב כל הסיפור שם ריחות לאחר מכן הם התחתנו מצאו איזשהו מצבן כזה איפה יש להם עכשיו אין להם כלום של עשיר גדול עשיר כמו רח של עכשיו לאחר כמה ימים אחרי החתונה ראתה את עצמה ככה במצב ירד לה מצב רוח שפופה היתה אז רבי עקיבא היה מוציא לה את התבן מבין שערותיה ואמר לה אני עוד את העשר בעזרתו יתברך ואני אקנה לך כשאני אהיה עשיר אני אקנה לך מה תכשיט שנקרא מה עיר של זהב ירושלים של זהב יש דעות מה הכוונה של זהב אם זה מן תכשיט כזה שרשרת יש זהמן כתר התרה על הראש כמה הפירושים נתפרשו בזה למעשה בהמשך תעשר מש שישה דברים קנה לה תכשיט מיוחד שנקרא ירושלים של זהב מאוד מיוחד לרבן גמליאל מסיא ישראל לאשתו לא היה כזה תכשיט אז פעם באזהרת נשים ראתה רב אשתו של רבן גמליאל נשיא ישראל אותה אש רבי עקיבא רחל הצדקת עם הלכה לבעלה אמרה ל תגיד לי הוא ניסי נישי ישראל מיש ישראל תגיד לי מה זה פה מה הולך פה איפה אתה לא ק לא יש ולי אין לי יש ולי אין אמר לה מעשים שהיא עשתה גם את עשית זכית למסור נפש על תורה כמו שהיא עשרה בת עשיר ש בעשירים היייתה והלכה ונית כל כך ענייה גם את היית במקום הזה כל אחד באשר הוא שם כן כן תודה כל אחד בניסיון שלו אז הגמרא שם מספרת בנדרים נא ממה נתעשר רבי עקיבא חמישה שישה דברים אחד מהמהם מספרת הגמרא לאחר פטירת רחל הלך רבי עקיבא בזק מקום נזדמנה שם אותה גוייה איזה גוייה אחת מביאה אותן איזה ואז וראה אותה שנייה כדי קרן זווית מיד מ מיד תודה רבה מיד צב את עיניו ו וצחק רק ובכה צחק רק הוא בכה אמ מסבירה למה כל דבר הוא עשה אז הוא אמר לה בסוף שהיא עתידה להתגייר ונסה לו וכך היה ש וכל העושר שלה הגיע אליו אחרי שהתגיירה עוד שישה דברים מספרת שמה עם הספינה שעם התמונות וכולי כמה וכמה דרכים תשה רבי עקיבא אבל אומרת הגמרא הוא הסתכל הגמ לא קרן זווית הבה מה זה אומר קרן זווית הבה זה כשהוא הלך אבל מיד אני אז אומר אבותינו ו תטו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם זה מדבר על מה על הראיה שבאה אחרי חמדת הלב היינו כשדם נתקל בדבר במשהו בעיניו ומה הוא עושה הלב שלו מתעורר חמדה ואז הוא מיד מסיר את מבטו על זה התורה מצווה הרי לבבכם שהתעורר לחמד ועין עכשיו לא ממשיכה לטו אז זה מצווה מה שנתקל במבט ראשון זה לא שייך אליו אבל מה שאחרי שהלב התעורר מחמדת מרית העין הראשונה והוא הוא אז מפסיק על זה זוכה יש מאמר רבותינו מקום מקום אחר כל הרואה דבר ערבה ונו זן עיניו ממנו אנו זן הכוונה לא נהנה גם זנות לא מחפש להתבונן ולהגיע למחשבות לא טובות הרי זוכה לראות שכינה בשעת פטירתו זוכה לראות שכינה דברים נפלאים זה בא ממה מהעיניים שבאו אחרי הלב לא העיניים הראשונות שעליהם לא דנים רבי שמעון בר יוחאי פעם הלך עם תלמידיו כתוב בזוהר הקדוש הלך עם תלמידיו ואמר להם אחיו נכנסים פה לעיר ראה מרחוק איתה שפירטה אישה יפה אמר הוריד מבתו לאדמה אמר לתלמידים שלו הורידו עיניכם לאדמה ואל תתבוננו בה הורידו נחים לאדמה הסבירו רבותינו אמרתי לאדמה שתזכרו שכולכם סוכים להיות באדמה ויותר מזה סופה להיות באדמה כל מה שנדמה לכם זה דמיון אחד גדול גם הי העצמות רקב עצמות קנאה לא ישאר מזה כלום תראו שלד שלד ה בשלד הזה זה זה מה שתם מול העיניים עכשיו אנדמה לכם שת מבונים אנחנו איפה זה עומד דמיונות דמיונות תורידו עיניכם לאדמה כי סוף האדם לאדמה גם מה שת ואים מולכם הכל שטויות אתה כלב לבלים וכל זה אומר האור החיים הקדוש מצוות הש של קדושים תהיו ואז אומר האור החיים ומדוע הנקת לשון קדושים תהיו ומה שהוציא הכתוב ולשון קדושים תהיו כאילו מה היה צריך להגיד אולי פרושים תהיו תפרשו למה לשון קדושה זה אומר הרב לומר שכל המקיים מצווה זו של פרישה נקרא קדוש והוא מאמר רבותינו בירושלמי ביבמות פרק ב הלכה ד שמי נקרא קדוש מי שפורש מן האריות מראיה אסורה פורש מקבל קדושה ואז מוסיף הרב לפי הפירוש הזה שאמרנו שכל מי שפורש מראיה אסורה נקרא קדוש דקדק לומר אל כל עדת בני ישראל מה זה אומר ל כל עדת בני ישראל לומר שמצווה זו כי מצווה זו שמצווה קדושים תהיו היא מצווה שישנה בכל אדם שכל איש מישראל קיימו מצווה זו קדוש יאמר לו ואין הדרגה בישראל שתהייה נמנעת מהשג זו בוא נסביר דברים נפלאים ברוך אתה אדוני העולם והכל מגיע בדברו שבכוח תודה רבה שימו לב רבותיי היה ישנו יהודי בשם רבי אליהו גודלבסקי מבני ברק ו מחסידי ברסלב הוא מספר סיפר לי פעם פעם אחת נסע לצפון עם בני ביתו משפחתו ילדיו נוסעים לצפון הזמינו טנדר נסיעה ברוך השם במנ משפחה זה בן פורת יוסף אז השעה שלא הורמונית רכב קטן צריך טנדר הוא ובני ביתו ונכדיו נכדותיו משפחה הוא יושב ליד הנהג ותוך כדי הנסיעה מדברים דברי חיזוק דברי עבודת השם שיחת חברים מתחזקים תוך כדי הנסיעה אומר לו נג היו היו היו ימים שהייתי אברך ספון באוהלה של תורה ואני קרבת אלוקים ליטוב שומר עיניים בקדושה עוסק בתורה בטהרה המשפחה גדלה והייתי צריך לצאת קצת לפרנסתי אז אמרתי הציעו לי הצעה בשעת הצהריים שש עד 10 בערב אחרי הכולל קצת ללכת לעשות השעות בסדר עשיתי השעות אבל אתה חושב שזה נגמר שמה אה כל היום הוא בל הרכם מצאת החמה עד צאת הנשמה עד זיבולה בת ריתה חולם ע על הרכב קם עם הרכב אומר בקו ש שלוש תפילות אני חוטף שחרית ככה בחטף פעם במניין פעם בלי אולי שלוש פעמים בלי קיצור מנחה בערבית נכנס פה טה ערבי איפה שיעורי תורה שהייתי לומד עם חבוצה בכולל שהייתי לומד לא רק על זה אני מצטער הוא אומר אלא גם על קדושת העיניים שפעם הייתי כל כך שומר והיום איפה אני רחוק כי רחוק מזרח ממערב בדרכים בפרט בקיץ אין כביכול מצוות התורה ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם כאילו נמחקה ממני כאילו איפה אני איפה המצווה שהשם מצווה אותי לבי מר עליי כואב לי אמר לו הרב עצה טובה אני רוצה לתת לך אתה רוצה כן או לא בוודאי שאני רוצה אם אר לי וכואב לי אז אני רוצה יצה קודם כל אמר לו כל הכבוד שבכלל כואב לך זה שאדם כואב לו ואכפת לו ממצבו רוחני זה כבר מצב טוב יש מצב שאדם נמצא חולה והוא חושב שהוא הכי בריא ו הכל בסדר זה נקרא הסתרה שבתוך ההסתרה ה בסטרה הוא בסטרה נוספת שלא יודע שבכלל הוא חולה אתה לפחות יודע שאתה בצב חולה לפחות אתה שם לב על מצבך זה כבר טוב עצה אתה רוצה תן לך כתוב בספרים הקדושים וא גם מוהרן יסוד שנקרא גם המעט זה טוב הקדוש ברוך הוא בוחן את הצדיקים שלו בדברים קטנים בקטנות אומר לו סיפור שהיה אייתי אומר לו מסר שיעור הרב גדלבסקי באיזה מקום בכפר יונה אני חושב והנה השיעור הוא מש עד ת בע בבוקר סליחה מתש לת בער סליחה שתי דקות לתשע לפני הקדיש בתשע נגמר השיעור בתשע מתפזרים כולם שתי דקות לפני סוף השיעור נכנסו שני אנשים יש אנשים שהסתכלו מהצד אמרו מה תכלם קדיש אבל הרב עצר את השיעור ואמר אני רוצה להגיד לכם משהו שני הצדיקים שנכנסו עכשיו הם לקחו את כל הקופה מה הפ מה מה זאת אומרת אמר תשמעו אתם באתם ש 85 8 נהניתם משהו מלא קיבלתם חיזוק רוחני את העצומות נפש זכייתם הם עמדו בניסיון היו בבית אחד אמר לחבר שלו מה עכשיו נלך לשיעור חמישה לת עד שנגיע דקה לת מה נראה בשיעור השני אמר לו מה אכפת לך מה שנר נרוויח מה שאפ התגברו על יצר הרע באו ונכנסו שמו שתי דקות השמיעו עכשיו שתי דקות עד הקדיש שתי דקות של שיעור זה הניצחון העיקרי הוא אומר מה שאדם יודע שמעט הקטן הזה הוא יקר מאוד בעיני השם פה הוא ניצח כי כל היצר הרע רב על האדם נלחם איתו על המעט הגמרא בברכות דף עמוד א אומרת אמר רב הונה לעולם מה המשך ירגיז אדם יצר הטוב על יצר הרע נצחו מוטב מה זה ירגיש יש במלחמה לא עם לאו יעסוק בתורה ועם לאו יקרא קריאת שמה עם לאו יזכיר לו יום המיתה שנאמר שנאמר נו רגזו ואל תחטאו אמרו זה דברי תורה בלבבכם לימוד תורה אמרו בלבבכם ודומו זה קריאת ש בלבבכם זה קריאת שמה ודור מושל זה יום המיתה רגזו ואל תחטאו ירגיז אימרו דברי תורה בלבבכם בכ כםם קריאת שמה ודומו תזכיר לו יום שאתה דומם ודומו סל ואז אתה מנצח אומר להם הרב זה שבני אדם הללו שמו לב את המעט הזה לכתוב כי אמרו מה יתן לנו לא נלך מחר שבוע הבא פעם הבאה אה עוד פעם יצר הרע יבוא עכשיו ניקח חתיכה נחטוף חתיכה שתי דקות שתי דקות לקחנו איך איך אמ מוסיף ואומר תראו אדם רעב לא אכל כמה ימים יומיים שלושה נשאר לא ה מה לאכול פתאום הביאו לו רבע פרוסה אומר יומיים לא אכלתי רבע פרוסה מה ייתן לי לא אומר כזה דבר אומר גם רבע פרוסה יתן לי משהו ירגיע את הרעו שלי עד שיבוא עוד כך גם אתם הצדיקים ש שם שתי דקות אחרונות נתתם לעצמכם ויטמינים רוחניים של התורה הקדושה של שתי דקות מה זה שתי דקות אומר החפץ חיים מצווה תעשה דאורייתא על כל מילה של תורה תכפיל בדקה 200 מילים שתי דקות זה ארב 400 איזה שכר איזה רווח לא רק שכר בעולם הניצחי בעולם הבא גם כאן בעולם הזה שזכיתם מה ל לחזק את נפשכם את רוחכם את נשמתכם זה אומר לו הרב גם פה אני אומר לך אתה עם האוטו כל יום פעמיים שלוש קח לעצמך מבצע פעמיים שלוש אתה חוטף מהיצר הרע מבטך מכאן מתה הצידה כל יום אתה רושם לך בפנקס פעמיים או שלוש שאתה מצליח ה מהים השאר אומר זה בדיוק היצר הר רוצה להגיד לך אם בליב אחים 100 200 300 500 פעם אתה לא מצליח מה זה שווה שתי או שלוש אז עזוב כאן אתה מנצח במלחמה הזאתי במלחמה הזאת אתה מנצח כותב מרן מביא את היסוד ש אומר משה רבנו כתוב בזוהר התפ משה בכל דרה ודרה אומר יש צדיקים בכל דור שבחינת ניצוץ משה רבנו מה התפקיד של הצדיקים הללו להגיד לאנשים שנמצאים בין שמד לרצון שמד גימטריה כמה ורצון רצון רצון 300 רצון רצון רצ נ 340 ו 6 יפה שמד 344 רצון משה באמצע בתוך מה התפקיד של משה של הצדיק התפשט משה בכל דרה ודרה צדיקים לקחת מי שנמצא בשמ להעביר אותו לרצון אם רצון זה הפך השמד אז מה זה נקרא שמד אי רצון יאוש מישהוא נופל לזרועות היוש אי אני יכול כמו שאמר אותו נהג אמר 3000 פם ביום אני לא מצליח אז מה פעם פעמיים אצלי מה זה שווה מה יתן מה יוסייף לך לשון וכולי זה רמיה זה הרמייה של היצר שמרמה אותך מה הוא מרמה אותך מה זה שווה לא תגיד לו הפעם פעמיים שלוש זה שלי פה אני גובר עליך נגמרה הנסיעה אמר לו קיבלתי עליי תודה רבה כל טוב שלום הרב ליום מן הימים הוא מספר פגשתי את אותו נהג מה שלומך מה נשמע אומר לו כבוד הרב העצה שלך עצת פלא פלאים מה שעשתה לי לא זו בלבד שפעמיים שלוש כל יום הרבה יותר מפעמיים ל-10 ל-20 אני שמח בחלקי ברוחניות גם היצר הרע אומר מה שמח בחלקך לא גם ברוחניות שמח בחלקי במעט שאני מנצח זה מלחמה גדולה זו המלחמה שלי עד כדי כך סיפר הרב שהיה ה יהודי אחר שפעם בחל המועד פסח נסע עם משפחתו לחיפה שמה הוא הגיע למקום ש של ערבים שמה כל מיני מוכרים שם לא עליכם לא עליכם ולא עלינו פיצות בימי הפסח ולא עליכם ולא עלינו במסעדה שם יש גם כן דבר דבר אחר בשר של דבר אחר חוץ מכבוד המקום בהמת מה וכולי אתם מבינים מה אני מתכוון נכון הוא לצערנו לצערו את הדבר אחר היה רגיל לאכול כבר אבל מבית אבא מצא ב מצה אין מה לעשות אז הוא אמר לו תביא לי מהזה הבשר הזה והזה אבל את החמץ אני בפסח לא אוכל חמץ תביא לי רק מצות הוא התחיל לצחוק אמר לו אתה נורמלי מישהו אוכל מהבשר הלא טוב הזה אוכל גם מהדבר השני זה אותו דבר אומר לו זה אבא שלי לימד אותי על זה אני סגור בפסח מצא הוא אומר הוא צחק עליו הוא צחק עליו הוא צחק עליו כ צחקו ו הוא נפל ג מהשני אמר וזה היייתה הטעות שלו כי מה שאדם חוטף זה שלך מה שחטפת זה שלך אל תסתכל על מה שלא הצלחת אלא על מה כן צלחת ו תשמח בזה תודה להשם שנזכה אותך בזה זיכר אותך הצלחת תודה לשם תבקש שלאבא בזכות ההתמודדות והמידה יתן לך כוח הלאה והגלגל מתגלגל לכיוון החיובי כי עד עכשיו אם היית עם המבט לשם ליצר הרע מעכשיו אתה מבט לצד של הקדושה במעט שלך מה שלא הצלחת יש כל לילה לפני הקרית שמה ריבונו של עולם חטאתי עויתי פשעתי לפניך אני שב בתשובה ואם לא זכרת בלילה ערב שבת ככה הרבה נוהגים להרר בתשובה לפני כנסת שבת כך כותב הבעל שם טוב אותם שנוהגים לומר מזמור הודול וכולי שיהיה עניינו לעשות תשובה וכולי וכולי ואם לא זכרת אז אז תזכור לפחות באלול ואם לא באלול בערב כיפור אם לא בערב כיפור בלילה של כיפור תאריך בתשובה כל העבירה היא בחינת בועה של סבון כל העבירה הא בבחינת בועה של סבון ש איך מתנפצת והוא תשובה אחת איך רואים הגמרא ב קידוש מט עמוד ב אומרת לנו מה כתוב בקידושי מט תזכירו לי קידושין מט משנה מה כתוב במשנה אמר לא אישה הרי את מקודשת לי על מנת שהוא שאני צדיק גמור אומרת המשנה אף על פי שהוא רשע גמור מקודשת אומרת הגמרא למה מקודשת שור שוב שאולי הר שובה בליבו על זה שאולי ראר אז אולי היא מקודשת גם כלומר יראו בתשובה זה יכול לשנות איפה זה מט מה זה דף מט מחשבה טובה מחשבה טובה אחת כמה יכולה לשנות את אדם מקצה לקצה אומר האור החיים הקדוש זה קדושים תהיו המדרגה הזאתי כל עם ישראל שייחים בנקרת עוד פעם והוציא זכרון מצווה זו בלשון ש קדושים לומר שכל המקיים מצווה זו כל המקיים באשר הוא פעם אחת התה מבתו מהרל הטוב מנע הסתכלות לא טובה נקרא קדוש ע אותה פעם לכן אמר אל כל עדת בני ישראל לומר כי מצווה זו שמצוה כתוב קדושים תהיו היא מצווה שישנה בכל אדם לא תחשבו רק ד תמורים קדושים פירושים לא רואים ברחוב נכנסים כמו רבי אלעזר אבו חצר היה לו מנהרה בוד השר משלכם אבל כל אחד בהתמודדות שלו איפה שהוא נמצא אליו פונה הקדוש ברוך הוא ישתבח שמו לעד אתה אצלך במצב שלך איפה שאתה תחטוף שכל כל איש מישראל שכל איש ישראל קיימו מצווה זו של פרישה מן העבירה שזה מתחיל בהירו מחשבה וכולי וכולי יה הרי קיים מצווה זו קדוש יאמר לו ואיין הדרגה בישראל שתהייה נמנעת מהשג זו ונדע שאין אדם שלא יכול לשוב בתשובה נראה לך רחוק אין מצב היה מעשה שהיה לפני כמה וכמה שנים לא רחוק אבא מד קיבוץ של שומר הצעיר מה הוא ובתו כל מוצאי שבת היה נוהג לנסוע איתה לאן לסבא שלה לאבא שלו פעם בשבוע עושה ביקור לאבא שלו שזה סבא שלה יפה הבת איתו ברכב נוסעים מגיעים לסבא שבוע טוב סבא יושבים כמה דקות קפה טטט זרים חזרה יפה לא יודע אם הכיוון לקים מצווה לא קיים מצווה לא יהודי בעניינים אבל בסדר יהודי נשאר יהודי כל מוצאי שבת יום אחד פעם אחת הקדים עשה יותר מוקדם יציאה יותר מוקדם דופקים בדלת פותחים את הדלת רואים את הסבא אבא שלו מחזיק ביד עם בשמים ונר ועושה הבדלה הילדה שמעולם לא ראתה את הדבר הזה שואלת את אבא שלה אבא מה זה מה הוא עושה היא רואה יד נר דולק נר תמיד מער את הילדים הקטנים נר זה ד ושמים מה זה הוא שתק מלאש גמר הסבא אמר לה ביתי נכדתי זו מצוות ההבדלה להבדיל בין קודש לחול כותב רבנו הרמבם מצווה לקדש את השבת בכניסתו וביציאתו לעשות את יום השבת מובדל מימי החול הקודמים בקידוש מובדל ביציאתו מימים הבאים זה קדושה מצוות קידוש מצוות קידוש ופעמיים להבדיל את היום משני צדדיו הסביר לה קצת לאחר שפרש והסביר לה אמר לה לאבא לבן שלו אבא של הילדה תגיד לי מה מעולם לא לקחת את ביתך לבית הכנסת שתראה מה זה מצווה כזו או אחרת הרבה בית הכנס הרבה מקומים גם הבדלה רי אז האבא הבן שלו שהוא אבא של הילדה סיבב את העניין עבר נושא אחר והמשיך הלאה הוא חשב שזה יגמר בזה אבל שני אוזניים ששמעו את מה שנאמר לא לקחת את בתך לבית הכנסת מעולם של הבת לא עזבו בדרך חזרה ברכב היא אומרת לאבא אבא יקח אותי פעם אחת לבית הכנסת בבקשה אז היא אומר לה התחיל לערבב לה נושאים אחרים להשקיע אותה מזה אבא בבקשה קח אותי לבית הכנסת בבקשה עוד פעם יום יומיים שלוש לא עוזבת אותו חוזרת חוזרת חוזרת חוזרת אמר לה את יודעת מה היה לה איזה דבר היא בת ארבע חמש את יודעת מה אני אתן לך עצה טובה אם בוא נעשה מפסע אומר לה אם תפסיקי עם מציצת האצבע בפה תקבלי אני אקח אותך היה לה איזה מנהג כזה שהאצבע שלה תמיד בתוך הפה כמו ילדים קטנים כאלה ח מוצץ אין להם מוצץ לוקחים את ה ולא הצליחו להשיל את זה אמרלה אם תפסיק מזה אני לוקח אותה אז היא הלכה לישון הוא נכנס לראות כשהיא ישנה היד של תת לכרית כדי שלא תתבלבל לשים ככה עוד פעם נכנסים עוד פעם נכנסים האמא בודקת אבא בודק יום יומיים שלושה ארבעה חמישה הגיע יום חמישי שישי אבא אני אתץ שלי קיימתי אני רוצה בית כנסת סבא אמר בית כנסת אני גם רוצה א ניסה לערבב אותה עוד פעם מה שבת הבאה אז האמא כבר אומרת תשמע בני תשמע בעלי עכשיו אין לך עסק עם הילדה יש לך עסק איתי אמ אתה לא לוקח אותה אני לא יודעת מה עשה לך אני כי הבטחת הבטחת זה לא ככה היא עמדה בשלה אתה חייב לעמוד בשבילך גם התלבש לפני כנסת שבת הילדה שומעת לך דודי לקראת קלה אך אגב לא אים כלה כלה כלה זה ברמין כליה כש לחו כלה לא כלה כלה מרן ישבה רבי מר כמה מלמד את הדברים האלה ו שבת כסר רחמים להבחין בין כלה לבין כלה מישו אומר ברוך אתה השם מקדש חתן וכלה כלה מה זה כלה כלה כלה כלולה הל גושה הכפלה של הל אז היא שומעת נכנס לה ללב נקת קלן אז שבת הבאה אומרת אבא אבא עוד פעם תיקח אותי אני מבקשת עוד פעם לקח אותה ועוד פעם גם האמא הצטרפה עעם הזמן לאט לאט לאט לאט הדברים עשו רושם נרות שבת התחיל להדליק שיעורי תורה הלכו לערכים הלכו מכאן לכאן מכאן לכאן ביישוב הזה משפחה ראשונה שניתה שומרת תורה ומצוות בטהרה בקדושה איך זה התחיל מבקשה קטנה של בת ישראל קדושה אבא תיקח אותי לבית הכנסת איך משפט קטן שסבא אמר לא לקח את בתכל לבית הכנסת דבר קטן שאדם אומר כמה הוא יכול להועיל יש אור החיים בפרשת כי תצא בסופה הרב הגיע אני מסיים ברשות הרב אומרת אומר האור החיים בסוף פרשת כי תצא על הפסוק לא תראה את שור אחיך או את ציון נדחים והתעלמת מהם השב תשיבם לאחיך אומר הור החיים הקדוש רבינו חיים בן עתר עליו השלום הפסוק מדבר אל צדיקי עליון שהקדוש ברוך הוא קוראם אחי ורעי אל תראו את צאן אחיכם הצון שלי הבנים שלי צון צוני ישראל שהם מבולבלים נידחים ותשאירו אותם שם דחויים תראו איך לקרב אותם השב תשיבם לא פעם ולא פעמיים השב תשיבם אפילו 100א פעמים ואם לא קרוב אחיך אליך ולא ידעתו אתה לא יודע איך לקרב אותו וסבתו אל תוך ביתך אילו בתי מדרשות תביא אותו לשיעור תורה שישמע וטעם והתענג ונפשו באור הקדושה תתחבר ואז יגיע לרצות לכסוף לקדוש ברוך הוא כמו שהתחלנו את העניין של קדושים תהיו איך זוכים לזה אומרים רבותינו על ידי התחברות לתורה יותר ויותר שאין לב פנוי מן החוכמה שהמחשב העריות בלב פנוי מן החוכמה דבוק בתורה בחוכמה חוכמה אלוקית אין בליבו כבר מחשבות אחרות כמו שאמרנו המעט עוד מעט עוד קצת ועוד קצת ש זוכים להרבה יזכנו השם על דבר כבוד שמו לעובדו בשלם אמן כן יהי רצון חזקו וימצאו וכים טיול לשם כבוד הרב בכבוד בלא לא תוד חצי איך כן בטח בטכ אני אסדר אותו אתה רוצה לסדר בקשה ש דף לא הצטרכו את כל 50 ווא זה לא של הרב לא להזכיר פה מה שכתוב לא קשור לחנן הש מי אמור להיות חב מי אמור להיות מ שני מכיר אותם משמד