אור החיים הקדוש - פרשת שמות - שיעור משכן רפאל התשפ"ד - הרב ברק בן ניסן שליט"א

Kind: captions Language: iw אבל אני חייב לתרץ לכם את השאלות ששאלנו לפחות תירוץ אחד מהשאלות ששאלנו א אנחנו שאלנו פה כמה שאלות בשם הרחיים הקדוש א' למה כתוב ואלה למה כתוב אתב הבאים ובאו הבאים יש במקרא הרבה מילים כך כותב בספר בית נאמן שאתה מדבר על עבר ו נובה הבאים הרי את אומר באו הם באו כבר בזמן יעקב אבינו נכון פה יעקב אבינו כבר נפטר וכבר העלו את את המיטה שלו למערת המכפלה נכון בסוף פרשת חי כמו שכתוב ושרה שמעת פתח האוהל וחרה הכוונה ש שרה שמעה אל שמספרים את הסיפור יכולים לדבר גם ב בצורה הזאת זה הייתה השאלה הראשונה של הור החיים הקדוש עלב שאלה שנייה היייתה למה כתב הבאים באו פה גם שאלה למה כתוב מצרימה סוף פרשה קודם כתוב אצל יוסף ואחי יוסף בארץ מצרים 17 שנה כן א סליחה ואחי יוסף במצרים 110 שנים נכון כ כתוב אח וסף שנים טוב אז רגע קודם כל נצי לסוף את השיעור אני אגיד לכם השיעור לעילוי נשמת סן אמנון בן שרה ודוד בן מזל ו זמירה בת שרה ברוח השם תנחם בגן עדן וגם לרפואת הילד דניאל בן רותם שלמה כן ילד מורדם מונשם נפל מאיזי רייזר נראה לי אומרים איזי רייזר נפל ביום שישי מאז מורדם מונ שם השלח לו רפואה שלמה אין נפנה ללא אין נפנה לו אה זה כזה כמו טרקטורון כזה אבל מצופר כזה שם ישלח לו רפואה שלמה שיהיה בשורות טובות טוב אז האורחים הקדוש על השאלה ואלה שמות בני ישראל הוא כותב דבר מאוד מעניין הוא אומר ופה יש איזה דיוק יפה בדברי הור החיים הקדוש אני רוצה אולי שתראו את זה בפנים ונלמד את העניין שלנו עוד רצה תראו את התירוץ השני שלו כי הראשון אמרתי לכם שכמו שהראשונים צדיקים אברהם יצחק ויעקב גם הילדים הנכדים שלהם עוד ירצה על דרך אומרם זל כי זמן הגלות התחיל ממי אברהם מי שנולד יצחק אתם רואים כן והוא אמרו ואלה הבאים מצרימה מוסיף על הראשונים לומר לך שגם הראשונים בגלות היו ואלה עמהם מעניין פה הלשון של האור החיים הקדוש שהגלות התחיל מימי אברהם משנולד יצחק מה זה מימי אברהם מ שנולד יצחק הרי אין לך זמן שנולד יצחק ואיין אברהם אברהם אבינו היה בלידתו של יצחק יצחק לא נולד יתום יש אנשים בשס אסתר אסתר מלכה כתוב כי אין להב והם ובמות אביה ואמה לקחה מרדכי לא לבד רבותינו דרשו אין להב והם בהריון אביה נפטר ובלידה אמא שלה נפטרה זה אתה יכול להגיד לי ימות זה ימות זה כי זה ימים שזה לא נגע בזה הבה בגמרא כתוב הביה זה ראשי תיבות אשר בך ירוחם יתום כי הוא יתום כמו סוג של אסתר המלכה הוא נולד אביו נפטר בהריון לא עלינו ואמו נפטרה בלידה ירחם השם פה שיצחק נולד אברהם ושרה היו קיימים עכשיו שרה עכשיו זה לא הנושא אבל אברהם זה הנושא אתה אומר לי הגלות התחילה ממי אברהם מי שנולד יצחק צריך לומר אני מקווה שזה נכון מה שאני אומר פה אבל צריך לומר שהאור החיים הקדוש הכניס פה בשתי המילים האלה מימי אברהם מדרש שלם יש בדברי רבותינו כתוב אצל אברהם בפרשת אני חושב בשלח ומושב בני ישראל אשר ישבו בארץ מצרים 30 שנה ו-400 שנה אז כמה זמן היינו במצרים לפי הפסוק 430 בברית בין הביתרים הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו גריי זרך בארץ לא להם ועבדו והנו אותם 400 שנה מאיפה נכנס 30 שנה אמרתי לכם פסוק מפורש 430 ופה כתוב 400 רשי כבר מפרש ויש עוד ראשונים שככה מפרשים ש 400 שנה זה מלידת יצחק ו-30 שנה זה מברית בן הביתרי כלומר אברהם אבינו ילד את יצחק בגיל 100 30 שנה ומאז מתחיל 400 שנה גר יהיה זרעך הזרע שלך יצחק זה הזרע אז 100 זרע זה 400 פסוק אחד אומר 430 זה 100 100 תיקח אחורה 30 אם תיקח בגיל 100 של אברהם 30 שנה אחורה לאיזה גיל הגעת גיל 70 כלומר יוצא שאברהם אבינו בגיל 70 היה בארץ ישראל ועשה את ברית בין הביתרים עם הקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא אמר לו שמה לזרח אתן את הארץ הזאת לא זוכר את הלשון בדיוק של הפסוקים אבל השם הבטיח לו את הארץ שמה גם הבטיח לו ילדים וגם הבטיח לו את הארץ לפי זה גם מובן אגב למה אברהם אבינו כשהשם אומר לו לך לך מארצך ו ממולך ומבית אביך אל ארץ אשר הרקע הולך לארץ כנען למה לא הלך למקום אחר כי הוא ידע שזה ארץ שהיא מובטחת לו כרגע היא לא שלו והתורה גישה ואומרת והכנעני אז בארץ מה זה אומר זה לא שלך אני הבטחתי לך את זה אבל כרגע הכנעני הוא זה ששולט כאן בארץ ישראל אומר האור החיים הקדוש אז יש לך 30 שנה שזה ימות אברהם שזה לא קשור ל400 שזה מתחיל את יצחק זה מה שהוא כותב כאן בשתי מילים כי זמן הגלות התחיל מימי אברהם משנולד יצחק ה-30 שנה זה ימי אברהם ו-400 שנה זה מניסיון מה אתה אומר רבנו למה דמתי שיצחק נולד תחיל להקר זאת אומרת כל הלשון של זרע נאמר על יצחק הרי כתוב לזרעך אתן את הארץ הזאת ואחר כך כתוב כי ביצחק יקרא לך זרע זאת אומרת ביצחק ולא כל יצחק אז הוא קרא לו זרע ושמה כתוב זרך זה הראשון למה שתלך לאחרון למה שתלך למישהו באמצע אם יש פה את הראשון אתה יודע שבגמרא במסכת שבת אני חושב יש שמה נידו רשי מביא שמה לגבי נרות חנוכה שמה שמה נרות של המקדש איך היו הנרות אני חושב שזה גם במנחות איך היו הנרות במקדש היו היו עומדים זאת אומרת המנורה היייתה בצד צפון בצד דרום הלחם שולחן צפון מצפון זהב יתה צפון זה פרנסה ודרום זה חוכמה רוצה להחכים ידרים ה רוצה לשיר יצפין המנורה היייתה בדרום עכשיו בדרום אוקיי הסכמנו אבל איך היא הייתה היא הייתה ככה או הייתה ככה זה נפק מינה מה זה נר מערבי נכון כתוב שנר מערבי לא היה נכב לעולם למנדה אמר שזה היה ככה הוא טוען שהנר השני זה נר מערבי כי הראשון הוא מזרחי והשני הוא מערבי אתה יכול לשאול אותו את אותו דבר למה לא אחרון הוא מערבי וא אומר לך כתוב נר מערבי זה המערבי הראשון נכון שלאחרים הוא עדיין יהיה מזרחי אבל כלפי המזרחי פה אמר רבי אז גם פה לכאורה הזרע הראשון שיש לו ושגם שמה נקטו את המילה זרע זה מתאים לדברים שהקדוש ברוך הוא אמר לו טוב לא ההל יש הבדל רציני בין גלות מצרים לבין הגלות ששל איפה כתוב שהם יהיו בגלות מצרים לא כתוב בשום מקום תחילה בדת יצחק שאתה נמצא במקום שהוא לא הבית שלך זה נקרא גלות ככה אני מכיר את המילה גלות אם התורה אומרת ועבדו ונו אותם בארץ לא להם נכון חדו ש י זרך בארץ לא להם ועבדו נו אותם 400 שנה התורה לא אמרה באיזה ארץ היא אמרה בארץ לא להם ארץ לא להם כל זמן שהקנה אז בארץ זה ארץ לא להם מובטחת לכם הארץ אבל היא לא שלכם כרגע אזה עבדו ונו אותם עבדון וינו אותם זה עוד שלב היה שלב של גרות שזה שלב של גלות היה שלב של שעבוד והיה שלב של עינוי שתי שלבים שונים הרי עד שלא מת אחרון מהש נפש שיטת הור החיים הקדוש לא שיטת ככה אפילו רבותינו במדרש לא למדו ככה הרחיים מדבר על זה בהמשך עד שלא מת האחרון וימות יוסף וכל אחב וכל הדור ההוא לאבדו את עם ישראל במצרים זאת אומרת לא התחילו בכלל לעבוד שמת לוי היה 116 שנה עד היציאה הוא מת האחרון עד שיצאו ממצרים זה ה 116 שנה שהם עבדו אני אמרתי לכם כמה פעמים 116 117 כי עשו פה אמא כולל אמו אנוכי בצרה אמו גימטריה 116 אמא כולל 117 כי בחוזק יד הוציאנו השם ממצרים בחוזק גימטריה 1177 יש על זה הרבה ללכן שלמה המלך תיקן 117 פסוקים זה העבדות העינוי היה 86 לכן קראו למרים מרים על שם המרור וימררו את חייהם בעבודה קשה וזה היה 86 שנה כי שהיא הייתה בת 86 עם ישראל יצא ממצרים היא היייתה גדולה ממשה רבנו בשש שנים שהם יצאו במצרים א שרבנו היה בגיל 80 ארון היה בגיל 83 שהיא באה לאבא שלה ואמרה לו גזיר תחה קשה משל פרעה היא הייתה בת גיל חמש ועמרם אפילו שהיה גדול הדור הוא לא עשה פרצופים לילדה קטנה כאילו מה את מבינה אמרה לו שמע בקולה אמרה לו גזרתך קשה הוא גזר על השחרים אתה גם על הנקבות שלא ספק מתקיימת אתה צדיק שלך ועדיין מתקיימת בנבואה בעל שהוא יוליד את המושיע של ישראל יש על זה הרבה טוב לא רוצה לגלוש גמה את העניין שלנו כן הם לא נקראים הדור כנראה מנו רק גברים לא מנו טוב אני קורא פסוק ה ויהי כל נפש יוצא ירך יעקב שבים נפש ויוסף היה במצרים אנחנו הגענו לכאן שנה שעברה צריך לדעת למה אמר ויהי לשון צער ידוע הדבר ואין צורך להעריך בזה הגמרא במגילה אני חושב בדף י שמה הגמרא אומרת כל מקום שכתוב והי לשון צר הגמרא דנה בזה הרבה בסוף מסקנת הגמרא והי במה זה לשון צר והיה זה לשון שמחה ושכתוב ההי לפעמים זה צר לפעמים זה לא צר הגמרא שם מכל מיני מקומות בתורה כתוב ויהי ערב וי בוקר יום אחד אתה יכול להגיד לי שהיה צער הי כתוב שמה ויר אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד הדברים בריאת העולם דברים טובים בבניית בית המקדש וההיי ב8 שנה ו-400 שנה שלמה המלך בנה את בית המקדש 480 שנה ליציאתם ממצרים שמה גם כתוב ההי אז איך כתוב ההיא לשון צר איזה הה שמחה הגמרא ממקשה והי ביום השמיני אצל נדב ואביהו זה הגמרא מתרצת שמתו נדב ואביהו לכן סצר יש ככה וככה פה כתוב ויהי כל נפש יוצא אך יעקב ועוד לא סיפרת לי על הגלות אם עוד לא סיפרת לי על הגלות אין צורך בלכתוב י לשון צער למה אתה מתבטא בלשון צער אומר ה החיים הקדוש ואם על הגלות אם בגלל הגלות אתה אומר וי אין זה מקום הדבר כי היה צריך להגיד את זה בהמשך היה יותר נכון להגיד את זה בהמשך שאתה בא לספר לי א ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך וימהרו את חיהם בעבודה קשה בחומר ול שמה תתחיל לדבר איתי על העניין של שמה תגיד לי והי גם צריך לדעת אומרו כל המילה כול מיותרת האור החיים הקדוש עומד על המילה כול בהרבה מקומות במקרא גם בפרשת בל כתוב ויר בלק בן ציפור את כל אשר עשה ישראל המורי גם שמה הוא שואל גם בפרשת יתרו וישמע יתרו כהן מדיין חותן משה את כל גם שמה הוא שואל גם או רעיון גם פה עוד מקומות הוא שואל את זה שאלה שלישיית שואל אחיים הקדוש עוד למה הוא צריך לחזור להודיע מניין יוצאי ירך יעקב במאמר מוסגר עם ישראל ירד בני יעקב ירדו למצרים 70 נפש שזה לא בדיוק 70 מבחינת הספירה בתורה אתה מקבל 69 אתה מקבל 66 באו ואמרו לך שיעקב היה יוסף היה במצרים ואם יוסף ושתי הילדים שלו אתה מקבל 69 ומתחילים רבותינו לנסות לפרש איך הגיע ל70 תשובה פשוטה ראיתי בראשונים לפני הרבה שנים אני חושב שרבנו הראש כותב את זה הוא כותב שהתורה דרכה לעגל מספר שהוא פרד שאתה יש לך רק ספרה אחת להגיע לזוג התורה מעגלת הוא מביא ראיה כמה נותנים לאנשים מלכות מי שעובר על איסור לו 39 כמה כתוב בתורה 40 יכן הוא לא יוסייף נכון רבותינו ד כשב בם חסר אחד עוד מקומות הוא מביא ראיות אז אתה רואה שמעגלים אז הוא אומר גם פה 69 70 התורה הגלה קח דרכה של התורה זה תירוץ פשוט וגם נכון חלום מ אני להגיד נכון על רבותינו אני רק אומר כאילו לפעמים תירוץ פשוט הוא הכי זאת אומרת אין לי בעיה להגזים גם כן כי התורה גם קודם כל התורה מגזימה יש מקומות כתוב ראינו מקומות ראינו ערים בצורות בשמיים וגם ביני ענקים ראינו שם כותב רשי במקום דיברה תורה בלשון גוזמה יש דבר כזה צריך את רבותינו שהם יגידו לנו איפה ה תור הגזימה איפה לא ודאי שיש ע זה כנראה גם דברים בספרי קבלה ופירושים זה לא סתם אבל לכן תירוץ פשטני יש גם פשט בתורה מקרא לא יוצא מידי פשוטו ואם הכלל אומר שכשיש לך פרד ומספר אחד רק חסר זאת אומרת אם הה אם זה היה 77 67 לא היו מאגלים את זה ל70 69 70 39 40 ככה כותב רבנו הראש אני חושב יש שתרצו ככה אור החיים הקדוש מתרץ שיעקב אבינו נספר ב70 הוא ה הוא מדיק את זה בפסוקים שפה כתוב הבעה לבית יעקב ופה כתוב יעקב עצמו אומר אם תוסיף את יעקב ברשימה לקבל 70 יש שכתבו שהקדוש ברוך הוא השכינה בספירה הרי הקדוש ברוך הוא אמר לו אנוכי רד עמך מצרימה ואנוכי הלכה גמע לו היו עשרה במחירה של יוסף הרי היו רק תשעה מי היה העשירי הקדוש ברוך הוא ככה כתוב אז אומר גם פה הקדוש ברוך הוא יש אומרים ש יוכבת יוכבת נולדה בין החומות מה זה בין החומות למצרים כדי להיכנס היה שתי חומות הייתם פעם בספארי נכנסים לאריות נכון יש לך גדר אגוזה גדרות גדר טוב שמה לא הייתי אבל בספרי הייתי גם אני לא הייתי אבל א בספרי נכון יש לך שער אתה נכנס סוגרים את השער עליך פותחים את זה ואז אתה נכנס לאריות נכון שתי שערים יוכבת נולדה בין החומות למצרים היה גם שתי חומות לעבור אותם היא נולדה בין החומה הזאת לחומה הזאת ראיתי פעם בספרים שמכאן אתה למד כמה הקדוש ברוך הוא מקדים רפואה למכה הרי שעם ישראל עכשיו נכנס למצרים מפה זה אל חזור זה נגמר פה נכנסים עכשיו לכמה עשרות שנים 209 רדה עליי על תעמוד רדה זה 209 כי כבר רדו זה היה בשנה שהם התחילו לרדת להביא סחורה ממצרים הללא חזור זה בעיה רדו כל השנה התמא מאו נהיה רדה רדה אלי עלת המון יש להם פה עוד ומשהו שנה כדי להיות ו מי הוציא את עם ישראל ממצרים משה רבנו הבן של מי הוא של יוכבת איך שיורדים לבעיה השם הביא את הפתרון לבעיה ומ איך שיורדים בין החומות הנה עוד שניה אתה נכנס ומי פה זה הנה כבר יוכבת נמצאת אמו של משה רבנו וכבר ממנה יבוא משיח ברך הוא גם שמוריד את הבן אדם כאילו למקום הקשה מתן שכרה איך אומרים התרופה שלה בצידה אז יש אומרים ש יוכבת אגב איך קראו לי אמא של יוכבת מאוד מעניין כתוב פרשת אני חושב פנחס אשר ילדה אותה ללוי במצרים כותב מרן החידה בשם אני חושב רבנו אפריים אומר קראו לי אמא של יוכבד אותה אשר ילדה אותה ללוי במצרים כולם שקוראים את הפסוק קוראים את זה שילדה אותה את הילדה הזאת אבל הוא אומר אשר ילדה אותה ללוי במצרים אותה ככה קראו לאישה הזאתי מענין אותה ראשי תיבות תורת אור החיים סתם סתם לא לא עזוב שבכל מקום אני רואה אותו אבל לא קשור לעניין יכול להיות שהתורה הזאת ירדה איתם אמרתי לכם שרבי עקיבא אביר יעקב גימטריה חיים בן עתר דיברתי זה שיעורים קודמים היה עם יעקב אבינו כל הזמן טוב אומר האור חיים הקדוש עוד למה הוא צריך לחזור להודיע מעניין יוצא יך יעקב למה חזר למר 70 הוא כבר השמיענו וידענו ידענו כבר את המספר הזה עוד מה הודעה זו כדבר חדש ויוסף היה במצרים שאתה קורא את הפסוק הזה אתה כאילו הפסוק עכשיו מכיר אותך רק עכשיו איפה היינו כל הפרשיות הקודמות הפסוק מתעלם ארבע פרשיות התורה חוזרת ומספרת סיפורים שונים על יוסף שהוא במצרים אם זה עם השר המשקיים אם זה עם פוטיפר לפני כן אם זה עם המכירה שמכרו אותו אם זה עם אשת פוטיפר אחר כך זה שר שרה משכים שרה אופים אחרי זה פרשת מקץ החלומות אחרי זה שאחים שלו באים אליו מתגלה אליהם יעקב יורד בנימין יורד הכל מצרים אתה מגלה לי עכשיו כאילו גילית לי איזה סוד ויוסף היה במצרים אני יודע שיוסף היה במצרים למה התורה חזרה על הדבר הזה חמישה שאלות שואל פ הור החיים הקדוש כותב האור החיים הקדוש כך ואולי שיכוון הכתוב לומר אומרם זל שעתיד היה יוסף להעמיד 12 שבטים יש פה שאלה מאוד גדולה על הור חיים הקדוש הזה אני עכשיו נזכר תוך כדי שאני מדבר איתכם אנחנו נקרא אותו ואחר כך אני אקשה לכם אולי אתם תקשו לבד כבר קושיה מאוד לא לא מובנת במה שהוא רוצה אבל כדם כל נדבר על הרעיון של מה שהוא מתרץ יוסף היה ראוי להעמיד 12 שבטים הרי יוסף כל מה שקרה לו יותר נכון כל מה שקרה לאביו קרה לו יעקב אחיו היה לו מריבות איתו אחרי יוסף היה להם בעיות איתו איתו אה היה להם איתם בעיות איתו נכון היה להם בעיות איתו א יוסף נולד יעקב נולד מאול יוסף נולד מאול יעקב היה לו בעיות בדרכים יוסף גם כן לקחו אותו בדרך א אן הוא עבד אצל מה גם הוא היה יצא מבית וריו גם הוא עזב את בית תורו כל אחד בנסיבות שונות בדרכים שונים אבל בסוף התוצאה היא הייתה דומה היו דומים אחד לשני בין זקונים ו לא אח שלו רדף אותו אמרתי קודם אמרתי אחים רדפו צודק וכתוב בן זקונים זיו איקונין שלו הוא היה דומה לו מאוד זה אחד השאלות הידועות דיברנו על זה בפרשת בקץ איך הם לא הכירו אותו וכר את יוספ את לח והם לא הכירו מה אתה רואה אם הוא כל כך דומה לו אתה תראה את אביך המבוגר מה אתה לא אבל אחרי שרואים את מה שהיה במצרים מבינים למה הוא לא זיהו אותו הם היו מתאפרים היו זה רואים אתה ה הם מצאו דיברנו על זה אמרנו כמה תירוצים אמרנו תירוצים שלא רצו להסתכל בפני רשע שהוא נתן להם מכת אלם עם הריגול לא חסר תירוצים נכון אבל זה חלק מהסיפור כ בש לחזק את השאלה ומו דיוקנו של אביו נכון רבותינו דרשו דשא עשב מזריע זרע דשא אותיות דיוקנו של אביו אבא שלו בא אליו ואמר לו כל האחים שלך היו שמות שלהם באבני החושן אתה אם אתה תהיה עם גוייה לא יהיה לך את אתה רוצה זה מה שעזר לו לכן יש בספרי רבותינו שאדם בא לו איזה עבירה שהוא בא לו התלהטות לעבירה שדמיין את הפרצוף של אבא שלו ככה מזה ככ מביא מרן החידה דשא עשב מזריע זרע זה יעזור לאדם שלא יחטא טוב בכל מקא נחזור לן שלנו יוסף היה צריך להעמיד 12 שבטים זה גם כן דומה למה שאביו ומי סיבב שלא העמיד אל השניים הוא פג רע שפגעת הוא אשת פוטיפר היש את פוטיפר כתוב שהיא באה וטבעה אותו כתוב ויפוזו זה רוא רבותינו אמרו שעשרה טיפות נרז בו ממנו עד כאן הלמת שזול זה היה יוסף מעמיד 12 שבטים אומר החיים הקדוש והוא אמרו ויהי לשון צער שאלנו למה והי אומר שמצטער את התורה על שלא היו בין הכל אלא 70 נפש אתה סופר לי אתה עכשיו במשל אתה צריך לקבל כסף ולעשות איזה פעולה ולקבל איזה סכום מסוים וקיבלת לא עשית את כל הפעולה וקיבלת חצי מהסכום אתה היית מרגיש את הקושי של ה של מה שלא קיבלת על מה שלא עשית תי שאתה סופר את הכסף פה סופרים עכשיו כמה אנשים זה אז בספירה מצטערים יכלנו להיות 80 ענפים 80 שבטים 80 לא שבטים 80 צאצאים ואנחנו רק 70 אז שהתורה אומרת והיא כל יוצאי יך יעקב 70 נפש שהיא רוצה לספר לך שהם היו 70 נפש התורה אומרת ויי למה היא אומרת לך תקשיב היינו צריכים להיות 80 אז יש לה צער שהיינו רק 70 אתה יודע ולמה היינו 70 ולא 80 ויוסף היה במצרים לא באים לספר לך שהוא היה שם זה אתה יודע באים להגיד לך זה סיבה למה זה 70 ולא 80 כי בגלל שהיה במצרים ובא אליו אשת פוטיפר בגלל זה נהינו רק 70 ולא נהינו 80 אני אקרא לכם רק את הרשון שלו א אני אגיד לכם את השאלה שאני אמרתי לכם קודם שיש יעקב גם 12 מיוסף כן יש גם בנשי שלו מרג מחלוקת רבי כן כי אפרים ומנשה בתוך הסיפור בו יש שמה כתוב ש איש אחד איש אחד לשוות אז זה שמסבירים שככ נישב דעת רבי עקיבא ששלח מכל שבט שתי אנשים זאת אומרת שתי נשיאים דון שמה שלם אומר האור החיים הקדוש והוא אמרו כל נפש ונתן הטעם לדבר שלא היו אלא 70 ואמר ויוסף היה ודן גרמה זה שלא היו יוצאי ירך יעקב אל ה70 נפש זולת זה אם לא ירד יוסף למצרים היה יוסף מעמיד 12 שבתים והיו בני יעקב 80 ענפים ובזה נתיישב כל הדקדוקים יחד המדרש איפה זה גמרא זה גמרא מפורשת גמרא סוטה א ש אני אגיד לכם מה שאלה על הור החיים הקדוש באמת שאלה שלא מובנת הרי רשי כותב אני חושב פרשת ויגש אין לי פה פרשת ויגש רשי כותב לבנימין היו ערה ילדים לא רשי כותב הפסוק אומר מי היו הילדים שלו בל הבכר והשבלול נכון מופים חופים וערד היו עשרה מקווה שאמרתי אותם נכון וכולם היו על שם אחיו בלה שנבלה בין האומות אשבל שנשבע א בלה ובכ ובל גר הנעמן שהוא גר נעמן שהיה נעים אחי היה אח שלי מופים שהיה מיופה חופים לא ראיתי בחופתו לא ראה בחופת וערד ירד לבין האומות יש שמה רשי מסביר שמה ככה רבותינו מסביר אני לא זוכר אם זה רשי אומרים שאותם עשרה שהיו צריכים לבוא אצל יוסף בוש בנימין ואם זה ככה לא מובן איך יש 80 הרי בתוך המספר של הש פה יש את העשרה של בנימין אז זה בכל מקרה יש שבים כי זה הע הם אותם הע שהיו צריכים לבוא אצל יוסף אולי היה צריך זה לא כתוב לפי מה שכתוב אז באמת לא מובן מה שכן כתוב שבנימין חלק מילדיו נפטרו אתם תראו בפרשת פנחס שספרו את השמות ספרו שמה רק ארבעה או חמישה מהילדים שלו לא ספרו את כולם א צריך להבין מה קרה שמה אבל תדעו שיש כזאת שאלה על אורכיים אני התקשתי בזה אחר כך פעים שאלו אותי מה כזה מרשה אה כן מעניין איפה על הגמר הה כותב את זה בדיוק מכורה של העיר למה איך ה מצטער את התורה ילדים וואו לא מעניין צריך סתכל אני לא לא משר עכשיו לקרוא אתזה אבל כן אם נגיד ששבט פה לא הכוונה שבטים הכוונה משפחות אז אין קושיה בכלל לא לא מתילה קושיה כי הילדים של בנימין גם יכול להיות שאור חיים לא מסכים עם זה שזה הילדים של בנימין באו במקום הילדים של יוסף את בכלל גם כן לא מתחיל השאלה פה טוב אני קורא פירוש שני של החיים הקדוש עוד יכוון כתוב באמרו כל נפש ויוסף היה במצרים זה דבר מאוד מעניין האור חיים מישב פה עוד שאלה ופה מתורת גם השאלה כל מה זה ויהי כל יוצא ירך יעקב שים נפש ולמה כתוב נפש למה לא כתוב נפשות אצל עשו בסוף פרשת וישלח כתוב שהוא לקח את בניו ואת נשיו שמה נשיו ובניו ואת כל נפשות ביתו לא כתוב את כל נפש את כל נפשות כי שמה היו מפורדים אבל פה היה אחדות וזה התירוץ של הור החיים הקדוש כותב האור החיים הקדוש לומר כי כללות ענפים אלו כולם שווים לטובה באין הבדל ביניהם כולם צדיקים כולם חכמים כולם בלב שלם זה על זה וכאילו כולם נפש אחת לכן אמר פה 70 נפש אד אחדות לא רק אחדות סתם אחדות אלא באותה רמה והודיע חידוש ורבות גדולה היא לצד יוסף שהיה במצרים אומ מה החידוש מה שאלנו שימו לב לשאלה השאלה היייתה מה אתה מגלה לי שיוסף היהה במצרים אני יודע הוא אומר לא לא מגל לך שו במצרים החידוש הוא אתה יודע שהם שבעים נפש יש אפילו שיוסף היה במצרים מטבע הדברים שאחים גודלים ביחד גרים אחד ליד השני או באותו בית האחדות ביניהם היא יותר גדולה מאשר אם יש להם אח שגר באיזה מקום יודע בקנדה באמריקה ולא ראה אותם 20 שנה כי החוויות שהם עברו ב-20 שנה האלה הוא לא היה איתם ה והקשר כמובן לשתי הכיוונים הקשר שנוצר הכימיה ביניהם הדברים אין מה לעשות היית גם אם היה ביניהם קצת מריבות וויכוחים אבל עדיין הם גדלו ביחד הם א צלחו את הדברים ביחד מכירים אחד את השני ביחד אומר האור החיים הקדוש הנה פה יוסף 22 שנה לא היה בבית וריו בבית אביו אמו נפטרה כבר לא היה בבית אבים ועם כל זה התורה אומרת ועוד דבר הוא כותב תכף נקרא את זה בפנים הם היו מסוככים באילן גדול יעקב אבינו בחיר האבות כתוב במדרש באחד המדרשים שיש לקדוש ברוך הוא שתי בחורים שתי אנשים שהוא בחר אותם בחורים אחד זה משה רבנו כתוב לולי משה בחירו עמד בפרץ לפניו לא זוכר פסוק בתהילים משה בחירו וכתוב כי יעקב בחר לויה השם בחר את יעקב בחיר האבות היה יעקב אבינו הנמצאים מסביבו כולם מן הסתם היו צדיקים כמה שלא ירדו אבל עדיין נמצאים ליד יעקב אבינו אומר והנה יוסף נמצא במקום מלא זימה מלא טומאה הגמרא אומרת בקידושין דף מט שמה הגמרא אומרת תשעה קבין של יופי עשרה קבין של יופי ירדו בעולם תשעה נטלה ירושלים והעשירי נטלה כל העולם כולו זאת אומרת גם בעשירי ירושלים גם מתחלקת עם העולם קיבלה תשע פלוס שם הגמרא אומרת עשרה מקבין נגעים ירדו לעולם תשעה נטלו חזירים ואחד נטל כל העולם כולו אז שמה עשרה קבין שיחה ירדו לעולם והשעה נטלו נשים אמר לי מישהו באיזה שיעור שאמרתי את זה פעם אמר לי שיחה למה לא כתוב עשר קבין דיבור ירדה לעולם למה שיחה הוא אומר שיחה לשון תפילה כתוב ויצא יצחק לשוח בשדר אומר לי אישה יודעת להתפלל יותר טוב מהגבר הגבר מתפלל פעם אחת על משהו פעם שנייה מתייאש האישה לא מתייאשת יכולה להתפלא תקופות על אותו דבר להתעקש עם הקדוש ברוך הוא אומר לכן כתוב סליחה מעניין אז שמה כתוב תשעה קבין של זימה ירדו לעולם סליחה ערה קבין של זימה ירדו בעולם ע תשעה נטלה ערביה נכון וערבים ום שטופים בזה רחם השם ו והעשירי כל העולם כולו למה אמרתי את זה כי מצרים זה האומות שלהם ומלא ערבת הארץ ויוסף נמצא שמה ועם כל זה יוסף נשאר בצדקות ונשאר ברמת האחווה עם אחים שלו אם אתם זוכרים שבועות הקודמים למדנו לא זוכר באיזה פרשה דיברנו זה ויגש אוו מקץ אני יוסף אחיכם אשר מכרתם אותי ממצרים גם מזמן המכירה הייתי אחיכם לא קעת עין אחווה וגם שמה בפרשת וישה ויילך יוסף אחר אחו הוא לא הלך אחרי מה שהמלאך היה הבנה מהדברים שלו אפשר להבין שהם הלכו לחפש לו נכלי דתות אלא הוא הלך אחר אחו מה פתאום הם מחפשים רק דברים טובים הוא לא ראה אותם הפ פעם בעין לא טובה אומר האור החיים הקדוש זה חידוש אפילו שיוסף היה במצרים עם כל זה יוסף נשאר עם אחים שלו באותה אחווה באותו צדיקות באותה חוכמה כולם שווים חכמים צדיקים והלב שלם זה עם זה ניקח עכשיו את לשונו והודיע חידוש ורבות גדולה היא לצד שהיה יוף לצד יוסף שהיה במצרים ומן הטבע יהיה משתנה מהשוואת האחים ן לצד האחווה כי לא ייתכן שיהיה שווה ברצון כש עד כולם לצד מה שעשו לו שמכרו ונתחזק מהזה מעניין האור חיים פה גם רומז פה דבר מאוד מעניין הרבה מפרשים אומרים שאחי יוסף שהם מכרו אותו הם הבינו שהם עשו דבר טוב הלכתי דין רודף כל מיני הסברים יש רצו להרוג אותו זה אחר כך הכאילו אבל עדיין עדיין הם לא ביקשו ממנו מחילה כי הם טענו שזה נכון היה לעשות אבל על ההתחזות שהם התאכזרו עליו זה לא מוסכם ועל זה קיבלנו את העונש של עשרה רגי מלכות ככה יש המפרשים וזה מה שהם גם אמרו בפרשת מקץ אבל השמים אנחנו באחי אשר ראינו צרת נפשו לא כשמכר אותו לא כשמכר אותו בהתחננו אלינו ולא שמענו נכון שהיה מגיע לו על פי הדין אבל בן אדם בכה לך התחנן אליך אז תשחרר תעשה לפני משור הדין הרחים רומד את זה פה בשתי מילים השח מרידה במלכות כילו לפנים משרת מה הם יכלו לעשות כי פה זה מרידה במלכות קודם כל הוא עוד לא מרד במלך כי לא היה מלך קיים בקבלה בא להם שיהודה עתיד להיות מלך לא היה מלך בפועל שפתו אותו לא בגלל זה הם שפתו אותו הם ש ב דברים אחרים הרי הוא אמר לאבא שלהם שהם אוכלים עבר מן החי והם עושים דברים אצל בן נוח ההלכה הי שתי מילים רוצה לקנס לכל הפרת הזה בן נח אין אצלו דבר כזה שהוא גזל הוא ישלם הוא נפטר מהגז זה לא עובד עצם זה שהוא גזל אז הוא חייב מיתה שבע מצות בני נוח שמישהו עובר עליהם בני נוח הוא חייב מיתה לנו יש והשיב את הגזלה אשר גזל שמירת שבת מה זה שמירת שבת שבת נכון בסדר זה זה עוד נושא זה לא זה לא מש ממצות בני נוח מצות בני נוח הייתי אומר בהיגיון תשמע גנבתי אוקיי גנב הבן חזה ישלם נגמר הסיפור זה לא יעזור זה אחד התירוצים שהחיים הקדוש כותב למה השם לא מחל אנשי דור המבול אומר מה הבעיה יבוא נח יספר להם שהבעיה היא לא נחתם גזר דינם אלא על מה על הגזל בואו תשלמו הרי זה חיים שלכם פה זה או חיים או למות שלמו את הכמה שקלים שגנבת ושלום על ישראל הוא אומר לא יעזור להם הוא מביא שתי תירוצים תירוץ ראשון שהשם לא אמר לנוח לאמור אתם זוכרים את האורחים של לאמור זה אורחים ארוך זה אחד הרעיות הוא אומר כיוון שהשם לא אמר לו לאמור נוח לא יכל להגיד להם למה השם על מה נחתם גזר דינם רק השם הביא מבול וכדאי לכם כאילו לחזור בתשובה אבל לא היכל ליגוע בנקודה הספציפית אבל התשובה של החים הקדוש מביא הרווחת יותר שמה הוא טוען כיוון שבני נוח הם נהרגים על גזל ואפילו על פחות משווה פרוטה מה שאצלנו לא שם מצרות בני נוח אצלהם חמורות יותר בכמה נתונים מסוימים וכמה נקודות אז לכן לא שייך עכשיו פה ה להם דין של בני נוח יש מחלוקת באמת גדולה מתי עם ישראל נעולה עם ישראל האם בזמן ברית מילה של אברהם אבינו או מיציאת מצרים או ממתן תורה אז לפי שתי השיטות השניות ודאי שפה הם לא היו בני נוח הם לא היו עם ישראל הם היו כי זה היו לפני מתן תורה לפני יציאת מצרים פה זה כן אחרי אבל ברית מילה של אברהם אבינו אומר האור החיים הקדוש ולצד מה שעשו לו שמכרו ונ תחזרו עליו ואיך לא יהיה קצת שינוי בינו לבין כולם בין לצד הצדקות כי היה נתון בקור הטומאה סוף סוף הוא היה כמו שהזכרתי קודם התשעה קב עשרה קבים ירדו לעולם של זימה תשעה נטלה ערבי אזה הם גם ביניהם המצרים וכתוב לאק ערבת הארץ באתם לראות הארץ יש לה ידיים רגליים עיניים יש לה גם כן ערבה ערבת הארץ במצרים ואחים היו בארץ קנן ו מסוככים באילן ויעקב אביהם ועל כל פנים השתנה קצת ככה הייתי חושב להגיד ואף על פי כן מודיע כתוב כי שווה הוא להם ו שווה זה יכול להות שווה מה כתוב לכם שווה אבב שלכם יש פה טעות זה פה אפילו שזה שלוש ודר מצאתי כמה פעמים שצריך להם אצלי כתוב כי שווה הו צריך להיות שווה כי כן זה וז וד אותו דבר אתה רואה להם לפעמים במהדורות הישנות יותר טוב בדברים מסוימים צריך לסמן את זה כי שבעו להם אה את הכתב יד המקורי כתב יד המקורי בטח בלי ניקוד אז מה תעשה לא יעזור לך הם רוצים לעזור לנו מנקדים כי שווה הו להם ונכנס במספר ה70 והשוואת כולם יחד לקרן נפש אחת בין לפרט האהבה לפרט אהבה וחווה הנכונה בין לעניין הצדקות וטהרת הנפש שלא נדבק בו מתחלואי הנפש הגם מי אותו במצרים ויין מה שכתבתי בפסוק המותה הפעם שמה האור החיים הקדוש כותב המותה הפעם הפסוק אומר המותה הפעם וימר ישראל אל יוסף אמות הפעם אחרי רותי את פניך כי עודך חי אחרי רותי את פניך ראש תיבות גימטריה אור חיים כן אחרי זה א' רותי זה רש ע זה 202 פניך זה 80 282 זה גימטריה אורך החיים אורך החיים זה 280 ועם שתי המילים 282 אחרי שאור החיים הקדוש נמצא הכל בסדר חלי השלום אמר לו אחרי רותי את פניך כי עודך חי מה זה עודך חי לא כי אתה חי כי עודך חי כמו שהיית מקודם כמו שהכרתי אותך נשארת אותו דבר זה מה שהוא אומר גם פה בעצם שיוסף נשאר לא סתם נקרא יוסף יוסף הצדיק אתה לא יכול להגיד למישהו תשמע זה לא כועס ואף פעם לא עצבנו אותו מתי אדם נמדד שמציקים לו והוא איזה הוא גיבור זאת אומרת יש לו יצרו יש פה יצרו יש פה מישהו פה טריגר ואתה שותק אתה לא מדבר עם מישהו לא צעק עליך ברחוב אין לך למי לענות אז אתה בן אדם טוב חמוד א מישהו בא לריב איתך ואתה שותק אתה גם יש לאל ידך להשיב לו זאת אומרת אם אתה חלש בא מישהו גיבור ואתה שותק זה לא מראה על אזה צדיקות גדולה אבל שיש לך יכולת פה יוסף הייה לבד מדינה זרה יכול לעשות מה רוצה מי יגיד לו מה תעשה מי יגיד לו מה תפעל איך הוא אמר לאשת פוטיפר ואיך יעשה הרעה הגדולה הזאת וחטאתי למי לאלוקים יש לו יראת שמיים יש יראת שמיים זה משהו אחר אם אין לאדם יראת שמיים איך אמר שמה אברהם אבינו כי אמרתי רק אין ירא את אלוקים במקום הזה והרגוני על דבר אשתי זה מפחיד שיש ירת שמיים אדם הוא נתפס גם שהוא לבד יודע ש השם רואה אותו קל לך גם לעשות איתו עסקים אתה יודע שהוא לא ישקר אותך שלא יעבוד עליך אדם מפחד מהשם לא מפחד מהאנשים אומר האור החיים הקדוש וימות יוסף וכל אחה וכל הדור ההוא ובני ישראל פרו וישרצו וירבו ויעצמו במאוד מאוד ותמלא הארץ אותם לפני שנקרא את האור החיים הקדוש שתי מילים רק על הפסוק הזה רבותינו דרשו פרו לשון פרי זאת אומרת היה להם ילדים וישרצו זה הכוונה שהגיעו שישה בכרס אחד יש מקומות במדרש שכתוב 60 בכרס אחד ויש מקומות שכתוב במדרש 60 ריבו בכרס אחד ורבותינו מסבירים 60 ריבו זו יוכבת שהביאה את משה רבנו שהוא שקול כנגד 60 ריבו מישראל המדרש צריך לדרוש אותו גם לא תמיד המדרש זה איך שזה כתוב המדרש עצמו המדרש עצמו זה דרש אבל החידוש הגדול פה יותר זה וירבו ויעצמו במאוד מאוד בדרך כלל שנולדים תאומים הם נהים חלשים כי שתיהם יונקים את אותו כוח יש כוח מקסימלי לאמא נכון בגוף שהיא משדרת להם היא אוכלת זה עובר גם לילדים אז תחשוב שזה פה להבדיל במשל שיש לך עץ ויוצא כל מיני ענפים מה אתה עושה אתה מקסח אותם גוזם אותם כדי שלא ילך כוח של האץ לריק ילך סתם זה ואז הכוח שהיה אמור ללכת לאותו ענף שסתם הוא ענף הוא הלך לפירות פה יש לך אמא היא אוכלת שותה זה מה שמזין את את העובר וזה מה ש מה מקפלת יותרת יותר לא לא לא זה ידוע זה חכמי התולדה גם חכמי הטבע אומרים החידוש פה היה וירבו ויעצמו אפילו שהם התרבו והיו שישה בכרס אחד יצאו כולם חזקים לא רק חזקים גם האנשים עצמם התחזקו האורחים הקדוש כותב וכאשר יענו אותו כן ב יפרוץ הוא אומר ככל שהיו מענים את עם ישראל היה מתרבה הילודה שלהם וכן יפרוץ היה כוח שלהם גודל יותר ויותר זאת אומרת ככה עד עכשיו אמרו לך לבנות קיר אחד עכשיו בא אמרו לך שתיים אתה צריך עזרה הכוח שלך מתפרק הרי כבר שנתנו לך את הקיר פירקו אותך זאת אומרת נתנו לך את המקסימום שאתה יכול לעשות ניצלו אותך אז השם היה מוסיף להם כוח זה דבר ראשון דבר שני מוסיף להם ילדים והילדים האלה כותב האי בן עזרא הם לא עברו את גיל הטפה יש נער איך כתוב שמה אצל המן ביקש להרוג להשמיד ולהרוג ביקש להשמיד להרוג ולבד את כל היהודים מנער ועד זקן ת נשים ת ת זה ילדים קטנים נכון כלכל יוסף את אביו ואת כל אחב ואת כל בית אביו לחם לפי הטף זה גיל גיל הטפה זה גיל קטן הרי ילד קטן יש לו בדיוק אוורים כמו שלנו הכל אותו דבר רק מה שלנו גדול אנחנו גדלנו הוא עם הזמן זה יגדל העיניים שלו אני יודע העיניים אולי לא כל כך רואים את זה אף פה שיניים הגוף עצמו אצלהם לא היה את גיל הטפה אין גיל כזה הם ישר גדלו גדולים הרי אם אני סיפרתי לכם אמרתי לכם את בן עזרה שאומר שהם באו כדי לעזור להורים בא לעזור לאבא שלו עכשיו תינוק צריך לגדל אותו צריך לטפל בו האבא עוד עוד כוחות הולך לאבא ש לגדל את הילד היה צריך לבוא ילד בצורה כבר שהוא כבר מהתחלה היה להם ניסים כן היה להם ניסים גדולים באותו זמן זה גם מעניין הקדוש ברוך הוא דאג גם ל לפרט הזה טוב אז זה חלק קצת בפסוק להבין קצת את מה שהפסוק פה מעריך גם פריה גם ויש ריצו גם וירבו לפני כמה שנים אספר לכם סיפור לפני כמה שנים הלכתי להתפלל בלדרמן הייתי פעם מתפלל שמה הרבה ו ראיתי את הראש הישיבה שלי הרב ארון זקס כונו לברכה הוא נפטר ראש שיבה סלבודקה נפטר לפני 10 שנים עכשיו השנה הסירות שלו ת נפטר בתש עד וראיתי אותו מדבר עם הרב קנבסקי עם רב חיים חיים היז בחיים מדבר איתו כמה מילים לא לא באתי איתו אני באתי תפם מנחה ראיתי התקהלות וזה אני רוא מדבר איתו הקאתי לו בחוץ אמרתי לו הרב אני אקח את הרב הבית באוטו אומר לי כן נסרתי איתו אז הייתי מאוד קרוב איתו אמרתי לו הרב מה כאילו מה שאלת אותו מה מה באת מה הוא התחיל לבכות אומר לי יש לי נכדה שהנכדה הזאתי היא נקלטה להריון עם שישה עוברים הוא אומר לי והוא בוכה הוא אומר לי והרופא אומר צריך לדלל באתי לשאל את רב חי מה לעשות אז אמרתי לו מה הוא אומר לך אז ה אומר שרב חיים אמר לו שלא צריך לדלל כי זה דור של משיח וכתוב שבדור של משיח אומר זה סימני הגאולה אישה תלד כמו באר מצרים כי מצת חם ארץ מצרים הרנו נפלאות התלת שישה בכרס אחד הוא נפטר כבר לא יודע מה קרה עם הילדה ם הנכדה מה מומי אבל מה זה הגינו לסוף פתאום הרב סוגר את הבסטה לא אבל תדעו שיש דבר כזה הרב מזוז בספר שלו בית ביה אני שמעתי מזוז בארץ לא שישה הרב מזוז בספר שלו בית נאמן מביא חבל שאיין לי את זה פה איתי הוא מביא ככה ראיתי שנה שעברה ראיתי בספר הזה הוא מביא שהביאו לו עדויות מכל מיני כנראה עיתונות וזה שבכמה מקומות בעולם עוד בשנת תשסט ובשנת תשעא הוא מביא שנשים ילדו 10ה ילדים ותשע ילדים מקום אחד הוא הביא שחלק נפטרו מהילדים לא כולם נשארו מקום אחד חמישה בנים חמישה בנים חמש בנות ברוסיה משהו באמריקה משהו כן היה אתה מכיר אבי היה כזה סיפור הוא מביא את זה בכוונה הוא אומר כאילו התורה לא דיברה כזה משונה שישה בכרס אחד אנשים כבר אתה יודע מרימים גבה ריב יש דבר כזה הסברתי שזה היה על משה רבנו הסברתי את הנקודה צריך לחזור על דברים דברים ברורים גם מדרש צריך לדרוש אותו רבותינו אמרו זה הולך על משה רבנו אבל באופן כללי יש דבר כזה אם את אומרת שישה בכרס אחד וזה היה אישה בדרום אפריקה לבדיקה ב2021 באיזה שנה זה בעברית פ שלוש שנים לא אז כמה זה זה תשפ פ א איזה חניה כמה אבי כמה כתוב שילדה רה ילדים אתה רואה יש דבר כזה טוב ובני ישראל פרו וש וירבו ויעצמו במוד מאוד ותמלא הארץ אותם אומר האור החיים הקדוש וימות יוסף ובני ישראל האור החיים שואל פה כמה שאלות צריך לדעת לאיזה עניין חזר פעם שנית להודיע מיטת יוסף הרי אמרת לי קודם שיוסף נפטר בסוף פרשה קודם למדנו נכון וחי יוסף 110 שנים נכון וימות יוסף לא הרשון של הפסוק שמה וו שם בארון במצרים אתה יודע שהוא מת למה אתה חוזר לומר לי שהוא מת גם פה הוא כבר השמענו וימות יוסף בן 110 שנים עוד צריך לדעת כוונת תודעת הכתוב שמתו אחים וכל הדור מה אתה בא להודיע לי מה אתה בא מה מה מה אתה בא להשמיע לי בזה שאתה אומר לי שמתו יוסף וכל אח וכל הדור ההו אם אתה בא להגיד לי שכל הדור ההוא הלך היה מספיק לומר ו וימותו כל הדור ההוא נגמר הסיפור לא צריך לפרט לא את יוסף ולא את האחים שלו אגב האור החיים הקדוש לומד הדור ההוא פירושו ה70 נפש זאת אומרת שלא נשאר מישהו מהש נפש חוץ משרח כנראה הוא דיבר דווקא על א על גברים למשפחותם לבית אבותם עוד מה קשר יש בין מיטת האחים והדור לאומרו ובני ישראל הרי יש פה קשר בין הפסוקים פסוק אחר פסוק ובעוד בפסוק השני כתוב הובני ישראל ו ו החיבור זאת אומרת שיש קשר בין ובני ישראל למה שאתה אומר לי קודם והנה המגיד של מארי קרו הגיד לו טעם שמיכות זה והוא דרך סוד הוא מסביר אה זה התירוץ לא לא הוא עוד לא באמצע השאלות הוא רק אומר אגב אור החיים כותב את זה בסוף פרשת ויגש את אותם מילים בדיוק אין לי פה פרשת ויגש זה חומש מות סוף היגש הוא כותב גם כן ש המגיד אמר למארי קארו שלמה הסמיכו שמה כתוב שבני ישראל ישבו בארץ גושן ויחזו ו ויפרו וירבו מאוד אז הוא יש דלך פה מי כן תודה רבה הנה סוף היגש חים כותב [מוזיקה] אה אפו זה אמה ה פה פסוקים יש פה אור חיים רגיל לא לא אין כן תביא לי חומש כזה תביא לי חומש כזה בראשית את יכול להביא לי ן 100% חסר פה אין ספק בכלל שחסר פה 100% 100% אין ספק הנה חוסר פה פסוקים פה תקשיב מפרק ו הם פה סיימו בפסוק ז ונגמר וקפצו לול שמות יש פה עוד מלא פסוקים מה זה חסר פה פסוקים סוף הפרשה פסוק כז חסר פה 20 פסוקים פה יש פרשת ויגש כן מה כתוב פסוק אז ואשב ישראל בארץ מצרים כן תקרא את הפסוק בארץ בארץ גושן ויחזו ביפ מאוד מאוד ישראל צרים צריך לדעת למה כ כתוב בסוף ארב שות אחרונות יקרא ואין מה שפרש שגי לרי קרו בפירוש פסוק ובני ישראל פרו וש תמצא עזר לדבר דברי אלוהים חיים ה זה החיים שמביאים מהריק תביא שנייה אולי לא חיפשתי אותו לא נו חסר פה אצלך יש פה אין חסר פה פסוקים כאלה שבדורות הנה סתכל את הצורה של הדף הדף שלך שונה מהדף שלו טוב זהו חשבתי כבר ש עזור הנה אור החיים פרשת מביא גם שמה את המארי קרו אותו מארי קרו מה הוא מסביר שמה שכאשר מסתלקים על צדיקים מן העולם אז הנפשות ש שאין להם מנוחה זוכים ומתגלגלים בעולם הזה אז כאילו ויפרו וישרצו וירבו זה מיד אחרי ויה מות כל הדור ההוא זאת אומרת מהדור ההוא שמת שהיה נשמות שהיה צריך להביא אותם לעולם הזה אז כאילו אובני ישראל פרו וישרצו אבל חיים לא הולך עם מסבר אחר תכף הוא צריך לדעת את כסדר זה ובני ישראל שאם בא לו הודיענו פריית ורבית בני ישראל היה לו לומר כסדר זה ויפרו וישרצו בני ישראל הרבה מקומות אתה קודם כל אומר מה קרה ואז אתה אומר למי קרה נכון אתה אומר נגיד ויר אלוקים וידע אלוקים נכון אז גם פה ה צריך להיות כתוב ויפרו וירבו זה בני ישראל לא הובני ישראל פרו כן בני ישראל פרו וישרצו וכולי אכן שני כתובים הבאים כאחד להודיע השתלשלות התחלת השיבו וסיבותיו אני לפני שאני אקרא את הור החיים הקדוש הזה אני אסביר לכם בקצרה קצת מה שהוא אומר ונקרא בפנים אי אפשר לבוא לבן אדם ביום בהיר כל דבר בבריאה כל דבר בעולם אתם תסכימו איתי אין לי ספק הוא בא בתהליך איין אין בצ'יק אין דבר כזה גם מלחמות הכל זה תהליך מנרמלים אותך עושים דברים לאט לאט בסוף בא משהו גדול לפעמים קופצים שתי מדרגות מכה אחת אבל כבר היה כמה מדרגות קודם בכל דבר גם עסק מה אתה פתאום נהיה מטאור תילים בוכרים לפעמים אתה נהיה בהתחלה אתה רוכל תשמע את הסיפורים של אנשים איך התחילו לפתוח עסקים אנשים שעשו את עצמם לבד כ השם עזר להם אבל ב אצבעות הלכו מכחו זה זה הלכו לבתים דפקו טו רגליים שזה קורה מה זהזה גם תהליך בסדר גמור כמה הם כמה הם לעומת זה הם לא נספרים בכלל לעומת מה שאני מדבר לאנ ספרים כי הרוב המוחץ אין דבר ש אתה לא מקבל ילד בגיל 20 יש לך ילדים ברוך השם נכון קיבלת אותם בגיל 20 לא כל דבר יש תהליך חייב להיות הכרת מישהי התחתנת איתה מה פתאום שנייה יש אולי נדירים רוב הפעמים תהליך מכירים כל דבר זה תהליך בבריאה אין מה לעשות איך יכול להיות עם ישראל יורד למצרים 70 איש 70 נפש נעים לך 600,000 כבר פה אגב כבר פה עם הו 600 אל יעקב אבינו לא מת עד שלא ראה 60 ריבו יוצא חלצו רק מה 60 ריבו יוצא חלצו הוא ראה גם בנים גם בנות גם קטנים גם גדולים אנחנו דיברנו שיצאו ממצרים 600,000 רגלי הגברים לבד מיטה תוסיף את הבנות תוסיף את הזה אתה מקבל פה מיליונים של אנשים כמו שרבותינו אמרו יש אור חיים ארוך בפרשת במדבר מונ מיליונים 600 אל אוקיי זה רק הגברים תוסיף להם תוסיף להם נשים תוסיף להם נשים כולם וים כולם הביו ילדים בסדר אז אומרים לך פה 60 שישה בכרס אחד ילדו מלא זה כבר מלא ילדים זה רק הגברים תחשוב שיש להם נשים גם אם תגיד שיש לי חצי מהם נשים קיבלת כמעט מיליון תוסיף את הילדים ערב רב היה כפול מהם ככה כתוב אתה מקבל פה כמה מיליונים מפורש כתוב שכמה אנשים היום אנחנו בסדר טוב אני לא נכנס זה מה שאני אומר דברים שכתובים איך יכול להיות בא אחד כמו פרעה ואת אגיד לכם אור חיים פרסת במדבר אור החיים מעניין שמסביר שמה ש ש למה שבט לוי היה שבט הכי קטן במספר אז הוא מסביר ששט שבט לוי לא התעסק בפריה ורבייה הוא מביא רמבן הרמבן שואל את השאלה הזאתי והרמבן מתרץ שמי שלא היה בעינוי לא היה ב בפרה ורבייה כאשר נו אותו כב וכן יפרוץ אז אם לא תענית ופירוש שני כותב הרמבן כי יעקב אבינו קילל את שבט לוי וכיוון שקילל אותם אז הם היו קצת האור חיים לא מקבל את התשובות האלה והוא מקשה שאלה יפה אתה שואל אני הקשתי את זה על הור החיים הקדוש שלא מקשה את זה אני לא יודע למה הוא לא מקשה את הקושיה הזאת א זה שאלה יפה לא האור החיים אאור החיים מתרץ קודם כל באמת זה ככה צריך להבין כי אור חיים ודאי לא נעלם ממנו מה שאנחנו חושבים שאנחנו רואים אבל הוא עשה הל בקיצור אבל א לא אבל זה שאלה פשוטה שהיא מתבקשת כאילו זה אחד המרת שמעון ולוי הרי הוא דיבר איתם ביחד ע על התירוץ הראשון שמי שלא היה בעינוי לא היה בפריה ורבייה אור החיים הקדוש כותב מה פתאום הרי יעקב אבינו לא מת עד שלא ראה 60 ריבו יוצא חלצה זה אומר שכבר פה הם היו 600,000 והחידוש שהם יצאו 600,000 חוץ מהפרט שאמרתי לכם זה רק קברים ופה זה גם גברים וגם קטנים עצם זה שניסו להרוג אותם ולכלות אותם על ידי מלא מלא סדר של דברים בחומר ובלונים וכל עבודה בשדה ולזרוק את הילדים שלהם ליאור ומלא דברים שעשו להם נתנו להם ללכת להביא חיות מהזה כדי שהרגו אותם הרי כל המכות 10 מכות נדבר על זה אולי שבוע הבא בעזרת השם יתברך זה היה כנגד מה שהם עשו לעם ישראל לא נתנו לאנשים שלהם ללכת לטבול אז הם קיבלו מכת דם א נתנו להם ללכת להביא חיות מהזה קיבלו מכת רוב כל דבר היה כנגד מה שהם עשו ככה מובא בדברי רבותינו אז הוא אומר כבר פה הם היו 600 ריבוע אבל עם 660 ריבוע 600 אל אבל החידוש הוא שאפילו שניסו לקמט אותם להתנצח איתם ולהרוג ם עדיין נשארו את אותו מספר תראה לך יש לך עסק מסתדר מחזיק את עצמו ותה לך להרוויח פותחים לך 10 אנשים מסביב את אותו עסק ואתה ממשיך להיות אותו דבר כמו שאתה היית קודם זה הצלחה גדולה מאוד שאתה לא זה לא מתחיל גוע לך בכלל בדברים אז זה תירוץ לשאלה למה שכותב השאלה למה שכותב הרמבן לגבי לוי הוא כותב בדברי הימים כתוב ששבט לוי הוא נהייה גדול פי ארבע משאר השבטים במספרים שאתה רואה הם נהיו שמה 38 מבן 25 הגיל של העבודה שלהם שהם עובדים הוא אומר ואם אתה תפתח את זה יותר אז אתה תקבל יותר אז הוא אומר איפה הכללה של אבא שלהם הלך אז כאילו מה היה וכש גזר פרעה כל הבן הלו היורה תשליכו אז הוא גירש את אשתו עמדו כולם גרשו נשותיהם כל עם ישראל התגרשו הלכו לרבנות התגרשו באה הבת שלו מרים ילדה בת חמש קטנטונת אמר לו אבא גזרתך קשה משל פרעה למה אתה גזרת ע על הנשים גם הוא גזר רק על הסכרים כי הוא אמר הבן הילוד בנות לא דבר שני גזרתו ספק מתקיימת שלך ודאי כי אתה צדיק וגם כתוב שראתה שעתיד להוציא ילד שיושיע את עם ישראל ותתצו אחותו מרחוק לדעם מה יעשה לו רבותינו דרשו מכאן לדעה מה יעשה לו מה זה שכינה כל מיני דברים ספרי רבותינו המקובלים שהיא רצתה לראות מה קורה עם הנבואה שלה הרי היא הנבה שזה הילד שהילד הזה הוא יהיה מושיע את עם ישראל אומר האור חיים הקנווס הגמרא אומרת שמה עמד אמרם החזיר את אשתו עמדו כולן החזירו נ הרחיים הקדוש לומד עמדו כולם חזירו נשותיהם חוץ משבט לוי וזה לא כתוב בגמרא הוא אומר אם ככה יוצא טכנית שבט לוי שבט שלא עסק בפריה ורבייה אם לא עסק בפריה ורבייה אין לו ילדים הוא אומר וזה נס שהוא לא עסק ויש לו איזה 8000 ככה הה מספר שמה היה בלי להתעסק יש לך 8000 הוא אומר זה נס גדול אומר ותראה כמו שהזכרנו בדברי הימים הוכפל כמעט פי חמש הם קיבלו את זה 38 זה כמעט פי א פלוס כמעט חמש 5 * ש זה 40 נכון אז כמעט חמש הוא אומר ולמה זכו לזה כי התעסקו עם התורה הגמרא אומרת בסוף מסכת ברכות שמי זה שמה עובד אדום הגיתי אני חושב הביאו לו את ארון האלוקים ואשתו וכלותיה שמונה קלותו נראה לי ילדו שישה בכרס אחד זה בזכות שאהרון היה אז אהרון הביא להם ברכה אהרון היה נוסא את נוסו אהרון לא היה צריך שמישהו יעזור לו בא עוזה רצה לתפוס את הזה כתוב שעל המקום א למה לא עכשיו שאהרון יכול ליפול נכון כי הפרות לקחו כך ו פלישתים הוא בא לשים את היד אהרון לא צריך את הדברים האלה אז יוצא ששבט לוי הוא היה השבט הקטן כי לא התעסק בפריה ורביה אומר האור החיים הקדוש אתה בא לאיזה אומה ואתה אומר להם תשמעו אתם אצלי במדינה עכשיו אתם אני שולט עליכם תהיו עבדים שלי מי אתה בכלל למה שנבוא לעבוד אצלך בכלל אז הוא מסביר פשט בהמשך הפרשה כתוב הנה עם בני ישראל רע ועצום ממנו לא כתוב הנה עם בני ישראל רב עצום ממנו אנחנו עשינו אותו רב ועצום כי אנחנו זנו אותו בשנת בשנות רעב היה חסר אנחנו פרנס אותו אנחנו עשינו אותו מישהוא אז הוא הרגיש שליטה מהצד הזה כשהוא יש לו אבל בכל מקרה לפי כל אך שלקחו את ההסברים האלה הוא לא יכל לבוא לעם ישראל ביום בעיר להגיד להם אתם עבדים שלי זה התחיל כמהלך המהלך הראשון ויה מות יוסף השלב השני וכל אחו השלב השלישי וכל הדור ההוא השלב הרביעי ובני ישראל פרו וישרצו לא באו להודיע לך פה שעם ישראל היו הרבה זה לא המקום אם רצו להגיד לך שעם ישראל היו הרבה היו כותבים לך ויפרו וירבו זה בני ישראל אבל ובני ישראל זה המשך של וימות יוסף אז זה שלב רביעי בסיפור השלב החמישי והיה כו מלך חדש על מצרים וזה סגר את הסיפור שחייבים לעשות משהו עם העם הזה ור חיים הקדוש מסביר בהמשך כבר נגמר הזמן של השיעור א ככה הערכנו קצת הוא מסביר ש ימות יוסף וכל אחו זה היה שלב עד שיוסף כל זמן שהוא היה בחיים עם ישראל היה שקט ומענג לא יכלו לעשות לו שום דבר בכלל היה ברמה הזה הוא אומר אחר כך שמתו אחים כבר הם היו נבזים בעיניהם אבל לא עדיין ברמה לשעבד אותם להעביד אותם מתו הדור התחילו לשעבד אותם זה היה בדרגות שבט לוי היה שבט חכם שהשבט הזה ידע לא להיכנס בעול השעבוד אני אגיד לכם מילה אחת רק לסדר את העניין ואני אסיים בזה כתוב וישימו עליו שרי מיסים שנה הבאה בעזרת השם נתחים מתחילה את הפסוק כי לא אמרנו את התירוצים של האור חיים הקדוש כאן וישימו עליו שרי מיסים למען ענותו בסבלותם מה כתוב פסוק קודם אב נתחכמה לו שאני אומר לך בוא נתחכם על מישהו זה אומר בוא נביא אותו במה שנקרא בסיבוב נעשה מהלך שאתה מאתגר את הצד השני נכון הרבה עושים את זה בפוליטיקה עושים מהלך ואתה נכנס לבעיה מה שאתה לא תעשה אתה בבעיה נכון מביאים אותך לסיטואציה זה אב נתחכמה לו א שפרעה אומר אב נתחכמה לו והוא בא ולוקח אותם מתחיל לזרוק אותם ליור ולענות אותם כותב האור חיים הקדוש אני לא רואה פה חוכמה אני רואה פה חציפות ועזות ורעות אני לא רואה פה חוכמה אז מה זה הבן נתחכמה לו וגם כתוב למען ענותו בסבלותם התכלית לענות אותו זה לא זה המציאות שאתה עושה אומר החיים הקדוש פירוש הפלה ופלה ופה נכנסים שבט לוי תמונה כפרעה רצה להתחיל לשעבד את עם ישראל הוא לא אמר להם בואו תהיו עבדים יגידו לו מי אתה בכלל לא קשור ילכו יעלו מארץ מצרים לא צריכים להיות אצלו אגב זה בפירוש הבאים באו בתחילת הפרשה הוא אומר שהבאים זה הבאים ברצונם באו זה בזמן יעקב אבל אחרי שקברו את יעקב אבינו יכלו חלס אין מה לעשות במצרים נחזור לארץ ישראל אבל הבאים באו מרצונם לגלות אומר הור החיים הקדוש בא אליהם פרעה אמר להם בוא אני נותן לכם משכורת מנהלים רכב צמוד אתם נהים מעכשיו שרים וישימו עליו מה שרי מיסים עשו אותם שרים של הממשל הכניסו אותם לתוך הסיפור שהם בתוך הסיפור אתה יודע למה שמים אותם שרים לא בשיל שרוצים שהם ישארו שרים עוד מעט ניקח להם את המכונית וניקח להם את המשכורת וצמצם להם את הדברים ונעשה להם כל מיני תספורות כאלה ואחרים אבל הם כבר היו בתוך המערכת הם לא יכלו לצאת מזה התוכנית להשים אותו שר מיסים זה למען ענותו בסבלותם התוכנית היא לענות אותו וזה החוכמה שהם עשו ושבט לוי ידע להיות חכם והבין שיש פה איזה מה שנקרא איזה תוכנית איזה ליפול בפח בהמשך הדרך ולא הסכימו מהתחלה להיות משועבדים גם לא בשרי מיסים אבל התוכנית היייתה שרי מיסים נתנו להם להיות בתפקידים מי רואה שיש תפקיד ולא מוכן להיכנס לסיפור של התפקיד אם שאתה רוצה לבוא למישהו אתה רוצה עכשיו סתם צורך העניין לשפץ דירה אדם קיבל דירה בירושה רוצה לשפץ אותה אין לו שקל הדירה נמצאת קו ראשון לים כל הנתונים כדי לקבל את ה מה שנקרא את את התשורה הכי נעה וכי יהה תבוא למשהו תגיד לו בוא תלבה לי עכשיו חצי מיליון שו ש שיפוט של בית מיליון 800 אל מה זה כבד זה מסובך אבל אם אתה בא לחבר שלך טוב אתה מתחיל לספר לו תשמע אתה יודע מה ירשו למשפחה מהסבא וזה אין על הדירה מסקנתה אין על הדירה כלום איזה דירה בונבונירה אתה מתחיל לספר לו ם מטר לפה ה שתי מטר לשם חצי מטר מהים אומר לך עצמ אחי מה יש לך אתה אתה חייב לשפץ אותה אתה משפץ אותה את מצ לעשות אך כבר חשבונות מה אתה יכול להרוויח עליה תוך כדי דיבור יש מצב שאתה תביא אותו למצב שהוא גם מכניס את היד לכיס לעזור לך בנושא למה כי הוא גם חלק מזה שנתן פה את העזרה ואת הנתונים ואת העצה הוא מרגיש אוטומט שאתה משתף אותו בסיפור ברגע ש פרעה בא שיטף אותם בכל הסיפור וראתה ועכשיו כתוב בספרים הקדושים שהוא ביום הראשון עבד איתם עכשיו כל אחד רוצה להראות למלך כמה הוא עובד הכי טוב אז כל אחד שם את הפול גז עבודה שהוא יכול את המקסימום למחורת ורשמו למחורת ביקשו מכל אחד לעשות את המקסימום שעשה אתמול גם שהמלך לא נמצא פה וגם את זה אחר כך הוא החמיר עליהם בסוף הפרשה אבל לא ניכנס לזה אבל יש עוד חוכמה אחת שכתובה מרן החידה בזה אני אסיים כותב מרן החידה הוא החליף להם את העבודה של הנשים לגברים ואת הגברים לנשים והוא רצה לעשות בזה שתי דברים א' זה התשה אנחנו הגברים לא יכולים להיות עם ילדים הרבה זמן נכון האמת א אנחנו לא יכולים לנל בית מלא זמן אנחנו יכולים להיות בחוץ עריות ללכת להביא פרנסה כמובן בעזרת השם הכל להתמודד פגישות עניינים נסיעות טיסות הכל הכל טוב אבל לבוא ולהיות בבית עם ילד שעתיים שלוש להכיל אותו זה לא לא כל כך אנחנו לנו זה לא כזה קל בוא נגיד את האמת אנשים יותר קל להם את זה ולכאורה יותר קשה להם את זה תגידו לי יש נשים בעלות עסקים יש אז כמו שאמרת כ זה בודדים זה לא דברים לעומת הרוב הרוב המוחץ בחוץ גברים מה עשה פרעה קודם כל החליף להם את זה ואז הוא הטיש אותך אתה עושה דבר שאתה לא רגיל לעשות בו בטבע שלך וגם האישה היא צריכה לעשות דברים שלא בטבע שלה זה דבר אחד דבר שני החוכמה הגדולה שאתה עושה חפיפה במשרד של מישהו אתה צריך להיות בקשר עם המישהו הקודם או לא חייב להיות איתו הוא רצה שיהיה קשר בין גברים לנשים הוא רצה לסבך שמה את הקדושה של עם ישראל אז הוא היה חייב ברגע שאתה מחליף את העבודות אני הגבר חייב להיות בקשר עם אותה אישה כדי שהיא תסביר לי איך צריך לעשות את מה שאני לא יודע שהיא עשתה ואותה אישה היא צריכה להיות בקשר עם הגבר ההוא אותו דבר בעבודה שלה וזה היה אב נתחכמה לו אבל זה לא עזר לו כתוב גל נעול אחותי חלה גל נעול מעיין חתום עם ישראל כתוב שברוך הוא ראה שלא שינו שמם לא שינו לבושם לא שינו את ההתנהגות שלהם נשארו קדושים איך קוראים קשורים עם עצמם וזה היה הזכות שלנו ביציאת ממצרים השם יזכה אותנו שכמו שאנו נסים ביציאת מצרים כי מצ אתך מארץ מצרים הרינו נפלאות במרה בימינו בקרוב ממש וכן י רצון ממנו אומר אמן ברוך אדוני לעולם אמן ואמן רבי חניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך רבה להם תורה ומצוות ש א חפץ למען צדקו יגדיל תור יד ‏vi