אור החיים הקדוש פרשת וזאת הברכה - הרב ברק בן ניסן שליט"א - אשדוד - כ' תשרי תשפ"ז

בגמרא כתוב חייב אדם להשלים פרשיותיו עם הציבור וכל מי שמשלים פרשיותיו עם הציבור מרכו ימיו ושנותיו הספרים רבותי >> מחר >> הספרים >> כך כתוב בספרי רבותינו מסיימים פרשת וזאת הברכה בן איש חי כותב שמי שלא הספיק אז לא קוראים תרגום ביום טוב. הוא כבר יכול לקרוא בשמיני עצרת אבל בשעת המנחה יותר מאוחר. יש גדרות בהשלמת הפרשיות עם הציבור. הכי טוב זה שחרית בבוקר כל יום שישי עם טלית ותפילין.

כך כתוב. אחר כך זה במשך היום. אחר כך זה בבוקר לפני הסעודה. האפשרות האחרונה.

אז מביא אות השולחן ערוך זה עד שביני עצרת לפעמים אדם יש לו קצת פיגורים אונש פה נשם אז אנחנו קוראים בזאת אנחנו מתחילים מיד בראשית אני אגיד משה אבל בזאת הברכה הפסוק אומר פסוק ראשון בפרשה וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים את בני ישראל לפני מותו האורחים הקדוש שואל שם שלוש שאלות. שאלה ראשונה הוא שואל למה כתוב ו' וזאת הברכה? ו בדרך כלל היא מחברת. אז למה יש פה וזאת המשך של מה זה?

היה צריך להגיד זאת הברכה. שאלה שנייה שואל הורחים הקדוש למה אמר הברכה באי הידיעה? למה לא אמר הברכה שברך משה? בשאלה שלישית הוא שואל שכל הפסוק מיותר, גם הבזות מיותר, גם הברכה מיותר, הכל מיותר.

כי אם בא לומר מי המברך ומי המתברך, משה רבנו המברך ועם ישראל הם המתברכים. בהמשך הפסוקים נבין את זה גם. ויאמר השם מסיני בא וזרח מסעיר למחיר ראובן ועל ימות וזאת ליהודה ויאמר שמעשם כל יהודה רואים. אז למה צריך צריכה התורה להדגיש?

ופה התורה הדגישה כל מיני סמנים וזאת הברכה אשר ברך משה וגם תיערה אותו איש האלוקים שהוא מקום בתורה משה רבנו אין לו תואר יש של ענווה והאיש משה ענוב מאוד אבל איש האלוקים רק בו ואת בני ישראל וגם אומרים לך את הזמן לפני מותו כמה שואלים את השאלה הזאת הבן יצחק גם שואל את השאלה הזאת אני חושב בספרו הדרת אליה הבן איש חי כותב ששם הוויה הוא מחולק. אם מישהו ראה פה אחרי המזוזה יש שמות שכותבים >> אחרי והיה מאחורה יש שם שדי והיה זה שם

הוויה ולמעלה שמא ישראל השם אלוקינו השם אחד האותיות שבאות אחרי האותיות הוויה והאותיות שבאות אחרי האותיות אלוקינו גם רשומים שמה אחרי הוויה יש כו זו כי אחרי האות י בא כ אחרי האות ה בא ו אחרי האות ו בא אות ז אחרי האות ה בא אות ו' אז זה כמו שהזכירו זה נהיה קוזו אחרי זה במחוזס אחרי הא' אלוקינו בב אחרי הל במ וכן הלאה בן איש חי כותב שהשם הזה שם הוויה שהוא באותיות שבאות אחריו כוזו הוא מחולק לשתיים החלק הראשון הוא כו הוא שם

של רחמים, שם של הוויה. אומר השם, החלק השני ז'ו זה דינים. ככה הוא מסביר.

אומר לכן אומרים גם זו לטובה. גם זו גם הקושי זה לטובה. אומר, כי זה אותיות של קושי. אז הוא אומר, וזאת הברכה אומר, תחלק את המילה וזאת לשתיים.

וז הזו של השם הקדוש הזה, שזה הדינים את הברכה. זאת אומרת וזאת זה ז'ו זו את הברכה גם את הדין משה רבנו בירך כדי למותק להם את הדין לעם ישראל ככה עת בא לרבות כך מביא הבן איש חי בדרת אליה יש ספר נקרא סמוכים לעד מחבר אותו רבי אליע הכהן מזמיר הוא הוא כל הסמוכים בתורה למה שמו פרשה ליד פרשה פרשה אחרי פרשה למה שמו מצווה ליד מצווה הוא יש לו חידושים שלו בגמרא כתוב בברכות בדף י אני חושב סמוכים מן התורה מן העין שנאמר סמוכים

לעד לעולם אז הוא קרא לספר סמוכים לעד הרבה פעמים שכותבים ספר כותבים שם של הספר רומזים שם של המחבר הוא לא הביא פה רמז על שמו אומר סמוכים לעד בגלל הגמרא הזאתי אומר ודבר שני המילה לעד ראשי תיבות לפי עני דעתי אומר אני כתבתי מה שנראה לי ובהקדמה הוא כותב שהוא ראה יד השם שהשם חפץ במה שהוא עשה אומר כי הייתי לפעמים באיזה מצוות ככה סגור מסוגר לא יודע את הסמיכות לא לא עולה לי איזה תירוץ להישם אומר והייתי הולך לאיזה פגישה הייתי מדבר עם הבן

אדם פתאום אומר לי איזה משפט המשפט הזה היה מיישב לי איזה סמוך אחד שהייתי צריך לדעת הוא היה גבאי צדקה הוא היה הרבה מתעסק פדיון שבועים גם אביו הוא כותב על אביו בספרים לא מעט כמה פעמים אז הוא אומר הייתי מחכה לאיזה עשיר הייתי פותח ספר משהו בהמתנה אומר הייתי קורא משהו מעת השם נקשר לי לאיזה איזה שמיכות של מצווה שאני צריך ראיתי אז הוא אומר כל פעם ראיתי איך שאני תקוע ואני יוצא מהבית משהו מסתדר מה סימן שהשם היה חפץ בזה. אור החיים הקדוש בספר

שלו אה פרי תואר בהקדמה הוא גם כותב משהו כיוצא בזה. הוא כותב שהוא הוא הרגיש שהקדוש ברוך הוא חפץ בתורה שלו.

איך הוא הגיע לאיטליה? הלך לאיטליה לאסוף כסף. הוא הלך לשתי מטרות. אחד להדפיס את הספרים שלו היה דפוס ונציה וגם הוא הלך כדי הוא רצה לפתוח ישיבה בארץ קראו אותה כנסת ישראל הוא רצה לעשות איזשהוא א תמיכה קבוהה אז הוא הלך לדבר עם אנשים אז הוא מספר כך כותב בהקדמה אומר ניגש אליי אדם אמר לי יש פה בן אדם בקהל שהוא לא רוצה להגיד מי הוא שלח אותי זה לא אני רק הצליח אבל הוא ראה אותך והוא אומר ככה חיים כותב גדר עד מה שתבקש מה

אתה רוצה הוא מוכן לעשות בשבילך והאורחים הקדוש כותב אשר לא הכרתי ולא ידעתי מהותו לא יודע מי הבן אדם עכשיו >> הוא אומר אחר כך אני לא יודע לפחות בזמן של מן הסתם ההוא לא רצה לגלות כי מהסיבה שהרוחגנו כותב מיד בהמשך אומר הוא יען חפץ לעשות משפט באהבת חסד קח לשון האור החיים הקדוש אם אני לא טועה פחות או יותר זה הלשון אז הוא אומר הוא אמר לו אני באתי להדפיס את הספרים שלי הוא היה מוכן לשלם לו את כל ההדפסה של הספרים אז הוא

אומר הרגשתי כי חפץ השם בחיים ובתורתו כבר הוא חפץ בתורה שלי אפילו צדיקים גדולים שהיה להם סממן זה נותן כוח >> הוא כותב את זה בהקדמה של בראשית החיים >> בהקדמה לאור החיים הוא משבר משבח כמה אנשים משפחת קבריליו משפחת סנגוניטי הוא משבח אנשים אבל מה שאני אמרתי לא כתוב שם כתוב בהקדמה לפרי תוא רבי חיים פלג'י בספרו שמכל חיים בהקדמה מזכיר את האור החיים הקדוש הוא בהקדמה כותב כמה דברים במעלה של מי שכותב ספר ומי שמחזיק את זה שכותב ספר וזה שעוזר למי שכותב ספר

להדפיס אותו הוא תוך כדי הדברים מביא את דברי אור החיים הקדוש בפרשת נשוא נשיא לבני זבולון אליאב בן חלון האור החיים הקדוש כותב שמה אליאב אלי אב והמילה אליאב מתחלקת לשתיים אליי אני זבולון שמתעסק בפרנסה ראוי לקרות אותי אב אב זה מי שמעמיד את את המשפחה אומר ואפילו שאני בן חלון אפילו שאני מתעסק בחולין אומר למה כי אני מחזיק אתכר שיסכר יושב לומד תורה אז הרב פלג'י רבי חיים פלג'י עליו השלום הזכיר את זה בהקדמה שלו והיה לו קושי בלהדפיס את הספר הזה והוא מספר שרבי

חיים פלג'י שהרחיים הקדוש בא עליו בחלום ואמר לו שלושה דברים דבר ראשון אניני אני עומד על פתחך לשומרך.

אם אני לא טועה זה הלשון. דבר שני אמר לו את אשר קרא לי בספרי פרי תואר יקרא איתך יקרה איתך בספריך סמך לחיים. דבר שלישי אמר לו לך תראה מה שכתבתי בפרשת כי תבוא על הפסוק ואת לחצנו. עכשיו מה כתוב שאדם בא רמי עובד אבי וירד מצרימה ויר ממת מעט ויר את עונינו ואת עמלנו ואת לחצנו הוא קם לא ידע לפרש את החלום הלך אצל אביו אביו קראו אותו רבי יעקב פלג'י היה חתנו של רבי יוסף חזן הרב פלג'י היה נחדו של רבי יוסף חזן בעל

חקרי לבחשב מהגאונים של א חכמי ספרד לדורותיהם והוא בסוף ימיו עלה לירושלים הוא קבור בירושלים מה יקרה לבר הזיתים יש לו שוט ככה 13 חלקים ושוט מפולפל והוא קוראים אותו מרן הירח ירח ראשי תיבות הירח הרב יוסף רפאל חזן אז הוא הלך לאבא שלו רבי יעקב אמר לו אבא כך וכך חלמתי מה זה החלום הזה אמר לו אני אפרש לך את החלום אמר לו אתה בהקדמה שלך הקדמה של הספר זה הפתח זה השער הזכרת את האור החיים הקדוש אז הוא אמר לך בחלק הראשון הניני עומד

על פתחך לשומרך.

אתה הזכרת אותי בפתח של הספר אני שומר אותך. אומר דבר שני מה שאמר לך מה שקרא לו בספר פרי תואר יקרא לך מספר הרב רבי חיים פלני שכמו שאמרתי לכם פרי תואר אור החיים הגיע לאיטליה ובא מישהו מעצמו היה מוכן לתת את כל ההוצאה של הספר בלי שהוא מכיר אותו דרך מישהו שלישי כאילו בן אדם שלח בן אדם לך אצל האור החיים הקדוש תגיד לו מה הוא צריך אומר גם אני הגיע איזה עשיר מרוסיה ובא לעשות איזה הסכי מסחר של בדים ב בטורקיה בעיר שנקרא ברוסה

בורסה ברוסה לא זוכר אפילו את עם הו לפני הב או אחרי הרש אומר ונכנס שאל מי הרב המקומי פה שלחו אותו אליי רבי חיים פלג'י היה לו כוח מהמלכות הוא מזכיר את זה בספרים לא מעט הוא היה יכול א שהיה אומר את זה משהו גם מלכות מאשרת את ה את הפסק שלו לדוגמה היו נוהגים וכך כתוב ברמה אני חושב בשולחן ערוך שהולכים בתשעה באב לבת קברות א הרב רב חיים גרנמנו עליו השלום היה הולך בבני רק חצי דקה נכנס סיבוב יוצא סיפר לי מישהו שהיה הולך

איתו >> למה למה >> כי להראות שאנחנו חשובים כמו מתים וגם שהמתים התפללו עלינו גם עושים את זה ב >> לא לא אנחנו הולכים שים אז הוא תיקן לו ללכת >> מי >> רבי חיים פרג'י למה הוא ראה שהבית קברות היה אצלהם ליד צפת הים בוכה שאנשים הולכים הולכים לבית קברות עושים מה שצריך אבל אחר כך הולכים ליד הים וכבר יוצאים כאילו מהעיר אז כבר התענית והצום והצער נשכח מהם אתה יודע מדברים צוחקים טבע דברים אדם שרחון על ה קורא איוב קורא א מגילתך מדרשי חז"ל

גברה גיטין אז הוא עדיין בצער לפעמים גם שיח דעתו אבל שאדם יוצא מחוץ לזה זה וחברים וחבורה זה נהיה קצת יותר יורד אז הוא תיקן לו לעשות את זה והמלכות עקפה את זה שמה בטורקיה היה כל החכמים שמה יהדות טורקיה הייתה זה נגזר גם כאילו זה לא המשיך לעכשיו >> אני לא יודע אם נמשיך עכשיו בטורקיה או אבל >> אפשר ללמוד מזה דרך כל דבר שהוא מסיח שלא נדר מצרות גם באבלות רגילה כתוב שאדם לא ישיח דעתו מהבלות אסור להבל להרים תינוק קטן תינוק קטן אתה

משתעשה איתו זה הלכה בשולחן ערוך מה קורה אתה שמח איתו ואז אדם מסיח דעתו מאבלו טוב לא תס אבל תדעו שיש דבר כזה יש לו >> לא להסתובב אחרי הצום לא להסתובב בעיק יוסף הוא כותב לא להסתובב >> כן זה כנראה גם בא מזה חזק וברוך כן כי מאבדים קצת את ה בכל מקרה אז הוא אז בא נכנסיר הזה שאל מי החכם פה שלחו אותו אצלו אמר אני רוצה את הספר שיש לך עכשיו על מזבח הדפוס אני רוצה לשלם לך הכל וככה עשה כמו שהורחיים אמר

לו בחר ודבר שלישי אמר לו האור חיים לך תסתכל מה כתבתי מספרי אור החיים פרשת כי תבוא ואת לחצנו שמה כתוב כותב האורחים הקדוש שכל מי שמתקרב לתורה ורוצה לבוא ללמוד תורה ומתחזק בה עיני כל אליו יסבר הוא מתחיל להיות לו בעיות בעיות מפה בעיות משם מתחילים ללחוץ אותו אז הוא אמר לו אל תראה שיש לך בעיות ככה הוא מביא טוב נחזור זור לעניין שהתחלתי איתכם זה הרב שםכרים לעד הוא הרג הוא כותב בהקדמה הרגשתי שהשם היה חפץ בדברים שלי הוא כותב דבר מעניין בשם המדרש

מדרש אומר מעניין שככה הלשון של המדרש במי שסיים יצחק התחיל יעקב במ שסיים יעקב התחיל משה והוא מסביר זה המילה וזאת יצחק אבינו בפרשת תולדות סוף תולדות כתוב כתוב ויקרא יצחק אל יעקב ושלח אותו פדרים לך אל לבן אחי אמך תיקח לך משמה אישה אז שכתוב ויקרא יצחק אל יעקב אז הוא אומר במדרש כתוב במ שסיים זה מעניין כי פה זה במ שהתחיל זה לא במי שסיים ויעקב אבינו איך אמר הילדים שלו ויקרא יעקב אל בניו יכוצו ושמעו בני יעקב נכון בפרשת והחי אז במשר אמר

יצחק אותו לשון ויקרא יצחק אל יעקב גם פה ויקרא יעקב אל בניו ובמקום במה שסיים יעקב אבינו בזה פתח משה רבנו מה כתוב בסוף הברכות וזאת אשר דיבר להם אביהם ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אותם פרשת ויחין הנה פה מתחיל משה רבנו וזאת הברכה שברך משה אז הוא אומר זה הו שלה וזאת זה המשך של הברכה של יעקב אבינו מצינו אצל משה רבנו שאמר השם אלוקי אבותיכם פרשת דברים אני חושב השם אלוקי אבותיכם אוסף עליכם כחכם אלף פעמים ברך אתכם כאשר דיבר לכם השי אומר

במקום בשם רבותינו יוסף השם עליכם ככה אלף פעמים זו משלי אבל אני לא נוגע בברכה שברכו אתכם אבותיכם או הקדוש ברוך הוא אבותינו ויברך אתכם כאשר דיבר לכם מה שבירך אותכם הקדוש ברוך הוא מה שברכו אתכם אבותיכם זה נשאר לכם אז הו שלה וזאת זה המשך שלה וזות של יעקב זה לא נוגע הברכות של יעקב חוץ מהברכות של יעקב אני מוסיף גם ברכות משלי אומר משה רבנו הוא לומד את הוזאת כמו שלומד את האור החיים הקדוש פה מאוד מעניין הרבה פעמים ראיתי בספר שלו יש לו

ספר שנקרא חוט של חסד על התורה וגם עכשיו בספר סמוכים לעד הרבה דברים כמו שאור החיים הקדוש מיישב הוא היה קצת לפני אורחיים הקדוש הוא נפטר א באיזה 20 ומשהו 30 שנה לפני שור חיים הקדוש נפטר זה לא אבל לא יודע אם שמעו אחד על השני או משהו לא ראיתי אזכורים בספרים האורחים עוד לא נדפס אאור החיים נדפס שנתיים לפני שהאורח החיים הקדוש נפטר שנה או שנתיים בהוצאה הראשונה כתוב שנת בכתף ישו בכתף זה תקב האורחיים נפטר בתק באיטליה הוא היה בתקא אז לא נראה לי

שראה את זה אפילו מרן החידה עליו השלום שהיה תלמידו של אור החיים הקדוש זה באמת תעלומה כמה וכמה פעמים הוא כותב והזכרתי ברוך השם בשיעורים לא מעט פעמים אותו הוא כותב תירוצים לפעמים כותב מפרשים אמרו וזה אור החיים מפורש ולפעמים הוא אומר איזה חידוש מעצמו וזה אור החיים גם כן כנראה עוד לא התפס הוא היה תלמידו בארץ כמה חודשים עוד לא יודע לא אין לי בזו כישוב לזה בכל מקרה הוא כותב דבר מעניין שהאורח החיים הקדוש כותב אותו גם כן באריכות אדם שנגזר עליו איזה עונש

שלא נדע המצרות אם קרה עליו איזה מעשר או איזה דבר והמעשר אמור להתבצע נגיד עוד חצי שנה בחצי שנה הזאת שהוא בחוץ הוא לא מרגיש את המסה הוא לא מרגיש את הצער חופף עליו משהו יש לו משהו בראש הוא חושב אם הוא נשוי וילדים חושב איך יסתדרו מה יעשו הראש עובד אבל זה לא הצער שהוא כבר תמיד יש תקווה תמיד יכול להיות זה שהוא נס פלאי ויכול להיות דברים אחרים ואדם לוקח את זה בחשבון וזה מחליש לו את ה את הייסורים את ההרגשה משה רבנו עליו

השלום ראיתי מרן רבי אליעזר פפו אתמול היה ההילולה שלו בכף הוא כ היום כאילו עכשיו אנחנו נכנסים לכףא הוא כותב א אני חושב בערך דיבור הוא כותב איך אנשים מזכירים חכמים מהדור שלנו שנפטרו או דור קודם הורים זכרונו לברכה עליו השלום ומזכירים הם הוראים או תנאים או האבות הקדושים בלי להגיד עליהם על היום השלום ככה הוא כותב אומר איך אפשר אומר כאן וחומר צריך להגיד אתה מזכיר את אברהם אבינו אל תגיד אברהם אבינו אמר תגיד אברהם אבינו עליו השלום מזכיר את משה רבנו תגיד ובאמת האור

החיים הקדוש תראו איזה פלא אפילו על אדם הראשון הוא כותב בבראשית אדם עליו השלום. כן על משה רבנו כותב כמה פעמים על אברהם אבינו על זה כותב כמה פעמים אבל אפילו האדם הראשון מי חושב להגיד בשפה אדם עליו השלום כן אומר אם אתה מזכיר בני דורך דור קודם אליך על אחת קמה וכמה צריך להזכיר זכר צדיק לברכה שמזכירים צדיק צריך להגיד עליו איזה מילה טובה צריך להתחזק בזה בגלל זה אני אומר כזה אמרתי גם משה רבנו עליו השלום אז משה רבנו עליו השלום כשהוא הוא היה

כהן הקדוש ברוך הוא הפך אותו ללוי כך כתוב אמר לו הנה אהרון אחיך הלוי יוצא לקראתך הוא לוי אתה כהן בשיעורים שלמדנו אז דיברנו הקדוש ברוך הוא קורא הדורות מראש סופי הדורות מחשבה שלו הקדוש ברוך הוא מה שעשה אם היה משה רבנו נשאר כהן לא היה יכול להחזיר גרושתו את ציפורה הרי יש מחלוק בסוף זבחים אני חושב האם יתרו בא לפני מתן תורה אחרי מתן תורה המפרשים גם כל אחד יש לו מה להגיד בזה ואני חושב שאחד המפרשים ראיתי אבן עזרא מה שכותב שאם הם בא

אחרי מתן תורה קשה מאוד להגיד ככה שהרי אם ככה יוצא שבני משה לא היו במתן תורה אבל לפי המנדה אמר שבא אחרי מתן תורה אז הוא היה כבר אם הוא כהן התורה כבר ניתנה אז הוא לא יכול להחזיר גרושתו הקדוש ברוך הוא כבר מראש הפך את זה. יש אור החיים בפרשת ויחי שכותב על משה רבנו שמשה רבנו עבר הרבה דברים בחייו מה שלא כל יהודי כמעט יכול לעבור.

הוא היה כהן, הוא היה לוי. מאת מאיתם התחיל הרי כתוב אה ויראו המילדות את האלוקים ולא עשו כאשר דברי ברזראים. כתוב ויתבשם למילדו וזה ויעש להם בתים. בתים >> רבותינו אמרו בתי כהונה בתי לביאה בתי מלכות זה התחיל מהם אחר כך כתוב פרשת יתרו אני חושב ממלכת כהנים וגוי קנווס אז משה רבנו היה אפילו תקראו לזה היה ישראל היה לוי ה היה כהן אחר כך היה לוי התחתן עם גיורת החזיר גרושתו שבו זה הרבה צער הרבה ייסורים היה בבית סוהר היה אצל יתרו לפי מדרש אחד

היה 10 שנים ואלפי מדרשי חז"ל היה מלך בארץ קוש ומשה הצאצאים שלו כבר לא הלכו בדרכי השם יש בשופטים על מיכה יש הרבה משה רבנו עבר הרבה בחייו מה שלא כל אחד יכול לעבור גדל במשפחת אומנה הוא לא גדל בבית תוריו גדל אצל בית פרעה מלך לא מלך לחנבי תשלח ועל ההתמהות שלו לא ללכת לגול את עם ישראל לרוב ענבתנותו לא חס ושלום מי אני כבוד פה כבוד דלשון מי אנוכי הקדוש ברוך הוא לא מסרבים לגדול כך למדו רבותינו בגמרא בבא מציאה מאברהם ולוט המלאכים שהגיעו

לאברהם אברהם אבינו אמר להם אלנה נ תעבור מעל עבדך אל זה לשון בקשה יוקח נע מעת מים זה ויאמר תן תעשה ואמרו כזה כאשר דיברת לא סירבו לו אבל אצל לוט אמר סורונה וכולי וזה אמר לה לא ידעו רחצו רגליכם וזה אמרו לו לא כי ברחוב נעלין כן תרשו רבותינו מסרבין לקטן צן לגדול אתה לא יכול לסרב לקדוש ברוך הוא אפילו יש לך סיבות לכאורה צודקות הקדוש ברוך הוא על העונש הזה להעניש את משה רבנו לדרגתו משה רבנו עליו השלום היה צריך לקחת לו את הכהונה

לתת לו את הלבייה ואז משה רבנו כשהגיע הוא לא מרגיש את זה עכשיו הרי זה היה בשנה תחשבו עד שהוא הלך להוציא את עם ישראל ממצרים וכל כל המכות וזה רבותינו אמרו 12 חודש אחר כך יצאו למדבר עשו עגל עד שבשנה השנית התבנו את המשכן זה שנה וחצי או קצת יותר אפילו כי המשכן נחנך בניסן של שנה שנייה אז זה לקח להם זמן ישנה אומר ה האורחים הקדוש פרשת תצווה והקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו ועשית בגדי קודש לאהרון אחיך אתה תעשה אבל אתה צריך לבוא

משל ציבור אומר כן אתה תקנה את זה לציבור אתה תלך תשלם מכסבך מהכרטיס אשראי שלך למה השם רצה שמשה רבנו ירגיש את הקושי עכשיו משה רבנו כל השנה שעד שיצאו ממצרים וכל השנה עד שהמשכן נחנך כמו שאמרתי לכם הוא לא מרגיש את החיסרון של הכהונה הלבייה מה מה נפק מנה עכשיו אבל שפתאום לוקחים את הארון ואתה צריך למשוח את הארון ואתה צריך להלביש אותו את הבגדים והלבשת אותם קותונות ועשית להם וזה לכבוד ולתפארת ואתה צריך לשלם את זה גם כמו שהזכרתי כל הקושי שיש בזה עכשיו

משה רבנו מרגיש אותו והייסורים האלה הצער הזה זה מכפר את העוונות כך כותב אור החיים פרשת תצווה הוא מסביר את זה על הפסוק ואתה הקרב אליך את אהרון אחיך אומר מה זה ואתה הקרב אליך קודם כל ואתה מיותר דבר שני צריך להגיד קרב לא הקרב מה אתה מקריב אותו ומה זה אליך אליי אני הקדוש ברוך הוא משה רבנו הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו נו הקרב אליך למשה זה אליי אל השם אומר האור החיים הקדוש כשאדם חוטא כל אחד לדרגתו הוא מרחיק את הענף משורשו ברגע

שהוא מרחיק את הענף משורשו אומר אור החיים הקדוש צריך לחבר את זה זה העוון מרחיק איך מחברים את זה על ידי הייסורים אומר האורחים הקדוש שמשה רבנו יש לו עכשיו ייסורים עכשיו שהוא מקינת סופרים הוא רוצה להיות קרוב להשם הוא רוצה לשמש בכהונה הקדוש ברוך הוא אומר לו ואתה בגלל מה שאתה עשית הקרב אתה צריך לקרב אליך בשבילך ושמה מסביר אור החיים הקדוש כותב את זה בעוד כמה מקומות אבל שם הוא כותב את זה ברור חייב אדם לברך על הרעה כ שהוא מברך על הטובה משנה

בברכות פרק ט משניים הגמרא אומרת בשמחה אומר רב חיים קדוש איך אפשר בשמחה מילא לברך על הרברך על הטובה אני יכול להבין אפשר לברך אבל בשמחה אומר אם אדם היה יודע שכשהוא עושה עבירה איזה צער יש לשכינה בא הוא עשה למעלה שהוא מרחיק וכשהוא מקבל ייסורים זה מסתדר אומר היה שמח עוד יותר שמח יותר מהדברים שמשמחים אותו מהטובה כביכול האורחי מדגיש בפרשת שמיני ויהי ביום השמיני קרא משה לאהרון ולבניו ולזקני ישראל אומר מה זה אריכות לשון הזאת אומר תראה אדם שהוא צריך להעביר למישהו היה בארץ

ממשלות שהתחלפה ממשלה בדרך כלל עושים חפיפה באים עם השר הקודם עם השר החדש עושים תמונות במשרדים לא יודע עושים כל מיני דברים היו כאלה היה ממשלה פה לא זוכר את זה לא רצחה אין חפיפות לא רוצים לראות אותכם בכלל משה רבנו צריך עכשיו לשים את אהרון הוא עושה איתו חפיפה שבעת ימי המילואים מי היה כהן משה רבנו שמש בכונה גדולה עכשיו הוא צריך לעשות חפיפה עם אהרון עכשיו שהוא מושח את אהרון והוא נותן לו את זה זה גם לבניו עכשיו הוא יכול לעשות את זה בשקט

למה לעשות את זה בגלוי השם ציווה אותך לעשות השם לא אמר לך תעשה בפרסיה דבר שני למה להביא את הילדים שלו עכשיו נעשה להם את זה פעם הבאה עוד זמן נמצא ולמה לעשות לפני כולם זה קני ישראל כותב האור החיים הקדוש ויהי ביום השמיני עם כל הקושי של משה רבנו קרא משה לאהרון הולבניו הולק כני ישראל גם משח אותו לדורות במקום כמובן משח את אהרון וגם נתן לפני כל הזקנים לשון האור החיים הקדוש שמה קפרשותיו כלומר משה רבנו היה קשה לו זה לא פשוט היה רוצה

לראות את הילדים שלו ככה גם הרי זה כהונה אם זה אצלו היה ממשיך גם אצ למה אמרו ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עולם הארץ במשנה אני חושב סוף הוא קצין למה כי ממזר תלמיד חכם הממזירות שלו זה לא בא ממנו מה יעשה ההורים שלו עשו מה שעשו התלמיד חכם בא ממנו הכהן גדול עם הארץ העם הארץ בא ממנו אבל הכהן גדול לא בא ממנו בא מההורים שלו כשרבנו קמה רוצה את ילדיו שמקבלים את ה אבל זה לא ככה חשבונות של הקדוש ברוך הוא לא מתעסקים

בזה אבל משה רבנו כפר גשותיו ככה לשון אורחיים הקדוש זה הפלה ופלא זה מה שמשה רבנו יש אור החיים דומה לזה בפרשה שלנו שכותב >> איש האלוקים הוא כותב לא שהיה טבעו מסייעו אלא דבר כך כותב אור החיים הקדוש שרבנו נלחם בשביל להיות משה רבנו אבל נחזור לתשובה שאני התחלתי איתה לא רוצה לגלוש לפירוש הזה אומר האור החיים הקדוש כמו שהזכרנו משה רבנו הרגיש את זה רק בשעה שהוא היה משכן שהוא נכנס לפעולה ולקח את אהרון ואת בניו במקום מה שהוא היה צריך משה רבנו לא

נכנס לארץ לכאורה חלק גדול מהסיפור זה עם ישראל.

לחצו אותו על המים ובמדרש כתוב אמרו לו הסלע הזה, הסלע זה חיגו את משה רבנו. יש הרבה שיטות הרבה פירושים מה היה חיטו של משה רבנו על אי כניסתו לארץ. האור חיים פרשת חוקת סופר 10עשרה פירוסים הוא דוחה אותם אבל יש שמה 10ה פירושים עוד מביא בשם רב ניסים גאון מביא בשם הגאונים בשם הראשונים. משה רבנו מתי מרגיש את זה?

שאמרו לו אתה לא תיכנס לארץ הוא לא כזה מרגיש את זה אבל הוא מרגיש את זה מתי שנכנסים לארץ שמה מרגישים את זה סוף פרשת וזאת האזינו כתוב עלה אל הרעברים וכולי ומנגד תראה את הארץ ושמה לא תבוא על אשר מעלתם בי שרבנו אמור עכשיו פה לא יודע אני אומר לשון אור החיים הקדוש או תינה יהיה בליבו על ישראל או לשנו אותם לכל הפחות לא לברך אותם מיד מצמידה התורה וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים שהרבנו אין לו תינה על עם ישראל אין לו כעס

על עם ישראל אין לו שנאה על עם ישראל כלום אדרבה לא רק שלא שומר תינה לא רק חס שלום שנאה אלא משה רבנו מברך אותם הרב סמוכים לעד רבי חיים פל הרב רבי אליהו הכהן מזמיר הוא אומר זה הסמיכויות הוא אומר וזאת הו היא סמוכה על מנגד תראה את הארץ אפילו שהיה ואמינה להגיד הנה אתה מגיע לשורה התחתונה פה אתה נעצר הם ממשיכים בכל זאת וזאת הבה אף על פי כך משה רבנו מברך אותה זה מה שהאור החיים הקדוש כותב גם אצלנו אומר וזאת הבריכה אשר

ברח משה איש האלוקים את בני ישראל לפני מותו הנה הוא מת הם ממשיכים ועם כל זה משה רבנו מברך אותם ברכה דליבה עובדה שהתורה מעידה הברכה בהי הידיעה. האור החיים הקדוש כותב עוד דבר מעניין, עוד תשובה מעניינת. יש בן איש חי ידוע שנועצים את התורה מתחילתה לסופה. מסופה לתחילתה.

הוא לומד דבר מעניין. הוא לומד התורה מתחילה בראשית. ב' זה בית הסיבה. כך כותב גם אור החיים.

אור החיים הקדוש באחד הפירושים שלו. 22 פירושים על הפסוק בראשית בא אלוקים שמע הארץ. אני חושב פירוש החמישי שלו כותב בראשית בית הסיבה בשביל ראשית מי זה ראשית התורה נקראת ראשית ועם ישראל נקראים ראשית קודש ישראל להשם ראשית תבואתו וכתוב השם קנני ראשית דרכו אומר התורה נקראת ראשית הבן איש חי אומר דבר מעניין אומר מה המצווה הראשונה בתורה איזה מצווה ראשונה בתורה חודש הזה לא >> לא >> חודש הזה >> תראה ורבירה אתה צודק מצווה שעם ישראל קיבלו, אתה צודק במצרים אבל ורשי כותב התורה הייתה

צריכה להתחיל מהחודש הזה לכם כבודו צודק אבל המצווה הראשונה שמסודרת בתורה תראה ורבייה אחר כך מצווה שנייה ברית מילה זה הכל בחומש בראשית >> ואחר כך לא תעשה זה גיד הנשה שתי מצוות תעשה כל חומש בראשית שתי מצוות תעשה אחת לא תעשה >> הוא אומר כל העולם עולם נברא בראשית בשביל המצווה הראשית מי זאת מצוות ראשית פריה ורבייה כמה חשובה פריה ורבייה כל מי שממעט פריה ורבייה ממעט את הדמות וזה כתוב מעט את הצלם מתעסק פרה ורבייה הכל בוכרים ספר תורה בשירה ורביעה ככה כתוב בגמרא

הרב במסכת מגילה ליסא אישה ולהסתפקות התלמידים לא משנה לא כנס זה ככה הוא אומר ואז הוא אומר מה סוף התורה איזה מצווה אחרונה בתורה בתרג מצוות ספר תורה >> ועתה כתבו לכם את השירה הזאת ולמד את פה הוא אומר כמו זה החיבור הוא אומר כמו החיבור התורה אומרת לך בראתי את העולם בשביל המצווה הראשונה של פריה ורבייה מה שנקרא פיזית לקיים את העולם אומר גם כן אני רוצה מגיד מראשית אחרית תלמד מהמצווה הראשית לאחרית המצווה האחרונה ואתה כתבו לכם את השירה הזאת תחדשו חידושים בתורה תעשו

פרייה ורבייה בתורה בשרי פריה ורביה >> יש בשערי פריה ורביה יש גרסאות גרסאות >> אני ראיתי הרב איש מצליח כתוב אצלהם בסידור שערי פרייה ורבייה בתורה ובבנים כן יש להם הם כותבים את שתיהם יש מקומות לא כתוב מה שאל פריה ורבייה זה גם על זה גם יש מקומות כתוב ש פריה וברייה ורביה ומת תורה כן פלה ופלה חזק אז ה ה זה כותב הבן איש חי לא זוכר באיזה ספר שלו עוד יוסף חי או משהו האור החיים הקדוש כותב עוד תשובה על וזאת הברכה הוא אומר

הברכה הזאת היא הברכה הכי גדולה בעולם אין יותר גדולה ממנה ולמה כי יש בה ארבעה נקודות כל אחת מיוחדת בפני עצמה וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים את בני ישראל לפני מותו אומר דבר ראשון אשר ברך משה יש לך גדול ממש משה רבנו כתוב ב במדבר גב ארוחים כותב את זה גם הפרסה שלנו זאת הברכה על הפסוק והם תוקו לרגליך ישא מדברותך גם שם הוא כותב את זה יש כוח ביד היה צדיק לתת לאדם יראת שמיים. כותב את זה גם פרשת קורח ויש כוח שמה

הוא כותב שיש גם כוח ביד צדיק לקחת מבן אדם משהו כמו הפקר בדין הפקר ובפרשת שלח לך הוא כותב יהושע בן ברך אותו משה י שיחה מעצד מרגלים והקדוש ברוך הוא בתורה לא סופר את זה בתורה כתוב זולתי כלב בן יפונה הוא יראנה ולא יתן את הארץ למה כלב התאמץ אבל יהושע פחות התאמץ למה יהושע ברך אותו זה סוד צדיק משה לירת אלוקים הכל בידי שמיים, חוץ מיראת שמיים.

צדיק יכול לתת למישהו בוסט של יראת שמיים. יכול להיות שמכיוון שהצדיק הוא עמל על יראת שמיים, אז יש לו את הכוח לתת. אבל כך כתוב. יש בן איש חי בספרו דר אליהו בפרשת והתחנן.

משה רבנו מספר לעם ישראל, אומר להם הקדוש ברוך הוא, אמר לו, אל תוסף דבר עליו בדבר הזה. אומר, אל לשון בקשה. אמרתי לכם פעם בסיורים הרב מזוז עליו השלום רב מאיר מזוז עליו השלום בספרו השם ניסיא על ברכת על הגדה של פסח ענייני פסח הוא כותב בברכת המזון לא חסר לנו ואל יחסר לנו לא זה ודאי על זה בקשה על העבר אומרים לא חסר מודים לשם הכל היה טוב אבל עתיד אל יחסר אומר שים לב מה משה רבנו אומר שהשם אמר לו אל תוסף דבר אליי על זה בקשה אומר למה כי צדיק מה שגוזר הקדוש ברוך מקיים. אז הקדוש ברוך הוא עכשיו יש לו חשבונות שלו למה לא להכניס את משה רבנו לארץ?

המשה רבנו מתפלל. השם אמר לו בבקשה אל תתפלל כי אני צריך לעשות את מה שאתה רוצה. כך מביא שמה בן איש חי. אגב הרב סמוכים לעד אחד הסמכויות שהוא לומד פה הוא לומד ככה הוא מנגד תראה את הארץ ושמה לא תבוא.

בסוף פרשת האזינו אומר וזאת הברכה. זה בסוף יהיה ברכה בשביל עם ישראל שאתה לא נכנס לארץ. זה הסמוכים. למה?

כי הוא הכניס את מתי מדבר. כך כתוב בדברי רבותינו. אז הוא אומר אשר ברך משה כתוב בפרשת במדבר אלה תולדות משה ואהרון שמה סופרים את אלעזר ואתמר. שואל האור החיים הקדוש רש"י כבר מביא בשם רבותינו אחת הסופרת אלעזר והתמר הם בנים של משה רש"י כותב כל המלמד בן חברו תורה מעלה כתוב כאילו לנו אבל הורחים הקדוש אומר מתוך שהתפלל עליהם בתפילתו הועילה למחצה לדבו בעוונות נפטרו אבל אלעזר ויתמר נשארו כל מה שהם עושים בחייהם זה שייך אליו שייך להזכף למשה רבנו ילדו >> אז כאילו ילדות

זה תולדות שלו אומר זה ושמה כותב האור החיים הקדוש שהתפילה שלו איך התקבלה אומר כי נעשה ציר נאמן להקדוש ברוך הוא במדינות התורה אז זה אשר ברך משה דבר שני איש האלוקים האור החיים כותב משהו מפחיד פה אומר איש האלוקים כמו איש נעומי איש נעומי פירושו >> בעלים בעלים של נעומי אומר איש האלוקים כמו בעלים אומר צדיק גוזר השם מקיים זה תראו בפנים זה למלא מקרא כתוב >> אי אפשר לאומרו דבר שלישי זה אמרתי לכם פרט ראשון אני קצת מקצר כי אני כבר צריך לכת לשיעור

השני בעזרת השם דבר ששלישי אומר את בני ישראל יש פה בית קיבול ארוחי בפרשת שלנו בשתי מקומות כותב שדרגה של 60 ריבו למדנו את זה גם כמה פעמים בשיעורים כותב את זה בויגש במשא 60 ריבו זה הדרגה המקסימלית שיש בעולם הזה להשראת שכינה זאת אומרת אם יהיה פחות מ-60 ריבו לא תהיה לכן תורה לא ניתנה לאבות הקדושים עד שלא היו 60 ריבו יוצא חלציהם גברים כ600,000 רגלי הגברים >> לבד מת ככה אומר הפסוק >> מביא את זה בתרומה בכף >> גם שם כן מביא כמה מקומות

במשא אלה למשא הוא גם כותב בויגש הוא כותב פה הוא כותב פעמיים בפזת הברכה אז הוא אומר האור החיים הקדוש את בני ישראל צריך לדעת את מי מברכים אחי הבית כיבול יש אור החיים שכותב את זה גם בצורה שלילית או חיובית איך שתבינו את זה אצל לוט לוט עשה מעשה גרוע ועכור עם בנותיו ולוט המילה שלו לוט זה קללה הוא עצמו טומאה הוא מסביר שמה שאם לוט לא היה ברמה כזאת של טומאה ועושה מעשה כזה חמור של טומאה לא היה מצליח להביא נשמה גבוהה כמו נשמה

של רותה המואביה שממנה הנה יצא דוד המלך ומלך המשיח.

זאת אומרת, אם היה אדם אחר עושה את זה, גוי, זה לא, זה צריך כאילו רמות, כי זה לעומת זה עשה אלוקים. אתה צריך לרדת כזה עמוק, להוציא נשמה כזאת עמוקה. זה בעצם כאילו אותו רעיון, רק בצד שני, בשביל שהברכה של משה רבנו תחול ותהיה כזאת גדולה, צריך את בני ישראל. זה חלק מהפרט.

והאורחים מוסיפו בהמשך, זה לא כותב את זה פה. בהמשך הוא כותב שמשה רבנו לא נקרא איש האלוקים. התחלתי את בתחיית השיעור שציינתי את הדבר הזה עד שהוא לא בירך את עם ישראל רק שברכת את עם ישראל עם כל גדלותו של משה רבנו עליו השלום כל מה שעשה לעם ישראל >> זה רק מתי שהוא בירך אותם זה איש אלוקית רבנו קיבל הרג קיבל שריפה קיבל חנק וחייו זרקו אותו לאור זה חנק זרקו אותו ויצילני מחרב פרעה זה ערג שריפה כתוב בגמרא שאפילו שבית דין בטלו ארבע מיתות

בית דין לא בטלו ומי מי שנגזר עליו א שקלה הרי דורסו שרפה נחש מקישו וכתוב והיא בדרך במלון בא הנחש ולקח אות בלה אותו עד המילה ואחר כך מהראש עד המילה ואמרה חתן דמים אתה לי זה שריפה למולות כן אבל תיקח ציפורת צור וכולי אז הוא אומר כך הוא כותב רבי חיים פלזי אומר משה ראשי תיבות ממה ניצל אומר מ של משה מחנק ככה הוא לומד את זה מעניין זה לא ח זה מחנק ש משה שריפה ה של משה הרג אומר מה נשאר סקלה לכן אמר

עוד מעט לעם הזה שקלוני הכל משה רבנו התאבד על עם ישראל עם כל זה לא קראו לו איש האלוקים מתי קראו לו אישה אלוקים שהביא להם ברכות כך כותב אור החיים הקדוש ודבר הביאי לפני מותו אם אתם זוכרים כמה מקומות ראינו בארוח החיים הקדוש פרשת וילך אין קרבו ימיך למות ובפרשת ויחי ויקרבו ימי יעקב ישראל למות החיים הקדוש הסביר שכשאדם כל כל יום שהוא הולך לישון, חלק מהנשמה עולה למעלה ולא יורד. ואז שאדם מגיע לגבורות 80 90 כבר הנשמה שלו כזאת קטנה.

אדם פתאום מלבין למה אדם מלבין? לאן זה חולשה. כתוב שמה אם כה נגע טמא. אבל אם הפך לבן טהור.

למה? זה מראה שהיה נגע נחלש. לבן זה מראה חולסה. אדם מתבגר, מתכמט, פחות שומע, קשה לו לדבר לפעמים זה קושי של א זה טבעי.

למה? כי מה מניע את האדם לדבר? האבא והאמא, שלושה שותפים באדם. הקדוש ברוך הוא, אבי ואמו.

אבא ואמא מביאים, האבא מביא את הלובן, האמא מביאה את האודם. ציפורניים האבא מביא, האמא מביאה את הבשר ואת הדם. לכן שמה בפרק רבי אליעזר דמילה רבי נתן הבבלי שמה שילד אחד מלו אותו היה צריך אחר כך ואמר לה אל תמו לי אותו למה ראה שלא נפל דמו בתוכו וקראו אותו נתן בבלי על שמו אדם בא מהאמא ו והנש מה מביא את הקדוש ברוך הוא מה הנשמה עושה מפעילה את העיניים הלובן שבעין בא מאבא אבל מה לא רואים מפעילה את העיניים הנשמה מפעילה את האוזניים מפעילה את הגוף ויום מן הימים בא הקדוש ברוך הוא, לוקח את החלק שלו, משאיר להורים את החלק שלהם, שותפים. ה ה האור החיים הקדוש מסביר באריכות שלפני שאדם נפטר, כל החלקים שהלכו ממנו באים אליו.

עכשיו הוא כבר בן 90, בן 100, שמה שלו כזו תטנטונת, הוא כבר לא יכול לתפקן. פתאום בא לו כאילו חוזר להיות בן 15. אז טוב, הגוף שלו כבר מפורק, אבל פתאום רואים איזה התחדשות בבן אדם טיפה התעוררות. אומר, זה תוסף רוחם מגבעון.

תוסיף להם מהרוח שלהם אבל זה גבעון. זה הולכים למות. אומר האור החיים הקדוש, אמרתי לכם ארבע דברים יש פה. וזאת הברכה א' אשר ברך משה.

ב' איש ג' את בני ישראל ד' לפני מותו. אומר אם היה מברך אותם לפני שנה, שנתיים שלוש הנשמה של משה קטנה מברכת אותם. אבל עכשיו לפני מותו כל הנשמה באה זה משה רבנו בגדלותו >> עם כל החלקים של הנשמה שלו משה רבנו מברך אותם פלפלה זה אור חיים בפרשה שלנו >> אז הרב מי שקונה חתן תורה הוא כאילו מבורך כמו ש >> השם יזכה אותנו אתה שואל שאלות של גבאים השם יזכה אותנו שכל הברכות של משה רבנו >> נתברך כולנו >> אמן >> וכל ישראל אחנו

שיהיה לנו פתקה טבה >> אמן אמן אמן >> כל עם ישראל ונשמע ונתבשר תמיד בשורות טובות >> ותמיד נראה את הישועות של הקדוש ברוך הוא ותמיד נראה את הטוב ראיתי בשם אחד מגדולי החסידות אומר למה כי דיברתי קצת על ייסורים מקודם אז נזכרתי בזה ועכשיו אני בדיוק מסיים ואני נזכר סימן שמהשם זה יצא ש פעם שמעתי אני חושב מהרב זליחה עליו השלום נפטר היה הרב פרדסק הייתי שומע ממנו שיעורים לפעמים באליהו הנביא בבני ברק הייתי גר בשכונה הייתי ילד קטן זוכר ששמעתי אותו אני חושב שזה

הוא אמר נזכר באיזה סיפור תוך כדי שיעור הוא אמר שאם אדם נזכר בתוך כדי סיפור זה סימן שהשם שם לו את זה בפה והשם רוצה שהוא יספר את זה מקום אני מקודם זכרתי את מה שעכשיו רציתי להגיד לכם ו שכחתי מהמירוץ של הדברים עכשיו אני נזכר הייתי בשם אחד מגדולי חסידות שאומר שכל דבר מארבעת המינים עושים איתו איזה שימוש מסוים זה שמים אותו במצות זה שמים אותו פה >> לקדיש הוא אומר הערבות שמים אותם על ארון הקודש אומר למה הוא אומר כל אחד תפאר יש לו

טעם הוא יש לו ריח זה יש לו טעם וריח זה עושים איתו ריבה מהאתרום אומר אבל החוותה הערבה חובטים איתה מזלזלים בה כביכול הקדוש ברוך הוא אומר מי שמזלזלים בו ויש לו ייסורים וקושי אין לו טעם לור ריח אני רוצה אותו הכי קרוב אליי שמים את הערבה על ארון הקודש השם יזכה אותנו שנהיה קרובים אליו בלי ייסורים >> איך אמרנו ביום כיפור גם אם יש עוונות מחוק ברחמיך הרבים אבל לא על ידי ייסורים וחולים רעים תן לנו השם בשורות טובות לכל ישראל בכל מקום שהם וכן

י צוב ונאמר אמן ברוך אדוני ‏Ho.