אור החיים הקדוש - פרשת שלח - שיעור משכן רפאל התשפ"ד - הרב ברק בן ניסן שליט"א

Kind: captions Language: iw טוב בסיעת דשמיא אני מתלבט כי אין לכם ספרים אז אולי אדבר קצת בעל פה יותר א יש פה גם כמה נושאים בפרשה טוב תחיל ככה באופן כללי קודם כל שהדברים יהיו לעילוי נשמת נמנות בן שרה וזמירה בת שרה ברוך השם תנחם מגן עדן פרשה שלנו פרשת שלח לך פרשה מאוד קשה לקש לעצמה שלחו אנשים שאנשים כל אחד ואחד היה נשיא שבישראל כך כתוב הפסוק כל נשיא בהם שאחד איש אחד לשוות כתוב בדברי המקובלים ראיתי פעם מרן החידה מביא בשם רבנו הארי שכל שבט ראובן שמעון כל שבט הנשמה שלו נכנסה בתוך המרגל ה עוד דבר יש הבדל בין מרגל לבין תייר ופה משה רבנו אמר להם השם אמר לו שלח לך אנשים ויטורו לא אמר לו וירגלו בפרשת דברים שמשה רבנו חוזר את התורה משנה תורה שונה את התורה ה אומר להם אמרתם לי ישלח לנו אנשים ויחפרו את הארץ וירגלו אותה כבר זה מרגלים ראיתי בספר הכתב הקבלה הוא כותב ש כשמשה שלח אותם שלח אותם לראות את הדברים הטובים האור החיים הקדוש גם מסביר מה זה אבל נחזור לעניין שלנו כותר רבנו הארי כל אחד מהשבטים נתעברה הנשמה שלו בתוך הגוף של אותו אותו תייר שהיה מה שמשנו קוראים ערה מרגלים ולכן משה היה צריך לברך את יהושע כי יהושע הוא היה משבט אפרים ואפרים זה מיוסף נשמה לא מתחלקת לשתיים וכתוב בפסוק למטה יוסף לבני יוסף למתה מנשה כלומר מי שלקח את החלק של יוסף זה היה מנשה אפרים נשאר בלי חלק ממנו בא יהושע היה צריך משה רבנו לברך אותו ולתת לו איזה כוח במקום הנשמה של השבט של ראש השבט שנמצאת איתו גם אצל כלב כתוב ועבדי כלב עקב הייתה רוח אחרת עמו היה עוד רוח אחת שהייתה איתו זה היה יהודה כלב הלך ל לכברי אבות רבנו אלשך הקדוש רבנו משה אלשך יש לו בכלל מהלך אחר פה הוא כותב שכין שיהושע בא מיוסף וכלב בא מיהודה וכאילו אני חס ושלום קשה לי להגיד את זה אפילו כאילו בגנים שלהם יש בעיה למה כי יוסף כתוב ויה יוסף את דיבתם רע אל אביהם אז יש לו כאילו איזה עניין שיכול לדבר משהו בדיבור ואפריים זה בא ממנו יהושע במ אפרים אז הוא היה צריך לתת לו איזה ברכה לחזק אותו שלא יפול בדבר הזה ויהודה כלף בא מיהודה ויהודה אמר לאבא שלו על הונ על הכתונת של יוסף אמר לו הקרנה הכותב ו עזבו שעשו לו מידה כנגד מידה אמרו לו הקרנה למי החותמת והפתילים והמטה האלה אבל עצם זה שלקחת משהו וכביכול לשנות אותו קצת מהאמת שלו כ זה לא באמת חיה רעה חלתו וכולי אז כלב הלך כך כותב רבנו משה אלשיך אומר אומר הוא הלך לקברי אבות לבקש מחילה מיעקב אבינו ועל ידי שיעקב ימחל לו על מה שעשה כביכול יהודה סבו הוא אומר זה ככה יוציא את הדבר את הגגן הזה ממנו וככה הוא לא ייפול בעצת המרגלים יש בספר שיח יצחק של רבי יצחק אלפיה הוא יש לו ספרים מאוד מעניינים הוא כותב בספר של אוסי יצחק שיש רעיה מכלב בן יפונה שכאשר אדם יש לו צרה או יש לו איזושהי בעיה אומר אדם שיש לו צרה או שיש לו איזה בעיה הוא אומר מחוייב ללכת לכבר של צדיק להתפלל אפילו אם מבזבז בדרך דמים מרובים עוד פעם היה ממש מורכב ללכת היום אח שור דרה היה קונה שתייה בדרך פעם הזה היה להתאמץ לבשל לעצמך בדרכים הדרכים לוקחים הרבה זמן הוא אומר כי עובדה שכלב לא ישב תורה ככה הוא כותב אומר סימן שהוא הבין שבשעה שיש צרה חייבים ללכת להתפלל ובקבר של צדיק יש מעלה לתפילה מכמה וכמה סיבות המקום קדוש הצדיק יכול לפעול אצל הקדוש ברוך הוא ועוד כמה דברים הרי כתוב בהלכה גם בהלכות תשעה באב וגם בהלכות ראש השנה תקפא תחילת הלכות של הסליחות שנוהגים ללכת בארב ראש השנה וערב יום כיפור תברי צדיקים להתפלל וגם ביום שש באב הולכים למה כאילו אנחנו חשובים כמו מתים שש באב לא כתוב שמתפללים אמר לי מישהו השבוע בשיעור ש היה הולך עם רב חיים גרינמן לפה לבית קברות בתשעה באב ר חיים גרינמן היה נכנס כמה פסיעות עושה חוזר אל לא מתפללים אבל עצם זה שבאים להגיד אנחנו חשובים כמו מת יש בדרשות הרן כתוב שמיום שנחרב בית המקדש נטלה שכינה מקלה ותר מילה והלכה אל צדיקים ישני עפר מעלה גדולה אצל כברש צדיק אבל זה שיעור בפני עצמו וזה כלב הלך להתפלל והתפילה הזאת הועילה לו בספר בית אלוקים של המרבית הוא כותב בתחיית המתים קמים אנשים לפי השמות ם אחד קוראים אותו אברהם ויקום בין הראשונים אחד קוראים אותו אורן בין הראשונים אחד קוראים אותו תומר קוראים אותו אותו אני יודע שלום קם אחרונים אז הוא מקשה אומר ליהושע קראו הושע אז הוא יקום באיזה אות באות ה' פתאום בא משה רבנו מטשטש אותו עוד כמה שמות עוד כמה אותיות וקרא לו י מקים אותו יותר מאוחר כמה זמן זה אני לא יודע אבל יותר מאוחר לא לפי הסדר שה יכל להיות יותר מוקדם אז הוא כותב דבר נפלא הוא אומר כל מה שאומרים שקמים בתחיית המתים לפי הסדר של האותיות זה רוב ככל העולם אבל הוא אומר הענבים אלה שיש להם מידת הענווה הם קמים כולם ביחד לא כשור לאיזה אותיות יש להם איזה שמות יש להם אומר והנה יהושע מצאנו שהיה עניו יונתן בן עוזיאל מתרגם על הפסוק ויקרא משה להושע הבנ יהושע כותב יונתן בן עוזיאל כד חמה משה כשראה משה יתע נתנות ד הושע שראה את הענווה של הושע אז הוא הרשע לעצמו הוא קר שמי יהושע זה מסתדר מצוין עם מה שאומר הרב בית אלוקים חפ ופלה יש בספר טובת מראה של רבי רפאל אוחנה זה ספר כל כולו על מעלתו של רבי מאיר בעל הנס מעלתו של רבי עקיבא מעלתם של כל החכמים שקבורים בטבריה ובכלל כל הספר הוא תה של העיר טבריה משהו מאוד מענין מביא גימטריות ראשי תיבות עניינים הוא מביא בשם הקדמוני שיש שתי תחיית המתים אני ראתי את זה כבר בספר הרשות החיים של רבי חיים פלז שיש שתי תחיית המתים ותחיית המתים אחד תהיה לצדיקים לפני ביית משיח כדי שהם יראו בעיניים את את הניסים שיהיו לנו מה שאנחנו מצפים תחז עינינו כי עין בעין ראו בשוב השם ציון ותחיית המתים השנייה תהיה אחרי כל הגאולה והנשים יקומו כל שאר אשני העפר הוא הוא גם כותב משהו כזה אבל הוא כותב על הנפטרים של טבריה כותב על הנפטרים של טבריה יקומו ראשונים אומר ואחר כך יקומו בשאר המקומות בא פלפל ה מביא לזה גם ראיות ודברים ה ארץ ישראל יש לה מעלה יש בספרים שאסור ללכת יחף ככה מביא שולחן ערוך בסימן ב' רבי חיים פלצ'י כותב כל זה בחוץ לארץ בארץ ישראל אפשר הוא אומר שנאמר הוא הביא כזאת אפשרות אומר שנאמר כי רצו עבדיך את אבניה ואת עפרה חוננו כתוב ר חכמים היו באים לארץ הוא מנשקים את ה כיפי דעכו ה מנשק את הסלעים של עקו האדמה פה קדושה יש באדמה קדושה בפני עצמה יש ריד בז שאומר שאלו אותו האם מותר לאדם לצוות למשפחתו שיקברו אותו ישחו אותו בסיד כי הסיד מחלה ואז ככה הגוף שלו התחלה יותר מהר בקבר כתוב קשה מחת ב קשה רימה בבסר המת כ מחת בבסר החי אומר מה אני צריך את זה אומר כשאני אפטר ככה אמר אותו אדם שימו מרגישים ככה כתוב קשה ריבה למת כ מחת בפשר החי הרי משה רבנו יעקב אבינו חכ מיציק יעקב אבינו אחד הסיבות שוא לא רצה להיקבר בארץ שלא סיבות שיהיה מכת כינים ויהיה לו הרגשה בגוף אזה יש ודאי שיש לא העלו אותו גם שמו אותו הוא היה 70 יום חנטו אותו נכון חר 70 יום העלו אותו אם אני לא טועה לא זוכר את הפסוקים בדיוק בקיצור לענייננו אומר הם אפשר ככה לעשות תשמעו מה הוא כותב הוא כותב לבן אדם בתשובה אומר לו וכי אתה חושב שאתה יכול להתחכם על מעשיו של הקדוש ברוך הוא הרי אם הקדוש ברוך הוא רוצה הרי מי אמר לסיד שהסדיר מהר מי אמר לשמן וידלק י אמר ללה אמר לה חומץ וידלק אומר השם יכול אם השם מחפש באמת שאתה מגיע לך קושי השם יעשה שגם אם תשים סיד הסיד לא יעזור ואז מה הוא אומר הוא אומר דבר יפה מאוד פ פ הוא אומר אבל תדע לך שטוב לך להקבר בארץ ישראל כי העפר של ארץ ישראל אוכל את הגוף יותר מהר מכל העפר שבכל הארצות וזה מה שאמרו המרגלים ארץ אוכלת ש שוה אמרים קוברים בארץ יש צער פחות לנפטר כי כנראה אחרי שכבר הכל נגמר אז אין צער איזה צער יהיה לו אין כבר את הגוף צדיקים לא לא בחים לא הכתוב שהקדוש ברוך הוא קור קודם כל בתורה יש רבדים לתורה יש פשט רמז דרש וסון הם אמרו מה שאמרו אבל רבותינו דרשו את זה כי זה כתוב בתורה אפשר לדרוש פה דברים זה דבר ראשון דבר שני הקדוש ברוך הוא עשה להם הסחת הדעת כדי שלא יקשיבו יראו את מה שהם עושים והם לא שמו לזה יש אור החיים הקדוש בהמשך הפרשה יש פסוק שכתוב ויבואו האנשים אשר שלח משה לטור את הארץ וישובו וילינו את כל העדה להוציא דיבה על הארץ אני מטול מקווה שאמרתי לכם את הפסוק טוב אומר האור החיים הקדוש כל הפסוק הזה מיותר לא צריך אותו למה כי כבר אתה יודע הרי זה בסוף הנה ואנשים אשר שלח משה לטו את הארץ וישובו וילינו עליו את כל העדה להוציא דיבה על הארץ שואל האור החיים הקדוש זה כתוב ממש כמעט בחצי השני של הפרשה פה בהתחלה כתוב שהם באו ואמרו אתה כבר יודע הכל אם אתה מגיע לפה וכבר סיפרו לך הכל הפסוק הזה מיותר ואנשים אשר שלח משה לטור את הארץ אתה לא יודע שהוא שלח אתה יודע שהוא שלח וישובו אתה יודע שהם חזרו וילינו עליו את כל העדה אתה יודע ומה הם עלינו להוציא דיבה על הארץ אז הכל כתוב כבר כותב האור החיים הקדוש אפלה ופלא כותב יש חמישה דברים שאם אם עושה עבירה בסיטואציות האלה אפלו אחת מהסיטואציות האלה הקדוש ברוך הוא לא מעריך אף בדרך כלל הדוש ברוך הוא מעריך אף הקדוש ברוך הוא רך הפים מעריך הפה וגבי דילה לו את הזמן שלו נותן לבן אדם הורקה אדם ב לעשות עבירה הקדוש ברוך הוא לא מוריד לו את היד באותו רגע ולא חותך לו את הרגל באותו רגע אומר יש חמישה דברים אפילו אחד מהם אם אדם עושה השם לא מעריך לו אף אומר ופה במרגלים כל החמישה דברים היה במה שהם עשו לכן השם לא הריך להם אף מיד פסוק אחר כך וימותו הנש הוציאי דיבת הארץ רעה במגפה לפני השם מה החמישה דברים אומר האורחים הקדוש דבר ראשון אדם שהוא חשוב אדם שהוא מוכר אדם שהוא מפורסם שדנים אותו הבית משפט לוקח בחשבון גם את מי הבן אדם שעומד מולו ולא ידונו אותו כמו אדם פשוט תחשבו אדם פשוט יסה על 180 תפוס אותו שוטר יקח לו את האוטו לחודש לא יודע בית משפט אבל לא היה עליו כתבות אבל אם איזה שר בממשלה נוסע או מישהו מוכר אחר מפורסם מיד מפרסמים ומדברים ויודעים ה שפיטה היא שונה זה דבר ראשון גם הקדוש ברוך הוא לאדם חשוב הקדוש ברוך הוא לא מעריך אף הקדוש ברוך הוא בא איתו חשבון זריז דבר שני מי שבא מחברה נהה אם יבוא לפני שופט ילד שעשה איזה עבלה והילד הזה הוא בן של איזה ראש ארגון פשיעה ויבוא לידו איזה ילד אחר שעשה עבירה כמוה או פחות ממנה אפילו אבל הוא בן של איזה אדם מכובד ובית טוב מה שנקרא בן טובים שבטו אותו אחרת למה אתה מסכן ממי תלמד אתה מה מה למדת אצל אבא שלך לא שהם מסכימים עם האבלה שהוא עשה והוא צריך לקבל עונש אבל לפחות תנהגו איתו בדין מסכן זה מה לימדו אותו אבל השני שהיה לו ממי ללמוד ולא למד זה יש עליו תביעה יותר גדולה דבר שלישי וזה הנקודה שממנה הגעתי להגיד לכם את זה אדם שהוא בא לעשות עבירה פתאום בא לו איזה ההרה משמיים איזה איזה סימן כאילו הלו תירגע והוא לא קולט את הסימן הקדוש ברוך הוא פורע ממנו מהר לא מחכה אני הייתי איתך נתתי לך סימן למה לא שמת לב מביא האור החיים הקדוש גמרא מסכת מנחות מד הוא גם הביא אותה בסוף הפרשה לגבי ציצית היה אחד שהלך לעשות עבירה עם איזה אישה אחת הציע לו מצעות באו ציציותיו תפחו לו על פניו ירד מהמיטה אמרה לו איזה מום ראיית בי אמר לה לא ראיתי שום מום אבל יש לנו אז אמרה לו עוד מה קרה אמר לה יש לנו מצווה שנקראת ציצית אנחנו אומרים פרשת ציצית למען תזכרו את כל מצוות השם ציצית גמטריה ריה כך כותב רשי בשם רבותינו ציצית זה צ י צי וט כמה זה 600 צ י זה 100 צדק זה 90 י זה 10 עוד אחד זה עוד 100 200 ת זה 400 ועוד יש לנו שמנה חוטים ויש לנו חמישה קשרים 58 13 ועוד 600 613 מצווה ציצית מזכירה לאדם את המצוות זה צריך לכוון ב מי שאומר פה לשם איחוד מצוין מי שלא אומר צריך לפחות לחשוב הבן ישח כותב שאדם תופס ציצית בבוקר יגיד לשם חוד קודש וך שם תילו כ חילוק וכולי אני בא לקיים מצוות עשה ועשו להם צדים לדורותם ואני מכוון לזכור כל מצוות השם שנאמר למען תזכרו וזכרתם וגם אני מברך על טלית גדול מכוון לפתוח בברכה זו גם תלית קטן שעליי אבל השתי החלקים הראשונים אנשים לא כל כך שמים לב אליהם לפני שאדם עושה מצווה צריך לחשוב מה הוא עושה במצווה הרבה מתחילים קריית שמה והם מכוונים שמה ישראל כוונות שצריכות אבל יש כוונה פשוטה לקיים מצוות עשהו בך קומ אם אתה בלילה עושה תפילת ערבית יש לך ובשכבך אם אתה בבוקר ובקומך זה דבר ראשון דבר שני למסור עצמו על קידוש השם על חוץ המים אחר כך יש לך כל מיני פירושים שצריך לכוון אותם אחד אחד יחיד ומיוחד הולך בשבעה רקיעים בארץ ארבע רוחות העולם הכל ארבע מיתות בית דין כל מה שצריך אבל יש מצוות מצוות צריכות כוונה אדם צריך לחשוב לפני שעושה פעולה אמר א אמר לו אמר אמר לה באו הציציות פכו לי על פניי אמרה לו תביא את השם של הרב שלך איפה אתה גר מי נגד מי מחרה את כל נכסיה כך כתוב שלמה מה שא היתה צריכה לשלם מס הלכה לרב שלו אמרה לו גיירני אמרה לה שם העיני אך נתת באחד מהתלמידים אמרה לו כן אמרה לו מי זה הבחור הזה הוציא לו את השם שלו כתוב שגיר אותה ואמר לו מצעות שהציע ליך באיסור עכשיו תציע ליך בהתר אתה רואה שהציצית הצילה אותו זאת אומרת היה לו משהו שנגע בו לפני שהוא בא לעשות עבירה כשאדם מרגיש את הסימן ופורש הנה מה טוב אם לא השם לא מעריך אף לאותו אדם אמרתי לכם כבר שלושה דברים דבר רביעי מי שמחטיא את הרבים שמחטיא את הרבים ה מספיקים בידו לעשות תשובה דבר חמישי זה גרוע מאוד אדם שעושה ע עבירה בלי הנאה יש אדם ש מומר לתיאבון יש מומר להחריף אבל גם הוא אומר לכייס הוא נהנה הוא נהנה הוא מכיס את השם אבל הוא נהנה מהעבירה אבל יש אחד עושה עבירה בלי הנאה בכלל מה כן נכן מי אמר שזה לא מי אמר שזה לא גרוע זה גרוע מאוד ן אז אני אומר הפוך זה כול לאדם ציק תקשיב תהיה מרוכז אתה קצת מרוגש אתה מרוגש אה חתן פה מזל טוב מזל טוב עכשיו אני מבין למה אתה עוד יותר מרוגש ממה שראיתי אותך מק לא אני כלום אני אבל תקשיב אני אסביר לך משהו בשיעורים לא שוים א הפוך לא רבי עזרא הפוך זה זהת צריך להקשיב לזה זה חידוש ככל שיש הנאה יותר גדולה באיסור זה כולם על הבן אדם למה הוא ניגר לחתור הבנת איך הור החיים לומד את זה ככה הוא כותב פרשת בעלותך פרשת בעלותך הוא כותב לא זה ישר זה לא הפוך הוא אומר מפורש הוא אומר כתוב תקשיב וי העם כמתאוננים רע בעיני השם באוזני השם לא זכ את הפסוק ואז כתוב שמה וי חרף השם מאוד ועיני משה רע אומר שמה האורחים הקדוש הנה וישמע משה זה לפניכן כתוב סליחה זה לפניכן כתוב וכ מתונים זה כתוב פה זה רע באוזני השם וישמע השם וחרפה אבל אחר כך יש בפסוק י וישמע משה את העם בוכה למשפחותיו איש לפתח או עלו וי חרף השם מאוד ובעיני משה רע תראה מה כותב החם הקדוש איזה מילים לצד שכל עושה רשעה כל אדם שעושה דבר לא טוב לצד תגבור את הפיתוי היצר הרע מגביר לחץ כדי לפתות את הבן אדם וערבות האיסור שהערבות מתוקה יש הנעה לבן אדם בעבירה שהוא עושה יש לדון בו צד האונס זה כול הזה אדם עולה לשמיים במקום שדנים אותו שעשה במזיד לא דנים אותו על שוגג דנים אותו על אונס אונס זה הכי נמוך עונס זה בלי חוונה אהוי נו זה מה שאני אומר יצר הרע הר לא זה לא קסור לארץ זה סתם נושא אני מדבר באופן כללי על עצם הנושא שיש יצר הרע לאדם זה טוב בשביל האדם מבחינת ה לעמוד בדין למה יצר הרע מאש אתה בשר ודם יצר הרע עונס אדם לעשות ע הור חיים כותב את זה בכמה וכמה מקומות רבותינו אמרו אלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו לא יכול ו אין לא אם השם לא עוזר לך אתה לא יכול להתגבר עליו קש מה ושה קשור שיש חמישה דברים כן אני באתי להגיד את הדבר החמישי אמרתי הדבר החמישי הוא גרוע שאפילו הנאה לא היה להם למה מביא הרחיים הקדוש היה אחד קראו לו אמון בנביא ירחם השם היה עם אמא שלו אמרו לו תגיד אתה משוגע אתה לא נהנה אמר אני לא נהנה אבל אני רוצה להחיש את השם הוא אפילו לא נהנה בעבירה אז אין תקול ה שאמרנו קודם שכשאדם עוד נהנה עוד אפשר להבין אותו והוא קבל עונש זה לא טוב אני לא מצדיק אבל עדיין אפשר אומר האור חיים הקדוש כל החמישה אלה שאמרנו יש אותם במרגלים וזה מה שכתוב בפסוק והאנשים אשר שלח משה לטור את הארץ וישובו וילינו את כל העדה להוציא דיבה על הארץ תראו איך הוא מחלק את הפסוק ואנשים אשר שלח משה וישובו וילינו את כל העדה להוציא דיבה על הארץ אמרתי לכם חמישה דברים כל החמישה פה א איך התחלתי אם אדם חשוב נכון אדם חשוב מסתכל ואנשים לשון חשיבות אמרתי לכם ם חברתו נעה היה לו אבא אזור טוב הוא גדל הילד לא גדל באזור של פשע זה אשר שלח משה יצאו מחברה טובה וישובו זה מה שבדיוק דיברת בגלל זה אמרתי אתזה שאמרת שהיו מתים וזה אומר מה זה וישובו זה עוד כמו אחד במנחות אותו אחד שהציצית באו תפחו לו על פניו והוא ניצל גם פה נכנסת ללא הארי אתה רואה אנשים אנשי מידות אנשים שיכולים בלחיצה אחת ברגל להרוג את הבן אדם נכנסת ללא הארי ויצאת בשלום זה לא הערה גדולה שהשם שומר עליך זה וישובו וילינו את כל העדה זה מחטיאי הרבים החטיאו את את כולם להוציא דיבה על הארץ זה לא להנאה אין להם הנאה מזה השם אמר זבת חלב ודבש מה אתה מתקשקשים בדרך כלל תייר לוקח דברים למקומות טובים לא לוקח דברים למקומות לא טובים אבל הם לקחו את התאנה הגדולה והסתכלו על זה בצורה לא טובה היה פה מישהו ממכם נסה פעם לאיטליה השב איטליה איזה מקום יש להם לימון שלו לימון שלו ממה שהו יש לה איך לטנו יש להם כאלה לימונים נכון ענקיים הטיילת שמה חשבת איזה משונה מקום לא חשבת ככה זה היופי של המקום אדם הם המרגלים הם היו כמו תיירים כמו שהוא שלח אותם ששלח לך אנשים ויטורו לא וירגלו הם ו צריכים לראות את זה בקטע טוב לא לראות את ה לראות את זה כן הם לא יכלו להצטלם עם זה מה שהם עשו לא אני מחזק את הד לא אתה צודק צרכים הפך לחזור ולהתלהב מה עושה מרגל מרגל מצ הביא תירו של דברים נכון אחר כך מנתחים את זה גם במקום שהוא הביא הם לא יכלו להביא מה שהם עשו לפחות הם הביאו את הפירות עצמם מה הם אמרו כמו שהפירות משונים ככה גם העם משונה הרי האור החיים הקדוש לומד סתכל על הדברים דרך מאוד ביקורתית ושלילית האור חיים הקדוש כותב שכשמו שה שלח אותם אמר להם ומה הארץ הטובה היא עם רעה נכון אני אקרא לכם את הרשון של הפסוק יש גם השמנה עם רזה יש כמה מילים ה אמר להם ככה תראו תראו מה כתוב כותב האור החיים הקדוש ככה הורתם את הארץ מה היא ואת העם היושב עליה יש פה שאלה עצומה אתה מתחיל בארץ ועובר למה לעם אבל אתה ממשיך ואומר ומה הארץ אשר הוא יושב בה אתה חוזר עוד הפעם לארץ למה שמת את העם בין שתי הארצות ועוד שואל האור החיים הקדוש תמיד התחיל בפסוק בדבר החיובי ועבר לפחות חיובי נכון מה אמר אומה הארץ השמנה הי עם רזה אז התחיל בדבר הטוב ועבר לזה אומר גם על ה הורתם את הארץ מאי ואת העם היושב עליה החזק הוא הרפה נכון גם אחר כך הטובה היא עם רעה אבל הוא אומר המעט היא המעט הוא עם רב פה לא אמר ם רב הוא או מעט אמר קודם כל את הקטן את הקצת אחר כך אמר את ההרבה ורח הקדוש מסביר פה הוא מקדים עוד עוד שאלה מה הבעיה לרגל אם יש בעיה ופה רואים שהייתה בעיה איך יהוושע שלח מרגלים אחר כך לארץ מה לא למדת מה היה עם הרבי שלך לא למדת מה היה עם משה רבנו עדיין אבל אתה תכניס את האנשים לסיטואציה שאתה יודע שיכול להיות ממנה 40 שנה נשארו במדבר בגלל זה 38 שנה זה הוא לוקח ריזיקה שאם יש טעות עוד כמה עוד כמה שנים זה דבר ראשון דבר שני גם משה רבנו שלח לרגל אחר כך כתוב שהוא שלח לרגל שמה אצל סיחון ועוג את יעזר ואת בנותיה וזה אז הוא שלח מרגלים כותב האור החיים הקדוש יש שתי סוגי מיני ריגול יש ריגול שאדם מרגל האם בכלל אני יכול לכבוש את המדינה הזאת האם בכלל אני יכול לנצח אותם לדעת בכלל להיכנס להרפתקה הזאת יש ריגול לדעת אני נכנס השם איתי אני מנצח לא אני הנלחם אבל אני רוצה לדעת רק מאיפה אני נכנס לא האם אני מנצח איך אני עושה את זה אני מנהיג יש לנו רשות נתונה לנו חזון איש כותב כתוב כל ה אומר מה אוכל למחר אזה מקטני המנה אז איך אדם מארגן חתונה לבנו לבתו מארגן ברית לבן שלו עוד כמה ימים מארגן רוסין לבת שלו עוד שבועיים איך הוא חוש איך הוא מסדר מה מי אמר לך מקטני המנה אומר חזוניש דברים שזה מה שנקרא לטווח הקצר זה לא נקרא מקטני המנה ככה מתנהלים אתה סוגר עסקה אומר לו עוד שבועיים אני בא אליך לפגישה לזה אז מה אז לא תסגור כי אתה לא קטני המנה למחר מי שעובד אז לטווח הקצר זה נקרא עדיין שזה זה הנועל אדם מתכנן מה יהיה איתו עוד 20 שנה עוד שנים רבות וזה זה כבר מי אמר שתהיה אבל על העתיד הקרוב זה הנורמל ככה אנשים מתנהגים אומר האור החיים הקדוש יש ריגול שהוא כדי לדעת אם להילחם או לא אם בכלל שאפשר להיכנס ולנצח זה ריגול לא טוב וזה ריגול שעשו פה המרגלים הריגול שעשה יהושע זה שהוא שלח מרגלים זה היה ריגול לדעת רק מאיפה להיכנס והרעיה שהוא שלח אותם לעיר אחת אומר האור חיים הקדוש ההבדל בין לרגל לדעת אם בכלל אפשר להילחם או לרגל לדעת אני נכנס הכל בסדר רק מאיפה להיכנס כי רשות נתונה לי לסדר טיפת הקדימה בתור מנהיג לעם אומר זה אתה רואה את זה לאן הוא שולח אותם לרגל עם ישראל ששלחו מרגלים הם הלכו את כל הארץ לאורכה ולרוחבה הלכו את כל החלק הדרומי עלו זה בנגב ירדו את כל הדרום ועשו את כל המערב נכון ככה כתוב הלכו מה שמהלך בן אדם בינוני ערה פרסאות ביום הם עשו יותר ככה רשי מביא במקום זה ריגול שמראה למה אתה הולך את כל זה כי אתה רוצה לראות אם לחל אתה יכול לנצח אבל יהושע שלח אותם ליריחו כבש את יריחו שלח אותם לעי שאתה הולך לעיר אחרי עיר ולא הולך באופן גורף זה אומר ש אתה רוצה רק לדעת מאיפה נכנסים זה ריגול שהוא טוב עכשיו בריגול יש שתי חלקים יש חלק שאתה יכול לראות אותו בהעברה בעלמה ויש חלק בריגול שאתה חייב לגור להיות מקומי אתן לכם דוגמה אם אתה רוצה לדעת כמה בניינים יש ברחוב הזה אתה צריך לרגל ברחוב הזה נסיעה אחת באוטו לומה על ישראל אתה לא צריך להיות מקומי בשביל זה אבל אם אתה רוצה לדעת כמה אנשים יש פה שיש להם נשק וכמה אנשים יש פה שיש עם רישיון לא כמה מכוניות כמה עם רישיון אתה חייב לגור פה ולראות אותך עולה לאוטו ולראות את הילד שלך לא נוהג ואפילו לשמוע אותו אומר לך אבא אני רוצה לינג רוצה לעשות רישיון אז אתה יודע שאיין לו רישיון אתה צריך להיות מקומי אין מה לעשות גם בריגול שהוא שלח אותם היה שתי סוגי מיני ריגול היה את הריגול הורתם את הארץ מהיא ואת העם היושב עליה זה דברים שאתה יכול לראות את זה בקלות אבל אם אתה רוצה למדוד כבר דברים יותר לעומק לדעת אם הארץ הזאתי מגדלת אנשים הרי יש מקומות שהאוויר עושה משהו בגוף של האדם נכון שולחים אנשים שיש להם פוריז או זה שויץ מקומות כאלה האוויר עושה את שלו אין מה לעשות זה מציאות החמצן של העצים אני לא יודע מה כל מיני דברים העיניים מה שרואות ומראי ופותח לאדם את הלב זה דברים שאי אפשר להתעלם מהם אומר האור החיים הקדוש יש גם מים יש ממות שאתה שותה את המים זה עושה את האדם שיהיה פרה ורבה כתוב נהר פירת שממו פרים ורבים יש מים חיים יש כל מיני הגדרות בענייניהם אומר האור החיים הקדוש זה מה שהוא מסביר פה קר לכם את הלשון שלו פירוש לפי שיש ארץ שהבל ואווירה זך ובריא וממזג הטבעיות ויש האווירה עכור ומטופש הוא מתנגד למזג הטבעי גם יש ארץ שהיא מלאה מעיינות ה ממי הנקיים ומולידים מזג טוב באדם וכונן הכוחות ויש להפך ואלו הם דברים שישנם מצד עצמה בלא סיבת אמצעי הוא לא מדבר פה שבן אדם בא השקיע ועשה איזה פארק הוא בנה את הפארק אז הוא הביא עצים הוא עשה אגם בפארק הוא עשה מפל בפארק זה כבר מה שנקרא סינתטי זה אמצעי בן אדם עשה את זה זה יכול להיות יפה מאוד אני לא מזלזל ביופי אבל זה לא טבעי הוא אומר פה אתם תראו משהו טבעי מבחינת המקום עצמו המיקום וכנגד דברים אלו אמר הורתם את הארץ מה הי מצד בריתה אבל לצד שיש חקירה שהם לא יכולים לדעת שצריך ניסיון כמו שתאמר איך אתה יכול לדעת אם היא מחזקת את טבע האנושי אתה צריך להיות מקומי כדי לדעת את זה אם ממ מפרים ורבים איפה אתה יכול לדעת אומר דברים אלו אינם נקרים בדרך העברה אז איך תראו את זה רק דרך העברה אתם הולכים רק לזמן קצו הוא אומר תסתכלו על העם אם העם חזק זה ההמשך חזק הוא הרפה אם הוא חזק זה מגלה לך מה שאלתי אותכם אמרתי לכם האור החיים הקדוש מקשה למה מתחיל בארץ עובר לעם ואחר כך עוד פעם חוזר לארץ לפי האור החיים הקדוש אין קושיה אומר לך העם זה המשך של להכיר את הארץ אתה רוצה להכיר את הארץ ם הארץ היא מגדלת אנשים חזקים או לא תסתכל על ה ואז הוא ממשיך ואומר אומר הור חיים קדוש ואיך אתה תדע אם העם חזק בגלל שהארץ עושה אותו חזקה אולי הם חזקים לא בגלל שהארץ עושה אותם חזקה אלא בגלל הוא מביא לא מתאמנים הוא אומר כתוב אל תיתן לאנשים חלך כתוב חייל זה כוח הזרע של האדם זה הכוח שלו זה המחייה אותו כתוב בגמרא במסכת שבת אדם שמתעסק בעבירות כאלה של זנות וזה פניו מתחרות ומת בחצי י מה התיקון לזה נותנים לו לשתות של עיקרין של עיקרין אסור לשתות אותה כתוב לא יהיה בך עקר ועקרה ואמתך אסור להיות אבל מכיוון שרוצים להציל אותו פיקוח נפש נותנים לו לשתות ואז ככה האדם ניצל ראיתי פעם הרן החידה מביא שמעתי אתזה פעם מחכם עובדי עליו השלום כתוב שיוסף הגיע ליעקב אבינו אמר לו אמר יעקב המותה הפ ם אחרי רותי את פניך כי עודך חי מה זה חי פירושו צדיק פנים שלך מהירות כמו פעם ומה אמר לו אחר כך בפרשת ויחי ראו פניך לא פיללתי והנה ראה אלוהים אותי גם את זרך אומר הרב איזה דבר יפה אומר יוסף שהלכו אחים שלו לחפש אותו איפה חיפשו אותו כתוב בשוק של זנות אמרו ילד יפה איפה יהיה מכרו אותו בגיל 17 גם יעקב חשב ככה אמרתי לכם מי שמתעסק בעבירות האלה פניו מתחרות אומר לו יוסף יעקב ליוסף ראו פניך לא דמיינתי שאני אראה את הפנים שלך מבריקות ויפות כמו שעזבת אותי ואם אנשים יגידו לי לא הוא עשה עבירות אבל הוא שתה של עקרים בגלל זה הוא ניצל והנה ראה אלוהים אותי גם אתרך יש לך ילדים אם יש לך ילדים סיון שלא שתית כוש היקרים פירוש אפלה מאוד איציק פירוש נפלא מ למה אני שמח ש אחד הדברים הכי אני נהנה שאני רואה בשיעור שאנשים נהנים מהפירוש זה עוד יותר מחיה אותי אחרי השיעור בעזרת השם טוב אז אומר האורחים הקדוש אולי תגידו מה אמרתי לכם למה אנשים חזקים כי הארץ מגדלת חזקים מי אמר לך אולי הארץ מגדלת חזקים בגלל שהם שומרים עצמם מתשמיש אז הם חזקים כי נשאר להם הכוח אומר לא המעט הוא עם רב תסתכלו אם הם הרבה סימן שהם לא ש אחיים איזה הפירוש של האור החיים הקדוש הכל מתוק אצל האור החיים הקדוש הכל מתוק אז הוא ממשיך הקושיה שאמרתי לכם המעט הו עם רב למה פה הפך למה התחיל במעות ועבר להרבה הרי תמיד אמרת לי החלק הטוב הזכרת אותו ואחר כך אתה חלש אז אור החיים אומר היה אפשר להגיד תירוץ לטובת עם ישראל זה המעט למה המעט כי אם אתם מעט שנבוא למלחמה עליכם ין לנו כן לנצח אותכם אומר אבל זה לא נכון ה אומר משה רבנו לא רואה דברים בשטחיות הוא רואה דברים לעומק ובעומק מהמה יוצא שגם אם אנחנו נהייה בארץ נהיה קצת אז מה עשינו בזה אומר לו המעט הו עם רב זה המעט זה זה ה לטובה מה ה לטובה הוא אומר תסתכל הם חזקים האם הם המעט מכל האומות העולם חזקים או שיש הרבה כמוהם חזקים אם יש הרבה כמוהם חזקים אין מיוחדות לארץ אבל אם הם מעט בחוזקה שלהם אין הרבה הם הרבה באנשים אבל הם מעט כמוהם בדוגמה בחזק בעולם תדע זה מפה לכל הפירושים של האור החיים הקדוש מסתדרים עם הפסוקים מה הוא בעצם רוצה לדעת כפתור פרח מה הוא בעצם רצה לדעת בזה שהיא מ אני אגיד לך אני שהארץ היא מיוחדת אני לא ראיתי את זה כתוב אבל אני אני אני חושב מוכרח להגיד שזה מה שמשה רבנו חשב רצה נתן לשם רצה לקבל לשם הוא כיוון כי לפני שנכנסת אמרתי להם שיש הבדל בין תייר למרגל הזכרתי את זה גם כשהיית פה עם הלימונים הגדולים תייר רואה דברים טובים מרגל רואה דברים משה רבנו אמר פה השם אמר לו שלח לך אנשים ויטורו לא אמר וירגלו גם אחר כך הוא אומר מןר את הארץ מדברים אנחנו קוראים להם עשרה מרגלים כי משה רבנו בדברים קורא להם וירגלו אותה לא הלכתם לתור הלכתם לרגל בעצם הוא משה רבנו לא רצה בכלל שישלחו שליחים הקדוש ברוך הוא אמר לו שלח לך לדעתך משגעים אותך האור החיים הקדוש מסביר פה שמשה רבנו אמר להם אני לא שולח מרגלים אם הקדוש ברוך הוא אמר זה ארץ טובה ארץ זה צא ממנו דבש ארץ זה זבת חלב ודבש מה יש לי לשלוח אמרו לו לא לא תקשיב אנחנו רוצים לחזק דברי השם סליחה מה זה לחזק דברי השם אמרו לו השם אמר שנבוא לארץ יהיה לכם בתים מלאים כל טוב אתם לא עבדתם על הבתים תמצאו בתים מלאים כסף איך נמצא האומות העולם יודעים את זה מחביאים את הכסף ואז יצא מצב שדברי השם בטלים ככה הם באו לו אמר להם אה אם זה לחזק דברי השם אנחנו רוצים ללכת לשמוע מה קורה לגשש ואז נדע איפה מחביאים ואז נבוא נג וככה נקיים דברי השם משה אמר להם אם זה לקיים דברי השם כבוד אמר להם ולכן גם אור החיים מסביר באחד הפירושים שלו שלח לך לדעתך הוא אומר לו תשלח לך למה שאתה חושב שהם רוצים לשלוח אתה חושב שהם רוצים לשלוח למה בשביל ה מטמוניות אני אומר לך זה לא לזה והיה פה עוד כמה אורחים כותב פה איזה עשרה הסברים מה זה שלח לך חלקם גם סותרים אחד את השני צריך לדעת לפי כל פירוש איך מסתדר כל ה כל הפסוקים אבל הרעיון הוא שמשה רבנו שלח אותם וכוונתו היייתה שהם יראו רק את הדברים הטובים אז הוא שניה רגע אז ה אז הוא כן אז הוא כיוון אותם הוא כיוון אותם לדברים הטובים הבנת תראו את הטוב הוא מהארץ הטובה הוא התחיל תמיד בטוב בחיובי למה כי הוא רצה שהם רו את החיובי הוא שם עליהם את את הזרקור לכיוון החיובי עכשיו משה רבנו שלח אותם ואני יודע שחלק יגשו לי כתוב על פי השם וזה נכון האורחים פה זה ארוך לא זה לא בדיוק זה כי לא נוכל לדבר על כל זה בדקות שנשארו הקדוש ברוך הוא האורחים הקדוש אני אקרא לכם אפילו את המילים שלו הוא שואל איך הקדוש ברוך הוא הסכים שישלחו שליחים ויצא דבר כזה גרוע הוא אומר ואם תאמר כושיה לאלוקינו למה לא מנע הדבר מהיות כן שאלה של אור החיים הקדוש וכאילו הפוך על פי השם זה השם כאילו עזר לו את מי לשלוח כותב האור החיים הקדוש לצד שראה שזול זה השם ראה היו פוקרים יותר ועושים בעלה יותר ממה שעשו בהליכת המרגלים זאת אומרת אני אגיד לך מה אני חושב איך להסביר את האור החיים הזה קטונתי מלהסביר אותו אתם יודעים שאני חושב שאי אפשר להבין אור החיים אבל לפחות מה שנראה ככה כציפור ה מצפצף פעמים ילד רוצה לעשות משהו אני מדבר על ילד גדול בחור רוצה לעשות איזה ממהלך עסקי לא יודע מה אבא שלו מהניסיון חיים יודע שזה גרוע מאוד יודע שזה ילך לאבדון תלוי גם ברמת הקשר וההשפעה של האבא לילד בואו נכניס את זה גם לסיפור האבא אומר לילד לא זה אופציה ראשונה הילד ישמע לא ישמע זה עוד עניין אבל זה אופציה אחת אופציה שנייה אבא אומר לו על העיניים שלי אני גם יעזור לך האבא מבין שזה יכול להיות טוב רוצה לתת את הילד שלו לגדול לבד אומר לו אני אעזור לך יתמוך דבר אם צריך קשרים עניינים אופציה שלישית שהיא האמצעית והיא מתחלקת לשתיים וזה נראה לי מה שקרה פה זה שאבא מבין שזה לא טוב אז אבא אומר לילד תקשיב טוב זה לא טוב הילד מתווכח אבא אומר לו אתה יודע מה תעשה מה אתה רוצה עכשיו תעשה מה אתה רוצה יש פה שתי דברים יכול להיות שאבא אומר לו תעשה ואבא בלב אומר וואלה הלוואי ויעשה וייפול ב50 אל ולא ייפול מה שאני רואה אחר כך ב-10 מיליון אז תיפול תעשה אבא אומר לו תעשה מה אתה רוצה ובא לאבא להגיד לו תעשה ויש תעשה מה שאתה רוצה אני לא רוצה בכ שתעשה ובזה אני צו לגמור את הסיפור הקדוש ברוך הוא זה פה כמו השלב שתעשה ע מה שאתה רוצה ווואלה תעשה ופה זה ייגמר פה כי אני לא רוצה שיהיה יותר גרוע ממה שיכול להיות תראה לפעמים אדם שעושה למישהו דבר רע והוא רוצה לנקום ונגיד יש ראובן עושה לשמעון דבר רע שמעון יכול לנקום בראובן ולגמור את הסיפור נכנס פתאום לוי לתמונה מקובל על שתי הצדדים ומפשט ופייס את שמעון והכל עובר תמיד יקפוץ הפיוז לשמעון אלא אם כן הוא צדיק גמור באמת למה לא עשיתי ולמה לא זה ו מה שמעתי תמיד ייעלה לו הנקמה זה הדבר הכי מתוק שיש כאילו למי שרוצה לנקום לא האור חיים מביא את זה זה לא הני אורחים פרשת כי טיסה ה אומר שהיה לקדוש ברוך הוא שתי אפשרויות אחרי שעשו את העגל או לנקום או להתפייס וזה מה שמשה רבנו לקח אותו לקטע של הפיוס הקדוש ברוך הוא אמר לו אני חלי וחלם ואעשה אותך לגוי גדול כי אין כמו הנקמה אבל משה רבנו אמר לו לא אפשר גם פייס והתחיל להגיד לו זכור לאברהם למה יומרו מצרים ברעה הוציאם למה חרי אפך בעמך התחיל לדבר איתו פיוס שתה מתפייס אתה תמיד יכול להגיד למה לא עשיתי אבל נקמת זה מה עושה גואל אדם גואל אדם נוקם הוא עושה פעולה ונגמר פה הקדוש ברוך הוא ידע שאם הוא לא נותן לעם ישראל את האפשרות לעשות את זה יהיה יותר גרוע מה יותר גרוע אני לא יודע אחיים לא כותב מה היה יותר גרוע אגל א אגל יש לו השלכה עד היום אתה צודק אבל גם ברגלים יש להם הלחה עד היום מבחינתנו אנחנו לא לא הגל הגל אתה צודק ביום פקדי ופקדתי כן נכון היה דברים גוים בעם ישראל תראה חס ושלום אני לא בא לדבר רע ואסור לדבר רע הרב הרב חידה כותב באחד מספריו אני לא זוכר איפה נראה לי פני דוד אני לא זוכר איפה כותב למה התורה כתבה דברים לא טובים והשאירה אותם לדרון עולם הנה אנחנו עכשיו קוראים פרשת צלח לך נכון עזוב שאנחנו לא בנעליים של המרגלים אנחנו לא אלה דור דעה 10 פ וינסו אותי זה 10 פעמים 40 שנה 10 טעויות איפה אצלנו 40 שנה 10 טעויות הלוואי עלינו היו דור דור גדול ראת שפחה על הים מה שלא יחזק בן רוזי זה לא דור קטן גם הניסיונות היו בהתאם וגם ה שאנשים שואלים בשיעורים לפעמים איך הם ראו את השם ועשו אני תמיד אומר להם כאילו זה לא מתחיל כי אתה לא ברמה של הניסיון שהם היו וגם אתה לא יודע איך זה נראה היצר הרע בא לפי הגודל של הבן אדם ככל שאדם גדול יצור גדול ממנו איך אמר מנשה לרב אשי הוא אמר לו איך עבדת עבודה זרה אמר לו אם אתה היית היית רץ אני רק הלכתי זה לא בכלל לשאול על הדור הזה דברים ובכל זאת שהתורה כותבת מספרת סיפור כמו לדוגמה מחירת יוסף ששמע זה סיפור שלא עובר הוא לא עובר מה שמסבירים ויש הסברים ו הוא לא עובר יש דברים בתורה מאוד קשים ומורכבים ולפעמים יש דברים שהם גם קשים מבחינת עבירה יהודה ותמר או דברים שלא נראים ב איך התורה כותבת את זה כותב הרב חידה בשם אחד הקדמונים אומר הקדוש ברוך הוא עשה את זה בכוונה כי כל כל פעם שלומדים את התורה ומזכירים את השמות האלה ומסבירים ודנים מה הם עשו זה מצער אותם ומכפר להם את העוון של מה שהם עשו הוא אומר וא אני חושב שככה הוא אומר אם אני לא טועה אני לא רוצה להטות אותכם לא ראיתי את זה הרבה שנים את הקטע הזה הוא אומר שהקדוש ברוך הוא גם בחוכמתו יתברך יודע מתי זמן כמה אנשים ידברו ומתי יגמר הזמן ואז תבוא הגאולה אז כאילו לפי זה גם ככה מסתדר ה שאדם לומד ומדבר על מישהו חס ושלום אסור לדבר על אשון הרה אבל שאתה קורא פסוקים אתה מסביר ולפעמים מסבירים לך מדרשים או דברים מאוד קשים שקשה לך אפילו להגיד אותם אומר לך יהושע התעצל בחלוקת הארץ יהושע אנשים גדולים תלמיד של משה רבנו הוא הניג את עם ישראל אחרי משה רבנו רבותינו אמרו כל הדברים האלה דברים ש כנראה בדקויות של אותם צדיקים וסביבם נסרה מאוד זה מסדר משהו בדברים שהם עשו ולכן התורה הרשתה לעצמה לכתוב את הדברים וכל פעם וד רבה מה זה גורם זה גורם שאתה מדבר על זה זה עושה טוב יש גם כל מיני הסברים שההסברים בכלל מה שנראה לא טוב הופכים את זה לטוב הרב חידה כותב באחד מספריו שלמה המרגלים הם אמרו שאי אפשר להיכנס לארץ כי משה רבנו גם אור החיים מביא משהו דומה לזה משה רבנו הוא היה בחינה של שמש יהושע היה בחינה של לבנה כתוב פני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה והיו זקני הדור אומרים אוי לאותה בושה אוי לאותה קלימה יש טעם במאמר מוסגר יש מרן החידה בספר שלו על פקרי אבות הוא כותב יהושע קיבל תורה מסיני על זה הוא כותב נראה לי זה נקרא ספר אמה לא טועה כיסא רחמים לא זוכר הוא כותב שמה מה זה אוי לאותה בושה אוי לאותה קלימה יהושע בן נן מה היה עושה היה שמ מש הוא היה צדיק היה זה אבל הוא היה שש מנק מסדר אחרי השיעור לפני השיעור מכין את הספסלים חברים שלו בגיל שלו לא עשו את זה אמרו בואנה אני תלמיד חכם יש פה אודי יש פה עוזר תאילנדי לא יודע יש בה קנסות ברמת אביב יש לנו אודי נקם מסדר הכל מה אני רוצה מה אזה קשור אליי אומר היו אומרים מה אני אני זה לא כבוד שאני אעשה זה בושה שאני אעשה כשהם גדלו וראו מה זכה יהושע להיות פני לבנה הם היו אומרים אוי לאותה בושה אוי לאותה קלימה שהתבייש נו אז ולא ניקנו את בית המדרש אם היינו מנקים ו מצחצחים את הכיסאות ומנקים את הרצפה והם שוטפים את הכוסות היינו זוכים גם אנחנו לפני לבנה בכל מקרה משה היה פני חמה יהושע פני לבנה ארץ ישראל הבחינה שלה בחינה של לבנה ככה הוא כותב אז מי מתאים שימשו בארץ ישראל יהושע לא מתאים אתה לא יכול לשים אחד היה רב רשי לישראל סיים את התפקיד ה שם אותו רב בית כנסת נו בחייך זה לא זה לא עובד זה היה רב עיר את יכול לשים אותותו רב על עיר אחרת אולי קטנה יותר אבל לא לשים עכשיו מישהו ברמות רמות של פער מאוד מאוד גדולה לוקח את משה רבנו הגדול ביותר ואתה שם אותו על רב על ארץ ישראל שהיא קטנה מבחינת הבחינה שלה לא מתאים מוזה הטענה של המרגלים היייתה בא כלב בן יפונה שימו לב לאורך כל הדברים שהוא מדבר הוא כל הזמן כופל את המילים שלו יכול נוכל כי טובה הארץ מאוד מאוד עלו נעלה נכון וירשנו אותה למה כפל אומר מרן החידה מי גורם שיהיה קדושה מסויימת למקום שאתה נמצא בו אנשים שנמצאים על המקום אדם שנמצא במקום שאנשים צדיקים היו שם אפילו אם הוא רשע גדול יבוא לו רורי תשובה אדם שנמצא במקום שהיו רשע גם אם הוא צדיק גדול והוא שומר עצמו יבוא לו ארורים המקום גורם המקום יש לוך כתוב שמה קץ כל בשר בא לפני ומלא הארץ הארץ עצמה היא גם כן מתקלקלת אבן מכיר תזעק מה זה אומר המקום רואה המקום מרגיש המקום גם מגיב מה שנקרא אנרגיות יש דברים כאלה אומר הרב חידה אומר להם כל בפ תקשיבו טוב נכון שארץ ישראל היא דרגה של לבנה אבל אם אנחנו כל דבר נכפיל אותו נתאמץ נרים את ארץ ישראל לדרגה של שמש ואם נרים אותה לדרגה של שמש משה רבנו יכל להיכנס ולהיות מנהיג שלנו בארץ ישראל לכן כל הזמן קפל את הדברים שלו אמר יכול נוכ לה לא נעלה עוד דבר אומר שמה אומר הכלב וזה יש אור החיים הקדוש יפה על זה אומר כלב בן יפונה שר צילם מעליהם והשם איתנו אל תיראו אומר כי לחמנו הם ככה לשון שלו תן לכם את הלשון של הפסוק אומר הפסוק ככה אה ואתם אח אח בהשם אל תמרוד ואתם אל תראו את עם הארץ כי לחמנו הם שר צילם מעליהם והשם איתנו אל תיראו נראה לי זה כן והשם איתנו אל תיראו אומר האור החיים הקדוש למה מתבטא יע כל ב נפו במילים לחמנו הם ספה קצת של רחוב נכון אני אוכל אותך זה ככה יש כאלה מדברים אוכל או לא אוכל יש שבה כזאתי אומר מה זה מדבר כל בפונה אומר לחמנו הם כאילו אוכלים אותם כמו לחם האור החיים הקדוש מעיר פה איזה ההרה יפה מדהימה הוא אומר למה בכלל אנשים צריכים לאכול אומר הקדוש ברוך הוא שברא את העולם השתית אותו את כל העולם כולו על התורה היום שכל הבריאה כולה קיוותה לו הוא אומר ואם זה ככה בוא נחשוב על מה אנחנו מבזבזים הרבה את הזמן רוב הזמן אדם מבזבז אותו על להביא לבית שלו מחייה ותרב פרנסה לבית אחד חי ברמה יותר אחד רמה פחות זה כבר לא משנה אבל בשביל להביא אוכל לבית אדם רץ בנפשנו נביא לחמנו שם נפשו בכפו אנשים עשו לקחו ריזיקות של החיים פעם אחד אמר לי מסכן נפטר עלי רחמו אמר לי אם היו יודעים במשטרה במדינה מה עשיתי לפרנס את הבית שלי על כל פעולה הייתי צריך לשבת 50 שנה אולי הגזים אבל כמה אדם לוקח ריזיקות נכנס לחצים נכנס לזה אדם עובר שחורות לא בעסקים בדברים בשביל להביא אוכל הבית אומר ותחשוב בוא נגיד גם יש לך כסף בסדר אתה נולדת למשפחה צולה יש לך 10 דורות לחיות בלי לעבוד אבל תחשוב להכין את האוכל לקנות אותו לא דיברתי על לגדל אותו אתה הולך לשו פרק שעתיים בסופר בערב שבת לא מדבר איתך על השלמות שאשתך שולחת אותך דברים שהיא שכחה עוד שעתיים אבל הקנייה הבסיסית גם לוקח זמן ללכת לקצב ההוא כי אתה אוהב את הבשר שלו וללכת לחנות הדגים ההו כי אתה הכל זמן אחר כך לבשל את זה בכמה זמן אדם אוכל נשים שלנו מבשלות יום יום וחצי לפני שבת אתה ב10 דקות טעמת 20 סוגי סלטים וכמה סוגי דגים ופרקת גם חלב וחצי וכמה עבדו כמה זמן לקח לזרוע לקצור לטחון מלא אומר הור חיים כל הזמן הזה לא חבל עליו שאלה של אור חיים לא שלי הוא גם מפרט את מה שאמרתי אולי לא בדיוק אותם מילים אבל הוא גם אומר אדם עובד הולך עושה טורח הוא אומר ועוד דבר הכי גרוע כמה אנשים הרגו אנשים בשביל כסף אז גם באת פה למצב שאתה מאבד את אותו אדם שיכל לשבת וללמוד תורה אז הוא אומר מה עשית בזה תברא את אנשים שלא צריכים יכול א' הקדוש ברוך הוא יכול הכל הוא יכול לברות דבר כזה אנחנו לא רגילים לזה ב תדעו שככה היה בבריאה תחילת הבריאה אדם נוצר הקדוש ברוך הוא יצר את האדם במתכונת שאדם לא חייב לאכול היום אם אנחנו לא נאכל אנחנו מתים אדם לא אוכל בכלל אש מתו מרעב בזמן הבריאה הקדוש ברוך הוא ברא את האדם שהאדם אוכל רק אם בא לו לאכול הוא לא חייב לאכול אותו דבר היייתה השינה שקדוש ברוך הוא רצה להביא אישה מה הוא עשה למה ורדים אותו אם הוא רוצה הוא לא נרדם מזמור אוי ואבוי אבי אבי תמחק מהשרת אני צוק אני צוק טוב לא נחזור על זה בשידור כשיעור יהיה אצלו שבוע הבאור ור ע ה בכל מקרה לענייננו אנו לענייננו אנו האדם שהיה שהשם יצר אותו יצר אותו ללא שינה מוכרחת ללא אכילה ושתייה מוכרחת היה אנשים נהנים לישון אצמ אני הולך לנוח מסו זה אם אתה רוצה זה ככה היה בבריאה אבל לא היה מוכרח לעשות את זה ועד היום יש עוף מביא אותו מדרש תלפיות קוראים לו ג' ג'יאן לעוף הזה זה עוף שהוא חי רק מאוויר הוא לא חי מאוכל כשהוא רוצה לקחת אוויר רוצה לחיות עוד הוא לוקח אוויר יש לו עוד כמה זמן לחיות לא יודע כמה ככ מביא אני חושב שאולי אפילו פה אני ראיתי את זה במדר תלפיות בפנים אולי גם פה אפילו מביאים את זה אתם יודעים מה שנייה הנה הנה תלפיות יש מין אחד מהעופות שאין להם רגליים והוא המין שנעשה באוויר ומזונו האוויר המזון שלו זה האוויר והוא חומר שלו ולא ינוח בארץ ועל כן לא יצטרך לרגליים והטבע לא יעשה דבר לבטלה הוא ממשיך פה גם איך הוא מגדל ילדים את איך נהייה לו ילדים וזה וזה המין נקרא ג'אג'א כן אני זוכר אני פעם הייתי לומד ב תלפיות ככה אני אוהב את הספרים של רבי אליקו מזמיר יש לו הרבה ספרים אז ראיתי את זה גם שמה אז אתה רואה שיש כזאתי חיה שחייה מאוויר אז למה השם לא עשה אותו הרב פלצ'י כותב ספר שלו על הגדה של פסח אומרים בברכת המזון והתקין מחייה או מזון אומר מה זה מחייה ומזון מחיה זה חיים ומזון זה אוכל אומר הה צריך להגיד מזון וחיים הרי בלי מזון אין חיים מה זה חיים ומזון אומר פה מדבר על שר של הבריאה של האדם על הזמן של הבריאה באמת היה מחייה ואחרי זה היה מזון כי היה חיים גם ללא מזון המזון לא זה מה שהיה מחיה את הבן אדם הוא אומר ועד היום הוא מביא גם את המדרש הזה שיש את העוף הזה שחי יש פסוק אומרים אותו כל יום ב הללויה כי טוב השם זמרה אלוקינו זמרה אלוקינו אומרים כל בוקר כנ ת נותן לי והמה לחמה שואל מרן החידה באחד מספריו נראה לי מדבר דמות אומר מה זה נותן לי בהמה ללחמה נותן לבהמות לחמה מה רק לבהמה אחת השם מפרנס רק בהמה אחת למה נותן לי בהמה לחמה אומר מרן החידה יש בהמה אחת שיש לה מה שנקרא השגחה פרטיית באוכל אומר מי זאת אומר הריהם אומר הריהם זה יש רק שתיים כאלה בעולם זכר ונקבה הוא אומר הם מזדווגים ואז הם מתרחקים זה הולך למזרח זה הולך למערב סליחה הוא מתחיל ככה אומר יש תרים בעולם אחד במזרח אחד במערב אחת ל70 שנה הם מתחברים אחד עם השני והיא מתעברת האישה הנקבה אישה זה של בהמה זה גם אישה וגם איש גם בהמה זכר זה איש כתוב אצל נוח איש ואשתו באו ל נוח אל התיבה הנקבה מתעברת בתאומים וברגע שבעלה הזכר בא עליה היא נושכת אותו והורגת אותו ז הוא מת ואז היא נשארת לבד יש לה עיבור של שנה כל השנה הזאתי היא לא יכולה להסתובב היא לא יכולה ללכת לשום מקום אז היא נופלת על המקום ואז היא מסתובבת רק מצד לצד הקדוש ברוך הוא מוציא ריר מהפה שלה וזה מגדל הריר מגדל לידה עשבים וזה היא אוכלת וזה היא חיה כל השנה בסוף ה-12 חודש היא יולדת את הילדים וכשהיא יולדת אותם היא מתה בלידה ושתיה הולכים אחד למזרח אחד למערב ועוד יבים שנה חוזרים ואותו סיפור תקשיב כ כך כותב מהרן החידה אומר ועל זה אמר לי בהמה לבהמה הזאת השם דואג לה ללחם מיוחד שזה בעד אליה היא לא צריכה לזוז בשום מקום ככה הוא כותב מפורש אני אני חושב אני חושב שאני גם לא אומר לכם מדויק את הזמן של העיבור שלה אני חושב שהעיבו שלה הוא כמה שנים מה אני לא טועה לא זוכר רק בשנה האחרונה של העיבור או בחודש האחרון היא לא יכולה לזוז לא זוכר לא יודע ככה הוא מבין תזכירו לי אני אשלח לכם תמונה מהספר לחפש את זה אבל אני זוכר שיש דבר כזה כן אה כתוב כמה זה 260 נאלי כל מה שהרב אומר הוא בגוגל כל הס לא באמת יש כזה זה פחות כן זה פחות זה פחות לא אז אני אולי טוה בעיבור אבל לא אני אקרא לכם את זה אגב זה לא כזה זה יש יבור גם בן אדם אישה כתוב שולחן ערוך כותב בסימן ד שישה הריהם הזה כדרה זה סוג מיוחד של הרם אישה שיש לה תקשיב אישה שילדה אחרי 12 חודש בעלה לא נמצא ב תקשיב 12 אישה אישה בעלה טס לא נמצא פה אחרי 12 חודשים ילדה כותב השולחן ערוך הילד הזה הוא לא ממזר אומר למה עד 12 חודש יכול להשתהות העובר בטנה של האישה זה מרן מפורש בסימן ד' באבן העזר שמה פוסקים כותבים שפ ק ממזר לא משנה לא זוכר אבל כאילו יש דבר מושג אני לא דען הלכתית אני לא פוסק ולא אני רק אומר הרעיון יש דבר כזה של השתהות ב אני אקא לכם את הלשון שלו אומר ה אומר האור החיים הקדוש טעם שהוציא הדבר בלשון לחם ואז הוא אומר שחקרו אנשי אמת בהרכבת הבעלי חיים כל אחד אוכל ושותה שהיה השם יכול לעשות שיתקיימו בעלי חיים בלא מאכל והוא אומר אם היה עושה ככה לישראל היו ישראל נפנים לעסק התורה ולמצוות היה יותר זמן ללמוד תורה אז הוא אומר ולזה הייתי מתרץ כי רצה השם לזכות את ישראל בתריג מצוות ורוב המצוות תלויים במאכל ומשתה תרומות מעשרות חלה מצוות שמיטה זריעה חרישה קצירה וכדומה אבל חכמי האמת הוסיפו בזה טעם לשבח בדרך כלל כי כל עיקרי הנבראים מעלים בקודש בסוד בסוד הבירורים של ניצוצי הקדושה אין הנה המתבררים באמצעות המאכלים ומעתה ניצוצי הקדושה יקראו לחם עם השם גם אמרו זל כי כל נברא ישבו ניצוץ קדוש אפילו נבראים הבלתי טורים תמיד אמרתי לכם שחים הקדוש כותב שאפילו בסטרה אחרה יש קדושה נכון דיברנו על החזיר זה אחד המקורות זה פה אפילו בנבראים הבלתי טהורים והאנשים הרשעים וגם בסמ הרשע אין ם שאיין בו חלק חיוני שהוא בחינת הטוב שהוא דבר המעמיד שזול אתו לא התקיים כל דבר והפרד החיוני ממקומו התבטל ויעבד כל הבניין זה מה שכתוב שנתן בו עיניו ועש גל של העצמות שאב לו את החלק החיוני שמחייה אותו וזה סוד אבן השואבת ועל פי הד מכוון אומרו אל תראו כי לחמנו הם חזר וחזרו פירשו מן הלחם שאינו אומרים הוסר צילם מעליהם והוא ניצוץ המחייה אותם כבר הוסר מעליהם אומר הקדוש ברוך הוא לקח את החלק שמחייה אותם ועוד והשם איתנו שהוא בחינת כללות הקדושה ואז אנחנו נהיים מגנט גדול אבן שואבת גדולה אז היא שואבת את כל האבנים המגנטים הקטנים שאהבת לכל ניצוצי מחיים אותם ונאבד כולם יחד ומעתה אין מקום לרא מהם כי אומרו אל תרא השם יזכה אותנו באמת תמיד לפתוח בקדוש ברוך הוא כמו שכלב דיבר פה ברוך הגבר אשר יבטח בהשם ו השם פתחו וכן יהי רצון נומר אמן ברוך אדוני לעולם אמן ואמן רבי חינ בן הקשה אומר צ הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למע צדקו יגדיל תורה וידי ‏ja