אור החיים הקדוש - פרשת תולדות - שיעור משכן רפאל התשפ"ד - הרב ברק בן ניסן שליט"א

Kind: captions Language: iw טוב ברשותכם א קודם כל נקדיש את הלימוד ילוי נשמת שלמה הרב שלמה בן תמר במשפחת דען וגם עילוי נשמת דוד בן מזל משפחת אוחיון עלו נשמת סן אמנון בן שרה משפחת יעקבו ואברהם אבי בן גיטה למשפחת ססי רוח אדוני תנחם מגן עדן וגם להבדיל רפואת זמירה בת שרה אלנ פנ אנ פנ שח לרפואה שלמה לעמוד במיטת חולי לחיים טובים מול שלום אני אתחיל איתכם ברשותכם בתחילת הפרשה כיוון ששנה שעברה ממש היינו בתחילת הפסוק א התקדמנו קצת אז תתחיל כ מתחילת ה פרק כה פסוק יט כתוב בפסוק ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק האור חיים הקדוש שואל פה שתי שאלות מעניינות שאלה ראשונה מי היו הילדים של יצחק יעקב ועשו עשב ויעקב נכון אז למה כתוב פה א היה צריך לומר פה אלה תולדות יצחק בן אברהם מה ה מה הייתה התשובה יעקב ועשו למה אתה אומר לי אברהם הוליד את יצחק מה שאתה מתחיל זה לא מה שאתה מסיים שאלה ראשונה שאלה שנייה כבר אנחנו יודעים שאברהם הוליד את יצחק כבר בפרשת וירנו ד לו יצחק לאברהם אבינו מה החידוש פה שהתורה הייתה צריכה לחזור וליידע אותנו בעניין עכשיו נקרא את לשונו בפנים צריך לדעת א' במקום שיזכיר תולדות יצחק זכיר לידת יצחק במקום שיזכיר את יעקב ועשו שהם הילדים של יצחק הם התולדות שלו הפסוק מזכיר שיצחק נולד זה שאלה ראשונה שאלה שנייה ב לא היה צריך להודיע כי אברהם הודד את יצחק כי זה כבר אני יודע יודע המפרשים פה כות כותבים הוליד זה גימטריה דומה כלומר אברהם יצחק דומה לאברהם אבינו כי כתוב שהיו אומרים אבימלך נתעברה שרה רבותינו כבר אומרים שבאמת יצחק לא נולד דומה לאברהם זה זה החידוש החידוש אחרי שהוא נולד והיו מרננים העם הקדוש ברוך הוא צר את קסטרו של יצחק כמו א כמו אברהם אבינו אכן כוונת הכתוב היא על זה הדרך ואלה תולדות יצחק פירוש שאמורים בסוף הפרשה רשי גם נוגע בזה מיד רשי עליו השלום מילה חצי מילה רשי מתרץ כמה וכמה דברים רשי כותב ואלה תולדות יצחק יעקב ועשיו האמורים בפרשה בדרך כלל שבא להגיד לך אלה זה נראה לנו או ואלה זה ו אם מוסיף עעל הראשונים או לא מוסיף אבל זה נראה כאילו שבא להגיד לך משהו עכשיו מידי ופה רשי מלמד אותנו זה לא מידי ואלה זה גם מה שאני אגיד לך לאלן זה גם מה שיהיה מה שיהיה לקמן מה שיהיה קדימה גם אומר החום הקדוש ואלה תולדות יצחק פירוש האמורים בסוף הפרשה אבל כיוון שזכר בניו של יצחק וכבר קדם לנו כי יצחק שנולד לא היה במדרגה שולית כי בא מסטרה דנוקבא כמו שכתבנו למעלה אם כן מנין לא תולדות לזה גם הרומר אברהם הוליד את יצחק פירוש הפעיל כוח הלידה ביצחק שהמשיך אליו נפש שהיא במדרגת המוליד וזה היה באמצעות העקדה כמו שכתבנו בסוף פרשת לך לך הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו אה יוולד לך ילד ותקרא את שמו יצחק מה אומר אברהם לקדוש ברוך הוא לו ישמעאל יהיה לפניך אומר לו אתה מדבר איתי יצחק בוא אני כבר בן 99 הוא היה אברהם אבינו אומר בוא זה שיש לי תשמור לי אותו אומר אמ לו השם למה אתה מדבר ככה אבל שרה אשתך יולדת לך בן קראת את שמו יצחק מה לעשות שעם צדיקים הקדוש ברוך הוא מדקדק יחוט השערה אם אנחנו היינו אומרים את זה לא קורה כלום אבל שצדיק אומר את זה לקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא מקפיד וחייב לתת לו איזה איזה נקרא לאיזה עונש שמדקדק איתם העונש היה על זה שכשל לאברהם אבינו יצחק יצחק לא יכל להביא ילדים לעולם הביא אותו זה נקרא בשפה של רבותינו מסטרה דנוקבא לא זכר שיכול להביא ילדים כביכול לא היה לו את כוח הילודה יש שכתבו שהיה לו את נשמת חווה והנשמה הזאתי היא נכנסה באיל כשהוא שחט את האיל כאילו יצחק נשחט ואז יצחק אבינו יצחק אבינו נכנס בו נשמה חדשה זה זה התירוץ פה לשאלה אברהם הוליד את יצחק אברהם הוליד אותו נתן לו את כוח הילודה זה אתה לא יודע מ מקודם מקודם אתה יודע שיצחק בנו של אברהם אבל אתה לא יודע שהוא נתן לו את הכוח את האפשרות ללדת אומר הור החיים הקדוש גם בפרשת וירה כתוב והנה בן לשרה אשתך מה זה בן לשרה אשתך הוא בא מהצד שלה הוא בא מהצד של נקבה אז הוא לא יכול להביא ילדים לעולם אז אדם שקורא את הפסוק ואלה תולדות יצחק בן אברהם מיד קשה לו איך יכול להיות שהיה לו תולדות הרי למדנו קודם שהוא לא יכול להביא לעולם מיד אומרת התורה לפני שהיא מספרת לך יעקב ועשיו אברהם הוליד את יצחק תדע לך אברהם נתן בו את כוח הירודה על ידי העקדה עוד ירצ על דך אומרם זל ויעתר לו השם רבותינו אמרו לפי שאין דומה תפילת צדיק בן צדיק לתפילת תפילת רשע צדיק בן רשע לתפילת צדיק בן צדיק רבקה אמנו היא היייתה צדקת בת של רשע ואברהם ויצחק אבינו היה צדיק בן צדיק הלמת כי לצד היות לו אב צדיק נתרצה השם לו ונתן לו בנים לכן כתוב אלה תולדות יצחק בן אברהם אתה יודע מאיפה יש לו תולדות מאיפה יש לו תולדות מזה שאברהם הוליד את יצחק מזה שאברהם אבינו היה צדיק ויצחק התפלל ויצחק צדיק בן צדיק לכן נהיה לי יצחק אבינו ילדי והוא אמרו אברהם הוליד פירוש באמצעות כות אברהם הוליד את יצחק פירוש שלישי כותב האור החיים הקדוש עוד ירצה על דברי על פי דבריהם זל בפסוק אל בית יעקב אשר פדה את אברהם כי בזכות יעקב ניצול אברהם מכבשן האש וזולתו כבר היה חס ושלום אברהם נשרף באור כשדים פעמים דיברנו על זה בשיעורים קודמים הקדוש ברוך הוא שומר אדם לא בגללו הוא לא מגיע לו שישמרו אותו בגלל דברים שעתידים לצאת ממנו במשך הדורות השבט מוסר רבי אליהו הקון מזמיר כותב בשבט מו אני חושב בפרק השני שלו הוא כותב כתוב בדור המבול קץ כל בשר בא לפני מה זה קץ קץ זה סוף נכון אמרנו אתמול היה ראש חודש סוף וקץ לכל צרותינו אומר מה זה קץ כל בשר בלפני הקדוש ברוך הוא כביכול הלך להכחיד את כל דור המבול וימח את כל הייקום צריך לחשוב לחשבן הקדוש ברוך הוא ישתבח שמו רעד הכל אצלו ו לנו השגה בלתי מושג בר בשבריר עוברים לפניו כבני מרון כתוב בתלמוד בראש השנה בסקירה אחת בשנייה אחת כולם הקדוש ברוך הוא מחשב לראות אולי יצא אחד מהאנשים בדור המבול יצא משהו טוב במשך הדורות אז הוא לא יכול לעשות לו כלום עכשיו אומר הרב שבט מוסר קץ כל בשר הקץ הסוף שלהם הגיע אליי ואני רואה בסוף ראיתי את כל התהליך לא יצא מהם שום דבר טוב אז אני יכול לקחת אותם גם אצל לוט אמרנו זה שמעתי ם הרב רוזמבלום וגם ללא אתה הולך את אברהם הצון ובקר ואוהלים מה זה אוהלים היה שתי נשים נמצאות אצלו ות המואביה ונעמה המונית כתוב שהתחתנה עם שלמה המלך אז בשביל שעתיד לצאת משהו הקדוש ברוך הוא שומר את הבן אדם עכשיו אפילו עוד כמה דורות זה יקרה משה רבנו ויפן כוחו ויכ נשמע הסתכל אומר רשי במקום מסתכל לראות אם יצא משהו מהבן אדם הזה אם יצא עוד כמה דורות עכשיו אני לא יכול לעשות או כלום זה עכשיו אצלנו זה עובד טוב בפסוק הזה אברהם אבינו שנכנס לכבשן האש אצל נמרוד לכאורה היה צריך למות היה צריך להשרף מה הרבה צדיקים נשרפו על קידוש השם לא נצלו לא הה להם את הנס להנצל אומר אברהם ניצל בזכות יעקב הפסוק אומר אל בית יעקב אשר פדה את אברהם כי בזכות יעקב ניצול אברהם מכבשן האש וזולתו כבר היה חס ושלום אברהם נשף בור כסי אז עכשיו אומר האור חיים הקדוש זה מה שכתוב פה אלה תולדות יצחק בן אברהם אתה יודע מה התולדות האלה עשו הם גרמו שבכלל אברהם הוליד את יצחק כי הם אין את התולדות אין את יעקב אין אברהם בכלל אז אין אברהם הוליד את יצחק מישהו אמר פה משהו א למה דווקא יעקב מה יעק יצחק מה יעקב אבינו הוא תכלית התיקון של חטא אדם הראשון כיוון שיעקב אבינו כתוב בדברי רבותינו שופרי דיעקב מעין שופרי דאדם קדמה כל אבותינו היו צריכים לתקן את חתא אדם הראשון כל אחד תיקן בחלק שלו אברהם תיקן את החלק של עבודה זרה נלחם עם אביו עם הצלמים נכון רשי מביא בסוף פרשת נוח אני חושב שהרן היה על הגדר הרן היה אח של אח של אברהם אבינו היה אבא של שרה הוא היה גם סבא של רבקה נכון כי רען ילד את א את מלכה נכון מי ה שמה שמה את כן הוא היה אבא של לוט ואבא של עסקה ומלכה ומלכה התחתנה עם נחור ומהם הביאו את בתואל בתול הביא היה סב ר אבא שלה אמר לו הולך ל משפחתי נכון ואל בית אבי אז אברהם תיקן את החלק של עבודה זרה יצחק תיקן את השפכות דמים שנעקד על גבי המזבח יש דעות שכן נגע בו קצת יש דעות שלא נגע בו הוא רצה כל כך אברהם אבינו ככה השם אמר אפילו שזה נגד התכונה שלו ונגד מה שהוא היה נגד המולך ונגד כל ה היו מעבירים ילדים המולך לת שלמה אלת שלומ אומה לא הסכים הוא התחנן לעשות אפילו משהו כטן ו יש אומרים שעשה את זה במה שאמרתי קודם שהזכרתי בשם רבותינו שהנשמה שהייתה אצל יצחק נכנסה באיל האיל הזה יש עליו הרבה רמזים עוד הרי כתוב שהשופט בו בזמן שיבוא משיח ככה מביא אור החיים הקדוש כן לכן הוא לא שרף אותו ככה הוא כותב למה הוא לא שרף את הקרניים היה צריך לשרוף את הכל זה עולה עולה מעלים הכל הרב מדרש אליהו רבי א הכהן מזמיר הזכרתי אותו קודם הוא גם חיבר ספר שבט מוסר שאמרתי הוא כותב וישא עיניו ויער איך כתוב שמה וישא אברהם את עיני ויר והנה איל אחר נאחס בשוח בק הוא אומר פה ראה כבר את עוון העגל אומר בשבח האותיות שבאות לפני המילה סבח זה העגל סליחה אחרי אחרי ס' איזה אות בא ע אחרי ב' איזה אות בא אחרי כ באה אות ל אומר איזה מסתבך העוון הזה עוון העגל העוון שעד היום משלמים עליו אבל דיברנו על זה בעבר לא רוצה סתם לחזור על דברים אז יצחק תיקן שיחו דמים ויעקב אבינו תיקן גילוי עריות הרי כתוב עד גיל הוא רק התחתן בגיל 84 ועד אז הוא אומר לראובן בסוף ימיו ראובן בכורי אתה כוחי וראשית עוני אתה הטיפה הראשונה שלי אז יעקב אבינו כאילו הושלם הכל ברגע שהושלם הכל אז כן הקדוש ברוך הוא כתוב האור חיים מביא את זה באחד הפרשיות א פרשת קורח הוא כותב את זה כותב שהקדוש ברוך הוא סינן את הדורות מהאדם הראשון סינן סינן עד שהגיע לאברהם אבינו אברהם אבינו כבר סינן אותו טיפה יותר בא יצחק עוד יותר הגיע יעקב יעקב אבינו מטתו שלמה אין אף אחד לא יצא לו ילד לתרבות רעה יעקב אבינו פחד שיש לו כזה ילד והשבטים חשבו אגב שיוסף זה התרבות רעה שיש אור חיים הרבה מעריך על זה פרשת וישב אבל אנו יודעים מי זה יוסף הצדיקו גלגל כדי להוריד את יעקב למצרים אם לא יעקב לא ה כתוב ראוי הה יעקב להרד בשלשלאות של ברזל אבל הקדוש ברוך הוא ידע שהוא לא ירד אז רצה להוריד אותו בצורה מכובדת אומר הור חיים הקדוש והוא אמרו מישהו אמר משהו ש שלה רב למה בכ מתיחסים ליצני הדור תמיד יש ליצנים אמרו עוד שאלה בסופו של דבר ר ילד בגיל 90 אותו ליצן שרוצה להסב הד בגיל 90 תבין מה קורה פה מה את וחק ן [מוזיקה] אל שאלה טובה האמת היא שהאור החיים הקדוש מביא מדרש ת לך לך הגמרא אומרת במסכת ברכות שחנה חנה אשתו של אלקנה אמא של שמואל הנביא הא ארה לקדוש ברוך הוא אם אתה לא תביא לי ילדים היא ידע לדבר הר כל דיני תפילה כמעט למדו ממנה היא אמרה להום לא תביא לי ילדים אני עושה לך תרגיל אתה לא יכול ללכת נגד התורה שלך ואתה לא תעשה את התורה שלך פלסטר כאילו לא תעשה אותה הפוכה ואתה אמרת שאם אדם חושב באשתו שהיא סטטה עם מישהו שהיא נסתרה עם מישהו לא נסתרה איתו והוא כינה לה ו היה בעיה אבל הוא רק חושב ובאמת לא היה כלום הוא אומר כתוב שאם לא היה ילדים יהיה ילדים אז הי אמר לו כדכ להביא לי ילד בדרך רגילה שני לא אעשה קומבינה אני אעשה כאילו אני נסתרת עם מישהו בעלי יקנה לי ואז אני וזה יביא אותי לבית המקדש יתנו לי לשתות מים עמרים והכל יהיה בסדר אז יהיה לי ילדים אז למה לעשות את כל ה וכבר היא ניצלה את הבקשה צריך ללמוד ממנה שכבר מבקשים לא מבקשים עזרה ראשונה היא המשיכה לבקש היא אמרה תיתן לי זרע אנשים מה זה אנשים ארים רבותינו אמרה תביא לי ילדים כמו משה ואהרון וכתוב משה ואהרון בכו הניו רבותינו אמרו שקול משה שמואל כנגד משה ואהרון כבר ביקשה הכל אם כבר פתוח ושעת רצון כבר אדם כל מה שביקש למה אדם הולך קונה לאטו ולא קונה דב לא חבל לא כי אם זכה תחשוב שאם זכה אני יודע כמה עלותו 20 30 לא יודע כמה היום 17 נו אדם מקבל 34 על אותו עוד 6 שקל כמול 660 620 לא יוד [‏צחוק] פש אפשר אפשר האזה אפשר לבקש הכל אני אגלה לך יותר בילך אתה נהנה שהבן שלך מבקש ממך נכון אתה לא עוצר בהנאה שהוא מבקש ממך שבקש מך הכל בוא נמר שהסיכוי ש מתנהג אצל הקדוש ברוך הוא גם שאנחנו לא מתנהגים יפה הוא אוהב אותנו זהזה אין לנו אנו לא הקדוש ברוך הוא אנחנו אומרים לנו בוא תדבק תלמד ממנו וחנותי את אשר אחון אף על פי שאינו כדאי רחמתי את השר החיים אף על פי שאינו ראוי זה הקדוש ברוך הוא אנחנו צריכים ללמוד ממנו אבל רוב ככל כל ההורים ששמע איציק אתה מיוחד אוהבים שהילדים מבקשים ויבקשו כמה שיותר וגם אתה כזה רק אתה אולי בשביל השאלה נותנים נותנים אוהבים וגם הקדוש ברוך הוא אוהב שמבקשים ממנו ורוצים והקדוש ברוך הוא לא מוגבל הקדוש ברוך הוא לא מוגבל ואסור להגביל גם את הבקשות לקדוש ברוך הוא רק מה האדם צריך להיות גם אתה יודע לתת גם לקדוש ברוך הוא לא רק לבקש גם לעשות להתקרב לתת גם הוא מעצמו כי סך הכל הקדוש ברוך הוא מחסיר מהדם כי הוא מתווה ל לתפילה של הבן אדם הרב חידה כותב שאדם לעולם יקדים אדם רפואה למכה והוא מסביר מה זה לעולם מקדים אדם רפואה למכה הוא אומר תמיד תבקש מהקדוש ברוך הוא לא אומר ככה תמיד תודה לקדוש ברוך הוא על מה שיש לך ואז אתה תחסוך שהוא יחסיר לך כי למה השם מחסיר למישהו כי הוא מתווה לתפילה שלו אדם לא עלינו חסר לו בפ פרנסה הוא התפלל פרנסה אדם חסר לו לא עלינו חסר לו ילדים הוא התפלל ילדים אדם לא התחתן מעוכב הוא מתפיל על על אישה כל אדם מתפיל על מה שחסר לו אדם לא מתפיל על מה שיש לו אדם נורמלי מה עושה הקדוש ברוך הוא מחסיר לבן אדם כדי שהוא ישמע אותו אומר הרב חידה תמיד תודה להשם כל רגע על מה שיש לך אז הוא שומע אותך כל הזמן אם הוא שומע אותך אין סיבה שהוא יסיר לך אדם תמיד צריך להיות פעם סיפר לי מישהו סיפור לא יודע אם זה נכון או לא נכון אני זה פלא בעיניים אם זה נכון אבל הרעיון ודאי צריך להיות נכון סיפר לי פעם מישהו באיזה שיעור בעוד השרון הוא סיפר לי אתזה בלעד ראיתי אותו אבל הוא אמר לי שזה סיפור מישהו וד השרון שהלך לכותל הוא הוא הלך לכותל ובכה הה שעות לילה מאוחרת מישהו ראה אותו אין הרבה אנשים בכותל בלילה זה לא כמו ביום או ניגש אליו אמר לו תגיד לא נעים לי שאני שואל אותך אני רואה אותך בוכה ואני פה אתה יודע מצה להיות גם לאדם דמיונות אולי השם שלח אותו עכשיו בדיוק לראות אומר לו תשמע השם גלגל את הכיוון אז תגיד לי אולי אני יכול לעזור לך אז הוא אמר לו לא אתה לא יכול לעזור לי הכל בסדר י הוא רואה אותו עדיין ממשיך להתפלל ועדיין יורדות לו דמעות אז הוא נגש לי פעם שנייה אמר לו תשמע אל תתבייש תרה משמיים שלחו אותי תגיד לי מה אז הוא אמר לו יש לך זמן קצת אמר לו כן אמר לו בוא איתי הוציא אותו לרחבה של הקוטב רואה מחכה לו שמה איזה מכונית מפוארת נ אומר לו אני יש לי הכל אתה רואה יש לי רכב יש לי נהג יש לי פרנסה יש לי ארבעה ילדים אומר אני בא כל תקופה לכותל להודות לקדוש ברוך הוא שלא יקח לי את מה שנתן לי ברמה של לבכות אני לא יודע כמה זה זה אבל הרעיון אולי הוא התרגש באותו זמן כל פעם לבוא ולבכות על זה זה נראה לי מאוד אני משתדל לספר סיפורים מציאותיים אני קשה לי אבל יכול להיות אדם צריך תמיד להודות לקדוש ברוך הוא כל רגע ורגע על מה שיש זה לא מובן אליו שום דבר שום דבר לא מובן מאליו הכל זה מתנת חינם אם יבוא איתנו בחשבון לא מגיע לנו כלום הגמרא אומרת נראה לי הבי אומר את זה גמרא בברכות אומר שאדם לא יגיד לא מגיע לי למה אתה פותח פה לשטן כי באמת אם יפתחו את הספרים שלך לא מגיע לך אז אל תגיד לא מגיע לי תבקש הקדוש ברוך הוא לא מוגבל בבקשה אז למה לא לבקש אם זה פתוח פעם סיפר לי יהודי בארצות הברית יש אור החיים ארוך בפרשת ויתחנן בעוד מקומות פרשת וירא הוא כותב את זה שאדם צריך גם פרשת א הבר נה וראה גם שמה פרשת ואתחנן שאדם צריך לפרט את התפילה וזה בדיוק כמו הדוגמה שהבאתי עם לוטו צחקתם אבל לדוגמה אדם שזוכה אומר תשמע עוד את אותה פעולה הייתי עושה לעומת הזכייה זה כלום כאילו מה זה 6 שק שב שק לעומת מיליונים אדם צריך לפרט את התפילה כי קודם כל בגלל המשתינים והמקרים כי כל אחד יש לו מקטרגים שמקטר על התפילה שלו והם יכולים לנוות אותה למקומות שהם רוצים זאת אומרת הוא יכול לבקש דירה יתנו לו דירה כי היה שעת רצון שהוא יקבל דירה בחינם בלי משכנתא בלי כלום אם הכי נראה טוב אבל יהיה לו שכן או יהיה לו צרות בבית הזה ברגע שהוא נכנס שהוא מקלל את הרגע שהוא בכלל נכנס לדירה הזאתי אז אדם צריך להתפלל שיהיה לו שכנים טובים ויהיה ישוב טוב ההכל לפרט הכל זה לא רק להגיד אני רוצה דיר אדם רוצה אישה ם שעת רצון יתנו לו אישה אבל איזה אישה זכה עזר לא זכה כנגדו ככה כתוב אדם צריך לפרט הוא סיפר לי אותו אדם הוא היה אדם רחוק מלא שומר תורה ומצוות הוא בדיוק היה בשלבי התחזקות כזאתי הוא סיפר לי שהבן שלו עבר תאונת דרכים מאוד מאוד קשה אדבר אלכם סיפור לפני 20 שנה סיפרו לי את זה כן משהו כזה הוא אמר לי הבן שלו עבר תמונת דרכים קשה והוא הגיע לבית חולים הרופא אמר לו תשמע הילד א ילד גמור הילד כאילו יהיה לא יכול לזוז כל החיים שלו צמח אומר אני לא יכלתי לקבל את זה יצאתי הרמתי את העיניים לקדוש ברוך הוא אומר לי יצאתי מהבית חולים אמרתי על המדרגות הסתכלתי לשמאי אמרתי לקדוש ברוך הוא לפחות שילד הזה ילך וידבר אומר לי הילד הזה היום בגיל 18 כרתי את הילד הזה אומר הוא רק הולך ומדבר כולו מקוץ פש אז הוא אומר לי אם הייתי יודע כי דיברתי שמה צריך לפרט את התפילה אומר לי אם הייתי יודע הייתי מפרט שיהיה ברי לגמרי אז שעת רצון עובדה שבן אדם מקבל אדם גם אסור לו להגיד לקדוש ברוך הוא תן לי את זה קח לי את זהן קח לי את זה מה קח לי את זה מה הקדוש ברוך הוא לא יכול גם לתת וגם לא לקחת זה בשל מה שתי כמה צריך לבקש מהשם הכל אין תן כה אני הכרתי יהודי עד היום אני מכיר אותו יהודי מאוד יקר היה עשיר מאוד גדול ולא התחתן הרבה שנים הלך לכותל קריה מיואש אמר לקדוש ברוך הוא תביא אישה קח את הכל הקדוש ברוך הוא נתן לו אישה ולקח לו הכל הכל לא לא לא לא לא לא בלי ליצנות לקח לו הכל זהזה מסוכן הבן אדם הזה שמתי לו בבית שמתי לו בבית כמעט 50 מזוזות שתבינו איזה בית היה לו שמתי לו בבית בארצות הברית כמעט 50 מזוזות 47 לא זוכר משהו מטורף כל פינה בבית הייתה ממקום אחר בעולם בן אדם עשיר בקנ מידה לא קטן פירק אותו אסור לדבר ככה הקדוש ברוך הוא אין דבר כזה מה זה תקח תן זה ו מה לחוב כ מה לחשוב הקדוש ברוך הוא נתן לבן אדם משהו פסיד לו משהו אחר אדם רואה את העובדה הזאתי קיימת אני לא יודע חשבונות השם הוא נתן לי אתזה יכול להיות שבן אדם אומר גם לפעמים שהשם לקח את חמתו על עצים ואבנים נגיד מישהו גנבו לו רכב פתאום הוא מרגיש שסו ניצל מאיזה עניין זה יכול להיות אבל לא לבקש את זה לא מבקשים מהשם תן וכ אין דבר כזה השם לא מוגבל למה להגביל את השם ולמה טוב נחזור לעניין שלנו כי דיברנו פה על תפילה בברור החיים הקדוש יכול להיות לא מגבילים את השם השם לא מוגבל מה אתה מגביל את ה אומר האור החיים הקדוש אז נחזור התשובה הזאת מתלה עו ירצה על פי דברי המזל בפסוק אל בית ה יעקב אשר פדא את אברהם כי בזכות יעקב ניצול אברהם מכבשן האש אני חושב פירוש פשוט לעולם מקדים אדם רפואה למכה לפני שאדם יהיה לו בעיות שילמד תורה של אור החיים הקדוש רפואה ראשי תיבות פירוש רבנו אור החיים לעולם יקדים אדם רפואה למכה אחר כך הוא בא לצדיק שבור שבור אל ת שלא יהיה שירה בכלל מהתחלה תהיה בקשר איתו הכל יסתדר טוב יצא לי בתפילת בשבת אומרים כי מלכה וצו לך יש בך בכל דרכך על כפיים סו רגליך נכון מלאכו יצו לך זה גימטריה אור החיים הפליפ בא לי תוך כדי לפעמים כן כן חשבנו מלאכו זה זה 100 נכון מלכו זה מ ל זה 70 כ וי זה 30 זה 100 ויש לך א' וו זה ש זה 107 יצווה זה 11 111 107 כמה 218 ועוד לך מלאכה וצו לך לך זה 50 50 ו 218 268 עכשיו כמה אותיות יש מלאכ וצו לך מלאכ זה ש יצ ולך זה ש יצו זה אבע לך זה ש זה שתי נכון 12 12 ועוד 268 כמה זה 280 אוג 280 רגע אתה איתי אביב שה לא אי הוא דס גם זה אני יכול לסדר משהו אם אפשר להבב דזי גם אפשר אבל תראה מה זה זה פסוק אומר מלאכה וצווה לך אדם לומד תורה של צדיק כתוב בפסוק חונה מלאך השם סביב ליראה ויח לצה הפסוק הזה כולו גימטריה 695 695 זה גימטריה אור החיים הקדוש בלי כולל בלי כולל בדיוק חונה מלאך השם סביב לראה ו ומרים על חיים 18 שמרים אה חזק טוב אה אני לא זוכר אבל חשבנות את זה לא זוכר צריך חשבן אם תרצו לחשבן טוב אומר הרחיים הקדוש כי בזכות יעקב ניצול אברהם מכבשן באור כשדים והוא אמרו ואלה תולדות יצחק בן אברהם שבאמצעותם אברהם הוליד את יצחק כי זולת יעקב שהוו תולדות יצחק כבר היה אברהם נשרף קודם שהוליד יצחק עוד ירמוז על עיקר תולדות הצדיקים שהם מצוות ומעשים טובים אנחנו למדנו אני קצת ברשותכם אקדים טיפה הקדמה שתיים פה כדי שהפירוש הזה ירוץ יותר מהר אנחנו למדנו כמה פעמים בספר אור החיים הקדוש שתולות זה לאו דווקא תולדות ילדים אלא תולדות פירושו גם כן מצוות ומעשים טובים עיקר תולדותיהן של צדיקים צבות ומעשים טובים אלה תולדות נח לא כתוב שמהם חיפת כתוב נוח אי צדיק תמים היה בדורותיו אחר כך כתוב גם לפני כן כתוב בסוף פרשת בראשית גם כתוב את השמות של הילדים שלו תולדות הרבה פעמים זה גם המעשים טובים שאדם עושה זה גם כאילו תולדות שלו זה דבר אחד אור החיים כותב את זה גם פרשת משפטים כתוב אם אדוניו יתן לו אישה וילדה לו בנים או בנות אומר אם אדם קיבל את התורה הוא כותב הכל שמה על כי תקנה עבד עברי זה הגוף הוא עוב ד את הנשמה שש שנים יעבוד זה 60 שנה מלאות אחר כך כתוב תבוא בקלח אלי כבר בקלח גימטריה 60 כך אומרת הגמרה מועד קטן הוא אומר וימי שנותינו בהם 70 שנה סוף 60 מתחיל כבר שנות ה70 הוא אומר זה בשביעית יצא לחופשי חינם אז הוא מסביר בגה יפה בגפה יצא שם הוא כותב אם אדוניו הקדוש ברוך הוא יתן לו אישה נתן לו תורה והאדם הזה עמל בתורה וילדה לו בנים או בנות עשה מצוות יצא מזה פירות אז הוא אומר האישה וילדיה תהיה ל אדוניה והוא יצא בגפו הוא מסביר שמה שזה הולך על תחיית המתים שאדם תחיית המתים הרי אין מקום בתורה שכתוב לבד בגפו פירושו לבדו אין תמיד כתוב בתורה לבדו הי כסותו לבדה ובתר לבו נ מה ובטר יעקב לבדו ובתר יקב לבדו חזר בר תמיד כתוב את המילה לא כתוב בגפו זה מילה נדירה בתורה כאילו אין אותה אז הוא אומר כתוב על גפי מרומי שדה זה הולך על תחית המתים שהשם מעורר את הנשמות הוא אומר מי שלא לומד תורה לא קם בתחית המתים אורחים כותב את זה גם פרשת האזינו אלא אם כן הוא מחזיק תורה מי שמחזיק תורה זה משהו אחר בכל מקרה יש גם תולדות שפירושו מאורעות אתה אומר למישהו אתה אומר לבן שלך אומר לך אבא אני רוצה לעשות איזה משהו כזה וכזה נגיד א איזה מהמהלך עסקי אתה אומר לו אל תעשה ככה למה יצא ככה עכשיו אתה אומר לו אני רואה שיהיה ככה אתה לא רואה באמת אתה רואה מה יהיה עוד שנה אתה לא רואה מה יהיה עוד שנה אבל אתה מכיר את הסיפור איזה הוא חכם אתה רואה את הנולד לא זה איזה הוא גיבור אבל איזה הוא חכם רואה את הנולד מה הוא רואה את הנולד הוא רואה את המאורע שייקרה זה הכוונה נולד זה בא גם כן מהמילה תולדה יצחק אבינו זה אבא שמאוד מאוד מוסתר כמעט לא מכירים אותו לא יודעים עליו הרבה דברים נכון רב המוסתר על הגלוי מה אתה מכיר בקושי חצי פרשה חצי סיפור שגם בסיפור גם בעקדה הוא לא דומיננטי בעקדה אברהם דומיננטי וגם בברכות הוא לא דומיננטי הדומיננטי שמה זה יעקב ועשו אמה דומיננטי רק עם אבימלך אתה מכיר אותו בסיפור אגב זה בדיוק מה שקורה היום כי לפי השפה מקראית לכאורה אזור עזה זה גרר שהיה ארץ פלישתים שהשם הבטיח לו כן תראה כתוב פה שרבו עליה גם עכשיו יש מלחמה השם ישמור את החיילים שלנו אז זה יחזיר אותם חיים טובים ובשלום בריאים ושלמים אז זה בדיוק תראה נוגע פרשיות כאילו באותו רעיון יצחק לא מכירים את הניסיונות שלו ואין דבר כזה לגדול בלי ניסיון זה לא עובד כאילו מוכרח שיש ניסיון לבן אדם כדי לגדול ניסיון לשון נס נתת לירך נס להתנוסס הרימו דגל נכון מרימים דגל על נס נכון הרים ניסי הרים את הדגל שלי הרים דגלי אי אפשר להרים בן אדם להביא אותו לרמות אם אתה לא ניסית אותו ולא אני חש שדיברנו עעל זה לפני שבוע או שבועיים יצחק לא מכירים את הניסיונות שלו אפילו ניסיון העקדה נותנים את זה כ קרדיט קרדיט לאברהם אבינו ויש מחלוקת באמת באיזה גיל יצחק היה בעקדה מה שרוח אצל כולם שאברהם יצחק היה בגיל 37 יש דעות שיצחק אבינו היה בגיל 26 תראו בספר בית נאמן של הרב מזוז הוא מביא את זה שמה הוא גם טוען שכשהוא לקח את רבקה נערה וכולי וכולי היא הייתה בת 13 13 14 אני גם יכול להסתדר עם השנים פחות או יותר אבל דעת האי בן עזרא שיצחק היה בגיל 12 הוא כותב כי אם אתה תביא לי תגיד שהוא היה בן חמש הוא כותב מסברה הוא אומר אם תגיד שהוא היה בן חמש איך הוא שחב עצים הוא אומר ואם תגיד שהוא היה גדול אז הניסיון שלו לא פחות משל אבא שלו הוא מוכן צריך גיד לאבא שלו אבא תקשיב טוב מי אמר לך לעקוד אותי הקדוש ברוך הוא הרי אתה ציווית לי וחי בהם ולא שימות בהם שהקדוש ברוך הוא יבוא אליי יגיד לי לי עקד אם הוא יבוא אליי אני עקד אם לא דברי הרב דברי התלמיד דברי משו השם אמר לא לעקוד אתה אמרת לי שהשם ציווה אותנו על החיים נכון ספק בכוח הנפש דוחק כל התורה כולה מה אתה רוצה ממני הוא לא אמר ככה הוא הלך לעקדה אז זה שהוא בן 37 גם יש חלק בזה גם ליצחק אבינו אז ישהו ילד יותר קטן יותר קל להסביר איך הוא נעקד על גבי המטבח ושלא תלו את הניסיון אליו כי הוא קטן מדי כדי להתנגד אז ככה לומד הי בן עזר אבל הרמה שרוח נראה שהוא היה בן 37 וזה ניסיון באמת שהיה גדול אצלו אבל שאר הדברים לא מכירים אותו יצחק אבינו תמול דיברתי על זה בשיעור הוא אבא בהסתרה הוא נמשל באבות לירח אברהם אבינו נמשל לשמש יצחק לירח ויעקב לכוכבים אומרים בעץ שערי רצון נכון בפיוט שלפני עוש השנה מה אומרים אל נ יהי העולם בלי ירח בלי ירח על מי מדברים שמה על יצחק אבינו נכון מדברים על יצחק אלנ יהי עולם בלי ירח יש כאלה שנוהגים שאחרי ברכת לבנה אומרים שלוש פעמים יצחק או אומרים למישהו שקוראים לו יצחק שלום עליכם למה כי יש קשר בין הלבנה לבין יצחק יצחק הכל בהסתרה בליל הסדר בוצעים את המצה האמצעית המצה האמצעית היא כנגד יצחק העליונה כנגד אברהם התחתונה כנגד יעקב זה כנגד יצחק נכון ומה עושים איתה בעצם זה אפיקומן מה עושים איתו מכסים אותו או מחביאים אותו נכון חוצים אותו אבל אחר כך מה עושים או כי הכל בהסתרה אצל יצחק כהו עיניו מה זה כהו עיניו זה סוג של הסתרה הכל היה בהסתרה אשדו הרב חידה כותב ש יצחק אבינו בזכותו נברא העולם כולנו יודעים שהעולם נברא בזכות אברהם אבינו נכון ככ כתוב אלה תולדות השמיים והארץ בהי ברי עם אל תקרא בהי ברי עם אלא באברהם או ישמרו בה ברעם אומר הרב חידה בהי ברעם זה אותיות בבר מ הוא אומר העולם נועלת תולדות השמיים והארץ בבר 100 בבן שנולד לאותו שהביא אותו בגיל 100 שזה יצחק אבינו הרבה על יצחק בזכותו יצאנו ממצרים בזכותו קיבלנו תורה כתוב שהוא מעולם הבריאה התורה מעולם הבריאה אומרים ברוך אלוקינו שבראנו לכבודו אז מה אומרים שבראנו זה בריאה ומה כתוב מיד ונתן לנו תורת אמת ככה מובא בדברי רבותינו יש על זה הרבה בספרים אז אתה לא יודע מי זה יצחק פה הפסוק בא לחדש לך הוא לא אומר לך מה יצחק עבר הוא בא להגיד לך תד לך שיצחק גם עבר הרבה ניסיונות תרו עכשיו את הרחיים בפנים אז הדברים יותר ירוצו עוד רמוז על עקרת תולדות הצדיקים שהם מצוות ומעשים טובים כי להיות שיצחק לא נודעו נסיונותיו וגדר צדקותו אתה לא מכיר אותו כמו שדיברנו כמה אתה מכיר עליו והגם שפשט צבו על גבי המזבח שזה ניסיון לא קטן בכלל אומר האור חיים הקדוש אין דבר זה מבואר בתורה שצב שכאילו פשט צבו מרצון זה לא כתוב מרצון רבותינו דרשו בפעם הראשונה כתוב שהוא כתוב וילכו שניהם יחדיו אחר כך כתוב שאמר לו אבא הנה העצים והיה עשה לעולה ואז אמר לו אלוהים יראה עשה לעולה בני והלכו שתו עוד הפעם כאילו שלך איתו באמת ברצון אפילו שהבין שזה ככה זה לא כתוב מפורש ועד היום יש מפרשים כי בל כורחו נעקד זה האי בן עזרא שאמרתי לכם שטוען שהוא היה קטן בגיל לזה מודיע הכתוב באומרו ואלה תולדות יצחק בן אברהם הבית הורה המוליד ומורם כיוצא בו המורם כיוצא בו זה כמו שאומרים המורם מהם כיוצא בהם מה שאתה מרים זה כמו מה שיצא ממנו זה בדיוק כמוטו רמז גם כן בתיבת בן אברהם על דרך אומרו בן חכם פירוש כי הוא אברהם בבחינת הצדקות והפגת חיבתו יתברך וכפי זה ידוי גם כן אומרו ואלה בתוספת ו' זאת אומרת אם אתה אומר ואלה תולדות יצחק בן אברהם ואתה אומר שהלה זה מוסיף על אברהם אבינו בא להגיד לך אברהם ברור לנו שהוא היה גדר חביבות חיבתו להקדוש ברוך הוא ואהבתו להשם זה היה בלתי נדפס אומרים לך הילדים כ יצחק כמותו ואלה מוסיף על אברהם זאת אומרת כמו אברהם גם התולדות של אברהם גם כן אומרו ואלה בתוספת ו לומר מוסיף על תולדותיו של אברהם מפורסם לטובה בכמה ניסיונות גם תולדותיו של יצחק בדומיין כלומר שהיה לו ניסיונות רק לא כתוב מה הם היו הניסיונות שלו יצחק אבינו לא כתוב עליו חיים בתורה שרצו לכתוב את סוף שנותיו של יצחק כתוב ויהיו ימי יצחק אצל כולם כתוב חיים שרה פרשה שעברה ויהיו חיי שרה אתה מתבטא בלשון חיים אתה גם אמרת לי ותמו שרה בסדר אבל אתה אמרת לי גם לשון חיים אברהם אבינו כתוב אלה שני אברהם אשר חי ואז אומרים לך 175 אצל אדם הראשון ויחי אדם אצל א יעקב ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה והימי יעקב שני חייו שבע שנים 40 אתה אומר לשון חיים אצל יצחק לא כתוב חיים אז יש שתי הסברים למה לא כתוב חיים ככ מביא אאור החיים הקדוש הסבר אחד עכשיו כותב את זה פרשת וישלח לא פה אה פרשת וישלח כן הוא כותב פירוש אחד שיצחק אבינו היה עיוור הרבה מחייו יש מחלוקת עם היה עיבר 100 עקדה והלאה או שרק בגיל 100 ומשהו נהייה עיוור כשיצחק שעשו התחתן וקאו עיניו מהקטר שהיו מקטרות נשותיו של עשו לעבודה זרה ויש אומרים שהמלאכים היו בוכים עליו בעקדה ומזה נהייה עיוור מלאכים זה אש אז מה שיוצא מהם זה גם אש טיפות של אש אז הוא התעבר לכן גם השם השרה שכינתו ושמו על יצחק אפילו בחיי חיותו הקדוש ברוך הוא לא משרה שכינתו זאת אומרת לא מזכיר שם של אדם בצמוד למילה אלוקים רק אחרי שהבן אדם נפטר אלוקי אברהם זה אחרי שאברהם נפטר אין לפני שאברהם נפטר אלוקי אברהם אבל אלוקי יצחק יש בחיי חיותו של יצחק בפרשת ויצא יעקב יוצא מבית אביו אבא שלו עוד בחיים אבא שלו נפטר אחרי שיוסף כבר נמכר למצרים עוד יש לו הרבה שנים לחיות הוא נפטר בגיל 180 וכתוב בחלום בסולם יעקב כתוב שהשם אמר לו אנוכי השם האל אלוהי אביך ואלוהי אברהם אביך ואלוהי יצחק שואל רשי במקום איך אומר אלוהי יצחק הרי מה הקדמתי לכם עכשיו בחיים לא אומרים אלוקי פלוני אומר כיוון שהיה עיוור עיו חשוב כמו מת ואפשר גם להשרות שכינתו על יצחק אז יצחק נחשב כמו מת הרבה מחייו כי עו חשוב כמו מת עני חשוב כמו מת מי שאין לו ילדים ומצורע ארבעה אנשים אז הוא יצחק אבינו אי אפשר לכתוב עליו ויהיו חיי יצחק אין חיי הוא בעצמו בחיים שלו בתוך ה-10 יש לו שנים שהוא מת זה פירוש אחד פירוש שני כותב הור חיים הקדוש זה עולה בקנה אחד עם תחילת השיעור שדיברנו שיצחק לא יכל להביא ילדים לעולם מכיוון שלא יכל להביא ילדים לעולם אז בדיוק מי שאין ל אין לו ילדים חשוף כמו מת אצלו לא רק הוא גם לא היה לו בת זוג אפילו כי הבת זוג שלו נולדה בעולם רק מתי שהוא יכל להביא ילדים לעולם רק בעקדה היא נולדה ברגע שבעקרון את יצחק נולדה מיד רבקה הרי זה לקח אותה בגיל 40 לא בא עליה כתוב עד גיל 13 שלה ואחר כך 10 שנים שהא הייתה הקרה 10 שנים סופרים כדי חס ושלום להתגרש מי שאין לו ילדים גם אצל אברהם אבינו כתוב שאברהם אבינו היה מקץ 10 שנים לשבט אברהם בארץ אחרי 10 שנים שהיה בארץ רשי כותב שחוץ לארץ לא נספרת כי ספירה של אדם שאין לו ילדים לא סופרים את השנים האלה הרי אברהם אבינו פה היה כבר בגיל 86 הרי היא נתנה לו את הגר אז הוא כבר נשוי לשרה עשרות שנים ולא סופרים את זה סופרים רק את העשר האלה אה זה שרבקה ד בכד מסתבר ע אעז מה לדה בשעת העקוד ןר 1 קודם כל לפי הבן עזרא לא מסתדרים הרבה דברים אבל זה ספציפית למה לא מה יש בזה הרי לא כתוב אין שנים בהגדרה של התורה מתי הוא לקח אותן ז אני אגיד לך א בן עזרא קודם כל מי אני לדבר עליו בח אני לא חס ושלום אבל יש שתי נקודות איתו נקודה ראשונה קודם כל הוא מהראשונים שהוא לא עושה חשבון לאף אחד ורבנו הרמבם כתב במכתב לבן שלו תעזוב את כל ספרי הראשונים תלמד רק אותו הוא אומר למה יש לו יושר יונו מבית יש לו הוא ישר ו הוא עמוק חריף וגם הוא לא בשפה שלנו לא רואה בעיניים כאילו אם זה הפשט זה הפשט הבן עזרא יש מקומות שהוא חולק על גמרות ופה מתחילה הבעיה יש טוענים שראיתי פעם אני אומר כל מה שראיתי חס לם לא דברים שלי אני מפחד להגיד כאלה דברים על על ראשונים בכלל מ מי אני לדבר אבל שיש גמרות שלא היו לו מרוב עניות לא היו לו עכשיו יכול להיות שלא היו לו בזמן שהוא כתב אחר כך הם כן התגלגלו אליו אבל בזמן שהוא כתב לדוגמה כתוב אצר רבקה אמנו בתולה ואיש לא ידעה נכון רשי מביא גמרא שהגמרא אומרת בין כדרכה בין שלא כדרכה נכון כולם אצל הגויים היו שטופים באיזה אמה והיא הייתה הבן עזרא לא מוכן לקבל את זה בכלל וזה גמרא מפורשת הבן עזרא אומר אס מי להזכיר דבר כזה בכלל צדקת כזאתי כאילו הוא לא וזה גמרא אז אתה רואה שיש מקומות שכאילו הוא חלק על הגמרא זה אחד דבר שני הפשט שלו מאוד פשוטים נתתי לכם דוגמה שב פה שיעור שיעורים אחרים דוגמה כתוב ויצא כתוב בפרשת ויצא ויקח מאבני המקום וישא מראשותיו בבוקר כתוב ויקח את האבן אשר שם מראשותיו אומר רשי הרי לקח מקודם כמה אבנים איך נהיה אבן רבו האבנים על מי הניח צדיק ראשו נהיו חתיכה אחת אבן עזרא אומר מה פתאום אומר לא כתוב ויקח את אבני המקום כתוב ויקח מאבני המקום הוא בירר מבין האבנים אבן אחת זאת האבן שנפגשה איתו בבוק הוא לומד אני בכוונה אומר לכם דברים כאילו הוא ממש לומד את התורה יש לו דברים גם קשים הוא כותב אתמול דיברתי על זה גם באחד השיעורים הוא כותב שיצחק אבינו היה עני ומיד כולם שואלים ועזרא יצחק בארץ ההי ואברהם היה מולטי מיליארדר איפה כל הכסף שהוריש לו והם מתחילים כל מיני תירוצים כאלה ואחרים הוא יש לו ראיות משלו הוא אומר איך זה יכול להיות שיצחק אבי הרי אדם שהוא רגיל במטעמים ובאוכל טוב וזה הוא לא עכשיו הסיפור מי שקורא את הסיפור שיצחק קורא לעשיו זה כאילו סיפור דרמטי כזה כאילו תשמע תעשה לי סטיקים ותעשה לי אני יודע איזה איזה סינטה מיוחד מה אתה אתה עשיר גדול כל יום אתה אוכל בשר לא הוא אומר הוא לא אכול בשר לא היה לו כסף לאכול בשר אומר צו ביקש מהבן שלו שביא לו איזה סעודה זה כאילו הללויה הוא אומר ויעקב הולך 20 שנה בבית לבן אומר ללבן ביום הכלה אני חורב קרח בלילה ידת שנתים מעיניי ה אומר תגיד לי אתה רציני אדם שהוא מיליונר והבן שלו נוסע למדינה זרה ושדדו את הבן שלו לפי הפשט שפז לקח הכל ואייך שאתם רוצים הוא אומר לא אשלח מכתב לאבא שלו אבא תשמע שלח איזה איזה ארגז קטן מעטפה מחייכת אני יודע תגיד מה נסגר איתך הוא אומר עובד כמו תראה איזה מילים אומר יעקב אבינו לא נרדם לא כלום אז איך זה הוא אומר היה אני הוא אומר ומה שכתוב שרבקה אמרה לו לך אל הצאן וקח לי משם שני גדאי עזים הוא אומר לך אל הצאן וקח לי קח לי פירושו מקח הומם קרי אמרה לו לך תקנה היה לה כמה שקלים לך תקנה לי זה לא מה מהחצר האחורית שלהם שהיה להם מלא צאן שצא היה דבר של עשירים בזמנם בתורה שרצו להגיד מישהו עשיר מתחילים איתו ישר בצון וי לו צון ובקר עבודה רבה ישר צאן מקום אחד בתורה יש צאן לא בהתחלה אצל יעקב אבינו שאומר לעשו ויי לישור וחמור צון ובד ושבחה רבנו בחי אני חושב אומר כך שמעתי אומר ש למה הוא אמר צון בשלב שני שלישי וי לישור וחמור צאן כי צאן זה מראה על עושר הוא לא רצה לפתוח לו עצמ אני אני עשיר כי אז יצא שהברכות שאבא בירך אותך הברכות תקיימו אבל בכל התורה קורלה צון זה מי שוא אומר ל היה להם צאן רשי כותב מה רשי כותב רשי כותב ש רשי כותב מה זה קח לי מן הצאן הוא חתם לה בכתובה תביא לי א תביא לי כל יום הוא יתן לה שתי גדיים אז היא אמר לו קח לי זה משלי אתה לא גוזל את אבא זה משהו שקשור אליי החולקים עליו ודאי העזרה יצחק בארץ ההי כתוב רשי פרדותיו של יצחק ולא כל קספו זבו של אבל זה ה כיוון עכשיו היבן עזרא ראיתי פעם בספר יש ספר נקרא באר באר שרים יכול להיות שזה הכוונה באר שרים כי המחבר זה רבי יצחק שרם שרים חלבי יש לו פירוש על בן עזרא הוא מביא בהקדמה בשם מישהו שקדם לו שאי בן עזרא הרבה הרמבן חולק איתו גם הור חיים הביא אותו הרבה אגב זה מעלה גדולה זה אומר שעשו לו חשבון שאתה דד עם מישהו אתה עונה לו זה אומר שאתה מתייחס אליו בכלל והוא כותב תדע לך איפה הוא טוען ככה שיש תלמיד טועה שהכניס דברים בתוך ה בן העזרה וזה הם רוצים לתרץ איך זה שהוא חולק על גמרות ואיך זה הם מסבירים ככה את הפשט הזה שתלמיד טורה הכניס בדברים כתב הוא אומר ואיפה שאתה רואה שהרב מגיב לו תדע שזה הבן עזרא אמר איפה שהוא לא מתייחס זה לא הבן אז אם אתה רואה דבר קשה שהאבן עזרא אמר ולא מתייחסים אחריו אנשים שאנחנו מכירים חכמים שלנו תדע זה מישהו תלמיד טועה כתב זה לא בן עזרא כתב זה להליץ יושר עליו או ו דבר מה זה אומר גם וגם פשוט אנחנו עדיין לא מבינים שזה שתיהם פים טוב זה תירוץ של כבודו אבל ככה אני אמרתי מה שכתוב בספרים אז ככה אתה רואה שעלי בן עזרא יש אבל הוא שהוא כותב דברים זה בכל מקרה איפה למה אמרתי לכם את זה למה הגענו לזה כן שאלת שאלה מה שאלת אתה שאלת לא לא הוא שאל מה שאלת שאלת מה שאלת איך מסתדר הג כן אז אמרתי טוב כישן זרא אז יש עליו קושיות יותר קשות מהסיפור הזה וזה בגלל זה לא בתורה אז יכול להסתדר איתו כי זה לא אין לך מספר שיש לך מספר בתורה אתה תקוע אתה חייב לחשבן לפי ה הנקודה הזאת באמת האור החיים הקדוש מאיר בהמשך הפרשה כתוב ויהי יצחק בן 40 שנה בקחתו את רבקה אומר למה אמרו לנו את הגיל שיצחק יתחתן צל אברהם לא אמרו לנו האור חיים לא שואל למה אצל יעקב לא אמרו אבל אנחנו יכולים להוסיף את השאלה אצל יעקב גם לא אמרו מחשבונות אתה יודע מתי הוא תחתן הוא יצא ככה בגיל כזה היה 14 שנה בשם ועבר אבל מה התחתנה עם עבר מי בסוף ימיו רבקה לפי שתי הדות 37 המלאכים הר בחו עליו זהו לפי השיטה לפי הדעה שזה ממלאכים שבחו עליו כן לפי השיטה שזה מנשותיו של עשו אז זה יותר מאוחר אבל כן תשמע גם הוא היה רק הזיווג שלה אין לה הרבה ברירות תכף נראה אם נספיק היום נראה את זה באורחים בהמשך הוא כותב למה התורה חזרה ואמרה ויהי יצחק בן 40 שנה בקחתו את רבקה בת בי תולה הרמים מפדן הרם מחות לבן הרמי לא לאישה גם מה זה לא לאישה לא לאישה מיותר זה א' ב ללא ודאי מיותר לאישה עוד נגיד בסדר אבל מה זה כל ה כל השוש כל הייחוס הזה אתה מכיר את זה מפרשה קודם אומר האור החיים הקדוש יצחק שהוא נולד לא היה לו בכלל בת זוג בעולם ומתי הזוג שלו הבת זוג שלו נולדה רק בעקדה אז הוא אומר הוא לא יכל להתחתן קודם עם אף אחת אין לו אפשרות להתחתן כי אין לו בכלל זיווג הוא אומר לכן כתוב ויה יצחק בן 40 למה הוא התחתן בן 40 הרי בן 18 לחופה אבותינו קיימו כל התורה כולה הוא אומר לא שייך להתחתן אין לו בכלל זיווג בעולם אתה רואה שאברהם אבינו ידע בדיוק לאן לשלוח ואמר ולקחת משם הוא לא הסתפק הוא ידע ששמה יש זיווג גם אליעזר לא התפלל שתבוא אישה משם הוא התפלל שהוא יהיה הראוי להביא את האישה הקרנה לפניי היום שאני אוכל לדאוג למה ש ה מה שנקרא אני אמצא את המטמון שהמתמודדים פה משהו אתה רק רוצה לדעת לחפש איפה הוא הרי זיווג זה עבדה שנאבדת לבן אדם למה אומרים כל שסון וכל שמחה כל חתם וכל כלה שמחה זה דבר חדש שבא לבן אדם ששון זה דבר שהיה לך הלך ממך וחזר אליך לכן אומרים כל ששון וכל שמחה כל חתן וכל כלה כל שסון הולך על החתן כל ששון וכל שמחה כל חתן וכל כלה החתן זה ששון כי האישה זה עצם מעצמו בשר מבשרו אז זה היה אצלו ונאבד ממנו אז זה היה אצלו פעם אבל האישה זה שמחה זה משהו חדש כן ככה כתום ושימח את אשתו אשר לקח הוא צריך לשמח אותה כי אצלה זה שמחה לא שמח את עצמו טוב אה אז תכף נגיע לאור חיים הזה אז אני אז נדבר על זה כבר עוד ארמוז אומר החיים ש על זה הדרך ואלה תולדות יצחק בן אחד היה אברהם פירוש כדומה ו שלא דמו לאברהם שני תולדותיו של יצחק יצחק אבינו היה שתי ילדים היה לו שתי ילדים מי הם יפה יעקב דומה לאברהם אבל עשו לא דומה לאברהם אומר לכן אמר ואין לתולדות יצחק בן אברהם מה זה בן אברהם בן אחד יש ליצחק שהוא דומה לאברהם ואלה תולדות יצחק בן אחד שהוא דומה לאברהם האור החיים שהוא לוקח פס סוק הוא פרק א הוא עושה איתו מה שהוא רוצה זה זה אי אפשר להבין טוב עוד רמוז באומרו אברהם הוליד את יצחק על זה הדרך שאגם שדימה תולדות הטוב של יצחק לשל אברהם רמוז באומרו ואלה בתוספת ו כאן הכוונה תולדות המעשים הטובים עם כל זה לא תשווה מעלתו לשל אברהם כמה שיצחק אבינו מעלתו גדולה אבל עדיין הוא לא מגיע לאברהם אבינו מתכוונים פה על המעלה של המעשים טובים כי הנקודת פתיחה של שתיהם היייתה שונה אברם הבינו נקודת הפתיחה שלו אבא עובד עבודה זרה הוא בעצמו עבד עבודה זרה כך כותב הרמבם פרק א מלכות עבודה זרה ויצחק אבינו כאילו נולד לאברהם ושרה אברהם כבר אתה יודע מסודר מכל הבחינות ואברהם זקן בא בימים אמנם זה קצת היה אחר כך הפסוק הזה אבל כבר קודם גם היה לו אושר גם היה לו כבוד גם עשו לו חשבון כל המלכים תשמע הבן אדם נלחם עם תשע מלכים ארבע ניצחו חמש נלחם עם הארבע גם החמש היו עם הארבע ניצח את כולם אז כבר היה לו שם מאוד האור החיים הקדוש כותב פרשת חי שרה שהוא בא לקבור את שרה אז ה אמרו לו בני חטא נשיא אלוהים אתה בתוכנו במבחר קברנו כבור את מתך יש ממנו את כבו כליך מ קבו מתך כותב שמה אור החיים הקדוש אברהם אבינו התחיל הסתפק מה הם מתכוונים להגיד לו האם נשיא אלוקים אתה בתוכנו פירושו אתה אדם עלים אתה אדם מוכר כאדם בעייתי כי הנה ניצחת כמה מלכים אז מי יכול להילחם איתך פיזית ואז אתה עכשיו לוקח את הקרקע מאיתנו כאילו בצורה עבריינית לא בצורה ואז אין לך גם חזקה הגמרא אומרת ש אלה שלימים אני אדבר בר אלישיב אני חושב יש בגמרא והיו אנשים אלימים אין להם חזקה בקרקע למה יש לך חזקה בקרקע שאתה תופס את הקרקע שלוש שנים כי אף אחד לא דיבר אבל פה אני רוצה לדבר אבל אני מפחד ממך אז איך אני אדבר אז אין להם חזקה כי הם היו עוברים ממקום למקום אז אומר האור חיים הקדוש זה משמעות אחת כאילו אומרים לו צמ תקבור מה שאתה רוצה תעשה אבל תדע לך יבוא יום שאתה תהיה חלש תזדקן לא יודע מה אנחנו נהייה יותר חזקים ממך ניקח את נוציא את מה שצריך להוציא וניקח את המקום או נשיא אלוקים אתה בתוכ נו פירושו יש לך נשיאות של אלוקים יראת שמיים יש לך אתה אדם ישר אנחנו נותנים לך את זה מכל הלב אברהם אבינו הבין שיש שתי משמעויות אז הוא רצה לפתור את הבעייה אז הוא אמר אם יש את נפשכם אם באמת אתם חושבים שבאמת אני צדיק הוא אומר פיגרו לי באפון בן צוחר תביאו לי אני רוצה לשלם לו שיהיה הכל ביושר אמיתי שיהיה יושר עד הסוף לא לקחת את זה בקטע שיש מצב שאתם פעם אחת תגידו איין לך חזקה בקרקע כי אתה היית אדם בכל מקרה אברהם אבינו קודת הפתיחה שלו חלשה משל יצחק יצחק אבינו קיבל הכל מגש של כסף אומר האור חיים הקדוש עם כל זה לא תשווה מעלתו לשל אברהם כי הוא אהב זיכה לו והוא אמרו אברהם הוליד את יצחק פירוש הטוב שבו ש ביצחק בא מכוח המוליד מה שאן כן אברהם כי אביו עובד עבודה זרה היה והוא נתעצם להשיג בורו לבד ומעלת אברהם נשגבה ולזה נקרא אברהם אוהבו יתברך פירוש שהוא קדם להיות אוהב לקונו זה ר אברהם אוהבי כאילו אברהם אוהבי לפני שאהבתי אותו אברהם אהב אותי וגם אוהבי זה שהשם מתפאר שאברהם אבינו אוהב אותו אומר האור החיים הקדוש הוא רדף אחריו קודם שאיר ה השם אליו אהבתו בו והוא הדף אחר בהתעצמות נפלא מה שאין כן יצחק כי בנה בו אברהם בניין אהבת הטוב וכ שפקח אינו בעולם כבר נחה עליו רוח השם יש אור החיים בדיוק כזה בפרשת וירע כתוב וירא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדאי ושמי השם לא נודעתי להם אומר החים הקדוש למה הפריד בין האבות וירא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב אגב וירא זה גימטריה 208 זה גימטריה יצחק לפני שמזכירים את השמות הזכירו אותו גם לעתיד לבוא כתוב אמרתי לכם שבזכותו נברא העולם נכון ובזכותו יצאנו ממצרים בזכותו הורידו לנו גם שנים בגלות פעם אמרתי לכם אני לא רוצה לה עשו הוא עשה עם השם החלפה עם הסין והצדק הוא אמר לו קח את הסין 300 תן לי צדק אפשר לכתוב יצחק אפשר לכתוב יצחק ותתן לילדים שלי 190 במקום 400 לכן כתוב שיעקב ביקש לגלות את הקץ כמה זה קץ 190 כי הוא ידע מה שאבא שלו עשה אבא שלו עשה החלפות אבא שלו כבר נתן 210 וגם לעתיד לבוא כתוב נחמו נחמו עמי יאמר אלוקיכם נחמו כמה זה גמטריה 104 נחמו נחמו 104 104 כמה זה כמה זה גימטריה יצחק 208 פלי ופלה יצחק אבינו בגמרא בשבת כתוב שיצחק אבינו בכלל בדוסי שלו עם הקדוש ברוך הוא הוא אתה מכיר את זה ששואלים אותך שאלה אתה מגלגל את השאלה על השואל זה היה יצחק אבינו שהשם אמר לו בניך חטאו אז הוא אמר לו בניי ולא בניך כי קודם כל ך אתה מתחיל לדבר כמו אשתך אומרת לך הבן שלך עשה ככה וככה מה זה הבן שלך הבן שלנו כאילו את איתי בתמונה לאלא ביחד זה הבן שלך בדרך כ מה אם עושה פדי זה הבן שלך האמת שכתוב בן כסיל תוגת אמו אבל לא אבל אני אגיד לך אבל אני אגיד לך משהו אני חושב סתם כם אמרנו ממ מוסגר אני חושב שגם בבית זה לא עובד שכל אחד יש לו תפקידים בנפרד צריך שיהיה ביחד יכול להיות שיש תפקיד לזה ככה וזה ככה אבל זה צריך גם לשתף אחד את השני במה שבן אדם עושה החזון איש כותב במכתב שלו שאדם יוצא מהבית שיגיד שלום ויגיד לאן הוא הולך כשהוא חוזר יגיד שלום ויגיד איפה היה זה זה זה דברים שהם להתחיל את הטיול אני אגיד לך לא אכפת לי שאתם צוחקים אבל העיקר גם תיקחו את המסר אם לוקחים את המסר זה לא מעניין אותי אדם צריך תורו פה מה ר חמור שקר או או אשתך אתה לאי הכי חמור זה לא להיות אדם אמיתי ובטח עם הבת זוג שלך שאתה חולק איתה הילדים והיו לבשר אחד רשי כותב על שם אולד נקראים אחד אדם לא צריך להיות אדם צריך להיות אמיתי ואני לא אומר יש אנשים שיכול להיות שיש להם תכונה של שקר יותר אז שיעבדו על זה אין מה לעשות אבל אם זה יגרום למלחמה ה הפך משקר זה קשר טוב חזק צריך לה אה יש פה חידושים ר אח יושב בסתר עליון מי שיושב בסתר נהייה עליון יצחק אבינו אמרתי לכם היה בסתר ככה אמר לי עכשיו מישהו בשיעור הקודם שהייתי טוב אומר האור החיים הקדוש עוד רמוז על זה הדרך הוא כתב פה איזה שש תירוצים כבר כמה תירוצים קראנו תירוץ ראשון שכוח המולי תירוץ שני על התפילה זה שתיים תראו שלישי שבזכותו אברהם ניצל תולדות זה ארבע הבן אחד זה חמש שש אנחנו עכשיו בשביעי עוד ירמוז על זה הדרך כי תולדות יצחק היו בבחינה יותר מעולם מתולדות אברהם כי אינו דומה צדיק בן צדיק לצדיק בן רשע שהוא אברהם בן תרח והגם שאמרו זל שעשה תשובה עם כל זה בת לידת אברהם הסמוך למיתתו לא היה אלא במדרגת רשע וואו מה אור חיים כותב פה תראו איזה משפט ופעולת האב רשע תשיך מאור נפש הבן ראיתם אדם שמביא ילדים לעולם יש לו קשר אליהם נכון לפעמים אדם מרגיש קרא לבן שלו משהו נכון יש קשר אותו קשר האלחוטי הזה יש אותו גם קשר במצוות אם אדם מתחזק בתורה הבן שלו מתחזק ברוחניות אדם נחלש בתורה הבן שלו נחלש ברוחניות לפעמים זה לא נראה הוא ילך סחור לבן זה לא קשור זה לא מה אתה רואה אבל מה המחשבות שלו איפה הראש שלו נמצא זה תלוי בנו ההורים צריך לדעת את זה האדם צריך להתחזק יכול להיות שאדם עושה חטאים שניה רגע אדם עושה חטאים אני לא אומר שלא אבל הראש שלו בדברים טובים הראש שלו הוא נופל כי הוא בן אדם זה זה משהו אחר מאשר אדם הראש שלו כל המהות שלו זה שאדם נופל כי אדם בא לעולם הזה לניסיונות לא בא לפה ליופי אדם צריך להתגבר ולנצח אבל אדם שמהותו זה לעשות רשע הוא פעולת ההב רשע לא אהב ש שנופל ועושה עבירה והראש שלו במקום אבא שהוא רשע בעצמותו תשיך מאור נפש הבן זה מטשטש את הילד כלומר הילד כדי להגיע לרמה גדולה הצריך להתחזק יותר אז אם מתרגמים את זה לטרח ואברהם ויצחק טרח שעושה פעולות רעות הוא מטשטש את מי אה את אברהם אבינו אבל אברהם אבינו איזה פעולות עושה אז מה קורה ליצחק אז התולדות של אברהם יותר גדולות התולדות של יצחק יותר גדולות תולדות של אברהם זה מה שהוא אומר כי אברהם אבינו הוא תולדה של משהו בעייתי ויצחק הוא תולדה של משהו טוב אומר הרחם הקדוש הו בבחינת זה תרבת הכשרת מעשה יצחק והוא אומרו ואלה בתוספת על הראשון ונתן טעם באומרו אברהם הוליד את יצחק בגלל שאברהם הוליד את יצחק אז יצחק במעלה גדולה כיוון שאבא שלו יכול למשוך לו הרבה פעמים המחשבות שלנו אנחנו חושבים שזה כלום אבל המחשבה גורמת גם הילדים מרגישים אותנו המסר שאדם מוסר לילדים שלו במה שהם מרגישים זה יותר חזק ממה שהוא מדבר אליהם התת מודע מה שהם מבינים מתוך הדברים שהבן אדם עושה האור חיים כותב אצל דיינים שמוע בן אחיכם אומר אל תשמע מה הבן אדם אומר תשמע מה הוא לא אומר לא כתוב שמוע את אחיכם שמוע בן אחיכם אתה חוקר מישהו ואתה רואה שעל זה הוא עונה לך קצר על זה הוא עונה לך ארוך אתה מתחיל לראות איפה הזה אתה יודע לא כתוב חכמים יזהרו בדבריכם שמה העדים ילמדו מתוך דבריכם לשקר גם שאתה שואל את השאלה לפעמים אתה מחדד את הצד השני הצד השני לא מבין כלום אבל התורה התורה מחכימה אתה שואל אותו שאלות אתה פתאום אומר אה פתאום נופל לו לפעמים לא נופל לו 10 מהלכים קדימה א נופל לו שתיים שלוש הוא גם זה מקשה את נושא החקירה של זה שעומד מולך אדם בכוח המחשבות שלו יכול להגיע למקומות מאוד מאוד מאוד גבוהים כל נושא הזיווג של אדם עם אשתו האור החיים כותב את זה פרשת זריע וד כל מה שיהיה עעם הילד במשך החיים מבחינת איזה דברים טובים מושכים עליו או דברים רעים זה תלוי במחשבה של ההורים בשעת ההזרעה כותב אישה כי תזריע וילדה זכר אישה כי תזריע זה עתיד וילדה לשון עבר אומרך זה יכול להיות עוד לא ילדה אומר כבר בהזרעה ילדת הילד ילדת הילד מ התכונות של הילד וזה אברהם אבינו שם תכונות טובות בבן שלו יצחק אומר האור החיים הקדוש עוד נתכוון אומר על זה הדרך ואלה תולדות פירוש מאורעות אשר עברו ליצחק המפורשים בסדר הפרשה וך אומרם זל שכולם שלמים בלא שום מאורה של צער וברוב טוב עושר וכבוד וכ מבואר בפירוש רמבן זל מה שלא היה כן לאברהם שכמה עברו מהצרות ליעקב אבינו היו ניסיונות אבל לכאורה לא היה לו צער ואם האור חיים מדייק בו לכאורה לא היה לו צער של עושר וכבוד זאת אומרת של כסף היה לו ילד מאוד בעייתי עשו יכול להיות שזה לא נקרא כל כך צער כיוון שהוא לא ראה אותו ש אתה רואה הצער הוא פי כמה וכמה לכן השם לקח את אברהם כמה שנים לפני הזמן שהיה אמור לחיות כדי שאמר לו ואתה תבוא אל אבותיך בשלום תיקו בסבה טובה מי שרוצה לבוא אל אבותיך לעלות לשמיים בשלום כר בסבה טובה שילמד אור החיים הקדוש ואתה ראשי תיבות וכאשר תלמד אור החיים ואתה תבוא אל אבותיך בשלום תבוא זה אותיות אבות כן אומר האור החיים הקדוש כאן אומר אברהם אבינו היה לו צרות ירד לה היה רעב בארץ מה קרה לאברהם אבינו היה צריך לרדת למצרים באלגן לקחו לו את אשתו טרטורים יצחק אבינו לא לקחו לו את אשתו רצו לקחת הוא חשב לקחת הוא רצה לקחת פתאום ראה אותם משחקים אז הוא לא לקח הוא לא עבר צרות זה מה שהוא אומר מבחינת צער היה רעב השם אמר לו צב פה הכל יהיה טוב ועזרה יצחק בארץ הי בשנה אותו שנה שיש בעיה ויש בלאגן ואיין תבואה ואין זה מ100 שערים פי 100 ממה שיכול להרוויח זה יד השם היייתה זאת זה לא סתם אומר האורחים הקדוש ונתן טעם הכתוב טעם לצד כי אברהם הוליד את יצחק ולצד שאביו צדיק היה וזיכה לו העושר והכבוד מה שאין כן אברהם שלא היה אב שיזכה לו מעניין פה זה גם הולך גם סתם על הרוחניות אבל מקודם דיבר על הרוחניות לכן אני לקחתי את זה יותר פה לגשמיות כי גם כתוב פה ברוב טוב עושר וכבוד ולא מאורה של צער אבל א גם כתוב אצל דוד המלך ושלמה אותו דבר דוד המלך הוא גם כן הכין לשלמה הכל שלמה המלך היה לו מלכות בלי שום בעיות ודו אפילו שדוד המלך גם הגיע לשלב שה הכל רגוע אצלו גם אברהם ואברהם זקן בא בימים נגמר הבעיות אבל הדרך הייתה קשה דוד המלך כתוב בפסוק שמה ויהי המלך כתוב שמה שהוא ישב בביתו כשהוא זקן ורצה לבנות את הבית אמר לו השם רק אתה לא תבנה בית אתה לא יכול לבנות את בית המקדש אבל הוא הגיע לשלום שהוא יכל לבנות את בית המקדש שלמה המלך לקח את האוצרות של דוד המלך לבית המקדש אבל אבא שלו השאיר לו ניקה לו את כל השטח אז זה גם מבחינה רוחנית וגם מבחינה גשמית אגב האור החיים הזה חולק על דברי אבן עזרא שהזכרתי קודם תוך כדי הדברים שההוא היה עני לפי הד שהיה עשיר גדול גם האי בן עזרא מוד שוא היה עשיר אבל הוא טוען שהיה תקופות שוא יני הוא אומר וכי לא ראית אדם ששיר ועני יש דבר כזה אמרנו ש שמעתם מה הוא אמר שמעתם מה אמר יניב אמר אולי יצחק לא השתמש באושר הוא אמר דבר גדול ואני אחזק את הדברים שלו יש ספר אני גם יש ספר יש ספר שנקרא הכתב והקבלה ספר הפלה ופלה אני מאוד אוהב למוד בספר הזה הוא כותב ויתר יצחק להשם לנוכח אשתו כי עקרי מה זה לנוכח אז יש מסבירים לנוכח פירושו בעבור אשתו ויש מסבירים לנוכח כמו שרשי כותב אומר הוא עמד בזווית זו היא עמדה כאילו לנוכח כנגד כתוב כתוב בנביא כתוב שמי שהיה בא לבית המקדש והיה נכנס בשער צפון היה יוצא נכו יצא מה זה נכו יצא מפרשים היה יוצא בשער דרום אתה יוצא מאותו פתח שאתה נכנס למה כותב היעב שאדם שמעתי פעם שאדם לא ישבו עליו קורות בית המקדש לקורות ביתו תראו מה זה הרגל הוא כולה בא פעם בחג שלוש פעמים בשנה הוא בא הוא לא היה מסוכות עכשיו עכשו פסח חצי שנה עבר אומרים לו נכנסת בדלת אז הוא מתלהב נכון הוא בא מתלהב נכנס בדלת אומרים לו תצא מהדלת השנייה אל תצא מאתו דלת שלא תרגיש בי למה שלא תרגיש בבית שלא ישבו בעיניו קורות בתו כך לשונו שמה בכל מקר רה א זה פירוש שניה רגע זה פירוש אחד לנוכח אבל ראיתי בכתב ההקבלה פירוש נפלא מאוד הוא אומר לנוכח פירושו השורש המילה זה כוח הוא אומר כוח זה שורש המילה של ויכוח מה זה ויכוח ני מתווכח בדרך כלל מי וכחן אנשים וכנים זה אנשים שהם דעתנים כאלה קשים גם אדם מתווכח הוא מתאמץ ש קבלו את משהו כוחני זה מלשון כוח הוא אומר מי רצה פה ילדים רבקה אומר יצחק לא רצה לא אכפת לו בכלל העולם הזה הוא לא חי את העולם הזה זה בעצם מה שאתה אמרת על הכסף הוא אומר את זה עוד בילדים הוא אומר הוא לא רצה הוא אומר לכן כתוב היא רצתה ילדים ויתר יצחק להשם לנוכח אשתו אשתו התווכחה איתו זה היה לנוכח היא התווכחה איתו והפעיל הכוח עליו שהוא התאמץ בתפילה שיהיה לו ילדים ממנה הוא זה לא משנה לו רבותינו מסבירים אחר כך כתוב כי הכרה היא יש שמה הי עם ו' צריך להיות היא עם י מסבירים שגם הוא היה עקר אז בסה גם הוא ה צריך תפילה כי הקדוש ברוך הוא מתווה תפילתם של צדיקים זה לשתיהם הרי היא אמרה כתוב שהקדוש ברוך הוא מתווה לתפילתן של צדיקים וכתוב שא מותנו הם לא היו בפקה של חוה לא היה להם צער בלידה ואתה רואה אצל רבקה אמנו שכתוב שהיא אמרה ותאמר אם כן למה למה זה אנוכי אזה היה ל צער הלידה אז הרב חידה מסביר אומר ככה אומר ך כתוב שמה קא לכם את הלשון כתוב ותער רבקה אשתו ותער זה פירושו תורה אותיות תורה ככה הוא מסביר ולמה רבקה אשתו האור החיים כותב דבר מעניין צריך לדעת את זה הוא אומר צריך לדעת ממי לקבל ברכה אדם רשע אל תקבל ממנו ברכה אדם דיעות קח ברכה אבל אדם רשע זה בעיה אומר לבן רבקה לפני שיצאה מה ב בית עשה לה מי שברך אמר לה מי שברך אבותינו מברך את אחותי טה טה טה טה טה את תהי לאלפי רבבה והר זרך את שער אויבו ויתברכו וכולי אומר הקדוש ברוך הוא אמר מה יגידו העולם יהיה לה עכשיו ילדים בגלל מי יה לבן השם סגר לד הברן כי ההכרה היא היא לא הייתה צריכה להיות הכרה לא כתוב על אמותינו על על רבקה לא הה צריך להיות כתוב עקרה כי השם שלה זה רבקה זה עם ה ה בשם של אישה זה שם של ילודה שם של פריון שמוסיפים שם לאישה כתוב להוסיף לה עם ה שרה פתחו לה את הי לשתיים לקחו לאברהם ה ולקחו להש אומרים הביאו את הי של ל יהושע לא משנה אבל השתמשו בזה גם רחל ולאה לאה לא הייתה הכרה לא לאה כתוב רה השם כי שנועה להה ויפתח את רחמה לא אבל לא כתוב שהייתה הקרת המילה הקרה אין לליה זה האמא היחידה שנ עלי את המילה הקרה אצל רחל כתוב ש הייתה הקרה ורחל אמנו מאיפה היא נבנתה תקשיב מאיפה היא נבנתה עזרי היא נבנתה בזכות השם של בלהה בלהה כמה יש לה ה ש שתיים עכשיו בלהה הייתה השפחה של לאה וזלפה הייתה של רחל אבל כשיעקב לוון רצה לבלבל לו את הנשים לחליף לו אותם הוא היה חיב גם להחליף את המשרתת יעקב מכיר את הבית הוא נמצא שבע שנים בבית הוא יראה את המשרתת של הוא יראה את זלפה את בלאה הוא ידע שמי שמו לו פה שמו לו את לאה אז הוא חייב להחליף נתן לה את זלפה עכשיו הוא לא ינה ביקש לבן הארמי הארמי עובד אבי ביקש לעקור את הכל הוא רצה לשבש פה את הילודה שיעקב יהיה עם רחל עם לאב יחשוב על רחל אמרנו זה לא טוב הגמרא מדברת על זה אחיים זה הרבה פרשות ים אומר מה עשה החליף לו אבל הוא לא ידע שבזה הוא בנה את רחל כי מזה ש הוא נתן לרחל את בלעה יש לבל שתי ה ה אחד בשבילה וה אחד בשביל רחל לכן היא אמרה לו יבנה ממנה שהוא היא נתנה לו את בילה אחר כך היא נקלטה להריון זה הא שלה הצילה אותה אז הוא אומר רבקה אמנו אמרה ככה אמרה ותר ורבקה אשתו ויתרוצצו הבנים אז אה את אור חיים אומר שלכן הקדוש ברוך הוא עשה אות ה הכרה ברגע שעשה אות ההכרה אז הברכה באה רק בזכות יצחק בזכות התפילה שהתפללו ויתרוצצו הבנים בקרבה ותאמר אם כן אם יש לי בעיה בלידה זאת אומרת שאני לא צדיקה כי אם הייתי צדיקה לי האמהות ניצלו פתקה של חווה אז אם אני לא צדיקה הוא אומר למה זה אנוכי למה השם מתאווה לתפילה כי אני לא צדיקה הוא מתול תפילה דווקא של הצדיקים ותך לדרוש את השם ה לכה לשאול מה הסיפור שלה אם היא צדיקה או לא צדיקה יש הרבה דעות מה היא באה לשאול את דברי רבותינו כאן האור חיים כותב פירוש הרב חידה כותב פירוש אמרתי לכם פעם היא ידע שיש לה תאומים רק היא שאלה למה מביאים את הבן הרשע ממני ולא מביאים את זה מאמה אחרת כמו שהביאו אצל שרה והקדוש ברוך הוא ענה לה שני גויים בבטנך אמר לה זה לא דומה ישמעאל לעשו ישמעאל כולו פסולת אין גר בא מישמעאל האור החיים כותב את זה גם פרשת א פרשת תולדות בהמשך עשו כל התורה שבעל פה באה מעשו ואמרו לה אם את אין ישמעאלי גב הרב חידה כותב בשם רבנו הארי אין דבר כזה מה שאתם רואים ישמעאלים מתגיירים כתוב שסן חריב בא ובלבל את הכל הרי איך אתה מקבל היום עמונים אובי אתה לא אומר לומו אתה בא להתגייר מי את אולי הה מובי אני לא יכול לקבל אותך אתה לא עושה את זה כל דפריש מרובה פריש הוא בא בלבל את הכל אותו דבר אתה לא הולך כתוב למחט את העמלק אתה לא הולך הורג אנשים אומר עמלק אתה לא יודע בא סנחריב בלבל את הכל נכון מה זה הרבה כולם הוא בלבל את הכל נחרים אז כיוון שכל אחד שבא זה נקרא שהוא פורש מהרוב כל זה פריש מרובה פריש אז הוא אומר שאין איין משמאלי שום גר זאת אומרת אין בהם שום ניצוץ של קדושה הכל אצלהם זומה לכן כתוב הם הם היו הישמעאלים היו בארץ ישראל עשו הלך לאדום הלך לאירופה יפת אלוהים ליפת וישכון בועל שם איטליה של יוון הגמרא אומרת במגילה הוא אומר לכן שבאו לארץ כתוב לא תחייה כל נשמה מה זה לא תחיה כל נשמה אומר החיים הקדוש לא תחייה כל מי שאין בו נשמה אומר כיוון שאין בהם נשמה אין בהם חלק טוב גם לעתיד לבוא התורה ציוותה שהגיעו לארץ האור החיים כותב בפרשת משא שאם לא הורגים את ה לאלא מגרשים לא לא כתוב לא תורישו לא תגרשו את כל אלה שיושבים בארץ שאתם תבואו לפה ואתם חושבים מה אכפת לך הוא נמצא בעזה ואני נמצא בתל אביב אומר וצררו אתכם על הארץ אשר אתם יושבים עליה הם לא רוצים שתהיו בתל אביב אסור להשאיר אותם בארץ אור החיים מפורש אור חיים פרשת מעשה יש לכם פה אור חיים שלם אני אקרא לכם את זה בפנים מי לרש א כן זה זה יש זה אור חיים פרשת מעשה אני תמיד אומר אומר את זה אור חיים מאוד מעניין אור חיים מפורש כותב צרו אתכם אומר אם לא תביא שניה אור חיים פרשת במדבר מה זה ישמעאל היה בארץ הרב לפני כן אנחנו אחר כך הוא מה פתאום הנה אנחנו בעצמ של הליו לא קנני אז בארץ זה גם הכנעני זה גם הם א הנה אני קורא לכם אור חיים פרשת משבבי נראה לי הנה פרק לג פסוק נ ואם לא תורישו את תושבי הארץ מפניכם כותב האור החיים הקדוש פירוש וצררו אתכם על הארץ אשר אתם יושבים בה ני אתה יודע מה אני אקרא הכל ואם לא תורישו את יושבי הארץ מפניכם והיה אשר תותירו מהם אלה שתשאירו אותם לסיקים בעיניכם לדות שמנקות את העיניים אומר רשי ולצנינים בצדיכם כמו קוצים וצררו אתכם על הארץ אשר אתם ושבים בה כותב האורחים הקדוש פוש לא מלבד שיחזיקו בחלק מהארץ שלא זכיתם בו כי לא הוצאתם אותם אז אתם לא זכיתם אז הם שמה אלא גם חלק שזכיתם בו אתם ושבתם בו וצררו אתכם על חלק שאתם יושבים בו לומר קומו צאו ממנו חי מפורש ישמל לא רק הבנת מה הוא אומרם ברור לקחת את הכל ברור ברור ברוך אדוני לעולם אמן ואמן רב הקדוש ברך ה ישראם תור ומצות שנאמר א חפץ צק [מחיאות כפיים] אמאמ המלך ינו ביום קו את דוני ברוך אדום ה ג הגנת