אור החיים הקדוש - פרשת בהעלותך - שיעור משכן רפאל התשפ"ד - הרב ברק בן ניסן שליט"א

Kind: captions Language: iw מה טוב בשתי אפשר להתחיל ה הבעל הבית מעשן בחוב פרה ש נו שידור חבר הדברים שנגי ילוי נשמת שלמה בן דמר שלמה בן דמר ילו נשמת סן בן שרה ת יש פסוק ב פרשה אומרים אותו כל אחד אחד וי בנסוע אהרון ויאמר משה קום אדוני וישו ידך וינוסו מ שניך מפניך פסוק שני נוכו יאמר שובה אדוני רבבות אפי ישראל בן אורחים הקדוש מבאר פה א קים מקדמה קטנה ב פרשת מסא כתוב אל משאה רשו של הפסוק למשה בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים ציב אותם ביד משה ואהרון אור החיים הקדוש שואל פה בפרשת מסא למה כתב אלה מה זה המילה אלה בדרך כב פוסלת את מה ש אדם אלה תולדות נוח סלאלה שקדמו לו א ואלה זה מוסיף אבל שכתוב אלה זה בא לפסול את הקודמים מה בא לפסול אלה תולדות יעקב יוסף כתוב שבא לשאול את אלופי עשו שכתוב בפרש הקודם אומר פה איזה מסעות בא לשאול בעוד החים הקדש מצות כושיה במדרש כתוב יש 42 מסעות למה כתבו לנו את המסעות אז המדרש יבי משל היה אדם שבנו היה חולה הוא לקח אותו ממקום למקום לקח אותו לרפות אותו סתם ניתן דוגמה לקח אותו מאילת לנריה כשהוא חזר והילד היה בריא אז הוא מספר לילד אומר לו פה חששת ראשך פה כיבדת את ההכרה כל מקום מספר לו מה היה באופן כללי הדרך היא לא המטרה היעד הוא המטרה יש דרך יפה י דרך יפה פחות אבל ם אתה נוסע הרבה הדרך היא משעממת אבל המטרה זה המקום שאתה אמור להגיע אליו אם זה ככה למה כתב תורה כתבה אלה משאה למה היא מספרת לי את הנסיעות למה היא לא אומרת לי אין לה חניות בני ישראל להגיד את החניה כמו שאמרנו גם במשל האבא אומר לו פה חששת ראשך פה היה ככה פה היה ככה האורחים הקדוש מסביר פה זה קשור לא בנסו אהרון ויאמר משה הוא כותב שיש שתי בחינות בסטרה אחרה יש בחינה אחת שהיא מסיתה את האדם יש בחינה שהיא לא מסיטה היא לא מפתה את הבן אדם היא רק מזיקה תעבור לידה אתה תקבל מכה לא תעבור לידה לא תקבל מכה אבל יש אחת שהיא באה אליך והיא פתה אותך יצר הרע יש לו שיטות בביטויים שלו האורחים הקדוש כותב פרשת בראשית יצר הרע שהוא שמה הוא מדבר על הנחש שהנחש בא לאדם בא לחווה אז הוא שלוש דברים עשה כדי להביל אותה דבר ראשון הוא אמר לה דוש שכותב ככה שהיצר הרע הוא תמיד ממעיט בעיני ממאיס בעיני האדם את אהבות ההיתר ומרבה בעיני אדם את אהבת האיסור זאת אומרת כמה שתאכל דברים טובים ובמקומות כשרים ה צר גיד לך זה הכל לא כשר אם לא היית במסעדה הי הלא קשרה לא אכלת כלום הוא אומר זה מה שהוא עשה לחווה מה הוא אמר לחווה אפילו שהשם אמר מכל העצ הגן תאכל הכל בסדר אבל אם מעץ הדעת אתה לא את לא אכלת את לא שווה כל הטעמים שתע אומר כך דרכו הנה הלשון שלו פה כותב האור החיים הקדוש וזוהי המידה אשר מתנהג בה היצר הרע עם הנשמעים לו שיסיר מהם תאוות ההיתר וימ עשנו בעיניהם ויגדיל בעיניהם תאוות האיסור עדן כמוהו הוא אומר זה מה שהוא אמר לאישה כי כיוון שלא השיגה לאכול מעץ הדעת יהיה הדבר בעיניה כאילו אינה אוכלת מכל עץ הגן ומכל עץ הגן השם אמר כן לאכול הכוונה בזה כי כולן כעין נגדו והיו כלא היו לגודל מעלתו וחשיבותו זה ככה היצר הרע בלבן אדם האור חיים בפרסה שלנו פשר הפרסה כותם יש פה פסוק אצל ויה העם כמתאוננים רע בעיני השם אז אחר כך כתוב אמרו זכרנו את הדגה ויאמר משה אל השם למה הראות לעבדך ולמה לא מצאתי בעיניך פסו ו קודם כתוב וישמע משה את ההב בוכה למשפחותיו איש לפתח הועלו וי חרף השם מאוד ועיני משה רע כותב פה האורחים הקדוש למה וי חרף השם מאוד זה כף זכות שהאור חיים מלמד על אנשים כל אדם שעושה דבר לא טוב לצד תקבור את הפיתוי והערבות האיסור יש לדון פה צד העונס היצר הרע הוא יודע לפתות אז הוא מגביר את הפיתוי התגבורת של הפיתוי הערבות האיסור המתיקות שיש לאדם באיסור מים גנובים עם טקו משהו כזה הוא אומר זה גורם שכשהוא יבוא לפני הקדוש ברוך הוא להישפט הקדוש ברוך הוא דן אותו מצד אונס אונס זה הכי טוב יטוב אדם לא יחטא אבל יש אדם חוטה בדעת במזין בזדון יש אחד חוטא בשגגה בשגגה זה ה היה לחשוב שיכול להיות שיהיה איזה בעיה אבל עונש זה בטע פתאום זה בא פתאום הם בכלל לא אין כיוון שיהיה דבר כזה קורה דבר כזה אז יורד מבחינת החובה כתוב בינת הפרשה שהקדוש ברוך הוא הראה למשה רבנו כתוב ככה וזה מעשה המנורה מקשה זהב דרך פר מקשה כמר אשר ראה השם את משה כן עשה את המנורה אני חשבתי בסיעת דשמיה הראה ראשי תיבות רבנו אור חיים חשבתי כל מילה בתור אבל מזה התעוררתי רבנו אור החיים הקדוש מזה התעוררתי לאיזה מהמהלך שהיה לי כמראה אשררה השם את משהה ראשי תיבות רבנו אח שהייתי באמריקה יצא לי שעסקים זה גמטריה אור חיים באמת עסקים עין כל היום עין זה 70 ס זה 60 כמה זה ב 130 כמה זה ק 230 230 וכמה זה י ומ י ש עסקים טובים רק טובים יש אבל צריך להקדים כמה הקדמות על הפסוק הזה קודם כל דבר ידוע הגמרא במנחות כט הגמרא מספרת שמשה רבנו הקדוש ברוך הוא הראה לו דור דור ודור שו וכשהוא בא לקחת את התורה הקדוש ברוך הוא אמר לו מי מעכב על ידך משה אמר לשם מי מעכב על ידך כי ראה אותו מושה על כל עשה כל מיני אותיות כל מיני תגים אמר לו עתיד לקום אדם אחד עקיבה בן יוסף שמו לעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ טילי טילין של הלכות אמר לו אתה יכול להראות לי אותו אמר לו כן חזור לאחוריך וב את הפנים מראה לו בוא נקרא בשפה שלנו מראה לו סרט והוא רואה את רבי עקיבא דורש ובגמרא שמה מוזכר שרבי משה רבנו היה יושב שורה שמינית בזמנם היו יושבים לפני הרב לפי החוכמה ככה אתה קרוב לרב ימרה כזאת בבב קמה עם רב כהנה ורבי ח ומשה רבנו יושב שורה שמינית חשב שיה שיתה מקוב שמה מעיר בצד שורה עשירית כאילו רחוק לא מקום ראשון וכתוב שמשה רבנו לא הבין מה שדיב רבי עקיבא כתוב בגמרא חלשה דעתו של משה רבנו זה זה לא גמרא זה א אפשר ספר כזה סיפור הקדוש ברוך הוא כל כך אוהב את משה רבנו משה רבנו היה מנהיג שנלחם עלם ישראל אמר לו נתן בליבו של אחד התלמידים לשאול שאלה והוא שואל את רבי עקיבא בכל זה משה רבנו רואה ורבי עקיבא אומר לו אני לא יודע את התשובה זה הלכה למשה בסיני כתוב בגמרא נתקררה דעתו של משה רבנו מזכירים אותו בשיעור הנ הוא לא יודע תשובה וזה כביכול הוא מזכיר אותי אמר לקדוש ברוך הוא יש לך אדם כזה בעולם אתה נותן תורה על ידי תביא תורה עלי ידו אמר לו הקדוש ברוך הוא שתוק כך עליו מחשבה לפניי ככה אני רוצה אמר לו אפשר לראות את הסוף שלו מה אדם כזה צריך להיות לו סוף גמרה בברכות סא היו סוקלין את בשרו של קיב המסכות של ברזה הקדוש ברוך הוא אומר ל משה רבנו חזור לאחוריך ראה לו סרט רואה סורקים את בשרו של רבי עקיבא אמר לו זו תורה וזו שכרה אמר לו שתו קח עלי מחשבה לפני יש בספר של רבי אליה הכהן זמי מדש אליהו אומר למה כתוב שמה מ שתוק כך עליו מחשבה לפניו מה זה כך אומר כך גמטריה 40 אומר הקדוש ברוך הוא עושה מילה כנגד מילה רבי עקיבא עד גיל 40 היה אומר אם תביא לי תמיד חכם א שכנו כחמור מה ההבדל בין משיכה של חמור לנשיכה של כלב כלב נשך את הבשר אבל החמור את העצם אומר גם ככה השם עשה מידה כנגד מידה ושקלו את בשרו בסקות של ברזל שמגיע עד העצם לא מגיע רק בבשר כ וסבים חוד השערה זה הקדמה אחת עוד דבר צריך לדעת זה משהו קצת על גימטריות רבנו החידה כותב בשם הקדמונים שלא דבר ריקו מכם שעושים גימטריות וראשי תיבות אומנם המשנה קוראה לזה פרפראות לתורה אבל עדיין זה דבר גדול תראו בעל התורים ספר שלם כולו על התורה כולו רובו חולו גיאומטריות וראשי תיבות וכל מיני חוץ מזה צריך לדעת שהצדיקים נקראים חיים אפילו במיתתם צדיקים במיתתם קוראים חיים גמרא ארוכה במסכת ברכות שאומרת שהמתים יודעים מה קורה עם החיים גמרא מביאה כל מיני ראיות אחד מהר חצר מוות חצר מוות זה בית כברות למה הוא הלך כי היו כולם אומרים היו מסתכלים עליו אומרים זה אוכל כסף של דומים כי אבא שלו היה מתעסק עם כספים של צבא אומר תשמע יש מקום פלוני ככה מקום אלמוני ככה אז הוא לא היה ליד אביו אז הוא לא ידע אבל הוא היה שמואל זה שמואל הוא הלך לבית קברות דבר עם אבא שלו שהוא הגיע לבית קברות כתוב בגמרא הוא ראה את לוי לוי היה בר פלוטה של אבא של שמואל הרבה יש בגמרא לוי ובוא דשמואל אז הוא אמר לו איפה אבא שלי הג אומרת אמר איפה אבא אמרו לו יש פה הרבה אבא איפה הבאבא רבה אמרו לו יש פה הרבה אבבא רבה אמר הבאבא רבה ועד י שמואל זוא ראה את לוי אמר לו איפה אבא שלי אמר לו אבא שלך הלך לשיעור תורה בשמיים זה לא נמצא אמר לו למה אתה לא בשיעור אז הוא אמר לו כשהיה בעולם הזה שיעור של אותו רב אני לא הייתי נכנס לש אז גם לא מכניסים אותי לשעורים שלו בשמיים קראו לובי אפס הוא היה כתוב שהוא היה זקן ויוסף ישיבה בדורו של רבי יהודה הנסי תוך דזה שהוא מדבר איתו הגיע אבא שלו נגמר השיעור אז כתוב בגמרא שהוא רואה את אבא שלו צוחק ובוכה אמר לו אבא או צוחקים או בוכים מה מה קרה מה קורה אמר לו אני בוכה כי אתה עומד למות זה מה שהוא ראה אותו שיש לו דמעות אמר לו ואני צוחק כי בשמיים כולם מדברים לצחצח שלים פנו מקום לשמואל הגמרא מביאה מזה ראייה שהמתים יודעים מה קורה עם החיים תחתון גם שלנו עשה מה שאתה רוצה הכסף האמצעי של היתומים אמר לו למה אמר לו כ אם יבוא גנב אר גנב מחפש לגנוב מוצא משהו בורח לא מתעכב עכשיו יתעכב ויתפסו אותו אומר אם יבוא גנב ויחפש יתפס בכסף שלנו ראשון יקח את שלנו אומר ואם והכסף שנמצא באדמה מתחל ככל שהוא עמוק יותר כנראה הוא גם נאכל יותר אז אומר אז הכסף שלנו גם שמתי למטה שאם יהיה יאכל אותו אז יאכל אותו האדמה תאכל את הכסף האמצעי זה כסף של היתומים צ תחלק אותו תומים היה להם חוכמות פעם היו יודעים יש בן איש חי ב בספר שלו אבן שלמה ששיר השירים כותב שם דבר מאוד מעניין על יין דווקא כתוב שקדים משיקות פיו טובים דדי ך מיין הוא מסביר שיין זמן קיום שלו עד 70 שנה אחרי 7 שנה בא גשם מתקלקל את הין גם אם הגשם לא נוגע בו הגשם שיורד באוויר חות קלקל את היין שנמצא במרתפים אומר לכן יין קוראים אותו יין יין גאומטריה 70 עד 70 הוא קיים אחרי 70 הוא לא קיים הוא אומר ולכן הוא אומר תראה עכשיו אתה טס לאיזה מדינה אתה לא מביא לארץ דברים שיש בארץ נכון מה תביא תביא משהו שיש פה תקנה פה אר לא חבל תסחף תשלם גם משקל אובר ב ב בצ'ק אומר אדם מביא דבר שאין אותו לאד שיש אותו אז הוא אומר למה הוא שלח יוסף ליעקב יין ישן יש ינות גם בארץ הוא אומר לא ה אומר במצרים לא היה יורד גשם מצרים היייתה מתפרנסת נילוס אומר כיוון שאין גשם היינות שמה היו מעל 70 שנה והיו לא מתקלקלים אז הוא שלח לו יין שלא יכול להיות לו אותו ברמה של השנים בארץ ישראל ה מעניין איזה יין שלח לו הרי הם היו אבותינו מקפידים על סתם ינם יוסף לא היה 70 שנה במצ צרים קודם אבל טוב זה כבר עוד אבל הוא אומר דבר מאוד יפה יש הלכה ביומו תתן שכרו הגמרא אומרת במסכת ב מציע שכל ביומו תתן שכרו זה דווקא אם אתה שוחר את הפועל אתה אמרת לפה אן ור תעבוד אצלי אבל אם מתוך עשה לך את זה שליח עשה את זה אין בי אומות תן סכר אתה צריך לשלם לו אבל אין את החובה לשלם באותו יום הוא אומר לפי זה יובן איך אין לנו שכר בעולם הזה על המצוות אר כתוב היום לעשותם ומחר קבל שחר ת יעק תורה גימטריה 611 כמה מצוות קיבלנו 13 שתי מצוות הקדוש ברוך הוא ציווה אותנו אנוכי ולא יהיה מפי הגבורה שאמרנו אז תורה 611 ציווה לנו משה זה משה נתן לנו באמת אז על זה באמת אי אפשר אין ביומו תתן סחו אבל על השתיים אדכ שם אלוקיך אשר תיך רת מצרים ולא יהיה לך אלוקים אחרים על פני זה בימות יתן סררו אומר זה מה שאומר שלמה המלך בשיר השירים ישקני מנשיקות פיו ישקני יש לו משמעות במקרא של מלשון מזונות מלשון פרנסני איפה יודעים את זה כתוב אצל יוסף אמר לו פרעה ועל פיך ישק כל עמ רק הכיסא שמה התרגום תרגם ישק הזן עשו מזונות אז הוא אומר אומר קני מנשיקות פיהו בגלל שאתה אמרת שתי דברים פיהו הפה שלך דיבר שתי ממרות אז אתה זה שתי נשיקות כאילו זה שתי דברים שקיבלנו מהשם אומר אז אתה צריך ישקני אתה צריך לפרנס אותי לתת לי זכר בעולם הזה טוב נחזור לעניין שלנו צדיק בחייו גם במיטתו נקרא חי שזה הרבה במקרא יש באותיות בספר תורה יש אותיות שנקראות שעת נס גץ לבדק חיה שע נס גץ עושים להם יוגים שלושה תגים על כל אחד ובדק חיה עושים לה תג אחד יש תג אחד יש עוד לא פשט אבל רמץ אני חושה ב להבדיל אדם הולך להבדיל אדם הולך מוציא רשיון הוא לומד עד ש מוציא רשיון קבל אדם מביא ילד לעולם השם מביא לו העולם השם הביא לו הוא לא יודע איך לחנך אותו איך לו תוך כדי תנועה הוא לומד דברים הילד בונה את האבא אז הילד נקרא בן אבל הבן הוא ירך של אביו יש איזה סיפור במ הורד כותב שפעם יש איזה סיפור מה וד כותב שפעם הילדים שלי רצו את הכסף שת הרכוש הם לא יודעים איפה כל דבר ודבר אומר אתה לא נותן להם עד שהם לא עושים לך שלוש חוכמות אם הם חכמים אז יהיה להם מה לעשות בכסף אבל אם הם טיפשים שמה שיהיה להם כסף שלא יהיה להם יותר טוב טוב הבן אדם נפטר ההוא שלח מברק למשפחה תדעו הב שלכם נפטר השאיר פה ירושה תעבור לקחת מה ש את הדברים שלו הגיע הבן שואל איפה גר פלוני אף אחד לא עונה לו ההוא היה מוכר במקום שלו נתן הוראה מי ששואל איפה אני ניגר ם לגלות ואז כביכול זה חוכמה ראשונה שהילד ידע איך להגיע בכלל לכתובת זה המכשול הראשון א לא הולך לו איפה הולך שואל איפה פלוני לא עונים לו הלך לשליח של פיצה אמר לו צמא אני מזמין פיצה לפלוני הכינו פיצה בא אופנוע נסע אחריו הגיע ק בדלת מי אתה אומר אני הבן של פלוני איך הגעת אמר לו בתי עם הפיצה אמר לו אל חוכמה אחת עברת עשו לאכול ארוחת צהריים אשתו עשתה חמש פרגיות והוא בבית הזה יש לו הוא ואשתו שתי בנים שתי בנות חמש פרגיות על השולחן הוא אומר לאורח תחלק את זה בין כולם אומר ו אני אחלק חמש חלק לשבע זה לא בדיוק א מתחלק נורמלי אמר לו אתה מתרכז שאני אחלק כן אמר לו אין בעיה נתן אחד לזוג לגבר ולאישה נתן אחד לשתי הבנים נתן אחד לשתי הבנות לקח שתיים לעצמו הסתכלו עליו ככה קצת זה אבל ביקשו ממנו לא האורחת הערב האישה עשתה שמה איזה או עוף מלאה אותו כל מיני דברים טובים הביא אותו לשולחן אומר לו תחלק את העוף בין כולם אומר לו היה חכם בצהריים חילקתי את הזה רבים אמר לו עכשיו מה אתה רוצה כל לבד אמר לו אתה רוצה את הכסף של אבא שלך אמר לו כן אמ אתית ה ראש נתן ו בעל הבית את המעיים נתן לאישה את הירכיים נתן לבנים ואת הכנפיים נתן לבנות אשר כל העוף כן לעצמו אמר לו אותו בן אדם תגיד לי מה עשית אמר לו תראה בבוק בצהריים היינו שבעה והיה חמישה פרגיות הוא אומר רציתי לעשות את זה בשווה אז אתה ואשתך ופרגית כמה זה שלוש אמר לו שתי הבנות שלך ופרגית כמה זה שלוש שתי הבנים ופרגית כמה זה שלוש אומר אני אחד לקחתי שתי פרגיות כמה אני התי אמר לו שלוש אומר לו והחלוקה של הערב אומר לו אתה בעל הבית נתתי לך את הראש אתה הראש הוא אומר האישה כתוב שהאישה מתברכת במאיה ממך הפרדו הרבה שנ אמר לו אז אני נתתי לה את המך אמר לו והבנים שלך הם אלה שמחזיקים אותך הם הבניין תתי להם את הירכיים אומר הבנות עוד מעט יתחתנו יעופו ממך הבאתי להם את הכנפיים אמר לו ואני לקחתי את ה אתם יודעים הזה זה כמו אוניה כזה אם אתה מוציא את הבשר יש אומר לו באתי באוניה תביא את הכסף אני רוצה לחזור הרב למה אתה מביס חתן את הילדות שלו בוחר אותם למישהו האיש קונה את האישה אף פעם לא יחזרו לך היום זה הפוך הם היום אף פעם לא תקנה אף פעם לא תחזור אלך הבית תמיד יהיה להם אהבה ואחוה שלום ורוב זה הכי חשוב זה עולם כבן הגונות טוב עוד דבר המילה עשייה במקרא הרבה פעמים פירושה תיקון הו בין הבקר אשר עשה פירושו בין הבקר אשר תיקן תיקן אותו לאכילה אתה לא יכול לאכול בשר חי בסדר אולי יש כל מיני אני יודע כל מ לא בגמרא כן כל מ קרפ אבל בזמן הגמרא היו אוכלים אומצה אומצה זה חתיכת בשר חיה אזה היה בריא כתוב שזה גמרא גמרא קידושים ש אותו רב בא לשיעור לא היה מרוכז אז הוא אמר לתלמיד שלו הוא ניסה ללמד לא הלך ה אמר ד לא אכלתי היום מומצא תן לי ללכת הבית אני אוכל את את הכדור שלי ואח כך אני יכול היום אזה כנראה במקרא עשייה פירושו תיקון כמו כתוב פרשת וקל אלה הדברים אשר ציווה השם לעשות אותם שמה מדברים על שבת ושמה עם ישראל עבד את העגל כשעם ישראל עבד את העגל הוא איבד את כל התורה כולה כי מי שעובד עבודה זרה כופר בכל התורה כולה יש בפסוק כתוב שרו מהר מן הדרך אשר צבית מה זה שר ומהר שאתה רוצה להגיע לאיזה מקום לקח ליך זמן להגיע תלוי כמה המקום רחוק כשאתה רוצה לעבור על כל התורה כולה אתה צריך שנים שיעברו כדי שתעבור על כל התורה כולה למה תחשוב עכשיו אתה נמצא הנה אנחנו עכשיו נמצאים בסיון אדם רוצה לעבור על איסו אכילת חמץ בפסח למה הוא צריך לחכות לפסח פסח אז הוא צריך לחכות עכשיו עוד 10ה חודשים נכון לא יכול עכשיו אין הוא לא יה לו את העבירה הזאתי הרגע ועוד כל מיני עבירות עבירה של שמיטה הוא צריך לחכות עכשיו שבע שנים עד שיגיע שתת שמיטה אם זה עבירות של יובל אלך תחכה ליובל אז זה לא הכל ברגע אחד פה אומרת התורה סרו מהר מן הדרך הם עשו קיצור דרך מה ה קיצור דרך עבדו עבודה זרה אדם שעובד עבודה זרה עובר את כל התורה כ בשנייה מה שיקח לו שנים לעשות הוא בשנייה עושה את זה אבל לעומת זה זה לעומת זה עשה אלוקים אדם ששומר שבת גם כן עושה קיצור דרך אדם שומר שבת ם כל התורה כולה לכן האורחים הקדש כותב פרשת ואתחנן יצר הרע שבא לאדם זה גם אחד מדרכו של היצר בן אדם בא לחזור בתשובה יצר הרע אומר לו בחייך על מה אתה רוצה לעשות תשובה על מה שעשית לפני דקה או לפני שעה מה שעשית לפני יומיים או לפני שבועיים הוא מתחיל לטמטם את הבן אדם אז אומר אין לי סיכוי לעשוק תשובה הוא מוריד אותו מזה אומר האור חיים הקדוש אומרים כל יום זה פסוק פרז תחנ אל אומרים את זה כל ום בעלינו משבע וידעתה היום ות לך אומר יצר הרבל מפתחי הלב הוא אומר אתה ידעת היום עזוב אותו מה הוא מדבר איתך ברגש בלב תזכו במוח וידעתה היום את יום השבת ושותה ושותה זה אפשר לחזור בתשובה מכחה מאיפה אני אתחיל אבל יש לי את יום השבת מי ששומר שבת אפילו עובד עבודה זרה כמו דור אנוש מוחלים לו כל העונות שלו זה גם קיצור דרך יש כל מיני מצוות כמו שבעבירות יש קיצורים גם זה ורמ זה עשה אלוק עשייה פירושו תיקון זה מה שכתוב שמה אחרי העגל שהיה בפרשת כי טיסה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו תקעי את עם ישראל וקל משה את כל הדת ממר אליהם אין ליד לעשות אותם מה מה נתנו שמה ענייני שבת לא תהרוש בכל מושבותיכם ביום השבת כי השבת זה קיצור דרך ברגע שאדם שומר שבת אלה הדברים אשר ציווה השם לעשות אותם לא כתוב לעשות אותם זה לא את השבת לתקן לעשות פירושו תיקון לתקן אותם את כל העבירות שעשיתם על ידי מעשה העגל בשניה מתוקן לכם יש עוד דבר כתוב שתלמיד חכם שרתה הוריית כמר תחלה ככ אומרת הגמרא בתענית התורה נקראת אש ויש עוד דבר יש תורה שהיא נקראת תורת חוץ לארץ יש תורה של ארץ ישראל כתוב וזב הארץ האי טוב רבותינו אמרו זה תורה של ארץ ישראל ועוד דבר קטן ואז אני אגיר לכם משהו על אורחים בפסוק רבנו הארי בא לתלמידו המרבו ואמר לו שיכוון בראשי ברכת רפאנו ברוך אתה השם רופא חולה עמו ישראל ראשי תיבות רופא חולה עמו ישראל גימטריה 288 288 זה מושג הרבה בספרי קבלה רפח רפח ניצוצים נו צריכים לתקן את זה בכל מיני דברים כבר בבריאת העולם ורוח אלוקים מרחפת על פני המים מרחפת יש שמה אותיות רפח נכון זה ה רפח ומה יש לך בצדדים מ ו זה מת צריך את כל עניין המוות ו כלול בדבר הזה ככה כתוב בענייני הרפואה של האדם אז הוא אמר לו תכוון רופא חולה עמו ישראל זה רפע נחזור לפסוק שלנו וזה מעשה המנורה מקשה זהב וזה מעשה מעשה אמרנו עשייה פירושו תיקון נכון לעשות זה תיקון אובן הבקר ששר עשה תיקון וזה מעשה המנורה המנורה זה התורה כי במנורה היה אש והתורה נמשלה לש כמו שאמרתי וזה מעשה המנורה איך אתה הורג אותו כזה מיטה את רבי עקיבא נכון אמר לו זא תורה וזאת סרה בשעת המכירה לא קהתה עין האחווה שלי ממכם אז אם זה כה למה אנחנו שמים על זה כותב הרב רבי חיים פלאג'י אני חושב בספרו שכירה לחיים או בחיים לראש על הגדה של פסח כותב כיוון שלא בשו מחילה מיעקב אבינו יעקב בתמונה יעקב אבינו היה לו צר כל השנים האלה ממנו לא מצינו שפסו מחילה אפילו לא דיברו איתו על זה יש מחלוקת שלמה בפרשת התורה אם יעקב ידע מהמכירה או לא ידע יש דעות שהם לא השאירו את אבא שלהם אף פעם לבד כדי שיוסף לא יספר לו האורחים הקדוש לא לומד כה האורחים הקדוש לומד שיעקב שאל וחקר וסיפרו לו הכל הנושא שיעקב לא הקפיד עליו זה בגלל שיעקב הבין שזה רצו של הקדוש ברוך הוא וזה מה שאמר להם יוסף להגיד לאבא שלהם אמר להם תגידו לאבא ועתה לא אתם שלחתם אותי הנה גם איך ש מכרו אותו וכל ה שמה גם את הסיפור עם יהודה ותמר ו שמה גם את הסיפור עם אשת כיפ שמה סיפורים מאוד קשים א שקשה מאוד ל שמה רעיון מאוד מעניין שזה ברכה גדולה כתוב בפסוק והתהלכתי בתוככם ולא תגעל נפשי אתכם והייתי לכם לאלוקים וייתי לכם אלוקים לא תגל נפשי לא זוכר את הסדר אז המפרשים מבקשים זה שמעתי באמריקה פ הדוש ה דוש יפה אומר אם התהלכתי בתוככם אז שלא תיגל נפשי איתכם מה אם אני איתך אז אני נגל ממך אז הוא אומר דבר מאוד יפה וזה הביא ראיה מיהודה ותמר שמברכים חתם וקלה אומרים תהיה לכם אהבה ואחווה שלום ו בדרך כלל ברכה היא הולכת ועולה היא לא הולכת ויורדת אתה לא אומר למישהו שיהיה לך מיליון דולר ושיהיה לך 100 אל דולר ושיהיה לך 10 שקל אתה אומר לו תשמע שהשם יתן לך ויוסיף לך ויביא לך ואתה רק מגדיל את הברכה אז הוא אומר אם אומרים אהבה ואחוות שלום ורעות ששמע מינה שאהבה זה הכי נמוך אהבה זה קצת יותר טוב שלום זה בסדר אבל הוא אומר תראה זה לא חוכמה שמישהו מכבד מישהו שהוא רואה אותו כל הזמן מצועצע רואה אותו מיליון דולר ערה לא זזה מהמקום הכל מגוהץ הכל זה זה לא אחו כתוב ש אדם מכובד לא יעשה מלאכה בפני ציבור למה שלא יתבזה בעינם ח לוקחים אותו לא טוב אומר הברכה אצל חתם וכלה יהיה לכם אהבה ואחווה שלום אבל בעיקר הות זה הכי גבוה גם כשתראו אחד את השני במצבים הלא טובים של אחד של השני עדיין תאהבו אחד את השני הוא אומר זה מה שכתוב בפרשה הקדוש ברוך הוא אומר והתהלכתי בתוככם ואז אם אני איתכם אני רואה אותכם בהרבה מצב גם במצבים לא נעימים אבל ולא תגל נפשי את אומר ואיפה שאתה תדעו לכם שלדעת מה המילה משמעותם הוא יודע שהוא יהב אותו שימו לב אדם שאוהב אותך באמת גם שאתה עושה דברים לא טובים הוא מפרגן לך מחפה ליך כן הכל טוב מה ברור הוא אומר ה בר אבל ככה זה נכון אבי או לא נכון ברור לא בגל שאתה אוהב אותי לא הרב מכפה עליי לא ככה זה זה אמרתי לכם גם את זה בפורים משלוח מנות איש רו למישהו שעשה לך רעה מישהו שטוב לך איתו הכל טוב כל הנושא רוצים תבין כל הברכות כולם אם אין שלום אין ברכה אדם יהיה לו הכל בחיים יהיה בריא יהיה לו עושר אבל אין שלום שלום מריבות עם ההוא מריבות אפילו בבית מריבה מישהו אחד אבל זה לכן כל הברכות כולם אנחנו קנים אותם במילה שלום אפילו השס נגמר המשניות לא מצא הקדוש ברוך הוא כלי מחזיק ברכה אלא השלום ברכת כהנים מתמת בשלום 18 ים שלום הכל למה השלום הוא כלי המחזיק בחיים לא הכל אין לו בית קיבול נתתי שלום בארץ זה מוכרע אז זה זה חידוש יפה עם הר הזה חידוש מאוד יפה למה אמרתי לכם בגל יהודה כי הזכרתי את יהודה טוב אז עכשיו ככה הפסוק ככה וזה מעשה המנורה מקשה זהב אח עדעד רחה מקשי כמראה אשר ראה השם את פושק עשה המנורה המילה ירכה עשיתי חשבון פה שיש לה כתבתי לא לא שניה אני אגיד לך המילה ירכה המילים שבאות לפני המילה ירכה לפני י וט לפני ר' בק לפני כ בי ולפני ה בד חשמנים את זה יש יש סטרופולי שכותב והימים ימי ביכורי ענבים אומר האותיות שבאות לפני המילה ענבים זה השם של הסטרה אחרה לפני ע באס לפני נ במ לפני ב' בא' לפני מ בל זה השם של הסתר אחרה יש גם א ספר מדרש אליהו כותב שאברהם אבינו כתוב וישא אברהם את עיניו ויר והנה א לך אחר נאחז בסבך בקרניו נכון הוא אומר סבח האותיות אחרי סבח זה עגל אחרי ס בע אחרי ב בג אחרי כ בל הרבה משתבשים בזה רבותינו אז האותיות שלפני עם האותיות שאחרי אחרי המילה ירכה אחרי הי בכ אחרי הר בש' אחרי הכ בל אחרי הה בוו הגימטריה שלהם ביח זה 480 480 זה גימטריה של הסתרה אחרה הנקבה זה ליי ל י האור החיים הקדוש כותב פרשת ויחי שהוא נלחם עם הסתרה אחה כותב שמה וכדבר הזה ובחזון ארוני בחלום שבקי במלחמה עם הזכר עם הסמ והפלתי אותו בכוחי ולנקבה התאמצתי בכל כוחי ואחר כמה טרחות יכולתי להשליך כמה מעלות למטה לארץ אך לא כבעלה הזכר ככה הוא כותב שם אומר ועל זה אמרו לעתיד לבוא אשרקה להם ואקבצם שהקדוש ברוך הוא ישרוק כביכול לכנס אותנו ולקבץ אותנו שמה הקדוש ברוך הוא גם יתן את האתון שהיא הנקבה של הסדרה החרה להיות תחת עם ישראל זה מה שהפסוק אומר עושרי לה גפן עירו ולשורקה אל תקרא ל שורקה אלא ל שורקה אגב שורקה זה גימטריה רבי ח בתר כן שורקה זה ש ור וק זה 600 נכון וו ו זה 11 11 ועוד 600 61 61 גרבי חיים בתם נכון אותו דבר בראתי יצר הרע מה בראתי לו אור חיים הקדוש ברור אדם שלומד אור חיים הקדוש העיף את היצר ה אבל לענייננו אמרתי לכם בכל דור יש ערה הרוגי מלוכה רבי רפאל אמנואל חיריקי היה בן דורו של האורחים הקדוש ורצחו אותו באיטליה ראש חודש אדר תקג האור החיים הקדוש נפטר בתו תמוס תקג ארבע וחצי חודשים אחר כך עד שהגיע השמועה שהוא נפטא זה היה בליל הפטירה של האור חיים הקדוש כך כותב רבי אברהם יוחס אומר ש הלילה הזה ליל פטירת מערך בן עתר בא שמ וה רעה עני לקח רבי פים ח והוא כותב בהקדמה לספרו חז ציון שהוא עשה שאלת חלום מיהו והוא כותב שמה באתי לשאול האם אני שמעון או יוחאי אביב האם אני רבי שמעון בן יוחאי זאת אמרת אם אני או רבי שמעון או יוחאי אבא של רבי שמעון אומר ועוד לא הספקתי לשון וענו לי משמיים היתה נשמתו של רבי יהודה בן בבא רבי יהודה בן בבא היה מעשרה ארוגי מלוכה ורבי עקיבא גם היה מעשר הרג מלוכה בעל שם טוב מביאים בגימטריה 399 הם בן טר גמטריה 399 פ זה הוא לא כותב בעת השם נתן לי אבל אבל זה נראה מאוד פרשת נסו כותב את זה פרשת בחוקותי ה כותב ולפי ש כותב שמה א הוא כותב על פרשת כתל 42 פירושים אז הוא כותב זה פרק כו פסוק ג פרק כו פסוק ד הוא כותב ולפי שנתכוון השם במאמר בחוקותיי לכל הפירושים אש פירש תיבה הוא לא אין לו ספק עם פירוש אחד לא יש מקומות שהוא כותב שמשה רבנו אני אר לך את דברי כוונת השם למשה רבנו ואלו הגגות אשר שגג משה ישה אלוקים זה מפחיד להגיד אבל לפי כמו שהזכרתי שרבי עקיבא אמר דברים שמשה רבנו לכאורה לא הבין כך אומרת הגמרא ואורחים הקדוש שמתו נשמעת רבי עקיבא זה זה תורה אחרת זה תורה פה אומר את זה גם בעלותך לא הוא כותב אני אומר אם לא הייתי שמה הייתי דן מוכיח מהכתובים דלה כבי הנרות כן מחלוקת עם הנרות קורים במנורה או לא כמראה אשר הראה השם את משה כן עשה את המנורה עשה זה פירושו תיקון כן עשה זה גימטריה ה רבי עקיבא נשאר שמה עוד ון מיותרת רבי עקיבא זכה לשער ה50 מה שמשה רבנו לא זכה משה רבנו זכה לשער ה50 אבל לקחו לו אותו כשעם ישראל חתם בעגל אמר לו השם לך רד כי שחת עמך הוריד אותו מגדולתו בסוף ימיו החזיר לו את זה כך כותב רבנו השלה אומר כתוב עלל הר העברים הזה הר נבו נבו אותיות נ בו שמה תקבל את שער ה50 בגמרא בן דרים ל ח כתוב 50 שערי בינה נבראו בעולם וכולם נמסרו למשה חסר אחד שנאמר חסרו מעד באלוקים תורה של אור החיים הקדוש יש בשער ה כתוב אם כל יקר תה אינו על מי זה הולך על רבי עקיבא ואתה אינו רושה תבות רבי עקיבא אין כול יקר כל גמטריה 50 כך כותב מרן החידה חשבתי אין כול יקר ראתה אינו ראתה רשי תיבות תורת רבנו אור חיים וזה מה שכתוב בפרשה פה כמראה אשר ראה השם את משה כן עשה את המנורה את המנורה זה אותיות רא מתנה ר ראשי תיבות רבנו אורחי מתנה השם משי או על דור האחרון אנחנו לומדים התורה שלו התורה שלו מנקה מנקה את הגוף מנקה את הנפש מת הארץ אדם שלומד אחיים הקדוש קשה לו לעשות עבירות י ש לומד באמת לא יכול האורחים הקדוש מתאר את הנשמה שאדם הוא טהור אז יש לו יותר ניואנסים קטנים בנושא של יראת שמיים גם יראת שמיים זה גימטריה רא ש שמיים גימטריה א רבנו אור החיים הקדוש זן זה גימטריה 1 אני אגיד ל זה דברים שאין לי אין לי מילים ים יש לי הרבה פה על זה אני לא אמרתי לכם הכל כי לא רציתי להטריח אותכם אבל הרבה הרבה רמוד בפרשה על החיים הקדוש טוב נחזור רק לניה שלנו התחלתי לדבר איתכם על וים נסוע אהרון כתוב ויי בנסו אהרון ויאמר משה קום השם ויפוצו אבך וינוסו משך מפניך ובחו יאמר ק שובה השם רבות אלפי ישראל אומר האור החיים הקדוש יש שתי סוגי מסיטים יש מסית שהוא מסית שתי דרגות בחיצוני יש אחד שהוא מסית ומפתה את האדם ויש אחד שרק מזיק לאדם אחד נקרא אוייב אחד נקרא שונא האויב גדול מהשונה שונא אדם שונא מישהו פח לי תהיה איפה שאתה נמצא מה אכפת לי היקר אין לי קשר איתך אבל אוהב הוא מחפש להזיק לבן אדם הוא מחפש את השני דרגה יותר גבוהה כשאדם הראשון חטא כל הנשמות הכי גדולות איפה קל לגנב להיכנס יותר בית נעול או בית פתוח ברור פתוח פרצה קוראת לגנב אדם רואה אוטו עם המפתחות בסוויץ חלון פתוח כלו אם הוא אדם בעייתי אדם נורמלי לא חושב על זה בכלל אני אומר מאשר אדם אוטו נעול צריך כשר לפרוץ את האוטו גמה סדרה אחרה סתרה אחרה היא רואה אדם היא רוצה כל הזמן לינוק כי היא צריכה חיות איפה החיות שלה והקדושה הטומאה הכי גדולה חייבת חלק חיוני קדוש שהיא חייה אותה ככל שהיא גדולה יותר צרכה חלק קדוש יותר גבוה שהיא חיי אותה כמו שאתה לא יכול לשים ברכב בטריה של אופניים חשמליות הוא לא ישה לא יכול לשים בטח בטח במשאית סמ טריילר בטרייה של אופניים חשמליות ככה עשית חרה ככל שהיא גדולה אתה צריך לשים לה מנוע לפי הכוח שלה דיברתי איתכם פעם על החזיר עתיד לחזור להיות כשר למה כי הוא הכי טמא אז יש לו את הכוח הכי גדול כוח קדושה שנמצא בו כאשר אדם עושה עבירות הספרה אחת תמיד רוצה לחפש את הבן אדם היא מחפשת את להיכנס אליו אבל היא לא יכולה כי הכל סגור הכל טוב אבל אם בן אדם עושה עבירה הוא כאילו פותח דלתות ואז יש כוח לסטר אחרה לינוק ממנו ברגע שהאדם הראשון חטא כאילו פרץ את כל הדלתות ואז הסתרה חרה לכה ושבתה עכשיו מה יהיה לך לשבות לא נשמות א עכשיו פתוח פה 100 כספות כספת אחת יש בה עשרות גובות כספת אחת יש בה שטרות של 500 יורו איפה אתה תלך ברור שתלך לאלי היקר גם הסתרה ר היא לא הלכה לשמות נשמות קטנות היא הלכה נשמות הכי גדולות הנשמות הכי גדולות היו במטב רות המואביה החיים הביא פה אתרו המב רבי עקיבא רבי מאיר שמיה ואבטליון כל ה אונקלוס הגר אורחים כותב פרשת כט זה הנשמות הכי גבוהות כתוב רבי חנינה בן תרדיון החים כותב פרשת וישלח נשמתו היייתה אצל שכם בן חמור כך כתוב בליקוי תורה של רבנו הארי מביד האור החיים הקדוש שמה גגול לא גלגול הנשמה שלו היייתה בתוכו היה צריך לשאוף את הנשמה ממנו למה איפה לומדים את זה כתוב בפסוק והנה הארץ רחבת ידיים לפניכם רחבת ראשי תיבות רבי חנניה בן תרדיון גם יש מרן אחידה כותב על רבא נשמתו של רב היתה אצל לוט בן אחי אברהם רכוש בן אחי רשתות רב ששמות הכי גדולות למה סרה הר פרוץ הולך לכספת טובה עכשיו מה המטרה שלנו מה מטלה שלנו פי השם שעו למה על פי השם כי השם יודע איפה יש מקומות שצריך להיות שמה כדי לשוב איפה יש מקומות שלא צריך לשאוב פה יש סטר אחרה שלקחה דברים פה אין סטרה אחרה שלקחה דברים יתרה מכך ותכף נגיע לפסוק כל זה הקדמות שנבין את הפסוק את מכירים אחד הולך ברחו הוא רואה איזה ענב טולס אותו נכון טולס אותו תוך כדי הליכה אבל אם הוא רוצה להוריד גזע הוא יכול תוך כדי הליכה גזע ה חיה להביא גרזן או להביא מסור להתחיל לעבוד עלעל הגזע אותו דבר בנשמות ששוות בסטרה אחרה יש נשמות בהעברה בעלמה אתה אוסף אותם עצם זה שעברת במקום יצת אותם איתך יש מקומות צריך להיות שמה ולהיות שנים יש מקום אחד במדבר ותשבו בקדש ימים רבים כימים אשר ישבתם ישבו שם 19 שנה במקום אחד למה היה שמה הרבה קדושה צריך לשוות מלא זהזה כמו לנסר מלא במשל שהבאתי כמו לנסר רמון צים כשה הקדוש ברוך הוא היה אומר למשה רבנו בוא ניסע בנסיעה הם היו עושים נצוצות קדושה בחניה הם רק היו עושים את החיבורים איך אתה יודע אם משאית היא טובה או לא טובה מנוף איך אתה יודע אם הוא טוב או לא טוב כשהוא חונה או כשהוא נוסע רק שהוא בפעולה כשהוא חונה מי אמר שהוא טוב או לא טוב אולי תשים לו משקל הוא לא יתפקד ברגע שהוא מתפקד שמה אתה רואה את הכוח של המנוף עם ישראל שהיה במדבר והלך את הכוח של מה שהם לקחו איתם רואים רק בנסיעה לא רואים בחניה לכן זה מה שאומר הפסוק וי בנסוע שאהרון נוסע אז אומר משה רבנו קום השם ויפוצו אייבך אור החיים לומד יפוצו לא הכוונה יתפזרו להפיץ פירושו לפזר אלא הכוונה ויפוצו התפוצצו כי כמו שהזכרנו זה קליפה שהיא שבטה משהו קדוש היא סוגרת אותו בתוכה אתה צריך לשבור את הקליפה כדי להוציא מה שבפנים ויפוצו לשון התפוצצות כן הוא כותב מפורש והתפוצצו הוא אומר ואז וינוסו מנך אומר המר מנך לשון רבים למה לשון רבים כי יש כמה וכמה סוגי יצר הרע ש יצרה של מאכל יצרה של תאווה של כבוד ס יצרה של תאווה של זנות יצרה של תאווה של עבודה זרה היום אין עבודה זרה יש כמה סוגים לכן אמר בלשון רבים אבל ובנוח יאמר שובה השם ות אלפי ישראל ובנוחות זה שנחים שמה הקדוש ברוך הוא רק דואג שיחברו את החיבורים את הנשמות שצריכים לחבר כדי לנסוע זה מה שהתחלתי להגיד קודם פרשת משא אלה משא בני ישראל אומר שמה אור החיים הקדוש איזה מסעות בא לפסול הוא אומר תדע לך כל המסעות שבעולם לא מגיעים למסך שהיו במדבר למה כי במדבר היה 60 ריבו מעם ישראל 60 ריבו זה דרגה הכי גבוהה בעולם הזה להשראת השכינה בעולם העליון גבוה מעל גבוה אבל בעולם הזה 60 ריבו זה ה טוב זה המקסימום לכן לא ניתנה תורה לאבות הקדושים כי לא היה בדורם 60 ריבו מישראל דבר שני קיבלנו תורה דבר שלישי הקדוש ברוך הוא איתם דבר רביעי משה רבנו נמצא איתם שהוא מחברת הכללות ככה לשון האור חיים מחברת לשון חיבור מחברת הכללות הוא כלול כל נשמות ישראל ודבר חמישי אהרון בסוד הקורבן קורבן נסון לקרב כשכל החמישה הלה ים זה אלה מס פסל כל המסעות שבעולם ושבו שמה את כל מה שיכלו לקחת סתרה אני אקרא לכם את מה שאני אמרתי בפני אומר האורחים הקדוש וי בנצו אהרון ואמר משה קומה השם צריך לדעת כוונת המאמר והתבאר הכתוב על פי דבריהם שרשמנו בכמה מקומות שתם הליכת ישראל במדבר הייתה לברר ניצוצי הקדושה שיות ברשות שוכן מדבר ציה וצריך אתה לדעת כי החיצונים יש הדרגות אחד ה בחינת המסיק והמפל הנדבק ו להרה ולהשחית בת בחינת המזיק והמחבל ואין בטבו לפתו ובא המאמר כאן ו בנסו אהרון כי כשסע ו מתדבקים בו כל ניצוצי הקדושה וכש מתבררים ניצוצי הקדושה מתפוצצים ומשברים הקליפות והומה אמר קומה השם ויפוצו אויבך שהם הקליפות הנחזות בצצי הקדושה יתפוצצו אמרתי לכם הוא לומד ויפוצו לא לשון להתפזר אלא לשון להתפוצץ ועליהם רמז בתיבת והי לשון צער מוך נגד בחינת הרע מפתא את האדם אמר וינוסו בניך מפניך פירוש אותם בחינות המשנעים דרך השם ליבות בני אדם ינוסו ואומרו לשון רבים לצד היותם רבים המפתים כמאמר זל ביומה שיש יצר הרע של עבודה זרה ושל זנות וכל זה בנסוע פירוש ביתך נסי שהיה חונה היה אומר באופן אחר כי השם כשחנה במקום אחד יגיד בזה כי המקומות שלא חנה שם לא היה שם ו ניצוצי הקדושה שיצטרך לחנות שמה אתםם צריכים לשאול אותי שאלה גדולה מאוד הור החיים מקשה אותה במקום אחר אבל אני אגיד לכם הוא אומר אם אתה אומר שהלכו במדבר כדי ללקט ניצוצות קדושה נשמות הכי גדולות רות המואביה אונקלוס הגר ועוון אומר אם לא היה מרגלים זה לא היה קורה נכון הרי הם היו צריכים פה להיכנס לארץ כמה פסוקים קודם כתוב שמשה רבנו אומר ליתרו נוסעים אנחנו אל המקום אשר אמר השם אותו יתן לכם שואלים מה זה נוסעים אנחנו אם עכשיו אני איתך בטיסה אני אומר לך עצמ אנחנו טסים ברור אנחנו במטוס אנחנו טסים אנחנו הולכים במדבר לכיוון הארץ ברור שאנחנו לכיוון הארץ מה זה נוסעים אנחנו בכלל קושיה אך הוא אומר נוסעים אנחנו הר הוא לא נכנס לארץ אז על זה יש תשובה שעוד לא פה עוד לא נאסר עליו להיכנס לארץ ו נגזר עליו אבל איך הוא אומר נוסעים עלנו רשי מביא במקום בשם רבותינו הוא אמר לו זה הנסיעה צים לארץ ישה אין התקרות בדרך פתאום בא המרגלים בא המרגלים זה כבר עכב את כל את כל העניין הרי כל התורה שיש לנו חמישה חמשי תורה זה מספר לנו לא מדבר איתכם עשה אצל אברהם יצחק ויעקב אני דבר מ יצית מצרים זה מספר רק את השנה הראשונה של שנת ה-40 ואת השנה האחרונה שהיא שנת ה-40 38 שנה במדבר לא מסופרים בתורה אין בתורה לא יודעים אתה יודע אולי מדרשים של רבותינו בתורה לא מסופר כשמשה רבנו אמר לו נוסעים אנחנו ועוד לא היה מרגלים אז לא נשארים במדבר עוד 38 שנה כי זה היה בשנה השנית על ידי התורה היינו שובים כל נצוצות הקדושה לא היה צריך את הטרטור של הדרך אבל בגלל שהיה מה שקרה אז דרך הזמן גם הרווחנו גם לקחת את הצצות של הקדושה אומר האור חים הקדוש ובמקום אשר יחנה שם יגיד כי שם יש צה קדושה שצריך להתעקב בשבילם ועל זה היה מכוון משה ואומר בנוו נחים שובה אשם רבות לפי ישראל פירוש שש קדושה לקבץ כל הרבבות ואלפים ישראאל כיכ צוצי הקדושה יקראו ישראל ואולי שרמז בתיבת אלפי לשון מעלה ורבנות כתוב והם רבבות אפרים והם כבל הש זה לשון כמו כתוב בפסוק שמה סוף פרשת וישלח אלוף תימן אלוף חומר אלוף גרתם אלוף קנז זה אלוף זה לשון מעלה ורבנות אז זה מה שהוא אומר תשובה השם רבות לבבות אלפי ישראל ותמצא כי ניצוצי הקדושה אשר שבה סמ הרשע היו רבים ונכבדים וצא ולמד רות מנין יצתה רות יצתה מדבר לא טוב לות בא השם ישמור על הנות שלו התה ועוד היא הייתה חצופה היא קראה לשם שלו מואב מאב השנייה קראה לו שם יותר עדין וכוון משה בזה להתפלל להתעצם כוח קדושת ישראל בעזר השם לצך לבאר כל אשר ימצא במקום הו מעניין ראייתם מה כותב באורחים הקדוש אם כל מה שאמרתי לכם התורה פה עם ישראל 60 ריבו פה הקדוש ברוך הוא נמצא פה שהוא ראשון הייתי צריך להגיד משה רבנו והרון הכהן אבל חייבים תפילה משה רבנו מתפלל שעם כל הכלים שיש צריך עדיין תפילה כדי שמה המהלך שנעשה יצליח ו הרבה פעמים יש לבן אדם את כל היכולות העסקה צריכה להגיע אליו הוא אמור לקנות אותה יש את הכסף הכל מסודר או בענייני רפואה וזה לא קורה למה לא קורה כי חסר תפילה כתוב בבריאת העולם שהקדוש ברוך הוא הרי ברא הכל במאמר אחד זה שכתוב בהסרה מאמרות זה פירושו שהיה צריך לשים כל דבר במקומו אז עדיין לא נתקן אז זה לא נקרא שם בריאה אבל בהעברה אחת בהיא בראה בה בראה העברה אחת השם ברא את כל העולם ה חי מריך בהתחלה על כל יום ויום הוא סידר כל דבר ל מתכון טוב שהשם ברא את העצים ואת הצמחים ואת הירקות הכל היה מושלם אבל זה עוד לא יצא מתחת לאדמה למה כתוב ואדם עין לעבוד את האדמה כתוב בגמרא בתענית איזו הי העבודה שהיא ב אומר זו תפילה אומר רשי במקום ואדם עין לעבוד עוד אין אדם שיתפלל שירדו שמן הכל מוכן צריך את התפילה כמה חשור תפילה טוב זה לא הה שיעור על תפילה אשור חיים סגר בזה את הפירוש הזה ויכוון משה ב זה להתפלל להתעצם כוח קדושת ישראל בעזר השם לנצח ולר כל אשר ימצא במקום ההוא חייבים תפילה בכל דבר גם כשהקדושים זקוק למשהו אם האדם לא מבקש שהקדוש ברוך הוא לא נותן לו אמרתי לכם בשור חיים איך השם לא ריפה את משה רבנו שה קבד פה וכבד לשון כותב האור החיים הקדוש כי משה רבנו לא ביקש רמז רמזים הכל טוב ויפה אבל תבקש הקדוש ברוך הוא שומע תפילת כל פ יש רבי נחמן שכותב שכשאדם מקבל דבר ולא קדם לזה תפילה זה יכול ללכת ממנו בקלות כי כשאדם מתפלל הוא עשה בית קיבול אז יש לה מקום איפה להיות שאדם קיבל בלי תפילה קודם כאילו ככה זה כאילו אין מקום לעשים את זה כמו שזה בא זה גם יכול ללכת להקדים בכל דבר תפילה השם יזכה אותנו שנוכל בעזרת השם כל אחד ואחד להגיע לתיקון שורש נשבו ושנוכל עידי התורה לץ כל הניצוצות וככה יגמרו הגלויות מהר הבא לציון גואל במרה בימינו וכן ירצו ממר אמן אמן ברוך אדוני לעולם אמ רביח הקשה אומר אתה הקדוש ברוך הוא את ישראל לפי כך להם תורה ומצוות אמן א