אור החיים הקדוש - מוצש"ק וארא - שיעור נתיבות תשפ"ג - הרב ברק בן ניסן שליט"א

Kind: captions Language: iw קנה אותה ממנו אבל בברכות כתוב בנ גדול ויעקב בן קטן הגדול רוצה להרוג את הקטן כותב האור החים הקדוש יש איסור בתורה לא תלך אכיל בעמך אומר היא לא יכולה לספר לו דבר כזה אז היא באה אליו באיזה טוענה אחרת שהיא גם נכונה שצריך להתחתן קצתי בחיי פני בנות חט תשלח אותו לקחת אישה יוצא מהאור החיים הקדוש הזה שיצחק לא ידע שעשו רוצה להרוג את יעקב לכשלעצמו איך רבקה יידעה זה כמה פירושים בספרי רבותינו יש אומרים ברוח הקודש אומרים אדם מדבר ערורי ליבו נראה לי כךה כותב ה אבן עזרא אבן עזרא אומר כמה פעמים אדם מדבר עם מישהו בטלפון ואחרי זה שהוא מנתק הוא מדבר לעצמו אני לא מבין את הבן אדם הזה נו נכון יש דבר כזה אומרת עשו דיבר מורה ליבה אז הי שמעה בבית יש אומרים שאדם מספר לחבריו מה שהוא חושב בלב אחד החברים סיפר ל יש ב מפרשים הרבה אבל יצחק לפי האור החיים הקדוש לא ידע שעשו רוצה להרוג את יעקב יש עוד שאלה באור החיים הקדוש רבקה לא מובנת מה היא שולחת את עשו את יעקב ללבל מה היא שולחת את יעקב לאבי אבות הטומאה לאדם רמ מה ילמד ממנו למד ממנו דברים לא טובים רשבי עליו השלום התנא האלהי שכולם מעריצים אותו ו תראו מה קורה במירון 247 אני שמע כל הזמן אנשים שהיה לו בעיה עם המלכות הלך למערה הוא לא הלך למישהו בטח לא למישהו שהבן אדם הזה כולו כישוף כולו טומאה כל התרפים של מה הי שולחת אותו ל כמו אדם רוצה לשמור את בנו שולח אותו ללאס וגס או לאמסטרדם לא נורמלי האור החיים מקשה הקושיה הזאת מה מתרץ האור החיים הקדוש אומר אני קצת ובע אותו אבל זה מה שכתוב כותב האור חיום הקדוש עשיו היה ראש ארגון פשיעה גם לבן היה ראש ארגון פשע היא ידעה שאם היא תשלח אותו אל לבן עשו לא ירצה לפתוח חזית עם לבן אור חיים מפורש חלך אל לבן כותב הור החיים הקדוש שאם יעמוד עשו להורגך לבן יעמוד מפניו יצילך יציל אותך אז זה היה ר אמרתי לכם דברים בשפה שלנו אבל זה מה שכתוב כשהגיע יעקב אבינו ללבן התחיל לספר לו תשמע אתה יודע אני יש לי בעיה ם אח שלי אנחנו מסוכסכים אז הוא אמר לו תקשיב עצמי אוסרי אתה אמר לו תקשיב אני שומר על עצמי ועל הבשר שלי ם כל הכבוד לך שאתה משפחה אני לא פותח סכסוכים עם אף אחד אם לבן לא עשו לא יבוא לפה בגלל שהוא יפחד כי אתה לידי נפשך הצלת אני אשמח בשבילך אבל אם אני צריך עכשיו להתחיל לעשות בלאגן עזוב אותי אני גם ככה אני פתוח עם מלא ארגונים אתה רוצה להביא לי גם את עשו על הראש יש עוד איזה הקדמה קטנה אני סוגר לכם בעזרתם את הסיבת בו יש אורח יש בפרשת וישלח כתוב אתה מו דבורה מנק את רבקה ותקבר תחת הלה לא לא זוכר את הפסוק בדיוק אלון בחו קר שמו אלון בחו כותב שם רשי גם הרמבן אומר מה מעשה דבורה מנק את רבקה בדרך אומר כשאמא שלו אמרה לו ושלחתי ו לקחתיך משם עד אשר שכח יך את אשר עשית לו שם למה השקל שניכם יום אחד אז הוא אומר אמא שלו שלחה את דבורה לקרוא לו ודבורה מתה בדרך הייתה צריכה להיות מבוגרת הרי רבקה היייתה בת שלוש אז בטח הייתה לה מנקת גדולה ממנה זה הייתה מבוגרת מאוד ואף פעם לא הבנתי את הסיפור הזה כי היא מה אמרה לו אמרה לו אני שולחת לקרוא לך כשאחי ירגע אנחנו יודעים שעשיו הגיע עם 400 איש אז מה היה פה הוא נרגע או לא נרגע אם הוא נרגע והיא שלחה לקרוא לו אז איך הוא בא עם 400 איש משהו לא תקין ואם הוא לא נרגע כי הוא בא עם 400 איש אז ך הי שלחה לקו לו מה היא לא מפחדת היא לא מפחדת שהוא למה השקל שניכם שכחה מה שאמרה עד שמצאתי פעם איזה מדרש באיזה עלון ואחר כך ראיתי את זה באחד הספרים של רבי חיים פלאג'י אני לא יודע אם זה שכירה לחיים או חיים לראש שתי הספרים האלה הם על הגדה ואצלי ב מה שיש לי בבית זה באותו קרח אני לא זוכר במה ראיתי גם לא רק שזה באותו קרח זה גם באותו דף הם עשו חצי ככה חצי ככה אז אני לא זוכר אבל שמה הוא מביא מדרש שיעקב אבי עשו נרגע ושלחה רבקה לקרוא ליעקב וקרא לו באמת בא דבורה לקרוא ליעקב אבינו אבל באותו הלילה שלבן היה שמה בהר הגלעד והקדוש ברוך הוא בא אליו בחלון ואמר לו אישה מר לך מדבר עם יעקב מטוב עד רע אז עשו אמר לבן אמר א אני לא יכול לעשות לו כלום אני אתנקם בו שלח שליח לעשו אמר לו תקשיב עד היום אתה לא באת אלא ליעקב כי פחדת ממני רשית לפתוח איתי חזית אומר עכשיו אני מסיר את חסותי מבנו ולשון המדרש שרב פרג'י כותב אומר עכשיו תנקום גם את נקמת וגם את נקמתי ממנו אז עכשיו אפל פלה עשו נרגע רבקה אמנו עליה שלום שלחה שליחה את דבורה דבורה בית פסה את יעקב החזירה אותו הבית אבל בא לבן והדליק הדליק את עשיו מתחילה כמו פעם לא בא להדליק אותו כנראה היה אדמוני היה עצבני ה הדליק אותו וההוא בא עם 400 איש לפי כל מה שאמרתי לכם מובן הפל ופל האור חיים שכותב סיבת בו וטעם בו סיבה זה דבר מוסתר עילת כל העילות וסיבת כל הסיבות מסובב השם דברים אתה לא תמיד יודע למה אפילו אדם חושב שיודע אדם לא יודע כאילו כ מחשבותי מחשבותיכם אפילו אדם אומר אה קח פלוני אחרי שמסתדר משהו אומר וראית את אחורי ופני לא ראו מתחיל להסביר לעצמ הסברים השם אומר לו כי אלוקים מחשבות גם מה שאתה חושב שזה נראה לך שבגלל זה עשיתי לא בגלל זה אני עשיתי יכול להבין את הקדוש ברוך הוא זה סיבה טעם זה דבר שכולם מרגישים אותו כולם יודעים אותו החטאים לא יותר החטאים ללא פחות אבל זה דבר מורגש שיעקב יצא מבית ההורים שלו שאלו לאן הלך יעקב אבינו מה כולם אמרו הלך להתחתן זה היה הטעם אף אחד לא ידע את הסיבה שעשו רוצה להרוג אותו הקדמתי לכם אור החיים שכותב שאפילו יצחק אביו לא ידע מזה אבל ללבן הוא היה מוכרח לספר כי זה העניין שהוא בא אצלו ויספר יעקב ללבן את כל הדברים האלה כותב האור החיים הקדוש שתי דברים סיבת בוו עשו רוצה להרוג אותי וטעם בו באתי להתחתן אפל ופלה הכל מדוקדק אצל אורחים ה זה לא אבל מי שלא מכיר את האור חיים מסביל לא יכול לחשוב על מה שדיברתי איתכם לכן אני אומר צריך ללמוד אותו על הסד יש אור החיים בפרשת וישלח כותב יעקב אבינו אחרי שקראו אותו יעקב קראו לו ישראל ואברהם אבינו אחרי שקראו אותו אברהם אסור לקרוא אותו אברהם הגמרא שואלת בברכות אז למה חזר וקרא ליעקב אבינו ישראל אומרת הגמרא יעקב הד רקר פסוק חזר קרה האור החיים הקדוש מי שמכיר הסגנון שלו זה לא תשובה בשבילו זה דרקה אני שואל על הפסוק אגיד לך למה הפסוק חזר הלשונות שלו יש ב פרשה שעברה פרשת ויחי וידגו לרוב בקרב הארץ כותב האור החיים הקדוש ויהושע הבין את הפסוק כפירוש תמיד הוא טולה את הגדולים בדרך כלל אתה מכוון למישהו אתה אומר מה ברוך שכיוונתי להוא אומר ויהושע הבין את הפסוק פירשנו כמו שאני פירשתי בפרשת בחוקותיי פר כו פסוק ג 42 פירושים כותב האור החיים הקדוש אלים בחוקותי תלכו בפסוק יד הרי כמה פסוקים זה גמ יד הוא כותב ולפי שנתכוון השם במאמר בחוקותיי לכל הפירושים אשר פרשנו בה לא מסתפק חכמים גדולים גאוני עולם שכתבו פירושים כתבו ואם שגיתי תי טלית משוגתי והשם הטוב יכפר בעדי ובצדק מי אני להצדיק אני רק אומר אף אחד לא יודע מה אבל הוא כותב לך הו לפי שנתכוון השם במאמר בחוקותיי לכל הפירושים אשר פירשנו בה הוא לא מסתפק איזה פירוש לא במקום בפרשת ויצא כתוב אנוכי החתנה מידי תבקשנה גנובתי יום וגנבתי לילה כותב האור חיים הקדוש ופיזה נזרק רוח הקודש בדברי רשי זל כיוון לדברינו ונכון אפילו לכתוב זה מפחיד יש אור החיים פרשת נשוא אישה סוטה מה עושים לה איך עושים לה וחיים ארוך מאוד תוך כדי שהוא מקשה קושיות הוא כותם ולפי שאני שם לב שהתורה לא כתבה חוקה אז אם זה לא חוק אני יכול לקשות עוד קושיות כי אפשר לברר את הטעם אז הוא אומר יש לי עוד כמה קושיות מעניין תוך כזה שהוא ואז שהוא מסביר מה קורה עם אישה ותה ד ארוך אני לא רוצה פשוט לגלוש לשם אני מעדיף לדבר ע ארוחים בעצמו הוא כותב וממה שדיבר השם בדרך זה נתכוון לדברי גם כן אלוהים חיים שמה כתוב מים חיים מים קדושים מתפלפל הרבה יש בפרשת בעלותך האם הנרות היו קבועים במנורה או לא יש גמרא במנחות מחלוקת רבי שיון ורבי נחמיה נראה לי מנחות פד כותב האור חיים הקדוש ואני אומר אילו הייתי שם אם הייתי בדור של התנאים הייתי דן מוכיח מהכתובים דקר אדם בכלל לא שם עצמו יש אור החיים פרשת תצווה כתוב שישה מ שמותם על הבנה אחת ואת שישה שמות הנותרים על האבן השנית כ תולדותם אור החיים אחד המורכבים מביא רמבם היה הרמבם הלולה שלו יום שישי אני חושב גם אני חושב האור החיים הקדוש היחיד שוא עושה לו חשבון אל הרמבם כשההוא מביא רמבם הוא אפילו לפעמים נשאר בדוחק או בקושיות הוא לא מדבר לא מאפיין אותו בדרך כלל היחיד אני יצא לי רמבם גימטריה אור החיים רמבם 282 אור החיים זה 280 ועם שתי המילים שתי הכוללים 282 אבל באמת רמבם הוא יחיד שעושה לו חשבון ככה חזק אז הוא מביא רמבם יש מחלוקת בגמרא רבי חנין בן גמליאל ותנ קמה איך היו השמות מסודרים בליים בקבלה צריך 25 אותיות בכל צד זה שיעור ארוך זה שיעור עם לוח לעשות כזה שיעור זה כמה בגמרא כמה שיטות הים כמו חומש השני חומש הפיקודים ואז הוא אומר הגמרא אומרת שאי אפשר כי יוצא 624 בצד אחד אז הגמרא אומרת לא קוראים לו יוסף תקרא לו י יוסף עדות בי וסף שמו אבל הגמרא מקשה כתוב תולדותם וכשהם נולדו נולדו השבטים לא קראו לו יוסף קראו לו יוסף את הגמרא אומרת בנימין עם שתי יהודים איפה שכתוב שנולד בנימין כתוב באביו קרא לו בנימין ת זה מסתדר אבל יש כל מיני חשבונות כאלה ואחרים הים מביא רמבם הביא בית יוסף שמסביר את הרמבם יש לאורחים קושיה על איך הבכ מלכו לפי רבי חין בן גמליאל ולא כפי תנ קמה בפירוש של הבית יוסף לפי בשיטת הרמבם אז אור החיים מקשה כמה כושיות על הבית יוסף איזה חמש שש קושיות ובכל קושיה הוא כותב כמה תעי קושיות קושיה השלישית שלו הוא כותב הוא באמת אפילו אם יעמוד רבי חנינא בן גמליאל ויאמר כי לכך נתכוון לא יצדקו דבריו אומר אפילו אם הוא יבוא יגיד שמה שהבית יוסף הסביר אותו זה נכון אומר לא מקבל את הדברים שלו זה דיבור אחר זה תכף אני נגיע לשם אני אגיד לכם אני חושב שככה הוא מתנהג גם ממ אלה שצריכים ישועות מהקדוש ברוך הוא והוא השליח לדבר הוא מדבר ב בשפה אחרת יש לו שפה לא לא רגילה אבל נחזור לעניין שהתחלתי משמות הפרשה שלנו אה התחלתי אמרתי לכם משהו בוי שלח אני אגמור לכם את וישלח שנייה שמה כותב הור החיים הקדוש מה זה יעקב ההדרכה אבל אני שואל על הפסוק למה חזר אז הוא כותב שתי תירוצים תירוץ אחד הוא כותב ששם הנפש של האדם הרבה פעמים האור החיים מתבטא במילה נפש כוונתו לנשמה אב הוא אומר שם הנשמה של הבן אדם זה מה שקראו לו כשנולד אי אפשר לעקור לו את זה לעולם אז הוא אומר אברהם אבינו קראו לו אברהם אם אתה קורא לו אברהם לא עקרת את שם הנפש כי בתוך המילה אברהם יש גם אברהם אבל הוא אומר ליעקב אבינו אם אתה תקרא לו מעכשיו ישראל אתה עוקר לו שמ נפש לא שייך פרשת ויחי האור החיים ברכות מסביר למה פעם קראו לו יעקב פעם קראו לו ישראל שיה לו טוב שיה לו פחות טוב אבל תירוץ שני של האור החיים שמה אם אדם לא לומד אור החיים לפי הסדר לא נתקל באור החיים פרשת נח יהיה לו קשה להבין מה אור החיים רוצה כותב האור החיים ועוד שאינו דומה הנאמר אצל אברהם לנאמר אצל יעקב פה כתוב לא יקרא שמך עוד ופה כתוב לא יקרע עוד שמחה פה כתוב שמחה עוד פה עוד שמחה הוא לא מסביר אבל מה החילוק הוא רק אומר כי יש דבר כזה שאורחי פרשת נח כתוב שם בפסוק להוסיף להקות עוד את כל חי כאשר עשיתי לא הוסיף עוד להכות ובקלה כתוב לא הוסיף לקלל עוד את האדמה הוא שואל למה בהקאה כתוב עוד להכות ובקלה כתוב לקלל עוד למה פה שמו את העוד לפני הקאה פה שמו את העוד אחרי הקללה כותב האור חיים הקדוש העקה מי שאשם מכה אותו במבול כה אותו אין אותו אז אי אפשר להקות אותו עוד הפעם לכן כתוב עוד להקות אבל אצל האדמה לקלל עוד האדמה נתקללה כמה וכמה קללות גם אצל קיין נתקללה לפתח אצל אדם הראשון הוא אומר שמה כתוב לקלל עוד מה שהיה לפני כן אני משאיר לך אבל מכאן ולאבא אני לא מקלל אותך לפי זה יוצא אף לב הפלא אצל אברהם אבינו כתום לא יה אמר עוד שמך עוד שמך זה לא שמך עוד את השם הראשון אני עוקר לך אותו אצל יעקב כתוב שמך עוד את השם הראשון אני משאיר לך כמו הלק בדיוק לב הפל זה צריך למוד על הסדר אור חיים זה לא ספר לורטים חושים לוקחים נקודה פה נקודה שם זה ספר שצריך לימוד מזלנו שרבותינו אמרו לנו שלא צריך להבין אותו צריך ל לשות להבין אותו אבל לא מבינים אותו וגם כשאתה לא מבין אותו מתאר לך את הנשמה האור חיים שהוא כתב את ספרו הוא כותב בהקדמה שהוא לקח לעצמו שלושה דברים דבר ראשון הוא התנזר מכל תענוגות העולם הזה שי אפשר שיעירו שבילי התורה באור נשמתו של האדם ואפילו אם יאירו יהיו סיגים לא יהיה תורה צרופה ראיתי בנר מערבי שהרב הזכיר קודם שהביא בשרם פנחס מקוריץ שהוא ראה את הספר הזה הוא קרא בו קצת אמר מי שכתב את הספר הזה לא טעם טעם של תי מימי חייו נ כאילו מה זה כוסתה צוחקים עלינו כל אדם שותה לפעמים בחורף פעמיים שלוש ויותר תה לא טעם טעם של תה במת מי שמכיר התורה שלו היא אחר כך הור החיים הקדוש כותב מילים קצת מורכבות אומר זה צריך להסביר את מה שהוא אומר ו שמה הוא כותב שהוא כתב עד מקום שהוא הבין שמי שיקרא יבין מה שהוא רצב בעצמו המילים האלה לא מובנות הוא כותב שכתבתי לקחתי בן משק ל את הדעת והחוכמה אני יודע לא זוכר גם את כל המילים הוא אומר למה כי לא רציתי שיהיה פגימת הבשר את המתוק יוא רק טעמו מחסרון המקבל אם אתה בא קרדיולוג הכי גדול יסביר לילד קטן ניתוח לב פתוח ילד תחשוב שהוא משוגע מה אתה מדבר חד לא הבין מה הוא רוצה ממנו הוא אומר אם הייתי כותב עמוק לא היו מבינים מה שאני רוצה אז יו רק טעמו של מה שאני אומר מחסרון המקבל המקבל לא מבין אז הוא עכשיו שאני מדבר סתם ואני מד מדבר דברים של טעם והרב חידה שהיה תלמידו כמה חודשים לא הרבה האור חיים הגיע לירושלים בתו אלול תקב ונפטר כבר בתו תמוס תקג הוא כותב בשם הגדולים שלו מערכת ח אות מב הוא כותב עיר וקדיש מקהילת קוד סלי הוא בא לירושלים סוף שנת תקב כמו שאמרתי לכם טולו לא כותב תאריך אבל זה כתוב בספרים אחרים אומר וזכיתי והייתי בישיבתו הרמתה ראיתי שחכמי אשכנז מדקדקים בדברי הרב חידה אומר זכיתי והייתי בישיבתו לא אומר זכיתי והייתי תלמידו הוא לא הרגיש ככה הם כותבים ראוי אפילו לכתוב שהוא תלמידו הוא היה צעיר באותו זמן הרב חידה נולד בת פד שאור החיים הגיע לירושלים הואה בן 16 17 הוא כותב עליו בשם הגדולים במערכת ספרים פרי תואר שהוא הלך איתו לקבר של הרב פרי חדש יש חיים ספר פרי תואר הוא חולק על הפרי חדש אז הוא אומר הרב היה כמו רבע שעה רחו שה מר חפשן שפתיה השפתיים שלו היו זזות אומר והבנו שה מבקש ממנו מחיל שחלק עליו בהלכה ו צור חיים כותב הרב חידה ככה זכייתי והייתי בישיבתו הרמת ועיני ראו גדולת תורתו וקר הרי הרים וקדושתו הפלה ופלא ולפי דורנו היה לב הרב מבעית בתלמוד היה כמעיין המתגבר בעוון הדור כמעט שכב ובחודש תמוז שנ תקג עלה לשמיים והוא בן מז שנה בן 47 וחיבר ספרים ראשון ציון פריטו חפץ השם אור החיים וחוכמתו ניכרת מספריו אך זה עשרה מחוכמתו מהמה שאנחנו רואים בספרים של הור החיים הקדוש זה עשיריית מהחוכמה שלו זה מה שהוא כותב בספר בהקדמה אומר אני כתב יש משפטים יש איזה משפט שור חיים כותב פרשת החרמות משפט שאפילו לפסק אותו לא יודעים הרבה משפטים קשים יש לו אבל זה באמת משפט מורכב רבי מקו מנה שמפרש את המשפט הזה הוא כותב אבוא ברתת בחלחלה ביראה לפרש דברי מרן קודש הקודשים אחר כך שהוא מפרש אותו הוא כותב ואילו זכיתי לכוון לאחד מני אלף לכוונת הקדוש הזה דיי בזה הוא היה מקובל גדול אורחים כותב שם כך הוא כותב איך מתו נדב ואביו וזה ואז הוא כותב ככה והודי על המתבונן פנימיות השכלת המושכל שהשכל ההשכל תשכיל השכלות והשכל בהשכלתו ישכיל שהמושל מושל ההשכל וכ שישכיל בהרת עצמו ולא עצמו ישכיל שהמושל מושכל ממושקל בלתי מושכל מהשכל והשכילו למשכילים באיחוד השכלתו בשות נשמה לנשמתו עוד איזה כמה משפטים ואז יהיו עתרי מלאכים כיסם והוא מה שאמר משה אזה אפלה ופלה הוא בחר אתם בחיים בת מודעת ושולל את חיים השתים באגש הכללי וברוך אלוהים חיים אשר סיגל סגולה זו לעם סגולתו אני מקווה שציטטתי הכל מדויק אבל זה זה הפל פה לה התורה שלו תורה לא רגילה ואיזה שיעור שדיברתי אמרתי להם שאור החיים צדיק לא רגיל תוך כדי יצא לי לא רגיל גימטריה אור החיים לא רגיל גמטריה 274 ום שישה אותיות לא זה שתיים רגיל זה ארבע זה ש ש עוד 274 280 הרבה יש עליו יש ב אבל אני קודם מסיים לכם עם שמות אחר כך לא שתתחיל בדברי תורה את התהליך בקיצור הבחור ההוא אומר לי אני מסתכל אני רואה שהוא האור חיים כותב ככה והוא דיקן גדול הוא כותב יצחק הוא כותב יצחק יעקב ראובן שמעון הוא שר השבטים זה הוא אני שם לב שור חיים כותב יצחק ויעקב ראובן שמעון הוא שאר השבטים יכל להגיד ראובן וזהו וגם הוא כתב את ראובן וגם בראובן הוא כותב הוא כותב כי אמרה כי ראה השם בעוני ואור החיים עושה נקודה זה האורחים שאמרתי לכם אפילו נקודה אצלו חשובה הוא לא כותב קרה השם עוני וגומר קירה השם בעוני נקודה אל תמשיך עלה אמרתי לו טוב אני אבדוק בלי נדר בעזרת השם ישבתי קצת בבית הסתכלתי קודם כל על כל השמות של השבטים אני אומר לכם את זה ממני כי אני לא יודע אם זה נכון אני בדרך כ בשיעורים מקריין דברי רבותינו אבל אני אומר לכם מזה מיש יש לו הרה אני אשמח לשמוע הלוואי ואני מכוון לאמת אניני לא יודע מה האמת אני חושב ראיתי בנר מערבי מביא שפשט של האור החיים הקדוש יבינו כשיבוא משיח א לא ככה לפרשן אותו אבל ניתנה לנו רשות לדבר בדברי תורה אני שם לב כל השמות של השבטים יש בהם טעם אחד לשם חוץ משתי שבטים יוסף שלושת אסף השם את חרפתי יוסף השם לי בן אחר ואצל ראובן אצל יוסף אני רואה אתזה שתי פסוקים שונים אבל אצל ראובן זה באותו פסוק אצל ראובן זה בפסוק אחד זה לא בשתי פסוקים כולם באמת כתוב ותאמר ותאמר שמה כתוב כי אמרה הסתכלתי בראובן כתוב כי ראה השם בעוני כי אמרה כי ראה השם בעוני כי אתה יאבני אישי למה צריך ד פעמיים כי לא היה מספיק טוב כי ראה השם בעוני ועתה יאבני אישי למה צריך פעמיים כי התבוננתי בסיעתא דשמיא יש שמה שתי טעמים טעם אחד הוא לשעבר טעם אחד הוא לאבא כירה השם בעוני זה לשעבר אתה יאבני אישי זה מכאן ולאבא זה לא לשעבר אומר האור חיים הקדוש גם אצל ראובן הי קודם כל אמרה את הטעם ואחרי זה קרא את השם נכון שבפסוק כתוב ותקרא שמו ראובן ואחר כך את הטעם אבל אצל כולם כתוב התומר פה כתוב כי אמרה מה זה כי אמרה לשון עבר אומר האור החיים הקדוש כי אמרה לפני שהיא קראה את השם כי ראה השם בעוני זה משהו ש לשעבר אומר לך נקודה אל תמשיך לא צריך שתמשיך אם תמשיך זה לא יעלה בקנה אחד עם הפירוש הטעם השני של הפסוק אז גם בראובן שהחיים הקדוש הביא את ראובן ויש מילה אחרת שהיא לשון עתי עבר התורה דקדק ואמרה אמרה שזה לשון עבר אז למה שינו בין אמרה לב תאמר אז הגמרא אומרת בברכות שאמרה ראומה בין בני לבן חמי יש איזה לימוד אבל כי אמרה זה לשון עבר אז גם אצל ראובן קודם כל אמרו את התע ואחר כך אמרו את השם ואצל יצחק יש חשבון למה הור החיים כתב אותו כי שמה השם כבר אמר לאברהם לקרוא לו יצחק הכול לא קרא לאברהם יצחק בגם מה שהשם אמר לו בגם מה ששרה אמרה לו כי הייתה נביאה היא אמרה כל השומע יצחק לי ואצל יעקב אבינו הקדוש ברוך הוא קרא לו ויקרא שמו יעקב מי קרא לו יש מחלוקת יש אומרים אביו קרא לו האור חיים לומד שהקדוש ברוך הוא קרא לו למה הוא מוכיח מהפסוק כתוב ויקרא שמו יעקב ויצחק בן 60 שנה בלדת אותם הוא אומר אם יצחק הוא היה הקורא היה כתוב והוא בן 60 שנה אבל מכיוון שהקדוש ברוך הוא קרא לו אז הפסוק עכשיו חוזר ואומר לך בן כמה היה יצחק יצחק בן 60 שנה לא הוא הקורא את השם יש עוד אור החיים אחד בפרשה הזאתי גם משהו שעלה לי השבוע בסיעתא דשמיא ואני אחר כך אספר לכם על אור חיים כדומה גרשום מה שמה הוא אמר את הטעם אחרי לא אז אמרנו רק אן לה דווקא אורחים מדבר עליהם באל כול התורה יש הרבה בתורה ש יש אורחים בתחילת הפרשה זה ודאי למדו פה אני מאמין שכותב ויאמר מלך מצרים ילדות העבריות אשר שמה אחת שפרה ושם השנית פוה ויאמר בילדכן את העבריות הוא יתן על האובניים אם בנו ומתן אותו ואם בתי וחיה שואל הור החיים הקדוש כדרכו השאלות שלו נורא נורא פשוטות אבל ה הם אדירות נשים קוראים שיר השירים כל שבת וזה הם היו יודעים יש לאור החיים ספר על שיר השירים ראשון לציון בעוונות הרבים זה לא כל הספר סך הכל יש לו שמה עד פרק ב' פסוק ח או ט אבל השאלות שהוא שואל וה האור חיים מיישר אדם בלימוד אדם לומד אותו הרבה לומד איך כתוב אדם לא עומד על דעת רבו עד עד 40 שנה אדם כבר מכיר את הכיוון אדם לומד אותו בשיעור שיש לי חמת אבים היינו פותחים את החומשים ואת האור החיים שהיינו מגיעים לפסוק חדש לפעמים יש אור החיים קטנים אז אתה מספיק כמה פסוקים לפעמים פסוק אחד לוקח הרבה זמן שישה מ שמותם לקח שמה איזה יום יומיים הביאו לוח בשביל השיעור הזה הנו צריכים ר אז הייתי אומר להם תקראו אתם את הפסוק היו קוראים לא מסתכלים באור החיים מקשים לבד את הכושיות של האור החיים הקדוש רוב שהם מכירים את הסגנון יחיד רבים ו' מיותרת א תיבה באמצע פסוק משפט באמצע פסוק האור החיים שואל פרשת ראה אור החיים מאוד עוקם כתוב שמה כי יהיה בך נביא או חולם חלום הוא בא אליך ואמר אות מופת הוא בא האות והמופת אומר ל תשמע לו וזה כי דיבר שרה לא זה אחר כך פסוק אחר כך אחר כך כתוב פסוק השני כתוב אחרי השם אלוקיכם תלכו ואותו תיראו ובשמו תשבעו לא זוכ הובו תדבקון אחר כך פסוק הבא והנביא ההוא החולם החלום יומת כי דיבר שרה שואל הרחים הקדוש למה אתה שם באמצע הסיפור עם הנביא אחרי השם אלוקיכם תלכו תלכו מה הקשור סיים את ה סיפור עם הנביא אחר כך תגיד לי אותו דבר הוא שואל בפרשת שלח לך הורת את הארץ מה היא ואת העם היושב עליה ומה הארץ אומר למה סיים את את העם מה קורה עם העם אחר כך תגיד לי מה הארץ למה אתה מכניס לי בין הארץ לעם נקודה באמצע אותו דבר אתה אומר פרשת ציצית ועשו להם ציצית הכפי בגדיהם לדורותם גנ אחרת למה שמו לדורותם באמצע צריך להגיד ועשו להם ציצית הקפי בגדיהם ונתנו קנ פתיל תחלת אחר כך לדורותם פרשת פנחס חמתי זה הסיבה בקנו את קנתי ולא כיליתי אומר בקנו את קנתי זה מה שהוא עשה נכון בשיבת חמתי בכנת קנתי זה התוצאה השיב את חמתי ולא חליתי זה התוצאה אומר למה שמו את הסיבה בין שתי התוצאות אמלה יש אור החיים כזה זה קו אצלו מאוד מאוד מובנה השאלות שלו מאוד עוקבות נגיד לדורותם של הציצית הרחיים כותב תירוץ פלפלה הוא כותב שהתורה שפטל תכלת לא יהיה לדורות אז היא לא רצתה לכתוב שקר הייתה כותבת ועשור להמציא קפה בגדיהם מצ פתיל תכלת לדורותם משמ שדורות הה צריך להיות תמיד פתיל תכלת אומר אבל יש דורות שלא יהיה אז התורה כתבה ועשו להם ציציפ מקניהם זה הלבן זה לדורותם צ ק פתילת החלד זה לא בטוח יהיה דורות שיהיה דורות שלו יהי יש לו גב גם בתשובות שלו אז האור חיים שואל פה למה כתוב ויאמר מלך מצרים למלות העבריות שתי שאלות יש לו שאלה הראשונה למה אמר פה לשון יחיד ולא אמר לשון רבים נכון שהמלך פה מדבר אבל גם וישמו עליו שרי מצים זה המלך תכנן שיהיה את זה וגם ביתנו עליהם עבודה קשה זה גם המלך מהרו את חייהם זה גם המלך הכל זה הוראות מהמלך אז היה צריך לומר כמו שתמיד כתוב בלשון רבים אז שיהיה גם פה לשון רבים זה שאלה אחת שאלה שנייה הוא אומר לא כתוב מה אמר זה השאלה העוקבת באורחים הוא שואל אצל יוסף פרשת ויחי ויברך את יוסף יעקב אבינו ויאמר אומר מה ברך לא כתוב כתוב ברך את הילדים לא כתוב משהו על יוסף הרמבן גם שואל השאלה הזו בפרשת בראשית כתוב ויאמר קן אלב אל אחיו וי ביותם בשדה ווא אומר מה אמר לא כתוב מה אמר שאלה מאוד עוקבת אז האור חיים מתרץ ככה הוא אומר דבר ראשון מלך מצרים הוא רצה הוא פקח באופן אישי על הנושא של ה של ה איך קוראים להם שהורגים את את הילדים לכן כתוב ויאמר מלך מצרים הוא דיבר איתם באופן אישי ורצה שהדבר יהיה בסוד זה המילים של האורחים שזה הקושי אחר כך אומר בהמשך אומר ש ויאמר ר למילדות העבריות הוא קרא לכל הם ילדות ומתוך כולם הוא קרא לשתיים אז אור חיים יש לו שלושה פירושים שם פירוש השלישי שלו אומר לשון נאמרת היום הרים אותם לשון התגלות אני לא מבין את ה אורחים כמה דברים א' לא שאני צריך להבין אותו אמרתי לכם אי אפשר להבין אותו אבל מותר לדבר בו א' אם אדם רוצה לשמור סוד הוא מספר את זה ליד כל האנשים הוא עושה פעולה שיידעו שיש בכלל סוד אתה כותב היום על מעקדת צבע טרי לא ליגוע מה אנשים עושים מה רוב העולם עושה קודם כל ודק אתה אתה עכשיו קורא ליד כל האנשים אתה רוצה להגיד סוד ואתה אומר תשמע פלוני אלמוני בואו איתי אוטומט שתה תצא מהמלך ישאלו אותך מה דיבר איתכם אז אתה ולי יום יומיים שלוש לא תוכל להגיד בסוף יעשו עליך לחץ זה יעניין את האנשים למה פרעה עושה כזה מהלך זה דבר אחד דבר שני תגידו לי אם הוא רוצה לשמור את זה בסון מה יעזור לו שתי אנשים שתי מיילדות פוה בכלל לא הייתה מיילדת נכון פוה הייתה בת שש מרים לפי דברי רבותינו ושפרה הייתה בת 130 ראיתי בספר של הרב מזוז בית נאמן דברים מתוקים ה מזו זה עולם אומלו הוא כותב למה לקחו את פועה הוא אומר מה שפרה לא יכולה לשיר לילד םצ ש מסדרת אותו הוא אומר כל באישה ערבה היה צריך לקחת ילדה קטנה שהיא תשיר לא לביא אישה גדולה זה פירוש אחד פירוש שני אומר שפעה היייתה שומרת מצד המלכות זאת אומרת אמא שלה אמרה אני נכנסת לילד מישהי את תסתכלי אם יבוא איזה שוטר מצרי תתני איזה סימן ואני אדג כבר ל לאך אומרים א לכסות על העניין אז מה היא קשורה לסיפור בכלל פה מה היא קשורה מה הוא צריך לקרוא לה בכלל וגם מה בוא נגיד שתי מילדות בוא נלך אחי מה יכולים לעשות אנשים כתוב שמה וישרצו וישרצו רבותינו הרו כמו דגים שישה בקר מה מה שתיים יעזור לאן ילכו השתיים האלה ובכלל מוכרח לפי שיטת האור החיים הקדוש שהם לא יכולות לספר לאף אחד למה כי לא כתוב למור האור החיים הקדוש יש לו קו במילה למור שתי קווים רצים לאורך כל התורה יש הרבה למור אצלו פעם מצאתי בחומש במדבר 19 סוגי למור שונים יש הרבה לאמור אבל יש שתיים שמאוד רצים אחד שרץ מאוד זה גם הכו שלו בפרשה שלנו כתוב וילך משה וישוב משה לא זוכר את הפסוק אל יתר חותנו ויאמר לך וישוב ולחי אשר במצרים ויראה עודם חיים ויאמר תרו למשה לך לשלום שואל אור החיים הקדוש למה לא אמר לו שהולך לגול את עם ישראל אומר השם לא אמר לו למור אז הוא לא אומר לו פרשה שלנו המקום הבסיסי שהאור חיים כותב את זה וגם צריך לדעת לא מובן קצת האור החיים שמה כי סוף סוף הוא הולך לארץ למצרים הוא כן הולך לספר להם אבל לא משנה המקום הבסיסי שהאור חיים כותב למור זה בשתי מקומות זה בכי יסה ובתרומה בתרומה הוא כותב ולדרך זה תמצא מרגוע לנפשך בכל התורה כולה כי כתוב לך לאמור הגמרא אומרת ביומה ד' אתהה לא יכול לספר לאף אחד כל אומר לחברו דבר הרי זה בול תומרת שיאמר לא למור אז מוכרח הקדוש ברוך הוא תמיד שמדבר עם משה רבנו להגיד לאמור אז למה יש דבר אומר החיים הקדוש למור לבד או דבר לבד זה יש לך רשות לספר אבל אם יש לאמור ודבר אתה חייב לספר אם לא חס ושלום נביא כובש נבואתו הוא כותב את זה בפרשת בשלח למה משה לא גילה על ה על המן שיש פעמיים באותו היום אז שם כותב וצריך לדעת שלומדים אורך החיים צריך לדעת למה דוקא שמה הוא עשה את זה יסוד הרי למור ודבר כתוב בחודש הזה לכם כבר בפרשת בו שמה צריך לכתוב את זה למה דווקא בתרומה מעניין אבל ככה הוא כותב ובכי טיסה הוא כותב שלמור זה תורה שבכתב ודבר זה תורה שבעל פה אומר היה צריך כל דבר לפרט ולהסביר להם אז כל מקום כתוב פעמיים כי גם היה אומר להם מה התורה שבכתב אומרת וגם את כל הדינים הפרטיים שהיו יוצאים מה אז עכשיו נחזור לעניין של אם לא כתוב לאמור פה אז גם המיילדות לא יכולות להגיד לאף אחד אז מהז מחזרת השאלה הקודמת שאמרתי מה יעזור שתי נשים ובשיעור ביום שלישי יש לי שיעור אחר בבני ברק זה התפלפל בזה הרבה קחו ככה ברחו ככה מישהו אמר לי לא מה קשור לאמור זה רק בין השם לבין משה רבנו הוכחתי לו כמה מקומות באור החיים שגם על אנשים הוא שואל אם לא אמר להם לא יכול להגיד בכלל המקור של האור חיים זה גמרא ביומה שאומרת כל אומר דבר לחברו הרי זה בולדו זה בין אדם לשני זה לא הייתי בחתונה ביום רביעי סיפרתי למישהו הקושיה הזאת זרק לי איזה מילה מת השם נראה לי יש לי תשובה מסודרת הדבר הזה אמר לי אולי הוא חיפש דווקא את שפרה דווקא את שפרה אמרתי לו רגע אז מה עם פועה הוא אמר לי עזוב פועה הייתה קטנה אבל שפרה הוא אומר לי הנה היא הביאה את משה רבנו לעולם אמרתי לו טוב נשמע טוב אז חשבתי אחר כך ונראה לי דבר נכון הרי אצטגנין לא יודע ברור מה שהוא רואה זה לא זה הוא רואה כמו זכוכית הזאתי הוא לא יודע ברור מי נמצא מאחורה הוא יכול לנחש גם הנבואות שלנו הור החיים כותב פרשת בעלות משה רבנו קיבל נבואות ברורות במראה ולא בחידות ו תמונת השם יביט אבל הדורות אחר כך ככל שהנבואה ירדה עם השנים הוא אומר תראה זכריה איזה נבואה יש לו הכל סגור ומסוגר אתה לא מבין מילה וחצי מילה מדברים איתך עברית זכריה זה עברית שפה שלנו לשון הקודש אתה קורא אתה לא מבין אם אין לך פירוש בצד אתה לא מבין מה הוא רוצה הוא אומר תורה שבכתב שמשה רבנו נתן פל פה אדבר בו מה זה פהל פה צריך להגיד פה לאוז לא פה אל פה הוא אומר כי השם נתן תורה למשה רבנו שמשה רבנו שומע אותה מעביר אותה איך שהיא הוא לא צריך לסדר בה משהו אין מישהו פותח פסוק בתורה ולא מבין מה רוצים ממנו אבל בנביא ככל שהנביאים יורדים לאורך כל התנך אתה רואה שהנבואה יורדת והיא באה ב בעילפון בחיזיון בכל מיני משלים בחידוש אתה צריך לתרגם מה שאתה רואה מקל שקד אני רואה סיר נפוח ככה ככה גם אפילו אצל בלעם האורחים כותב את זה כתוב שהוא אמר את אשר אשים האלוהים בפי אותו אשמור לדבר וכתוב שמה וישא משלו ויאמר הוא אומר בלעם הנבואה הייתה כבדה עליו כיוון שכולו טמא אומר השם שם טס והיה מדבר טס לא נחזה אבל הוא אומר עדיין היה נת ברנט הוא אומר הקדושה היייתה נותת טעם בטס הטס היה נותן טעם בבלעם ובלעם היה אומר את אשר ישים אלוהים בפי אותו שמור לשון המתנה כמו ואביו שמר את הדבר היה מחכה מתי יהיה לו איזה מתיקות מסוימת מה מהנבואה שהיה מקבל בפה בכל מקרה נחזור לעניין של משה רבנו הסתגל לא רואה ברור אחד הראיות לסיפור הזה נקודתית רבנו בחיה כותב שביום ש איך קוראים לה יוכבת שמה אותו ביאור התבטל הגזירה התבטלה הגזירה של כל הבן הילוד הור תשלחו למה ההסתגרות לו עכשיו זרקו אותו ליור זאת אומרת הם רואים אבל לא רואים ברור הוא פרעה ראה שמ שתי הנשים האלה יש משהו שקשור למשה רבנו למשה של ישראל הוא לא יודע שוכבת צריכה ללדת אותו אם הוא היה יודע הוא היה הורג אותה ביה בשבילו מלך מצרים להרוג הורג אותה גומר את הסיפור זהו לא ידע אבל הוא הבין שזה מהם עכשיו יוכבת אנחנו יודעים שזה בא ממנה אז לכן הוא אמר לה כל הבן הלד היורה תשלחו א אם בנו ואמת אותו זה כבר דרגה אחר כך יותר גבוהה שכבר הוא מה שנקרא בעל הבית השתגע גם וצב לכל עמו לאמור גם רבותינו אמרו גם את הילדים של המצרים אבר לזרוק מה פועה קשורה לתמונה הרי הגמרא אומרת בסוטה שמרים באה לאבא שלה אמרה לו תקשיב גזרתך קשה משל פרעה זה גם הוא רואה אבל הוא לא רואה ברור אבל הוא מבין שיש משהו מהילדה הזאת ואחרי שבאמת שמו אותו ביאור מי חיקתה לראות מה קורה עם הנבואה ולבדוק ו תצב אחותו מרחוק לדי אבא יעשה לו אז יוצא שהוא היה צריך רק את שתיהם הוא לא צריך אף אחד אז אין לו את המילה לאמור כי אין סיבה שיגידו את זה למישהו אחר וזה שהוא קרה להם ליד כולם זה כדי לתת להם גדולה גדולה כדי באמת לפרגן להם מה שנקרא ליד כל האנשים ולכן הוא יכל לשמור את זה גם כן בסוד שהם לא יגלו לאחרים היה לו גם ן לשבור את זה בסוד כי אין עניין שאחרים ידעו מזה גם הוא היה צריך מה שנקרא למר לנרמל אותם לבעיה מסויימת אי אפשר לבוא ביום בעיר להוציא חוק לזרוק להרוג ילדים עוברים יש אפילו ראיתי דעה שהוא אמר להם את זה בגלל ש בנוח הוא פתו על העוברים אבל אני לא יודע איך כתבו את זה ראיתי את זה באזה מפרש אבל כתוב ברמבם מפורש בהלכות מלכים שבן נוח אסור אפילו להרוג עובר כאילו יש מחלוקת מתי נהינו ע ירל האם במילה של אברהם אבינו או ביציאת מצרים או במתן תורה לפי הרוח זה במתן תורה אם זה מתן תורה עדיין בני נוח אבל זה לא היה עוזר אולי גם זה היה לשיטתו של פרעה זה לא לשיטתם אולי הוא ככה ניסה ל טוב גלשתי איתכם קצת אבל אני רוצה לדבר איתכם קצת על אורחים הקדוש לא אמרתי לכם קצת חידושים שאני אבל אתם לא מירים הערות חשבתי שתגידו לי דברים שאני אלך עם רכוש הבית הרב אם יש לנו שאלות אפש קשר לרב לשאול את הרב שאלות לפעמים מסתמכים בכל קודם כל תמיד אני אשמח לשמוע אבל אני בעצמי מסובך איתו אני יש לי הרבה קושיות באור החיים באמת אבל זה לא שיש לי קושיות עליו זה מקוצר המשיג ועומק המושג אחיים מתנה נתנו לנו שאמרו לנו שמספיק שקוראים אותו אני אגיד לכם איזה הקדמה קטנה ואני רוצה להגיד לכם משהו באמת על החיים שהתחדש לי פעם ונדבר קצת על המעלה של הלימוד בתורתו יש גם אור החיים לומד ככה אבל אותו ראיתי אחר כך וגם זה לא כתוב אצלו ברור כמו איפה שאני רוצה להגיד אז יש בספר חזה ציון חזה ציון של הרב רפינו אמנואל חיריקי הוא כותב שהוא מפרש את דוד המלך כותב זה פירוש על תהילים תהילים כתבו אותם 10 אנשים בערה מיני זמר נאמר ספר זה כנגד ערה אנשים שחיברו אותו אבל רוב ככל תנים דוד המלך כתב אותם אז הוא כותב ככה ואל תטמא שאני מפרש דברים בדוד המלך שדוד המלך לא כיוון להם שמעתם אני כותב לך מכתב תה אומר לי בוא אני אסביר לך מה אתה כתבת אני כתבתי את המכתב אומר לך מה אני מפרש את דוד המלך דברים שדוד המלך לא כיוון להם אומר למה אומר כי גם אני מודה לך שאפשר שדוד המלך לא כיוון נו אז סוף כל סוף איך אתה מפרש ככה הוא אומר כי כשדוד המלך לומר איזשהו מה אמר הוא אמר את התוכן אבל את המילים רוח השם דיבר בו ו מילתו על לשונו זה לא מילים של דוד המלך זה מילים של הקדוש ברוך הוא אז יש דברים בתוך המילים האלה שאפילו דוד המלך לא כיוון להם אותו דבר ראיתי פעם בתורה רפא של רבי נחמן מברסלב אגב רבי נחמן מברסלב גימטריה 694 עם הכולל 695 אור החיים הקדוש גמטריה 695 ם ראיתי ב תורה רפא כותב בליקוי מוארה אומר שאפילו אדם פשוט כך לשונו יכול לראות בספר דברים שלא כיוון להם כותב המאמר או כותב הספר כגון אותיות קדמיות אותיות אחוריות יש כמו נגיד כתוב בש שמשון מאוסטרופולי והימים ימי ביכורי ענבים אומר ענבים המילים האותיות שבאות לפני הענבים לפני הע בס לפני הנ מ לפני הב בא א לפני המ באל השם של הסטר חרה אותו דבר ראיתי במדרש אליהו שרבי אליהו הכהן מזמיר כותם א שאברהם אבינו ראה איל אחד נאחז בשבח בקרניו אומר סבח האותיות שבאות אחרי סבח זה העגל אחרי הס בע אחרי הב ב אומר אתה יכול לראות דברים בספר שזה שכותב את זה לא התכוון לזה בכלל אותו דבר ראו לי הרב שוץ רא לי שיהיה בריא בורים ותומים סימן קכ ה חושם משפט כותב שלא יכול להיות שהשולחן ערוך והרמה כיוונו לכל מה שפירשו המפרשים בדבריה חלקת מחוקק פרי מגדים שמ שך ת מה לא יכול להיות אומר אז איך זה אבל סוף סוף שאתה לומד ברי מגדים אתה לומד שח לומד תז הכל נכנס בדיוק בדברי שולחן ערוך אומר כן כשהם כתבו את ההלכה הם כתבו את הרעיון ההלכתי אבל את המילים והאותיות יד השם עליהם השכיל זה מילים של הקדוש ברוך הוא לא שלהם אתה יכול לכתוב מה שאתה רוצה לפי זה אם לא זה לא מצאנו ידינו ורגלינו בבית המדרש כולם רבנו אפרים הרב חידה כותב אני חושב בדבש לפיו מדבר קדמות אצלי גם זה באותו ספר אז קשה לי תמיד לזכור באיזה ספר אבל זה באחד משת הוא כותב ש גימטריות לא דבר רקו מכם הוא משתמש הרבה בפסוקים הרב חידה אז הוא אומר זה לא דבר פשוט הוא אומר ותסתכל בספר שרבי שלמה אלקבץ היה גיסו של רבי משה קורדוברו כך כותב הרב חידה בשם הגדולים הוא אומר כי השבח השביח זה גם כי השבח השביח אבל הוא משתמש במליצה למי שעושה מכניס דברי רבותינו על ידי גם הראיות וראשי תיבות בתוך המאמרים שלהם והדברים שלהם אז אם לא ההקדמה הזאת לא הייתי יכול לדבר עכשיו אבל אני אגיד לכם משהו לאור ההקדמה הזאת יש פסוק בפ בעלותך כתוב שם ככה וזה מעשה המנורה מקשה זהב עד ירך עד מקשה היא כמראה אשר הראה השם את משה כן עשה את המנורה אני קראתי שני מקרא חד תרגום הפסוק הזה פ שלוש שנים פתאום שמתי לב כמראה אשר הראה השם את משה הראה ראשי תיבות רבנו אור החיים הקדוש סגרתי החומש אמרתי אני צריך להתבונן מה יש פה מאת השם כתבתי כמה דפים על זה אני אגיד לכם בקצרה אבל אני חייב להקדים כמה הקדמות הקדמה ראשונה כל מקום שכתוב בתורה זה או זאת אפילו הנה יש בכמה מקומות זה מורא באצבע דבר שני האור החיים הקדוש לומד בכל התורה כולה שהמילה עשייה פירושה תיקון המון מקומות פרשת וקאל ליד דרים אשר ציבה השם לעשות אותם אומר מה לעשות שבת אתה עושה שבת אתה שומר גם בכי טיסה ושמ צ לעשות מלא פעמים כותב זה לשון תיקון אני לא מעריך כי אני רוצה לקצר גם הזמן וגם אני רוצה להגיע לרעיון כד גיד לי מתי לסיים כי אני אני קצת על אוטומט אתה יודע אני לא תכננתי מה אני אומר כל מה שאנחנו נהנים הכל טוב טוב אז רק תמן לי לפחות הרעיון הזה ונסיים אבל זה קצת קח כמה דקות נמשיך נמשיך אנשים שמחים ו זה הקדמה שנייה הקדמה שלישית האור החיים כותב בכמה מקומות שהצדיק נקרא חי כמה א שמה כי עודך חי אצל יעקב שרה את יוסף עוד מקומות ה אומר צדיקים במיתתן קורים חיים ברכות שמה עוד דבר הגמרא אומרת במנחות כט שכשמו רבנו עלה לשמיים להביא את התורה ראה את הקדוש ברוך הוא עושה רותי כן ראה אותו עושה גימורים אמר אמר לו תגיד מי מעכב על ידך מה קראת לי לבוא לקחת את התורה מה עכשיו אומר לו עתיד לבוא אחד עקיבה אדם אחד עקיבה בן יוסף שמו ועתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ טילי טילין של הלכות אמר לו אפשר לראות אותו אמר לו כן חזור לאחוריך הסתובב ראה אותו יושב מוסך שיעור רבי עקיבא ישב שם לפי הגמרא שורה שמינית השיטה מקובצת מתקן שורה עשיריית רק זה אומר הגמרא בסוף בב קמה אומרת שהיו מושיבים את התלמידים לפני החכם לפי החוכמה שלהם הוא לא הייה בפרונט הוא היה כמה שורות אחורה והיה שומע אותו מדבר וחלשה דעתו של משה רבנו שור החיים ארוך פרשת תזריע מסביר מה מה משה רבנו לא ידע שרבי עקיבא ידע אפילו לדבר על זה אתה מפחד כותב על זה מאמר שלם בסוף כותב הוא דברים אלו נכונים הם מקום היחיד שהחיים מסיים ככה ד כותב ונכון זה אבל הוא דברים האלו נכונים הם רק שמה ו אמר לו טוב אמר לו אתה יכול להראות לי את הגמרא אומרת חלשה דעתו של משה רבנו אז הקדוש ברוך הוא רוצה הוא אהב את משה רבנו רצה לעשות לו טוב קם תלמיד שאל שאלה אמר לו איזה דבר אמר לו לא יודע זה הלכה למשה מסיני נתקררה דעתו של משה רבנו קח לשון התלמוד טוב אמר לו אפשר לראות את השכר שלו את ה אמר לו כן אמר לו חזור לאחוריך מסתובב הגבר אומרת בברכות שמה סא סוף המסכת שמה סורקין את בשרו במסרקות של ברזל מקולין של בשר אמר לו תגיד זו תורה וזו שכרה אמר לו שתו קח עליו מחשבה לפני גם קודם אמר לו תן תורה על ידו אמר לו ככה ל משבה לפניך ראיתי פעם במדרש אליהו של רבי ליק מזמיר כותב כח גימטריה 40 הוא אומר הוא סבל את המסרק של ברזל על ה 40 שנה שהיה הארץ זה כך הוא מעריך שם הרבה על רבי עקיבא מעניין יש בפרשת חוקת האור החיים הקדוש כותב ארבע שגגות ששגה משה אישה אלוהים אחר כך כאילו הוא מסביר מה הוא שגג בהבנת דברי השם אז זה כאילו יוצא שהאור החיים מסביר אותו מה שהוא לא הבין את השם אז הוא כותב ואל תתמ שאני פירשתי דברים וכאילו משה רבנו לא הבין אותם כי יש הבדל בין חכם לנביא הור החיים משבך אותך עוד יותר שוא כותב שמה אבל ככה גם על זה הוא עומד יש עוד דבר הרי בספר תורה יש לנו ש נס גץ ובדק חיה בזה יש לך שלוש תגים בזה יש לך תיוג אחד יש עוד דבר יש מה שנקרא אני פעם לא אני לא מקובל ושלא תטעו בי אני רק אומר דברים שכתובים אני קריין א שני צריך לסדר את הפסוק אז אני אומר לכם את הקדמות האלה יש מה שנקרא רפח ניצוצי נכון מתקנים אותם הביאו בשם רבנו הרי שביא ל מארחו בא אליו בחלום בספר החזיונות אמר לו תכוון רופא חולה עמו ישראל סופר ראשי תיבות גימטריה הרפה אגב רפח זה גימטריה אור החיים אור החיים זה גימטריה 280 ואם השמונה אותיות זה יוצא בדיוק 288 מלא ישעל הור החיים אגיד לכם אני חושב שכוחו עוד פעם מי אני אני רק מדבר איתכם כוחו בדין שאדם יש לו עורך דין טוב כמה שיהיה טוב עדיין יש פרקליטות בצד השני לא בטוח שהאחד שלו ינצח את הפרקליטות אבל אם הפרקליטות איתך אין יותר טוב מזה אם הדין איתך הפסוק אומר אלוקים יחוננו ויברכנו יר פני נו אם מידת הדין אלוקים איתך זה יאר פניו איתנו סלע זהזה כל הזמן כי מה הפחד הרחם כותב בשלח באריכות מה תצעק אליי אומר יש מידת הרחמים יש לה טיימר יש לה זמן היא יכולה להעצר באיזשהו שלב אדם עושה עוד מצווה עוד פעולה אז הוא מעריך את הטיימר של הזה אבל אם יגמר פעם הוא יכול להיות בבעיה אבל אם ה למה צדק שעשה טוב בארץ ולא יחתה החים שמה מסביר שתמיד מידת הדין מתוחה ל בן אדם כי אין צדיק שעשה טוב בארץ ולא יחתה אז למה בן אדם לא יורד לו הראש באמצע הרחוב הוא אומר כי יש מידת הרחמים שחוצץ את כל הזמן היא לא נותנת לזה לרדת אבל אם הולך מידת הרחמים כמו שהיה לעם ישראל באותו זמן משה רבנו מתחיל לצעוק לשם השם אומר לו מה תצחק אליי לא יעזור יש הנהגה בעולם והנהגה אומרת שאם מידת הדין הלל עובדה עבודה זרה א מתחילים לקטרג פה אני חייב שתייצר מידת רחמים אמר לו תפילה לא מייצרת מידת מת רחמים אומר לו מעשים שאני מצווה משהו ועושים זה מייצר מידת רחמים מה אני אמרתי לכם אמרתי לכם לנסוע אתה עולה למורה ניגע אתה מגיע לצומת אתה שואל אותו מה לעשות הוא אומר לך כל הזמן שלא דיברתי אתה נוסע ישר אם השם אמר לצאת ממצרים וללכת הולכים איפה לא משנה מה מה יש בדרך נוסעים באמת ככה סה נחשון בין המינ אדו קפץ ראשון נקרא הים וכולם מכירים את הסיפור אבל על ידי המעשה מייצרים מידת הרחמים מנצפך זה אותיות איך אומרים בחוה לבוא בגבורות אלוקים זה מידת הדין זה אותיות כבדות גימטריה של מנצפך זה 280 מ ונ זה 90 ועוד צ 90 90 ועוד 90 180 פ וכ זה עוד 100 100 ועוד 180 גימטריה אורחי אני אוחז הוא בדין הוא עוזר לאנשים הוא נכנס למקומות שאף אחד לא יכול ל הניסים שיש איתו שבוע קיבלתי מיהודי צ'ק 45,000 שק יום שלישי הייתי בבורסה למה לפני איזה שלושה ארבעה חודשים ראה אותי יש לי שיעור בבורסה כל יום שלישי אמר לי מוציא לי אבן יהלום אבן אני לא מבין בזה אני מספר לכם כמו תוקי מה היה מוציא לי יש איזה דף שאומר מה הערך של האבן מאיפה בא היהלום לא יודע מה אומר לי כתוב פה יאליש וצריך להיות כתוב אורנג' ה אומר לי תוריד את היאו לי שיהיה כתוב אורנג' אמרתי לו קח טיפ תבק תכתוב מה אתה רוצה ממני הוא אומר לי לא אני רציני אומר לי לך לאור חיים הקדוש תגיד לו שיוריד את ה את הי לי שיהיה כתוב אורנג אמרתי לו טוב אני ככה מסתכל לא מבין מה הוא רוצה ואני לא נתקלתי בזה יש דברים חדשים גם אצלי אצל החים אפילו שאני משתדל להיות כל שבוע שבוע הייתי פעמיים אצלו אני משתדל ך הרבה אבל כל פעם סיפור אחר טוב הוא אומר לי כמה עולה אצלך כולל אמרתי לו 300 שק לוקחים לאברך 10 אברכים 3000 שנה 36 הוא כבר מיד אמר 36 אמר לי גמלי נותן לך קולל שנה אמרתי לו בסדר הלכתי לצדיק אמרתי לו רבנו פלוני אלמוני קוראים לו שמואל חיים בן ציפורה מה יעזור לכם אתם לא מכירים את השם אמרתי לו תשמע ככה הסיפור הבן אדם אומר לי שישנו לו את הזה אז הוא מסביר לי שה מי בודק את זה אנשים זה לא מכונה שולחים את זה לאיזה מקום בלוס אנג'לס i a לא יודע אמר לי איזה משפט שיזה שם של חברה שההיא בודקת הוא אומר לי אנשים עובדים על אבן שנתיים שלוש למה הפער בין כתוב יאליש לכתוב אורנג' מאות אלפי שקלים יכול להיות תלוי איזה גודל אבן אז הוא אומר מקבלים את זה שלילי משפרים אותה מנקים אותה עוד טיפה שולחים אותה עוד הפעם עכשיו כל פעם שמנקים אותה מורידים ממנה אז כאילו גם ירד מהערך שלה אם יחליטו באמת שהיה אבן הטובה טוב הלכתי לצדק אמרתי לו רבנו יש לך פה 36 אל תדאג שהאבן תחזור חיובית אחרי זה שבועיים שלוש ראה אותי אמר לי האבן חזרה עוד הפעם שלילי אמרתי לו טוב תביא את האבן לכו עם האבן לכבר של האור חיים הקדוש שמו אותה על כברו אמרתי לו רבנו יש לך פה 36 אל אני חייב למה היה לי מישהו שעצר לי איזה תרומה בכולל שלח האבן חזרה חיובית אז הוא אמר לי זה היה אמר לי תשמע רה חשבון אמר לי לתת לך את הכסף בתחילת שנה הבאה אז הביא לי את זה עכשיו בתחילת שנה יום שלישי הזה מה אנחנו עכשיו 14 13 למניינם יום שלישי הביא לי אמר לי גם ככה 4 כאילו עגל את זה יותר גבוה הכל שמה ידוע לכם הכל כל המובנים ל על רפואה דברים זה רפואה ראשי תיבות פירוש רבנו אור החי כמה מילה רופא זה גימטריה אורחים רופא זה 287 עם ה ל 288 288 לפני דקה אמרתי לכם גימטריה אור החיים עם האותיות פלה ופלה רמוז פרנסה זה גימטריה 395 עם האותיות 400 חיים בן עתר גימטריה 399 עם הכולל 400 שלומד אותו ודבוק בו הפרנסה שלו בלי מצרים הוא לא מבין מאיפה באים לו ההצלחות והישועות באמת אני אני אומר לכם את זה קצת כי זה תוך כדי הדברים באמת השם יודע אני לא מתכנן מה אני מדבר בטח לא פה לא עכשיו באתי מרגיש ידיד של הרב אמרתי מה יצא אני מדבר זה לאני חושב שצריך למוות אורחים כי צריך למוד אור חיים כתוב בגמרא בחגיגה אנו דומה שונה פרקו 100 ושונה פרקו 10 אני חושב ואני כמעט בטוח כי אני רואה על עצמי אבל לא יודע לא כל אחד ענייניו אבל מי שלומד אור החיים פה ד יעיד על זה לא דומה מי שלומד גמרא ולומד אור החיים למי שלומד גמרא ולא לומד אור החיים זה שלומד גמרא ולומד אור החיים הוא חי את הקדוש ברוך הוא האור חיים בעצמו גם כשהיה לומד תורה הוא לא היה בעולם הזה אני לא מדבר מצד מה שכותב עליו הרבי מקומרנא בשם הבעל שם טוב שהוא כותב שמרן אור החיים הקדוש אור החיים אמר עליו מרן הבעל שם טוב שהיה עולה כל לילה ושומע תורה מפי הקדוש ברוך הוא ורוב קדושתו אי אפשר לכתוב היה מורדי ברכבה וגילוי נשמות ומדרגות רוח הקודש באמת ותאמינו לי שאני לא מבין מלאמה מה שאמרתי אני רק מצטט מה שכתוב בספר אין השגות כ בדברים האלה אני לא מדבר מצד זה אדם שלומד תורה של אור החיים הקדוש התורה הזאת מישרת אותו כי מה שקורה אצל זה שכתב את הספר עובר לזה שלומד את הספר יש סימן קח ביורה דעה אצלו בשר שחוטה עם בשר נבלה אפשר לשים בתנור אחד או לא איח מילת לא מילת אנשים לומדים את זה הם מדמיינים פה ושם קצת סטיקים פרגיות אתה יודע לומד תורה בסדר מדברים אבל חו בני אדם לא מלאכים החיים הקדוש כותב תוך כדי הדברים ואחרי שביארתי לך דברי הפוסקים אמרתי ללבי לברר הלכה זו כאשר תשיג ידי בעזר האל יתברך וכוונתי בזה לייחד שמו לקשה הכלה הי השכינה בהלכה זו הוא לא הוא לא באוכל הוא לא נמצא שם בכלל זה משהו מדהים הספר שלו הקדושה שיש או יש בפרשת ראה א לא זוכר כתוב עולות ובחיך בכל מקום לא זוכר כאילו שצריך להקריב בבית המקדש לך את המילים בדיוק כותב החמים מתי יבוא לידי מקרא זה וקיימנו תוך כדי הוא צועק לך הוא גם באהבת השם שלו מי שמכיר ואהבת את השם אלוקיך אתה רואה את איך הוא אהב את השם אתה כותב נן יתמה תמה גם אנחנו מרגישים האור חיים לומד שהצרה הגדולה ביותר שיש לעם ישראל לאורך כל הדורות ש אין לנו לא רוח הקודש הוא כותב בפרשת בראשית לא ידן רוחי באדם שגם הוא בשר הוא אומר אפילו אין לנו ריח רוח הקודש הוא אומר והיא צרת ישראל שאיין צרה גדולה למעלה ממנה שצמאים להריח ריח אבינו שבשמיים ותחי רוחנו ואיין לנו את זה הוא שמה הוא שמה ומי שלומד את זה זה עובר לו אין מה לעשות גם ירת שמיים ירת שמיים זה גימטריה אל הח רבנו חיים בן רבנו אור החיים הקדוש זל גימטריה אל הח תבדקו אותי מה שני אומר לכם זה הפל ופלה הוא רמוז בכל סנטים שאתה זז המלאך הגואל אותי מכל רע המלאך הגואל אותי ראשי תיבות אור החיים הקדוש כל מקום שאתה תלך אתה תמצא אותו זה משהו שלא לא יאומן כסופה רוצה השם את תרעב את המייחלים לחסדו את מי השם רוצה המיחלים לחסדו את המחלים דור ראשי תיבות לומדי אור החיים יש עוד הרבה פסוקים יש פסוק בפרשת א אני חושב חוקת השם אומר למשה רבנו אסוף את העם הזה ומשם בארה הי הבאר אשר אמר השם למשה אסוף את העם ואתנה להם מים אני בזמנו כתבתי ומשם לגימטריה דוד בן ישי זה ראיתי ביש את האיגרת של רבי שלו סטרופולי שקוראים בערב א כן ארתי לכם אני לא מקובל זה מה שאני רואה לפעמים מעתיק מדמיין ומשם גימטריה שפו גימטריה שלו ראיתי שהרב מזוז כותב מגדולי ישראל שלו דוד בן ישי דוד עם י רב פלאג'י כותב ש10 פעמים במקרא כתוב דוד עם י כנגד חמישה שהיו לו אוייבים בני ברית וחמישה אוייבים שלא בני ברית סופר שמה שמעי זה דוד עם י אז זה יוצא לא 386 396 ואם שלוש אותיות כי הוא כותב שמה נרן נפש רוח נשמה על האור החיים הקדוש הוא אומר יוצא בדיוק חיים בן עתר זה חידוש של הרב מזוז לא קשור אליי אז מזה התעוררתי ומשם בארה היא הבאר אשר אמר השם למשה אסוף את העם ואדע להם מים כתוב בדר מערבי ראיתי גם ראיתי אצל הרב מזוז בגדולי ישראל שלו אבל במאמר שלו האור החיים הקדוש שהאור החיים הקדוש שהיה הוציא את ספרו הוא רצה המלצה אז א פעם היה תוארים כל תואר זה היה כל אות בראשי תיבות אם יכתבו למישהו מ ה ר מורנו הרב או יכתבו לו כמר כבוד מורנו הרב זה צריך להיות פיכמה דרגות כדי שיוסיפו לו עודות אחד זה לא זורקים תוארים ככה וכתבו לו תואר קטן והוא אמר לחכם שכתב לו לצה אמר לו עתיד ספרי שיתפשט בכל העולם כולו מעניין שיש שהבעל שם טוב שלח מכתב לרבי גרשון מקיטוב גיסו אז הוא אמר לו שהוא שאל את המשיח מתי קתמור אמר לו לי כש שיפוצו מעיינותיך החוצה ויתעסקו בלימוד של ה של התורה שלך ויהיה עת רצון וישועה וה כתוב בספרי חסידים שהגו החסידות לא היו היו אומרים רעיון חסידי אם אין לו יסוד בספר תורת אור החיים אין לו יסוד באור החיים הקדוש יש איזה סיפור בנר מערבי שהיה יזה רב אחד גדול לא זוכר את את שמו אולי רבי משה בטלן אני לא רוצה סתם להגיד שיצאו מהתוועדות של חסידות ייצאו חסידים אז הוא שואל מה האדמור אמר מישהו אמר לו הוא אמר לו לא יכול להיות שהוא אמר את זה השני אמר לו גם אמר לו לא אמר השלישי אמר משהו אמר לו זה יכול להיות שאמר אמרו לו מאיפה אתה יודע אמר להם כלל בידינו שכל דבר שאין לו יסוד בתורת האור החיים הקדוש אפשר להגיד עליו רעיון חסידי אומר מה שת הים הראשונים אמרו אין באור החיים כזה יסוד אז מוכרח שהוא לא אמר השלישי הוא אומר יש יסוד כזה אז יכול להיות שהוא אמר זה גם כשלעצמו לא מובן הבעל שם טוב היה בכ באוקראינה באמת זיווד היה משבח את האור החיים הקדוש הרב מרדכי אליהו עליו השלום שמעתי איתו פעם באיזה שיעור אומר שהוא היה צעיר הוא חשב שהאור חיים היה אשכנזי הוא אומר למה הייתי לומד בפורת יוסף אני אואה רק חסידים באים אצלו הוא אומר עד שלמדתי גדלתי למדתי פרי תואר למדתי ראשון ציון ראיתי ספרים הוא סיפר שהוא הביא לרב קפח רישון ציון שהוא כתב על הרמבם אז הוא נתן לו שראה מה אאור חיים כתב על הרמבם פעם אמר לי הבן של הרב אך אלי הרב שמואל אליהו מצפת פגש אותי בפראג דיברנו קצת על האורחים הקדוש אז הוא אמר לי שאבא שלו היה לו שיעור ב שהיה עובר בכל צופיך היה שיעור גדול ימ שני או שלישי הוא אומר שהוא היה לומד 10 דקות לפני שיעור אור חי אז הוא שאל אותו אבא אבל אתה לא מדבר אור חי אתה מדבר על אחות קצת פרשת שבוע איזה חידושים שלך מה אתה אמר לו כאשר אדם מדבר בפני ציבור שכינה מדברת מתוך גרונו אתה רואה הרבה פעמים שאנשים מדברים וכל אחד מהקהל מרגיש שהמדבר מדבר איתו אז הוא אומר כדי שאני מכין את הפה שלי שהשכינה תוכל להיות אצלי בתוך הפה אני מטהר את הפה על ידי לימוד אור החיים אפלו הפל זה לא ספר יש לכם זכות שלנו אני אומר כי אני מדבר איתכם ש אפשר בכלל להזכיר את השם שלו על הפה אז אני חוזר למה שאמרתי אני חושש שצר לכם עוד אור חיים בשביל הניסים והישועות זה אוטומט בא זה לא צריך ללמוד אותו איך אמר לי פעם אברך בבית וגן אמר לי אתה יודע מה המתנה הכי גדולה שקיבלתי מאור החיים הקדוש אני לרגע חשבתי יגיד לי קיבל איזה דירה קיבל מה שאנשים מבקשים ממני לבקש הצדיק הוא אומר לי קיבלתי תורה שבכתב מתנה פעים אנשים בכלל לא יודעים מה זה תורה שבכתב לא אני לא ב לקטרג אבל לומדים בישיבות לומדים בכוללים שקורים בסוגיות באמת עמוקות ואת הפסוקים אפילו לא מפספסים אותם כמה פנינים יש ב פסוקים תורה שבכתב תורה שהקדוש ברוך הוא כתב אותה ופתאום אתה רואה אך החיים מפרש לך אותה ואייך הוא נכנס לך רציתי להגיד לכם קודם עש שיר השירים יש לה אורחי התחלתי להגיד לכם יש לו פירוש השאלות שהוא שואל רק על השתיים שלוש פסוקים הראשונים זה לא יאומן אנשים קוראים כל שבת שיר השירים לא מבינים ב על מה מדברים עזבו את הפסוק הראשון ששירים אשר ל שלמה שוא שואל כמה שאלות בוא נדלג פסוק אחר כך אני לא רוצה להתקדם אומר כתוב ישקני מנשיקות פיהו כי טובים דודך מיין לריח שמניך טובים זהו עד פה לא צריך יותר פיהו זה נסתר או נוכה זה נסתר פי הוא לא פיך אבל כי טובים דודיך דודך זה נוכח מה קרה לשלמה המלך התחיל בנסתר עבר לנוכח לא יכל לדבר אותו משקל של הלשון את כל את כל הפסוק הוא אומר גם תגיד כמה סוגי ינות יש בעולם מלא סוגי נות אומר כי טובים דודיך מיין יין זה סוג אחד של יין אבל מה מיד אומר לריח שמניך לא שמך לא שמן אחד פתאום בשמן אומר לך כמה סוג שמנים מה קרה יין יש רק אחד שמן יש כמה ובכלל מה יותר טוב יין או שמן שמן הגמרא אומרת לא מבחרים עליו כן מבכים עליו אניגרון לא הגמרא דנה יין דבר סמח לבב אנוש למה עבר מיין לשמן מה רע ביין שהיה חייב לקחת מהשמן שאין אותו ביין כרמי שלי אם זה קרמי אז של מי זה של מי של השכן אם זה קרמיש של מי זה הוא אומר מה זה קרמיש שלי ים פשוטים כולם צועקים כל שבת לא חושבים אפילו השאלות שלו נורא פשוטות נורא אני באמת אומר לכם זה נותן כיוון לאדם אדם ילמד משנה רואה את המשנה אחרת הגמרא נראית אחרת הכל נראה אחרת כי הוא לומד שאין דבר של סתם אפילו יש מקומות שאור החיים הקדוש הוא לא סוגר לך את הקושיות שלו ובזה התיישבו כל הדקדוקים חוץ מ לא מה שאמת אמת לא אפלה ופלה באמת פסוק אה הר גיד מה עונה על אה זה ארוך זה ארוך וואי ווואי זה ארוך כי את השמן הוא משווה לעם ישראל שהיה להם ארבע דברים בגלל זה נגלו ממצרים אז הוא אומר שיש כמה סוגי שמים זה ארוך אני המטרה שלי בכלל זה רק לתת לאנשים טעימות אני לא בא לפתור את הבעיות יש אנשים ילמדו אור החיים הקדוש יעברו אותי ועוד מיליון כמוני יותר חכמים מה ברור שיש אני בעצמי דבר לא מבין בו אבל לפחות השם נתן לנו הפסוק חשבתי גם זה השבוע עלה לי המזכה את הרבים אין חטא בעל ידו המזכה את הרבים ראשי תיבות אור החיים הקדוש כי אני חושב ואני בטוח אבל אני עדיין צריך להגיד חושב אני לא מד אמר מי שלומד תורה של אור החיים הקדוש הגוף שלו מפחד לעשות עבירות הרי מי שעושה את העבירה זה הגוף לא הנשמה כתוב בפסוק ההירו ברקו תבל ראתה ותחל הארץ ותחל לשון חילו ותתחלחל לשון רעדה הארץ כתוב בגמרא בסנהדרין יקרא אל השמיים מעל זו הנשמה ואל הארץ לדין עמו זה הגוף כאשר אדם לומד תורה של אור החיים הקדוש ראתה ראתה ראשי תיבות תורת רבנו אור החיים ראתה ותחל הארץ הגוף נהייה חלש מפחד לעשות עבירה מי שדבוק בו באמת לא מסוגל לעשות עבירות אבל אני הייתי איתכם באמצע פרשת בעלותך אמרתי לכם שיש בדק חייו ושת נס גץ אה התחלתי להגיד לכם את ה רפח מק זה הרב כן אה הירו ברקב זב אני לא רב אני לא רב א חד אגיד לכם על הרפה כתוב ורוח אלוקים מרחפת על פני המים פנזי כותב מרחפת זה רפח מת אז הוא מסביר שאדם נותן פרוטה לעני בפרוטה זה פרט ו וה פרת זה אחד מעל הרפ הוא אומר שמתקנים על ידי צדקה את הרפה ויש עוד דבר כתוב שמשה רבנו קיבל שער הח אבל שעשו את העגל השם לקח לו שער חמשים שנאמר לך רד הוריד אותו מהגדולה שלו יש אומרים שבסוף ימיו החזיר לו את זה לכן כתוב הן קרבו ימיך למות הנה נ או יהושע בן נ הבנה לך את הנ כשלעצמו יש תיקון הנוני אתם יודעים יש מהמהלך שלם שהקדוש ברוך הוא זה אריכות מאוד גדולה באמת לא רק בשתי בינים כי זה קשור לאור החיים אור החיים במספר בינוני זה 100 זה אני אומר מספר קטן זה 28 מסר ביוני זה 100 רגיל זה 280 ו כתוב שאדם הראשון היה צריך לתקן כבר נח היה צריך לתקן את חטא אדם הראשון כתוב זה ינחמנו ממעשנו מעצבן ידינו ינחמנו שתי נים לא הלך בלך לך לך לך גימטריה 100 זה גם שתי נים יצחק גם כן לך עמנו כי עצמת ממנו מאוד השם ברך אותו במ שערים גם יעקב גם ניסה הצילי נינה מיד אחי שמ שתנו נמר יש רכות לשון הרב חידה כותב במדבר קדמות שלו כתוב אומרים כל שבת עדותיך נאמנו מאוד לבתך נב הקודש שח אומר עדותיך נאמנו מאוד לביתך נבה תוציא את המילים נאמנו תוציא את המילה נבה נאמנו ונובה זה מתחיל בנון ונן זה 100 הוא אומר מה אתה מקבל עדותיך לביתך נכון מאוד קודם ראשי תיבות עמלק הוא אומר השתי הנון נמצאים אצל עמלק צריך למשוך את זה מהם הוא אומר על ידי השבת מושכים את זה מהם עם ישראל במצרים גם כתוב את יעקב ישוו את יעקב אי שופה תיבות שבת ך בזה הרבה לאש זה אריכות דברים אבל למה אני מחילה אני חושב שלומדים אור החיים הקדוש זה מתקנים את הדבר הזה אמר לי פעם הרב שוואט שאדם יפטר מן העולם גידו לו בש ציפית לישועה אומר אם לא למד אור החיים הקדוש לא יה לו מה לענות תורה הזאת מקרבת את הגאולה זירוז הגאולה גימטריה אור חיים זירוז הגאולה גימטריה 280 זה אמר לי מישהו זה לא שלי עד עכשיו הקשקשת איתכם מילים שלי אבל זה מישהו אמר לי אחד רונה נראה לי קוראים לו גם הוא אמר לי ורב חסד גימטריה אחיים פלי ופלי כל מקום אני אומר לכם כל פינה שתרצו השם מלך גאות לוש לוש השם עוז התאזר התאזר ראשי תיבות זוהי תורת רבנו אור החיים מלאך גאות לוש גאות לוש אותיות גואל שבת חכמינו היו לומדים אותו כהכנה לשבת כמו שאדם טובל במקווה לכבוד שבת היו לומדים אור חיים בבא סאלי ועוד היו לומדים אותו רבי חיים פלאג'י קדם לבבא סאלי כותב בצבאה מחיים בנו רבי אברהם שאבא שלו היה לומד כל ערב שבת היה לומד טור בית יוסף הלכות שבת בכנופיה בקבוצה ואור החיים הקדוש על התורה אחר כך היה עושה מנחה גדולי עולם התעסקו בספר הזה לא יש ב בשם רב לב שרס היה מתלמידי בלשם טוב שנשמתו של הור החיים הקדוש הנשמת רבי עקיבא שאני סיפרתי לכם את הסיפור במנחות כט התחלתי את הפסוק שמ כמרי אשר הראה זה לזה כיוונתי כתוב בפסוק רבות בנות עשו חיים והיה תעלית על כולנה רבות בנות עשו חיל ראשי תיבות רבנו חיים בן עתר הרבה חכמים עשו תורה אבל הוא רמוז בתחילת הזה רבות בנות זה גם גימטריה אור החיים רבנו חיים בן עתר הראשי תיבות שלו גמטריה 280 בדיוק זה לא יודע אני אני לא מנד אמר עוד הפעם אל זה חשבונות שככה השם סידר מה הקדמתי לכם הוא בעצמו רצה לקרוא לספר שלו אור הוא לא רצה לקרוא לספר משהו רק אור ככ הוא כותב בהקדמה אומר אבל ידעתי שאם אני אקרא לו אור אנשים יראו את הספר כתוב אור יחשבו אור הלבנ אור החמה אור הכוכבים אור הנר הוא אומר לזה ציינתי הו אור החיים ה אומר הקדוש ברוך הוא נקרא חיים עם ישראל נקרא עם חיים והתורה נקראת חיים ואתם הדבקים בהשם אלוקיכם ככה הוא מסיים את ההקדמה שלו אז שם הזה זה לא הרבה חיברו ספרים קראו את השם שלהם בתוך הספר לא קוראים לספר של אורח החיים בגלל שקראו לו חיים לא בגלל זה הוא כותב מפורש אולי גם בגלל זה אבל אפילו הוא לא כותב את זה אם זה בגלל זה ה בעיקר כותב התורה זה החיים של הבן אדם החן כותב פרשת כי תצא כתוב בגמרא אדם נותן למישהו סטירה מוציא לו עין אז הוא משלם לו דמי עין חותך לו יד משלם יד חרשו נותן לו דמה כולו אומר למה אומר כי האוזן היא הצינור שאדם מחייה את הנשמה שלו הוא אומר ואם אדם לא שומע תורה הנשמה שלו מתה אומר לכן כתוב בפרשת ראה את הברכה אשר תשמעו הברכה הכי גדולה זה שאדם שומע תורה אומר אנשים רוצים שהשם ישלם להם שכר על זה שהם לומדים תורה הייתי בשיעור למדתי הוא אומר מעתה אדם צריך לחשוב שהוא צריך לשלם לקדוש ברוך הוא על המתנה המופל שנתן לו לשמוע תורה ואיך תסיח נפשו לבקש מהשם שכר על זה שהוא לומד תורה שכר הכי גדול שזה שאדם יכול ללמוד אור החיים תאמינו לי אדם מרגיש בעולם אחר מי שדבוק בו דבוק בו הוא נטול תקלות בחיים אין לו בעיות אין לו בעיות יש ב בספר של הרב בן איש חיי נקרא מים חיים דרשות הוא כותב יעקב אבינו אמר י דוד המלך אמר מה לסיים גבי לא יודע אני רואה אותך צ תגיד לי מה לעשות לא רוצה לעכב בש לא לא אני בשעה 4 ח צריך פיתוח כ כן אני דבר תכף כן סיים את זה תכף אולי פעם הבאה א אגיד לכם את הזה ארוך הפסוק ה אולי נקודה טוב רק אגיד לכם משהו הבן איש חי אומר בהמיים חיים שלו כותב דוד המלך אומר יענך השם ביום צרה הוא אומר למה אלוקי יעקב מה דילג על אברהם דילג על יצחק הגמרא אומרת במסכת שבת פט שאברהם השם אמר לו בניך חטו אמר לו אח שמך יעקב אמר לו אמח הלך ליצחק יצחק אמר לו בני ולא בניך התחיל משע ומתן למה לא אמר אלוקי יצחק במשנה בתענית שיש בעיה של גשם מוסיפים שש ברכות ברכה ראשונה מה אומרים את אברהם אבינו למה אמר אלוקי יעקב וגם הוא שואל הבן איש חאי מה זה יענך השם ביום צרה למה לא יענך השם בצרה מה צריך ביום ואם הצרה בלילה אתה לא רוצה ש שמה הוא דר כותב הבן איש חי שיש שתי סוגי צרות לבן אדם יש צרה שהצרה הזאתי היא צרת אמת ויש צרה שהיא צרת דמה יש צרות שהם דמה דמה זה בדרך כלל פחד אדם מפחד שייקרה בסוף לא קורה אז מה את פחד אני לא אומר זה לא קל לפחד זה לא נעים אבל בסוף לא קר מה עדיף שבאמת היה קורה אדם לפעמים אם הוא מאחר חצי שעה שעה לפגישה צועקים עליו אחרי ארבע חמש שעות אומרים תודה רבה שהגיע שלא קרה לו משהו בדרך ה פחדו שקרה לו הכל בסדר הבן אדם הגיע אומר הבן איש חי צרותיו של יעקב אבינו בחייו היו צרות דמה תמיד רק פחד פחד מאליפז פחד מעשו פחד מלבן פחד על יוסף פחד על שמעון פחד על בנימין תמיד פחד אבל בסוף לא קרה לו כלום החזירו לו את בנימין החזירו לו את א יוסף החזירו לו את שמעון הכל ליפ כ לעשות לו כלום לבן לא עשה לו כלום עשו לא עשה לו כלום אומר אומר דוד המלך להשם בא לך לתת לי צרות כי אין צדיק שייעשה טוב בארץ ולא יחתה עשה טובה תביא לי צרות של יעקב אבינו אל תביא לי צרות אמת יענך השם ביום צרה צרות של יום זה בחינת צרות דמה צרות של לילה זה צרות אמת לכן גם יעקב אבינו אומר לאל עונה אותי ביום צרתי הצרות של יעקב אבינו גם הוא ידע את זה היו צרות של פח צרות דמה מי שלומד אור החיים בדבקות צרותיו צרות דמה יש צרות אבל יש מה שנקרא אחות לנו בבית המלך אדם הולך לקבר שלו תאמינו לי איזה ישועות יש בקבר הזה לא יאומן כי סיפרתי עכשיו אחד לפני לפני כמה דקות מלא מלא אני אומר לכם זה לא אני אני בדרך כלל לא מנוט את הסיפורים לשם כי אני לא חושב שצריך למוד אותו בשביל זה אבל כן אוטומט מתרטבים אדם לכם סיפור שלוש דקות אור החיים לא שאני אומר ללמוד עד שקשה יש בבני ברק יהודי אחד הבן שלו התקשר אליי רצה שנפתח להם בישיבה איזה מסגרת של אור החיים שאלתי אותו למה מה ישלך מהאורחים אז הוא אמר לי יש לי אח שהיה צריך לעבור אייזה ניתוח ולא עבר ואבא שלי החליט לומד אור חיים התרפא אמרתי לו תשמע אני לא יכול לספר כאלה סיפורים אני צריך לדעת מה היה בדיוק כזה כלי ראשון מה אתה תביא טלפון של אבא שלך אמר לי לא זה חס ללחץ מה נשמע לי ליטאי כזה אולי הוא ליטאי אני עד היום לא ראיתי את האבא אני לא יודע טלפון אמרתי לו תקשי תביא את הטלפון אומר לי מה תגיד לו אמרתי לו מה אני אגיד לו אני לא יודע כי אני לא יודע מה יהיה בשיחה איך הוא ישחק איתי מתקו מה ישאל מה אני אענה אבל אמרתי לו מבטיח לך שאני לא אגיד לא שהבאת לי את הטלפון שלך שלו בסדר נתן לי קשרתי לבן אדם אמרתי לו שלום מדבר פלוני על מוני שמעתי שיש לך איזה סיפור יפה על החיים הקדוש אני אשמח לשמוע לא יודע נראה לי משו מה שערתי איתו מהשינה זה היה צהריים כזה נראה לי והוא רם בישיבה לא אני מספר לכם באמת איך היה למה כי הוא אמר לי טוב אני כמה דקות חוזר אליך אחרי שתיים שלוש דקות הוא חזר אליי כנראה הוא התאושש טיפה אמר לי מה אמרת לי מה מה אמרתי לו תשמע אני יש לי כוללים ככה אני אוהב את האורחים צה אמר לו שתי בנים אמר לי כן היה לי סיפור אמרתי לו יופי אתה יכול לספר לי לא שאל אותי לא על הבן איך קיבלתי טלפון עברתי או מסוכה הזאתי טק טק מת השם אמר לי תקשיב הילד סובל מאי קרישת דם יש לו בעיות בכדוריות הלבנות האדומות הוא כתב לי גם את הסיפור עשה את זה באלון שתיים שלנו ומה שהוא אמר לי בטלפון וכתב לפעמ יש קצת תוספות טיפה בטלפון אז אני מעדיף להגיד לכם בעל ולא לקרוא מהדף הוא אומר לי שברמה שהילד הזה בקושי היה יכול ללכת לבית ספר נפילת שן שזה דבר שכל ילד קורא לו ככה אומר לי אתזה בית חולים זה איזה אין אין חיים אומר לי טיולים שנתיים מי מדבר איתך בכלל על זה זה דברים שהוא אמר לי בעל פה הוא לא כתב אבל זה בגל זה אני אומר יש מילים שהוא אמר לי הוא מספר לי שהוא נגד עלונים הוא אומר לי מה אני מביא עלונים שבת הילדים חוזרים מהתפילה כל אחד תופס עלון אחרי הדגים הלך שולחן שבת אמר לי אני בבית לא אמ סרונים לא לא נגד כאילו נגד לא בבית רוצים תקראו בחוץ לא אל תפשו לי את השולחן שבת הם במעקב כל הזמן עם הילד וכל הזמן יש בדיקות דם שלראות איפה המדדים נמצאים הוא אומר יום חמישי אחד הוא הלך לבדיקות דם ביום שישי בבוקר הוא מקבל את הבדיקה שהבדיקה היא לא טובה הוא אומר לי זה הוא גם כתב שאם מערכת כרישה של בן אדם צריכה להיות 120 הילד שלו תמיד היה לו בערך אזור ה-20 יש לו עכשיו שש כאילו סכנה נפשות אבל מה הוא אומר לי תקשיב היינו בבתי חולים בילינו מלא ימים ושבועות וחודשים אומר הילד ראה ילדים מתים לידו במחלקה אומר אני לא רוצה שהוא יחב את הדברים האלה אמר לי אשתו תקשיבי מה עכשיו נלך שישי יעקבו אותנו א צריך להישאר גם שבת זה סיפור אומר בוא נלך ביום ראשון שלישי שבת נהיה בבית ועושים משמרות שאת ישנה אני ער את ערה אני אשן להשגיח על הילד זה לא שריטה קטנה הוא אומר לי זה בפרט אחרי התוצאה שהם קיבלו באותה שבת שבת לפני הילולה של האור חיים הקדוש העלונים מהמה כותבים סיפורים על האור החיים פחות או יותר מי הרבה מי פחות הילדים שלו הביאו עלונים מהבית כנסת קדמתי לכם הוא אומר לי אני נגד האלונים אבל זה גוף הד העובדה הוא אומר אני מציץ באלון הוא כנראה מצייץ חשש כי הילדים שלו הוא לא רוצה הוא אומר לי אני רואה סיפורים על האור חיים הקדוש סיפורי ניסים מעשיות לא יודע איזה אלון נפל לו ליד לא שלנו אז עוד לא הוצאנו עלונים הוא הסיפור הראשון שלי בעלון הראשון שהוצאתי זה הסיפור הזה האלון אחד שלנו זה ביוגרפיה של הרוח אלון שתיים זה הסיפורים הוא באלון שתיים סיפור ראשון אז עוד לא היה לי אלונים בכלל הוא אומר הוא קורא וזה הוא אומר לא יודע בא לי הרגשה ככה זה אמרתי לילדים שלי תקשיבו מי מוכן ללמוד כל יום שלוש דקות אור החיים הקדוש לרפואת האח הקטן הוא מספר לי שהוא היה אז בגיל ארב הוא אומר לי היום שאני מדבר איתך הוא כבר בגיל 11 הוא הגדול כולם כמובן הסכימו להירתם למשימה כבר באותה שבת התחילו ללמוד יום ראשון לאן הוא הולך לבית חולים הוא כבר היה לו הזמנה מיום חמישי מיום שישי בבוקר הוא אומר לפני ש עושים הר דם וכאלה קודם כל עושים בדיקה עושים בדיקה המדדי הכרישה של הילד עלו כמו לאדם רגיל משלוש דקות של שבת אחת הוא אומר לי תקשיב זה כבר שנים שאנחנו לא קיבלנו שום עירויים שום דבר הכל בסדר לא אשפוזים אנחנו במעכב כל פעם אומר לי ומתי שנחלש מישהו במשפחה בלימוד של האור חיים בתוצאות של הבדיקות דם המדדים יורדים הוא אומר לי מתחזקים המדדים עולים זה מספר כתב את זה בסיפור זה לא אני הוא מספר לי שהבן שלו הקטן זה שהיה קטן קיבל על עצמו ימוד בספר ראשון לציון של אור החיים זה לא אור החיים זה ספר אחר שלו הוא לא מבין רק קורא כמה שורות ויום אחד חזרו מאיזה טיול בבין הזמנים וזה מאוחר יפים כולם הילד נכנס למיטה פתאום קפץ אומר לו מה קרה אומר לו אבא לא לקחתי את המנה היומית שלי קם קרא כמה שורות אור החיים חזר לישון שלוש דקות שלוש דקות לא מישהו דבוק ככה שאי אפשר שלוש דקות אפלה ופלה זה מה גם אפלה ראשי תיבות ללמוד פירוש אור החיים אפלה ופלה היה לי מישהו כל פעם היה בא אלה מבקש ממני הלוואות לא אני ממני אני אין לי אבל יודע אני מכיר אנשים עשירים זה אמרתי לו תקשיב תלמד אור החיים לא צריך הלוואות אמר לי די אתה עם השיות שלך אמרתי לו מקרא מלא דיבר ה כתוב אומר לי מה אמרתי ו כתוב והלוית גויים רבים ואתה לא תלוה ואתה ראשי תיבות ואם תלמד אור החיים צריך לדעת צריך לדעת להתחזק בו להתחזק בו אני קצת יש ליצר לי קצת אני אגיד לכם מה דברים טובים יצר הרע חייב לעשות מניעות חייב מוכרע אני יכול לעשות לא בשליטתי תמיד אז יש לי קצת צער מזה למה אני תכננתי לבוא לפה הזמנתי כבר באמצע שבוע 100 ספרים של אור החיים יומי בשביל הציבור פה אבל לא הגיע המשלוח ולא שמתי לב לזה התקשרתי עכשיו לרב שמעון אמרתי לו נו הגיע אליך הוא אחראי על הזמנות אמר לי לא היה צריך לבוא גם גם זה מניע אחד שגם לא הסתדר ללא לבוא אז אין לי ספרים להביא לכם רציתי לחלק לכם אבל מי שרוצה ומוכן לקבל עצמו ימות כל יום בספר הזה בלי נדר יעשו לי רשימה פה הרב חיים הרב לא יודע מי זה נשלח לכם לפה ספרים כל אחד זה ספר שהשם קה אותנו זה מהדורה מיוחדת כל יום דף אתה בשנה מסיים את הספר זה קצת מיישר לאנשים את הראש כי אנשים לפעמים מאבדים את זה לסדר לעצמם מאהבים שמסדרים להם ויש פה גם אפילו לשנה מעוברת את הרישון הציון על שיר השירים ומגילת אסתר שחי אה תוספת שז יש לך חודש שאתה אומר אותם ראיתי שרבי פנחס מקוריץ שיש לו ילד שחלה הוא קיבל על עצמו ימות כל יום דף ב אחיים הדוש ק יש לי פה 20 חידות כאלה אה באמת פורים ש נו אז יאללה נו תראה מת השם אתה רואה צ לא יכול כל כך על הרחים אני רואה לא אני בטוח אבל אני שמח אז אפשר להביא ממך לקחת את זה לא יודע מה שצריך לעשות הנה את יש לכם פה רק תקחו עשה לך רשימה תעשה לי רשימה אני אגיד לך למה כי אנחנו מתכננים הרבה אנשים לקחו מאיתנו וסיימו כבר את הספר נחנו עשינו מאגר אני רוצה באיזה בקרוב לעשות איזה מסיבה עם כל מי שקיבל ספרים כדי לחזק את הלימוד אז בגלל זה אני צריך לא שיש לי עניין אבל העיקר שילמדו בספר הזה אני עשיתי עוד דבר זה דווקא יש לי פה בעזרת השם אני הבטחתי לאורחים הקדוש שאני אעשה כל מה שאני יכול שלא יהיה מישהו שלא יודע מאמר אחד שלו שלא שמע מאמר אחד שלו יש הרבה שיטות לעשות את זה ואנחנו עובדים בכמה מישורים סיעתא דשמיה אחד מהם זה גם הילדים גם ילדי ישראל מבחינתי הוא כ משחק בזה איך כותב כותב החזון איש כל ילד הוא פוטנציאל לגדול הדור אז זה מעטרת לראשנו תשבר אז עשיתי משחק לילדים משחק לפים יש פה 13 סריות קורות חייו של האור החיים הקדוש א ספריו תלמידיו ידידיו מאמרים ממנו מאמרים ממנו על ירושלים מאמרים ממנו על ארץ ישראל מה בעל שם טוב אמר עליו מה משפחת אבוחצרה אמרה עליו מה אדמורים אמרו עליו יש פה ויש פה משפטים של אור החיים הקדוש כל הטריק היה כשמשחקים אז מדברים ואומרים מאמרים של האור החיים הקדוש פה יש גם מספרים במהדורה החדשה שעכשיו עובדים עליה הורדנו את המספרים כדי שהילד יהיה מוכרח למלמל מילים של אור החיים הוא לא יגיד לאבא שלו יש לך מאמרי אור החיים הקדוש יגיד לו כן יגיד לו מספר שלוש לא הוא צריך להגיד לו אין לך רעה בעולם כי משלם רעה תחת טובה הוא צריך להגיד מי אין מה לעשות וזה מהדורה לא מנוקדת עכשיו ניקד אותה הביא לי חכמו ש נעמן הביא לי מישהו מכיסא רחמים ניקד לי את את ה הכל עכשיו ממש עובדים על זה כבר כמה ימים עובדים על זה אני גם ביקשתי מהרב שווארץ של נר מערבי שודו הזכיר קודם הואדי טוב שלי שימצא לי מישהו ביידיש שיתרגם לידי ליידיש אני רוצה שיכנס איפה שאפשר כמה שאפשר אפשר צ גם דרך כמו הלכה יומית אז גם כן מאמר יומי יש יש יש כבר יש מי שיש לו פה וואטסאפ ורוצה לא זה אני לא יודע איך עושים אבל יש לנו וואטסאפ יומי שולחים כל יום מאמר של אור החיים הקדוש מי שרוצה אפשר לחבר אותו בשנייה וחצי מי שיש לו בעבר הבא אני יש לי תוכנית לעשות שילמדו 247 אור החיים הקדוש התחלתי כבר לבנות את זה עם כמה כל אלה חצות שזה בעיקר המורכבות ביום פחות מס צריך לעשות בשבילו הרבה מה שאפשר אז מי שרוצה משחק כזה על דעת זה שישחקו בו לפחות פעם פעמיים לא יותר אני לא מבקש יותר אבל פעם פעמיים לשחק בו בשמחה רבה יביאו לכם זה לא בעיה חינם אן כסף לא צריך כסף דבר אחרון ובהזדמנות נגיד לכם על בעלותך וזה אני לא רוצה כבר מאוחר מדי כבר יש בן תיבות קצת רחבים שמסתובבים ככה אנחנו עשינו מאמרים של אור החיים הקדוש שאפשר לשים אותם על של הרכב מאחורה תלוי בגודל של הרכב יש כמה סוגי מאמרים וכמה גדלים שונים אבל הצד השווה שבכולם אין אדם שנוסע ברכב נוהג והוא לא רואה אין מצב כזה שהוא עיוור ואיין דבר כזה אוטו שאין לו ברקסים אני לא מכיר אוטו שלא יכול לעצור אז אם אדם רואה ויש לה אוטו בריקס זה אומר שמוכרחים לקרוא את מה שכתוב ברכב שלפניך לא יכול להיות משהו אחר כמו שאדם נוסע חום והעיניים שלו משוטטות לפרסומות או למספר רכב ש את זה שמולו לא משנה או למספר איזה סוג אוטו זה לא משנה אדם רואה כל הזמן אז אדם מרוויח שכשמו לו נמצא אדם שיש לו וזה אם זה יהיה אתה יש את המשפט של האור החיים הקדוש אז אדם ממלמל אותו אם הוא יקרא אותו עוד יותר טוב אז מי שרוצה שנשים לו על הרכב זה צריך לדעת להשים את זה גם תלוי איזה רכב כי יש שלטים גדולים זה שלט שהוא מחורר הוא לא הוא לא מסתיר לך כלום מאחורה פה אני אפ לא יודע מה נתנו לי בוא נראה אה פה הביאו לי משפט דווקא קצר יש בור חיים פרשת מצורה הוא כותב אין לך דבר המרחיק את האדם ם כונו כלשון הרע עכשיו אתם לא רואים את החורה כי יש פה באמת נייר אבל שמוציאים את הנייר זה מדבקת רשת הכל רואים כאילו אין כלום בשמשה אתה לא רואה ששמשה יש בה משהו נכון או לא נכון חכם ישראל תגיד להם מי שיש לא יודע אז מי שרוצה אני אשמח להשים לו צריך לנקות את שמשה טוב קודם ננקה לכם אותה באנו פה צבט כ נכל כל שדה הכל יש לנו את הזה של התחנת דלק המגב עם הספוג נייר סופק שפריצר מה שאתם רוצים אני אגיד לכם משהו קטן על זה תראו אדם יכול להפיץ תורה של צדיק בלי מאמץ זה בלי מאמץ אתה הדבקת פעם אחת אגב המדבקה הזאת יורדת גם בקלות זה מדבקה דבק לכן מאוד קשה להדביק את המדבקה שהשמש רותחת םא משמש חמה בימי הקיץ נורא קשה זה נמת טיפה ואז זה לא נהייה סימטרי ודבר שני באותה שיטה מוציאים את זה אם אתה רוצה להוציא אז אתה פשוט לוקח מים חמים שם על על המדבקה מלמעלה מריץ מים חמים זה נוזל אתה מושך את זה חתיכה אחת יש אנשים שהוצאתי להם כי הם רצו לשים