אור החיים הקדוש - פרשת בשלח - שיעור בני ברק התשפ"ד - הרב ברק בן ניסן שליט"א

Kind: captions Language: iw [מוזיקה] לא הגענו לפרק י פסוק י פרק י פסוק י י ‏d [מחיאות כפיים] d t you uk כ לבי שזק אותי שאלתי עליך כן לא שאלתי עליך עם הכלך אתה מרגיש זה הבי אמר לי בסוגיה פה בעל הב לכבד אותו איפה הבית הכנת טוב בסיעת דשמיה אנחנו הגענו ל פרק יד פסוק י כתוב בפסוק ופרעה הקריב וישאו בני ישראל את עיניהם והנה מצרים נוסע אחריהם וייראו מאוד ויצעקו בני ישראל אל אדוני אומר האור החיים הקדוש הדברים בעזרת השם נגיד לרפואת דניאל בן רוטם השם יפתח לו את הדיבור הוא נפל היה מורדם מונשם ילד ברוך השם עכשיו יתעורר אבל עדיין לא מדבר קצת מתקשר עם הרופאים ידבר בעזרת השם יחזור לתנו הראשון ולהבדיל עלוי נשמת סן אמנון בן שרה זמירה בת שרה ו מרדכי בן יעקב מרדכי בן יע יעקב ד דוד בן הרבי מרדכי ק שלמה בן אביש יקים שלמה בן אבי כל אח זה לא ללו נשמט לרפואת כל הצורים וכל החטופים כן ש מחזיר אותם לביתם בריים ושלמים וחיילים השם ישמור אותם הרב התחיל אפשר שק טוב אני קורא פסוק י ופרעה קרים וישו בני ישראל את עיניהם כותב האור חיום הקדוש צריך לדעת למה הוא צרך לומר זה ולא הספיק מה שקדם לומר וישיגו אותם חונים על הים ואמר עוד והנה מצרים נוסע הרי כתוב והשיגו אותם אם השיגו אותם והשיגו אותם חונים על הים אז לא צריך להגיד ופרעה הקריב פסוק י כבר פסוק ט זה כבר נכנס ואמר עוד והנה מצרים נוסע גם למה התחיל סיבה בפרעה וגמר עומר במצרים דכתיב והנה מצרים שהיה לו לומר והנה פרעה הפסוק מתחיל ופרעה הקריב אז היה צריך להגיד אחר כך והנה פרעה נוסע אחריהם לא הוא פרעה הקריב והנה מצרים נוסע אחריהם ועוד שאלה אחרונה עוד צריך לדעת אומרו נושע לשון יחיד על מצרים שהם רבים הור החיים הקדוש כותב אם כתוב והנה מצרים שמה מינה זה כמה זה מצרים זה אומה זה עם את צריך להגיד נוסעים לא נוסע את אותה שאלה הוא שואל בהמשך הפרשה ויר ישראל את מצרים מת על שפת הים לא כתוב מתים צריך להגיד מתים לא מת ולבין הכתוב ושעיר הערה גדולה בדברי בני ישראל אל משה הבלין כברים במצרים מה זאת עשית לנו כ נשמע שהדבר להם חדש ואין זה אמת כי כבר הודי עם השם כי יחזק ליבו לרדוף לכבד בו וערם בזה במעשה אשר ציווה להם עשות שישובו ויחנו כדי שיטל רדוף אחריהם ויעשו כן הרי הכינו עצמם טעותו לרדוף אחריהם אם כן מני נכנס להם הפחד לא יהיה שראו שבא בכוח גדול שש וד רכב אשר אפשר כי לא חשבו מקודם שהיה להם כל כך חוזק אף על פי כן כבר הבטיחה השם כי הוא ה מחזק ליבו להיכבות בו והם סיירו בדבר בזה שחזרו אחורה אז למה הם מפחדים בכלל מה שהאורחים הקדוש אומר פה בעצם זה למדנו שנים עברו אולי צריך לחזור על זה קצת שעם ישראל יצא ממצרים הם הגיעו למקום שיש ים ויש מדבר בשתי הצדדים ומצרים מאחוריהם וצדו הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו שמשה רבנו לא יודע מה לעשות הקדוש ברוך הוא אומר לו תגיד להם וישובו ויחנו לפני פי החירות בין מגדול ובין הים לפני בעל צפון נחות החנו על הים בעצם הוא מחזיר אותם אחורה פרעה רואה פרעה נמצא מאחוריהם ופרעה מסתכל אומר תשמע איך חזרו למה חזרו כתוב שהקדוש ברוך הוא עשה בכל האלוהים של מצרים שבטים אבל אלא האחד שלהם השאיר אותו זה בעל צפון רשי כותב כדי להט אותם כפרעה רואה שהם חוזרים הוא לא רואה הוא לא היה בסיטואציה הזאתי אני אומר רואה כי אני מדבר בשפה שכבר כי הוא אמר ואמר פרעה לבני ישראל נבוכים מברץ הוא לא אמר כוא הוא לא ראה רשי כותב ואמר פרעה על בני ישראל כשספר לו המגיד מה שקרה אז הוא אומר אבל הוא לא ראה את זה בעיניים כי אחר כך כתוב ויוגד למלך מצרים כי ברחם אבל בסיטואציה הזאתי פרעה אומר למה הם חוזרים אחורה סימן שהאלוהים שלי חזק ויכול לתפוס אותם אגב זו גם הסיבה שהם הלכו אחריו בקריאת ים סוף ונכנסו לים כי פרעה חשב שמי שמחזיר אותם אחורה זה בעל צפון אז מי שעכשיו נתן להם את האפשרות קדימה זה גם בעל צפון אז מי שפתח להם את הים זה גם בעל צפון אז הוא לא היה לו פחד ראיתי במפרשים שכותבים כשאדם יש לו איזה משהו איזה איזה נס איזה עניין אפילו אפילו אדם יש לו עסק בסדר יש לו איזה סלוגן שזה השם של שהוא מריץ נכון אם אתה מסתכל בקריאת ים סוף אנחנו מדברים קריאת ים סוף מה זה אומר הפלא שלנו זה קריאת הים אבל אם אדם מתבונן איך שהתורה ממתגת את זה התורה ממתגת את זה סוס ורוכבו רמה וים זה המיתוג של התורה כי התורה חוזרת על זה כמה וכמה פעמים בתחילת ה בתחילת ה עשירה כתוב כי גאו גאה נכון וגם בסוף הזה כי בא סוס פרעו פרשה וגם מרים ותיקח מרים הנביאה אחות אהרון טוף בידה ותצאנה כל אנשים אחות ותען להם מרים שירו להשם כי גוגה אותו דבר אתה רואה שזה המיתו שמרתי פעם שמסבירים שום סוס ורוכב לא יכנסו לים בצורה זה לא נורמלי להיכנס לים האוייב הראשוני של האדם לפני אוייבים אחרים זה ה זאת אומרת אם אתה רוצה לעשות איזה פעילות בים האויב הראשון לפני מי שאתה מתנגד אליו היה היה לפני כמה שנים היה ספינה שבאה מטורקיה נכון ו מרמרה ואז דיברו את מי שלחו למה שלחו אתה יודע דנים תחקירים אז מיש שמה אמר היו צריכים לשלוח איזה אני יודע איזה איזה יחידה מובחרת כזו א אחרת א שמעתי אחד מהצבא אומר אומר כשהולכים לים האויב הראשון זה הים אתה לא יכול להביא אנשים שלא רגילים לים האויב הראשון לפני האויב שאתה וד צריך להתמודד איתו אתה מתמודד עם עין שום סוס ורוכב נורמלי לא יכנס לים אז המהלך שהקדוש ברוך הוא עשה זה להכניס אותם לים וזה השירה שאנחנו אומרים סוס ורוכבו רמה וים זה שהשם הכניס אותם ואיך הכניס אותם עשה לפרעה הרבה הטעיות לאורך כל הדרך הקדוש ברוך הוא הטעה את פרעה בכמה וכמה דברים המילה הייתה אולי לא נכונה אבל נתן לו מקום לטעות גם עצם ההשאלה של הכלי כסף וכלי זהב ובגדים זה גם הטעייה עצם זה שהשאלה אם אני משאיל ממך סימן שמה זה אומר שזה חוזר אליך וזה שאמר לו שלח אמי ויעבדוני וזה שאמר ויחוגו לי במדבר האור החיים מתבטא פה בהמשך הפרשה שהשם אמר ללכת שלושת ימים צריך ביאור באור החיים הזה כי האור החיים לומד למעלה פרשת שמו שהשם לא אמר אף פעם שלושת ימים באמת השם לא אמר בפסוק מי שאמר את זה זה הזקנים שהלכו עם משה הם אמרו שלושה ימים אבל גם זה השם עשה לו בפרך כמו שהוא עבד איתנו בפרך בפרח השם גם אותו תשתש והשאיר לו בכל מכה כמו שדיברנו על דם יש מקום לחפור ולמצוא מים אז השם לא שולת בהכל וברד יש מצב למצוא החיטה והכוסמת לא קרה להם כלום תמיד נתן לו אפשרות לטעות גם פה הקדוש ברוך הוא נתן לו אפשרות לטעות גם פה הקדוש ברוך הוא נתן לו אפשרות להות בזה שהקדוש ברוך הוא נתן לפרעה לעם ישראל לחזור אחורה החזרה אחורה מטע את פרעה במחשבה שלו שהנה משהו תופס אותה האור חיים בתחילת הפרשה כותב האור החיים בתחילת הפרשה כותב וי בשלח פרעה את העם הוא אומר למה כתוב והי לשון צער היה צריך לשמוח להגיד והיה דבר שני מה זה בשלח פרעה את העם למה פרעו שולח אותם פרעו לא שולח אותם מה שנקרא תליו וזבין נסו אותו בשביל אגב ה כל רצונו יתברך כל מקה פה מחוסנת ככה צריך להאמין אם לא אתה חושב שלא אבל הקדוש ברוך הוא מתכנן אתזה אבל מגלגלים זכות ד זכ חובה על ידי יה בגוים כתוב סוס וכבו מה מיוחד שגם מי שסייע מקבל עונש אז גם מ שסבר מצ מקבל שכר שכר אור חיים גם שואל פה ויהפך לבב פרעה עבדה ולעם אומר מה זה ויהפך לבב פרעה ועבדו אל העם ועבד ל העם מה פרעה התהפך הרי מה זה להתהפך הסכמתי לעשות איתך משהו בבוקר כ באת ותך אני לא מסכים אני התאפרתי אני החלטתי אתמול כן פה הרי נסו אותו לח את זה זה יהפך לבב פרעה הוא הוא רצה הוא לא רצה מהתחלה הוא לא אם היה אפשרות שהוא לא יעשה את זה הוא לא יעשה את זה בחיים מה מתרץ שזה נוגע אלינו הוא אומר כיוון שפרעה ליווה אותם הקדוש ברוך הוא היה חייב להחזיר לו כנגד זה איזשהוא שכר הקדוש ברוך הוא לא מקפח שכר של אף אחד מידה כנגד מידה לא בטלה אז כיוון שהוא ליוה אותם כמה פציעות אז כתוב בשלח פרעה זה הכוונה לשון לוויה הרבה פעמים כתוב אני חושב ואברהם הולך עמם לשלחם שמה גם כתוב לוון אני חושב שהתרגום מתרגם ככה ללוות אותם יש בספרים רבי חיים פלצ'י כותב שפרעה בגלל שליווה את את את עםא את אברהם אבינו ארבע עמות הקדוש ברוך הוא נתן לנו להיות עבדים שלו 400 כי השם לא מקפח שום שכר בריה בשום מצב עכשיו פה לא זה נבוכות נצר זה משהו אחר זה גם לא שלוש פסיות זה ארבע פסיות ש גמרא בחלק לא בסנהדרין א א הוא מביא זה בתח אתה לא זוכה מילים נכון אותם מילים זה מה שהוא אומר אומר שכאילו תראה תראה כמה המעלה של מי שעושה פעולה קטנה ח ש אז פה שהוא ליוה אותם השם מה צריך שלם לו כותב האור החיים הקדוש כל תשלום שהשם משלם לו זה על חשבון עם ישראל זאת אומרת טוב לו רע להם אז הוא אומר זה מה שכתוב וישו בני ישראל את עיניהם וייראו והנה מצרים נוסע אחריהם א צעקו לשם כי נבהלו היה להם מזה הרגשה לא טובה ופרעה מה מרגיש באותו זמן מרגיש מה שנקרא על הסוס מרגיש על הגובה ההנאה הזאתי זה מה שהוא קיבל ועל זה התורה מצטערת ויהי בשלה מצטערת שהוא ושמה כותב האור החיים זה דיברנו הרבה אני לא רוצה לחזור על זה שהלווה שעושים לאדם הם יודעים איפה הוא הולך הבן אדם זו הלווייה בשלמות ששומר ארת את הבן אדם ופה מה עשה הקדוש ברוך הוא ולא נחם אלוקים דרך ארץ פסטים ברוך הוא סיבב כי מטבע הדברים הוא ילווה אותנו למקום קרוב למה למקום קרוב כי אמרו לו שלושת ימים אמרו לו ויחוגו לי במדבר זה קרוב אז הוא מכוון בהליכה בלוויה הקרוב השם שינה את זה כדי שלא יהיה לו באמת את השכר גדול גם פעמים השם לא רוצה שיהיה שכר שמירה לעם ישראל בזכות דבר כזה אחר כך מה יגידו בזכות הלווייה של פרעה נשמרו עם ישראל במדבר הוא לא רוצה את זה איפה ראינו את זה אצל רבקה כתוב שלמה יצחק ורבקה היו עקרים רבקה הור החים כותב את זה על רבקה הוא אומר כיוון שלבן בירך אותה אחותנו ד תהי לאלפי רבבה שלא יגידו שממנו נתברכה השם עשה אותה הקרה אז מהברכה שלו יצא לא טוב אם אתם זוכרים ללמדנו באורחים כמה פעמים שהמתווך הוא החשוב לפעמים גם זה שמברך הוא חשוב כי אם הוא לא ראוי יוצא לך בעיה ב ב רק שהוא מתווך טוב מה מתווך טוב או לא טובך הם לא יודעים כמה שאתה טוב הם לא יודעים אני יודע הוכיח הם לא מכירים את התוכים האמיתיים את העולם הבא מתי הוכח לך את זה טוב אומר אז כל זה היה מה שכותב פ החים הקדוש כל מה שאמרתי זה הקדמה לפה אומר אכן תבאר על פי דבריהם זל שאמרו וזה לשונם והנה מצרים נוסא אחריהם זה שר של מצרים והשם שלו מצרים אגב לפי זה גם מתורת והנה ויר ישראל את מצרים על פת לא מתים מת זה השר גם פה הנוסע נכון נכון א אני פשוט האורחים לא כותב פה על מת אז אני כבר מקדים את מה שהזכרתי קודם עד כאן לשונם והנה המלאך הלז בא עמהם כי כן הוא הנהוג שהשר יעזור לאמתו וייפול ב נפילתה וצ הולמד ממעשה אלכסנדר אלכסנדר מוקדון הגמרא שמה ביומה מספרת ש שמעון הצדיק יצא לקראתו ולבש בגדי כהונה גדולה ור שם דן הייך לבש בגדי כהונה גדולה הרי אור אזש שמה שתי תירוצים הגמרא אחד התירוצים של הגמרא ש שהוא עוד לא לבש אותם בכהונה גדולה זאת אומרת הם רק באו חיית הוא עוד לא הוא עוד לא כן עוד לא עשה איתם עבודה ולכן הוא היה יכול והרי ה הם רצו שמה להזיק לבית המקדש והוא יצא לדבר איתו וכשהוא ראה אותו הוא ירד מהכרכרה ו והתכופף אליו אז אמרו לו מה אתה עושה הבאנו אותו בשביל אותך בשביל שאתה תגיד לו שאתה הולך להחריב הרי בזמן שמעון הצדיק בית המקדש שנית התנהג כמו בית מקדש ראשון הרי היה כמה נישאים ראשון שלא היה בשני בזמן שמעון הצדיק הכל היה אותו דבר אני חושב 40 שנה ששימש בכהונה גדולה אז הוא אמר להם איך אני לא אבוא לא רד לפניו הרי כל המלחמות שאני נלחם השר שלי בא בדמות שלו לא שהוא בא זה השר שלו זה מה שכותב באור חיים הקדוש שהיה נדמה לו שרו במלחמות והנה מן הסתם כי השר יהיה עומד למין המלך לא לפני העם יש אור החיים דומה לזה אתה זוכר רב לזור ב פרשת ויחי הוא אומר סיכל את ידיו כי מנשה בכור אומר מאיפה הוא יודע הרי כתוב שני ישראל כבדו מזוקן לא יוכל לראות הוא אומר כי הוא הבין לבד שאם יוסף יסדר לו את הילדים הוא יסדר את מנשה בצד ימין ואת אפרים פה אומר כי מן הסתם ככה יהיה והנה מסדר הרגיל במלחמות שהמלך ביניהם שהעם יקדמו קודם למלך והמלך סוף מהעם וכאן הודיע הכתוב הדבר שממנו באה הרגשה לישראל לרוא ולפחד יש הבדל בין ראה לבין פחד בספרי רבותינו שאומרים מראה אתה יודע ממה פחד אתה לא יודע ממה יש אומים זה מדבר קרוב מדבר רחוק כל מיני הסברים אבל שתיהם היה פה הגם שקדם להם מה שקדם מהידיעה זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא הוא זה שהחזיר אותם לבעל צפון והוא אמר להם באותו זמן אני אחזק את לב פרעו ורדו כאילו אל תדאגו אומר האור חיים הקדוש ואמר ופרעה הקריב פירוש לא עשה סדר הרגיל להקדים העם האורחים במקום אחר בהמשך כותב הוא פרעה הקריב הוא גרם להקריב את ליבם לאביהם שבשמיים אומר לא כתוב פרעה קרב או פרעה התקרב אלא הקריב על ידי הפעולות שהוא עשה הוא גרם ש אומר האור החיים הקדוש אלא הקריב עצמו קודם לעם וישאו בני ישראל עכשיו כיוון שהמלך נמצא לידו לאך אז אם פרעה נמצא בפרוד אז גם המלאך נמצא בפרוד אומר האור החיים הקדוש וישו בני ישראל את עיניהם והנה מצרים פירוש שר של מצרים כנזכר פירוש לצד שפרעה הקריב והשר היה עומד לפניו עומד זה היה סיבה לראות ישראל אשר ששמו מצרים נוסע אחריהם והם לא יכלו דעת סיבת אשר הם חושבים שהשר בא להילחם איתם הור חיים הוא אומר את זה עוד מעט אבל אני מקדים את זה כבר פה והם לא יודעים שאינו אלא לעמוד לפני מלך כנהוג הוא לא בא להילחם איתם הוא רק בא להיות ליד המלך ככה המנהג כי אין מנהג המלך להקדים למחנה אז שהמלך היה מאחורה הם לא ראו את המלאכ איתו אבל שהמלך נמצא מקדימה הם רואים את המלך ורואים את המלאך והם ראו אשר נוסא אחריהם פירוש קודם המחנה כלומר קודם המחנה של מצרים שזה אחרי אמרתי להם ברמת אביב שרמת אביב נקרא צפון תל אביב אבל זה דרום הרצליה מישהו אומר לי תשמע ירדו פה ה אז איפה שמסתכלים שחים כותב נושא אחריהם זה אחרי עם ישראל אבל זה קודם למצרים שנמצאים מאחרי עם ישראל הזה רעשו כי חשבו כי שרי מעלה באו לערוך עמה מלחמה ואגם שקדם לה מה שקדם השם אמר לו תלך לבעל צפון תחזור לא הספיק להם כשראו מלאכים באו להילחם עמהם כנראה מלאכים פים לא כותב מלאך מלאכים כנראה הוא ושר צבעו הרי גם שגבריאל הלך להפוך את סדום האור החיים הקדוש כותב שמה שהוא היה עם צבא שלו שבא כל מלאך שבא אבל זה הולכים אחרי המלאך אז מדברים על העיקר כמו שמלך נחשב המיוחד בעם כמעט שכב אחד העם את אשתך כתוב שמה אחד ששקול כנגד כל הם זה המלך אומר האור חיים הקדוש כי הוא עוד כי השם חזר ממחשבתו הטובה זה באמת הפל ופל המשפט הזה כי השם לא חוזר ע מחשבתו הטובה אזלא שעם ישראל לא ידע את זה באותו זמן כי עוד לא לו תורה ולא לא יודע לא יודע מה להגיד זה אור החיים באמת קשה כי מה אור החיים כותב פה שעם ישראל יכול לחשוב אפילו שהשם אמר אני אהיה איתכם יכול להיות שהוא חזר בו איך יכול להיות שחזר בו גם יעקב אבינו זה יכול להיות מאותו סיבה שעוד לא היייתה תורה נכון א נכון אבל איך הם חושבים דבר כזה כי אם הם יודעים שזה ההנהגה של הקדוש ברוך הוא שמר הוא חוזר אז זה מה שאני אומר אולי לא ידעו זה מה שאני אומר זה לא זה קרה הם חשבו שזה כרה לא זה השליך עליהם על פחד והתחילו להגיד לו ניתנה רוש בשוב כי הם חשבו נכון אבל הם חשבו כאילו דבר שאם אנחנו יודעים אם הם היו עכשיו יודעים מהשניים ואתה יודעים לא היו חושבים זהו זה מה שאני אומר אומר הור החיים הקדוש כי זולת זה לא היה מסכים על מלאכו לבוא כנגדם ולזה צעקו ואילו לא היה פרעה מקדים או אם היה סדר הרגיל שיקדים המלך אם היו רואים שהכל נראה רגיל אין פה איזה משהו משונה הם היו ולים הדבר כי לא למלחמה בא אלא לעמוד לפני המלך כחוק שרי מעלה עם כל מלכים אשר הם ממונים עליהם ולא היו מפחדים ובזה נתיישב העניין וישוב הכתובים מה שאלנו שאלנו למה אמר לשון יחיד ולמה אמר הוא פרעה הקריב מה החידוש הרי והשיגו אותם וגם שאלנו למה והנה מצרים נוסע כל זה מיושב במה שהחיים הקדוש אמר וטעם שלא מנה השם המלאך מבו אז אם השם יודע שהם יפחדו השם יודע הכל פחד למה שלח את המלאך אומר קדוש לשני טעמים האחד כדי להורגו לפניהם כי אומרו ויר ישראל את מצרים מת על שפת הים ואמרו זל שיכוון על השר ששמו מצרים יש אור החיים דומה לזה אצל רחל אמנו כותב שיעקב אבינו השם לא עשה לו קפיצת הדרך שיצא מבית לבן כי אם היה עושה לו קפיצת הדרך לבן לא היה פוגש אותו ואם לבן לא היה פוגש את יעקב תמיד היה איזה מחשבה אצל לבן אם הית פוגש אותך הייתי עושה לך ואתה פחדן אז אתה ברחת אמר לו שם אני אתן לך לפגוש אותו בא אליו בחלום הלילה אישה מר לך מדבר עם יעקב מטוב דרע ואפילו שיש לאדם בחירה כותב האור החיים הקדוש השם התערב ושלל את הבחירה מלבן כי הוא אמר לו אל תתעסק איתו אל תדבר איתו מטוב עד רע אומר האור החיים הקדוש פה אז הוא אומר לכן שמה הקדוש ברוך הוא לא עשה לו קפיצת הדרך וגם כ הוא רצה לקבור את רחל באמצע הדרך אז אם ה עושה קפיצת הדרך לא יכול לקבור איה הוא לא היה חוזר איתה לאיזה מקום גם פה אומר השם רצה להרוג את המלאך בפניהם העי בן עזרא כותב שהקדוש ברוך הוא הרג את כל אה הרג אותם לפניהם גם אור החיים נוגע בזה בהמשך הפרשה ויר ישראל את מצרים מת על שפת הים עם ישראל כיוון שהיה עשרות שנים היה עבד היה להם כבר תכונה של עבדים היה להם תכונה של פחד קשה מאוד לאדם שהוא גדל בתכונה של פחד להיות מנהיג הרי יש בספרים שהקדוש ברוך הוא שם את משה רבנו בבית פרעה ושם את משה רבנו בבית יתרו כדי ללמוד גינוני מלכות כדי ללמוד קצת את ההלך רוח איך מתנהגים אז בן עזרי כותב שכיוון שהם היו נו מוגי לב הקדוש ברוך הוא הרג את כולם במדבר כי הם לא יכלו להנהיג עם בארץ מפחיד אבל האור החיים הקדוש הוא לומד את זה אבל יותר עדין הוא אומר שכיוון שעם ישראל פחד מהמצרים ברגע שהקדוש ברוך הוא הראה להם שהם מתים על שפת הים בזה כל אחד ראה את זה שעיבד אותו שעיבד אותו מת אז בזה את פחד משלא יבוא אליך מ מה כן נכון זה גם כתוב בספרי רבותינו האמת מה אבל לפי אבל אבל איך זה עונה ל השאלה מה הם באו כאילו רצו להישאר שמה במקום איזה מקום מצרים הגיעו חטפתם עכשיו מכות עכשיו עכשיו הם חתכו מכות מי זה על מה אתה מדבר לא מדען מה אתה שואל שוא אומר שבני ישראל פחדו נכון שנה שלמה עם ישראל רואה את המכות של עם ישראל ולפני אזה אמצא אבל הוא אמר שהשם אולי חזר בו מע מחשבתו עכשיו קראנו את זה כי הוא עוד כי השם חזר מע מחשבתו הטובה הארתי את זה איך יכול להיות הרי השם לא חוזר בו כך כותב הבן עזרא תסתכל כן מפיל ככה כתום כה גדול צריך להסתכל שמה תסתכל בפנים אומר האור החיים הקדוש וטעם שני אלוהים חשבה לטובה כדי שיפחדו ויחזרו בתשובה שלמה ויקרבו ליבם לשמיים הקדוש ברוך הוא לפעמים לוחץ אותנו לקיר כדי שנתקרב אליו כדי שבאמצעות זה יעשה השם להם הנס העצום של קריאת ים סוף ודבר זה לא הובטחו בו קודם כשאדם דבוק בקדוש ברוך הוא ואני קרבת אלוקים לי טוב גם כי ילך בגץ ל מוות לא ירה כי אתה עמדי אדם שסומך על השם הוא מובטח שיקרא לו נישאים זה מה שהוא אומר פה כמה שהם היצמדו יותר להשם לא היה להם הבטחה שקריאת ים סוף ברגע שהם נצמדים להשם על ידי הלחץ שעושה שעושה כל הסיפור שקורה אז הם דבוקים לשם אוטומטי יהיה להם נס אומר האור חיים הקדוש ותמצא שדרשו זל בתיבת קרי ולא אמר קר וזה מה שהזכרתי קודם יירצה שיקריב ליבן של ישראל לאביהם שבשמיים וכן היה דכתיב ויצעקו בעיני ישראל אל השם ברגע שהם צעקו לקדוש ברוך הוא רשי כבר מביא תפסו מנות אבותיהם בידיהם אברהם אבינו כתוב שהלך אל המקום אשר עמד שם השם יצחק ל יצחק יצא ל לפנות הארם יעקב אבינו ויפגע במקום תפסו מנות של העבות שלהם בידיהם וזה עזר להם מהעניין שבהמשך האור חיים הקדוש כותב שהשם צועק על משה רבנו מה תצעק אליי דבר עשו טוב נגיע לשם נראה טוב אני קורא פסוק יג ויאמר משה לעם אל תיראו תעצבו רו את ישועת השם אשר יעשה לכם היום כי אשר האיתם את מצרים היום לא תוסיפו לראותם עוד עד עולם אומר האור החיים הקדוש התייצבו הוא מה זה המילה התייצבו האור החיים עומד על זה הרבה במקרא אתם ניצבים היום כולכם שמה אין פירושו שעומדים שמה פירושו מינויים אתם בעלי תפקיד כמו הניצב על הקוצרים שוסף מה יכל להיות שמה אני לא זוכה שם כותב לשון מינוי אבל בניצבים המפורש הוא כותב כי שמה הוא כותב שזה ערבות אחד על השני אז כל אחד ממונה להות רב הוא אומר למה כתוב ראשכם שבתכם זקניכם שכם וכותב כל איש ישראל אומר לכל אחד על מי ש אדם יכול נטבע על אנשי עירו יכול יותר על הדור כולו יכול פחות על בני ביתו אומר האור החיים הקדוש ההתייצבות כאן פירושו התייצבו בתפילה כתוב אצל חנה שהיא אמרה לאלי אני האישה אני צבת עמך בזה אומר זה ההתייצבות שפה אולי שנתכוון לומר להם שהתייצבו בתפילה כמות שהיו עומדים וצועקים כאילו תמשיכו לפעמים נחלשים הנה גם היום שקוראים תהילים בבתי כנסיות על החיילים ועל המלחמה נכון קוראים אבל הימים הראשונים של המלחמה קראו את זה יותר בדבקות ומה שקרה ביממה האחרונה היום אמרו מזמורים יותר בדבקות ככה זה עובד וצריך כל הזמן לשמר את זה החיילים בשטח הם לא נרפים הם כל הזמן עכשיו היה אצלי בשיעור ברמת אביב חייל שיצא לכמה ימים וגם ביום ראשון היה שתי חיילים אחד מהרצליה אחד מאלקנה מספרים דברים וזה אבל הם כל הזמן בדריכות הם לא אין דבר כזה ל קצת נרפה זהזה בעיה מתרפים זה בעיה אחנו גם צריכ זה מה שאומר להם משה רבנו אומר אתם מה אמרתי לכם מה כתוב ויצעקו בני ישראל אל השם אומר אתם צועקים אומר תמשיכו לצעוק תמשיכו להיות ככה תעצבו רו את ישועת השם מכן הוא אומר אני האישה אני צבט עמך בזה אשר יעשה לכם היום אשר יעשה לכם היום ראשי תיבות לימוד יומי אור החיים ראיתם אדם לומד יום יום אור החיים הקדוש אדם שיש לו בעיות בחיים שלו יש לו קשרים הוא צריך לשים מרכך נכון או לא נכון חייב לשים מרכך אדם שיש לו בעיות שם מרכך הוא שם מרכך מרכך זה גמטריה אור החיים רקך גמטריה 280 אדם יש לו בעיות לומד אור החיים הקדוש דברים נפטרים מעליהם אומר האור החיים הקדוש נתכוון באומרו היום למה אשר יעשה לכם היום ברור לכאורה ברור היום אם שמתם לב גאולת מצרים רכה שנה מרגע שהוא בא פעם ראשונה עד שייצאו כל מכה הייתה שלושה שבועות התראה שלושה שבועות מכה שבוע מכה שבוע התראה איך שתעשו כמעט שנה רבותינו למדו שנה אבל זה צריך לחשבן את זה איך זה יש אומרים שמשה רבנו הלך ליתרו עוד פעם אחרי שאמרו לו הבאשתם את ריחנו וזה הוא הלך לפרעה ברגע ש ליתרו הוא הלך ליתרו אז זה מצטמצם קצת כי מכת דם היייתה רק שבוע זה ודאי זה פסוק מפורש בתורה ומכת חושך הייתה שישה ימים שלושה ושלושה מכת בכורות היייתה כמה שעות היא אפילו לא היייתה יום מחצות הלילה ועד עלות השחר ככה כתוב אז אין לך שמה את השבוע שלושה ואתה מצמצם את זה זה יוצא שיש שמה צריך לחשבן את העניין אבל בכל מקרה עכשיו מה הוא אומר להם השם יעשה לכם צועה הם אומרים ל עצמם עם ישראל יעשה צועה יקח צועה עכשיו שנה נעמוד פה במדבר שנה הנה במצרים לקח שנה אומר להם משה לא אשר יעשה לכם השם היום היום זה קורה זה לא משהו שתערך לזמן מרובה אומר האור החיים הקדוש נתכוון באומרו היום להסיר מליבם חשש מה שעבר ביציאת מצרים שערך קץ הגאולה מיום שהתחילה הבשורה עד גמר הדבר 12 חודש לזה אמר להם כי לא יעריך זמן מלחמה זו אלא הן היום יעשה השם התשואה אשר היתם את מצרים היום כוונת מאמר זה אפשר שנתכוון להסיר מהם הפחד על זה הדרך ואומרו ככה הלו מה שראיתם את מצרים היום הוא לצד שלא תוסיפו ליותם עודד עולם ולטעם זה יש אור החיים כזה כותב לא תחייה כל נשמה שאתה בא לארץ אומר לא תחייה למה כי אין בהם נשמה היה כתוב שמשה רבנו לפני שהרג את המצרי ויפן כוחו הקדוש ברוך הוא מציל לפעמים מישהו בגלל דברים שצריכים לבוא בהמשך הדרך אז הוא אומר לא תחייה כל נשמה אל תחיה למה כי אין בהם נשמה גם פה הוא אומר מה שראיתם אותם היום הוא לצד שלא תראו אותם יותר את העם זה הוא שהביא עם השם ויראה השם אותם לכם כדי שלא ישאר לכם שום מחוש מהם לעולם פה כנראה האור החיים רומז את מה שדיברנו קודם חשב שבהמשך הוא כתב את זה יותר מפורש שהיה להם פחד מהם לכן השם רצה לראות שהם יזהו את הנפטרים את המתים המצרים כן השפת הים והוא מאמר הקודם שאמר להם וחיזקתי את לב פרעה והגם שראו השר גם אותו התמד לפניהם כמו שכן היה זה לשון מהפסוק אצל חזקיה המלך כתוב שמדד פגרים מתים אני חושב ככה לשון שמה אותו דבר גם פה כשלומדים תורה זה יותר מכל דבר אחר ברגע שלומדים תורה אין מלחמה חזקיה המלך אמר להשם נכון דוד המלך אמר הרדוף אויבי ואשיגם לא שוב עד קל אותם אז אני הולך נלחם הסבא אמר אני אני חושב הוא אמר אני מתפלל ההוא אמר אני עושה חזקיה המלך אמר אני הולך לישון אני הולך לישון אתה תסתדר אבל מה הוא עשה כתוב בגמרא חובל עול מפני שמן הוא הוסיף שמן בבית המדרש נעץ חרב אמר מי שלא לומד תורה ידקר בחרב בדקו מדן ועד באר שבע מגבת ועד אנטיפרס ככה כתוב לא מצאו תינוק ותינוקת איש ואישה לא ם הארץ כתוב בגמרא כולם היו בקיים בכל מיני דינים התורה הזאת גרמה שהם מתו כל הגייסות שבא סנחריב שבא עם ככל אשר על שפת הים רק 185 אל רש גיסן כולם מתו בלילה אחת ברגע אחד כמה אנחנו רוצים שזה יקרה היום הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא של חזקיה אותו הקדוש ברוך הוא של היום לא השתנה אנחנו קצת השתנינו חנו נהייה כמו חזקיה המלך נשים כל המשקל על הקדוש ברוך הוא ונלמד תורה כמו שצריך וכל אחד ידאג לעצמו מכוון ידאג לעצמו כי פעמים אדם דואג שהשני יהיה בסדר ואז לא בטוח שכולם יהיו בסדר אבל אם כל אחד ידג שהוא יהיה בסדר היום אמרתי באיזה שיעור בבוקר שכל אחד יודע מה צריך לתקן כל אחד לב יודע מרת נפשו כל אחד יודע איפה הטעויות שלו איפה קשה לו איפה הוא צריך יותר חיזוק לא צריך שאף אחד ייתן מוסר לאנשים רק אנשים צריכים לחשבן לעשות חשבון נפש בשל מה באה לנו הרעה הזאת ואם הקדוש ברוך הוא רוצה בשנייה מוציא אותנו מזה אנחנו כל יום אומרים שהשם ו יכולים יש לנו פצועים נכון השם יכול לרפות אותם בשנייה כל יום אומרים מתיר אסורים יש שבועים יש חטופים כל יום אומרים מחיי מתים ורחמי רבים רוצים שיקומו לתחייה זה הכל קיים ואמיתי ויכול להיות בין רגע אחנו צריכים להאמין בזה ולפתוח בהקדוש ברוך הוא כל אחד תחזק כמה שיכול יותר הנה חזקיה המלך ועוד מלא מלחמות בתנך היו שהיה להם ניסים מעל הטבע צורה שאנחנו לא רגילים לראות אותם גם היום יש ניסים כולם מספרים לך שיש ניסים כאלה ואחרים אבל עדיין אנחנו רוצים כבר אתה יודע שזה יגמר והחיילים יחזרו בריאים ושלמים ולא תיפול שערה משערת ראשם ארצה ושהשם יחזרו ושיהיה שקט והשבתם לבטח בארצכם יש לנו הבטחה בתורה אבל ההבטחה הזאת הי באה אם בחוקותיי תלכו הבטחה הזאת לא בע סתם אם אתם עמלים בתורה הקדוש ברוך הוא אומר ושבתי חיה רעה מן הארץ וחרב לא תעבור בארצכם ונתתי שלום בארץ אפילו בעולם יהיה שלום כי כשיש מלחמה אפילו במקום אחר בכדור זה משפיע על העולם עושה עכשיו ישת אלה עוצרים החוטים עוצרים את הים זה משפיע אין מה לעשות ואם יש מלחמה יותר גדולה זהי משפיע יותר גדול אומר לא כדי שלכם יהיה שקט לא בשבילהם אני עושה נתתי שלום בארץ הכל תלוי בתורה אנחנו נלמד תורה זה הדבר היחיד שנמצא אצל הקדוש ברוך הוא מולו כך כותב אור החיים הקדוש כותב האורחים הקדוש זה יתנו כל העובר על הפיקודים כל מי שעובר על הפקודות שאמרתי עובר עבירות אומר זה יתנו מה זה זה השם מצביע למשה על ספר תורה כותב שם הור החיים הקדוש בפרשת כ יסה מי שלומד תורה ם מנקה אותו מהייסורים מכפרת לו את העוונות ומרבה לו זכויות כדור אחד עושה לך שלוש פעולות איפה אתה מוצא את זה אבל צריך לקחת אותו אם אדם לא לוקח יש לו כדור בארון הכדור הכי חזק לא יעזור אדם צריך לשבת ללמוד כל אחד תאמץ יותר יכול להביא מישהו לשיעורים יביא אותו לשיעורים יכול לבוא יותר לשיעורים יכול ללמוד יותר לא לבזבז הזמן לבטלה שמעתי חכם אחד אומר שלמה השם מקפיד איתנו יותר כי אנחנו אנחנו מתעסקים עם הקדוש ברוך הוא עם התורה הוא הביא משל אומר אדם שהוא התפקיד שלו לנקות את הבגדים שעל המלך אני לא הולך איתכם יותר רחוק אדם שהתפקיד שלו לנקות את הכתר של המלך או את היהלום שעל הכתר של המלך אבל אדם שהתפקיד שלו לנקות את הבגד של המלך אם הוא עושה טעות והלך עליו נכון חד דתו למית אבל הוא קרוב למלך יש לו מזה גם הנאה הוא יכול לדבר עם המלך מה שהוא רוצה והוא יש לו גישה למלך אבל בגלל שזה כזה קרוב הוא סביבו נסערה מאוד השם מדקדק עם צדיקים כוז אבל מי שתפקידו לנקות את הרחובות שליד המלך יש שמה בדיל סיגריה יש שמה איזה חתחת אבן זה לא סוף העולם בסדר אולי יתנו לו קנס ישלחו אותו לאיזה חלט לא יודע מה יעשו לו אבל לא יהרגו אותו אבל מי שקרוב אנחנו שיודעים קצת מה זה התורה ש לומדים מתחזקים הקדוש ברוך הוא מדקדק איתנו עוד יותר אנחנו צריכים עוד יותר לקחת את זה לצומת ליבנו להתחזק כמה שאפשר וזה משפיע על כולנו אנחנו באותו סירה ברגע שאנחנו נתחזק בתורה ההגנה תהיה הגנה יותר גדולה תורה הגונ מגנה לצול מצלה מה שמי את הרב סופר אומר הגונ מגנה זה הגנה צול מצלה זה העצל ה אומר אם אתה לומד תורה לא צריך מלחמות לא צריך הגנה לא צריך עצל הכל טוב הקדוש ברוך הוא נ טוב קצת גלשנו אבל בגל שהפסוקים פה דיברו על זה אומר האור החיים הקדוש השם יילחם לכם ואתם תחרישון פירוש לצד שהפחד שנפל עליהם הו מהשר נו אז מה אתה רוצה שאני בן אדם מתמודד עם שר לא שייך אומר להם משה רבנו כמו שפירשתי בפסוק ופרעה הקריב לזה אמר להם משה בשלמים היו הם הלוחמים ישרו כי צומו מהם אז בסדר אז אני מבין קצת את הפחד מה שאין כן לצד שהשם הוא הלוחם אין לחוש לאלף כיוצא בו זה לא משנה מה קורה יבואו מלא שרים הקדוש ברוך הוא נמצא בתמונה עוד ירצה לומר שאפילו מידת הרחמים תהפך לדין על המצרים להילחם עמהם ודקדק לומר לכם כיוון שבערך ישראל יחשב הדבר רחמים זה מעניין הור חיים למד את זה בפרשיות הקודמות בכמה וכמה פסוקים הקדוש ברוך הוא הרשעים מהפכים מידת הדין מידת הרחמים למידת הדין שגם הרחמים מוכן לעשות להם רע והצדיקים מהפכים מידת הדין למידת הרחמים אבל אצל הקדוש ברוך הוא זה לא עובד שהוא מתעסק עם מישהו ועושה לו רחמים אז הוא לא יכול לעשות עם ההו דין וכשהוא עושה להו דין אין לו זמן להתעסק עם זה של הרחמים זה בחד המחת זה מה שכתוב פה השם לחם לכם הילחם זה נשמע משהו לצד השני ולכם לכם זה מצויין אתם בזמן הזה יש לכם רחמים השם שומר עליכם הפסוקים חופפים תמיד גם בשעת המכה גם במכות תראו היה חושך זה וכל בני ישראל היה השותה גם בדבר כרה כרה ככה אבל מקנה בני ישראל לא מת אחד זה חופף זה הדבר שעושה כביכול את הקושי הוא הדבר שעושה לנו את הרקות ואת הנוח עוד ירצה ילחם לכם זה מעניין האור החיים הזה הרבה פעמים מישהו אומר לך מה שלומך אתה אומר לו השם יעזור השם עוזר אומר הור החיים השם לא עוזר השם עושה הכל השם ילחם לכם השם הוא הנלחם לא אתם זה לא שאתם יוצאים למלחמה והוא עוזר לכם הוא נלחם את כל המלחמה אומר האור החיים הקדוש עוד ירצה ילחם לכם כי לא לעזרה לבד יהיה במלחמה אלא הוא יערוך כל המלחמה מהתחלה עד הסוף הקדוש ברוך הוא מטפל בעניין ואמרו ואתם תחר אשו נתבאר על דרך אומר מזל א הנה מה שאמרתי לכם ארבעה צדיקים מה ששאל זה לא שאל זה וחלוקה המעולה שבכולן היאמה ששאל חזקיה שאמר אני אין בי כוח להרוג כמו שאמר דוד דוד אמר רדוף א ושגם ולא לרדוף שמה כתוב אצל הסא שהוא רדף ולא להתפלל אלא מה אלא אני אשן על מיטתי ואתה עושה וכן עשה השם דכתיב בלילה ההוא ויצא מלאך השם והי המדרגה שאמר משה ואתם תחרישון פירוש אפילו בתפילה אם אין בכם כוח זאת אומרת לכתחילה תתפללו אבל אם כבר אתה שבור גם אין לך כוח גם לדבר כמאמר חזקיה תחרישון והוא ילחם לכם אבל אומר האור חיים ולפי מה שפירשנו בפסוק התייצבו ששמה מה הוא אמר התייצבו בתפילה ירצה על זה הדרך ואתם תחרישון למידת הדין פירוש תרבו בתפילה להשמיע במרום כולכם להחריש למידת הדין עליכם פעמים אדם ה פעמים אדם עד שהוא צריך לקבל משהו יש לו שתי בעיות בעיה ראשונה שמידת הדין מקטרגת שהוא לא יקבל אז הוא צריך להשתיק אותה בעיה שנייה להתפלל הרבה כדי לקבל את מה שהוא רוצה אומר האור החיים הקדוש אתה לקבל מה שאתה רוצה זה תשאיר לי השם יילחם לכם אבל אתם לפחות תשתיקו את מידת הדין הרבה פעמים שהאדם מתפלל הוא לא מבין למה הוא לא מקבל מה שהוא רוצה הוא לא מבין שעדיין הוא ב להשתיק את מידת הדין שלא מסכימה שהוא יקבל עוד לפני התפילה שהוא צריך לקבל התפילה עושה איך אמר לי פעם הרב גרמן אמר לי אמר גרמן יום אחד התי ה איתו הייתי הרבה קרוב איתו אפני הרבה שנים ראיתי איתו בודק אינסולין היה לו עלייה של סוכר משהו אמרתי לו באמת ככה היה בתמימות אמרתי לו היום הייתי בקבר של החזון איש החזון איש היה דוד שלו דוד שלו אמרתי לו והתפללתי עליך הזכרתי אותך אז הוא אמר לי אנשים חושבים אז כאילו עלה לו הסוכר אז כאילו כאילו התפילה לא עוזרת כאילו ככה הוא הבין אני לא התכוונתי ככה התכוונתי רק שמח אותו או שהוא הבין והוא רק רצה להגיד לי כלל החיים הוא אמר לי אנשים חושבים שהתפילה לא עוזרת אבל לא יודעים שהתפילה עושה שלא יהיה יותר גרוע תפילה מונעת הרבה הרבה הרבה דברים וזה מה שחיים כותב פה אתם תחרישון אניני צריך כודם כל להרגיע את מידת הדין כשלא יהיה מידת הדין יהיה הרבה יותר קל להתמודד מגיע לא מגיע כבר נסתדר אבל שמידת הדין מקטרגת ואומרת לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי הללו עובדי עבודה זרה זה מאוד קשה יהיה איך אני יכול וזה הור החיים הבא ש מיד שואל הקדוש ברוך הוא משה רבנו מתפלל אליו ו הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו מה תצעק אליי אומר מה אתה רוצה שהוא יעשה הרי בצרה בצרה איך כתוב בצרת לי קראתי ויענני מן המצר קרתי כל העניין שלנו מה אמרנו קודם ויצחקו בני ישראל כתוב תפסו אמנות אבותיהם ביניהם כתוב שעם ישראל נמשל תולעת תולעת כוחה בפה ככה עם ישראל הכוח שלהם בפה הגמרא אומרת בשבת שעם ישראל מזל יפשר מחלוקת בגמרא רבותינו אומרים הכל תלוי במזל אפילו ספר תורה שבהיכל אלא מה הש מיוחדות לעם ישראל שבכוח התפילה הם יכולים לצאת מהמזל באופן כללי הם במזל אבל אם הם מפילים כוח של תפילה יכולים לשדד את המזל אתה רואה ש גם אברהם אבינו השם אמר לו הבת נ השמיים הספור הכוכבים רבותינו דרשו רבותינו דירשו מה זה הב הב זה מלמעלה למטה איך הבת הרי הוא בארץ אומר רשי לקח את אברהם אבינו שם אותו מעל מעל הכוכבים ואז זה הבת זה מלמעלה למטה אומר לו אתה בהסתגלות רואה שככה וככה מגיע לך שלא לך ילדים דרוך על ה על הכוכבים גם אצל יצחק אותו דבר כתוב ויתר השם ליצחק לנוכח אשתו כי הקרה הי הכוח של התפילה אומר האור חיים הקדוש ויאמר השם אל משה מה תצעק אלי דבר אל בני ישראל סעו תראו מה רשי כותב אין להם אלא לסוע שאין הים עומד בפניהם כדי זכות אבותיהם והם והאמונה שהאמינו בי ויצאו לקרוע להם הים זה שמאמינים בהשם זה מה שכתב האורחים גם קודם האמונה היא פועלת שאדם בוטח בקדוש ברוך הוא עצם הביטחון כתוב רבים מכובים לרשע אז על מי מדברים על הרשע ומה המשך הפסוק והבוטח בהשם אפילו הרשע אפילו הרשע אם הוא בוטח בקדוש ברוך הוא בחור אומר אני איך כתוב אצל לוט אמר רק לאנשים האל אל תעשו דבר כי על כן באו בצל קורתי אפילו שלפי החוקים שלו הוא גם היה דיין בסדום הוא היה שופט בסדום זה היה שצריך להרוג את האנשים האלה ולהתעלל בהם וכולי אמר תשמע הם באו אליי אני לא רוצה זה שסומכים עליי באו בצל קורתי כתוב שככה הקדוש ברוך הוא אומר גם לסטרה אחרה שהוא בא להזיק למישהו המקטרג מלאך המוות יצר הרע גמרה ב בטרה אומר הוא השטן הוא יצ מלך המוות חשב בבטר טז אומרים רבותינו שהוא בא לקטרג הקדוש ברוך הוא רואה שהבן אדם רץ ל השם פילום לא מגיע לבן אדם הקדוש ברוך הוא אומר לו שמע כי על כן באו בצל קורתי הוא בא אליי תרפה ממנו אל תעשה לו כלום אומר האור חיים הקדוש מה תצעק אליי כשה ולמול מי יצעק אם לא להשם אלוהיו ובפרט בעץ הרה הרחיים כותב פרשת שמות שתפילה בעץ הרע מתקבלת עוד יותר העבודה אתל שבת ם לכתיב קראתי מצרה לי מן המצר קראתה ואם לצד שירבה להתפלל ה לא כל וות שלא נענה מהעונה בצר לא לא ירף מתפילה משה רבנו בעצמו התפלל על עצמו 515 תפילות מה שמע מדברי הפסוקים אם השם לא אומר לו על תוסף מה קורה למשה רבנו ממשיך הלאה לא ממשיך להתפלל הוא לא יודע שב 516 זה ייגמר הוא ממשיך הוא לא מעיין אותו זה מה שכותב לו כל עוד שלא נענה מהעונה בצר לו אני חושב שהאור חיים כותב פה לא כותב לא מפסיק להתפלל לא ירף אין לו רפיון זה כאילו כל פעם התפילה כמו התפילה הראשונה שלו זה מה שדיברנו קודם המזמור תהילים שאמרו בתחילת המלחמה זה לא מה שקורה לפני יומיים היום חזרו עוד הפעם דבר צריך לא להרפות מתפילה אף פעם כתוב הגמרא בתענית איזו היא העבודה שהיא בלב אבי אומר זה תפילה ול עובדו בכל לבבכם עבודה היא תמיד קשה צריך תפילה כל ה לפעמים אדם מתפלל על משהו פעם ראשונה שנייה שלישית רביעית חמישית הוא נרפא הוא מתרפא ולא רק זה הוא גם פחות אומר פרטים הרי בהתחלה הוא פירט כל מה שהוא רוצה עם הזמן קשה לפרט כל פעם זה נקה עבודה שהיא בלב זה לא קל אבל לפעמים דווקא אותה תפילה אתה צריך אותה כי לפעמים זה מעניין התפילות או המיקום של התפילה או הכוונה שלך בתפילה לא חסר פרמטרים שיש תנאים לתפילה אור חיים כותב ארבע תנאים מקומות אחרים כותב עוד כמה כמו הצרה הזאת שהוא כותב שזה בשעת צרה זה גם כן מתקבל זה הוא לא כותב בוית חנה ב וירה הוא מביא שצריך לפרט האור חיים הידוע לפעמים אדם לא מפרט אז בסוף הוא מפסיד את זה כי משהו היה צריך לפרט אם הוא היה מפרט בכמות של התפילות שצריך הוא היה מקבל את זה אומר האור החיים הקדוש עוד רוא ני עוד רוני כי נתקבלה תפילתו ואמר לו השם רם את מתך אם כן קובלנות זה שאמר מה תצעק אליי למה עוד קשה אומרו דבר ל בני ישראל ושהו לאכן יסו אם רודף יש להם החור שזה פרעה והים לפניהם ואם הכוונה אחר שה בקה הים אם כן היה לו לומר ארמ את מתך ואחר כך יאמר דבר אל בני ישראל הקדוש ברוך הוא הזכרתי קודם היה עושה ערמומיות לפרעה בכמה וכמה עניינים גם זה כתוב וברוח אפך נערמו מים רבותינו ר המים היו גם ערמומים הרי הקדוש ברוך הוא מה עשה לפרעה וינהג אשר כדוב שמ רוח קדימה עזה כל הלילה למה השם לא יכול לחתוך את הים בלי רוח קדימה כדי שפרעה יחשוב שזה משהו טבעי זה לא אם הוא היה מבין טוב אז השם שולט על הטבע זה הוא לא הבין הוא לא הוא לא היה שמה אז הוא הכשה לעצמו גם כן להיכנס לשיטה הזאת בגלל זה הוא חשב שהים זה גהות ושפל כך כותב ה בן עזרא שיש טועים אומרים וגם המכות במצרים הרי האורחים הקדוש כותב פרשת ארה שבמכה צפרדע אמר לו משה למתי הוא קרא לו אז הוא אמר לו תסיר עלי את הדבר הזה אז אמר לו מתי אתה רוצה אמר לו מחר הוא שואל מה מחר עד עכשיו תגיד אדם סובל רוצה עכשיו לא אדם נותן למישהו מכות הואר לו מתי להפסיק אומר לו מחר מה מ רגע אומר האורחים הקדוש פרעה היה רשע ופרעה הבין והאמין שהמכות באות לפי מכות טבע לכן הוא אמר אני אתמודד עם זה יקח זמן ואני אתמודד עם זה ואז מה הוא אמר הוא אמר למה משה אומר לי מתי כי משה יודע שאני אגיד לו עכשיו ועכשיו על פי הטבע צריך ללכת אמר ו אמר פרה אני מוכן לסבול עוד יום רק להוציא אותו בדי להוציא אותו שקרן אמר מחר אמר לו פר משה אין בעיה אם אתה רוצה אני מתפלל היום שהקדוש ברוך הוא יקח מחר אומר תראה שאין כהשם אלוקינו בכל קורנו אליו כך כתוב שם בפסוק אנחנו הצדיקים מכתיבים להקדוש ברוך הוא מתי לעשות את מה שאנחנו מבקשים מתי שאנחנו רוצים לבקש פל פלה שכוח ביד הצדיקים הנה עוד מעט יש פה הלולה צריך ידעת הילולה הילולה רמוזה בשירת הים כתוב אז ישאיר משה ובני ישראל את השיירה הזאת להשם את השיירה הזאת להשם זה הלולה מה זה מהחיים הדו אותו אני פעם אמרתי את זה אבל הוספתי ללמוד ולהפיץ יותר אור החיים הקדוש אבל בסדר אתה קרוב מותי מותי אומר האורחים הקדוש אכן התבאר העניין על פי מה אמר רמ זל שישראל היו נתונים בדין מה אלו אפלו ודבר ידוע הוא כי כוח הרחמים ומעשים טובים אשר יעשה אדם למטה יוסיפו כוח במידת הרחמים ופך באו מנין ימיתו הכוח ו אמרו צור ילדך תשי והנה לצד שראה אל עליון כי ישראל כרגע עליהם מידת הדין ואין אמת כי חפץ השם לצדק ישראל אבל אין כוח ברחמים לצד מעשיים כ נזכר אשר על כן אמר למשה תשובה ניצחת מה תצק אליי דבר אל בני ישראל וישאו פירוש כי אין הדבר תלוי בידי אגם שאני חפץ עשות נס כיוון שהם אינם רואים מידת הדין מונעת ואנ כוח ברחמים כנגד מנת הדין אמונת ואמר אליו דבר אעל בני ישראל פרוש זאת העצה ה עוצה להגביר צד החסד והרחמים דבר אל בני ישראל והתעצמו באמונה בכל ליבם וישאו לים קודם שיחלק על שמך הביטחון כי אני אשה להם נס האור חיים פה משחק עם המילים אמונה וביטחון צריך לשים לב אליו ובאמצעות זה תתגבר הרחמים ואתה הרם את מתך פירוש באמצעות מעשה הטוב נעשה להם הנס ובקה הים כי גדול הביטחון והאמונה הלז להכריע לטובה ותמצא שכן היה וצדיק הראשון הוא נחשון בין המינ אדו ונכנס עד גונו ולא נבקע הי שאמר כי באו מים עד נפש כמאמר ם זל ובזה תשבו כתובים על נכון ונראה לי לומר כי רשם השם לומר להם טעם תגבור את הדין עליהם לצד שהם המעיטו בליבם האמונה ואמרו הללא טוב לנו עבודת מצרים זה ציווה השם לעשות כנגד עוון זה שיש פיחות באמונה לעשות הצדקת האמונה בכל תוקף גם בזרם זם לדעת הסובב תגבור את הדין מחדש מה אומר פה אורחים הקדוש בזה נסיים אני רציתי פשוט לא לעצור באמצע הפסוק הייתי חייב לקרוא הכל כל אדם יש לו מידת הדין שמתחה עליו אין אדם שלו כי הפסוק אומר אין צדיק אשר יעשה טוב בארץ אין דבר כזה וכתוב אין חטא בלא אין ייסורים בלא חטא ואין מיתה בלא עוון מוכרח ש יש פה מידת הדין על כל אדם ואדם אלא מה למה אנשים לא מתקפלים ברחובות כי יש מידת הרחמים שהיא חוצצת מידת הרחמים זה סוג של כמו טיימר אתה שם אתה עושה פעולה של מצווה מעשים טובים כמו שכתב ה החיים הקדוש אתה עושה לך טיימר ליומיים שמירה תוך יומיים עשית עוד הערכת אותו בעוד שבוע תלוי מה עשית כל אחד לפי מעשיו וככה האדם עושה שמירה לעצמו אם הזמן נגמר אם אדם לא מטעין את זה כל הזמן זה נגמר אומר האור חיים הקדוש כאן עם ישראל היו רק מידת הדין אין מידת הרחמים שחוצץ את הקדוש ברוך הוא רוצה לצדק את ישראל רוצה להצדיק אותם להיות בצד שלהם א הוא לא יכול לעשות את זה כי העולם כבר שהשם שם אותו על דין יש קטגורי סנגור ומקטרגים אומר השם למשה רבנו מורה ני הגש שועלים אליו נכון שואל אותו ימינה שמאלה מה הוא אומר לך כל זמן שאני לא אמרתי לך מה לעשות מה אתה עושה זה הישר אני אמרתי דבר ל בני ישראל סעו זה מה שכתב גם רשי כוח האמונה אני אמרתי לסוע נוסעים ברגע שהם עשו את זה ונסעו המעשה הטוב שהם שומעים בקולו של השם הוא ברא להם הוא בנה להם מידת הרחמים ומידת הרחמים היא הצליחה להציל אותם כלומר יש דברים כך כותב החים הקדוש שהתפילה לא יכולה לעזור תפילה לא בוראה מידת רחמים מעשים טובים בורים מידת רחמים הוא אומר וזה גם כלל למשך החיים גם בזה רמ זם לדעת את סובב תגבור את הדין מחדש כל פעם שתראו שיש מתח אומר להם תדעו זה הפתרון תעשו מה שהקדוש ברוך הוא מצווה כמו שדיברנו קודם לב יודע מרת נפשו כל אחד יודע במה הוא צריך להתחזק אדם מתחזק במה שהוא יודע כל אחד ידאג שאצלו יהיה טוב אצל כולם יהיה טוב אם כל אחד ידאג שאצל השני יהיה טוב לא בטוח שיהיה טוב אבל אם כל אחד ידאג שאצלו יהיה טוב יהיה מצוין השם יזכה אותנו שבאמת נצליח לעשות מעשים טובים וכולנו נהיה מאוחדים ו כצ ר אמ רבי חנניה בן הקשה אומר אתה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך להם תורה ומצוות שנאמר אני חפ צדקו יגדיל תורה יד א