אור החיים הקדוש - פרשת במדבר - הרב משה שוורץ שליט"א

Kind: captions Language: iw ור החיים הקדוש עמיד תוירה עמיד תוירה נר מרובי היר את הויר את כל העולם כולו בתורתו הקדושה אז הוא גם אמר כיצר שהאור החיים הקדוש על בחודש השלישי נטו ד בטר נו תרגמו את זה אש על הדפים אש על הדפים אבל אמר איך אומר מלך בידרמן לא אש בדפים אש בלב שיהיה אין ארץ אנחנו צריכים לבקש בקדוש ברוך ה פיר שיכנס לנו הדברים הקדושים של אור החיים הקדוש בלב ושיחק בנו שיקח אותנו לתמיד לאבס בוא נתחיל קצת בחודש השלישי פ שירו נזכיר אב ומקלקל את השיר אז יש למרות שאני אמרתי שאין אור החיים ד כמעט אבל בכל פרשה שלפני יום טב שימו לב יש כט על תוירה גם השבוע יש על תוירה שכל הכוח ולד ומוש אומר שמה אור החיים הקדש ולדס מושה כי כל מה שהם ניצלו זה היה בסיס התפילה של מש רבני ומה הכוח התפי של מש רבני שם מושה ב סיני רק בזכות כוח התורה שלו הוא זכה לכוח התפילה אומר רבנו הקדוש בחודש השלישי פרק יט פסוק א' מחדש השלישי לצאת רל מארץ מצרים ביים הזה ב מדבר סיני ו וחני במד ויח שרו נגדו כי שחות בלב אחות כן ךמ הרבי מרוזין ויחן לשון של חן מה היופי של יהודים ויחן גם לשון לא רק של חניה גם לשון של חן מתי יש חן ליהודים כשהם ביחד כשיש אחדות פעמים אני פוגש ני נוסה אמוניות אומר לו אתה יודע אח שלי אתה מוכר לי אומר לי מאיפה אומר מה עמדתי יחד איתך איפה לא מכיר אותך מאיפה נפלת עליי אמר ו אתה בהר סיני עמדת לידי מה זה מאיפה מר סיני כולם שמה םו אותו דבר כן אז ויחם רל אומר רבנו הקדוש בדש השלישי וג הנה למה שקוד מצם חיבוס יסבח ביר וגד חשק רוסום ז הריסוס כן זה התורה הקדושה שהיא מאורסה לכל אחד מישראל כמו שחומר בדומה וגם בפרש כיס בכל מקום שכל יהודי יש חלק בתורה שהוא צריך לגלות ואם לא ואם לא לא יהיה מי שיגלה את וחיים הקדוש מהזה נקרא למה התורה נקראת ארוסה כמו של אחד יש ו את האישה שלו שזה הכלה שלו ש מורסת דווקא לו חים קש ש בקצרה ובאדום למה התורה נקראת מאורסה כי לכל אחד יש את החלק שלו בתורה שרק הוא יכול לגלות ידוע הסיפור עים הנציב שהוא שמע בלילה שההורים שלו מדברים שהוא לא לומד הוא לא זה הוא יאללה שילך להיות נראה לי שך להות במתפרה תפס את עצמו ווא אמר תאר לך ממני הת לומד מי היה עושה את החיבורים האלה רואים מסודה ו מקשל וכל החיבורים שלו לכל אחד יש חלק בתורה שרק הוא יכול לגלות לכן כתוב בו ערך לצדק ראיתי פעם הבן שלג מלך אומר למה הגמרא אומרת אין אדם לומד תורה אלא במקום שליבו חפץ למה כל אחד יכול להחליט מה הוא רוצה ללמוד אז אומר הבן של רבי אמלך רבי לוז בנסקי מה שמושך אותך הסימן שזה החלק שלך בתורה כל מ זה רוסתם זאת התורה לכל אחד יש את הארוסה שלו ו תקשה ממילא כלל ישראל מחכה הקדוש ברוך הוא מחכה למה נסא קשם מסת חדש השלישי כי מו שלא יעק חושק מבוי לשיקוי מפה החושק מפה החשו נראה בהמשך הגיע חושק וחשו חושק בוא לחשוק אתו לפי מה שכתוב בהמשך פה אח הכוונה חושק עם ישראל לחשוק אתו זה התורה אבל החיים הדוש בהמשך מתאר את הקדוש ברוך הוא חושק ואותנו חשוק אז הקדוש ברוך הוא הרי אוהב אות הוא גם מציג את השאלה הרי הוא אוהב אותנו למה הוא נתן לו לחכות עד החודש הש למה הוא לא בא אלינו לפני זה למה הוא שלא יתעכב חושק מבו לחשוק אתו ואם לצד הדרך זה משהו טכני שיש חתונה באמריקה לוקח זמן לזה לקח זמן שבע שבועות הדרך אומר אור החיים הקדוש א מוציא שאפילו לאליעזר עבד אברהם קפצה לו הארץ בלכתו לקחת אישה ליצחק ומכל שכן וקל וחומר לחתונת נשואת ראש התורה הקדושה שמיה ל הכל כי תקפוץ הארץ וגם השמיים צחו לה רבי ממש ידוע לומד אור החיים הקודש ככה כמו בספר תו אומר מה זה מכל שכן וכל וחומר מה זה מכל שכן מה זה כל וחומר מה זה משחקי מילים כפל מילים אין את צריכים לדעת באור החיים הקדוש כמו ספר תורה אין אות אחת מיותרת הכל מדוקדק כמו בספר תר מה זה מכל שכן וכ אני עובר הלאה מה ש כל דבר ככה מכל שכן הוא אומר גם אם זה היה משהו גשמי אבל זה לכל עם ישראל הקדוש ברוך הוא היה עושה את זה וקל וחומר שזה משהו רוחני שמה כ יכול להיה נישואי אישה שבכל ז י גם כן משהו גשמי מכל שכן הוא אומר גם אם זה היה באותה מידה דבר גשמי לכל עם יש וקל וחומר שזה משהו רוחני זה חתונה עם התורה אז למה הקדוש ברוך הוא התעכב אשר על כן בא הקדוש ברוך הוא ונתן המסלי לדבר כי לא מיוט החשק שלו הוא הסובב לא הקדוש ברוך הוא לא חשק בנו אלא לצד הכשרת החתן אנחנו החתן איך כי לא היו ישראל ראויים לצד שהיו בארץ הטמאה והיו לנידה בניהם וצרכו לספור ספירת טהרתם שבע שבתות כן הור החים הקדוש אומר ויו לנידה ביניהם זה לא מה זה הביטוי ויו לנידה ביניהם כי נטמאו בתומת נידע ללכן היו צריכים לספור שבע שבתות כמו שאישה סופרת מי אומר זה אחיים בעצמו פרשת אמור אומר וספרתם לכם טהרתם שלמה שמה שבע ימים ופה שבע שבתות או שזה לצד הפלגת הטמ אוכ לצד שצריך תרה לכל עם ישראל אז היו צריכים שכולם יספרו שבע שבתות לשך הקדוש אגב אור החיים הקדוש מביא אותו כותב סיפרו לי על חת בדרה מורן הרב מישה אלשיך מי מכיר את החיבור אלשיך הקדוש כל אחד מכיר זה חיבור כזה ש 20 קושיות אחר כך מהמהלך זה צריכים לשבת בחופש לסוע לא יודע לאיפה לשמה ולשבת ור החיים הקדוש מעיד בראשון לציון על משלי סיפרו לי על חד בדר המרן הרב מישה אלשיך שאת כל החיבור אלשיך על התורה הוא חיבר בשעה שידיו היו עסקות במלאכה כל החיבור יש שה צורף כל החיבור כיח כל פירושו על התורה אין תירוצים אומר ה חיים הקודש שמה בפיך בפיך ובלבבך לעשות או הראש עסוק בעבודה אבל איפה הלב איפה הפה אפשר ללמוד אז הל שך הקדוש פרש כדאי לראות את זה בפנים שחנ שם פרל שך קודש שממה מוסגר אני מוסיף עוד דבר רב חיים פלאג'י בספרו כ החיים סימן לב אות נה תזכרו לבנה לב נה סימן לב אות נה אומר הרב כף החיים הוא מביא את דבריו הקדושים של הרב חידה בשם הגדולים שהיה אחד שהיה רגיל ללמוד בספר אלשיך הקדוש וכשהיה תח תת בלועזי אתם תגידו לי מתי זה היה בתח תת יה שמה בעיות בא לשיך הקדוש בעצמו ונגלה אליו והציל אותו מן ההפיכה כך כותב החדו בשם הגדול על ספר אלש רב חיים פלאג'י מביא את זה והוא כותב ומאין זה נגלה לי בחלום על ספר אור החיים לרב חיים בן תר רב חיים פלאג'י גון אדו מעיד שמי שלומד תדיר תדיר ו השיעור החשוב קבוע שאלת פעם את הרבי ממה ש רוצה להעריך מה מה זה גדר של תדיר מה זה שיור של קביות אמר שרואים לפני בדיקת חמץ כתוב שחצי שעה זה נקרא קביות אתהה שאלת אותו חצי שעה כל יום אומר יכול להיות אבל מינימום פעם בשבוע חצי שעה צריך למוד החים ומי שלומד קבוע אבל זה לא ללמוד זה ללמוד עם לצאת מה אומר הרבי לחיות את זה כל השבוע אור החיים לחיות עם זה האור החיים הקדוש בעצמו בא ומציל אותו מהפכה לא פשוט אז הל שך הגדול שמה מאריך הוא מביא שהגמרא אומרת בשבס ש עבודה זרה מתמה כמו נידה כי איזה נידה מה זה ויו לנידה ויו לנידה ביניהם כל מילה באור החיים זהם כוונה אז הגמא אומרת שהם עבדו עבודה זרה ועבודה זרה מתמה כנדה לכן הם יטמאו בתמת נידה אז הם היו צריכים ספירה והו צרכו לספור ספירת טהרתם שבע שבתות וא אומר גם שם האלך הקדוש למה פסח נקרא שבת שבת זה לשון של שביטה שצריכים לשוות ולפסוק טומא כדרך שבעה נקיים אשר ציווה השם לזבה והוא אומרו צז בני ישראל התורה שואלת בחודש השלישי יש פה למה רק בחודש השלישי אתה יודע למה אל תשכח מאיפה הם באו לצאת בני ישראל פירוש לסיבת יציאתם מארץ מצרים הוא הסובב הקבע את הדבר עד החודש השלישי והרעיה שלא היה פה בעיה של דרך כי כ שקרבו ימי הכשרתם בוא ביום נוסו בוא ביום באו והוא אמרו ביום הזה פירוש שנסו בוא ביום באו וכן הובא בדבריהם זל שביום נשו בוא באו ידעו מה שאומר הגדי שס ליבי וליו צריך מוש צריך את הזכות שלו תמיד בפרת בימים קשים אאלה אוש לוי מביא את השאלה של הבן המואר למה לא עושים שחיינו על ספירת העומר זה מצווה חשובה של ספירת העומר למה לא עושים שחיינו שחיו כמוני אז איך כ בשצ כמו בש למה לא עושים שחיוני זה בזמן לזמן כל התנאים זה מצווה חביבה אומר ה הלי קדיש סליבי שכמו שבמילה יש כאלה שלא עושים שחיו כי יש צר נוקה אומר ספירת העומר זה לא מצווה ה משמח אותנו ו זה מצב בלתי רצוי מצב בלתי מנ שאנחנו טמאים אנחנו צריכים לספור היה עדיף שהיינו יכולים מיד לקבל את התורה כמו שאומר פה חיים הקד אמר שחיינו על מה תראה איפה אתה נמצא למה אתה צריך לספור למה אתה טמא למה אתה הגעת למצב צריך להטהר היה עדיף יותר שלא נצטרך לדבר לכן לא עושים שחינו כך הוא אומר מה שאומר פה אור חיים הקדוש והצצתי בעניין איפה הוא הציץ היה לו הצצתי אה איפה הוא הציץ א לו שמה למעלה חופשי יומי הרי אני תמיד אומר מי היה החברותא של אור החיים הקדוש מ מי לימד אות התורה לא יודעים הוא כותב גם לחפץ השם תלמיד של רבנן ספורי כן הרב הרבי הקדוש מקומנו כותב שבכל לילה סר שמע תוי סיפ דרקי זה עוד משהו וכל לילה שמע תורה מפי הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו כך כותב הרבי ממקומ למכתב ידיעתי מ משה רבנו לא נכתב על שום בריה בשר דם דבר כזה אז היה לו שמעתי הצצתי הוא הציץ שמה היה לו איפה היה לו מקורות שמה איפה להציץ אומר הור חיים הקדוש והצצתי בעניין איפה הוא כותב והצצתי מבין ריסי עיניו של הבאי כן איפה כותב אור החיים כ נופ אתם כבר ביקים באור החיים דוד פרשת נו צצי מ ריס העניו של הבאי והצצתי אומר בפר שס נוסו יש למה ויכוח עם הבס יוסף עם כסף מש מה הפשט בדברי הבי בערך יא אומר ה מרן הבית יוסף אומר ככה אומר בו תשמע אני הצצתי מבין ריסי עיניו של הבי ש הפירוש לא כמו הבית יוסף אתה יכול לומר שזה מליצה הוא התכוון לומר שהתבוננות אין מליצות באורך החיים הצצתי כלומר הב בא בהקיץ ועשה לי ם העיניים אתה צודק ככה צדיקים אנחנו מתעסקים פה וצץ מיס של הב צצי פה לא מספר איפה אומר היה לי עם אלוקים איזשהו מה שנקרא קשר ושמה הצצתי שמה הגעתי פשוט שזה הכוונה והצצתי בו ואר אוצם וראיתי את עוצם חשקו יתברך בישראל שניכרת מתוך מעשיו בהעיר עוד ההרה לפני שהוא מגיע ליסוד שלו למה התרי חם השם בדרך עד החודש השלישי ואם לסיבה שכתבנו עדיין תקשה שהיה לו לקפוץ הארץ ולהגיע למדבר סיני בו ביום ושם תעקבו עצפור שבע שבועות והיה זמן הכושר כאן נזכר אכן זה יגיד עוצם חשק נתינת התורה לישראל כי לגוי חש גוי ברוך הוא בהם לא רצה להביאם ולהתעכב זמן ארוך בלא חתונה בבית חתנא חתם קלה לעולם של חתונה עכשיו תחכו פה שבוע לזה היה ממית את הימים בריחוק מקום ותיקח לך שיעורם של דברים מחשו וחשו תו כל חתם וקלה כי לא הצטער בעקבותו מבוא אליה כל זמן שלא הגיעו ע דוודים ועדיין לא עלתה כלה לחופתה אשר לא כן בעת כלה בחופתה לא יצור כוח לעכב ביתו אליה זה גם יש פה משמעות ח לא רוצה שירד ההתלהבות מחכים זה חלק מהתוכנית נוסעים ומתכוננים אתה מגיע לשמה חומרים יורד כבר פה הולכים לקבל את התורה כבר מצטנן הס ת שהר סינ איזה מקום שי גם אומר שהמקום הזה גרם להם לרצות לקבל את התורה כי אומרים בהגדה של פסח אנו קרבנו לפני תנו את התורה דינו כי המקום גם כן זיכך אותם המקום היה שמה זיכוך של כל הרע שקדוש ברוך הוא לא היה עומד שב ישראל לא היה עומד יותר כי הוא חושק ונחשק דבר הקדוש ברוך הז אז הוא חשש יפה יפה נכון פשר גם יש משמעות שלך על הקדוש ברוך הוא צרו כוח תכף נראה את הקטע הבא לא הבין את גודר המעמד לא הבין חלק מה יפה ויסו מרפידים אומר הרבי קושה למה החר המוקדם כי פסוק זה היה לו להקדים קודם פסוק שלפניו שאמר באו מדבר סיני קודם נוסעים ואחר כך מגיעים ואולי שעל דרך אומרם אהבה מקלקלת השורה להקדים המאוחר שלהיות כי הוא היום של מתן תורה זה יום המקווה הוא יום שמקווים לזה מי לבורא לתורה התורה בעצמה חיקתה לעולם לעליונים לתחתונים יש עולם העולם בעצמו חייקה כל הבריאה ת רק את הברואים שנמצאים בה העליונים והתחתונים ומיום הבריאה והם יושבים ומצפים מוסה יבואו בני ישראל מדבר סיני לזה כשהגיעו שמה ללא הצרו כוח מי מי לא הצרו על התורה יצרו כוח כמו שאדם להבדיל להבדיל נגיד להבדיל אדם ח 10 מיליון דולר לספר שמע נסעתי לפה צ קודם כל את הצעקה 10 מיליון דולר אומרת התורה ברוך השם הגענו איך אומרים הרבית בידינו הגענו לשיא הגענו ביום הזה בויים נסו מפה נסו משם מי זה מעניין כל זה אומר אור החיים הקדוש ותיכף קודמו הדו בומר ביים הזה בואו הגיע המילים המפורסמות של אור החיים הקודש הגיע חשוק ונחשק לחשק חשוק מי הגיע לאן הגיע מ הגיע אז המוש הפשוט זה על כלל ישראל יש פה כפל לשונות של חיבה שיש לקדוש ברוך הוא לנו שלוש לשונות שכתוב פה שהקדוש ברוך הוא חושק בנו וה הרביעי שאנחנו חושקים בו הגיע עם ישראל שהוא חשוק אצל הקדוש ברוך הוא ונחשק אצל הקדוש ברוך הוא למי הוא הגיע לחוק לקדוש ברוך הוא שחושק בהם וחשו לקדוש ברוך הוא שהוא חשוק אצלם ככה ככה אז נטמן זה מעניין שלוש לשונות של חשיקה שלנו אצל הקדוש ברוך הוא וסך הכל לשון אחד של חשיקה שהקדוש ברוך הוא חושק בנו ושמחו שמיים וארץ כי זה הוא תכלית הבריאה ותקוה ואחר כך חוזר הודי הפרוט של דבור הרבי ממשב לומד קצת אחרת בשיעורים שלו מד כל מילה אז הוא אומר הוא טוען שחשו זה עם ישראל זה הקדוש ברוך הוא סליחה שאנחנו חושקים בו אזה ונחשק זה התורה הקדושה ל שק לקדוש ברוך הוא וחשו וחשו זה התורה כלומר עם ישראל הגיע חשוק ונחשק עם ישראל והתורה הגיעו לקדוש ברוך הוא שהוא חושק חשוק לפחות אומר שהיה פה שילוב של כל גם התורה מוד זה מאוד מסתדר הזכיר מקודם שגם התורה חיקתה התורה חיקתה עם ישראל חיקה אומר כל אלה שחיקו אחד לשני כולם התחברו יחד הגיע חושק ונחשק לושק וחשו א אפשר לא להזכיר דבריו הקדושים שאומר בפרש יש אפילו שיר על זה אם ההיו בני אדם מרגישים שרים את זה פעם פה כן זה צריך להיות עשירת החיים כן שירת החיים של יהודי היו משתגעים ולא יחשב ביניהם אלא עולם כסף וזהבי כותב אתזה למהומה כי התורה כוללת אז קודם כל איפה זה האור חיים בפשט כי תבוא ושמחת בכל התו כן כ מישהו שהוא מאמין לאור החיים הקדוש אבל הוא לא אכפת לו איך אומרים להתמודד ולהגיע דד למסקנה הזאת שיהיה לו מלא עולם כסף וזהב ואחר כך ך אומר טוב לי תורת פיך אני מאמין לו אבל בוא תן לי לבד להרגיש את זה אני מאמין לכולם אבל טוב ת הברכה של כל אח כל מה שהוא צריך אבל זה אחיים צריך להגיד לי פה הל חשב ביניהם כי התורה כוללת כל הטובות שבעולם נועל זה דוד המלך צריך להגיד לי זה מה שטוב תספיקו לפזו וכסף זה צ זה דוד המלך צריך לספר ליזה פ מה הוא אומר פה טוב תה ספי חמה זה חסד אז אני רוצה לומר לכם ורד עצום כן מה מה בכלל שנס לפני שאל למה אלי אפש לכן הגמרא דורשת יפה אז מה נפרש אל ז וכסף מה הפשט מה הפשט ישד רשמי למי תלמ שלר הוא אומר הסיפור שרבי יס קיסמה תן לך את כל הכסף זה שהו בעולם איני דר אלא במקום תוירה וכבר אמר דובד מלך ירואל תוב פיס כל אחד יודע מי חיבר את ספר תהילים ולמה הוא נקרא פה מלך ישראל מ פה עוד פסוקים בתהילים והובס מה זה מלך ישראל מה שהוא מלך ישראל בוס אומר המדרש מיל פצצה דוד המלך מה עשה עם הכסף שלו בנה את ב מקדוש כמו מביא את הפסוקים ש שוא עשה זוק וחס ופשרות ושלם דיני תורה הכל הוא עשה כל היום אומר דובד המלך לא אלפי זהב וכסף ש אלפי זהב וכסף שבניתי באמת ביס המקדש ועשיתי צדוק וחסד דו גמור ווס זה מעל הכל תובלי מד רשמי פשט כר דוד מלך ישראל הוא היה מלך ישראל מלך ישראל פירוש הוא עשה הכל עם ישרל זוקו וחי ש שוות צ צריך להגיד אבל מה המשקל מהבי לבנות הקדוש ברוך הוא יתן לתו הוא צריך לדאוג אני אמר בש הזכרתי יכול לתת קצת הכל וזה הפשט באור החיים הקודש ולא יחשב ביניהם מלא עולם כסף וזה מה זה מלא עולם מלא עולם כאילו כם עולם מלא זוק וחס ופיח נפש הכל נכון אני אקדים גיד שת שסופה תנו קצת הבנה לבורד הזה הגמרא אומרת במגילה גודל מצול נפוס גודל כי אצל מותח כתוב שרצוי לרוב אחו אצל כן רצוי לרוב אחו שפרשו ממנו מקצץ נ אומר רשי הוא הלך שמה לבית המלוכה להתעסק בשביל כלל סרול שאל את השאלה הטס כבר מביא ביורד את השאלה בשם המרשל יש כלל פיקוח נפש דוכה כל התורה כולה יש שאלה אני אוחז באמצע ללמוד מה אני צריך לעשות ויש פיקוח נפש צריך להפסיק ללמוד מה הפשט בגמרא גודלת מטו יסם יצול נפוס אז בעצם היסוד כתוב בתז ברש בקצרה וגם הרבי ברצ שחיים מקש גם אומר את זה בל כס ספ בפרש ק אומר שמר בפ ש הסופ אומר ודאי שיהודי בא אליו שאלה יש לי תוירה יש לי קיח נפש אבל אם אחד רואה שהקדוש ברוך הוא מביא לו יותר מדי פיקח נפש באמצע הלימוד זה אומר הקדוש ברוך הוא אומר התורה שלך לא חשובה לי אני לא דובר של חץ מספ תראו את זה בפנים בכתף ש פרש קורח וטז אומר את זה גם ודאי שיהודי למה בדיוק באמצע ה לימוד מגיע לו יש עכשיו צוס נפוס ודאי אנשים שקדוש ברוך הוא העיד אותם לצול נפוס ודאי מה דברים לא נאמרים אבל צוס פושת תעשה בצים במקום העיתון במקום תעשה במצוותו פוש החשבון שלך צך לחפש את זה כן לא יודע בדיוק את הגדרים אבל זה הפשט מה זה נקרא צפו זה ציו אפשר לבנות לוי היצר הרבי מצ מספר שהיה לו האח של דבר חיים היה לו אח הדיק לרוב היה גון ילום הדיק לרוב הוא היה חוזר בכל שתי שבתות את כל סדר המועד שבת ראשונה ש בס סוכים רוצים קצת זה שבת שנייה החלק הש סדמ היה משנן בעל פה גמור רש טופס ה מוסגר נזכר מזה תוך כדי אבל לישי ה ידוע שהיה בין הזמנים היה עושה לו קצת ארפיה לא נשה על זה אבל הוא היה עושה במקום למוד את הסדר הקבוע בשס שנו אך היה לומד בן הזמנים של פסח שר המלך על הרמבם בסוכות מי שכו הפוך אתם יכולים לבחור איך שאתם רוצים אבל זה היה זה הה זה היה החופש האמיתי של קצת הרפיה מי שיודע בשר המלך בכל עמוד יש עשרות או מאות מר מכו אמס אבל בכל אופן זה העניין אומר חסמן סויפר יהודי יושב ולומד אין דבר יותר גדול מזה אני אומר מקשר לזה עוד חסמן סויפר שזה מתנה וכדאי לזכור את זה הספ פרש ב לא יזכו כתוב אצל להג שוו של הרון שלו שינו שואלים כולם ארן הכהן היה יהודי טוב הוא לא שינה ששמע זהרן הכהן מגיע לו ציום ודווקא פה התורה אומר שהוא לא שינה אומר רבנ חסון סופר גם מתמש גם בחסון סופר הוגל בןר מה זה סגולה אומר סויפר שמש אומרת באמ שכו גודלי יכל לעשות כל יום את כל הבוד מה שהוא רצהל יש אמנם סדר זה אבל הכהן גודל יכל לעשות הכל אבל היה שתי עבודות שהיה חייב לבחור אחד מהם כי זה היה באותו זמן הובס או הקטור בט קטנו כלומר או הטבת הנרות או הקטורת אומר סופר שלו הינו שבמשך 40 שנה הארן הכהן אף פעם לא עשה את הקוס לא שינה מהטבת הנרות לקטור ולמה אתה יודע למה טורר זה סגולה למה אבל עשירות עשירות בפו הטבת הנרות זה סגולה למה ונים רוגל ביני הרב לבונים תמיד רחומים אומר פעם אחת עש טויס אומר לעשירות שיהיה לי כסף לילדים הוא ידאג לבנים טובים אני צריך לדאוג אז מעולם הוא לא שינה 40 שנה פעם אחת ספיל לעשות קטיס הוא לא שינה הוא לא שינה כי שמגיע לחינוך הבונים עוד דימה עוד תפילה כל השע כסף וזה הקדוש ברוך הוא כ ריד זה קשה קשה לחיות עם זה ככ אומר סופר מה לעשות ששינו וזה כבר שווח גדול פעם אחת מה מזגם רים על הנגיד עוד חס סופר דק אה דיק לרוב אמר כן שהוא היה בג הדיק לרוב אמר אני הייתי בגלות חצי שנה הוא לא החליף העמד נו חולצה חצי שנה אני מסתו לא הייתי עומד לידו ככ אומר חצי שנה הוא לא החליף חולצה הוא לא ישם באותו מקום שתי לילות והחייב את עצמו עם קוצים וגלגולי שלג ואני אומר לכם שאת הבחור הזה י בוחר אי אפשר לנצח רק ער זו צדיקים תפיל ותני והכל אבל שמגיע לת שם הוא שם את המשקל כי הוא יודע שזה מה שגומר אותו לכן ביום כיפר קוראים פרשר פרר ביום כיפר ל פרשר אומר הכל טוב אם אתה לא לומד תרת יכול לצום יכול להגיד תהיל ושיר ושיר וב ושיר זה אם לא תלמד ביום הזה אתה תגיע לרז בסוף ת זה שומר על הבן אדם זה מה שכתוב אז רוצה לומר סופר כתוב ברמו כתוב ברמו שנדו איזה סגולה לעשירות ידוע שגרו שמה אומר ווני לא רונין גרו אנחנו לא ראינו את זה גרו גרו במקום אמר בריס קרו שצ'ק שרמו חותם עליו גם אני הייתי לוקח זה בסדר הרמו חותם על זה אומר הגרו לא רוצה לחתום שלא יחתום צ'ק של הרמו הייתי לוקח הספ בי שואל רואים הרבה אנשים סנדקו יו הוא אומר שמה בתשובה שאם הסנדק זה סגולה להיות מול זה שגיל עשיר עם הסנדק שהוא כמו אבל כתוב שמ לא יהיה עשיר איך כתוב שמואל לא יהיה עשיר חזם אז אולי לא אם הוא ייקח אם הוא ייקח על זהזה כסף אל מעצם מצוות המילה ימ כל כך הרבה סנדקאות בבלגיה הוא לא נהיה עשיר הוא באכל שעים לא ענו לו עד שהוא גיע למקובל גדול בירושלים אומר שמקובל ההוא אמר לו ש אתה רוצה להיות אשיר אז תיקח את כל הכיבודים זה נכון זה כתוב הוא אומר לקחתי שחזרתי ביקשו שאני אבוא להיות סנדק ופש קרוף הוא יהיה גיד את הברכות אומר לו אתם רוצים אותי הכל אנימר מה נעשה אתם רוצים אותי ככה בסוף לא היתה ברה הרבי מפשבר הגיע לסעודה הוא קיבל את כל הכיבודים הכל הכל באותו ערב בא אחד עם צ'ק מאוד מאוד גדול קצרו גם כותב ככה בספר שלו הליך סמי ש הסגולה זה הכל הוא אומר כולל הקווטר ככה הוא אומר גם הקווטר שהוא יהיה הסופר בת שיב אומר סופ אומר רבו יר זה גם תשובה עשירות זה גלט כמה אנשים יש להם כסף אין להם נחת אין להם בריאות זה עשירות אזה יר בדיוק עשיר זה עיניים שיניים ידיים רגליים עשירות זה עשירות זה נחת מילדים מה זה עשירות מה זה כסף כסף זז זו זה זז מפה ומשם ספ הכל עשירות אמיתית לאבא שלי צדק ל היה לו שריפה בבית ה היה בליל שבת קודש אכנו צ'ון יש מנהג של בחורים לאכול תון בליל שבס החזיר זה נשרף הבית סגולה זשם הקוד כותב ש סגולה לעשירות הסיפ אז הוא בא הוא חיקה אולי לוקח זמן אולי הוא בא לז גודד ל אמר לו תשמע אומר לו תשמע זכית לילדים טובים אחד נופל בכל משפחה זה קורה אבל רכית הילדים טובים זה עשירות הוא אומר זה עשירות האמיתית ההסתכלות של אנשים היום הפך להיות אתה בא לחתונות באמריקה תרא פה יושבים פה העולם שווה מיליארד דולר פה יש יהודי שיושב יום ולילה הוא שווה באמת מה זה שווה כל זה זה אומר הור חיים הקודש פ רבו יסי שהכל מסביב האישים מרפידים ונסו ובאו כל זה לא מעניין יש פה פ טקסט אחד שמעניין אותנו בי הזה בו מתבר סיני ם הילד ירגיש שזה מה שאבא רוצה שמר שב צדיקים שגם הורים שעובדים אבל ילד רואה שיש לאבא זמן כל רגע אבא אני אעשה את מה מה שאתה היית רוצה לעשות ואם אבא הולך לשור כ הוא חיב הילד מרגיש והוא ככה מכן על זה הדרך י אומר הרבי הלא הוד ירצה ב ויבוא מדבר סיני שואל אחים כבר בקס שפ מדבר סיני כתוב מהזה עוד פעם באו מדבר סיני עוד צריך לדעת למה הוא צרך לומר ויחנו במדבר מובן הדבר כי במקום בתם נוכ ששם שזה אין מליצות בורחי אזנים הקודמות קים נחלה שקי הכוונה שלכל יהודי יש חלק בתורה אומר להנחיל לו נחלה ש כל אחד יש את החים קש אומר שלכל שנחלה שקי שהנשמות נקראים נחלה שקאי הכוונה שבתורה הקדושה יש לכל יהודי חלק בתורה כמו שטורס נהים הו האחד הוא התגבורת והתעצמות בעסק תורה מה זה כפל הלשון אומר רבי ממשב תגבורת זה כל המניות מסביב וה כבר לומד להתעצם עעם כל הכוח בעסק התורה כמו שאומר התז לא אומרים לעסק בדברת כמו עסק כמו בעסק אתה מונח עם כל הכוח עסק התורה אני עכשיו בעסק כי העצלות הוא עסב המפסיד השגתה זה לא רק בכמות גם באיכות התורה שהיא בעצלות אדם לא משיג אותה באמת ולזה תמצו כי כל מקום שהזכרנו השם לת שחוזה גבוהים צד גדר שימית עצמו עליה ס זאת התורה מסביב אה יפה להתחזק על כל הניסיונות וומ זה להתאמץ בפנים זה התגברות והתעצמות אותו רעיון כן כן כן יופי לומד בורחים אין מילה אחת מ תדע לכם דגר שיום צמו אל התורה שממי עצמו עליה כמוכן רבותינו זה בזרת לומר עסק התורה השתדלות התורה ור במקומ ויה מה שפירשתי בספרי חפץ השם שחיברתי עקצת מסכת א השס בקטנות הרז מאמינים בה מותר להסתכל בספר אסור טוב זה לא פה הנושא כותב ש בקדמה דברים שמי שלא לומד תורה לשמע שלא יעיז להסתכל בספר אמר לזיר ורור לקר וא תור הם ומי שלומד לקנטר שלא גע בחפץ השם בהקדמה בגיל 26 הוא אומר חברה הש חפץ השם והוא כותב בהקדמה תדעו לכם שמיום עומדי על דעתי לא היה לי שעה אחת של מנוחת הנפש שעה אחת גם אם יהיו כל הים עם דיו וכל הזה יהיו קנים אי אפשר לתאר את הייסורים שעברתי ודע לך אחי כל מה שלמדתי למדתי למבת השם למות מתוך תורה חשבתי כל אומר תדע לך כל מה שכתבתי זה חפץ השם אני כתבתי כי עשיתי בעולם רק מה שהשם רוצה אדם העיד על עצמו ככה במה יי גם שרפו לו שרפו לו את הבית רצו לשרוף אותו גם יכול להיות חפץ השם כל חפצי זה חפץ השם הוא כותב שמה אז אז השאלה מותר להסתכל אבל פה שיש פה הוא אומר וין אז צריכים לשמוע בקולו בקטע הזה כנראה הוא משה להסתכל לא ועיין הרבי מצ היה אומר שר קגר אומר עיין יש מצווה להסתכל מצוו לשמוע דברי חכמים הרבי אומר וין מעיינים רב חים פלאג'י כותב על הקטע הזה בחפץ השם כל יהודי צריך שיהיה לו את זה טופס בני אנחו כדאי לראות שמה בפנים זה קצת דברים קשים שמה הרבי שמה כותב שיש יהודים שרוצים ללמוד דברים כליליים קושיה בגמרא יאללה בוא נלך הלאה אתה לא רוצה להתאמץ פה תתאמץ בפרנסה תתאמץ בבריאות דברים קשים קצת שמה אבל תראה שמה כן סמח מוישה כן כמת הרב שני אומר בן אדם צריך דפו אחר ר דברים אבל אם כבר ו זה טוב וחסד זה הדגל גם הדגל מביא את זה מהבל שם טוב כן חיזה פונו כמ חיי ותראה כי לא תושג ההשגה אלא בהתעצמות גדול וכנגד זה הוא אמר כתוב ויסו מרפידים לא בא להודיע מקום שממנו שממנו נסו שאם כן היה לו להקדימו קודם תחנות גם סו החיים פ אומר גם זה לא מעניין מאיפה נסו זה התורה מספרת מאיפה נסו זה פה הנושא לא ויסו מרפידים שנסו מבחינת רוויון ידיים כמו שמצינו שדרשו רבותינו בפסוק וילחם עם ישראל ברפידים פדים עד כאן ן אתה נשו מבחינה זו והכינו עצמם לעבוד עבודת מסע רוצה לשת את האול של התורה בנועם השם ומר ויבואו מדבר סיני איפה זה מ תמיד שואל איפה זה מונח במילים ויבואו ויסו מרפידים בסדר אבל איפה זה ויבואו מתס איפה כתוב כתוב ויבואו החים אומ כמה מקומות שכתוב באו יש באו זה בלי חשק ויבואו אדם בא מעצמו פרש גש פרש שמו אומר החיים הקדוש לבוא עם חשק לבוא עם רצון ללמוד תוספות שואלים שמה בסיפור של רבי עקיבא ש אם היית יודע לא אולי הם הדיר אותו מנכסים הם פותחים בנולד אומרים תוספות זה לא נולד כי סתם הולך לל סתם הולך ללמוד בישיבה נעשה גדול אז כל אחד שהולך ישיבה כן תלוי אם אתה יש הולך לישיבה כי הוא הולך לישיבה אש הולך ללמוד הוא הולך מרצון אומר האור חיים הקדוש לך עם הרצון ויבוא ע מדבר סיני לעבודה כן וענין שני הוא השפלות והענווה כי אין דברי תר מסק במי שמשפיל עצמו הו מסים עצמי כמד בור כנגד זה אמר ויחנו במדבור פירוש לשון שפלות וענווה כמד בור ש ענווה ענווה של אחיים הקודשים נוצ לא צריך את הזה אבל ידוע כש מדפיסים ספר עם שתי פירושים אז בעמוד אחד יהיה הפירוש אחד בימין ופוש השני בשמאל בעמוד השני להפך תראו את כל הספרים הישנים ראיתם פעם אור החיים דפוס ראשון אחים הקדוש רשי בצד ימין ואורחים ואור חיים הקדוש בצד שמאל בשתי עמודים זה נראה משהו מקרי זה שונה מכל ראיתי עשרות ספרים תמיד שיש שתי פירושים אז ככה זה הולך בתפוס בעמוד אחד פה רשי פה אור חיים לפי התור צ להיות פה אור החיים ופה רשי ככ זה הולך אז הרב מברש מביא בספר שלו על התר במכת דובד ברש ורוב בפ מביא ש אר יוסף מספינקא אמר שאור חיים הקדוש אמר ל מדפסים היו לא תהיה מה אני אהייה בצד ימין ורשי בצד שמאל לי יש דבר כזה אז הוא שילם יותר כסף שרשי תמיד יהיה בצד ימין הוא זכה להיות ממפורד דרך אגב החיבור הראשון שהדפיסו ואז לא הדפיסו כמו היום שנייר הוא סבלן גדול הכל היה עם רו מסכמות של גדול ישרל החיבור הראשון שהדפיסו עם חימש ביחד עם רשי זה אור החיים הקודש לפני הרמבם תבדקו את זה בדוק אמר לא רשי אם אחר הוסיפו כבר רמבם וכלי וקו והיום מה שאתה רוצה הראשון למה כי הנו שלו שהוא זכה נו זכ להיות מפורש תמיד האור חי מופיע עם פירוש רשי כ הוא כתב הוא כותב בהקדמה כותב בהקדמה שהוא מדפיס סמוך לראשי כדי שיהיה לנו את הלחם הביר והוא קצת קומפוט הוא כותב שמה מי ש יודע ה אומרים שלראש היה לו דרך ארץ ככה לראשונים אחרים הואו אבל הוא תוקף אותו לפעמים גם את הרמבן את הרמבן זה קצת יותר אבל גל היה הה יהודי רמוש גבה רמש גבה הוא אמר שרואים שרשי היה לו דרך ארץ לרש וד לו קצת ר הוא לא את הר אבזר ואת לרש תגת היה לו דרך כותב הרשי טוב בכל אופן מי שרוצה באמת להבין את רשי אחרי שהוא יעמיק באורחים יבין יותר טוב את רשי אחד אעל אחד רשי איפה שיש אורכיים אנדר רשי זה אור אחר לגמרי אז אומר הור החיים הקדוש ועניין שלישי הוא בחינת ייו חכמים בהתחברות בלב שלם ותמים יש שלם ויש תמים וסי דוס מה זה שלם מה זה תמים זה כאלה משחקי מילים אין באורחים משחקי מילים אומר רבי מאמ שנב ששלם זה עם השני להיות שלם ותמים שהלב שלא יהיה תמים ונקי לגמרי לא שיהיו בת בבד שלם אמר הכתוב חרב לבדים אלא תועדו יחד אבל לא רק ישבו ביחד מה יעשו וחדד זה לזה באיזה צורה של ויסבירו פנים זה לזה שימוע את השני הו כנגד זה אמר ויח שום ישראל לשון יחיד שנעשו כולם יחד כאיש אחד תה אין ראויים לקבול התו ד עוד מתנה לתת לכם היה לי אור החיים הקדוש אמוזה שבוע שעבר בספרו הקדוש חיפ אץ השם יש ש הלצה חמה של מרן המחבר להגיד את התפילה שח קונ כל יום מחב בסי מקפיד אומר שראוי לומר את התפילה הזא כדאי לדעת תפילה שכין בקונה היה די טוב חיבר תפילה ומכבה ממליץ להגיד את זה כל יום אנו משכימים לדברי תורה והם משכימים לים אנו עמלים והם עמלים אנו עמלים מקבלים שכר והם עמלים אינם מקבלים שכר שואל הרבי מה זה אנו עמלים והם עמלים אנו עמלים מקבלים שכר והם תגיד זה במשפט אחד מה זה המשפט באמצע הוא מיותר אומר הור החיים הקודש וכותב את זה גם חובץ חיים את הפירוש הזה בשם הלום יהודי שקובע יתים לתורה שעה שעתיים כמה שהוא יכול נקבל שכר על כל השעות שהוא עבד טס ובא זה האור החיים כבר אומר ככה כאילו הוא למד באותם שעות כי כל מה שהוא עשה כל מה שהוא עשה זה רק בשביל אותו שעה שהוא למד זה כלים משקים לדברי טויו ושכ ת ביתים ג שאנחנו קמים לדברי תוארו אז גם אם אנחנו לא לומדים כל הזמן כ בשביל זה אנחנו מ יפה יפה זה ממש מה שאומר שמה אור חיים הרבי מת משו אה אחיין שלו נכון אני לאחין גם חסיד שלו שם לידו כן מי למד הצהריים מה קורה אותו דבר זה גם משקין תלוי הכל ב לא אבל מהבוקר כבר מחכים על השעה לא משכימים משקמים איפה הראש טויס שואלים הרי טויס שואלים הרי למה לא למה לא עושים באמצע היום עוד פעם ברקס תוירה למה לא עושים באמצע ברקס תוירה הפסקת הסכת דעת אומר טוס בברוך חסיד א וס כל יהודי לא מסיע דת רגע אחד מתי אני כבר וכל לכת ללמוד אז אומר מש פודם כן אז אומר אז אומר אומר אור החיים הקודש אז הוא אומר ככה אנו משכימים לדברי תורה והם משכימים אנו המילים השני זה הולך על המלים על אלה שמשקים דברי תורה הם גם אמים עמלים לפרנסתם ועל זה מקבלים שכר לא על משכימים דברי תורה נשאר לנו לוסן גדול שמה סלובו כל השכר שכתוב בתורה הקדושה זה על מה שעובדים כל היום בשביל השעה בלילה שיכלו ללמוד אומר המור שומש מביא את זה שבוע שעבר אתה חייף אץ השם יש את השאלה המפורסמת כ כל השכר שבתורה שכר מצווה בעיה על מה לקע אומר שומש לא כל השכר זה לא על התורה זה נשאר לנו שלם כל השכר זה מה שאתה יושב במשרד כל יום על זה תקבל פרש קס שמכם בתאום כ אומר המשומש כי כל זה זה בשביל ללמוד אז אני שואל אתכם פ אתם קצת בעסקים יש עוד עסק הכזה אפשר להך 2300 אח ביום 23 שעות אתה עובד שעה אתה לומד הכל הופך להיות שכר יזה ביזנס אני לא מכיר אד ביזנס כזה זה הבי סליחה התורה הביזנס הכי טובה טוי סכו מכל סכ פשוטו ולהפך רבו יס אומר רבי יוסף אנגל בבס שם יש את הלכה שאם אחד הקיף את חברו שלוש רוחות אומר לו תודה רבה לא ביקשתי ממך אבל אם הוא הלך הני קף והקיף את הרביעית מגלגל עליו את הכל למה אומרת הגמרא גול דת דחלי הוא אמר ואסי בשם גוד לכו זה הקוץ קרבה שאם יהודי לא לומד כשהוא יכול יקבל עונש על כל השעות שהוא לא יכל ללמוד כ הוא גילה את דעתו שהוא לא א אומרים ביידיש ארטב תראו מה שעה אחת עושה קיווה יש קונה עולמו בשעה אחת שעה אחת אתה לומד הרווחת שעה אחת לא למדת כש אכלת תראה זה איזה שכר זה כי ית תוירה הדבר החשוב הזה גיד עוד מילה אחת נוגע תוירה ש הרבי מצ זצל שבאמת אם מי שיש מקור אחר או תשובה אחרת אני מאוד אשמח הוא אמר שהוא חיפש זה שבחיים הוא אמר שהוא חיפש בירושלמי בבבלי במדרשים איפה באיזה יום מחודש שבן הלך הקדוש ברוך הוא לגויים לקבל את התורה מתי זה היה סתם זה אחד מהממדים הגדולים יש את השאלה פעם שאלתי שמעתי בת את הרב אזרחי לשאול את השאלה הז צעק ב בונו אומר אני הייתי אנחנו הנו ברירת מחדל הלך לכולם בסוף הוא אמר יאללה בוא נלך לחברה שמה איזה בוחר בונו הקדוש ברוך כל הקירות רדו איזה בוחר בונו צק איזה בוחר בונו בוחר בונו אני הייתי מתבייש לספר את הסיפור הזה זה לא רוצה זה לא רוצה יאללה בוא נלך שם על הדתיים האלה מה זה בוחר בונו ואצק אומר הרבי מצ זה תשובה שרבי ריח הק אמר אח הביא ראייה מפסוק שאור חיים שואל שאלה עצומה כולם שואלים מה זה אויס מושה אומ וד מידתו מה מה זה העניין שלמוש מד מה התפר של נגיד בהמשך את התשובה שלי נהדר שואל את השאלה הזו אומר אם יום הבריאה כולם יושבים ומצפים בא מש רבנו עוצר הכל מחר הרבי מצר הברקה הקדוש ברוך הוא לא תכנן לרגע לתת את התורה לאומות העולם הוא הכיר את הסחורה הקדוש ברוך הוא בא להר סיני בבוב סי מש רבנו הודיע לעם ישראל יש קבלת התורה כולם הגיעו סליחה כולם לא הגיעו כ משא רבנו עשה תרגיל כלם התכוננו להגיע מש רבנו אמר להם בוו סי חבר'ה לא הולכים להר סיני הקדוש ברוך הוא יורד חבר'ה לא פה אז כשהוא ראה שהחבר'ה לא הגיעו מש רבנו לא רצה שיהיה קטרוג שאולי אומות העולם כן ירצו לקבל את התורה אז הוא עשה תרגיל שלא יבואו בו סיון ואז ברור לי כשמש כך הוא אמר שבו סיון אז הלך הקדוש ברוך הוא לכל אומות העולם והוא כדי שהם כולם יגידו לו מה היה קורה אם היו כן אני לא יודע אבל בכל אופן הוא הלך שכדי שיגידו לו כולם לא ואז בזה סיון הוא חזר ללקוחות הישנים בוא נראה אם הם כן רוצים הם לא הגיעו אוליי וזה היה חוכ מהמיק של מיש רבנו הוא אומר זה פסוק מפורש אומר הרבי מצרן זצל הוא אומר זה פסוק מפורש בפרשת זאת הברכה מה כתוב השם מסיני בא וזרח מס שואל אור החיים הקדוש מה זה מסיני בא מסיני לסיני רשי כבר שואל אז רשי אומר שהקדוש ברוך הוא קידם אותם כחתן שהולך לקראת כלה אבל הסדר הלא מדויק אחר כך זר רך מסר למו אפל פלא השם היה בסיני החברה לא הגיעו עשה סיבוב השם מסיני בא זרח משעיר הלך לשעיר פרם והם לא רצו אחר כך הוא חזר לכן לכן אומרים בוזמן סני הפוך הקדוש ברוך תמש רבינו עם הכוח הגדול שלו נגיד עוד ועוד של התפר שלמה הקטע הראשון ישי כתוב שם מקסו יד קווי תפ שלמה בעצמו כתב את הקטע הזה אומר תשובה רבו יסאי שמי שלמד את האור החיים הקודש בהמשך ואת שמ תשמ בקולי מה אומר אור החיים הקודש הכפיה היה מעל תורה שבעל פה שמוע זה תורה שבכתב תשמעו זה כפיה תורה שבעל פה כתוב בבני ישוע במדרש כי לדעת שבלי לשמוע לכך מה תוירה לא שווה לקבל את התירה אומר שמה ר שלו רצה הקדוש ברוך הוא להראות כך הוא אומר את הלשון שלו לקדוש ברוך הוא ולישראל מרגע זה אני מחליט מה התורה תרו אין דבר כזה בעצם אדם כותב ספר והוא לא יכול לקבוע מהפרשנות ומסיבת דרקי אומר וב ר בכו אמר ובלו רב בכונה הקדוש ברוך הוא כותב תורה תגיד לי מה התכוונת הוא לא יכול להגיד מה הוא התכוון יש מי שקובע מהפרשנות אין דבר כזה בשום ספר בעולם הקדוש בר הוא נתן כוח לעם ישראל לפרשן את החוקים שהוא קבה אז ממילא אומר אומר התפ שלומה הקדוש ברך ה רצה להראות לקדוש ברוך הוא ולישראל שקבל התר מרגע שיש חכמה תר הם קובעים מה זה התורה הוא ש ומי שעיינו מאמן זה אינו בכלל יידי הוא לא הוא לא יהודי הוא לא מאמין לכן מש רבנו רצה להראות לקדוש ברוך הוא אני כבר מת מקבלים את התרה כי העיקר זה הציות לחכ מהתו על זה היה הכפיה זה ואת שמ תשמ בקולי זה הוא רצה ללמד אותנו משה רבינו אז מבקש בקדוש ברוך ה ק צנ לכם לכם זה גמור ש יהודים פנוסה ובריאות אתם יודעים יש תפילה של אור החיים הקודש מכירים את התפילה אומרים את זה גם כש למה זה לא עד אם יש שמה בעיה אחת חסר שמה בריאות זיווגים פרנסה הוא עסוק שמה עם כל סו נפשי גלות השכינה זה לא בדיוק מה שמטריד אותנו בוא נשאל ככה איך אומרים אני מדבר גם לעצמי כל אחד עכשיו מודעים לו שהיום בעזרת השם הכל מ כל הבעיות שלו מסתדרים דחוף לכם כל כך שמשיח יבוא בוא נהיה אמיתיים הכל מסתדר פרנסה בריאות גולס השכינה לא יודע מה זה שכי בדר איך אמר הוא אמר מישהו אמר לישנה שעברה אני נוסע לשוויץ רק שלא יעשה לי בעיות חיכיתי לו עד עכשיו שוא עכשיו י יחכה שבועיים רק ש רנד אומר שזה מרצת אמר רביד חיים משיח בא באשך הדת כל אחד רוצה שמשיח יבוא אחד בשביל ה15 אחד בשביל ה-20 אחד בשביל הראשון אחד בשביל כל התאריכים אחד בשביל הבריאות מה באמת צריכים משיח משיח מי זה המשיח משיח השם שמו חיים וכבר אמרתי לכם והסכימו איתי אשריכם ללומדים ספר אור החיים הקודש ם עלז אם על זוהר הקודש כתוב עכשיו בסיס הסיפר מתחדש שאם על זוהר הקודש כתוב שבא פקין מגוליס אז הספר אור החיים הקודש שכל הצדיקים עידו שיש לו כוח כמו הזוהר הקודש בא יף כ מגוליס אבל הם רוצים באמת להידבק בתרו הגדול שאנחנו נראה מה שרואים חוט השני באור החיים הוש אבס טויה אבס סרול ובס הקדוש ברוכי לקחת איתנו קצת את הלשונות שהוא כותב שבוע שעבר בחנו כאלה לשונות של אבס השם כן ראתם שבוע שעבר שאבז בינוב להיות מלך מלכי המלכים בערך מצווה אחת אנחנו לא שמה אבל כן לבקש שלומדים את התור שלו הולכים לצין שלו ת שלו שנוכל להידבק בדרכים שלו זה לא לומדים והולכים הביתה משהו כנס אפס פינטלה ואין לי ספק שמי שלומד אור החיים הקודש יוכל בקלות יותר לענות על השאלה של ציפית לישועה כי זה משיח השם שמורי חיים הי אמרי לכם פעם קודמת אין לזה שום הסבר על בדרך הטבע יושב יהודי במרוקו נרדף כל יומיו מי שהסתכל בכל הקדומות שלו שהוא משתפך על הצורות שהוא עבר מדפיס ספר שמה במרוקו ואז לא ה את התנאים של התפוצה של היום עד השואה הדפיסו אור החיים יותר יותר פעמים מגמרא בדוק יש לי את הכל ובכל העולם לומדים את הספר שלו יש הכי הרבה שיעורים על ספר אור החיים אחרי הגמרא על איזה ספר יש הכי הרבה שיעורים בעולם בדוק ספר מה כרה ו איך אומרים ביידיש וז גשן זה לא ספר כל כך קל ספר בסדר יש כל כך הרבה ספרים כל כך הרבה וצ גשים יש צדיקים איךן 42 פירוש כן כן וזה ולומדים יש יהודים שלא עושים קידיש לפני שגומרים אור החיים ודים יש דבר כזה יש יהודים כן יש הרבה יהודים שלא עושים קידש לפני מוס שן מהביא אתה לא עוש קידיש בלי זה הרבי הבן של הרבי מרוזין רבי סו צורקוב לא נכנס לקדיש דוד משה לא היה נכנס לקידי בליל שבס לפני שהוא גמר אור החיים ולפי זה ידעו מתי הרבי נכנס לתיש היו סימים אחרים אבל בכל אופן אז זה היה הסימן לפי האורך של הור חיים השבוע יכנס מאוד מהר כן אבל השבוע צימוד שין יש סיפור על הרבי הכנסת שמכם סדגר שאלו אותו בוקרו יש קטעים קשים אם אפשר לדלג הוא שאל אותם תגיד ליוד היה בשבץ השבוע הוא שאל אותי הוא שאל אותו הוא שאל אותו באו לשאול אותו את הרבי מסדי הכנסות יש קטעים קשים בורחים ש מיש אומר לי כנראה שהוא לא הה עסוק לפני פסח שעסוק ורסק זה הה ב שלו בפרשיות ש לפני פסח אפשר לדלג הוא שאל אותו תגיד לי אם יהיה לך קטע קשה בגמרא אתה גם תדלג מה זה גמרא ס אני שואל התשובה היא כן בדור שלנו זה הגמרא שלנו זה החיים שלנו אין אין עוד ספר שנאמרו על ל כך הרבה הפלגות כמול הספר הקדוש הזה הרבי הראשון מלל שמרב ש מל אמר הראשון אני אומר לך מה שהוא אמר שאם אפשר לקנות עוד תפיל אור החיים צריכים לקנות אור החיים אבל תפיל כ בורג אור החיים ניש אור החיים צרי לכל אחד לבד הרבי מעמ ששליט ואני שאלתי אותו על זה אם זה מה שהוא כתב אז רבי מ ש שאלו אותו זה גם נתפס יש פירוש אור לעיניים תלמיד שלו שלמד אתו אור החיים תן איזה חיזוק על לימוד האור החיים זה כמו שתבקש מ חיזוק על להניח תפילין כל יום שאלתי אותו הרבי מי שמכיר אותו לא אדם אדם מדוד במילים שלו אני לא מבין אחרי שהצדיקים גילו שזה הספר שמחזיק אותנו ומקדש ומתאר אותנו צריכים אני מה זה נהניתי הייתי בצין של אור החיים השבוע לקחתי אזה נהג דווקא עלי פישר זה אומר לו חיים זה סגולה אומר לוחי זה סגולה אור חיים בשביל זה זה סגולה אור חיים זה מתאר את הנשמה הופך את הבן אדם הוא אומר לי אתה מבין אני מתחיל להגיד לו רציתי לשכנע אותו אני שיש לי אפשרות לדבר או ללמוד אור החיים אני עושה אז א אומר לומר צריך להגיד לי זה מתאר את הנשמה זה ופך לי את הבית מה הרק היה יהודי טוב שמת אמר מה ה אחד מגד גליצקי הוא אמר שהייתי אברך ולמדתי אור החיים הקודש הרגשתי שנעשיתי בריאה חדשה אני מאמין שלפני זה הוא גם היה גם סלטי שר גמן זה משנה את החשיבה זה משנה את המוח זה משנה את הבית בלי בלי בלי אתה רואה פתאום אין לי ספק כל יהודי שיש לו קשר בחים רואה איזה שינויים אבל צריכים לקחת את זה אני אני כן יאמר את זה יש לי אתזה מוקלט הואלי ושעלי אבל שמיים זה נוסע הקודש חציש שגם יהודי דק שלו באור החיים רב דוב רבי דו חצירה רבי דוד שוען חיין שמ אז הוא אומר תשמע מה זה פעמיים הוא אמר יש זה מוקלט אומר תשמע זה לא לא לא לפרסום אישי מוקלט כן לא שזה מוקלט לא לפרסום לא זה אפשר לומר זה בסדר אז הוא אמר לי תשמע טוב שים לב מי שלא ראוי לא לומד אורך החיים הוא אומר לו אז אומר לי הוא אור חיים אומר לו לך תישן לך תלמד גמרא זה הרשון שהוא אמר לי לך אומרת לו הרב אבל מקובל מכל הזה שזה מתאר את הנשמה אומר תלוי אם זה אב טומא אין לו בכלל אפשרות אם זה ראשון לטומאה זה הולך לפי דרגות קיבלנו פה משהו עכשיו לפני קבול אזה התר כל אחד ישלים ילמד אשר בקודש אור חיים חשב את זה נתנו במית בור החיים קצר כדי שנוכל לגמור את אור חיים פרשס מי ש רוצה קצת להרגיש טעם אבל באמת לבקש לפני זה כ זה משהו קדוש משהו רוחני טהור לבקש באמת לפני שנזכה קצת באמת להתחבר כל אחד עשו כמהזה שלדים שלו קצת קצת להתחבר לדרכו הקדושה ואז נזכה בעזרת השם לגילה השלימה בא פקין מגוליס ושיח השם שמואל חיים הרבי מסטין אמר עם זה אני מסיים את ההקדמה כן הרבי מסטין אמר שהאור חיים הקדוש יהיה ראש השיבי במסיבת דרקי הוא יהיה ראש ישיבה אין לי ספק שפה כל הקבוצה החשובה ישבו שמה מקווה שיהיה שמה גם זירו ודברים טעימים בעזרת השם אבל אור חיים הקדוש אה לא בשולחן ש הרב כן אתה רוצה ללמוד בישיבה שלי איפה היית הכלת ללמוד את התורה שלי גם לפני זה אבל מי שלמד בעולם הזה יזכה לשבת יחד בשולחנו מסרקי של משיחם שחיים הוא מק ירצ