אור החיים - פרשת משפטים - שיעור משכן רפאל התשפ"ד - הרב ברק בן ניסן שליט"א

Kind: captions Language: iw שהדברים יהיו לעילוי נשמת שלמה בן תמר בן תמר וגם לעילון נשמת אברהם בן אמליה ולילו נשמת זמירה בת שרה וסנמנון בן שרה וגם שמירה בחיילים כן רוח השם תניחם גן עדן וגם החיילים שלנו שהשם ישמור אותם ויחזיר אותם בריאים ושלמים והחטופים והנהדרים והשבועים השם יחזיר את כולם בריאים ושלמים לחיים טובים ושלום אילוי נשמת לירן בן לרן בן מרים ברוך השם תניחו בגן עדן טוב הפרשה פה אומרת ככה וכי יהיה וכי אם קוריש את ביתו לאמה לא תצא לא תצא כצאת העבדים אם ראה בעיני אדוני אשר לא יעדה והפדה לעם נוכרי לו ימשו למוכרה בבגדובה ואם לבנו יעדנה כמשפט הבנות יעשה לה ואם אחרת יקח לו שאר כסה ועונתה לא יגרע ואם שלוש אלה לא יעשה לה ויצאה חינם אין כסף זה לא נכנס לדין הזה דין מאוד מאוד מורכב בתורה. אדם שאין לו כסף, רבנו הרמב"ם כותב שאפילו הבגדים שעליו הם לא שלו. זה הרמה של העוני שיש לאדם הזה. אז התורה אמרה שאדם הזה ימכור את ביתו. הוא מוכר אותה לאדון שהאדון מצוות ייעוד קודמת למצוות פדיעה. הוא עושה אותה אוטומט גברת. הוא לוקח אותה כאילו מפחדים שהיא תירד לעבירות ולמקומות לא טובים. ברגע שיש להביא הכסף חייב מד לבדות אותה. יש פה הרבה דינים בפסוק. הפסוקים האלה אבל לא נכנס לדינים אני רוצה ללמוד איתכם ברשותכם את מה שהרוחם הקדוש מפרש על דרך הרמז ונראה לפרש פרשה זו דרך רמז על פי דבריהם שאמרו אין איש סתם אלא הקדוש ברוך הוא דכתיב השם איש מלחמה ואמרו עוד לא זז השם מחבב לכנסת ישראל עד שכראה ביתו ומצינו שכינה כתוב עניין הגלות בשם מכירה דכתיב וימכור אותם ביד יד מביאים פה את ההמשך של הפסוק ומכור אותם ביד סיסרה שר צב חצור ויד פלשטין ויד מלך מואב האורח חיים הקדוש כותב פה שלושה הקדמות א שלוש הקדמות הקדמה אחת הקדוש ברוך הוא נקרא איש שנאמר השם איש מלחמה דבר שני אנחנו נקראים ביתו של הקדוש ברוך הוא וכאן צריך להגיד שיש לנו כמה וכמה בחינות מול הקדוש ברוך הוא יש לנו בחינת בת, יש לנו בחינת בן יש לנו בחינת דוד יש לנו בחינת אח, יש לנו בחינת מלך, אבינו מלכנו. אם זה אבינו אנחנו בניו, מלכנו אנחנו עבדיו. הדוד זה אחת הדרגות הגדולות ביותר כיוון שדוד כולו רק מתנות. דוד הוא לא מאיר ההרות ודוד הוא לא נותן מוסר ודוד לא נותן עונשים. דוד הוא בא, נותן מתנות והולך. אז הקרבה לכאורה קצת פחות. אבא יותר קרוב לבן מאשר הדוד. אבל באלול אנחנו דווקא מתבטים אני לדודי ודודי לי. כי זה זמן של מתנות, זמן של קרבה. לא עושים איתך חשבון מה עשית, איך עשית. הקדוש ברוך הוא מקבל את כולם בתשובה. ולכן שם אנחנו בחינת דוד. הבחינות מתחרפות לפי הזמנים והמקומות. וכאן האור החיים הקדוש לוקח אותנו שאנחנו בחינת בת של הקדוש ברוך הוא. ואמה זה פירושו שפחה והגלות נקראת מכירה כתוב הן בעוונותיכם נמכרתם זה שלושה שלוש הקדמות מאוד מעניינות לפיהם האור החיים הקדוש מסביר כך וכי ימכור איש את ביתו לאמה הקדוש ברוך הוא מכר אותנו בגלות מכר אותנו לאמה התורה שואלת את השם לא תצא כצאת העבדים. הרי אנחנו בגלות כבר 1900 ומשהו שנים בזמנו של האור החיים הקדוש זה 1672 שנה. תכף תראו שככה הוא כותב. אומר התורה אומרת להשם הרי הקדוש ברוך הוא מקיים מה שכתוב בתורה. ואם בתורה כתוב שמוכרים עבד עברי ששנים יעבוד ובשביעית יצא לחופשי חינם גם אמה העבריה יוצאת בשש. הכתוב במשנה בקידושין יתרה עליו אמה העבריה. שיוצאת בסימנים ובמיתת האדון וכל מיני כאלה פרטים בתלמוד אומר הורחיים הקדוש והנה לפי מה שקדם וציוה כתוב על הכונה הב דברי שלא יעבוד אלא שש שנים לזה קובל הכתוב בעד עם בני ישראל למה נטענה דינו מדין העבדים היוצאים בשש נטענה פירושו עינוי דין עינוי דין פירושו השתהות שאתה משהה את הדין ההשיה הזאת תהיה עינוי הדין והוא הוא אומרו וכי ימכור איש את ביתו לאמה למה תיגר מדין העבדים אשר ציווית שש שנים יעבוד והוא אמרו לא תצא כצאת העבדים בשביעית ולמה נמכרה בגלות המר הזה זה לנו 1 ותרעה בשנה זה בזמנו של האור החיים הקדוש תוסיפו על זה עוד 280 זה חשבון לפי השנים שלנו ואנחנו לא נושענו ואין לנו משפט עבד דברי הרשום בכתב מגיע לנו שהקדוש ברוך הוא ן לנו כמו שהוא פסק בתורה וכתב בתורה שעבד דברי יוצא אחרי שש שנים וחזר הכתובען אם ראה בעיני אדוניה אשר לא יעדה ואפדה פירוש אם עודנה במדרגת רשע שבשבילו נמכרה הרי למה הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו לגלות אין בעוונותיכם נמכרתם עשינו עוונות ואנחנו נמכרנו אומר דכתיבים ואין מלכ נקראתם ואומרו בעיני אדוניה פירוש כי הבת היקרה ישנה גם במדרגת כלה. אנחנו גם יש לנו בחינה של כלה אצל הקדוש ברוך הוא. כמה אמר ספר קודש הקודשים שיר השירים? והוא אומרו אדוני אשר לא יעדה כי אותה יעד לך לה. לא זה לא בו'. ראיתם איך כתוב בפסוק? בפסוק כתוב לא בו'. אנחנו קוראים את זה לא בו' אבל כתוב לא בא'. יש שמה קריבת. אומר האור החיים הקדוש, בא' אשר לא יעדה. פירוש שהן עתה לא יעדה לצד מעשה המכורים. עוד לא הגיע הזמן היעוד של עם ישראל להיפדות מהגלות. וטענה כתוב על זה והבדה פירוש כי לא יוכר לה בחינת הרע בעודה מכורה ובועליה אדונים זרים כי הם ימנעוה מעשות טוב ויכריחו על העשות רעה בעיני אדוניה. ואין תשובה רעה בגלות תשובה עד שתהיה גאולה עד סליחה עד שתהיה גאולה אז יוכר בה אם רעה אם לא ומעתה אינו מן הדין שימקרנה לעם נוכרי על אשר תהיה רעה בעיניו כל זמן שהוא בוגד בה פירוש כל זמן מכירתה אלא על אשר עשתה בימי שלוותה כי שלא היה עליה יד משה נוכרי טוב ברשותכם אני טיפה אחזור אחורהם של אלה שבאו עכשיו וגם כדי להסביר את מה שקראתי בסיעתא דשמיא הפסוק אומר וכי ימכור איש זה הקדוש ברוך הוא שנקרא איש השם מלחמה את בתו זה עם ישראל לאמה הוציא אותנו לגלות התורה שואלת את הקדוש ברוך הוא לא תצא כצאת העבדים אתה לא תוציא אותנו אחרי שש שנים אנחנו כבר 1000 כמו שהאור חיים כתב 1700 אצלו היה 1000 תרעה וזה 1672 שנה לחורבן היום זה יותר אז התורה ממשיכה ואומרת להשם מה תגיד אם רעה בעיני אדוני אתם עדיין עושים דברים רעים אשר לא יעדה עוד לא הגיע זמן הייעוד שלכם בגלל שאתם עדיין ממשיכים לעשות עבירות, את אותם עבירות שבגללם נמכרתם, אתם עדיין ממשיכים לעשות אותם. אומרת התורה להקדוש ברוך הוא והבדה, תבדה אותנו. אדם בעוונות הרבים שהוא מלווה בריבית, שהוא לובה בריבית, הוא אף פעם לא מגיע לקרן. הוא עובר הרבה הרבה כמה משלם, לא מגיע לקרן. עד שבא הוא לא עומד בזה, לוקח מישהו קצת שיש לו השפעה ומתחיל לעשות סדר, אומר, "תשמע, בוא דבר עם ההוא." זה מתחילים לעשות איזה הסדר מסוים, עוצרים את הרביות, מקזזים, לא אפשר בחיים אדם לא יכול לגמור בחיים. הוא אומר, כשאנחנו הלכנו לגלות בגלל העבירות שעשינו ואנחנו ממשיכים בגלות לעשות עבירות, אף פעם לא נצא מהגלות אף פעם, כי כל הזמן אתה עדיין עושה עבירות, אז כל הזמן יש על מה להשאיר אותך בגלות. מה טוען את התורה לקדוש ברוך הוא? אתה טוען? התורה אומרת, אם רעה בעיני אדוניה, אם עדיין אנחנו רעים, אומר בהפדע, תפד אותנו, בוא תעצור את כל הסיפור, תוציא אותנו מהגלות. עכשיו למדנו את הלקח ועכשיו בוא תראה איך איך נתנהג. אתה לא יכול להשאיר אותנו בגלות על סמך העוונות הראשונים שהיו לנו שבגללם אנחנו הלכנו לגלות ולא נצא מזה אף פעם. וממשיכה ממשיך הפסוק ואומר לעם נוכרי לא ימשול למוכרה בביגדובה הוא אומר אי אפשר לתת לה יד נוכרי אתה לא יכול לשפוט אותה לפי הזמנים ששמת יד נוכרי עליה אורח חיים כותב פה מילים קשות הוא כותב לעם נוכרי על אשר תהיה רעה בעיניו כל זמן שהוא בוגד בהרחם השם כאילו הקדוש ברוך הוא השאיר אותנו בגלות ולא לא גל אותנו סוג של בבקדו לא בא ככה לומד אנחנו זה הבת אומר האור החיים הקדוש ואומרו ואם לבנו יעדנה כאן אני אמרתי קודם שיש לנו בחינת בנים בחינת בנות הבן מעלתו גדולה מהבת הבן יורש את אביו הבן מזכה את אביו בר קרה דבואה ברא מזכה הבא אומר האור החיים הקדוש ואומרו ואם לבנות טען וחזר וטען הפסוק טוען עוד טענה הוא טען כבר טענה לא תצא כצאת העבדים הוא המשיך וטען אם ראה בעיני אדוניה עכשיו הוא ממשיך וטוען ואם לבנו יעדנה כמשפט הבנות יעשה לה כי מצינו שהקדוש ברוך הוא קרא לישראל בנים בהכרזה לעיני העמים כולם בנים אתם להשם אלוקיכם וידעו כי ישראל הם אומה מיועדת בשם בן להשם ואין עתה הפסוק כאילו טוען להשם אם עדיין מה זו מיועדת לבחינת בנו מן הראוי היה לפחות שלא תהיה גרועה מהאומות כאשר עינינו רואות רום מעלות האומות וישובן מה שאין כן ישראל אומות העולם אתם רואים את זה שתשים לחוץ לארץ רואים אותם רגועים בשלווה אנחנו בארץ האוויר יש לו לחץ אתה נושם פה לחץ הגמרא אומרת במסכת אה מסכת ברכות אני חושב בדף ו' הגמרא אומרת שמה דף דף ו אומרת הגמרא רבי שמעון בר יוחאי אומר שלוש מתנות נתן הקדוש ברוך הוא לעם ישראל וכולן לא נתנן אלא על ידי ייסורים תורה ארץ ישראל ועולם הבא ארץ ישראל מעלתה גדולה אורחיים הקדוש כותבשבת מהשב גמרא לא מביאה שבת זה גמרא אחרת יש גמרא בביצה אומרת שהקדוש ברוך הוא אמר מתנה טובה יש לי בן גז שבת שמה כן כן גמרא ביצה עכשיו דף טז אם אני לא טועה לא זוכר אבל א זה שלוש מתענות זה תורה ארץ ישראל ועולם הבא ארוחים הקדוש כותב ב סוף פרשת אני חושב סוף פרשת ניצבים לא זוכר איפה הוא כותב ש או סוף פרשת בהר הוא כותב שישיבת הארץ היא מצווה כוללת כל התורה כולה אדם שיושב בארץ ישראל וגר פה הגמרא אומרת כל אדר בארץ ישראל כמי שיש לו אלוה חס ושלום כל הדר בחוץ לארץ כמי שאין לו אלוה אומר האור החיים הקדוש האומות יושבים ברוגע כל אחד יושבת במקום שלה אין להם מלחמות חלקם בכה לא יודעים מה זה ס מה זה מה זה מלחמה בכלל אנחנו פה כמה מלחמות עברנו רק ש חיים שלהם ש רק בעוברים ודאי עכשיו כאילו בשנים שאנחנו חיים אנחנו כאלו ואנחנו קטנים אומר מה שאין כן ישראל ומן הראוי לא תהיה גרועה מהם ההשפלה הגדולה ביותר לבן של מלך זה שהוא כמו מישהו אחר שהוא לא בן של מלך. זאת אומרת זה שלא מתנהגים אליו כמו בן מלך, מתנהגים אליו כמו מישהו רגיל זה ההשפלה לבד. כל שכן אם אתה מתנהג אליו ביותר גרוע מה מהפחות מהרגיל. אומר האור החיים הקדוש, מן הראוי לא תהיה גרועה מהם ודאי להשפלה זו שלא יהיה לישראל מדרגה גדולה מהם. זה שאנחנו לא גדולים מהם זה לבד עושה שאנחנו בהשפלה. אז שנהיה פחות מהם זה בכלל והוא אמרו כמשפט הבנות יעשה לה כי גם הם יקראו בנות אומות העולם נקראים בנות אבל לא נקראים ביתו של השם אלא שלא יתקנו במעלה זו להיקרות ביתו של הקדוש ברוך הוא ממשיכה התורה וטוענת ואומרת אם אחרת תיקח לה נכון אם אחרת יקח לו נכון שארה כסוטה ועונתה לא יגר אומר האור החיים הקדוש דע כי ימרו ז"ל כי בזמן החורבן כלי השפע משפיעין חוץ למקומן בשאר האומות ולא בישראל כי מתקלקלים הצינורות ומריקים במקום לא קדוש אדם שיש לו אפילו צינור בבית צינור באמבטיה אם מתחיל להיות פיצוץ בצינור כבר לא יוצא בדוס כמו שצריך הלחץ ואם יש כמה וכמה זה אפה יכול להיות מרוב שיהיה חור יצא שמה יותר לחץ מאשר בדוש עד שמגיע לשם כבר יוצא אומר האור החיים הקדוש שע עם ישראל היה בית המקדש קיים היה הכל בשלווה. כל השפע היה יורד לעולם הזה לארץ ישראל. מארץ ישראל מתפזר לכל האומות. אומר אבל בעוונות הרבים שאנחנו עשינו עוונות שברנו את הצינור. היה צינור יורד אלינו חדש. אין חורים באמצע. לא הולך לכל מיני מדינות. יורד קודם כל בארץ ישראל. אבל עם העוונות נהיה חורים בצינור. מתחיל להרייק כל מיני את המים שיורדים ממנו את השפע בכל מיני מקומות. אומר זה מה שכתוב כאן כי בזמן החורבן כל במקום לא קדוש והוא אומרו אם אחרת יקח לו לתת מידת טובו אם השם יבחר אומה אחרת לתת לה את הטוב שלו ולא לנו לעם ישראל כאשר עיני כל ישראל רואות הפלגת הטוב ביד לא מבני ישראל אמה לפעמים אתה רואה עושר מטורף בכל מיני מדינות בעולם עולם שאתה אומר איך איך יכול להיות וזה הקדוש ברוך הוא נתן לאנשים שלא מבני ישראל מה והיה צריך להיות לנו כי אם אנחנו בניו הוא צריך להביא את השפע לנו לא לשכן ולא לחבר ולא לאדם הרחוק ודאי ודאי אומר האור החיים הקדוש טענה כתוב עוד לא יהיה שכעס עוד עליה שלא תהיה בהדרגת הטוב וההשקט כבנות העולם שהם מדינות יכול להיות שיש להם עושר אבל יש להם גם מלחמות זה לא פה גם טוב וגם שקט. הפסוק אומר בפרשת בחוקותיי וישבתם לבטח בארצכם וחרב לא תעבור בארצכם ושבתם לבטח שם מסביר הורחים הקדוש שגם אם לא תהיה מלחמה בארץ אבל אם יש מלחמה אצל אומות העולם זה גם עושה לחץ בארץ נכון עכשיו שנגיד סתם צפון קוריא עושה משהו דרום קורע זה גם משפיע פה שבודקים חוששים זה מדינה היא תהיה עם ההיא זה גם שהיה בסוריה דברים או במצרים היה הפיכה של ה של העולם הערבי והערבי וזה זה גם פה חששו וחשבו זה משפיע אומר אני אדאג שבכל העולם יהיה שקט כדי שלכם יהיה שקט יהיה שקט בכל הארץ כל הארץ פירושו כי כלי כל הארץ זה כדור הארץ לא כיילי כל הארץ זה ארץ ישראל כתוב שהרעב היה על פני כל הארץ הכוונה כל העולם היה ברעב בזמן מצרים אומר האור החיים הקדוש והשם נותן מידה טובו לאומה אחרת ונותן השם מידה טוב לומר אחרת לפחות אומרת התורה שארה כסה ועונתה לא יגרה אומר האור החיים הקדוש שהרה אלו מזונותיה כמאמר רבי יהושיא כסוותה כמשמעו זה בגדים תראו מה זה ועונתה תראו מה מסביר אור החיים הקדוש ועונתה ועונתה הוא שיהיה עונה אותה בצר כל פעם שנצעק לקדוש ברוך הוא הוא יצטרך לשמוע מה שאנחנו מדברים איתו שמעת התורה אומרת אין בעיה אתה לא נותן לי כמשפט הבנות אתה משאיר אותי בגלות אבל לפחות שארה כסוטה ועונתה לא יגרע ושלושה דברים אלו הם דברים המוכרחים ואיך יכולה לחיות זולתם איך אדם יכול לחיות בלי אוכל בלי בגדים ובלי שמדבר להשם ומרגיש שהשם מדבר איתו שהשם מחזיר לו תשובה אחד הדברים הקשים לאדם שהוא מדבר עם מישהו והוא לא מגיב לו זה מאוד לא נעים. אתה יכול השתגע מזה יפה. זה מה שהוא אומר. היום לא צריך אפילו בזה. אתה שולח על מישהו הודעה. אתה רואה שהוא מחובר קרה כך הנה אתה כוסס [‏צחוק] היום באמת קשר אתה מבין אדם מתקשר למישהו היום רואים הכל שיחה שלא נענתה הכל יודעים אין תירוצים זה קשה. תאר לך שאדם מולך אתה מדבר עם הקדוש ברוך הוא ואתה מרגיש שהוא לא שומע זה מה שהוא אומר ועונתה שיהיה עונה אותה בצר עונה אותה פירושו שאדם ראה שהתפילה שלו התקבלה ביקש משהו וזה הסתדר אז הוא מרגיש שהשם מחייך אליו מה שנקרא השם שומע אותו אומר מוכרח לזה חשבתי בסיעתא דשמיא כסאר עונה זה הבסיס של המילים האלה כסוטה שורש המילה זה כסוט עונתה מה כן כן יהיה חינמי אין לי בעיה גם אם זה יהיה כסף זה גם טוב זה גם מסתדר למה שאני רוצה להגיד התכוונתי כאילו בלי האותיות שימוש אותיות שימוש שערה כסוטה ועונתה שארה הה היא עוד שימוש זה שאר שלה קסות הה זה שימוש בשבילה עונתה עונה שלה אם ניקח את השורש של הדברים אומרים זה שאר כסונה עונה כתוב בתורה בלי ו' עונתה בלי ו' אז זה יוצא שלוש שאר כס ארבע לא אכפת לי להגיד גם שלוש תראו שזה מסתדר זה שבע ועונה זה שלוש קיבלת 10 הראשי תיבות שארה ש כסוטה עונתה גימטריה 390 ש זה 300 כ זה 20 וע זה 70 ביחד 390 עם ה10 כמה קיבלת 400 חיים בין אתר זה גימטריה 399 399 עם הכולל 400 שמעת זה התורה אומרת התורה אומרת להשם לפחות שהרה כסוטה ועונתה לא יגר זה צריך גם תקשיב גם בתחילת הפרשה תקשיב עזרי בתחילת הפש פרשה כתוב ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם ואלה ראשי תיבות לשבת וללמוד אור החיים אשר תשים לפניהם סופי תיבות אשר זה רש תשים זה מפניהם זה מ גימטריה 280 גימטריה אורחיים פלפלה אם היו יודעים מה זה אור החיים הקדוש אתה יודע גאולה גאולה זה ראשי תיבות לגרוס אורחיים שגורסים אור החיים הקדוש לא שלומדים לא צריך להבין האורחים לא צריך להבין כך כתוב בספרי רבותינו מספיק אפילו לגרוס אותו תגיד לי אניב אתה עושה כלים בבית כן יפה ושיש סיר עם שומן מה אתה שם לו כטו פעמיים סינט מוריסט [‏צחוק] אתה לא יודע מה הוא עושה מה אתה יודע מה חומר פועל אבל אם אתה שם זה עובד אדם שלומד אור החיים הקדוש אני יכול לעשות לחזון את זה יש מצב הבנת ברגע שאדם לומד האור החיים הקדוש הוא שם אקונומיקה הוא מנקה את הנשמה שלו מבין לא מבין זה עובד מבין לא מבין בורא יו אור החיים הקדוש ברור ברור זה אותו סתם זה אותו דבר ואמר עוד ועם שלוש אלה לא יעשה לה פירוש שאר כסוטה תראו מה אור החיים הקדוש כותב איזה כף זכות אין אין אתם יודעים מה הוא כותב בפרשה אני חייב להגיד לכם יש בפרשה שלנו אחד הטענות החזקות שהאורח החיים הקדוש טוען שאדם יכול לצאת זכאי בבית דין של מעלה. אתם צריכים ללמוד את זה. כתוב בהמשך הפרשה על ארבעה שומרים. שומר חינם, שומר שכר, סוחר ושואל. שומר חינם הוא הכי קל, נכון? פטור בכל וחייב רק בפשיעה. נורמלי. יש במשנה בהמפקיד שילם ולא רצה להישבה. הרי הוא צריך להישבה. זה לא עושה. אבל הוא החמור ביותר זה שואל. שואל חייב בכל המצבים אפילו באונצין הוא חייב שתי מצבים השואל חי פטור או מתה מחמת מלאכה או בעליו עמו כתוב בעליו עמו לא משלם נכון מה זה בעליו עמו רבותינו מסבירים בפרק השואל שמה שהבעלים מושאל לאותו אדם למלאכה באותו הזמן אני השאלתי ממישהו אני יודע איזה מקדחה ובאותו זמן הוא הלך, עשה לי איזה משהו, קפה, תה, אז הוא היה מושאל לי באותו זמן בעליו עמו פטור. אומר האור החיים הקדוש, שאנחנו נעלה לשמיים, הקדוש ברוך הוא נותן לכל אחד ואחד את החשבונית שלו. לפני שאדם הולך שלם על החשבונית, ככה הוא כותב אורחים, הוא מטיס את זה ונצא בתח הוא כותב. אני אקרא לכם את זה גם תכף בפנים בלי נדר. והוא אומר אדם אוה השמיים טובעים אותו בית דין של אומרים לו תשמע אתה צריך לשלם ככה וככה עשית אומר האדם לבית דין שלמעלה אני רוצה להבין הנשמה שהקדוש ברוך הוא נתן לי היא הייתה בהשאלה רצה לקח אותה לא שאל אותי יותר מדי שאלות מי כל רגע ורגע זן פרנס נתן לי לנשום בעולם הזה הוא בעליו סימן שבעליו אמו כי הוא מושאל לי כל הזמן שאני לקחתי את הנשמה והיא בהשאלה אצלי ועליו עמו מה הדין פטור אומר איך אפשר לחייב אדם בבית דין של מעלה כך כותב הורחים הקדוש בפרשה אתה רוצה שאני אעצור פה עזרי אבל אני חייב לקרוא לכם את הלשון של הורחיים הקדוש אם אתם רוצים אם אתם רוצים נדלג שנייה ונחזור אמר את זה פעם שיעור יש לנו לדון במשפט זה תקשיב עזרי מי שרוצה להסתכל פרק כב פסוק יאמתיזה יש לנו לדון במשפט זה האם נשפתה נשפתה בדין זה לעולם הבא כשיבוא בעל הפיקדון הוא אדון העולם אשר הפקיד הנפש ביד האדם לשמור דכתיב ושמור נפשך מאוד כשיבוא לטבוע פקדונו מכל אחד ונמצא שהנפש שהוא נתן לאדם נגנב או נשבר או נשבע או מת כי כל בחינות אלו ישנם מצויות בעוברי עבירה יש מי שנ נפשו נגנבת ממנו במקרה לא טהור. זאת אומרת פגם במקרה ויש שהוא מזיד בעבירה ועבר מעברי הנשמה המיוחד כנגד המצווה שעבר עליה הוא נפגם. והרי כל האיברים שלנו הגשמיים יש כנגדם גם בנשמה. ולפעמים בעשותו עוון מהקרטות ומיתות בית דין גורם מיטה לנפש. כירו ונכרטה הנפש. יש כמה סוגי כרת. יש כרת שנים, כרת ימים. כרת לא עלינו למות בילדים. כרת בעולם העליון יש כמה סוגי כרת הגמרא אומרת במועד קטן שחכמים היו מגיעים לגיל מסוים היו עושים מסיבה גיל 60 היה אומר יצאתי מכרת של שנים ה היה עושה בגיל אחר יצאתי מכרת של ימים ולפעמים יגרום לשוויה שהיא נשבת בין הקליפות הרב חידה כותב שהקדוש ברוך הוא מתנהג איתנו כמו אבא לבניו הרי מקודם אמרתי לכם שיש כמה א סוגי יחס בינינו לבין הקדוש ברוך הוא אנחנו בני הוא אבא שלנו, אנחנו עבדיו הוא מלך שלנו יש גם כשאדם חוטא המצוות שהוא עשה הולכות לסתרה אחרה וכשהוא חוזר בתשובה אז זה חוזר לו מי הולך להביא את זה הקדוש ברוך הוא שואל הרב חידה כי הרב חידה מסביר שהקדוש ברוך הוא מקיים את כל המצוות שבתורה אז הוא שואל איפה הקדוש ברוך הוא עושה השבת עבדה יש הרבה שאלות איפה עושה הקדוש ברוך הוא כיבוד אבהם איפה כל מיני איך השם מוריד גשם בשבת הרי הוא מעביר מרשות לרשות יש הרבה שאלות יש גם הרבה תירוצים לא ניכנס לזה עכשיו אז הוא אומר איך השם עושה השבת עבדה אומר ברגע שאדם חוטא וחוזר בתשובה אז הסתרה אחרה שבותה את המצוות שלו הקדוש ברוך הוא הולך לסתרה אחראה מוציא את המצוות מהסתרה אחרה ומחזיר את זה לחשבון של הבן אדם זה השבת עבדה הוא אומר אבל איך השם יכול לעשות את זה הרי בזוהר הקדוש ברוך הוא מכונה בשם כהן ואם הקדוש ברוך הוא כהן הרי זה הולך למקום טמא הוא לא יכול להיכנס לשם למקום של הקליפות והסתר אחרה אומר הור החיים הקדוש אומר הרב חידה כיוון שהקדוש ברוך הוא יש לו דין אבא ואנחנו דין בנים האבא הכהן נטמע לילד שלו אז הקדוש ברוך הוא הולך מוכן כביכול להתמא כדי חס ושלום אני אומר בסדר ככה הוא מסביר כדי להוציא את מה שצריך להחזיר לאדם אומר האור החיים הקדוש אז יש כאלה שהיא נשבט על זה איך אומרו הנפשות העשוקות ובעמוד בעל על הפיקדון וטעון טענה הנשמעת תן לי הנפש כמו שנתתי לך לך כאומרו והרוח תשוב אל האלוהים אשר נתנה ודרשו זל תנה לו כמו שנתנה לך שואל אור החיים הקדוש האם יכולים הנפקדים לפתור להיפטר בטענת בעליו עמו כי אמרו זהל אפילו אמר לו אשכני מים ושאל ממנו חפצו הרי זו שאלה בבעלים זה נקרא בעליו אמו והוא עדין כל השומרים ואין האדום האדון ברוך הוא קדם לזון ולחלק מיום היות האדם והוא הנופח באף האדם נשמת חיים הוא מתעסק כל רגע ורגע בצורכי אדם איך אומרים כל יום בויברך דוד ואתה מחייה את כולם כל רגע ורגע בעל התניה כותב שלא דומה שאדם מייצר כלי לקדוש ברוך הוא שיצר את העולם כי אדם שמייצר כלי אז הוא ברא ברא יש מיש. הקדוש ברוך הוא ברא יש מעין. מה? מה זה אומר? הוא אומר, כשאתה בורא כלי מיש, יש מיש, לא צריך את ההתהבות שלך בכלי שאתה יצרת. תחשבו, יש מלא כלים שאנשים עשו אותם והם מתו והקלים תפקד. נכון או לא נכון? אין קשר בין זה שעשה כיוון שזה יש מיש אבל שזה יש מעין חייב כל הזמן את ההתהבות של הקדוש ברוך הוא ישתבח שמו לעד כל רגע ורגע ואתה מחייה את כולם אומר האור החיים הקדוש הוא מתעסק בצורכי אדם מלבד אשר יעשה לכללות העולם מחדש בכל יום מעשה בראשית לזה יקרא בעליו עמו מתחילה ועד סוף והרי שומרי הנפשות פטורים הגם שלא ישיבו הנפש כמו שנתנה ראיתם טענה של אור החיים הקדוש הוא פורח את הטענות האלה הוא מביא שתי תירוצים למה זה לא נכון להגיד ככה אבל עצם בכלל הקו של המחשבה שיש כזו טענה האורחים הקדוש כותב שהאדם לא מקבל עונש על עבירות שעשה ולמה הוא מסביר כאשר אדם עושה עבירה הגמרא אומרת במסכת סותטה אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנסה בוז זאת ברגע שנכנסה באדם רוח שטות אז האדם יוצא בשמיים על סעיף נפשי אומרים הוא לא היה נורמלי בשעת ברצינות אני לא צוחק כמו שאני אומר הוא אומר אדם אומרים הוא היה לא נורמלי בשעת עשיית העבירה ואז מוציאים אותו זה רק הוא לא מקבל עונש מתאבדים היום אומר האור החיים הקדוש ולכן משה רבנו אמר אנה חטא העם הזה חטאה גדולה ככה מדבר עורך דין הרי הוא פה בא פה להיות עורך דין מול מול השם לטובת עם ישראל הוא מגדיל את העוון אנה חטא זה חטאה גדולה אומר הור חיים הקדוש משה רבנו ידע את הסוד הזה והוא הגדיל את העוון כי ככל שהעוון גדול יותר האדם היה בשיגעון יותר גדול ויותר היה לו רוח שטות אז הוא רצה להוציא אותם בזה שהם היו משוגעים ורצה שהקדוש ברוך הוא יפתור אותם מזה לכן כותב הורחיים הקדוש בפרשת שמיני למה אדם חוטא מביא קורבן אדם חוטא מה שם הקורבן חטאת שעשו לך פנס ביד לא יודע מה יד יגידו לך תקפוץ כמה פעמים שיתנו לך עונש. למה למה אתה מביא קורבן? אומר האור החיים הקדוש, כשאדם חוטא הוא לא בדרגת אדם. הוא יורד לדרגת בהמה. וברגע שהוא חוזר בתשובה הוא עלה בחזרה לדרגת אדם. הוא היה פה. שהוא חטא הוא ירד לפה. כשהוא חזר בתשובה הוא חזר לפה. הוא אומר אי אפשר להביא אותו כי זה לא חטא. זה חטא. בדרגה הזאת חטא. אז מביאים קורבן בהמה שזה בדרגה של מה שהיה לאדם בזמן שהוא חטא מעריך בזה הרבה אז תגידו לי אז מה אז אין עונש יש עונש הוא אומר העונש על הדרך שאדם היה בדרך לעבירה כאדם היה בדרך לעבירה הוא היה נורמלי הוא עוד לא היה משוגע בשעת העבירה הוא היה משוגע אגב גם האור חיים כותב את זה לגבי תורה הוא כותב שאדם לומד תורה השכר הגדול גדול ביותר של לימוד תורה זה עצם הלימוד תורה איך אתם מרגישים שאתם בשיעור תורה לומדים עולם הבא אדם מרגיש בן חורין אין כלום עכשיו מי שבאמת בא לשיעור ומנותק מנותק מהטלפון מנותק מהדברים מסביב הוא חי אחרת את השיעור הוא יוצא כאילו בחוץ מרגיש שיצא מ וככל שאתה לומד יותר ברצף תורה מי שילמד שעה זה ככה מי שלומד שעתיים מי שלומד 10 שעות רצוף מרגיש מהלך אלוקים אין לך בן חורין אלא מי שעסק בתורה. האדם מזכך את הנשמה שלו, מזכך את הסליחה את את החומר, הופך את החומר להיות צורה. לכן הצדיקים, צדיקים במיתתם קוראים חיים כמו שהם זכחו את החומר שלהם והפכו אותו. הוא אומר התורה עצם זה שאדם לומד תורה זה השכר הכי גדול שהוא יכול לקבל מהקדוש ברוך הוא. אז הוא אומר אז על מה מקבלים שכר? הוא אומר השכר על הדרך שבאת ללמוד תורה. עזבת עבודה, עזבת משפחה, עזבת דברים. יש לך מה לעשות. אתה בא ללמוד הדרך. כי אחרי שאדם לומד תורה זה השכר הכי גדול. והיה עקב תשמעון. אני חושב כותב את זה שם בפרשה הזאתי. האר חיים דוחה את הטענות האלה משתי סיבות. טוב, זה כבר לא נקרא לכם אותו. אני אגיד לכם בקצרה. תחיה אחת הוא דוכה שהקדוש ברוך הוא עושה תנאי עם הנשמה. מכיוון שהקדוש ברוך הוא עושה תנאי עם הנשמה, אז שמתנים זה משהו אחר. אז ככה שאין את התירוץ הזה. ועוד דבר הוא כותב פה הקדוש ברוך הוא משביע את הנשמה שלא תעבור על מצוותיוח מביא את זה גם פרשת ויצא ויצא יעקב מבאר שבע אומר ויצא יעקב יעקב זה הנשמה היא יוצאת ממקום א א באר שבע מקום שהנשמות נמצאים שמה שנקראים באר שבע שהשם משביע אותה שהיא תעשה את רצונו של הזה וילך חרנה הולך אחריו יצר הרע שעושה חרון אף בעולם שמ את הפרשה גם על דרך הרמז ודבר שני הוא כותב שכל מה שאמרו בעליו אעמו פטור פטור מדיני אדם וחייב בדיני שמיים אז הוא אומר פה יהיה חייב בדיני שמיים זה לא זה לא יפתר ככה מהר איזה אבל לפחות ההלצה הדרך של המחשבה אדם שלומד תורה של צדיק אוטומט הצדיק בא לסנגר עליו בשמיים אחרי שהוא נפלא כי מה לפני זה פחות מסובך בעולם הזה תראו על העולם הבא העולם הבא זה העולם הנצח. שמה צריך שיהיה פרוטקציות. מי שלומד תורה יש לו כוח בעולם העליון ברמה אחרת. אני אספר לכם סיפור שכתוב בגמרא. הגמרא אומרת במסכת ברכות בדף יח. הגמרא שמה דנה באריכות האם המתים יודעים מה קורה עם החיים בעולם הזה או לא? הגמרא מביאה כל מיני סיפורים. אחד הסיפורים שהגמרא מביאה היה אמורה אחת שכולם מכירים אותו פה קראו לו שמואל הוא היה רב בן ארדעה היה חולק עם רב רב היה רב בסורה ואני חושב שרב יהודה היה רב בפומבדיטא ואבא שלו נפטר אבא של שמואל והיו מרננים אחרי שמואל היו אומרים לו זה היו ככה מצבעים עליו זה אוכל כסף כסף של יתומים. אבא שלו היה מתעסק עם יתומים ושומר להם פקדונות שההורים נתנו. וכשאבא של שמואל נפטר, שמואל לא היה לידו. אז הוא לא יכל לתת לו את הרשימה איפה נמצא הכסף ומי שייך למה. מה שייך למי? שמואל כמו שמואל היו צדיקים, ענקי העולם. הלך לבית הקברות. ככה אומרת הגמרא. הלך לחצר מוות. חצר מוות פירושו בית הקברות. חצר של מתים. ראה את לוי. לפני שהוא ראה את לוי הוא שאל איפה האבא? אמרו לו יש פה הרבה אבא. אמר הבא ברבא. אמרו יש פה הרבה אבא. אבא ברבא בועדי שמואל. אמרו לו שמה. הלך רואה את לוי. לוי היה בר פלוקטא של אבא של שמואל. אומר לו שמואל תגיד איפה אבא שלי נמצא? הוא אומר לו יש שיעור תורה בשמיים עכשיו של חכם אחד שקוראים לו רבי אפס. הגמרא אומרת בשבת שרבי אפס היה בזמן רבי יהודה הנשיא היה זקן ויושב בישיבה היה תלמיד חכם גדול הוא אומר לו ולמה אתה לא נמצא בשיעור תשמעו תשמעו גמרא אומר לו למה אתה לא בשיעור הלכת עם אבא שלי אומר לו כי בעולם הזה כשרבי איפס היה מוסר שיעורים לא הייתי נכנס לשיעורים שלו אז גם בעולם הבא לא מכניסים אותי לשיעורים שלו גמרא מפורשת אחרי כמה דקות אבא שלו מגיע הוא רואה את אבא שלו צוחק ובוכה, אומר לו, "אבא, מה נסגר איתך? או צוחקים או בוכים." אמר לו, "אני בוכה כי אתה עומד למות." זה הראיה של הגמרא שהמתים יודעים מה עם החיים. אמר לו, "ואני מחייך כי בשמיים הזמינו חברת כוח אדם, מצחצחים את כל השבילים, אומרים פנו דרך, פנו דרך, שמואל צריך להגיע." אמר לו, "אבא, באמת ככה עושים לי חשבון בשמיים?" אמר לו, "כן." אמר לו תגיד להם אחר כך שאתה הולך לשיעור שאני ביקשתי שיכניסו את לוי לשיעור של רבי אפס אומרת הגמרא ועילו לוי לשיעורו של רבי מדיב את הדרקה הכניסו אותו יש כוח לתורה גם למה אדם צריך שיזדק לאנשים שיעזרו לו אתה תלמד תורה כל אחד שיכול לחטוף משהו של תורה אם היה נכון שאנשים עשירים הולכים ונהנים בכל מיני מקומות ואתה שומע אז אתה אומר, תשמע, תשמע, בלב שלך אתה אומר, מתאים ללכת לשמה. כי אם העשיר הגדול ההוא בחר ללכת למלון ההוא או למסעדה ההיא סימן שיש שמה זה הוא לא הלך למקום של ג'אנק פוד עכשיו משהו ככה הוא הלך משהו רציני נכון הקדוש ברוך הוא מלך העולם כמה הנאות יש בעולם עם מה הוא מתעסק עם התורה כתוב שמלך חייב שיהיה לו ספר תורה לידו וקרא בו והייתה עמוחים הקדוש בפרשת כיטיסא הקדוש ברוך הוא מקיים מה שכתוב בתור תורה והוא מלך אז אם הוא מלך מה נמצא לידו כל הזמן תורה והוא מצביע למשה רבנו ואומר כל מקום שכתוב בתורה זה פירושו מורה באצבע אומר זה יתנו כל העובר על הפקודים אתה רואה את התורה שנמצאת מולי כל מי שעובר על הפקודים עובר על המצוות שאמרתי עושה מצוות לא תעשה שזה לא לעשות אותם זה יתנו שילמד תורה אדם שלומד תורה היא מכפרת לו את העוונות היא היא היא מגינה מן הייסורים, מכפרת עוון ומרבע זכויות. ראיתם פעם דבר כזה? אין דבר כזה. זה התורה. הקדוש ברוך הוא לא סתם אמר הוא היצרן. בראתי יצר הרע בראתי לו תורת אבנים. תורה גימטריה רבי חיים בן אתר 61. אתם צריכים לחשבן. חיים בן אתר זה 399. רבי זה 212. 212 399. כמה זה? 61 בראתי יצר הרע. מה בראתי לו? תורת יניין. לומדים תורה של אור החיים הקדוש. אדם שלומד תורה של אורחיים הקדוש הוא נהיה לו ביטול הבחירה. הוא רוצה להיות דבוק בהשם. זה כמו זה כמו טיל. האור החיים הקדוש. יש דברים עד שאתה מחמם לוקח זמן אבל יש דברים זה כמו בשנייה מה בשנייה מגיע ל-100. בשנייה זה אור החיים הקדוש. נחזור לעניין שלנו. אומר האור החיים הקדוש, הקדוש ברוך הוא צריך לתת לנו בגלות שהרה כסטה ועונתה, לתת לנו מזונות, לתת לנו ביגוד, וכל פעם שנתפלל אליו הוא צריך לשמוע אותנו. ואמר עוד הפסוק, ואם שלוש אלה לא יעשה לה, אם הקדוש ברוך הוא לא נותן לנו מזונות ולא נותן לנו ביגוד ולא כל פעם שאנחנו מתפללים הוא שומע אותנו. ואם שלוש אה פירוש שארה כסה ועונתה לא יעשה לה ותהיה גרועה מהם מאומות העולם ויצאה חינם אין כסף מה זה יצא חינם אן כסף אומר האור החיים הקדוש פירוש אגם שלא יהיה בידם לא תורה ולא מצוות חינם אין להם איזה משהו שאיתו הם באים להביא את הגאולה ואפילו לא יחספו לדבר הגאולה אם אתה אומר לי תביא לי בחינם זה אומר בלי כסף מה זה ויצאח חינם אין כסף אומר הם יצאו מהגלות בחינם אפילו אם אין להם זכויות לא תורה ולא מצוות בגלל שאתה לא עשית את מה שהיית צריך להביא להם שהרה כסוטה ועונתה אין כסף אפילו אין להם כיסופין לגאולה לא מעניין אותם מהגאולה כל אחד תקוע בעניינים שלו בצרות שלו בבעיות שלו בכלל לא חושב על הגאולה אומר למה והוא אומרו אין כסף כי ייסוריה יספיקו לפדיונה הייסורים יש להם האורחים הקדוש כותב פרשת ויחי וגם פרשת צו. הוא כותב שהייסורים הם שווה ערך לתורה מבחינת התוצאה. שתיהם מביאים את האדם לכפרה על העוונות שלו. ההבדל ביניהם שזו מלאכתו נעה וזו מלאכת מלאכתו בלתי נעה. אפשר לבחור? זה מה שהוא אומר. זו מלאכתו נאה. זו מלאכתו בלתי נעה. ייסורים אתה לא יכול לבחור. זה מביאים על האדם. אבל תורה אדם בוחר, אדם אומר אני אתאמץ, לך לשיעור, אני עייף, אני גמור, הולך מתאמץ, נסה גם להיות ערני בשיעור אחרי יום עבודה. אדם שהולך גם בבוקר לכולל ולמד עד מאוחר בלילה, הוא היה עם הילד שלו באיזה בית חולים או משהו, לא עלינו, עסוק בדברים, כל אחת ותרדותם והוא מתאמץ ללכת בזמן ולקום לוקח על עצמו עול. כל מי ששם על עצמו עול תורה מעבירן ממנו עול מלכות ועול דרך. זה לא הוקוס פרוקוס, זה פשוט ככה נגזר. אם נגזר על אדם שהוא צריך להרים 100 קילו ביום, הוא יות את ה-100 קילו לאן זה יהיה? אם הוא יקח את זה ל-100 קילו של תורה אז יהיה הרבה תורה והתורה, הקושי שיש בלימוד התורה והצער, המאמץ, הכא דברים שיש, מפסיד דברים אחרים. זה התכוונתי צער. לא צר בלימוד עצמו. כל זה תכזז לו מבחינת הייסורים. אם לא יביאו לו ייסורים ובייסורים הוא לא יכול לבחור כבר מה לעשות. זה או זה או זה. לכן הוא אומר זה מלאכתו נעה וזה מלאכתו בלתי נעה. כתוב תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם מה זה מרבים שלום בעולם למה תלמידי חכמים נמצאים באום? מה זה מרבים שלום? איפה הם עושים שלום? לומדים יש אפילו תלמידי חכמים היום החיים שלהם הכי יפים לא יודעים בכלל מה קורה לא יודעים מה קורה זה מדבר איתו? הוא לא יודע, לא שומע חדשות, לא כלום. ראיתי ברמת אביו ביום א חמישי שעבר ראיתי מישהו באמת מתחיל השיר מתופף אז מישהו אומר לו בצד תגיד נכון אתה לא שומע חדשות? [‏צחוק] אדם לא שומע, אדם חי אחרת. יש כאלה פה בתוכנו לא שומעים ולא יודעים. הכל טוב חי. אז איך זה מרבים שלום בעולם? ראיתי פעם מסבירים אפלה ופלא. הקדוש ברוך הוא כל יום גוזר כמה מחלוקת תרד לעולם. כל דבר. כמה שלום ירד לעולם. כמה כסף ירד. הגמרא במסכת ראש השנה בדף טז. אני חושב אידנה מתי דנים את הבן אדם. הרי כתוב שכל באי העולם עוברים לפניו כבני מרון בראש השנה. הגמרא מביאה שמה עוד דעות שיש אומרים שדנים את האדם לרגעים תבחננו כל רגע ויש אומרים שנים את האדם כל יום. אז הגמרא דנה הרי אמרת לי כל ראש השנה הגמרא מתרץ לנו בתירוצים. תלמידי חכמים מה עושים בישיבה? מה עושים בכולל? מה הם כל היום עושים? אה כן תגיד לי את המילה שאני רוצה לשמוע. שאני לומד איתך מה יש בינינו? מה? יפה מילה יותר חזקה מחלוקת אנחנו חולקים נכון מחלוקת בית שמאי ובית הלל יש הרבה מחלוקות הקדוש ברוך הוא גוזר כמה כל יום ירד מחלוקת לעולם התלמידי חכמים מושכים את המחלוקת לאן הם מושכים אותה לתורה אז אוטומט מה נהיה בעולם נהיה שלום תלמידי חכמים על ידי לימוד תורה פרבין שלום בעולם כי אותו כמות יורדת זה מה שאני אומר לכם אותו כמות האדם נגזר עליו כמות של ייסורים אם הוא מושך את זה אגב יש אור החיים הקדוש בפרשת ויגש תקשיבו טוב ויצא להינצל מייסורים כותב האור החיים הקדוש כתוב שיעקב אבינו בניו ובני בניו איתו מנותיו ובנות בניו הביא איתו מצרים אני מקווה שאני אומר את הפסוק נכון בפרשת ויגש הוא אומר היה שתי חלקים בילדים של יעקב לא בילדים, במשפחת יעקב. האור חי מתחיל ככה, אומר, למה השבטים לא היו במצרים בשעיבוד? מה? מה השתנה? השם אמר לאברהם, יצחק ויעקב, הזרע שלכם יהיה במצרים. נכון? אמר לאברהם, זרע שלך זה כבר מיעקב אבינו. מה? למה רק הדור של הנכדים היו? מבאר שם האור החיים הקדוש היו שתי סוגים באלה שבאו ממשפחת יעקב למצרים היה סוג אחד שבא אמר מה השם רוצה שנרד למצרים מה עכשיו גלות אין בעיה אם זה מה שהשם רוצה אני יורד היו כאלה אמרו מה פתאום למה לרדת למה שזה יתחיל ממני שיתחיל מההוא יש לנו דוד עשיר במצרים יוסף שישלוח לפה קונטיינרים של אוכל הוא השליט במצרים הוא המשביר לכל עם הארץ שחרר אותי אם לרדת למצרים היו כאלה שבאו מעצמם, בניו ובני בניו איתו. הם באו איתו בלי מאמץ, אבל בנות בניו לא זוכר שם זה הביא איתו, הביא איתו, הביא אותם בכוח, צריך לשכנע אותם. אומר האור החיים הקדוש, תקשיבו טוב, אתה יודע למה השבטים לא קיבלו ייסורים במצרים? כי הם באו מרצון. ואז הוא כותב ככה, שמה דאי אייסורה קבולה. שמה זה תרופה. מה התרופה של הייסורים? אדם מקבל ייסורים מהשם, רוצה להשתחרר, מה התרופה? הוא אומר, "תקבל את זה באהבה." אם תקבל באהבה, איך זה שמישהו בא אליך, אומר לך, "עצמ, אני אתן לך מכות, אני אקרא אותך, אני אפרק אותך, לא יודע, כל מיני מילים כאלה." אתה אומר לו, "תן, תן." הוא נותן לך, לא, הוא משתגע ממך, הוא זה לא עובד. מישהו אומר לך אני אתן לך סתירה אתה אומר לו תן לא זה לא ילך בשביל לעשות את זה צריך מישהו שיריב איתך שיתחקש איתך קצת הקדוש ברוך הוא שהוא רואה שמישהו מקבל את הייסורים באהבה סמדייסורי קבולה הם ירדו למצרים בשביל הייסורים זה שהם ירדו ככה השם לקח להם את הייסורים אבל אלה שלא ירדו ככה אלה קיבלו ייסורים הייסורים הם עושים לאדם אור חיים כותב פרשת וישלח אלה בן עצר בלאן וזעבן ועקן הוא אומר אלה לבני יצר אם אתה רוצה לבנות לך בניינים של אוצרות בעולם העליון אלה בני יצר זה כתוב שמה על שמות של בני עשו אבל הוא מתרגם את זה בדרך רמז אומר אם אתה רוצה לבנות לך בניינים של אוצרות בעולם העליון קבל עליך בעולם הזה בלהן וזעבן ועקן קבל עליך זבעות קבל עליך עקתה עקתה זה צרה עקן מכל צרה ועקתה קבל עליך בעיות הוא מקבל אותם באהבה. אתה בונה בניינים של הוצרות בעולם הזה. ובזמנויעתא דשמיא פירשתי את הפסוק הזה למה צריך להגיע לייסורים לפי דברי אור החיים הקדוש תלמד תורה אלה בני יצר אלה ראשי תיבות ללמוד אור החיים אדם לומד אור החיים בני יצר בונה לעצמו צרות בעולם העליון אם לא ילמד אז יהיה בילן וזעבן ועקן אבל אפשר לפתור את זה על ידי לימוד תורה גם משיח צדקנו שיבוא במרה בימינו בעזרת השם יש שתי בחינות לביאתו אלינו ויש בחינה אחת שהוא יבוא עני ורוכב על חמו ויש בחינה אחת שהוא יבוא כמלאך שהוא יהיה אש שהוא נמצא בארץ וראשו מוצב בשמיים. אור חיים כותב את זה גם בפרשה שלנו. הוא אומר באיזה איך זה ייתכן? הוא אומר תלוי אם ילמדו תורה הוא יבוא בבחינה גבוהה. יבוא בבחינה שכבוד גדול. הוא אומר אבל אם לא ילמדו תורה אז הוא יבוא כי כתוב יש בעיתה ויש אחישנה. א צריך לבוא. יש את הבעיתה אבל שזה בעיתה הקץ הסתום שאנחנו לא יודעים אותו זה יהיה במצב לא טוב אם הקדוש ברוך הוא יביא אותו זאת אומרת יהיה בחינה נמוכה גם על ידי לימוד התורה אנחנו עושים למשיח מלבושים כך כותב האור החיים הקדוש פרשת ויחי קיבש ביין לבושו עובדם ענבים סותו אומר אם ילמדו תורה שהתורה נמשלה ליין עושים מלבוש למשיח ואז הוא יבוא מכובד אומר אם לא עובדם ענבים סותו מה זה סוטו? הוא אומר בגדים שמוכרחים בגוף. לא אתה יכול לשים בגד יפה זה חליפה אתה לא צריך את זה. זה לבושו. זה אם לימדו תורה אם לא הוא אומר סותו עובדם ענבים סותו ישפך דם יהיה לנו חושלום צער. זה שאנחנו רואים היום צריך להתחזק. זה ברחמי השם. כמה שנלמד יותר תורה פחות ישפך דם. זה ברור. התורה מגינה מצילה בעידן דעסק בה בעידן דלאסקה חייבים להיות מחוברים לתורה שאדם מחובר לתורה מחובר לקדוש ברוך הוא אדם מחובר לקדוש ברוך הוא אפשר להזיק לו רבא בר נחמני בגמרא בבא מציע אני חושב דף פו שמה גם רב ששת אני חושב בגמרא במכות וגם דוד המלך גמרא בשבת שרצו לקחת את הנשמה שלהם החבר'ה הצדיקים האלה למדו ושהם למדו לא היה אפשר להתקרב אליהם לא היה אפשר להתקרב בם ואפילו ששלחו אותם בשליחות רב נחמני הקדוש ברוך הוא שלח להביא אותו היה מחלוקת בעולם העליון עם ספק בארץ קדמה וזה טהור לא טהור הלכו להביא אותו כיוון שהיה גורס כתוב לאב מצא מלאך המוות למקב בעדה לא יכול להתקרב אליו למה משום דל פסיק פומגרסה אדם שכל הזמן גורס הפסוק אומר גרסה נפשי לתאווה אל משפטיך בכורת לתאווה ראשי תיבות לגרוס תמיד בספר אור החיים אדם כל ה צריך לגרוס אדם לוקח אור החיים איתו יש לו שמירה מעליה שם יזכה אותנו לזה טוב אני אגיד לכם עוד משהו קטן כי אני רואה שכבר תכף השיעור נגמר יש באור החיים הקדוש בפרשה הזאת לא עם ב עם ב כן כן גרסה נפשי לתאווה זה עם בוחוץ מזה גם אם זה היה ו' גם אם זה היה ו' אותיות בומף מתחלפות הייתי גם לסדר את זה [‏צחוק] לך פלן בי אתה יודע שהמשך הפסוק ודאי אור החיים הקדוש למה כי מה כתוב בפסוק הזה בגלל שמוטי דיבר אני חייב קצת להרחיב כתוב גרסה נפשי לתאוהו אל משפטיך בכל העת אל משפטיך בכל העתופי תיבות גימטריה 480 אל זה ל משפטיך זה כמה זה ל וכ כ 30 כמה זה? 50 בכל כמה זה בכל ל בסוף? כמה זה? 80 ע כמה זה ת? כמה קיבל? 400 סופי תיבות אל משפטיך בכל העת 480 480 זה השם של הסתרה אחרי הנקבה השם שלה לי נכון לא אומרים את השם השני סמ האור החיים הקדוש כותב בפרשת ויחי שהוא נלחם עם הסתרה אחרה ראיתם פעם את האור החיים הזה? החיים הקדוש כותב על הפסוק אוסרי לגפן עירו ולסורקה בני אתונו קיבש ביין לבוש דם ענבים סותו אחד האורים המפחידים הוא כותב בסתרה אחרה הנקבה חזקה מהזכר אצלנו הזכר זה לעומת זה עשה אלוקים יש פה מה שיש שם והקדוש ברוך הוא אצלנו הוא איש השם ישמי חמה למדנו בתחילת השיעור וכי עם קורשת ביטולמה ואנחנו עם ישראל נקבה אנחנו מקבלים שפע ממנו אבל אצל הגויים הסתרח הזה הפוך הנקבה יותר חזקה מהזכר הנקבה שמה נקראת אתון והזכר שמה נקרא עיר לא חמור חמור זה הזכר שהוא גדול עיר זה שהוא קטן כותב שמה הורחים הקדוש ככה שיצאנו ממצרים הקדוש ברוך הוא קשר רק אומה אחת אלינו אוסרי לשון אסור מתיר אסורים יש קשר אוסרי לגפן עם ישראל נקרא גפן. גפן ממצרים תשיע אוסרי לגפן עירו. ביציאת מצרים השם רק קשר את העיר, את הסתרה אחרי הזכר. אבל לעתיד לבוא גם בפרשה הזאתי הוא כותב שגאולת מצרים הייתה רק גאולה שהשם החיד אומה אחת לעתיד לבוא. הוא יטפל בכל האומות. זה יהיה משהו גדול. בפרשה הזאת הוא כותב את זה גם על הפסוק הזה אבל בהמשך. הנה פה לזה אמר כי גאולת הנה אני רואה מאת השם כי גאולת האומה עלז לא תהיה כדרך אשר הוציאנו השם מצרים בית עבדים אלא בניסים מופלגים בפרסום בכל העולם והוא אמרו לא תצקצת העבדים זה לא יהיה יציאה כמו יציאת מצרים שמה כתוב אשר וצאתיך ארץ מצרים מבית עבדים שאז לא הפלי השם פלא אלא באומה אחת ואז בכל העולם לעתיד לבוא בבראה בימינו בעזרת השם והיו מלכים אומנייך וסירותיהם מניקותייך הפיים ארץ תשתחבו לך אומר האורחים הקדוש, הסתרה אחרה הזכר הקדוש ברוך הוא קשר אותו ביציאת מצרים אבל ולסורקה בניונו אל תקרא לסורקה אלא לשורקה את אשר השרקה להם והקפצם לעתיד לבוא וואו אני אגיד לכם איזה חידוש שעולה לי על האורחיים בפסוק ישתבח שמו אני משוגע לשם שורקה בניונו אומר את אשר השרקה להם והקפציהם אומר אומר אז בני אתונו אז השם יקשור גם את האתון את הנקבה ואז תראו מה הוא כותב יש לכם פה פרשת אחת אתם יכולים לראות אני אין לי פה חי הוא כותב ככה וכך הדבר הזה ובחזיון ירוני בחלום שהבוקתי במלחמה עם הזכר עם הסתרה אחרה וינקל בעיניי להכניעו והפלתי אותו בכוחי ולנקבה התאמצתי בכל כוחי ואחר כמה טרחות יכולתי להשליחה כמה מעלות למטה לארץ אך לא כבעלה הזכר תראו אחרי פרשות וחיד תסתכלו איזה פרק איזה פרק ופסוק שמעו שרי הגפן ירו אה הנה יש פה איזה דף זה אצלכם פה באזור רי רגע רגע בוא נראה הנה זה יוצא עמוד רה אה לא זה רכ זה רכו ו זה עמוד השני באמצע באמצע העמוד תראו ואיך הדבר הזה הו בחזיון ראוני בחלום אתם רואים מצאתם או לא מצאתם ר כו ר כו כן אמרתי ר כו וכדבר הזה ובחזיון רוני בחלום ובחזיון בחלום שהבקתי במלחמה עם הזכר וינקל בעיניי להכניעו והפלתי אותו בכוחי ולנקבה התאמצתי בכל כוחי כמה כמה פעמים ואחר כמה טרחות יכולתי להשליחה כמה מעלות למטה לארץ אך לא כבעלה זכר החידוש שאני רוצה להגיד לכם המילה סורקה איך כותבים סורקה סו רה אתם יודעים גימטריה מה זה כמה זה יוצא בחינת סורקה תחשבנו לא אל תאמינו סורקה שו כמה זה 306 ר כמה זה 506 506ק 611 רבי חיים בדר 61 שמעת התורה שלו ולסורקה בניונו עכשיו למה זה קשור לפסוק שמוטי אמר העיר ואני אמרתי שזכרתי במשהו הרבה פעמים מרן החידה שעושה גימטריות או ראשי תיבות הוא גם דקדק איפה זה נמצא בראש תיבה או בסוף תיבה כי זה בסוף התיבות הוא אומר אתה יודע למה רמזו בסוף התיבות כי זה משהו לסוף הדור תורות לעתיד לבוא אל משפטיך בכל העתופי תיבות גימטריה השם הזה שאמרנו של הסתרה אחרה לל 480 אומר הפסוק גרסה נפשי לתאווה אם תגרוס לתאווה ראשי תיבות לגרוס תמיד בספר אורחיים תלמד באור החיים הקדוש אתה תכניע את הסתרה אחראה הזאת את הנקבה אל משפטיך בכל עת בסוף הדורות על ידי התורה שלו הסורקה תוכל להכניע את הסתרה אחרה היו יודעים אנשים מה זה חיים הקדוש היו כמו שעם הטלפון היו הולכים איתו פסיגאון פסיגאון לא יודעים לא לא אי אפשר להבין זה מתנה לדור האחרון שהקדוש ברוך הוא נתן לנו אתה לומד אותו אתה מרגיש שאתה קרוב לקדוש ברוך הוא אני אגיד לכם חידוש קטן של האור החיים הקדוש כן נכון אתה צודק אבל בתורת הדקדוק של הגימטריות והראשי תיבות והחישובים כמו שאתה מוריד דיות שימוש אתה יכול להכניס אותיות במקום ניקוד נכון אמרתי מקודם שהרה כסוטה הורדתי את ההים אותיות שימוש ויצאה חינם אן כסף הרב חידה עושה חשבון מוריד את האות ו הוא משאיר את זה רק י וה וצ וא צ וא גימטריה הוויה ו ועדנות הוא עושה איזה חשבון שלם לא משנה לאזכור זה אבל אותיות שימוש אפשר להוריד אז אפשר גם לשים במקום הרי יש שמה חולם במקום חולם אתה שם ו' אם תשים ו' זה יש דבר כזה לא המצאה שלי חכמותי אתה עוד עכשיו שאני סדר את העניינים כמו שצריך שלא יהיה לך תשובה [‏צחוק] מישהו אחר לא הייתי שואל טוב אני רוצה להגיד לכם משהו קטן שהאור החיים הקדוש כותב פה בסוף הפרשה שלנו כתוב לק באמצע הפרשה כתוב אם כסף תלווה את עמי את העני עמך לא תהיה לו כנושה אגב אפשר לסדר את זה גם מהמילה השרקה בלי לא כתוב לסורקה אבל יהיהם ל צריך להתחשבן עם הל אם אני מחשבן את הו הזאת לא יכול לעשות דבר כזה אי אפשר חצי חצי אבל השרקה זה אותו דבר כי השרקה זה יוצא א' וה זה וסר ק וה זה יצא מצוין הבנת זה נהיה ו' השרקלה וכבצה האור חיים הקדוש כותב פרשה עם כסף תלווה תמיד תעניש את הרוחים הקדוש איתה מאוד מאוד מעניינת בנושא של כסף של העניים ועשירים. הוא טוען שכסף של העניים נמצא אצל העשירים והוא מסביר את זה בכמה וכמה מקומות ובאריכות גדולה. אחד הדברים הוא כותב עם כסף תלווה את עמי את העני עמך. אם אתה רואה שיש לך אפשרות להלוות למישהו כסף, תדע לך שאת העני, החלק של העני, נמצא אצלך ולא תהיה לו כנושא. אל תהיה לו כנושא. אל תתנשא עליו. זה לא כסף שלך, זה כסף שלו. האורחים הקדוש כותב פרשת קדושים שהקדוש ברוך הוא לא יכול להביא לאותם שלומדים תורה את השכר שמגיע להם בעולם הזה על התורה כי העולם לא יכול אין לעולם בית כיבול לקבל את הטוב ואת השפע על לימוד התורה עכשיו צריך לפרנס אותם מה עושה הקדוש ברוך הוא יש אנשים שהם בינוניים הקדוש ברוך הוא שולח דרכם את הפרנסה של אותם חכמים כלומר ההוא העשיר הוא מתרתב בכסף אבל לא שלא כל הכסף האור חיים כותב ככה ככה הלשון שלו נמצא שאין העשירים אלא מרזב אשר הוכן להסתבקות הצדיקים זה רק מרזב אדם הסתבך עם הרשויות לא יכול לפתוח שום דבר על עצמו מה הוא עושה לוקח קוף נכון לוקח בן אדם קוראים לזה קוף ברחוב התשובה עושה הכל עליו אם עכשיו האדם עצמו ילך לבנק, מכירים אותו? לא מכירים אותו, אבל אם ילך זה יתנו לו איזה הלוואה שהוא רוצה. אם באמת מעבירים שמה הרבה כספים. הוא אומר, העשירים הם רק קוף, הם רק מרזב אשר הוכן להסתבקות הצדיקים. אדם נוסע על BMW, עוצר אותו, בחור ישיבה, עושה לו ככה, הוא לא עוצר לו האוטו של הבחור, האוטו בכלל לא שלו. כך כותב האורחים הקדוש, לא אני אומר. אומר, "וזה עושק מפורסם לו, תעשוק את רחה. יש לכם פה ויקרא אם ה ויקרא נקרא לכם בפנים פרשת קדושים אחד הדברים שהאור החיים הקדוש כותב על זה הוא כותב אני אמרתי קודם לא יכולים קבם כותב האור החיים הקדוש יש עוד עניין לזכות יש עוד הרבה דברים כותב האור החיים הקדוש עוד דבר אדם זוכה בלוטו אמריקאי היה לו מזמן שתי מיליארד מיליארד 900 לא יודע כמה אונטק שנים חיים שלמים אנשים עובדים כמה דורות לא מרוויחים כזה סכום הוא לא מברך שיחינו. אדם הלך קנה חולצה ב-200 שק. אני אגב לא נכנס לדברים הלכתיים 200 300 דנים איזה חולצה אני לא אומר רעיון גם קודם שאמרתי לכם ש לגבי עשיר זה אני לא נכנס לפרטים מה צריך לעשות אבל הרעיון של הדברים קנה בגד מברך שיחיינו אומר החדוש איך יכול להיות קנית בגד ב-200 300 שק מברך שהחיינו זכית במיליארד ומשהו תנו שיחיינו אומר חודש אני אסביר לך למה כשאתה זכית בלוטו או שהרווחת כסף לא בטוח שהכסף הזה שייך לך אולי הכסף שיך בכלל לא אותם אבריחים שאתה אמור להעביר להם את הכסף אז מה טח שיחיינו על משהו שלא שלך אבל שאתה קונה בגד מתגלה למפריע שהסכום של הבגד שקנית זה שלך על זה אתה מברך שיחיינו שמה כותב אור החיים הקדוש בזה עוסק מפורסם הוא כותב על זה הרבה הוא כותב שכשהאדם נולד כל הכסף שאדם צריך לחיות בעולם הזה יורד איתו רק מה לפי הרמה של הצדקות שלו גלגולים קודמים חשבונות השם שצריך לתקן אותו השם מפזר את זה בעולם אבל זה נמצא פה פרשת ראה הוא כותב יש אחד צריך ללכת למרחקים ואחד צריך ללכת למישהו קרוב אליו כל אחד השם נותן לו את זה בדרך שלו נגיע לשם נדבר על זה בעזרת השם א בכל מקרה אדם שלא רוצה להלוות כסף הוא לא רוצה יותר נכון ללוות הוא רוצה לתת לאנשים אבל הוא לא רוצה להיות הלווה כתוב בפרשת א פרשת ניצבים אני יקבוא איך כתוב שם מה? תקשיב, תזכיר לי את הפסוק. נו, חכם עזר הוא שואל אותך הרב כתוב שמה והלווית גויים רבים ואתה לא תלווה. שואל האור החיים הקדוש תגיד לי אם אני מלווה והלווה את הגויים רבים מה זה ואתה לא תה ברוך שאני לא צריך ללוות מאנשים אומר לו אומר דע לך השירים הכי גדולים הלובים הכי גדולים לך לבנק מי הלובר הכי גדול אדם תפרן הולך לבנק מבקש 20 א000 לסגור את העובר הה הוא מבקש 100 מיליון הוא צריך לעשות פרוינקט הוא אומר אני מברך אותך והלביא את הגויים רבים העשיר של עובה 100 מיליון מהבנק הוא יכול להלוות למישהו כסף הוא אומר לא אבל הוא גם צריך להלוות הוא אומר אתה והלוי את הגויים רבים ואתה לא תלווה. אדם לא רוצה ללוות לא תלווה ואתה ואתה לא תלווה ואתה ראשי תיבות וכאשר תלמד אור החיים אדם לומד אור החיים לא תלווה ברוך אדוני לעולם אמן אמן רבי חנניה בן הקשיה אומר ר