אור החיים הקדוש - פרשת האזינו - שיעור בני ברק + משכן רפאל התשפ"ד - הרב ברק בן ניסן שליט"א

Kind: captions Language: iw [מחיאות כפיים] ת דשמיה אנחנו בפרשת האזינו נלמד מדברי קוצו של רבנו אור החיים הקדוש הדברים שאנחנו נגיד יהיו להצלחת בניה ישראל ב בל ודבי רטן בן סלבית ואליהו שתי חיילים שההורים שלהם דיברו איתי להזכיר אותם בשיעורים שהם עכשיו נכנסו ללבנון השם ישמור אותם ואת כל חילי ישראל השם ישמור צתם ובום לחיים טובים ולשלום זכות התורה תגן באדם אלף המגן הפסוק אומר האזינו השמיים והדברה ותשמע הארץ עם רפי מעניין בדרך כלל ברוב המקומות האור החיים הקדוש כותב מיד פירוש ומתוך פירושו אתה מבין מה היו השאלות שבגללם כך הוא נקט פירוש כך וכך פ אור החיים הקדוש מפרט שישה שאלות יש לו שש שאלות פה על הפסוק הזה דבר ראשון יש להעיר ראשונה למה אמר ודברה ולא אמר על זה הדרך האזינו השמיים דברי בהמשך הפסוק כתוב וזינו השמיים ודברה ותשמע הארץ עם רפי בעצם מה שכתוב שמה עם רפי פירושו כמו עמרי רק התורה הוסיפה פי ועל זה גם האור החיים הקדוש ישאל למה כתוב עם רפי אבל כאן הוא שואל למה כתוב דברה ולא כתוב דברי זה שאלה ראשונה שאלה שנייה למה לא קלל אותם יחד ויאמר האזינו השמיים והארץ שמעו שמיים וארץ למה אמר הזינו השמיים והדברה זה חלק ראשון ותשמע הארץ עם רפי חלק שני יכל לומר או האזינו השמיים והארץ לכלול אותם יחד או שמרו שמיים וארץ שאלה שלישית למה לשמיים אמר לשון האזנה ולארץ אמר לשון שמיעה לארץ אמר ותשמע הארץ אבל השמיים אמר האזינו השמיים שאלה רביעית למה לשמיים אמר לשון ציווי האזינו לנוכח ולארץ אמר ותשמע שהיה לו לומר ושמעי הארץ לארץ כתוב ותשמע ארץ ם רפי פירושו דרך אגב שומעת לא אמר שמעי הוא לא פוקד עליה לשמוע כמו שהוא אמר הזינו השמיים ודברה האזינו אומר להם תאזינו פהב כתוב ותשמע הארץ אעם רפי כאילו דרך אגב היה צריך לומר ושמעי הארץ ה ל שאלה חמישיית למה בשמיים אמר ודבר הדיבור קשה ולארץ אמר עם רפי אמירה רכה ידוע הכלל בתורה אני חושב כך כתוב בגמרא במכות כל מקום שכתוב דיבור פירושו דיבור קשה מאיפה למדו את זה כתוב בפסוק דיבר האיש הארץ איתנו קשות אותו דבר למדו שהאמירה זהזה אמירה רכה מאיפה למדו שהאמירה זה אמירה רכה כתוב אצל לוט אמר להם אל נ אחי תראו ויאמר עליהם אל נ אחי תראו ויאמר זה אמירה אמירה זה אמירה רכה אז למה לשמיים אמר דיבור שזה לשון קושי ולארץ אמר המירה שהיא לשון רכה הרבה אור החיים הקדוש עומד על המירה ודיבור לשון קשה לשון רכה מידת הדין מידת רחמים הוא שואל את אותה שאלה בפרשת וירה כתוב פרשת והרה וידבר אלוקים אל משה ויאמר אליו אני השם גם שם הוא שואל וידבר אלוקים אל משה לדיבור קשה וידבר דיבור קשה אלוקים מידת הדין ויאמר אליו אני השם ויאמר זה אמירה רכה השם זה שם הוויה הוא שואל דיבר איתו ככה או דיבר איתו ככה השיחה היייתה דיבור או יחה את האמירה אומר האור החיים הקדוש שאלה שישית למה דקדק לומר אם רפי ולא אמר אמרי וכמו שלמעלה הקשה למה לא אמר דברי אז למה הוסיף כאן את המילה פי וראיתי לרבותינו זל כך רשי כותב במקום שאמרו משה שהיה קרוב לשמיים אמר האזינו השמיים ישעיה שהיה רחוק מן השמיים אמר שמעו שמיים עד כאן ולדבריהם להתיישבו קצת מהדק וקים לא כולם למה לדוגמה השאלה למה לא קלל אותם יחד כי זה שתי דברים שונים או כי זה היה רחוק זה היה קרום או השאלה למה שינה את הלשון גם מובן אומר האור החיים הקדוש אבל לא כל הדקדוקים התיישבו וחוץ מדרכם החם הקדוש יש לו מהלך שלו נראה לומר וקודם נשכיל על דבר משמעות תיבה תאזינו מה זה המילה האזנה מה פירושה והנה היא סובלת שני דרכים אחד התה אוזן והשני תאזין אוזנך התה אוזן פירושו אתה רחוק ממני תאזין אוזניך אתה קרוב אליי לדרך הראשון יגיע שהשומע רחוק וצריך להטות אוזנו כדי שיוכל לשמוע אינו יכול לשמוע ולדרך השני יגיד שכל כך אוזן השומע הקרובה ל המשמיע שלזה אמר האזן ודרך זה בו בחרו חזל למה כיוון שהם אמרו שמשה קרוב לשמיים אז כתוב שמה האזנה אומר האור חיים הקדוש וכיוון שהמילה סובלת גם כן רך הראשון כמו שאמרנו יכול להיות שאתה קרוב אליי לא שאתה רחוק יכול להיות שאתה רחוק ואתה לא קרוב ובשתיים יכול להתיישב המילה האזנה ואין אחרע אנו נלך בו זאת אומרת האור החיים הקדוש הולך עכשיו עם הכיוון התה אוזן לפירוש המילה הזינו פירושו שאתה רחוק ממני כלומר הוא רוצה להסביר ככה שמשה רבנו אמר זינו השמיים משה רבנו נמצא בארץ ו האזנה זה לשמיים והשמיים רחוקה ממנו ולכן הוא מתבטא בלשון האזנה ובזה התיישבו כל הדקדוקים על נכון כל מה שהקשו יהיה מתורץ תכף הוא יסביר איך ואגם שקדמו בחרו דרך אחר הרי רבותינו אמרו דרך אחרת כמו שהזכרנו קודם אמרו שמשה רבנו היה קרוב לשמיים אמר האזנה שמ מינה שהאזנה זה קרוב ואור החיים רוצה ללכת בדרך שהאזנה זה דבר רחוק אומר כבר אמר ש0 פנים לתורה ובעניין האגדה יכולים לפרש הגם שיהיה הפירוש מנגד לדבריהם כל שאין הניגוד בדבר הלכה אפשר לומר פירוש שלא כמו רבותינו כותב את זה פרשת ויגש כותב את זה אור חיים בהקדמה שלו כותב את זה בתחילת בראשית כותב את זה בכמה וכמה מקומות פה הוא מוסיף או מגם שיש לנו סביל שני הדרכים סו כאשר הר בסמוך כאן אפשר להסביר גם ככה וגם ככה אז ודאי שאפשר להסביר גם את ההסבר שהזנב פירושו שאתה רחוק ממני ואני אומר לך להטות את האוזן הנה עכשיו הוא מסביר את מה שהוא אמר הנה הדרך שאנו מיישבים בו כל הדקדוקים על זה הדרך לפי שהשמיים הם עליונים מפשט העניין שמיים נמצאים למעלה ארץ נמצאת למטה לזה קרה להם משה שיטו אוזנם זה שיטת האור החיים הקדוש האזנה זה דבר רחוק אז כיוון שהשמיים רחוקים אומר להם משה רבנו הזינו פירוש הטו אזנכם לשמוע דברי ולארץ אמר ותשמע פירוש מעצמה ולא הטיית אוזן כי לפניו היכי לפניו היא עומדת ויכולה לשמוע חיתוך המאמר היוצא מפי והוא אמרו אם רפי להיותה כל כך קרובה אצלו האור החיים הקדוש שאל שאלה האחרונה שלו למה כתוב עם רפי למה לא אמר אמרי והוא שאל קודם למה כתוב ותשמע ולא כתוב שמאי כמו הזינו שהוא פוקד עליה לשמוע אומר אור החיים הקדוש אני אגיד לך למה כיוון שהוא מדבר לשמיים שהשמיים רחות רחוקים ממנו ולהם הוא אומר האזנה הארץ כיוון שהוא קרוב אליה אוטומטי שומעת זה ותשמע וליו אחי היא שומעת ועוד כך נראה דברי אור החיים הקדוש שהיא יכולה להרגיש אפילו בחיתוך הפה שלו הרבה פעמים אדם נמצא באירוע יש רעש מוזיקה הוא מדבר עם החבר שלו איך מבינים אחד את השני ומנהלים שיחה שומעים מילה פה מילה שם יודעים על איזה נושא מדברים וגם רואים את חיתוך הפה רואים לפעמים בשפה רואים בלשון מה אדם מדבר האור החיים הקדוש כותב בפרשת בלק בלק אמר לבלעם לקוב אוב לקחתיך והנה ברכת ברך התחיל לדבר איתו דברים קשים אמר לו בלעם קום בלקו שמר הזינ עדיי בנו ציפור של החיים הקדוש מה זה קום בלק הוא שמע ככה מדברים למלך אומרים לו קום מה זה הוא שמע הו הו מיותרת קום בלק שמע כותב האור החיים הקדוש בל אומר לבלעם תגיד מה אני שחרתי אותך כדי לקלל את העם ואתה לא רק שלא מקלל אותם אתה גם מברך אותם לא דעי שאתה לא מקלל גם אתה מברך אומר לו ב בלעם אומר לו תקשיב קום בלק הוא שמע אומר לו אתה נמצא בשורה איתי אז אתה לא רואה את השפתיים שלי אתה לא רואה את הפה שלי אומר לו קום תבוא מולי הוא שמע תסתכל על השפתיים שלי אני מוציא כללות מהפה אבל לא יוצא לי כללות יוצא לי ברכות האור חיים שמה כותב ויש השם דבר בפי בלעם השם שם לו כמו טס וטס הזה היה מדבר דברים טובים זה היה המלאך כי המלאך לא יכל לשרות במקום טומאה של של בלעם אז הוא אומר לו קום תסתכל על השפתיים שלי תראה שאני הו זה תוספת של ראייה הו בא לרבות תסתכל תראה טוב מה אני עושה אז אתה רואה שחיתוך הפה יכול להוביל מצב שמבינים ומרגישים ויודעים מהאדם אומר בטח ובטח אם אדם מוציא את הכל אז ודאי שהאדם הארץ שומעת מה שקרוב אליו שומע זה מה שאמר ותשמע ותשמע אוטומט והוא אמרו אם רפי להיותה כל כך קרובה אצלו ולדרך זה הרווחנו ישוב כל הדקדוקים כי לפי שאחד רחוק ואחד קרוב השמיים רחוקים והארץ קרובה לזה חילק ההערה לכל אחד כפי הראוי לו לרחוק שזה השמיים כרה שיתי אוזנו ויתנה על עצמו לקרו בכל גדול והוא אמרו ודברה כאן יש פה משמעות מעניינת למילה דיבור באור החיים הקדוש ששמע מינה פה דברי אור החיים הקדוש שדיבור פירושו גם הרמת כול הזינו השמיים והדברה אני מבקש ממך השמיים להקשיב לי אבל את רחוקה ממני אז אני מבטיח לך שגם אני צעק דבר בקול והתנה על עצמו לקרוא בקול גדול זה ודבר והוא אומרו דברה ולקרוב כפי הראוי לו הרו שגם שידבר שגם אליו ידבר הוא אומר גם לארץ אני מדבר גם אלייך אבל אלא שאינו צריך לקריה הארץ לא צריכה קריאה במיוחד כי מעצמו ישמע גם שלא יקרא בקול גדול אלא בחיתוך אותיות מפיו תשמע בו ודרך זה התיישבו דברי ישעיה שאמר שמעו שמיים וזיני ארץ שנתן ישעיה אמר הפוך אמר לשמיים שמיעה ואמר לארץ האזנה שנתן שמיעה לשמיים הגם שהיא רחוקה ממנו והזנה לארץ הגם שהיא קרובה הטמו כי כמו שגמר עומר ישעיה עצמו ואמר כי השם דיבר אומר הור חיים הקדוש פירוש טעם שאמר בסדר זה להם כי השם דיבר ובערך המדבר שהוא הקדוש ברוך הוא יותר היא קרובה השמיים הקדוש ברוך הוא מלו כל הארץ כבודו נמצא בכל מקום הוא מתחת זרעות עולם נמצא בתוך העולם מחוץ לעולם לת אתר פנוי מנה אין מקום פנוי מהקדוש ברוך הוא אלא שעדיין אנחנו מתבטאים כמו שהפסוק אומר השמיים כיסאי והארץ אדום רגליי השמיים שמיים להשם הארץ נתן לבני אדם אומר האחים הקדוש אז בערך כך ובערך המדבר שהוא הקדוש ברוך הוא יותר היא קרובה השמיים לכתיב השמיים שמיים להשם וכתיב השמיים כיסאי והארץ אדום רגליי ולזה אמר ישעיה שמרו שמיים למה מה שדיבר השם כי אינם צריכים הטית אוזן למה כי הם קרובים וזיני ארץ להיותה רחוקה צריכה להטיית אוזנה לשמוע כיוון שהקדוש ברוך הוא מדבר והקדוש ברוך הוא נמצא בשמיים משמיים השמעתם כולך הקדוש ברוך הוא מדבר מהשמיים אז השמיים הם קרובים לקדוש ברוך הוא לכן הקדוש ברוך הוא אומר שמעו שמיים ישעיה אומר אבל אומר כי השם דיבר ועל הארץ אומר האזיני אומר האור החיים הקדוש ואולי שתיבת הז יוצדק בה וצדקו בה שני הדרכים על על זה הדרך בערך בחינת פה משה המ חתך האותיות תהיה הכוונה כ דברינו זאת אומרת החלק הגופני אז יהיה כ דברינו שהארץ באמת קרובה למשה רבנו והשמיים רחוקים ממנו כי השמיים באמת רחוקים משה רבנו דיבר איתם כאן בארץ ובערך נשמתו שהיא הרוחניות זה החלק רוחני תהיה הכוונה כדברי רבותינו ז והדברים מוכיחים כן שעל נשמתו של משה ו שאמרו חזל לפי שהיה קרוב לשמיים למה כי עצמותו בארץ ידבר ואין להחיש המוחש אפשר להכחיש דבר שאתה מרגיש אותו משה רבנו מדבר מהארץ בוודאי ואם הוא מתבטל איך שהוא מתבטל השמיים הזנה ולארץ שמיעה שמע מינה שהארץ רחוקה השמיים רחוקים ממנו עוד נתכוון כותב האור החיים הקדוש שדיבר עם שני הרכבות שמהם בנוי האדם אחד חלק הרוחני שהתייחס בשם השמיים ואחד חלק הגופני שהתייחס בשם הארץ אוך דרך שרמזו זל בפסוק יקרא אל השמיים מעל ועל הארץ לדין עמו רבותינו דרשו אני חושב בגמרא בסנהדרין קרא אל השמיים מעל זה הנשמה ואל הארץ דין עמו זה הגוף וכ שדיבר לרוחניות שבאדם אז ככה יוצא שאדם יש בו שתי חלקים חלק רוחני וחלק גשמי ו כשדיבר לרוחניות שבאדם קרא אליו ואמר האזינו השמיים פירוש חלקי השמיים להיותם תמונ בנסתר לזה קרעם להאזין ואמר כנגדו דיבור קשה כי הנפש כל מרות בעיני הבורא כי תקיר חיובה אוך נגד הגוף שהוא בנגלה אמר ותשמע ארץ פירוש חלקי הארץ אם רפי כי הגוף להיות טבעו רחוק רחוק מהמוסכים ה מושכל פירושו דברים הנעלמים הגוף לא מרגיש בדברים נעלמים הגוף רוצה דברים גוף לא מבין ביהודים רוחניים גוף רוצה דברים גשמיים לכן גם שהתורה נתנה מצוות כיוון שהגוף הוא כלי שעושה אותם התורה נקה שכר של העולם הזה נתתי עשב בשדך לתך ואכלת ושבעת וכולי וכולי אומר האור החיים הקדוש ותשמע הארץ פירוש חלקי הארץ ם רפי כי הגוף להיות טבו רחוק מהמושכר צריך אמירה רקה לשמוע הגוף צריך לדבר איתו בעדינות אבל עם הנשמה אפשר לדבר איתה בצורה חזקה למה כי הנשמה מקבל את מרות של הקדוש ברוך הוא אבל הגוף לא כל כך לכן אמר ותשמע הארץ ם רפי כיוון שהוא לא מקבל צריך לדבר איתו בנחת כדי שיקבל את זה כתוב [מוזיקה] ב מסכת שבת פרק ב' אומרים את זה כל כל ערב שבת שאיפה שלא חל חג אם חל חג ביום שישי לא אומרים את זה מה אומרים שלושה דברים צריך אדם לומר בתוך ב ערב שבת ם חשכה הסרתן ערבתן הדליקו את הנר רבותינו אמרו צריך להגיד את זה בניחותא למה כי אחדל קבלו מנה יגיד את זה בצורה קשה לא יקשיבו לו אז שאתה רוצה לדבר עם השמיים אתה רוצה לפתות אותם אתה צריך שזה בנמשל זה משל הנמשל זה הגוף שאתה רוצה לדבר עם הגוף שזה סליחה זה הארץ אז אתה צריך לדבר אליה בצורה טובה לכן אמר עם רפי אמר בצורה עדינה החיים הקדוש כותב פרשת שופטים סוף שופטים ש אדם כי תקרא ולעיר להילחם עליה וקראת אליה לשלום כותב שם אם אתה רוצה להילחם על הגוף שלך כדי לנצח את הסתרה אחרה אתה צריך לקרוא אליה לשלום לעשות דרך הביצוע משהו ממוצה כי אי אפשר לבוא עם הבן אדם בצורה חזקה לא כל אדם סובל שמדברים איתו בצורה חזקה ויבוא והתקרב לפעמים צריך לדבר איתו בצורה קצת יותר עדינה עוד נתכוון לדבר עם מדרגות הנמצאים בישראל יש שתי דרגות בעם ישראל אחד הם גדולם וראשיהם ב הם המון העם שאין להם שם בעם בחינה לגדולים בשם שמיים שהם בחינה גדולה כי זה דבר עליון והקדימו ודיבר להם בציווי זינו שמיים ואחר כך אמר ותשמע הארץ פירוש מעצמם ישמעו המון נמשלים לארץ כשיראו גדוליה הולכים בדרך נכון וח אמרם זל וזה לשונם ירשה עמה הי תתקן כולה היא תתקן מסביר פה אור החיים הקדוש רגע שגדולי הדור הראשים הרב המקומי האיש הדמות המקומית הם הולכים בדרך טובה אז הקדוש ברוך הוא אז אז גם העם שנמצאים באותו מקום גם כן הולכים בדרך טובה זה עושה נחת רוח לקדוש ברוך הוא זה מה שהוא אומר הזינו השמיים אתם הגדולים והדבר אני מדבר איתכם דיבור קשה ואם אתם תעשו מה שאני אומר לכם ואתם תלכו בדרך טובים ואורחות צדיקים תשמרו אוטומט ותשמע ארץ עם רפי גם הפשוטים גם כן יהיו מתנהגים כמו שצריך על הצד הטוב ביותר עוד רמוז אם יאזינו דברי תורה זיהו נקראים שמיים והוא אמרו האזינו אם האזינו בזה אתם נחשבים שמיים על ידך אומרו אני אמרתי אלוהים אתם ובני העליון כולכם כמו שהערכנו בפרשת בראשית על ידי מעשה הצדיקים גם החומר מהפכים אותו ועושים אותו צורה ועל ידי מעשה הרשעים מהפכים הצורה לחומר כבר אמרנו כי הצורה תתייחס בשם שמיים והחומר התייחס בשם ארץ יותר גשמי ומרו דבר הפירוש לא בשעת הטובה לבד תאזינו אלא אפילו בשעה שידבר קשות בתוכחות על עוון גם כן צריכים להאזין גם בדברים קשים צריך להאזין דברי הקדוש ברוך הוא החיים כותב את זה גם כן בהמשך הפרשה על הפסוק אצור תמים פעלו כי כל דרכו משפט אל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא כותב שמה האור החיים הקדוש ק לכם את הלשון שלו מסביר פה באריכות מה זה אצור תמים פעו לא ככול רכ משפט ה אמונה ויל הוא אומר פירוש לפי שגנ ואמר שעסק התורה יסובב תל ומתר אם אין קמח אין תורה הור החיים הקדוש לומד אם אתה רואה שאיין קמח תדע שאין מספיק תורה לזה העיר שאם האדם עסק ב בתורה ו מזונותיו קשים ולחם עין או שרואה אדם שאין עליו עול תורה ומוס בלומדה ו מודדין ו במידה גסה כלומר מביאים לו בשפע משמיים אחול ושבוע ויותר כיהודים שנאמרו ללומדי תורה ונהפוכו שהוא מקבל מה שהיה צריך הם והם לא מקבלים לומדי תורה לא מפני זה יבעט ותודו חס ושלום מחשבת מינות אלא צדיק הדין עליו יאמר השם אמת ודינו דין אמת והוא אמרו הצור פירוש לשון תוקף וזק וזה יגיד על יד השם הרודה באדם אף על פי כן תצדיק ותאמר תמים פה או לא זה כנגד מה שרו את שדרכו למדוד בגה של טובה ומדדו בדקה כלומר צריך להצדיק את מה שהקדוש ברוך הוא עושה אפילו בשעה של דין גם בשעה שהקדוש ברוך הוא מתעסק בדין עדיין צריך להרגיש שהקדוש ברוך הוא עושה את זה בצורה הטובה ביותר בשביל אדם מעריך בזה גם אחר כך גם ב בהמשך הפסוקים פה שאדם צריך לקבל את מה שהקדוש ברוך הוא עושה על הצד הטוב ביותר ואומרו ודברה פירוש לא בשת הטובה לבד תאזינו כן זה קראנו עכשיו ואומרו ותשמע הרץ פירוש שאפילו אחר פרדת הנפש מהגוף ותישאר בחינת הארץ לבדה אף על פי כן תשמע הארץ ם רפי פירוש על ידי חומרה בספר הזוהר לשונם צאנה ורנה בנו ציון עתידה בת כל תערה בכל ציונה וציונה בבתי כברי הא אומרת צאנה אורנה פוקו מתוחות בותה עפרה תצאו מתחת לעפר שאתם נמצאים בו ויתרו משנתכם בנו ציון כמו ד תמר מה הציון עלד כאן הוא המאמר שמבטיח ששם לצדיקים שישמע גופם אחר שיהיה בארץ והוא אמרו ותשמע הארץ עם רפ ו ממוצה דבר הה למד שמי שלא יזין דבר השם לא ישמע גופו השוכן בארץ את כל הכרוז ההוא ולא יהיה עפרון נער הקדוש ברוך הוא מבטיח פה לצדיקים האזינו השמיים והדברה אם אתם תלמדו דברי תורה תתעסקו עם התורה אחרי 120 שנה ותשמע הארץ עם רפי כשנבוא להעיר אותכם בתחיית המתים אומר הקדוש ברוך הוא תוכלו לשמוע ממוצא דבר אתה למד אומר החיים הקדוש מי שלא לומד לא יכול לשמע הוא לא ישמע אז הוא לא מתעורר הוא לא קם כך הוא כותב גם פרשת משפטים כותב פרשת משפטים שמי שלא לומד תורה לא קם בתחיית המתים אלא אם כן הכין הכשר המלאה ככ לשונו של האור החיים הקדוש קרא לכם את הלשון שלו בסיעתא דשמיה הנה אם בגפו יבוא בגפו יצא אריך פה אומר אם בגפו יבוא פירוש כיבה שמש יפטר מן העולם בגפה יצא פירוש באותו קנף יצא מן הארץ בעת התחייה ואחרי נופלו אחרי שנפטר כמעט יהיה לו וידיעת ההפכים שווה הי שאם בעולם הזה לא השתדל בסגל הטוב אין בו כוח לעלות והומה אמרם זל בפסוק עץ חיים אל מחזיקים בה שאין גופות עמי הארץ עומדים זולת מחזיקים בה אפשר לקום בתחיית המתים אדם לא לומד תורה ולא עושה את רצונו יתברך לכן אומר האור החיים הקדוש זה כוונת הפסוק הזינו השמיים זה החכמים שמקשיבים לדברי תורה ודברה דברה זה אפשר לומר כמו עשרת הדיברות וגם הדברה דברים קשים א דברי חכמים שעם ישראל אמר נעשה ונשמע על תורה שבכתב אמר נעשה על תורה שבעל פה אמר נשמע שם הרבה גדרים הרבה סייגים הרבה דברים שצריך ד הרבה פרטים שלא כתובים בתורה קיבלנו תורה שבכתב עם תורה שבעל פה תורה זהב נעשה לך עם נקודות הכסף תורה שתי תורות תורה שבכתב תורה שבעל פה עם נקודות הכסף תורי זהב זה תורה שבכתב נקודות הכסף תורה שבעל פה התורה שבכתב והתורה שבעל פה יש ביניהם הבדל התורה שבכתב קלה יותר כי אין בה את כל הפרטים אז היא סוג של אמירה והתורה שבעל פה היא דיבור קשה אומר האזינו השמיים ותם החכמים והדברה את הדברים הקשים אתם תעשו אותם תתחזקו בתורה בלימוד התורה ותשמע הארץ אחרי 120 שנה אוטומט אתם תשמעו את כל הכרוז שיוצא בעזרת השם יתברך יקומו בתחיית המתים זכות התורה שלמדנו ככה בשביל הקביעות עשינו שיעור הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו נשמע ונתבשר בשרות טובות נזכה לגאולת עם ישראל ברחמים הקדוש ברוך הוא הסיר מעל כל עם ישראל כל גזרות קשות ורעות נזכה לראות בניין בית מקדשנו בבית משיח צדקנו הקדוש ברוך הוא יאמר דיי לצרותינו כל החולים השם רפא אותם אנחנו אומרים כל יום בתפילה רופא חולים כל אלה שהם חטופים שבועים הקדוש ברוך הוא מתיר אסורים מה נשאר לנו אלה ש בעוונות נרצחו ונהרגו על קידוש השם הקדוש ברוך הוא מחיה מתים כל הקדוש ברוך הוא יכול לעזות הכל תלוי בנו צריך להתחזק בתורה עכשיו שנה חדשה כל אחד השתדל קבלה מסוימת משהו בנוגע לתורה תורה זה בבת אנו של הקדוש ברוך הוא ובזכות זה הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו שתהייה לנו שנה טובה ומתוקה תכלה שנה וקללותיה תחל שנה וברכותיה וכן יהי רצון ונאמר אמן ‏v