אור החיים הקדוש - פרשת ויגש - שיעור משכן רפאל התשפ"ד - הרב ברק בן ניסן שליט"א

Kind: captions Language: iw אחרי המרפואה שלמה החזיר אותם ברים מוסלמים טוב אנחנו בסיעתה דשמיא שנה שעברה הגענו הפסוק הראשון האורחים הקדוש כותב עליו הרבה פירושים אני ברשותכם אחזור לכם על השאלות אבל אתם יכולים לראות עוד ירצה כי לא ניגש יהודה לדבר אתה רוצה להביא לי שנייה ספר אגיד לכם איפה זה נמצא באמצע פה יוצא כאן קוצ כאן באמצע כאן יוצא זה כן פה זה באמצע קצג עוד ירצה כי לא ניגש יהודה לדבר אורחהם הקדוש בעצם מתחכם פל פה כמה שאלות ברשותכם הלימוד שיהיה לעלוי נשמת זיבה בת פאולה היום זה יום השביעי שלה יום פקודה יום הפקודה של היום השביעי ולילול נשמת סן אמנון בן שרה ולילו נשמת א אה דוד בן מזל ולילול נשמת זמירה בצרה ו שלמה בן תמר שלמה בן תמר ברוך השם תן תנחן בגן עדן א האורחים הקדוש שאלו בתחילת הפרשה כמה שאלות א' ויגש אליו יהודה לאן יהודה צריך לגשת הרי הוא מדבר עם יוסף אם הוא מדבר איתו לאן יש לגשת אתה מדבר איתי לאן אתה ניגש אליי מה זה לפני כל הפרשה קודם פרשת מקץ לא אבל כל פרשת מקץ זה דיונים ביניהם הרי מה היה בסוף פרשת מקץ? מצאו את הגביע אצל בנימין ובא אה כל האחים העמיסו כל אחד על חמורו את הזה וחזרו נכון ויוסף מחכה להם ואומר להם למה שילמתם רע תחת טובה הרי אותם אשר עשיתם אז הוא מדבר איתם ואז הוא אומר לו תשמע אה מה נאמר לאדוני מה נדבר ומה נצתדק האלוקים מצא את עוון עבדך הננו לך לעבדים כך הוא אומר לו מה פתאום חלילה לי מעשות זאת האיש אשר נמצא גביע ואתם עלו לשלום אל אביכם ואז יהודה יהודה הוא דיבר רק יהודה דיבר אף אחד פה לא ציץ מילה הי כתוב שהוא בגביע אמר להם אני רואה שאתה הפתית אתה ילד רביעי במשפחה הוא בן גדול ממך הרי כתוב שהוא השיב אותם וישבו לפניו הבכור כבחור אדום נכון אבל הוא דיבר רק עם יהודה אז אם הדיבור איתו המילוי ויגש מותרת זה שאלה אחת שאלה שנייה שואל הורחים הקדוש למה כתוב אליו ברור שזה אליו כל הדוסיח פה זה בין יהודה לבין יוסף דבר דבר שלישי הוא שואל למה כתוב ידברנבדך דבר באוזני אדוני כשאתה מדבר למישהו למה אתה מדבר אליו לאוזניים מדבר לעבדך דבר ברור באוזניים אתה תשמע והכל טוב ועוד הוא שואל למה כתוב והליחה רפך בעבדך כי כמוך כפרעה הרי מה יותר בעיה לעשות טעות עם מלך או עם המשנה למלך עם המלך אז אם אתה לוקח את יוסף ואומר לוקי כמוך כפרהעוה אתה מרים אותו לרמה להיות פרעה אתה אתה מכניס את עצמך לבעיה. כל טעות הכי קטנה שיקרה לך בדיבור איתו, אתה כאילו עושה את זה מול פע. אתה צריך להגיד לו אתה פחות מפע. ואז אם אני עושה טעות איתך בדיבור, לא זה לא מלך. זה עדיין עם כל הכבוד לך אתה גדול הכל אבל עדיין אתה לא מלך. אנחנו רואים בהמשך הפרשה שהיה דברים שהיו נימוסי מצרים. נימוס מצרים פירושו חוק מצרים. יש דברים שיוסף לא יכול לעשות אותם במצרים. לא דברים. דבר אחד לפחות אבל זה היה הנושא של הסוסים. להוציא סוסים ממצרים זה רק באישורו של המלך. אחרי כתוב וישלח להם עגלות על פי ויתן להם עגלות על פי פרעה. פרעה נתן את האישור. אם פרעה לא נותן אי אפשר לשלוח להם סוסים להביא את יעקב ממצרים. פר הקדוש שואל עוד שאלה. כתוב ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני. בי אדוני פירושו תתרצה לי. בקשך שתהיה כאילו לשון בקשה. הוא לומד את אחר כך את הנה ידבר נה עבדך זה ידבר עכשיו יש נה במקרא פירושה בקשה יש פירושה עכשיו כתוב פרשת ויחי אה שמנה ידך תחת ירכי שמנה ידך ועשית מדי אל נ תקברני במצרים פעמיים נה נה ראשון אומר לו עכשיו שים נה ידך עכשיו תשים את היד שלך אל תגיד לי אני אשבה לך עוד שנתיים לא יודע מה יהיה עכשיו שאנחנו חמים על העניין נין דיברנו ביררנו ליבנו את הכל עכשיו לי תקיעת כף ומה שאומר אלנה תקברני בבקשה אל תקבור אותי מתי שיגיע הזמן שאלה הרחם הגדול בי אדוני הריצוי למה אם הריצוי זה על המילים הקשות שאני הולך להגיד לך צריך להגיד בי אדוני אל חרפך בעבדך אבל לא להגיד לו בי אדוני דבר נעבדך דבר ואלי חרפך היה צריך להגיד את זה במקום אור החיים הקדוש מתרץ פה עשרה תירוצים אנחנו באמצע התירוצים, אנחנו בתירוץ השלישי, הרביעי. התירוץ הראשון הוא קצת א מאוד קו פה, אז אני אגיד אותו ונדלג לאיפה שהגענו שנה שעברה. אני פשוט רוצה שתיכנסו קצת לסיפור. כשיהודה דיבר עם יוסף עד עכשיו, הוא דיבר איתו במרחק ממנו. למה במרחק ממנו? האורחים הקדוש כותב שיושב מלך הוא יושב באיזה פגישה פגישת מנהלים מה שנקרא שרים יועצים באים ליוסף כל המדינה כמרכה הכלכלה העולמית של העולם מתנהלת במצרים יוסף מנהל את הכל ביד רמה דיברנו על זה בשיעור הקודם הוא גם עשה אחד הדברים שהוא עשה שאי אפשר ללכת ולקנות באותו יום שהגעת לקנות אוכל אוכל במצרים אין דבר כזה באת היום חתמו לך על הפספורט היום נגיד חטא תבט כוח נכון חטא תבת אתה לא יכול לקנות בחטא תבט רק בת טבת למה הוא רוצה שיצא מצב שהפתקים של האחים שלו יגיעו אליו אם הם נכנסים למדינה קונים בשעתיים הכל יוצאים הוא לא ראה אותם איך הוא ידע שהם נמצאים באים מכל העולם אז הוא חייב לעשות פתקים והוא חייב שכל יום בלילה יתנו לו את כל הפתקים אז שהוא רואה כתוב ראובן בן יעקב בן יצחק, שמעון בן יעקב בן יצחק, הוא ביקש אבא וסבא, כך כתוב במדרש. אז הוא רואה את הפתקים, הוא אומר שהם פה, נתן תיאור לשומרי ראש שלו, זה התיאור של האנשים, תביאו לי אותם. הלכו להביא אותם. כשהגיעו היה מליץ בן אותם, היה מנשה שהיה מתרגם ביניהם. יוסף יוסף ככה בראש השולחן, יועצים שרים, כך לשון הורחים הקדוש, שריהם, יועציהם. זה אחראי על התבואה הזאת, זה על הפירות האלה, זה אחראי על מיקום מסוים, זה על אזור אחר. מדברים פתקים, מעבירים, עניינים ש השבטים מגיעים ממודים בפתח, הם לא באים אל יוסף. אין דרך שאדם מדבר עם המלך רק מי שברמה של המלך. הם לכאורה בסיפור הם לא ברמה של המלך. אנחנו יודעים שהם בני שבט, בני אברהם, יצחק ויעקב, שבטיה. כשיהודה מדבר הוא מדבר עם המליץ אז כל רגע הוא מריץ את המליץ ליוסף יוסף עונה לו הוא מחזיר לו עונה לו מחזיר לו אומר אור החיים הקדוש פה זה השלב שהגיע והיגע של אב יהודה לא מעניין אותו לא מליץ לא מעניין אותו אתה מבין את השפה שלי אתה לא מבין את השפה שלי לפעמים אדם שהוא בשיגעון הוא מדבר בשפה שפתם שלו נכון אתה אתה לא מבין אותו לפעמים אבל הוא צועק כי זה יוצא לו מכירות ליבו יהודה ניגש אליו ויגש אליו יהודה הוא מדבר רק איתו אה אף אחד לא עצר אותו שתבי יוסף בתמונה אל תשכח שיוסף מכיר את כל האמת פה זה לא באמת מישהו שבא להזיק לו זה לא באמת א הסיפור פה הוא סיפור אה אתה צודק שאם זה לא היה נכון אז באמת היה צריך להיות מישהו באמת לקום עכשיו גם יכול להיות שמישהו נעשה ויוסף סימן לו רק זה לא היה רלוונטי ב גם יכול להיות שפחדו מודה תשמע יהודה היה לו סימנים של חום מנוע עולה כאילו ככה ובו במדרש עין דומת שערה יוצאת דומעת דם לא דומעת דימה שערה יוצאת קוראת לו את כל הבגדים היה יוסף ידע למשוך אותו עד מקום שהוא הבין שמפה זה על חזור יהיה במצרים אתם מכירים נכון מדרשים שלמים זה לא אני לא מעריך בזה כי אתם יודעים א הרי הוא גם הדליק אותו הרבה בוויכוח כתוב שמלאכי השרת ירדו לראות ארי ושור נלחמים יוסף נקרא שור מלך הבהמות יהודה אריה מלך החיות ואמר לו אם אני מוציא את החרב מהנדן שלה אני צובע את כל מצרים בדם אומר לו יוסף אני רואה שומע בגבי הצבעים הייתם מימם צברתם את הקותונת של אח שלכם הוא מתחיל לענות לו ומחזיר לו ואמר לו יהודה אני פה בדיאלוג הזה כן פה זה פה זה השלב אמר לו לנפטלי לך תספור ופתאום יהודה גם הסתודד עם שמעון וגד שמעון וגד שתי שבטים מאוד מאוד קשים מבחינת מלחמה שמעון אם זה לכאורה לפי דברי רבותינו השגד שלו במלחמה מקבל למה הוא הפריד בינו לבין לוי ודאי שתיהם ביחד זה בלאגן רציני לא מסופר על לא מסופר על גבורתם כמו שמסופר על האומץ לב שיש להם על ה על כן התעוזה הזאתי גד יותר על השיטת לוחמה שלו כתוב שה הרוגי גד היו ניקרים גד היה הורג מישהו וטרף זוע לא אף קוד קוד הורג אותו מהחותך לו את הזרוע עם הראש והם היו שבט מאוד חזק הרי משה רבנו התנה איתם תעברו חלוצים לפני אחיכם למלחמה נכון פרשת מטות למה כי הם היו באמת שבט שידע להילחם ויהודה זה יהודה אז שהוא ראה אותם כבר מזדודדים ומדברים בעיניהם כאילו קלים החלטה לעשות פה בידו במדרש שכשאדם כועס הכוח שלו כפול אדם בכעס אם אדם יכול לשבור משהו שהוא רגיל אם הוא כועס הוא יכול לשבור משהו יותר חזק משהו שהוא שובר כשהוא רגיל כי הוא מקבל איזה תעצומות נפש ב שהוא ראה ככה הוא עצר את הסיפור ואז הוא התגלה להם חוץ מזה יש פה איזה פרט מעניין באור החיים הקדוש שהאורחים הקדוש כותב שיהודה הרי באמת מי לקח את הגביה מי גנב את הגביה באמת אף אחד יוסף שם את זה אז יוסף יודע את האמת ופתאום יהודה בא אליו ואומר לו ישב נעבדך תחת הנער אומר לו יהודה תקשיב טוב אני גנבתי את הגביע ואני שמתי את זה במתחתו של בנימין אז אם בנימין שותק ואני מודה אתה לא יכול לעשות לבנימין כלום אתה צריך לקחת רק אותי ויוסף יודע את האמת מה האמת היא מה אמרת חיים אז הוא ראה כמה מוכנים להתאבד על בנימין וזה כאילו הוא לא יכל לעמוד בפני זה כאילו ולא יכל יוסף להתאפק ופה כבר א גילה להם שהוא אחיו זה אחד הפירושים באורחן הקדוש תכף נראה את זה בפנים כי נגיע לשם רואה אותם מסתובבים אז מה אז הוא כבר הבין שהם מקבלים החלטה להפוך את מצרים שלחו את נפטלי באותו זמן תבדוק כמה שווקים יש פה אמרו לו אמר לה יש פה 12 שווקים כנראה שווקים מרכזיים הרי מצרים היא הייתה עיר גדולה אמר להם יודע אין בעיה אנחנו פה תשעה כל אחד כאילו את בנימין הם לא מחשיבים בחשבון כי עליו רבים וכאילו מה שים אותו להסתכן הרי הוא כל הביאה שלו פה זה בשביל לשמוע עליו הוא לא יכול לעשות איתו כלום יוסף לא נמצא מ-12 תוריד שתיים נכון כמה הם היו היו יש קודם כל הוא צודק יש נידון שאני אמרתי מקודם לאביו שהדיון הדיון היה פה אבל יש אומרים שהדיון היה למעלה ואז שמעון לא היה כי שמעון היה במעשר הרי הוא עשר את שמעון וגם את זה הוא לא יכל עד שהוא הפעיל את מנשה על שמעון יודע אמר כל אחד יקח שוק אחד אני לוקח שלושה עליי אז אמרו לו אחים שלו הרגיעו אותו קצת אמרו לו תקשיב זה לא שכם שכם התעסק סקת עם כפר אחד פה אתה פתוח עם כל העולם מכל העולם באים לפה אתות מכל העולם כולם קונים פה אוכל אתה רוצה לפתוח את עצמך להיות פתוח עם כל המדינות בעולם וככה הוא קצת נרגע וד בבד קרה כל הדיבור וכל הסיטואציה ולכן באמת נכמרו רחמיו של יוסף שהוא ראה שבאמת אחים שלו מוכדים להתאבד על בנימין בכל מחיר מה הייתה התוכנית של יוסף אבל מה הוא תכנס תוכנית הוא רק רצה לוודא האור החיים הקדוש ככה לומד שהוא רצה לוודא כמה דברים דבר ראשון שהם התחרטו על המכירה ודבר שני לא רק להתחרט על המכירה אלא שהאחות תהיה אצלהם גדולה ודבר שלישי כותב הגדול שהחלומות יתגשמו את החלומות יתגשמו כותב את זה כזה בעדינות כי זה לא תפקידו של יוסף להקשים את החלומות זה תפקידו של הקדוש ברוך הוא נתן את החלום הרי אור החיים הקדוש בפרשה שלנו שואל שאלה מאוד מעניינת שבטח הייתה לכם את זה בראש הקושיה הזאתי הוא שואל למה יוסף לא שלח לאבא שלו שליח מברק אני בחיים אתה יודע יודע כמה אבא שלך אוהב אותך? אתה יודע מה הקשר שלך עם אבא שלך? מה מה הסיפור? אה האור החיים שואל יותר מזה. הוא מחזק את השאלה בצורה אחרת. הוא אומר בוא נגיד בשנות השבא לא שלחת לאבא שלך שליח אבל בשנות רעב אתה יודע שיש רב בכל העולם. שלח קונטיינר לאבא שלך. שים לו ליד הבית. תגיד צריך לו אל תגיד לו שאתה חי. תדאג לו. אין פסוק בתורה שהוא אין אפילו מדרש כזה לכאורה לפי השאלה הזאת שהוא שלח איזה קונטינר. עשימו בהלום שם מה אתה לא דואג למשפחה שלך אז אומר האור החיים הקדוש אין אמת שלרצות גזרתו של הקדוש ברוך הוא יוסף לא היה יכול לעשות את זה כ אם היה רוצה זה לא היה יוצא לפועל הוא אומר אבל בסדר זה זה השם אבל מה יוסף חשב אני יש לי בעיה איתך לאומר מה שהשם רוצה השם יעשה אל תדאג לקדוש ברוך הוא היה מסדר אבל אתה בראש שלך בתור יוסף מה המחשבה שלך הייתה אז הרחי מנתח את זה לכמה לכמה רותם יודעים מה אפשר לראות ות את זה בפנים אתם רוצים כמה דקות זה תירוץ מאוד מעניין קודם כל אם ננתח קצת את הסיפור של יוסף אתם צריכים לשים לב שיוסף הוא לא הרבה זמן יכל לדבר עם אבא שלו בפרט בתחילת שעותו במצרים הרי הוא ירד למצרים בגיל 17 שנה שנה ראשונה הוא עוד לא הספיק אתה יודע להתארגן על עצמו מתוך זה הוא היה עבד קנו אותו לעבד קנו אותו פוטיפר קנה אותו לעב עבירה בכלל בא גבריאל וסרסו ככה כתוב את פוטיפר גבריאל זה המלך ששמר על א על יוסף אמרתי לכם את זה דיברנו על זה אז הוא גם כן טיפל בעניין הזה ואחר כך הוא נכנס לבית צוהר 12 שנה מה יכול לעשות בבית סו זה לא בצוהר אתה יודע שמו אותי בבור אומר וגם פה לא עשיתי מאומה כי שמו אותי בבור אחר כך שהוא נהיה מושל במצרים שמה מתחילה שאלה אם הוא יכל לשלוח למה לא שלח תראו אור החיים הקדוש תביא לי שנייה מחילת הזה תראו את זה בפנים פשוט זה יכול להיות באמת מעניין תסתכלו עמוד קצז נפתח לי במקום סיעתה דשמיא אתם רואים קצז ראיתי לתת לב בעניין יוסף איך לא חש על צער אביב כמה שנים אתם רואים מצאתם מעניין זה ואין אמת בימי עבדותו נוכל לומר כי עשה ולא הצליע תראו איך אור החיים לוקח אותו, לוקח אותו לכף זכות, ניסה ללכת לדואר, ניסה לשלוח איזה מכתב, אבל הוא עבד, אין לו הרבה יכולות א אלא שאחר שעלה, אחר שעלה לגדולה, למה לא כתב איגרת לאביו להפיק צערו? אמר אתה לא שולח את מכתב לאבא שלך, תגיד לו הכל טוב, כי יודע היה יוסף גודל הפלגת חיבת יעקב בו והתאבל עליו ימים רבים. אין ספק. הוא אומר, יוסף יודע בדיוק מה הקשר שלו עם אבא שלו. יודע שזה יציק לאבא שלו, יש בעיה אם זה חייב לעשות משהו. ולמה לא שלח לבשרו? ותגדל עוד הקושיה על ימי הרעב שהיו עוברים ושווים מארץ מצרים לארץ כנען ולא חש על צערו, לא דאג לו, לא כלום. יש מלא שיירות עוברות. שלוח איזה מידע, רק תגיד הכל בסדר. אל תגיד איפה אתה. אל תק תגיד הכל טוב. בסדר. אחר כך נתמודד איך לחפש אותך. ועוד מי התיר לו אחר שבא אחו להעריך לו ימי צרה שמעתם הוא אומר כבר החיים שלך הגיעו מי נתןת לך רשות להתעולל בהם לשלוח אותם הלוך חזור גביע לא גביע לאן אתה רץ שלא להודיעו תכף ומיד איזה המשך אני עצרתי באמצע ועוד מי התיר לא אחר שבא הוא חייב להעריך לו אמת שרה שלא להיות תכף ומיד ואין אמת כי למה שנתגלגל בעניינים שגזר הגוזר רבים הם שהיו צריכים להיות כן אומר לפי מה שהשם רצה זה ככה צריך להיות החשבון האחד לשלם ליעקב 22 שנים שלא שימש אביו וכמוכן היה הוא בצער 22 שנים זה צריך לדעת בתורה בפרט בפרשיות האלה ממש רואים אחת לאחדת מידה כנגד מידה יהודה אמר לאבא שלו הקרנה למי הקותונת עשו לו הקרנה למי החותמת והפתילים כל אחד יעקב אבינו עשה חלקת נכון שם ואת אורות גדי העיזים הלבישה על ידיו ועל חלקת צבריו בפרשת תולדות גם עשו לו עם לאה בא לאה שמו לו אותה בלבן עטף לו אותה וכאילו לא יודע מי אסור מידה גנגד מידה מידה לא בטלה אומר האור החיים הקדוש וגם למספר רדו שגזר השם שיו במצרים וגם לירד יעקב בכבוד גדול הרי כתוב ראוי היה יעקב לירד בשלשלאות של ברזל הקדוש ברוך הוא רחם עליו נתן את יוסף קודם יוסף בא הביא את אבא שלו לו כמו מלך על מגע של כסר מה שלא היה כן אם היה יורד קודם וכמה פרטים שנמשכו אלא לצד יוסף צריכים לתת טעם לדבר זה מה שאמרתי לכם יוסף צריך להבין אותו אור חיים גם שואל את זה בפרשת בוא או בוא או בבערה אני לא זוכר על פרעה אומר פרעה מה חשב כשהתעקש עם המכות אני חושב שזה פרשת בו אומר מה אתה מתעקש אז הוא אומר אין אמת שלפי מה שרצה השם זה ככה צריך להיות אבל הוא אומר אני רוצה להבין את פרעה מה השיקול שלו לא איזה איזה הרי הוא נתפס במשהו זה לא מתעקש על משהו סתם סך הכל מלך גדול עלומה גדולה צריך להיות קצת א חכם ונראה אומר האור החיים הקדוש כי טעמו של יוסף תראו איזה תירוץ זה תירוץ מורכב לשלבים כי טעמו של יוסף טעם לשבח והוא כי מעת ירידתו למצרים עד עת בו דברו יתברך והוציואו מבית האסורים למלוך כלומר 13 שנה ראשונות שהוא במצרים נכון נכון הוא ירד בגיל 17 עד שהוא יצא מבית האסורים זה בגיל 30 בגיל 30 עומדו לפני פרעה כמה שנים קיבלנו 13 שנה שהוא היה בחוץ שבקושי התארגן על עצמו ו-12 שנה שהוא היה בבית סוהרה אומר זה אין סיפק בידו להודיע לאבי הוא לא יכל להודיע לאבא שלו ואפילו שיונח שהיה סיפק בידו אפילו אם תגיד שיכל אומר אורחיים הקדוש חש על נפשו שידעו אחב בדבר ולצד בושתם אוכלמתם מאביהם ימסרו עצמם עליו לאבדו מן העולם לבל תגיע להם בושת מאביהם הרי מה יצא מצב אם אבא שלהמידה שהם עבדו עליו הם התביישו ממנו הם יתביישו מה הם יעשו מה שנקרא יסיימו את העבודה ישלחו מישהו למצרים או שאחד מהם ירד למצרים ויהרוג את יוסף אז הוא פחד על עצמו כי אין לו אפשרות לשמור את עצמו בסוף גם ככה הוא הגיע יוצא ראה אותו מה בסוף גם ככה היה לא אבל זה אחים באו לבשר זה משהו אחר להגיד להם אתם נשקרתם עליי לא לא תורה יוסף אני בוא בוא נעשה משהו אני אחזור טיפה אחורה האורחים הקדוש כותב יוסף איך הרגיע את האחים שלו הרי הוא אמר להם ועתה אל תעצבו והיה לי חר בעיניכם כי מכרתם אותי אינה כי למחיה שלחן אלוקים לפניכם ואחר כך אומר להם עוד הפעם ואתה לא אתם שלחתם אותי הנה אתם יודעים מה עוד אור החיים אני אגיד לכם נמשיך תכף פה גם אורחיים הקדוש היה הרבה שאלות בהתחלה שח איזה ראה את החיים שלי בל הכל טוב לא אתה יכול להגיד לי מה הקושיה השלישית [‏צחוק] כי כמוך כפרה תשמע זה לא השלישית אבל אני זורם איתך שאני זוכר [‏צחוק] טוב תשמע אולי נחזיר את השיעור לרביים זה ככה בכל מקרה מה אתם אומרים יעקב יעקב אבינו ידע אחר כך אני מדבר אחר כך אחרי שהתגלה אליו יוסף נגלה אליו יוסף הוא ידע מהמכירה ומכל ההשתלשלות של הדברים או לא ידע יש מפרשים חלוקים יש מפרשים שאומרים שמעולם לא השאירו אחרי יוסף את יעקב לבד כדי שלא יצא סיטואציה שיעקב יהיה עם יוסף והוא ידע יש כאלה מפרשים אבל האור החיים הקדוש לומד בצורה חדה וברורה כי הוא לא ניתן להסתפק זה לא איזה מאמר אחים מה לשול את הבנים שלו יעקב קרה הם יגידו לו ש כאילו זה ופת נכון מה זה כאילו אנחנו מצאנו את זה ידענו מה קרה לו אנחנו זה מצאנו זה מה שאמרו לו זאת מצאנו הקרנה אומר לא יכול לדעת מה היה קודם לא נביאים לדעת משהו זה זה שאלה מאוד מעניינת אורחים הקדוש לומד בצורה חדה לא משמעות באורחים בפורש הוא כותב תרצו נראה לכם בפנים שיעקב אבינו כשפגש את יוסף חקר אותו לאורכה ולרוחבה שתי הערב תגיד לי מה קרה מרגע שיצאת מהבית עד מה שקרה לך שנמכרת. וברגע שנמכר כבר הוא לא יודע הרי הם הביאו לו קונת. אז הוא עובר אליהם הרי יוסף מספר לו שהם מכרו אותו ויוסף מספר לו שהפשיטו אותו את הקותונת. אז עכשיו זה כבר לא הקרן הקותונת בנחה מצאנו. זאת מצאנו זה לא זאת מצאנו זה אתם עשיתם. נכון? אז הוא קורא לילדים שלו לשבטים ואומר להם תגידו לי מה קרה מהרגע שיוסף לו בסרט שהוא כבר ירד למצרים. מה אתם עשיתם? איזה חיה לקחתם? מה עשיתם? מה תכננתם? הכל. הוא אומר איך אני יודע? אומר רחם הקדוש, תקשיב. הוא אומר, אתה רואה שהם לא התביישו לדבר עם האבא על זה? להגיד לאבא, הנה יוסף חי וכל זה. הוא אומר, ואפשר להגיד שיעקב לא ידע? הוא אומר, וזה דרך רחוק. הוא אומר, כיוון שהיה קשור בנפשו של יעקב, יעקב שאל הכל. אומר, אז מה הוציא אותם מזה? אומר יוסף ידע מי זה אבא שלו ידע מה זה האמונה שיש לאבא שלו בבורא עולם. והוא זרק להם את הקלף הכי חזק. אמר להם תגידו לאבא, לא אתם שלחתם אותי אינה? כי אמא אלוקים לא קשור אליכם. אתם גם אם זה לא הייתם אתם, היה מישהו אחר עושה את זה. זה התשובה שתגידו לאבא על זה אבא לא ישאל שאלות. אם הוא יבין שזה רצונו של השם בזה נגמר הסיפור. אין דיבורים. הקדוש ברוך הוא ככה רצה. ככה רצה הגוזר. תחתוב אותו. אה אותו. זה שאלה טובה. כי חייה של הח. זה שאלה טובה. התשובה הפשוטה לכאורה שיוסף רצה לדעת את יד ההשגחה על ידי שהוא יתחקר אותו הוא ידע לדעת את הדרך שהקדוש ברוך הוא עשה הרי הדרך הייתה בדרך הכי לא ברורה מה שהם עשו הם מכרו אותו לעבד למה מכרו אותו לעבד אומר האור החיים הקדוש הם הם מכרו אותו לעבד כי הם ידעו שהעבד לא יוצא מהלופ של העבד אם אתה מחרת מישהו לעבד ברגע ששמת אותו בגלגל הזה אז עכשיו אני קניתי אותו מחרתי אותו ליניב יניב להציק הציק כל מנוי עבד הוא לא יצא אף פעם העבד הזה זה מהגלגל ועבד לא יכול להיות מלך. זה אחד התירוצים למה הם לא חשדו שיוסף זה יוסף. הם לא המינו. לא להם כיוון בכלל בראש. זה לא יכול להיות יוסף. אנחנו מכרנו אותו לעבד. מכרנו אותו לבד. הוא לא יכול להיות מלך. אז אין כיוון בכלל שמדברים פה על אותו על אותו מה אתה אומר את זה כל רבנו מה ההסתכלות שלנו כיהודים שרוצים ללמוד. גדלנו כל החיים על המשפט הראשון שיוסף יעקב לא ישב עם יוסף. אחד על אחד כדי שלא נכון אני יודע בגל זה אני משהו חג מה היה איך מסתכלים על זה אנחנו באמת הכל צריכים לראות את התורה הזאתי כי זה ספירה בדיוק רגע בסוף אור החיים נראה לי בפרשה מה זה סתירה תראה אני אגיד לך משהו יעקב לארץ גוש הוא לא הלך דבר קיצרוני לא זה כן היה לא היה זה כאילו זה לא אני קורא לכם שנייה את לשונו של הרוחים הקדוש אני קצת מדלג חוזר אחורה טיפה ואולי ככה ואתה לא אתם שלחתם אותי אנה כי האלוהים וישימני לאב לפרעה ולאדון לכל ביתו ומושל בכל ארץ מצרים כותב האור החיים הקדוש פירוש לתת טעם להסיר מליבם חשש השינאה לבד יחשבו כי יוסף סתום אותם וישניהם על אשר נתאחזרו עליו ויהיה בעיניהם דבר רחוק שיהיה לב יוסף נכון עמם אחרי כל מה שעשו לו לזה אמר להם אין אמת כי בשעת מעשה אשר מכרו היו הדברים זרים בעיניו איך יהיה כל האכזריות בלב אחים על אחיהם ורואים הם להיות צנועים אצלו אכן אתה אחרי אותו כל הנמשך מירידתו מצרים ידע כי המעשה היה מעת השם הרי תחשבו הם שמו אותו במקום שאין מצב דרך טבעי שהוא יהיה מה ש שהחלומות שלו יתקיימו זה מה שהם אמרו רש"י מפרש ונראה מה היו חלומותיו שכינה אומרת הקדוש ברוך הוא תמיד בתורה בהרבה מקרים בתורה הרבה סיפורים דווקא במקום הקיליון של הדבר שמה בא הישועה שהוא אומר לאברהם אבינו תעכו את הילד שלך ה הוא הבטיח לו ביצחק יקרא לך זרה אם אברהם אבינו אומר לו תשמע אני לא יכול לקפתחת לי מה אני לא רוצה את הניסיון הזה לא עושה לא יהיה לו ביצחק זרע כי יצחק לא יכול להביא ילדים לעולם רק בעקדה יצחק יכל להביא ילדים לעולם זאת אומרת דווקא כשאתה הולך למקום שמש אתה מבין שזה עבדון אם השם אומר לך לעשות את זה תעשה שמה יהיה הישועה רק שמתי הישועה. גם פה הם זרקו אותו, מכו אותו לאבן, עשו את כל המהלך וגם סגרו את זה במשפט ונראה מה היו חלומותיו. הקדוש ברוך הוא אומר, אין בעיה, אתם תעזרו לו, אתם אתם תגלגלו אותו למקום פרעה. פרעה מה אמר כל הבן ההילוד הלא תשלחו. ואת מי הוא מגדל בתוך ביתו? מי מי מפנק אותו? קונה לו בגדים, קונה לו משחקים, קונה לו צעצועים. בחור כבר הוא היה אצלו. ויגדל משה ויצא אליו כבר היה גדול כרטיס אשראי של פרעה הוא משתמש אתה רוצה אני אראה לך מה זה הקדוש ברוך הוא אני אסדר את זה כמו שצריך הקדוש ברוך הוא אין אין חוכמה ואין עצה ואין תמונה נגד השם עכשיו אמרתי להם בשיעור מקודם אני חושב שזה נכון אפילו שזה נראה קצת מצחיק אבל זה הכי נכון אין כמו שאדם טרמפיסט בעולם הזה אדם שהוא עולה לטרמפ הוא לא אין לו בעיה אם יהיה חום מנוע אם יהיה חניה לא חניה היה יתפוס אותו שוטר מהירות עייף לא עייף הוא יושן גם ברוב המקרים גם הוא מדבר בטלפון אומר לך ששמע אתה יכול לכבות את הרדיו [‏צחוק] עזרי נכון או לא נכון טראמפים ותקשיב ואתה גם עוצר בטחנה דלק אתה אומר לו רוצה שאני אקנה לך משהו [‏צחוק] והזמנה גם מכוון להביא לו אתה אומר לו תשמע אין את זה אומר לך טוב תביא את זה הבנתי תודה אין כמו להיות אה אביין כמו להיות בעולם הזה טרמפיסט אם אתה חושב שאתה נהג אתה רק מסתבך לך תמצא חניה לך תדאג לרכב טיפול 10,000 טו אתה טרמפיסט מה אכפת לך אתה סומך על השם הקדוש ברוך הוא איזה הכל הוא לא מעניין אותו זהו נכון הכל אני הבנתי לא אבל באמת תחשוב הרי עשיר ועני זקן וצעיר שמ שמח עצוף זה בראש. יש אדם יכול להיות לו דירת חדר, תראה אותו מאושר. יש אחד רואה את זה בצו. כל אחד ההסתכלות שלו היא אנשים מעשנים לא יכולים בלי לעשן. איך שישי שבת הם לא מעשנים? איך הם עולים לטיסה מפה ללוס אנג'לס הם לא מעשן? יכולים. אדם שם את עצמו על אולד. יש דבר כזה. למה את החיים שלך? אתה כל אתה מתאמץ אתה לעשות. אתה חושב שאתה עושה אני לא אומר לא להשתדל. אבל וזכרת כי השם אלוקיך הוא נותן לך כוח לעשות חיים. הוא נותן לך את הכוח. אם הוא עוצר את השלטר נגמר הסיפור אז הוא הנהג אתה סתם בובה הכל טוב בובה על חוטים פיסט אין לך זה תשמע זה מדהים זה מזה השם נתן לנו דוגמאות מהחיים שנראה רק צריך להתבונן במה שקורה אתה בא עולה נוסע בוא יש בעיה בא עובר לאוטו אחר הכל טוב זה תעצור לי איפה שאתה רוצה מגיעים לאולם אתה הטרמפיסט אתה בחופה מבסוט עוד מחפש חניה [‏צחוק] נכון או לא נכון ועוד מקבל דוחה למה הוא מצא עניה כחול לבן הטוב לבן לא יודע מה חלית אוטובוסים ווא עושה חשבון תשמע כבר מאוחר אין בקה יש בקה מצלמה לא מצלמה והטרמפיסט כבר אחרב טעם את כל הבופה איפה הוא דיבורים צחוקים עניינים אדם צריך לחיות בעולם הזה להרגיש טרמפיסט בהרגשה לפחות ההרגשה שלו תהיה אחרת הוא לא יקעס הוא לא אתה עולה לאוטו של טרמפיסט אתה טרמפיסט מה עכשיו אתה מתחיל אכפת לך יש פה איזה לכלוך שם לכלוך בסדר יש גם בעולם הזה יש דברים לא טובים לא בא לך תבליק תעביר הכל טוב זה זמני טרפיזמני נכון כל המהות זה זמני כי זה באמת זה לא שלי והכל לא שלי ככה אדם זה מה שיוסף פה החילחים שלו וזה הקוד הסודי שהוא שלח לאבא שלו אמר ועתה לא אתם שלחתם אותי אינה כי האלוהים הקדוש ברוך הוא עשה את זה אין לכם זה לא אתם אתם לא קשורים מהסיפור אני קורא לכם את ההמשך אומר אור החיים הקדוש אכן עתה אחרי אותו כל הנמשך מירידתו מצרים ידע כי המעשה היה מעת השם והם שליחותו יתברך עשו ולא שליחות עצמם ובזה אין מקום לשמור להם ולא להרחיק מידת אחווה מהם ואולי זה מה שהזכרתי לכם קודם כי בזה היה להם פנים לעמוד בפני אביהם כמל הדבר כי הם הגורמים לו אבל ובכי 22 שנה מה הם אמרו לאבא ועשו המעשה המופלא במכר אחיהם ורואני שגם בוס לא יבוס מאביהם אומר הורחן הקדוש ויה נראה לומר כי יעקב לא ידוך המעשה כמו שאמרת ככה שם מפרשים אומר זה דרך רחוק פשיטה שלא ימנה מחקור זאת האח נתגלגלו הדברים עד שירד יוסף למצרים וגם מעשה קטונת הפסים המובא אליו מודפל בדם זה כבר הוא עובר משל אותם יש כבר חלק שיותר לא אמור לדעת אותו אלא ודאי כי בטענת לא אתם שלחתם אותי אין מה שאמר יוסף אמרו את זה אחרי יוסף ליעקב הוכר הדבר כי מעת השם הייתה זאת ואין להרחתה אמר את זה מסברה הורח אומר את זה מסברה כאילו זה לא משהו כתוב זה לא משהו מספר מילה כלום לא והוא אמרם דל ראוי היה יעקב ראו את השאלה דבר אז אתה רואה שיעקב אבינו שהם אחרי יוצא הילדים ירו אחרי פרשרה הם באו להביא בקומ זה הוא אמר להם נכון בא אחד המקומות פה בפרשה אומר זה היה אם אין מביאים אותו אבל אם הוא בא ואומר הרי מה שלח מרב להורים יכול להיות שקו פותח את המקב אז אחרי בו בעיה מבס ואם שיעקב לא פותח את המספר לא מתמז ככה אחד פה אומר שו אבא יפות אותם בשביל להרוג אותם נראה בשביל לשמור שם ותור וגם אפשר ככה הוא בוסמוך ממתה מאיים שרוצ עליו לאבדו מן העולם לבד תגיע להם בוסר וגם אפשר כי יקללם וימיד כולם יעקב את הילדים שלו צניים הוא מצד לקעקהו מעולם כי מפחדים מהתללה של אבא כמה אבא אהב אותו אבל אמרנו מפחדות בשר אבל אומר ישראל אהב את יוסף מכל בניו כי ביןים הוא לא אהב אותו כנגד כל בניו לא אהב אותו יותר כנגד כולם כולם אומרים נוספים עכשיו למקום פלוני יוסף אומר לו נוסאים למקום אחד הוא נוסע למקום שיוסף אומר אבל הוא לו לא הוא לא דם אמרו סיפור אמרו לו כבא אמר הביא לך תיבה למה אבל הוא אבל הוא כמעט מלך מה זה הוא המתכל מי יכול לגוע בו מי יכול להתקרב אליו להרוג אותו להתקל לו מה פתאום אתה מדברים בזמן שלפני ש מדברים בזמן של זה כבר שהוא לא יכולים כבר על המזון איך היה דויח לו אתה מקל הוא נהיה אורחיים אמר להוריד את הקצלו שנה הוא אומר וגם אם תגיד היה סיפק בידו עכשיו אנחנו הנה מפורש אין סיפק בידו אפילו תינוך שהיה סיפק בידו דור נכון אתם מתים זה על הצד הזה זה צודק אבל על הצד כן היה יכול אומר הוא לא יכל לעשות את זה לזה חס נפשו שידעו חו דבר וימנה מבו בד נפשו זה הולך אתה מתחיל על סיפור יצר מבית הזו חר שתומעשר גדולה לחסתה ראשונה שהם יכולים לעבדו מן העולם כי יש לו סומרי ראש ויש לו הבטחה והוא תמיד נמצא עם אנשים הוא לא לבד אכדם להודיע להבי גיד והוא על דרך חומרם דל מוצב שיפילדם עצמו לכיסר האש ועל ילד חברו וחסובות דרכים מלביציתם לפני יעקב ויצחק וכל זרע יעקב ה באותו זמן יצחק איעקב בחרו את יוסף יצחק היה חס כמה זה הוא נח בתורה בפרס וסח כתוב ש נפטר התורה רצה לעשות רצף בסיפור של ה של יעקב עם יוסף וכל המחירה בלי הפצה וזה למדו ש מוקדם ומאוחר בתורה אפשר להח וסבל שישאר אביו בצערו מלב שם הרי את השער לאבא שלו הוא לא עושה הצער קיים אם הוא ניסך מסטר הוא עושה פעולה הוא העדיף לא לעשות פעולה ולהשיר את המצב עד שיהיה כדי לא לפגוע באחים שלו ועוד אף כי אחר שעלה לגדולה חשב יוסף מחוץ להסתמה ממנו והתייעצו עליו לאכו מהעולם מאיפה אתה לומד הרי כתוב שכו נגנה אלי עליהם ואמר אני יוצא פחדהם כתוב שהם באו לרוק בו אמרו התביצו שהתביצו אמרו להרוג אותו וככה באמת הסיפור אמיתי ואף אחד לא יודע מי הוא נגמר הסיפור בא מלאך גבריאל ש המלאך שתשומר אותו כמו שאמרנו תזה אותה אומר החוץ וכמוכן תמצא שמוד שרצו לעקרו אפילו במי גדולתו הוא בא גבריאל ופזרן כאילו מה אתה רוצה מה אתה רואה מפה אתה רואה מפה שאפילו שהוא היה גדול היה למדן משהו בלב עליו כדי להזביק אותו אז יכלו לעשות את זה והוא לקח את זה בחזבון אז תפסו לי מקודם אמרת אמרת לנו ירדו אחרי אוסף עלה מוכנים לבדוק אותו בכל ממון שבעולם שומרים את המסתמה בלב איתו רוצים להרוג אותו או רוצים לפדוות אותו אומר הרמים הקדוש ואדם שאמרו שירדו אחריו למצרים לבדו בדמים יקרים סתנה הדבר הם נפדו הם שאז יכיר באחבתם עברתו שמרה נצח ולא הצח את אשר אסור דמו לעורבו אומר יש הבדל איך בחל ת לאומעו אומר האור החיים הקדוש נח אתה רואה כי אם היה מודיע מקודם ליעקב כי הוא חי היו מתעזרים ובאים ומאבדים אותו מהעולם אומר לכן הוא פחד לשלוח לאבא שלו מכתם אומר עכשיו אפילו שהיה בגדולה כי אתה רואה שאפילו בשיא גדולתו הם היו מוכנים לעשות לו משהו אומר האור החיים הקדוש וגם אחר שבאו לפניו בשנת רעב לא רצה לגלות את עצמו תכף להם ולא לאביו למה כי עודנו בסכנת ת מחושק נזכר עד שנתחקים וחינם וישכם ונתן להם דמים והראה להם כי עמהם בלב שלם אז ככה לא יצא מצב שהם יעשו לו כלום כי כאילו מתחיל מה שנקרא לרדת את כל המסכים וכל האקשרים שיש ביניהם וראה להם כי הוא עמהם בלב שלם וגם נגלה הדבר כי מהשם יצא תוסיף את זה ש ואתה לא אתם שלחתם אותי אינה וידעו ודאי כי לא שומר להם אבה וגם באמצעות טעות כן הוסרה בושה מאביהם כי אמרו אליו כי חן גזר הגוזר הנה זה מה שאמרתי לכם וגם באמצעות כן הוסרה בושה מהם כי יאמרו אליו לאבא שלהם מה אתה רוצה מאיתנו ככה גזר הקדוש ברוך הוא וכמו שפירשתי בפסוק לא אתם שלחתם אותי אינה ואז גילה להם ואף על פי כן הוא צרך השם לשלוח מלאך להצילו מידם כמאמר זל ואולי כי הוא יוסף לא ידע בדבר בכל הוא לא ידע שהמלאך ששמר אותו והציל אותו אפשר שידע שיצילו מלאך ואין להקשות עליו שהיה לו להודיע אביו קודם ולחוש שלחים כי המלאך הגואל אותו אתה יגלנו גם כן קודם כי אין סומכין על הנס ובזה לא שמעון יוסף על הדבר ונכון אורחיים לומד בהרבה מקומות שאבותינו לא סומכו על נסים תראה את יעקב אבינו קטונתו מכל החסדים מכל האמת לא רוצה אברהם אבינו לוקח את שרה החביאו אותה בתיבה למה השם אומר לו אני איתך כל הזמן והיה ברכה איפה שאתה נמצא לא סומך על הנס מעדיף לעשות מה שיכול מבחינת ההשתדלות כדי לשמור את מה שצריך לשמור שאומרים על מישהו שהוא הוא קול יפה לו נר מבקש למותר חות נבקש נש כן כן אבל עדיין עושים איזה פעולה לא חות לא אני אגיד לך מה זה נס נס החזון איש מגדיר הרי גם שאני ואתה מדברים עכשיו זה נס וגם שאנחנו רואים זה נס חושבים מוזיזים הוא אומר ההגדרה בין נס לבין טבע טבע זה נס תמידי הרי למה אתה לא מתפלא בזה שמישהו מדבר איתך כי זה תמיד אבל זה נס לא עלינו אדם שלא מדבר מוכן לעשות הכל כדי לדבר אדם לא רואה מוכן שלם מון תועפות כדי לראות זה נס מבחינתנו בגלל שהתרגלנו זה לא נס אישה יולדת זה נראה לנו ככה אז זה נס אתה יודע מה מחילה מכבוד המקום מכבודכם אתה נכנס לשירותים זה נס מטורף ראיתי פעם באחד הספרים כותב אם אדם היה יודע מה עובר לו בגוף שהוא מחילה מקבותכם תפנה הוא היה שולח מכתב למשפחה שלו שהוא עבר את הניתוח בשלום. זה לא פשוט. אנחנו זה טבע אצלנו. פעם ראיתי איזה איזה א אחות של בית חולים שמדברת ואומרת זה היה לפני ראש השנה. אומרת אנשים מאחלים אחד לשני שנה טובה, עושר, סגסק, תפרח, אתה יודע, מילים טובות. היא אומרת, אני אגיד לכם מה זה שנה טובה. שנה טובה שאתה יכול ללכת להתפנות לבן עם המחלקה. היא אמרה איזה מחלקה היא נמצאת מש מה היא משרטת אני לא אומרת ש אתה יכול ללכת לשירותים לבד אתה יכול ללכת לבד לשתות לבד יכול אתה יכול לעשות את הדברים של א'ב מה שאנחנו רואים את זה ממש כטבע אז זה לא כזה פשוט אתה מבין אז נס זה משהו כאילו לא טבעי זה משהו שאתה לא רגיל אליו הטבע הוא ותמיד יש לנו אפשרות הרי שהשם נותן לנו גם לכאורה בעיות זה כדי שנתפלל כאילו אגב באמת ראיתי במרשה מרשה כותב בקידושין שכשאדם אדם מתפלל ומקבל משהו מסוים זה לא נס. אומר כי השם הטביע בטבע שכשאדם יש לו בעיה ומתפלל והוא מקבל זה כאילו נהיה כמו דבר טבעי בלי בלי אה כן נס זה כאילו משהו תפילה זה משהו שהיא תופס את הכל אמרתי לכם שבוע שעבר אמר לי מישהו שהשמן עם ישראל נמשלו לשמן וה והקדוש ברוך הוא נמשל לאש כי השם אלוקיך אש אוכלהו הוא אומר לי מה מחבר בין השמן לבין האש. הפתילה הוא אומר פתילה זה אותיות תפילה. אומר אדם מתפלל הוא מחבר את עצמו עם הקדוש ברוך הוא. ותפילה יש לה. אתה רואה שבכל המקומות בתורה התפללו. גם יעקב לפני שנכנס לסיפור עם עשו דורון תפילה מלחמה. גם פה והגש אליו יהודה יש ורבותינו מסבירים שגם כן הכין עצמו לתפילה. הרי הגשה זה לתפילה. למה עושים שלוש פשיעות אחורה לפני שמתפללים 18? כי כתוב במקרא בשלושה ארבעה מקומות כתוב ויגש. אני חושב שלמדו רבותינו שלושה אחד הם פרחו שזה לא מדויק שויגש זה הגשה לתפילה. אדם הולך אחורה כדי שכאילו הוא מכין את עצמו קודקת אלוקיך ישראל בשביל התפילה. תפילה זה דבר מאוד מאוד גדול. יש תנאים לתפילה וזמנים שהתפילה יכולה להתקבל ואיך מתפללים ומה מפרטים. אחד הדברים הגדולים של תפילה, אם אדם היה צריך ללכת לבית משפט ובטח הייתם כמה פעמים בחיים שלכם בתי משפט או שהייתם מעורבבים באיזה משפט וישבתם עם עורך דין הטענות שלו הטענות שלו היו סדורות או שלא היו סדורות איך הערוך דין מגיע אנשים בתפילה לא מגיעים ככה הוא מתפלל להשם עכשיו הוא בדבקות אז הוא מתפלל על אשתו קופץ על החבר שלו חוזר לילדים שלו שלו קופץ על העבודה שלו הוא מה אתה מה אתה מדבר עם מי אתה עושה שאתה מדבר לשופט באת מוכן אה עשית עבודה שיעורי בית שעות ימים ישבת עם הערוךדין smים וואטסאפים מיילים דברים נכון עשית הכל סידרת כמו שצריך גם הקדוש ברוך הוא שאתה בא לדבר איתו אתה חייב לדבר איתו מוכן אין דבר כזה לקפוץ מדבר לדבר זה חלק כך כותב הרב פלג'י זה חלק מסודות התפילה חלק מתנאי התפילה להתקבל כך כתוב תכין ליבם תקשיב אוזניך תכין ליבה. הכנת את עצמך אתה יודע מה אתה הולך לדבר? תקשיב אוזניך. אדם בא זורק מילים זה לא עובד ככה. תפילה זה לא משחק ילדים. יש לאבא אתה לא מגיע כמו אבא. נכון אבל יש גם לקדוש ברוך הוא בחינה של מלך. נכון אבל יש גם בחינה של מלך. יש גם בחינה של דוד ויש בחינה של א יש כל מיני בחינות. לא אני לא אומר צריך גם הקדוש ברוך הוא באמת אבא ועושה דברים טובים. אבל אנחנו הוא אבא שלנו ואנחנו צריכים להרגיש הרי צריך לעבוד את השם גם מתוך ירה עבדו את השם בשמחה בגילו ברעדה נכון רבותינו אמרו צריך גם להרגיש גם יראת שמיים זה לא רק לבוא זה אבא אם זה אבא ונחשוב ככה אנחנו לא נעשה גם מצוות נעשה עבירות חופשי למה אבא מחליק לנו פינות זה אור החיים מפורש מה שאני אומר פרשת וירה וגם פרשת יתרו הוא כותב שצריך לעבוד את השם גם מהירה וגם מאהבה כי אם אתה עובד את השם רק מאהבה כמו שאומר הרב המסלם והוא צודק זה יש בחינה כזאתי אבינו מלכנו אז אתה מה אני היה לי היה לי יש לי אישור בבורסה עד היום אבל היה לי קשר שמה עם מישהו פשוט עבר משרד עליתי אליו פעם אחת שאלתי אותו מה שלום הילד שלו הילד שלך כי הילד שלו נסע לחוץ לארץ עבד בעגלות ניסא את עצמו והוא עשיר גדול והוא רוצה שהבן שלו יעבוד איתו אמר לי לא יודע הוא רוצה ככה אז הוא חזר לארץ אז הייתי מתעניין לשאול אותו איך הבן מסתדר אומר אומר לי מה אני אגיד לך ככה זה עצוב אומר לי מה אני אגיד לך אומר לי בא לעבודה היום ב-13 בבוקר אומר לי לא היה חניה בבורסה חזר הביתה זה בגלל שהוא עובד על אבא שלו אתה מכיר מישהו יעבוד מהעבודה יבוא ב-1 וח אין חניה תבוא ברגל תבוא באופנוע תבוא ברכבת תבוא באוטו תבוא ברגל הכי הכי פשוטה הוא לאספס בשעה הוא לא פספס זה שהוא נס לא אבל אתה מבין מה אני אומר זה בחינת אבינו אגב זה מה שהקדוש ברוך הקפיד על משה רבנו משה רבנו אמר לקדוש ברוך הוא למה הראה אותה לעם הזה למה זה שלחת עניים מאיפה בא הדיבור הזה מי מדבר ככה לאשר אדם שמרגיש עם השם אבא הקדוש ברוך הוא אמר לו הלו הלו תרגע וידבר אלוקים אל משה פסוק אחר כך בתחילת וירה זה סוף שמות מה שאמרתי אמר לו וידבר אלוקים אל משה מה זה וידבר דיבור קשה אלוקים מידת הדין אמר לו גם אני מלך אני גם יש לי פרצוף גם קשה אחר כך אין בעיה וי אומר אליו אני השם אני אדבר איתך ברחמים אני אמשיך ברחמים אבל תדע לך שאני שאני יש לי גם יראה, לא רק אהבה ואז זה מאזן אז צריך לדעת את שתי הבחינות אדם צריך לבוא סדור תפילה זה עבודה תפילה זה לא דבר פשוט לא אני אומר הגמרא אומרתם לא מגיע לו איזה משהו מתאמץ עושה כאילו בשם בעצם איך זה עובד הדבר הזה יכול להתפלל על איס בזיווג שלמ ו זה לא הגיע שזה מגיע לו התפילה יכולה לשנות כן בטח תפילה כמו שצריך יכולה לשנות הכל עם ישראל כתוב שעם ישראל כתוב שעם ישראל כתוב הכל תלוי במזל ואפילו ספר תורה שבאכל ויש מחלוקת בגמרא אם עם ישראל הם במזל יש להם מזל או אין להם מזל אין מזל לישראל יש מזל גמרא נראה לי מחלוקת רבי יוחנן ורש לקיש אני חושב אני לא טועה ורבותינו ראיתי מסבירים אומרים שעם ישראל יש שתיים מזל ולכן לכן הכל תלוי במזל ואפילו ספר תורה שבא אחד. אבל יש לעם ישראל את כוח התפילה שעל ידי התפילה הם יכולים לצאת מהמזל. אבל צריך לעשות את התפילה לפי כללי התפילה. זה תנאים בתפילה. זה אחד מהתנאים שאדם בא מסודר לתפילה. תחשוב אם היה לך פגישה שופט עזוב פגישה. יש לך פגישה עסקית עם מישהו שהוא חשוב לך עכשיו לפתוח איתו דף חדש ומישהו באמת נגיד איזה תיקון גדול. מה? לא תחשוב פעיים לפני שאתה בא. אנחנו תפילה נכנסים באמצע ה-18 מסתכלים בסידוך של השני איפה הוא נמצא מבינים שהם בהתחלה אני אדביק את הקצב של החזן לאן דמה עכשיו אם בטח בן אדם יש לו בית כנסת לבד באזור שלו יש אנשים עושים את זה גם בעוונות הרבים אני אומר את זה להתחזק לא לקנדך שלום השם יודע אין לי מחפש ללקטרגע על עם ישראל עושים את זה ביצקוביץ' חכה עוד חמש דקות יש לך עוד מניין מה אתה כל דיני דילוג בתפילה זה כשאין לך עוד מניין אתה בא למניין זה המניין שיש אתה בסיטואציה אמרו לך עצמה יש לך אפשרויות להיכנס כל מיני פתחים בדרך אבל אם אדם יש זמן תפילה הכל תקין שעה 7 הוא הגיע למניין יש תפילה גם בשב חכה לשב וב ככה אתה לא מתפלל בנץ אז זה לא הדעת הראשונים שזה הפלל רגיל מההתחלה מה אתה בא אדם הספר חרדים כותב דבר מפחיד אומר שאתה מדבר עם השם מה אתה מצפה מהשם שיקרה באותו רגע שאתה מדבר איתו מה אתה רוצה שיקרה מה מה זה אומר? דבר דוד תגיד מילים מה אתה רוצה שהוא יעשה עכשיו? מה שאני מבקש אני אקבל מה שמעת את גבי? מה אמרת? זאת אומרת פרטו מה הוא צריך לעשות עכשיו? לעזוב את כל העולם. נכון? אמרת הרב המס, אמרת אבא, נכון? עזוב את כולם תתפנה אליי. אומר הספר חרדים, מצוין, השם יעשה את זה. למה אתה בא לתפילה אתה לא מתפנה מכל העולם? אתה בא אליו, אתה רוצה שהוא יתפנה מכל העולם, נכון? זה כל אחד. אתה בא מדבר איתו, אתה מצפה, תשמע, תתפנה מכל העולם, תהיה איתי. כי כמו שאמר דוד, תעשה את מה שאני מבקש ממך. למה אתה לא מתפנה? נכנס עם פלאפון. למה אתה בא עם פלאפון בכיסת? ועוד מגדיל לעשות גם תעסק עם הטלפון עזוב טלפון לפני שהיה טלפון גם היום שיש טלפון נוסף הטלפון עוד צרה אדם חולם כל התפילה הוא לא עם השם הוא רוצה שהשם יהיה איתו והוא עם כל העולם רק לא עם השם לא אני אומר ספר חרדים כותב את זה אדם צריך לחשוב תפילה אחר כך אומרים למה לא קיבלו את התפילה שלי אתה לא שולח את המייל בצורה נכונה אתה כותב מי לא נכון מה אתה רוצה שיקרה שיגיע ליעד שיתנו לך תשובה איך איך איך הגיע ליד אין טלפונים בשבת שלומים לא אני אומר את זה עוד פחות שלום השם יודע לא קרגע אני בא אנחנו באים תחזק אני גם מתחזק שאני אומר לכם את זה התחזק על עצמי אני ברוך השם משתדל להכנס טלפון לבית כנסת ולא לשיעור מה צריך טלפון אתה בא ללמוד אתם כל ככה מקשיבים אז למה זה צריך להיות זה סתם יצערה אנשים אבל הרגל יש להם הרגל עם זה צריך קצת לשבור את הרגלים האלה אין מה לעשות את באשיעור אתה מתעסק בדבר הכי קדוש שיכול להיות לומד תורה בקל שלא לומדים האור החיים הקדוש בכלל אני חושב אתה לומד תורה מה אתה מה אתה צריך טלפון איתך בכיס? כאילו אתה אפילו אם אתה לא נוגע בו מה אתה אתה כאילו מגרה את העץ הערה עם עצמך כאילו מכניס אותו הרי טלפון אחד פה יכול להוציא אותך מהשיבו משקל טלפון אחד לא במקום מהמשפחה בן אדם עכשיו הכל השיעור א זז לו מה אתה תשנה את העולם מה אתה עכשיו איזה ראש ממשלה אתה הרמתכל עכשיו יש מלחמה הלימוד תורה שלך יכול לפעול פי 1000 ואל דברים במקומות אחרים דרך קח זה תשומת ליבנו באמת אם כל אחד התחזק בזה היה שכר השיעור הזה אתה יודע מה נכנסים עם טלפון לפחות תפילה אחת ביום מתכנס עם טלפון תפילה תפילה ערבית קצרה תפילת מנחה יותר קצרה אפילו אולי לא יש חזרה לא יודע כבר מה יותר קצר מה לא תלוי איפה אתה מתפלל תאנו בהרצליה הפיתוח באמת יאמר לי זכותם אני פא איתם כל בוקר בנץ עמידה בין 10 ל-12 דקות לא משנה מה קורה רגוע ולאט לאט פתאום אתה רואה שאתה גם 10 דקות לא מספיק לך כי אתה כל יום כל יום אנשים שלא גדלו כמו אנחנו 10 דקות 12 דקות מה יש זמן מה לאן אתה והם יושבים חוק לישראל אתה יודע חוק לישראל זה שיעור לא קל זה מורכב מדלגים עכשיו למדנו יבמות חוק לישראל עובד ביום הראשון לומדים זרעים ביום השני לומדים מועד ביום השלישי לומדים נשים רביעי נזיקין חמישי קדשים שישי תערות אני שישי לא שמה אבל יש לך עכשיו אנחנו ביבמות זה מסכת לא קלה שבע למדנו פרק יא א מורכב תשמע מקשיבים לא מערים דבר כמה שאתה רוצה יום אחד זה לוקח 50 דקות 40 דקות שעה אפילו ואנשים צריכים לעבוד ועובדים כולם אנשי עסקים כולם עובדים כולם יש להם שחורות בעבודה הם יוצאים מהבטח של הבית כנסת הם במבול של עבודה אבל תשמע אתה בא לדבר עם השם אתה במקום הכי מוגן המקום הכי כמה כיף להיות בשיעור כמה כיף להיות בתפילה אבל אתה אתה מכניס לעצמך את הבעיה שאתה בא עם טלפון בא עם שים את המחשבות בצד נטרל אותם תזכרו מה שאמרתי לכם בשם ספר חסידים חרדים זה באמת חזק אני גם זה נכנס לי חזק בזה אני אומר לכם את זה אומר אתה בא לדבר עם השם אתה רוצה שהוא יתפנה אליך גם אתה תתפנה אליו אל תחלום על כל העולם ואשתו ואתה רוצה שהוא יתפנה אליך ולכן אנחנו אומרים בתפילה ונועם השם אלוקינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו מעשה כונ הבן איש חי כותב על זה פירוש הוא אומר שתי פירושים אומר לכן צריך לקפול את זה בש שתי פירושים אומר ונועם השם אלוקינו עלינו אנחנו מכוונים שהקדוש ברוך הוא יראה את המה שאנחנו היינו מתכוונים לעשות לא מה שעשינו באמת כי מה שעשינו באמת היינו בכלל ב אחרי תפילת 18 ראיתי פעם בהלצה אומרים אדם צריך לברך גומה אס בכל העולם היה בלונדון אמריקה אוסטרליה ישראל בקטנה עשה איזה איזה קונקשן קטן תן פה והוא בהמשך לדובאי לא יודע איפה הוא הולך צריך להתחזק בזה טוב גלשנו אבל שאלה שהרב אמר בן אדם אני לא זוכר צריך להסתכל בבן איש חי יש פה בן איש חי פה יהיה בן איש חי שזבה אסור להגיד פה בוא נחזור לעניין שלנו איפה שהתחלנו עוד ירצה כי לא ניגש יהודה לדבר אלא למה שאליו פירוש למה שהבינו כי הגזרה לא מעת השם באה אני צריך להקדים לכם אור החיים אחד מעניין שזה קשור לפה אני חוזר לתחילת השיעור סוף פרשה קודם אחרי יוסף זה מדהים אנחנו אם יקרה לנו עוד מעט א חס ושלום שלא יקרה אני אם קורא למישהו זה בעיה והוא קצת יש לו יראת שמיים הוא ישר אומר אה זה בגלל שעשיתי ככה צריך לתקן את זה מקבל עצמו קבלה עם נכון אוטומט בא לנו אני אגיד לכם משהו אנחנו הכי סובלים מה זה אנחנו אנחנו פשוטי העם הם תמיד בפצלח כל הזמן הם לא נהנים אתה יודע מי נהנה בעולם הזה שתי אנשים צדיק גמור ורשר גמור רק הם נהנים בעולם הזה כל הבאמצע אוכלים תסביחים כל הזמן זרי נכון או לא נכון מי צדיק גמור לא מעניין אותו כלום לא מעניין את העולם הזה הכל טוב יש אין הכל מי שרשע גמור אין לו נקיפות מצבון הוא עושה עבירה כל הלב לא מעניין אותו כלום. מי מי בבעיות? אתה עושה עבירה, אתה נופל, אתה לא רוצה ליפול, תוך כדי העבירה אתה מבועס על עצמך שנפלת, אתה מנסה לקום יום יומיים, יצר הרע, אתה יודע, נותן לך קצת להרגיש טוב. פתאום הוא בא עם שופל, הוא קוצר אותך, בא עם D9, אתה יודע, הוא גומר אותך מכל הכיוונים יצא הרב אומר לא פרב. אחרי יוסף שהגיעו למצרים וקרא להם מה שקרה להם מה הם אמרו? אבל השמים אנחנו באחינו אשר היינו צרת נפשו והתחננו אלינו ולא שמנו מה זה אומר? הם בדקו בכל החשבונות שלהם אין להם שום חשבון עם הקדוש ברוך הוא הכל מסודר רק זה הבעיה אנחנו יכולים להצביע קורה לנו בעיה אנחנו יכולים להצביע על נקודה אחת שבגלל זה קרה לנו 200 נקודות נספור לעצמנו תשמע שנים אה זה השם עשה לנו למה זה הסיפור רק זה הכל אצלנו תקין אנחנו מסודרים א זה החמור ב נכון לא לא לכאורה זה לפי הנראה של הפסוקים אפילו לא היה מינה של משהו אחר אדם אומר משה הכי הכי חמור אבל לא אבל לא וגם זה היה משהו לפני 200 שנה כאילו לפני הרבה שנים שהם עשו את החשבונות שזה היה על פי הלכה היה מותר נכון נכון עם כל זה לדרגתם היה שמה איזה כנראה משהו לא סתרו על הבחירה כנו צרת החינוך נכון נכון לא גנו לר אתה צודק איזה אומר נכון זה כתוב בספרים מה שאתה אומר צודק הרב אמר שצ יוסף להתחנן אלי נכון לא כתוב את זה בוישב לא אבל לפני ראינו שבעצם כאילו הוא גם ראה אותם כי אחי קיים באותו רגע נכון אבל לא משנה אבל הוא רצה להינצל מהסיפור במדרש כתוב שבכלל יוסף אני מאיר על מה שיני ואמר יוסף בכלל אמר לקונים שקנו אותו למה אתם קונים אותי אתם רוצים להרוויח כסף נכון קניתם אותי ב-100 וכים אותי ב-200 מה מה סוחר עושה ועברו משם אנשים מדינים סוחרים סוחר זה אדם שיודע כך כותב האור החיים הקדוש בהגדרה סוחר זה אדם שיודע כמה לקחת ואיך איך למכור את זה. זאת אומרת הוא יודע כמה ירוויחו על זה. ולכן הוא כותב הישמעאלים מה מתעסקים יפה מה מתעסקים מהישמעאלים מתעסקים בשטויות לא מכרו בן אדם אז הם לא יודעים איך למכור את לקנות את יוסף עם כמה הוא שווה האחים בחרו פעם בן אדם גם לא בחור הם לא מבינים בזה לכן כתוב בתורה ויעברו משם אנשים מדיינים סוחרים התורה מדגישה סוחרים מה זה סוחר חוש סוחר זה אדם שיודע כל דבר סוחר הרי סוחר אמיתי כל דבר הוא מוכר תגיד לו יש קונטינר של תיקי נשים קונטינר של חולצות הוא תביא הכל טוב אני אתגלגל עם זה הוא אומר עברו אנשים סוחרים לקחו את יוסף הסתכלו הבינו שהוא שווה סכום מסוים עכשיו יש להם אחוזים הרי מה הואמה הוא מרוויח הסר גם הוא צריך להרוויח אז יש להם ביוסף איזה כמה אחוזים לכן הם גם ירדו עם הישמעאלים למצרים והם גם דאגו לעשות את המכר לפוטיפר שהם קיבלו את הכסף מפוטיפר הם קיבלו את האחוזים שלהם ונפרדו לדרכם לכן כתוב שמה והמדנים בכרו את יוסף למצרים לפוטיפר סריס פרעה לא זוכר את המלשון דוק של הפסוק אשר קנה אותו מיד הישמעאלים אור החיים הקדוש הם היו הסוחרים אבל העברת בעלות על שם מי רשום יוסף בנרת על שם הישמעאלים הם קנו הם הביאו את הכסף הם היו בעלי הכיס הם הביאו את הכסף הם הביאו את הממון והסוחרים הם אלה שהם אומר האור החיים הקדוש אחרי יוסף כל העוונות שלהם היה כאילו רק זה זה הערמון שלהם החטא יוסף של מכירת ו הבאתי להגיד לכם משהו שכר השקר על האבא שם שיקחו לאבא על זה משלמים אגבות על זה משלמים הרב פלג'י כותב שעשרה ארוגי מלוכה זה על הצר שעשו ליעקב לא על ה על יוסף כי יוסף בעצם אמר זה לא על הגנימה כי יוסף אמר יוסף אמר מפורש בסוף אמר בסוף הפרשת ויחי שאמרו לו אנסנה פשע לחך לפסח אחיך וחטתם כרגמלוך הוא אמר להם אתם חשבתם רעה עליי רעה אלוקים חשבה לטובה כאילו במילים אחרות הוא אמר להם מחו לכם הוא לא אמר את זה ויש באמת מפרשים שאומרים כיוון שהוא לא אמר יש עשרה הרוגי מלוכה אבל בפשטות נראה שהוא כן מחלהם אבל על צער של יעקב שהם צרו את ירגום לא מצאנו שהם ביקשו מיעקב סליחה עוד מיוסף היה איזה איזשהו דיבור אבל באתי להגיד לכם משהו אה כן להסביר לכם את זה אה להסביר את הפסוק הזה יוצא שהם הבינו שהכל זה יד ההשגחה כי הם אמרו תשמע אנחנו מכרנו את יוסף בא לנו הצער הזה אני רק הדגשתי שזה היה עבירה היחידה שהייתה להם כשבא בנימין והם מצאו את הגביע במתחתו של בנימין הם הבינו שזה לא קשור למכירת יוסף כי בנימין לא היה במכירה בנימין לא היה במכירה יש פה משהו שלא קשור ליוסף זאת אומרת זה מחזק גם את מה שגבי אמר הם בחינה הלכתית איך שהם הבינו לפי זה בכרו אותו נכון הכל בסדר לכן גם אין צריך לבקש סליחה לשיטה שהם לא ביקשו ממנו סליחה והוא לא אמר להם מוחל להם כי זה עשינו מה שצריך אומר האור החיים הקדוש בסוף פרשת מקץ ולכן יהודה התעורר לבוא למלחמה איתו יהודה אמר תקשיב לעצמו אומר אם זה לא בגלל מכירת יוסף אז בנימין לא קשור ובנימין לא קשור זה אומר שאתה בטוח שליט מצרים אתה יוסף הוא לא יודע שזה יוסף אבל אתה בטוח של מצרים אתה בא עלינו בתוענה בגלל שיש לך בחירה יש לך בחירה להזיק למישהו אז אתה רוצה להזיק לנו אם זה ככה גם לי יש בחירה ויגש אליו יהודה לכן ניגש אליו למלחמה זה האור החיים פה עכשיו תראו אותו בפנים עוד ירצה כי לא ניגש יהודה לדבר אלא למה שאליו פירוש למה שהבינו כי הגזירה לא מעת השם בה למה כי אם זה מעת השם זה על מה שלם לנו על חיט מחד יוסף זה לא פה הנה בנימין בתמונה כמו שפירשתי בפרשה הקודמת בפסוק חלילה וכיוון שאין העניין בא אלא מיוסף זה בא ממנו זה לא בא כאילו מגזירת השם אלא מצד האיש הבחירי ואליו הם הדברים אסורים לאשר יחפוץ עשות לזה ויגש גם אני אדם בחירי אני אקרא לכם את הרצון של האורחיים בסוף מקץ הנה פתח לי במקום ישתבח שמו ל תראו מה הקודם וכשראו שלא קיבל יוסף אל הבנימין לבד אמר יהודה הרי זה לך לאות כי לא על עוון נתפסו ומעתה הדבר עמד הדבר לצד בחירת הבחירי שיש בחירה ליוסף לשליט הזה לזה ויגש אליו יהודה עוד ירצה אומר האור החיים הקדוש לומר כי לטובתו של יוסף הוא ניגש יוסף באמת ראה פה אה רצון מאוד גדול מצידם עד כדי כך שיהודה היה מוכן לקחת על עצמו תיק שלא לא תיק שלא שייך לו כי יוסף הרי יודע את האמת שאף אחד לא גנב את הגבייה ויהודה אומר לו, אני גנבתי את הגבי. בנימין שותק ויוסף אומר, אני גנבתי. אז למי צריך להאמין פה? צריך להאמין פה ליהודה. לקחת את יהיו. זה מה שהוא רצה. אומר הרחד שעוד ירצה לומר כי לטובתו. זה אורחים כותב בהמשך, אני אקרא לכם את הלשון שלו. הוא כותב נתכוון לטעון טענה נשמעת להציל בנימין. לא לא אני דילקתי קצת. והוא בי אדוני פירוש אני גנבתי הגביע והיא נחתיב בהמתחת בנימין. אומרת שורת הדין תיתן כי הוא ילקד יהודה כי בנימין מחיש ויהודה מודה הוא יהיה אבד יהודה יהיה אבן הוא ראה פה יוסף כמה יהודה מוכן להתאבד על הוא יודע את האמת הוא יודע שבאמת הוא לא גנב אומר האור החיים הקדוש עוד ירצה לומר למה אתה צריך עבד שישרט אותך שיבטח אותך שיהיה יעשה לך מלאכות שיהיה ראש גדול לא כל דבר צריך להסביר לו אלף פעם אומר לו יהודה קח אותי ואת בנימין אני יותר חזק מבנימין ויגש אליו אליו יהודה אליו בשבילך בשבילך עדיף לך לקחת אותי אומר הורחים הקדוש עוד ירצה לומר כי לטובתו של יוסף הוא ניגש כי בכל פרטי הנאות אשר יעשה העבד כל דבר שהעבד יכול לתת לך הנאה יהודה יעשה יותר מבנימין והוא אמרו ויגש אליו פירוש לטעון טענה שהיא לטובת המלך והוא ישב נעבדך תחת הנער העבד לאדוני והנער היה עלמחו עוד ירצה באומרו אליו זה דבר מאוד מעניין ש אה מה? כן כן אומר האור החיים הקדוש אבל אור החיים הקדוש מדיק את זה מהמילה אליו הרשי כותב את זה בהמשך עוד ירצה באומרו אליו זה דבר מאוד מעניין הרי יהודה בסוף פרשה הקודמת מה אומר אומר מי שימצא הגביה בידו הוא מת וכולנו מה עבדים פתאום פה הוא בכלל משנה קו אומר תשמע מי אני יהיה האבד והנער אם כולם עולים לאבא מה זה מה איך איך איך ירדת מהעץ כזה מהר? אומר האור החיים הקדוש, ויגש אליו יהודה. אומר לו יהודה, אליו למה שאתה אמרת יש לי פתח לדבר, למה שאני אמרתי אין לי פתח לדבר. כאילו תשכח ממה שאמרתי. אתה יוסף אומר, חלילה לי מעשות זאת מי שגנב הוא יהיה עבד ואתם עלול שלום אל אביכם. אז לדבריך יש לי איזה משא ומתן להתחיל לדבר אז אני אומר לך קח אותי במקומו ואת כולם תשלח איתו. אומר האור החיים הקדוש, עוד ירצה באומרו אליו לבד יומר האומר, איך סותר יהודה דברי עצמו? הרי מקודם הוא אמר, איננו עבדים לאדוני גם אנחנו. לזה אמר אומר האור החיים הקדוש כי מה שניגש לדבר דברים האמורים בעניין שבעדך תחת הנער והנהר היה לימחו הוא אליו פירוש לדברי יוסף או שמצא להיכנס לדבר כדברים האלה שאמר חלילה לי מעשות זאת אבל למה שאמר יהודה אין מענה בלשונו לדבר מה שאמר בעניין ובאמת האורחים הקדוש מאיר בהמשך כתוב ש-40 שנה עצמותיו של יהודה היו מתגלגלים באהרון והוא לא הגיע למקום שהיה צריך בא משה רבנו אמר וזאת ליהודה ויומר שמה השם כל יהודה כתוב בגמרא לא היו בכלל מכניסים אותו למחיצתו של הקדוש ברוך הוא הכניסו אותו היו מכניסים אותו אבל לא מקשיבים לו לא היו מכניסים אותו למקום שלו ולעמות אביהנו היה מדבר דברי תורה לא מקשיבים לו אומר ידיו רב לו היו מקשיבים לו אבל לא פוסקים הלכה כמותו אמר משה ועזר מצריו תהיה אומר האור החיים הקדוש אתה יודע למה זה אז יש כמה פירושים יש פירוש שאומר כי יש פירוש כזה שתדעו מעניין שיהודה יהודה הלך לאבא שלו לבד ובנימין נשאר עם יוסף כי כבר יודעים את האמת זה אח שלו אמר להם גם ככה אתם הולכים לקרוא לאבא לרדת תשאירו אותו אותי עוד שבוע תלכו שבוע תחזרו תקפלו דברים תתרגנו יש לי חודש עכשיו להיות עם אח שלי לבד לא ראיתי איתו שנים ויהודה מה אמר אם לא הביא אותי ואליך והצקתי לו הוא לא הביא אותו ככה יש אומרים ולכן היו אהרונו עצמותיו מגל מגולגלים בארון אבל ארוחים הקדוש קדוש שלו לומד ככה הקדוש לומד ושלח את אחו שלח גם את בנימין אז למה יהודה נענש כתוב קללה של חכם אפילו על תנאי באה כיוון שהוא אמר אם לא חטאתי אפילו שבאמת הוא לא חטא וחטאתי להביא כל הימים גם אלי היה את זה עם שמואל ועוד מקומות במקרה יש שמי שהוציא מהפה שלו משהו צריך להיזהר שמוציאים מהפה דברים אז אפילו אם התקיים התנאי עדיין היה זאת אומרת לא הוא קיים את מה שהוא אמר אז כאילו לא אמור להיות עליו קללה חס ושלום עדיין חל עליו איזה משהו מסוים ואומר רבי אדוני נתכוון לי שלושה דברים הראשון לבד יאמר אליו יוסף למה ידברו לבד מכולם הרי יוסף אומר לו אתה הפטית יותר מכולם אתה מדבר יותר מדי ומה גם במשק אדם שיקר יוסף כראובן הבכור דכתיב וישבו לפניו הבכור כבכורתו ואם כן יאמר למה ידבר כל כך הוא ולא אחד לזה אמר בי אדוני בי נוגע הדבר למה כי אני הייתי ערב עליו כמו שבאר לו לבסוף כי עבדך ערב את הנער ולהיות שחס לו להתקעס קודם הגעת הדבר אליו לזה קדם תכף ודיעו והוא אמרו בי נוגע הדבר אדוני והשני שנתכוון לטעון טענה הנשמת להציל בנימין והוא בי אדוני פירוש אני גנבתי הגביע והיא נחטיב בהמתחת בנימין ומעתה שרואת הדין תיתן כי הוא ילחד אני יהודה כי בנימין מכחיש ויהודה מודה הוא יהיה עובד השלישי רמה זה כתוב כי השררה אליו היא נתונה זה מעניין אם אתם זוכרים למדנו בפרשת וסב לא יודע אם למדתי את זה איתכם בשיעור חלק מהדברים שהם לא יכלו לקבל את החלומות של יוסף כי בא להם בקבלה מאבות אבותיהם שמי שיהיה המנהיג זה יהיה יהודה הוא המלכות הנה קורא לכם את הלשון של הרוחים פרסות והשב אומר ככה אומר ולא די אלא תמלוך עלינו שכבר בא להם הקבלה כי יהודה מלך על כולם ואיך יבוא החיזיון החלום להפך קבלה אמיתית פה יהודה רומז לו גם את זה יהודה אומר לו ככה כי השררה אליו היא נתונה וזה שיעור הדברים בי תלוי כנ תלוי כינוי תיבת אדוני בי קוראים אדוני כי הוא המלך ואומרו ידבר ננה פירושו עכשיו פירוש עכשיו ידבר אתה אני יהודה מדבר אליך בחינוי עבדות לפי שעה אבל אין הדבר עומד כן כי יהודה הוא המלך וכיסו היקון עולם כמובן שהפירושים האלה זה בלשון רמז האורח חיים כותב רמה זה כתוב כי לא שייך שהם דיברו כזה דיבור תראו את הפירוש האחרון בזה נסיים את השיעור גם נגיע לסוף הפסוק ותראו שזה חייב להסביר שרק אחרי שיודעים את הסיפור כותב האור החיים הקדוש ירמו זה כתוב באמרו בי אדוני יש מפרשים שמסבירים בי גימטריה 12 אומר לו כולנו פה אדונים כולנו בני אותו בן אדם אחד ככה רמז לו זה לא שייך להגיד את זה כי מה יש פה זה זה לפני מלחמה עקובה מדם רק פשוט יוסף א סגר את הפינה בזה שהתוודה עליהם אומר האור החיים הקדוש באומרו בי אדוני פירוש באמצעותי השגת זה בי אדוני בזכותי נהית האדון כי הוא הסובב ליוסף אדנות יהודה למה שאמר חו ונמכרנו לישמעאלים שמזה נתגלגל הדבר והשיג יוסף הדנות אתם מבינים שזה לא שייך שהוא אמר לו דבר כזה אבל יש אור החיים בכמה מקומות גם בפרשת וישב על הפסוק נשאו מזה כי שמעת נלך דותינה אחרי שאתה מכיר את ה את כל הסיפור אתה יכול להעמיס פירוש שהוא מתאים גם כן במילים שכתבו כתבה תורה הרי הסיפורים שבתורה נכתבו אחר כך המצוות שבתורה התורה הייתה כתובת התקעת דורות לפני בריאת העולם הסיפורים כל פעם נכתבו לפי הזמן משה רבנו בסוף ימיו כתב את כל הסיפורים שהיו כמובן על פי הקדוש ברוך הוא אבל הוא כתב נגיד פרשת משאור חיים הקדוש כותב שאת המסעות הקדוש ברוך הוא התיק מהפנקס מסע של משה רבנו הוא מדייק את זה בפסוקים שמה למשאיהם למוצאהם מוצאהם למשאיהם השם יזכה אותנו ללמוד תורה להתחזק בה ושיהיה בשורות טובות לכל החיילים שלנו לכל עם ישראל שיחזרו כולם בריאים ושלמים וכל הפצועים השם יתן להם רפואה שלמה וכל החטופים והשבועים יחזרו לביתם בריאים בנפשם רוחם ונשמתם בקרוב ממש וכן י רצון ונאמר אמן אמן