אור החיים הקדוש - פרשת נח - שיעור משכן רפאל התשפ"ד - הרב ברק בן ניסן שליט"א

Kind: captions Language: iw טוב בסיעתא דשמיא אנחנו שנה שעברה הגענו [מוזיקה] לפרק שנה שעברה הגענו לפרק ו פסוק י תביא לי אני זה באמת די בהתחלה כן בעמוד אצלכם עמוד נז ויולד נוח שלושה בנים כתוב בפסוק ויולד נוח שלושה בנים את שם את חם וא יפ קודם כל שדברי תורה ה לו נשמת הרב שלמה מיכאל בן זוהרה ושיהיה ללוי נשמת אברהם ססי בן חווה לו נשמת סן אמנון בן שרה זה אנשים זה הרב שלמה זה הרב שלמה דרין אבל השניים זה אנשים שנרצחו בפיגוע היום הייתי בבית הבלים שמה רוח השם תניח מגן עלן השם ינקום את נקמתם השם ינקום דמם בעזרת השם טוב כתוב ככה ויולד נוח שלושה בנים את שם את חם ואת יפת כותב הרחם הקדוש קשה א' למה הוא צריך לחזור פעם שנייה לומר ויולד ועלו כתבו בפרשה הקודמת סוף פרשה הקודמת כתוב שנוח נולדו לו שלושה ילדים נכון כתוב בפסוק ויהי נוח בן 500 שנה ויולד נח את שם את חם ואת יפת אז כבר כתוב שהם נולדו וכתוב שנח הם בנינו אז למה כתוב כאן חזר הפסוק לומר ויולד נוח שלושה בנים זה שאלה ראשונה שאלה שנייה ב למה הוא צרך להזכיר שם נוח ולא שמח על הכרתו בסמוך נח בפסוק הזה מוזכר פעם אחת בפסוק שלפניו נוח מוזכר שלושה פעמים אלה תולדות נח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו את האלוהים התהלך נח האור החיים הקדוש עומד שמה למה כתוב כמה פעמים נוח אבל כאן הוא שואל בכלל המילה נוח מיותרת כי כי אם אתה מדבר על נח מספיק שתגיד שייוולדו ויולד לו שלושה בנים או ויולד שלושה בנים ואתה מדבר על נח לא צריך לכתוב את שמו שאלה שלישית שואל הור החיים הקדוש למה הוא צריך לומר צירוף חשבונם שלושה אם כתוב שקראו להם שם חם ויפת אז כמה ילדים יש לו שלושה ילדים אז למה הכתוב אומר ויולד נוח שלושה בנים המילה שלושה מיותרת שאלה רביעית שואל אור החיים הקדוש למה היה צריך לומר בנים עלו מאמרו יולד הדבר מובן כי הבנים בניו טוב תכף נחזור לשאלה הזאת שאלה חמישית שאלה יותר קלה למה כתב שלושה ין את שם את חם ואת יפת לא צריך את השלושה מספיק למר וילד נוח שלושה בנים שם חם ויפת אה סתם שתדעו שיפת הוא היה הכי גדול הוא מוזכר פה בסוף אבל הוא היה הכי גדול פסוק מפורש בהמשך הפרשה החי יפת הגדול יפת היה הכי גדול מחלוקת איפה שם וחם היו בתמונה יש אומרים ששם היה הכי קטן חם היה הילד האמצעי ככה נראה לכאורה מרשי ואז תקשו לי הרי כתוב בפסוק שנוח וירא בעיניו לא את הפסוק את אשר עשה לו וידע נוח את אשר עשה לו בנו הקטן אז כתוב במפורש שהוא היה קטן אז רשי כבר כותב במקום הקטן פירושו הפסול והבזיליקום לבנה לא לא קטן בגיל ויש אומרים שבאמת חם היה הכי קטן אז זהם מסבירים למה אומרים שם חם ויפת שמו את שם ראשון בגלל מעלתו ראיתי בספרים כתוב איזה מעלתו מעלתו של מי שיצאו ממנו הרבה פעמים הקדוש ברוך הוא מחשיב אדם ושומר אדם בגלל מה שעתיד להיות ממנו לא בגללו יש רבותינו אמרו למה בלק זכה ויש פרשה על שמו בזכות דוד המלך שיצא ממנו במשך הדורות כתוב פעם שמעתי מה הרב רוזנבלום כתוב וגם ללוט ה הולך את אברהם הצון ובקר ואוהלים הוא שאל מה זה ואוהלים גם לאברהם אבינו היה אוהלים וגם למה צריך לכתוב שהיה את זה ללוט ברור שלוט ישן באיזה אוהל הוא לא ישן ברחוב אוהל של פעם זה בית של היום ועוד למה לא אמר וגם ללט הולך את אברהם היה צון ובקר ואוהל למה ואוהלים אז הוא הסביר שאול זה אישה כך כתוב בפסוק שובו לכם לאו לכם ב מתן תורה כתוב שלושה ימים אל תגשו אלישה אחר כך אמר להם השם דרך משה רבנו שובו לכם ולכם זאת אומרת אתם יכולים לחזור לנשים שלכם אז אתה רואה שאישה נקראת אוהל הוא אומר לוט היו אצלו שתי נשים מי שתיהם רות המואביה ונעמה עמונית שתי נשמות שעתידות לצאת ממנו עוד כמה דורות לא עכשיו הפסוק אומר וגם ללוט ה הולך את אברהם אם אברהם לא זוכר את הלשון היה צון ובקר ואוהלים היה איתו גם כן שתי נשים שהקדוש ברוך הוא שמר עליו בגללם אותו דבר כתוב אצל משה רבנו שכשהוא ראה את את המצרי ויח את המצרי נכון כתוב ויפן קוחו ויר כין איש ויח את המצרי ויתמו בחל מה כותב רשי במקום מסתכל לראות בדורות קדימה יצא ממנו משהו או לא יצא ממנו משהו ברגע שעתיד לצאת ממישהו איזה דבר טוב הקדוש ברוך הוא שומר אותו גם עכשיו אפילו א אז שם לצד מעלתו הקדימו אותו ראשון עכשיו למדה אמר שאומר שחם הוא הכי קטן אז באמת שמו את א את שם ואחר כך שמו את יפת אחריו סליחה שמו את חם ואחר כך כבר את יפת שהוא הגדול שמו אותו בסוף כי אני לשים אותו באמצע ככה יש ש מסבירים יש מסבירים ככה יש מסבירים ככה בכל מקרה אני רוצה לחזור לשאלה הרביעית של האורחים כי אני אף פעם לא הבנתי אותה בגלל זה אני אמרתי לכם תכך נדבר עליה אני אשמח א אתם תסבירו לי אותה תראו מה הוא כותב שאלה רביעית לא היה צריך לומר בנים עלו מאמרו ויולד הדבר מובן כי הבנים בניו אפשר לקרוא את האורחים הזה בצורה פשוטה ולהגיד למה בכלל צריך לכתוב בנים ויולד נח שלושה את שם את חם ואת יפת נידה שזה בניו זה גם אפשר להגיד באור החיים הקדוש אבל חסר כי כתוב שלושה שלושה זה זכר חסר פה באמת מה זה הדבר מובן כי הבנים בניו קצת הלשון של הור החיים הקדוש לא לא מובן מה צריך לומר צריך לומר שאולי השאלה של האור חיים הקדוש שהמילה בנים מיותרת אם המילה בנים מיותרת זה יכול להסתדר טוב כי אז ויולד נוח שלושה שלושה זה זכר ואם שלושה זה זכר אני יודע לבד שאת שם את חם ואת יפת מדובר על בנים אבל זה גם דבר שרוח הקדוש לא כותב או אז אני באמת אף פעם לא הבנתי את השאלה הזאתי בצורה ברורה אבל לכאורה השאלה שלו זה למה צריך להיות בך כתוב לא השלושה ולא הבנים כי בעצם השאלה הראשונה שלו שכל הפסוק הזה לא צריך אותו כיוון שהוא הה בת גם היה שלושה מהלא אם הייתה בתן שלושה ילדים שני בנים ובת עדיין יש שלושה ילדים לא שלוש ילדים נכון את זה האור החיים הקדוש כבר עקף את זה אבל בזה שהוא שאל שלא צריך בכלל את המילה שלושה לכן אני התחלתי להגיד מה מה סיימתי בסוף שבעצם כל הפסוק מיותר לפי האור החיים הקדוש זה השאלה הראשונה שלו רק אחר כך הוא אומר אם כבר כתבת לי אותה אז בוא נשאל אותך כמה שאלות על איך שכתבת לי אתה מבין יב בעצם בסוף בראשית כתוב מפורש שנולדו לנוח שלושה ילדים נח התעכב קצת עם הילודה הוא קצת התחכם וחיים הקדוש מסביר את זה אגב בפסוק הראשון מקודם הזכרתי שהאור חיים הקדוש מקשה אלה תולדות נוח נח נכון הוא מסביר אלה תולדות נח נוח איש צדיק תמים היה בדורותיו שנוח עשה יש שתי סוגי תולדות לאדם יש לאדם תולדות שזה הילדים שלו ויש תולדות שזה המ ים טובים שהוא עושה כתוב העיקר תולדותיהם של צדיקים מצוות ומעשים טובים מה זה אומר העיקר תולדותיהם זאת אומרת יש פה עוד משהו זה עיקר זה פחות עיקר העיקר התולדות של הצדיקים לכן אומר החיים הקדוש התורה מתחילה פה את הפרשה אלה תולדות נוח אלה פסלת ראשונים אומר מה בא לפסול אם בא לפסול את דורו הרי דורו גם ככה פסול זה הפסוק אמר בסוף פרשת בראשית ויר השם כי רבה ראת האדם בארץ יכול להצר מחשבות ליבו רקר כל היום וינחם השם אמ חי את האדם אשר עשיתי אז הוא אומר לא צריך לפסול את הדור אלא מה הוא אומר למעלה כתב לך ל ויולד נוח שלושה בנים את שם את חם ואת יפת פה בא להגיד לך אלה תולדות נוח מה שעכשיו אני בא להגיד לך התולדות שלו המעשים טובים פסל את הראשונים לעומת הראשונים הראשונים כלום הבנים האמיתיים זה פחות עיקר מהתודעה הטובים ומה המעשים הטובים שלו אומר הור החיים הקדוש נוח הרי כתוב אלה תולדות נוח נגמר עכשיו מתחיל התולדות שלו נח איש צדיק תמים היה בדורותיו את האלוקים תלך נוח נח כתוב שעד שנוח הגיע לעולם היה העולם א הידיים של אנשים היו סגורות כתוב זה ינחמנו ממעשינו ומעצבון ידינו היד היייתה עצבה נכון עכשיו במצב של היום כולם עצובים פנים שגורות אדם שמח הפנים שלו פתוחות יש ב בתלמוד יש טפח וחק שזה פתוח היד ויש טפח עצב שהיד סגורה לגמרי אומר זה ינחמנו ממעשינו עצבון ידינו היד היייתה עצובה שנוח בא נפתחו להם האצבעות כתוב שאבא שלו למך לא היה נביא ולא ידע איך לקרוא לו שם איזה שם לקרוא לו הרי אמותינו נביאות היו כל פעם שקראו שם הם דעו לקרוא שם על משהו שיש בעולם העליון ותקרא שמו איך כתוב שמה נפתולי אלוקים נפתלתי עם אחותי גם יכולת ותקרא שמו נפתלי קודם אמרה את הטעם כי הא ידעה למה אגב אצל בתיה כתוב ותקרא את שמו משה ותאמר כי מנ המים משתיו היא קודם אמרה את השם אחר כך את הטעם למה הטעם הוא לא הטעם הנכון זה הטעם שהיא חושבת זה לא הטעם האמיתי של השם משה היא אומרת כי מן המים משיתיהו הרב חידה מאיר שהיה צריך להיות כתוב היייתה צריכה לקרוא לו משוי לא משה היא משתה אותו לא הוא משא אותה משה זה הוא משע אותה הוא אומר זה על שם העתיד יצא לה משמיים שלעתיד לבוא בעולם העליון משה רבנו מושה אותה ממקום לא טוב שם אותה במקום טוב אבל השמות אי אפשר להמציא שמות סתם אמותינו ידעו איך לבחור את השם ואיך להגיד אז הוא אומר אומר לא למך לא ידע את ה מה לקרוא לבן שלו לכן תראו בכל הפסוקים בסוף פרשה קודם כתוב ויול את זה אני אקרא לכם ככה את הפסוקים שה יותר א יותר ותר מסודר כתוב ככה ויחי שת חמש שנים ומת שנה ויולד את אנוש ויחי אנוש 90 שנה ויולד את קנן תמיד שאמרו מישהו אמרו שהוא ילד מישהו איך הוא קרא לו זה כאילו איך קרא לו בשעת הלידה אצל למך כתוב ככה ויחי למך שתיים ו8 שנה ומעד שנה ויולד בן לא כתוב ויולד את נוח הוא לא קרא לו נח הוא לא יודע איך לקרוא לו אבל אחר כך ויקרא את שמו נח לאמור זה ינחמנו ממעשנו מעצבן ידינו מ אדמה אשר הרה השם אחרי שהוא ראה שת הפעולות שיצאו מהבן שלו נח שהידיים נפתחו או שכתוב בספרי רבותינו שכתוב וירדו בדגת הים מוראכם וחתכם יתן השם היה לו שם אחר לפניכם לא הוא לא קרא לו יולד בן כן לאר לו אגב גם אתה לא מכיר את השם של משה רבנו בתורה כשהוא נולד רק שבתיה פגשה אותו אתה מכיר את השם שלו נכון כתוב רא אותו כי טוב הוא רבותינו אמרו קראו לו טוב קראו לו אבי גדור יקותיאל אבי זנוח היה הרבה שמות למשה רבנו הגמרא אני חושב במגילה אומרת את זה אני לא זוכר אי מת ק מה אחר כך כנראה אחרי שפעל לך אחרי ש אחרי שקמה שנים קדמה זה לא רק הצ יש עוד דברים כתוב רבותינו נוח נוח היה איש אדמה מה זה איש אדמה איש אדמה זה אדם שיודע להתעסק עם האדמה לא איש אדמה אחד שהוא חקלאי פשוט כוונה אדם שיודע יודע לעשות הרכבות עם אדמות יודע לעשות קומבינה עם הפירות להציא אגרונום הבן עזרא כותב ויחל נח איש האדמה ויתא קרם הייתה קרם הוא אומר איש אדמה איש לשון חשיבות במקרא נכון איפה שכתוב איש לשון חשוב הוא אומר זה איש האדמה זה חשיבות זה לא משהו פשוט יש בסוף פרשת וישל כתוב שהיו אנשים כך מביא רשי בשם חכמינו יש אנשים שהיו תואמים את האדמה והיו אומרים לך פה תזרע גפנים פה תזרע זתים היו יודעים איך ליישב את האדמה במקסימום של האדמה נוח היה איש אדמה לפני שנוח הגיע לעולם כשהיו זורעים משהו לא היה יוצא אותו דבר ברמה הגבוהה של אותו דבר אז היה להם גם קצת עצבון בעצם המעשים שהיו עושים כי לא היה יוצא פירות כמו שצריך שנוח בא שה להם פירות כמו שצריך חוץ מזה רבותינו אמרו התלם המחרשה הבהמה לא הייתה נשמעת להם היה מדבר עם הבהמה לא שומעת לו שם אותה ללכת ככה זזה לשם שבא נח התחילו ללכת בתלם כמו שצריך נהיה יותר נוח בעולם זה ינחמנו ממעשינו מלשון הדברים נהיו יותר בקלות הרי הם היו אנשים גדולים כתוב בספרי רבותינו שהם אמרו לנוח כ הוא אמר יבוא מבול אמרו לו איזה ב מה מה יכול להיות ירד גשם משמיים אנחנו גבוהים לא יגיע לנו עד הצוואר ואם הקדוש ברוך הוא יוציא מהמים מהאדמה יש לנו רגליים כפות רגליים גדולות אנחנו נסתום את החורים הקדוש ברוך הוא אין עצה ואין תמונה נגד השם אי אפשר להתעסק איתו הקדוש ברוך הוא עשה מבול מה ההבדל בין גשם לבין מבול גשם זה מים קרים ומבול זה מים חמים חוץ מזה שמבול זה מסה של מים יש גם מבול של אש זה גם מסה של אש זה גם פירוש של מבול א רבותינו כתבו שמבול פירושו מים חמים הקדוש ברוך הוא הביא מים רותחים ואז מים רותחים וכתוב עפרת ול עפרת שוב כולנו באנו מעפר כמה שהם ינסו לסתום הרי אם הם עפר מים שבאים על עפר מה קורה לעפר עפר נימוח לכן כתוב אמחה הכל פה לשון וימח את כל הייקום הכל לשון מיחוי כי המים הרותחים מפרקים אותם אגב זה גם היה אחת הנקודות ששואלים איך התיבה של נוח עמדה בחום הרי השם אמר לו עשה לך תיבת עצ גופר כינם תעשה את התיבה וחפרת אותה מבית ומחוץ בכופר זה אומר ששים לה זפת מבחוץ נכון רשי כבר כותב שאצל משה רבנו רשי בשמות מה אומר היא שמה זפת רק בחוץ למה לא רצתה שריח אותו צדיק משה רבנו ריח רע וגם שמה ראיתי במפרשים שכותבים שלא היה לחץ של מים היא שמה אותו בתוך יאור היא שמה אותו באיזה אגם אבל פה מבול זה יורד מים למעלה למטה ים מה מים חמים כן או המים אני רוצה להגיע למים החמים אבל עצם ה הקעה בכוח היה חייב לשים גם כן זפת מבפנים וגם מבחוץ לעשות כאילו עוד מקדם ביטחון איך הזפת לא נמסה הזפת שנמצאת בחוץ רבותינו אומרים שהקדוש ברוך הוא הוריד גם גשם נכון כתוב שירד גשם אחר כך במבול את המים של הגשם הקדוש ברוך הוא עשה אותם מסביב לתיבה והיו מים פושרים מסביב לתיבה ולכן תיבה לא לא ניזוקה מהחום של המים ורבותינו מסבירים שרוג מלך הבשן שניצל מדור המבול כתוב ויבוא הפליט מה זה הפליט שנפלט ממ מבול ככה רשי מסביר הוא היה ליד התיבה כיוון שהוא היה ליד התיבה אז הוא היה במים שהמים האלה פושרים לכן לא קרה לו שום דבר ולא ולא נזו טוב אומר האור חיים הקדוש אכן הכוונה היא להיות שאמר הכתוב אלה תולדות נוח להודיע מה שפרשנו בו שהכתוב מסדר כל פרטי מעשיו טובים אשר מצידה מצא נוח אין בעיני השם זה מה שהתחלתי להגיד לכם הוא אומר נוח שנוח היה נוח עשה נוח לעולם איש הוא היה איש אדמה א צדיק הוא אומר צדיק יסוד עולם הרי אנחנו נקראים בני נוח מנוח הושת את העולם אז הוא צדיק שיכל להחזיק את העולם האור החיים הקדוש כותב בפרשה הבאה בפרשת לך לך אברהם אבינו יש לו משע ומתן עם הקדוש ברוך הוא על א על סדום למה השם בכלל מדבר איתו על סדום זה עוד שאלה הרי מה אברהם קשור לסדום הרי אברהם אבינו גר בחברון היה גר בחברון או בבאר שבע מה קשור סדום אליו אז ה אם תגידו לי בגלל לוט זה לא כזה קושיה תוציא את לוט מה הבעיה תוציא את לוט נסתדר עם השער כן אבל הוא בא קודם כל לאברהם למסע לראות מה עצם זה שהקדוש ברוך הוא בא לאברהם אבינו האור החיים הקדוש שואל פה למה נח לא ביקש מהקדוש ברוך הוא רחמים על בני דורו למה לא נכנס עם השל משע ומתן הרי אברהם אבינו נכנס למסע ומתן על סדום וגם משה רבנו נכנס למסע ומתן על עם ישראל אמר לו ום עין מחננה מספרך אשר כתבת אומר האור החיים הקדוש וזה יכול להיות כלל לחיים שלנו גם בתוך בתוך בית ל אבא לבנים או מורה לתלמידים או בעל הבית לפועלים הקדוש ברוך הוא כשבא לאברהם אבינו ואמר לו א אני רוצה מה קורה בסדום ראיתי שהם רעים וחטאים ומה לעשות איך לעשות משה רבנו אברהם אבינו אומר למה אתה בא לדבר איתי בלב שלו אומר למה הוא לדבר איתי אומר סימן שיש לי כוח השפעה הרי אני לא גר שם אני לא מקומי ללא תוציא את לוט אם אתה בא לדבר איתי המכסה אני מאברהם אשר אני עושה מה שמע שאני יכול לעצור פה את המהלך אותו דבר משה רבנו הבין מה הקדוש ברוך הוא אומר לו ועתה אני חלי וי חרפי מה זה אומר עזוב אות כאילו אם אתה לא פה בעל הבית השתגע מה שנקרא אני הולך אני מחלא אותם וכולי וכולי רחמנא ליצלן משה רבנו אומר שמע אם הוא אומר לי אם אתה פה סימן שאני יש לי פה תפקיד פה אני יכול לסגור את הפינה הזאתי יכול להיכנס למסע ומתן אבל נח הקדוש ברוך הוא לא בא אליו ככה הקדוש ברוך הוא בא לנוח אמר לו קץ כל בשר בא לפני כי מלאה הארץ חמס והני משחיתם את הארץ עשה לך תיבת עצ גופר לא נתן לו צאנס אפילו למסע ומתן אפילו לדיבור אדם שהוא נותן צ'אנס למסע ומתן בהרבה מקרים הוא יכול ליפול אם אתה החלטת שאתה לא מקבל פועל עבודה מסיבה לא משנה איזה סיבה שאתה מבין שהוא לא טוב לך לעבודה אל תיתן אף פעם הסבר למה לא קיבלת אותו אם אתה תיתן הסבר בסוף הוא יהיה הפועל שלך ובסוף אתה תתחרט על הרגע שם קיבלת אותו ברגע מסכים איתי או לא מסכים ברגע שאתה מתחיל לתת הסברים אביה איך אני רואה ברגע שאתה נותן הסברים פה מתחילה הבעייה לא פתאום ה דליק לך איזה משהו שאתה לא חשבת עליו שזה בזה אתה כן תראה איזה ייתרון וזה יכול לגבור על מה שאתה כבר מבחינתך פסלת אני אגיד לכם איפה אני רוצה אותכם הכי חזקים בעניין הזה אני רוצה גם את עצמי לא אני מדבר אליי זה עם יצר הרע האורחים הקדוש כותב פרשת כי תבוא אל לא בפרשת ראה פרשת ראה הוא כותב את זה הוא כותב יצר הרע בא לאדם ומתחיל לפתות את האדם האור החיים הקדוש כותב אם אני לא זוכר זה הלשון שלו אומר ועל זה אמר חכם החכמים שלמה המלך בני אם יפתו ך חטאים אל תובה למה אז אורחים כותב את זה על הפסוק כתוב לא תובה לו ולא תשמע אליו אומר מה ההבדל בין לא טובה לבין לא תשמע הוא אומר לא תשמע אתה לא עושה בסוף מה שהבן אדם אומר אבל אתה נכנסת איתו למסע ומתן קצת ת לו זמן תת לו זמן הוא אומר לא טובה אין הסבר לא נקודה סוף פסוק אין דיונים הוא אומר פירוש אל תיכנס עם פיתויי בטוען ונטען יש לך פיתוי יצא הרב אליך אל תיכנס איתו למסו ומתן למה כי אריכות החושב אריכות המחשבה הגם לבחינת השולל אפילו לבחינה שלילית כלומר אדם הוא עובר למסעדה לא כשרה לא לא כשרה 100% אבל נגיד משהו שהוא לא אוכל והוא הריח מתחיל לגרות אותו והוא גם רעב והוא פתאום מתחיל לעשות חשבון תשמע אסור לי להיכנס למסעדה הזאתי לא אני לא יכול להיכנס אסור אסור אסור בסוף הוא יכנס גם הריחות המחשבה לשלילה תגרום לשון החיים הקדוש תמשוך הנפש והרצון אליה נראה לי זה לשונו בסוף אדם ממצא את עצמו בתוך המסעדה אבל אם אדם מהתחלה הוא לא חושב הוא יודע שזה אסור הוא אומר לא הוא מתקדם והוא הופך מחשבה זה הכי טוב אם אדם נכנס עם ה וזה בכל מקרה שיש סיפר לי פעם שיצאנו ברמת אביב הוא היום בן 60 וכמה כמעט 65 נראה לי 64 חמ אומר לי הייתי בחור צעיר הייתי מת לעשות רישון לאופנוע החבר באתי לאבא שלי משפחה מאוד עשירה מאוד מכובדת אומר לי באתי לאבא שלי אמרתי לו אבא אני רוצה לעשות רישיון לאופנוע אומר אבא שלי קרא עיתון הארץ ככה אתה יודע עיתון גדול זה אומר אבא שלו הוריד את העיתון הסתכל אמר לו לא ולא לדבר איתי על זה אף פעם אומר לי מאז עד היום אין לי אומץ לחשוב בך הרישיון לא טובה לא טובה לא מתעסקים בעיקר בעיקר עם יצר הרע אני לא אומר לעשות את זה לכל דבר אדם יש לו ילדים גם צריך לחנך אותם להסביר להם א יכול להיות שבמצבים יכול להיות אני לא יש חינוך אני רק אומר אני מדבר איתכם אנחנו חברים יכול להיות שבמצבים מסוימים שהילד לא יכול להבין גם את הסיבה שאתה אומר לו לא עדיף להגיד לו לא בלי סיבה כי אם יהיה סיבה אחר כך בסוף אתה נמצא את עצמך עושה את מה שאתה סיבה אחרת יכול להיות בסוף תמצא את עצמך נגיד סתם דוגמה אפניים חשמליות מלאך משחית מהלך מבין לא זה מלאך א מלאך משחית מעליך ילד בא אליך אומ לפנ חשמלים כן מכניס אותך מה יותר גרוע אפניים חשמליות אפילו אומרים אני לא יודע לא מבין בזה אבל צריך לא מוחלט אם אתה תשמע לא סתם להגיד לא אני לא אומר להגיד סתם אם יש לך באמת סיבה מוצדקת לא תמיד צריך להגיד את הסיבה אתה תגיד את הסיבה אתה תהיה בבעיה בסוף יהיה את מה שאתה לא רצית זה היה אצל נוח נוח הבין את זה מיד שהשם בא אמר לו קץ כל בשר אני עושה עושה מו אני מביא מבול תעשה לך תיבה הוא הבין אין עם מי לדבר אבל אברהם ומשה רבנו לא באו ככה באו יותר ונהל נוח שהוא לא התפלל על בני ור הכוונה היא שלא יתפלל מספיק כי גם כתוב שנוח גם הוכיח את בני דורו אז תגיד לי הרי הרי כתוב שהוא לא הוכיח זה גם נכון ההבדל בין נוח לבין אברהם אבינו אגב תראו דבר מדהים ראיתי את זה באחד המפרשים לא זוכר איפה ראיתי את זה אומר כתוב בתחילת פרשת נוח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו את האלוקים התהלך נוח מרן החידה כותב שנוח התגלגל שתי גלגולים ביוסף הצדיק ובמשה רבנו הוא אומר לכן כתוב נוח איש צדיק תמים היה בדורותיו בשתי דורות עוד הוא היה בת דורותיו הוא היה ב חוץ מהדור שלו ו צדיק היה בדורו הוא אומר ולכן אמר איש צדיק תמים היה בדורותיו צדיק כנגד יוסף שנקרא יוסף הצדיק ותמים כנגד משה רבנו שהיה שלם ככ הוא מ סיר אבל דרך אגב אמרתי לכם אבל א אומר רשי במקום יש מרבותינו דורשים אותו לשבח אגב זה אתה נראה לי טוב זה אתה יכול זה אתה יכול לסמן זה אתה צריך וא אומר ויש דורשים אותו לגנים ראיתי באחד המפרשים אומר את נח אז כולם שואלים למה לדרוש לגנים אפשר לדרוש לשוח אז ראיתי קודם כל מדייקים ברשי רשי לא קרא למי שדורש אותו לגנ רבותינו רשי אומר אתה דורש אותו לגנאי זה לא רבותינו יש מרבותינו דורשים אותו לשבח ויש דורשים אותו לגנאי לא מרבותינו אם אדם דורש מישהו לגנא זה כבר א צריך לטש את זה קצת עם הזה אבל אני ר אני רואה אני רואה את העיניים ש בכל מקרה בכל מקרה יש דורשים את נוח לגנאי מה מה הם אומרים אלה ש לגנא אומרים אילו היה בדורו של אברהם לא הייה נחשב לכלום לא אם הוא לא היה בדור של צדיקים אחרים הוא היה פחות בדורו של אברהם אבינו הלך ממקום למקום והלך ושכנה אנשים קיבץ אנשים תחת כנפי השכינה ואת הנפש אשר עשו בחרן נח הוא גם הוכיח אבל הוא לא הלך לא הוכיח הבנת אז הוא הוכיח מי שבא ראה אותו בונה תיבה 120 שנה לבנות תיבה זה לא יום ולא יומיים אמר הסביר חקר כתוב שרשאים התווכחו איתו אמרו לו נראה אותך נכנס לתיבה לא ניתן לך להיכנס לשיטה אחת והקמות יתי איתך רשי כותב מה זה וק מותי את בריתי איתך שהשם נשבע לו כאילו עשה איתו ברית ש ידק להכניס אותו לתיבה והרשעים לא יכלו לעשות שהוא לא יגיע לתיבה והשם שלח עריות ודובים כך כתוב במדרש לשמור עליו שיוכל להיכנס לתיבה רשי כותב עוד דבר והקימותי את בריתי איתך הוא אמר לו תקשיב איך אני אשמור אוכל לתקופה אני לא יודע מתי נגמר המבול ממי נגד מי איך ישמר האוכל והקימותי בריתי תך השם עשה איתו ברית שלא י קבו ולא תעפשה אני אתמול בשיעור אמרתי להם אני לא יודע למה רשי קפל לכאורה זה נראה אותו דבר חשבתי אולי לומר קבון זה על אוכל טוב והיפו זה על אוכל על פסולת הרי גם פסולת אם יש לך קלפת תפוח אדמה אין בעיה בקליפה הזאתי כרגע אבל עוד יומיים אם לא תיקח אותה להשפעה יש ריח ירחם השם משה נח מה שהוא עשה ביקש מהשם שלא יהיה נמצא במדור השלישי בטב היה ר שלוש היה שלוש קומות נכון בקומה התחתונה היה זבל השפעה מחל כמותכם והיה גם אוכל והיה מדור גם לזה וגם לזה אז הור החיים הקדוש לומד כמותית בריתי תח דבר אחר אומר נח אמר להשם טוב אתה מכניס אותי לתיבה מחר מחרתיים תוציא אותי אחר כך תקבל עוד פעם מה שנקרא העולם ירתיח אותך ועוד פעם תרצה לעשות מבו מה יהיה אז תהרוג גם את הצאצאים שלי נוח אומר לו אז אני לא רוצה אז בוא תהרוג עכשיו נגמור את הסיפור אמר לו וכמותית בריתי תך זה פעם אחרונה שאני עושה דבר כזה באמת אחר כך הוא נתן לו גם את קשתי נתתי ענן ובזה נגמר הן אבל התחלתי להגיד לכם על צדיק יסוד עולם במעלות של נח כותב האור החיים הקדוש זה אורחים מאוד מעניין בדוסי אח שהיה לקדוש ברוך הוא מול אברהם אבינו לאברהם מול השם בהצלת סדום מה היה שמה אברהם אבינו אומר להשם אם יהיה 50 צדיקים בסדום אתה לא עושה להם כלום בסדום היה חמישה חמש ערים נכון חמישה ערים בכל עיר יהיה 10 אם אתה אומר 50 בכל עיר יהיה 10ה צדיקים ובזה ניצלו אומר לו אברהם הקדוש ברוך הוא אם יהיה 50 אני לא עושה כלום אומר לו ואם יהיה 45 מה הוא ירוויח ב-45 בכל עיר יהיה תשע והקדוש ברוך הוא העשירי הוא יהיה העשירי והוא ישלים את ה-10 להיות העשירי בכל מקום ומקום טוב אומר לו ש מיה 45 אני מוכן להשלים אני מציל את כל החמישה ערים פה מתחיל מחלוקת בין אור החיים הקדוש לרשימה היה בדוסי של 40 30 20 רשי אומר אמר לו אברהם לקדוש ברוך הוא ואם יהיה 40 אמר לו השם אם יש 40 אין בעיה עיר אחד אני גומר מסיים איתה אין מה לעשות אין מי שיגן עליה ו-40 בכל עיר יהיה 10ה אני מציל את הארבע עררים ואם יהיה 30 שתי ערים הולכות לאיבוד ושלושה אני שומר אותם האור החיים הקדוש לא לומד ככה האור החיים הקדוש לומד הצלה 100% על כל ה-50 כל הזמן הוא אומר אם יהיה 40 אתה הקדוש ברוך הוא תיקח עליך את העיר החמישיית ואתה תהיה במקום 10 ותציל את העיר החמישיית ומה יקרה אם יש רק 30 שימו לב שאברהם אבינו ב-30 וב-10 הוא אומר להשם אל נחר לאדוני ואדבר אך הפה למה פה הוא מבקש אל אל זה לשון בקשה נ זה בקשה למה הוא מבקש בקשה למה הוא לא מדבר כמו שהוא אמר ב-20 וב-40 אומר האור חיים הקדוש כשזה 30 הוא אומר לקדוש ברוך הוא 30 אז כל 10 יגן על כל העיר אתה סגרתי איתך שאתה לוקח עליך עיר אחד 10 אני לוקח עלי 10 אז הוא משווה את עצמו למי קדוש ברוך הוא אז הוא מבקש מחילה מהקדוש ברוך הוא וב-10 מה קורה הרי כשיש 10 אז הקדוש בוא נלך לפי הסדר כשיש 20 אז ה אומר קדוש ברוך הוא ה-20 יגנו על עצמם אני לקחתי על עצמי אחד אתה תיקח עליך שתיים אז מצילים את כל את כל החמץ שהוא מגיע ל10 מה הוא אומר להשם ה מגינים על עצמם אתה לוקח שתיים אני סגרנו אחד אז אל נחר לאדוני ואדבר אך פעם אני לוקח על עצמי גם אני 10 אז הוא משווה את עצמו לקדוש ברוך הוא ב בעוצמה של להציל אז הוא ביקש מהקדוש ברוך הוא סליחה שמה כותב החיים הקדוש בסוף איך שנגמר כתוב ואברהם ויח כי אברהם כילה לדבר ואברהם שב למקומו והשם הלך אז הוא אומר למה לא ביקש על פחות אז הוא אומר א' אברהם אבינו מילה זה מילה הוא אמר ל השם פעם אחרונה אני מדבר אז הוא פעם אחרונה אבל הוא מסביר דבר יותר מזה כי הוא מקשה קושיה יותר חזקה הוא אומר הרי יש בחינת צדיק יסוד עולם נכון צדיק יסוד עולם זה אומר שצדיק שמחזיק את העולם רשבי אמר יכולני לפתור את העולם מן הדין יש כוח לצדיקים אז הוא אומר אז למה פה לא דיבר על צדיק אחד הוא אומר זה צריך שהצדיק יהיה עוד צדיק מופלא הוא אומר ואם אברהם אבינו היה גר בסדום הוא היה מגן על כל סדום גם שהוא לבד היה לו את הכוח אבל שזה משלט רחוק כנראה זה יותר אז נח היה לו כוח להיות צדיק יסוד עולם כולנו בני נח אנחנו באנו ממנו כל העולם הרי לכן גם נוח התירו לו לאכול בשר למה התירו לו לאכול בשר נוח שהביא שהשם אמר לו תביא בהמות לתיבה הוא אמר לו מהבהמה טהורה תיקח לך שבעה שבעה כתוב תיקח לך בשאר הבהמות מכל בשר כתוב שמה יבואו אליך לאחיות איתך האורחים הקדוש לומד שכל מה שהיה לקיום המין לקיום המינים בעולם מיני הבהמות והחיות והעופות והרמס והשקטים והכל כל מה שיש שתיים זאת אומרת זוג זכר ונקבה באו לנוח לבד בלי מאמץ אבל את השבעה שבעה זאת אומרת את היותר מה מהזוג לקיום אמין זה אתה תטרח להביא כי זה תיקח לך זה בשבילך רמז לו הקדוש ברוך הוא זה נטו בשבילך תעשה עם זה מה שאתה רוצה ללכן שנוח יצא מהתיבה הקריב קורבן מי ארשה ללא להקריב קורבן אני הבעל הבית של העולם אני הקדוש ברוך הוא אמרתי לך לעשות מה ש אמרת לך לעשות תיבה לשמור נתתי לך רשות לבוא להקריב לא כתוב בשום מקום אומר החים ב תיקח לך זה הרשות שהוא נתן לו ולכן גם נוח הותר לו לאכול בשר כי לפני מה שקרה בדור המבול ובעצם אפילו קצת לפני כן כבר מחטא אדם הראשון שאדם הראשון נוצר כל העולם היה מתוקן לא היה צריך לאכול בהמה שאתה אוכל בהמה מה אתה עושה שאתה אוכל בכלל אתה כאילו מתקן אותה אתה מעלה אותה מדרגת חי לדרגת מדבר למה כתוב שעם הארץ בהמה טובה אמנו ועם הארץ אסור לו לאכול בשר כי עם הארץ הוא לא מעלה את הבהמה לשום דרגה יש אנשים מתנהגים יותר גרועים מחיות נכון אדם זה כתוב יכול להיות כמו אדמה לשון אדמה אדם יכול להיות אדמי אנשים מתנהגים גרוע מאוד אדם כזה הוא לוקח את הבהמה הוא גם מוריד אותה אדם הראשון לא אכל בשר כתוב ש שמלאכים היו צולים לו ומצננים לו ין כתוב שאם היה זוכה היה אוכל את זה בהתר הרי למן ד אמר אחד העץ הגפן זה היה עץ עץ הדעת שלוש דעות חיטה בגמרא אדם אחד חיטה היה אחד אומר תאנה היה אחד אומר גפן יש דעות שהיה אתרוג הרב בן ישי כותב ספר שלו בן איש חי אני חושב שנה שנייה בתחילת תחילת הפרשיה הרי זה שנה ראשונה שנה שנייה הוא כותב לא לא זה בשנה ראשונה שנייה בשנה ראשונה הוא כותב על ציצית אז הוא מסביר שמה ש תחליט תאנה וגפן וחיטה הוא לא מזכיר אתרוג אבל זה טעמים שונים אז הוא מסביר שהעץ הדעת הזה היה בו את שלושת הטעמים האלה אם היית רוצה לטעום כמו מן נכון המן אכל את כל הטעמים בלי הגבלה פה היה מוגבל הטעמים האלה לכן כאילו יש אחד אומר גפן ה אחד אומר לכן אומרים שנשים לא שותות מהבדלה במוצאי שבת כי עץ הדעת היה היה גפן ולכן כתוב שהיא מדליקה נרות אזה הרי נר גם אתה חייב כל בן אדם חייב שיהיה לו נר דלוק בבית רק נותנים את זה קודם כל האישה כיוון שהאישה היא נמצאת יותר בבית כ כותב אבודרם אני חושב לכן גם אישה פתורה מ100 ברכות כי היא נמצאת בבית והיא צריכה להיות עסוקה ב ב בעבודה של הבית ולכן גם כן עושים בהבדלה אש כי ההבדלה נוצרה האש נוצרה במוצאי שבת ומה אנחנו רואים בהבדלה הרי האדם הראשון היה היה לו כותנות עור נכון היה לו עור על כל הגוף מה שנקרא היה לו ציפורניים על כל הגוף וכשהוא חטא הציפורנים הלכו לקצוות לכן רואים את ההבדל גם ב הרי צריך להנות מהאור מהאור של ההבדלה אז הנאה זה שאתה מפחי בין הציפורן לבין לבין הבשר וזה ההבדל בקידוש כי בקידוש אין לך עוד דברים הרי מתי אדם הראשון הבין שהחושך זה הנהגה של העולם רק במוצאי שבת הרי שהוא הוא נוצר ביום שישי נהייה בלילה חושך זה היה ליל שבת הוא חשב שהקדוש ברוך הוא מעניש אותו על זה בבוקר נהיה אור כתוב שיצא בדימוס באותו היום אמר מזמור שיר ליום שבת במוצאי שבת ראה שיש עוד פעם לילה הבין שהלילה הקודם זה לא היה עונש אלא זה היה דרכו של עולם לקח שתי רעפים שפשף והוציא אז באותו זמן שכבר משתמשים בדברים שהם היו על אותו זמן אז גם את היין אנחנו לא לא משתמשים בזה דלו זה הקושיה שלך על אדם הראשון ידע לקרוא לכל בהמת השם שלה לפי ה גם זה מ א גם זה מ א טוב אומר אאור החיים הקדוש אז אמרתי לכם היה לו מעשים טובים שהוא עשה כל מיני פעולות שהוא פעל אומר הדוש אם לא היה חוזר הכתוב לומר ויולד נח תבוא הסברה לומר כי בא לפסול שלושת הבנים לצד שאיין לו בהם שבח ולא זכות מהם צריך לדעת שחם היה צדיק אחר כך הוא קלקל בשלב הזה חם היה תקין לגמרי זה מה שמסביר פה אור חיים הקדוש הרי מה השאלה שלו למה חזרת לומר שנולדו לו שלושה בנים אתה לא יודע הוא אומר אני מה הסברתי לך קודם אלה תולדות נוח אלה פסלת ראשונים והעיקר תולדותיהם של צדיקים מצוות ומעשים טובים אז מה יכול להיות שאתה תחשוב אתה תחשוב שהילדים שלו היו ילדים כאילו פסולים לא טובים אומר לא הייתי אומר כי בא לפסול שלושת הבנים אומר לא דבר זה יהיה באחד משתי סיבות או לצד שהיו בר מינן רשעים שזה לא נכון ה היה ומינה להגיד או לצד שלא עשה נוח לשם מצווה אשר על כן חזר הכתוב כתבם בסדר תולדותיו הטובים כלומר זה גם חלק מהמעשים הטובים שהוא עשה שהוא הביא ילדים לעולם כי גם את זה עשה לצד צדקותו לקיים מצוות בורו נוח היה לו חשש מסוים להביא ילדים לעולם שהם יהיו בגיל עונשין כאשר יש מבול לכן כתוב שהוא התאח אחר בלידת הילדים שלו הוא ידע שיה מבול כבר שוה בגיל 480 כמה זמן לקח לו לבנות תבה ובאיזה גיל היה מבול 600 600 אז באיזה גיל הוא ידע כבר שצריך להיות מבול 480 בזמנם כתוב שהקדוש ברוך הוא לא מעניש אדם פחות מגיל 20 גיל 20 של היום נפטרים בגיל 70 80 אם ימי שנותינו בהם 70 שנה ו90 שנה תקר בסדר בזמנם שחיו 700 800 900 שנה גיל 100 זה כאילו פחות או יותר ויש פסוק שאומר שנער נקרא בן 100 לא זוכר אז הוא התחכם להביא ילדים לעולם שהגדול הבכור יהיה פחות מגיל 100 האור החיים הקדוש כותב שזה לא בדיוק עזר לו כי לא מהסיבה הזאת השם הציל את הילדים שלו והראיה שהיו עוד ילדים בגילים האלה מה לא היה עוד ילדים בגילי 90 80 70 60 50 הייה עוד אנשים שלדו ילדים הוא אומר אצל נוח היה משהו מיוחד זה דבר מאוד מעניין שכותב האור החיים הקדוש פלה ופלה החיים הקדוש כותב ש יש מצוה שכשאדם עושה אותה הסגולה של המצווה הוא קורא לזה התועלת התועלת של המצווה שיהיה לו מציאת חן אומר ולפעמים לא מצווה אחת אלא מיקס של מצוות שלוש ארבע מצוות ביחד עשית מצווה כזאת מצווה כ ביחד זה גורם שהתוצאה שאתה צריך לקבל זה חן הוא אומר ונוח עשה את אותם מצוות ולכן כתוב ונוח מצא חן בעני השם נוח ניצל הוא ובניו משפחתו נשותיהם הקלות שלו ואשתו בגלל שנוח מצא חן שאתה מוצא חן בעיניי אז אני לא יכול לפרגן רק לך אני חייב לפרגן גם לילדים שלך ולמשפחה שלך אם ככה אז מה מציאת חן הזאתי המוצא חן בעיניי אתה ני לא מציל את הילדים שלך מציאת חן היא באופן כללי זה נוח מצחין אותו דבר כותב הור החיים כתוש גם פרשת אחרי מות הוא כותב פרשת אחרי מות שיש מצוות שגולת בנים יש מצוות שגולת פרנסה יש מצוות שגולת חיים ארוכים הוא אומר והקדוש ברוך הוא לא גילה את התועלות של המצוות כי ירוצו אנשים כולם לתועלות חסר לך כסף אתה תרוץ למצווה של כסף חסר ילדים אתה תרוץ לילדים חסר רפואה תרוץ לרפואה השם לא רצה רצה שיתעסקו בהכל הוא מביא עלזה מביאים על זה משל מלך שרצה לעשות אצלו גינה עם מלא מלא סוגי פירות קרא לאיזה 100 גננים אמר כל אחד יעשה את ה יתן את הכי את הכי שהוא יכול זה עשה שזיף אפרסק מנגו גויבה רימון כל אחד מה שיצא לו המלך בא מה אתה עשית תאנה נתן לו 10 אל שקל מה אתה עשית מנגו 15 אל מה אתה עשית רימון 50 אל אמרו לו תגיד היית אומר שאתה אוהב רימונים היינו עוש גם אני לעשות רימונים אמר ל המלך אני לא רציתי שהייה לי רק רימונים רציתי שהיה לי מכל הסוגים מכל המינים אז הייתי מוכרח להגיד פה ושם השם אמר שכר של המצוות אריכות ימים כתוב ביב ובהם בשילוח הקן במשקולות כתוב כי אריכות ימים יש מקומות אבל באופן כללי התועלות והסגולות ש במצווה לא כתובות אותו דבר גם בעבירות יש עבירה אחת שמקיאה את מי שעושה אותה מארץ ישראל ארץ ישראל ארץ אשר אני השם אלוקיך בא פלטרין של מלך כותב רשי זה כמו בן של מלך הוא לא יכול לאכול אוכל לא תקין אוכל לא תקין אפילו ברגישות קטנה כי הוא הקבה שלו רגישה הל מכבודכם הוא מיד מקיא אומר ככה כתוב בתורה ולא תקיע ארץ אתכם במכם אותה כאשר קהה את הגוי אשר לפניכם הארץ מקיאה מי שעושה משהו מהעריות השם לא אמר איזה איסור טומאה מעריות גורם מכה מהארץ כדי שאנשים לא יזהרו רק ממנה רצה שיזהרו מהכל הוא השאיר את הכל בצורה מאו ממת כתב בסוף את השורה הזאתי אל תטמאו בכל אלה כי בכל נטמעו הגויים וככה אנשים נשמרים מכל הייסורים שהם א שהם יכולים לשמור אחיים הקדוש כותב בפרשת עקב אני חושב פרק ח פסוק א' כתוב כל המצווה אשר אנוכי מצווה אתכם היום תשמרו לעשות כותב שמה האור החיים הקדוש מה זה כל המצווה צריך להגיד כל המצוות לא כל המצוה הוא מסביר אפל ופלה הוא כותב שלושה פירושים אבל אני עשה לכם קצת ערבוב בין שתיים מהם הוא אומר יש לנו מצוות הוא מביא משל אומר אדם יש לו 248 איברים נכון אדם הולך לרופא כואב לו כואב לו האוזן כואב לו העין הרופא אתה יודע עם שאלות אומר לו מה מה עוד איך אתה יש לך לחץ דם אין לך אתה לוקח תרופות רגיל הרופא רואה הכל תקין הבן אדם האין כל האיברים שלו 100% רק מה האוזן ישבע באוזן הרופא אומר לו בחר ך בשבל אוזן אתה בא לך לך תגיד תודע שיש לך 247 איברים תקינים רופא מדבר ככה אין דבר כזה אומר למה אדם מדבר ככה במצוות אומר אדם עושה מצווה אחת שתיים שלוש מרגיש על גג העולם לא מענין אותו משאר המצוות אומר אם אדם דבוק באיזה מצווה לפעמים זה לא טוב כתוב ושלח הנה ימים באים נאום השם והשלחתי רעב בארץ לא רעב ללחם ולא צמה למים כי אם לשמוע דבר השם נכון שמעתי פעם הרב גלזר ה ש ש זה שם של צדיק שהיה מגיע לפסוק הזה היה בוכה אמרו לו למה אתה בוכה תהיה מבסוט אנשים לא ראבים לשווארמה לא רבים לפלאפל ראבים לתורה הוא אמר כן אמר בשנת רעב אנשים מסתפקים בקליפות פרחה אדמה זאת אומרת שיש רעב מסתפקים בכלום אדם יהיה רעב לתורה אבל מסתפקים באיזה וואטסאפ יומי באיזה סרטון של דקה שתיים אתה מבין איזה שיעור קצרצר אומר עשיתי את היומית שלי מזה הוא פחד יש רעב נכון שיהיה רעב אבל שילמדו באמת הרבה תורה כי יש הרבה תורה לא חסר היום למדתי עם מישהו אומר לי תשמע בסוכות לפני סוכות הוא אומר לי לא רציתי לקרוא כל מיני ספרים היה לו איזה ככה תאבון הלך לבני ברק הוא לא קר בבני ברק קנה כמה ספרים אומר לי אבל לא פתחתי אם י אנשים קונים יש היום תורה ספרים מפה עד אמריקה יש לך היברובוקס תוצר החוכמה חסר דברים איפה יש תורה אבל לקרוא פחות קל פחות יותר קשה לאנשים כן בכל מקרה אומר האור החיים הקדוש פעמים אדם זהיר באיזה מצווה אחת הוא מזלזל בשאר המצוות איזה קשר הרב אומר את הענין הפרשה או שבר לא אמרתי בגלל זה ש הקשר של 248 דיברתי על החן של האדם כי שנכון שיש מצוות ועליות אדם צ עשות את הכל זה מה שאומר האור חיים פה אומר כל המצווה אשר אנוכי מצווה אתכם היום תשמרו לעשות הוא אומר כל המצווה כל מצווה תיקח אותה כאילו היא המצווה המיוחדת שלך שאתה מקפיד ב אז אתה תהיה שלם בכל המצוות ואם תהיה שלם בכל המצוות כותב החים הקדוש דבר מפחיד כתוב בגמרא במועד קטן בני חיה ו מזונה בנים חיים ומזון לאו בזכותה תליה מלתה אלא במז אם יהיה לא אדם בנים יהיה לו חיים יהיה לו מזון תלוי במזל לא תלוי בזכויות הוא אומר מי שעושה את כל המצוות ומדקדק בכל מצווה כאילו הי המצווה היחידה הוא אומר אדם כזה הקדוש ברוך הוא ד לו את המזל יהיה לו גם בנים גם חיים גם אזון מבטיח לו את זה משה רבנו מי כתב את חומש דברים משה רבנו משה רבנו אומר ככה כל המצווה שר אנוכי מצווה אתכם היום תשמרו לעשות ומה יקרה אם תעשו למען תחיון מה זה תחיון חיים אמרנו חיים זה לא בזכות זה במזל אומר יהיה לך חיים אורתם מה זה אורתם פריה ורביה וירשתם את הארץ זה פרנסה טובה הוא אומר תראה את אברהם אבינו והצטננות היה נרא שהוא לא יכול להביא ילדים לעולם אבל כיוון שכתוב וישמור משמרתי וקדוש העקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי מצוותי חוקותי ותורות הקפיד בכל המצוות אברהם אבינו שמר אפילו ר תבשילין כתוב את כל המצוות שיכל חוץ מ מצוות מילה כי הוא רצה שיהיה בחינת גדול המצוה ועושה כל מצווה אתה יכול לעשות אותה פעמיים שלוש 10 20 מצוות מילה פעם אחת אמר אם אני אמול את עצמי ללא ציווי השם אני אפסיד את ה מעלה של ציווי השם במילה כיוון שהוא הקפיד השם שידד לו את המזל אצל איך קוראים לו משה רבנו אין לנו שלם ממנו בכל מידה טובה כל התורה שלומדים זכותו של משה רבנו ועם כל זה עשה טעות אחד לא נכנס לארץ צריך אדם להקפיד כלה כבחמורה אם אנחנו נקפיד כלה כבחמורה ונתחזק בעיקר בעיקר להתחזק בתורה כי התורה אדם שלומד תורה אין לנו אפשרות היום לקיים את כל המצוות וכשאדם לומד תורה הוא מקיים את כל המצוות כתוב ש אה זאת ה זאת תורת ה איך כתוב שמה זאת התורה לעולה למנחה לה חטאת להשם רבותינו אמרו שאם אדם לומד תורה לא צריך לא חטאת לא השם לא לא מנחה לא צריך שום דבר עצם הלימוד של התורה בפרט מצוות מסויימות שאדם לא יכול להגיע אליהם והוא לומד אותם הלימוד עושה שכביכול כתוב האור החיים הקדוש כותב בפרשת אה פרשת כי תסא זה יתנו כל העובר על הפקודים אומר הקדוש ברוך הוא הוא מלך ומלך יש לו מצווה שיהיה ספר תורה מולו לידו כל הזמן גם הקדוש ברוך הוא מלך הוא מקיים את מה שכתוב בתורה ויש לו ספר תורה מולו אז הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו זה הוא מצביע לו על הספר תורה זה יתנו כל מי כל העובר על הפקודים כל מי שעובר עבירות שיתן לי את זה מה יש בזה אומר החים הקדוש שלושה דברים שאדם לומד תורה א' זה מגן מן הייסורים ב' זה מכפר לו על העוונות ג' זה מרבה לו זכויות אין דבר כזה בשום מקום אדם גנב מיליון דולר הוא בא לשופט השופט מתחיל לנהל לו תיק והוא מודה השופט לא אומר לו אתה מודה אז אתה נפטר אצל הקדוש ברוך הוא מודה ועוזב ירוחם ולא רק זה תחשבו שבן אדם בא לשופט אומר לו תשמע אני ודתי אני מתחרט על מה שעשיתי אז א' אל תיתן לי מעשר זה הייסורים שהתורה כן מצילה אומר לו תיתן לי לשלם את הכסף וגם תדאג לי למיליון דולר בחשבון מתנה זה מה שהקדוש ברוך הוא עושה למי שלומד תורה גם מגינה מן האיסורים גם מחפרת עוון וגם מרבה זכויות אמרתי להם ב מהמוד תורה לקרוא תהילים בלימוד תורה כל אחד ודרגתו יש לימוד תורה בכמות ויש לימוד תורה באיכות אדם שיכול ללמוד תורה ולהתעמק בה והוא לומד דברים קלים באיזשהו מקום בספרי רבותינו חזון איש ועוד ראיתי כותבים שזה נקרא ביטול תורה גם הור החיים לומד ככה כי זה ביטול תורה באיכות נגיד היום במצב של היום עכשיו לא בא להחליש אף אחד אבל קשה ללמוד אתה יודע אין ראש תרא המצב גם משפיע על אנשים ו ואז אדם למד דברים קלים יותר מי שיכול להתאמץ יותר כל הנושא זה להתאמץ כל מקום שמוזכר לימוד תורה תשים לב כל מקום תנסה לחשבן מקמות שאתה זוכר כתוב עמל התורה התעסקות בתורה עסק אתה העסק שלך אתה לא נותן לו להתנהל לבד נכון אתה כל פעם חושב איזה להביא איזה גימיק מפה איזה רעיון מפה איך אתה גורם למכור איך אתה מפרסם פה עושה שם איזה יצור אתה עו נכון כל המן אדם מה זה עסק אדם עסוק בזה צריך להיות עסוק בתורה להתעסק בתורה אשרי מי מה אתה אומר כל שבת אשרי מי שעמלו בתורה צריך לעמול האור חיים כותב פרשת יתרו וייסעו מרפידים הוא אומר צריך לנסוע מרפיון ידיים בתורה התורה לא נקנית מרפיון ידיים התורה נקראת בעמל א בשתי מילים אמרתי להם אתמול בשיעור אני רוצה להגיד גם פה כדי לחזק אנחנו נמצאים במצב כזה צריך כל הזמן חיזוק אמונה שמרתי פעם מהרב לס אומר אמונה לשון להתאמן כל המן צריך להתאמן ביום שמגיע לאדם הניסיון אז הוא חזק אדם הולך אדם רוצה להיות גיבור הולך למכון כושר נכון מתאמן הוא יפסיק ללכת מה יקרה לו יחזור ירד לו קצת אין מה לעשות אדם רוצה תחזק צריך לקרוא ספרים של ביטחון של אמונה לקרוא תנך לראות את הקדוש ברוך הוא בסיפורים שהיו פעם שהקדוש ברוך הוא יכול הכל הוא לא אתמול אמרתי להם בשיעור שאני חושב לאני דעתי לא ראיתי את זה כתוב אבל זה זה כתוב ר לא ראיתי אתזה על העניין שלנו שיש אחדות הולכים למלחמה מנצחים כך כתוב אצל אחב נכון חבור עצבים אפ שיש תורה אין מלחמה זה הבדל עצום שיש אחדות לך למלחמה אתה תנצח אבל אם ילמדו תורה אין מלחמה חזקיה המלך בא להילחם איתו כתוב חובל עול מפני שמן כך כתוב הגמרא אומרת במסכת סנהדרין בא סן חריב עם ים של אנשים 185 אל ראשי גיסות שהם התחילו לעבור את הנהר הירדן התחילו היו רטובים האחרונים עברו הנהר היה יבש נכון אתה שם מגבת בתוך אתה לוקח עכשיו מים נכון אתה שם סמרט אתה שואב שוחט ם אתה מנקה את כל המים הכל נשאב המדים שלהם שאבו מים 100 אל חיילים 200 אל 300,000 יש חשבונות בספרי רבותינו שהיה קילומטרים של חיילים עמדו שמה סנ חרים חזקיה מה עשה יכול להילחם תגיד איך ירחם כתוב שסן חריב לא היה לו מודיעין טוב היה לו מודיעין כמו היום לא ידעו מי נגד מי הביא צבא מפה עד אמריקה שהוא הגיע לירושלים הוא הסתכל אמר תגידו אתם מסתתים עלי בשביל זה העיר הקטנה הזאתי הבאתי את כל והגמרא אומרת שמה לפני כן שאמרו לו א קלד קלד איזה חוזים בכוכבים אמרו לו תקשיב טוב אם אתה הולך היום היום המזל שלך מורה שאתה מתגבר על ירושלים אומרת הגמרא מהלך של עה ימים הוא הלך ביום מהשגת הגיע לירושלים ואמר לזה הבאתם את כל הזה זה המדע הודיני שהבאתם לי מה אני אעשה עם אלה אמר להם לכו לישון מחר בבוקר כל אחד זורק רק אבן לא לזרוק כדור אחד רק אבן מטביעים את ירוש מה זה ירושלים אומרת הגמרא הוא פספס את השעה החוזים הכוכבים צדקו זה תראה מה זה אסור פספס ש אסור לדחות דברים כתוב בספרי רבותינו מלחמה בעמלק מחר עמלק זה אחד שאומר מחר תמיד דוחה תמיד אסור לדחות אדם צריך יש לך משהו לעשות תעשה עכשיו למה אתה דוחה אדם לא יכול לפספס את השעה לפעמים יש עיתוי למשהו מסוים אפילו היום במצב שלנו יש מומנטים לעשות אתה מפספס את המומנט אתה אחר כך לך תייצר את אותו סיטואציה שאתה נמצא כדי לעשות את מה שיכלת לעשות בכל מקרה חזקיה המלך הלך לחברת חשמל שהייתה באותו קרא למנכל של החברת חשמל שהייתה בזמנו זה היה שמן שם שמן בבתי מדרש נעץ חרב אמר כולם להיכנס ללמוד אמר לקדוש ברוך הוא אני הולך לישון אני את שלי עשיתי זה המלחמה אני לך לישון תסתדר בבוקר כתוב השם שלח בלילה את המלאך גבריאל וימדדם כולם פגרים מתים כולם מתו בשנייה הקדוש ברוך הוא עושהו ה לא זה לא אנחנו כל הזמן חושבים איך לעשות כי הראש שלנו אבל עם ישראל אנחנו היום יכולים לדמיין שיהיה לנו ניסים של קריאת ים סוף למה כי היה פעם קריאת ים סוף אבל עם ישראל שעמד על הים יכול לדמיין כד ם סוף הוא לא חלם הוא לא האמין שיש דבר שמים יקרו לשתיים יש דבר כזה ל-12 חלקים כל הממותות שבעולם אבל הקדוש ברוך הוא בלתי מוגבל אנחנו עצובים למה עצובים יש לנו חטופים נהדרים חיילים שעכשיו צריכים להיכנס לא יודעים מה יהיה איך יהיה יש לנו מתו שמתו אנשים נכון הקדוש ברוך הוא יכול לפתור הכל הוא מחייה מתים הוא מתיר אסורים הוא רופא חולים הוא הכל מה שאנחנו רוצים יש בשלוף רק אנחנו לא מתקרבים אליו כמו שצריך אם אנחנו תורה אתם יודעים יש אור החיים שאומר שהקדוש ברוך הוא מסתכל על מישהו לא יכול להיות לשני לבן אדם צער כך לשונו כותב האור חיים הקדוש כי ראיית השם ב מצטער תועי להסיר הצער יש פסוק בפרשת וירא כתוב שהקדוש ברוך הוא שלח ל אברהם אבינו מלאכים אז כתוב ויר והנה שלושה אנשים ניצבים עליו ויר וירוץ לקראתם נכון שואל האור החיים הקדוש למה כתוב פעמיים ויר מספיק וייר אחד אברהם אבינו ראה מי זה הוייר השני דבר שני הוא שואל איך הוא רץ איך הוא יכול לרוץ איך הוא יכול לרוץ הרי א איך קוראים לו הרי הוא חולה נכון הקדוש ברוך הוא הוציא חמה מנרתיקה כדי כדי לא לתת לו לרוץ אומר האור החיים הקדוש מי ש הראיה הראשונה זה אברהם אבינו ראה את המלאכים הראייה השנייה זה המלאך שבא לרפות אותו הסתכל עליו בראייה שהמלאך הסתכל עליו המלאך ריפה אותו אם המלאך ריפה אותו יכול לרוץ או לא יכול לרוץ ללכן כתוב ויר וירוץ לקראתם מלאך לא צריך לבוע אליך לשבת עכשיו להתחיל ליגוע בבן אדם לנתח אותו להסתכל זה לא עובד ככה הקדוש ברוך הוא שהוא מסתכל על בן אדם עצם ההסתכלות של הבן אדם שהשם מסתכל אין צער לבן אדם אני קורא לכם את לשונו כי ראיית השם ב מצטער שהשם מסתכל אם המלאך הסתכל פתח את הבעיה לבן אדם לאברהם אבינו מה הקדוש ברוך הוא כי ראיית השם במצטבר תועי להשרת הצער כי רחמן כי הוא רחמן מלא רחמים ורחמיו על כל מעשיו ותמצא כי בעת כעסו יסתיר פניו והוא אומרו ואנוכי אסתר הסתיר אנחנו צריכים פשוט לדאוג שהקדוש ברוך הוא יסתכל עלינו איך דואגים לומדים תורה לומדים תורה אנחנו מזיזים את העיניים שלו אלינו כתוב אלה ברכב ואלה בסוסים ואנחנו בשם שם אלוקינו נזכיר נזכיר גימטריה אור החיים עם האותיות נזכיר גימטריה 287 אם ה כולל 288 אתה אתה יודע אפ מישהו אתה עומד ליד מישהו אתה נוגע בו הוא לא מרגיש אתה קורא לו הוא לא עונה לך נכון מה אתה עושה אתה בא לו לפנים אתה נוגע לו בעיניים בבת האנוש לקדוש ברוך הוא זה התורה צריך להוזיז אותו לתת לו לזכור אין מה לעשות וזה תלוי רק בנו לא בו הוא רוצה גם ם כל ל זה כתוב הנה לא ינום ולא ישן שומר ישראל דומה דודי לצבי הקדוש ברוך הוא כמ צבי ען אחת סגור ען אח פתוחה אין דבר כזה הוא משאיר אותנו לבד אבל עדיין צריך לעורר את הרחמים שהשם יסתכל כי אם הוא סתכל לא יהיה צער זה מה שכתוב אז יפתרו כל הבעיות שהבעיות האלה גורמות לנו לצער כל אחד חיב להתחזק פה בתורה חיב חיב אני אדבר גם על עצמי כל אחד משהו אחד שיכול יותר אין אחד שלא יכול יותר אנחנו אוכלים מסתכלים בטלפון בסדר אתה אוכל פעמיים ביום פעם ביום חצי מהזמן תסתכל בטלפון חצי מהזמן תקרא ספר אתה לא יכול לקרוא ספר ש למה לקרוא בטלפון אתה יכול ספר אתה לא יכול בריחים בבני ברק הולכים עם ספרים בידיים ראייתם או לא ראיתם גים ראייתם ראיתם נוהגים לא יודע נוהגים זה קצת ס אבל לא חס ושלום לא אבל באמת אנשים הולכים זה ספר ביד מרים את העיניים מדי פעם למה עם פלאפון אפשר אנשים הולכים עם טלפון עוברים ך מעברי חציה לא לא רואים ורה כן נה חינמי נכון חכם יהשוע מלמד כף זכות נכון בסדר אבל קורים אורח אין לי בעיה העיקר להיות בזה זה מה שאני נכון אביב מסכים איתי או לא מסכים איתי מה אנחנו מתעסקים בכל מיני דברים וכנו באותו זמן לנצל ואחרי זה אדם אומר וואו עבר עוד שנה לא הספקתי כלום עכשיו תחילת שנה עדיין תחילת שנה אנחנו לא נמצאים ב שבט ובהדר בנו בתחילת שנה כל אחד יקח לעצמו משהו חודשיים שלוש עושה סיום על איזה גמרא על איזה מסכת איזה יופי זה מדרבן גם אחרים אנשים באים לסיום מסכת מקנים אני כל פעם רואה סיום מסכת אצלנו ברמת אביב של חבר'ה שהם הם לא לא חרדים אבל הם באו ונתפסו בלימוד וחלק חזרו בתשובה והלכו כבר לישיבות אני זוכר הייתי מסתכל הייתי מקנא בהם אפילו שברוך השם למדתי קצת בחיים שלי אבל תשמע אנשים שמים מסכת זה עושה לך אתה אומר גם אתה תסים גם אתה רוצה זה מעורר אותך אז גם אתם אחד כל אחד מכם יעשה איזה סיום מסכת זה עורר את הלב אבות של השם שני ילמדו תורה וכמה זה חוסך כמה זה חוסך צרות לעם ישראל שלומדים תורה מישהו עכשיו ברמת אביו אמר לי אני בורח אני טס מסכן יש לו טראומה מאחד המלחמות שהוא היה חייל או משהו הוא קצת מבוגר אמרתי לו תקשיב אז אני שומע מישהו אומר לו אבל לא לעשות עבירות אז עושה אז לקחתי אותו בצד אמרתי לו תקשיב הוא ישלי קצת השפעה עליו אמרתי לו תראה תחשוב שכל עבירה שאתה עושה אתה יכול לגרום שיעמוד פה יהודי כך כותב האור החיים פרשת משפטים אדם עושה עבירות גורם שיהיה מיטה ליהודים אחרים נחנו קשורים בנשמות הוא אמר לי לא לא אל תגיד לי אמרתי לו אני בכוונה אומר לך כדי שתה תפחד כדי שאתה תפחד לעשות עבירות עזוב לא צריך קודם כל סור מרע אחר כך עשה טוב אני לא לא אני לא אומר לכם מעצמי כי אני עוד פעם מי אני אבל לפ מה שנראה בדברי רבותינו עדיף להימנע מלעשות עבירות מאשר לעשות מצוות מצוות זה דבר מצויין מצוות עשה זה מרפד את הנשמה מוסיף לנשמה כוח אבל מצוות לא תעשה הם שורטות את הנשמה אורחי מפורש פרשת פרשת שמות כותב שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו אל תקרב לום של נעליך מעל רגליך אומר למה אמר לו אל תקרב לום של נעל לך הוא כבר במקום קדוש תגיד לו זרוק את הנעל אחר כך תגיד לו אל תמשיך להתקדם נכון למה אומר לו אל תתקרב הוא כבר נמצא במקום תגיד לו זרוק את הנעל אחרי תגיד לו אל תתקדם אומר לימד אותו השם זה פעם ראשונה שהשם מדבר עם משה רבנו פעם ראשונה כלל ראשון אומר לו קודם כל תישמר מהלא תעשה אחר כך תעשה עשה אז קודם כל אל תקרב לום אחרי זה של נעליך מעל רגלך קודם כל צריך להיזהר ממצוות זה גם הכי קשה אגב קן לנו לעשות מצוות מלא מצוות אנחנו עושים אותם בהנעה גדולה מוכנים גם לשלם אם עכשיו היה סוכות קנינו אתרוגים נכון ביוקר באהבה משמח סוכה הכי יפה שיש מביאים מעצבבים שיעצבו את הסוכה באמת אח שור דרה אני אומר את זה באמת בטובה לא בציניות אנשים מדרים הכל טוב אבל זה קל לאנשים לעשות יותר העבירות יותר קשה שמה יותר נבחן האדם טוב אומר האור החיים הקדוש אז זה אמרנו תירוץ ראשון שנוח מה שכתוב ויולד נוח שלושה בנים זה בא להגיד שגם הם היו חלק מהתו הטובות שהוא עשה הוא מצאתי במדרש שאמר וזה לשונו אני מצטער שקצת אני אגלה שתיהיה אבל זה בשביל לחזק על העניין של ה הסתכל נוח שהם מכייסים לקדוש ברוך הוא הדור שלו אמר מה לי להשתדל בפריה ורבייה זה מה שאמרתי לכם קודם לפי כך לא וליד עד 500 שנה ואחר כן אמר ימות האיש בלא בנים והשם אמר פירו ורבו מיד נזקק לפריה ורבייה הרי כי ולידם לצד כיום מאמין לבד הוא כל אדם רוצה שיהיה לו ילדים בגלל שההוא רוצה המשך זה דבר טבעי באדם אבל פה זה נוח רצה ילדים לא בשביל דבר טבעי ביל שהשם ציווה בגלל שהשם ציווה זה מה שכתוב הוא לא רצה ילדים הוא רה שהכל מכניסים אמר השם ציווה פריה ור וא ואין לי ילדים מיד נזכר וראיתי לד כתוב דברי המדרש על זה הדרך את האלוהים התהלך נוח פירוש את האלוהים התהלך נוח ראשי תיבות נלמד אור החיים הקדוש אתם רואים או לא רואים א זה מה שכתוב אני אני פתאום רואה אני לא זה לא שלי צריך להתעסק איתו הרבה כי מלכ וצב לך שמוך בכל דרכך על כפיים עונך דוש שילומת רשעים תראה האדם לומד תורה של אור החיים הקדוש לא קורא לו כלום שלומות השם תראה ראשי תיבות תורת רבנו אור החיים אדם צמוד בתורה שלו ר עלית על כולנה היה לו בחינת משיח בחינת משיח זה אומר שיש ב תורה שלא בחינה לגול את עם ישראל אמר לי פעם מישהו אור החיים זה גימטריה 280 זרוז הגאולה זה גימטריה 280 כן זה באמת אותו דבר לא שלי אבל זה מישהו אמר לי סורל לא תתפלל אצלו שידבר עם השם שנהר שמה את העניינים טוב אומר האור החיים הקדוש את האלוקים את הלך נוח פירוש שראה שהיה קרוב ל בדרך כל הארץ לזה תכף נסו היולד שלושה בנים זאת אומרת לפי האור החיים הקדוש הזה נוח התחתן באזור גיל 500 זא אומרת לפני כן הוא בכלל לא התחתן הוא לא התחתן כדי לא להביא ילדים זה מה שהוא כותב לזה תכף נסע ויולד שלושה בנים או על זה הדרך את האלוקים פירוש לשון דיינות הלך בבחינת הדין וראה שיענה שם לא יקיים מצוות פירה ורה ולזה ויולד אומר אלוקים זה לשון דין אומר אומר את האלוקים התהלך נוח נוח השבן אם אני נח אומר אם הוא יפטר מן העולם בלי ילדים כי הוא לא תחתן אז יצה מצב שהשם ידון אותו הוא לא רוצה שהשם ידון אותו מיד הלך והביא ילדים לעולם את האלוקים התהלך נוח מעניין פריה ורבייה יש שאומרים שזה מצווה ששקולה כנגד כל התורה כולה יש כמה מצוות שקולות כנגד כל הה אחד מהמהם זה פריה ורבייה כי מצווה מ מה ורה טובה מה לא לא לא לא בכלל לאבנת את המוג הזה גם ציצית גם תפילין גם שבת יש כמה נכון מי שגר בארץ נכון הלא לא זה לא אומר שהוא לא צריך לעשות כל התורה זה אומר שיש לו שכר פשוט יותר באותה מצווה יש לו שכר פי כל התורה זה לא מה ש לא צריך לעזות ותר הוא חייב לעשות כל אנחנו חיייבים לעשות הכל מה שיש יש לנו היום יש לך פרה אדומה אין לך פרה אדומה יש לך בית המקדש אין לך זה אתה לא צריך לעשות לכן לומדים את הדברים האלה ונשלמה פרים שפתינו אנחנו משלמים את הקורבנות על ידי לימוד ועל ידי תפילה אבל שאומרים לך שיש שכר כנגד זה משתי בחינות בחינה אחת כמו שאמרתי שאתה מקבל שכר כפול כל המצוות דבר שני כאילו קיימת כל המצוות אדם שעובד עבודה זרה כאילו כפר בכל התורה כנגד זה נתנו לך גם מצוות שאותם מצוות עושות קיצור דרך למה השם נתן אחרי העגל מצוות שבת בפרשת והקל כתוב על השבת בכי תס היה העגל כב האור החיים הקדוש כדי שעל ידי מצוות שבת אני אגיד לך מה אני עכשיו נזר בעוד אורחים אז אולי תשובה יר טובה למה שאתה ההרת יצר הרע שהוא בא דם רוצה לחזור בתשובה יר הרע אומר לו לא מחר יצר הר מסתת עליו יצר אמר לו תגיד מאיפה אתה רוצה להתחיל לחזור בשוב בוא תתחיל לדבר עכשיו בן אדם אין לו הרבה מה לענות ליצר הר נכון משה רבנו ידע את זה ומשה רבנו בגלל זה אמר בפרשת ואתחנן ואומרים את זה כל יום בעלינו לשבע וידעתה היום מה זה אומר איפה יצא הרע נמצא בגוף של האדם בכל לבבך בכל לבבך יצר טוב ויצר רע נכון קשים אומר הרב תקשיב הצר הר בטלפון תקשיב וידעת היום ידיעה זה במוח וידעת היום והשבות לבבך אומר האור חיים הקדוש יצר הרע בא אליך בלב אתה אומר אני אעשה תשובה הוא מתחיל להגיד לך עצמה מאיפה תחיל תגיד לו אני לא צריך להתחיל אני עושה קיצור דרך מה הקיצור וידעת היום תזכיר המוח הידיעה תגיד ללב שיש את היום איזה יום יום שבת אומר אדם שומר שבת אפילו עבד עבודה זרה כדור אנוש חנים לוא אומר לו כן אני יכול לחזור בתשובה אני שומר שבת אני אחרי שבת אני בן אדם חדש מה אתה רוצה ממני אחרי שבן אדם חדש יותר קל לו לפתוח להמשיך נכון זה שזה עשו שיש מצוות שהם כנגד כל התורה כולה אדם מתחיל דף חדש יש לו את יודע יש לו פוש ב בדרך שהוא רוצה ללכת בה אני חשבתי בזמנו הוספתי על הור החיים הקדוש ודעתה היום ושותה לבבך והשוותה זה אותיות והשבת האור חיים לא אומר אבל זה מסתדר חזק מאוד עם האורחים הזה כן ככה כתבתי פעם ית [‏צחוק] מה אפשר למצוא ת אפשר למצ תאמין לי תאמין לי עזרי תאמין לי השם יודע תקשיב השם יודע הדברים האלה באים בהש חדת באמת זה בא לך זה בא ככה אתה לא מתכנן עכשיו לחפש א זה בא פתאום המלאך הגואל אותי תקשיב המלאך הגואל אותי מכל רע המלאך הגואל אותי ראשי תיבות אור החיים הקדוש הנה כתוב מה לא אני אומר חונה מלאך השם סביב ליראה ויחלצם זה בשבת יום אחד עלה לי באמצע שאני קורא זה המזמור של א כן יש שמה לדוד ישנו אותו את טעמו פתאום חשבנות אני תמיד אוחז שהאור החיים הקדוש עומד ליד מי שלומד תורה שלו מגן עליו אז אמרתי חייב להיות פה משהו של הור החיים הקדוש התחלתי לחשבן עצרתי את התפילה לכמה דקות חונה מלאך השם סביב לרב אחד צם גימטריה 695 גימטריה בדיוק אור החיים הקדוש אור החיים הקדוש 695 בדיוק בלי כולל בלי שתי כוללים בלי אותיות בלי מ חונה מלאך השם סביב לירב יח לצא לב הפה טוב טוב נעצור פה בסיעתא דשמיה השם יזכה אותנו להתחזק בתורה והשם יגל אותנו בנחת בקלות ומר בימינו תבשה יהודה וישראל ישכון לבטח מלאה הארץ דעה את השם כמים לים כסים מלאה ראשי תיבות וידעו מעלת לימוד אור החיים איי אי איי ילמדו כולם את התורה שלו תורה שלו מזרזת הגאולה בנחת ובקלות וכן ירצון אומר אמ אני רוצה מאוד ואי וואי וואי ווא אחי זה ק לא למה פשע לא לא הדרכים של הרב דרך וחצ עליך את הדברים שאתה אמן איך מחווים את זה ברוך אדוני לעולם אמ אמ רבי חן בן הקשה אומר