לימוד התורה וקיום המצוות אור החיים הקדוש פרשת כי תבוא - הרב ברק בן ניסן שליט"א -משכן רפאל אלול תשפ"ו

אנחנו בפרשת כי תבוא פרק כ"ח פסוק א' אני קורא לכם בסיעתא דשמיא והיה אם שמוע תשמע בכל אדוני אלוהיך לשמור לעשות את כל מצוותיו אשר אנוכי מצבך היום ונתנך אדוני אלוהיך עליון על כל גוי הארץ ובאו עליך כל הברכות האלה וישיגוך כי תשמע בכל אדוני אלוהיך ברוך אתה בעיה עיר ברוך אתה בשדה הבן איש חי כותב פה בספרו הדרת אליהו אני חושב אומר מה זה ברוך אתה בעיר ברוך אתה בשדנה היום היה הילולה של הבן איש חי לפעמים אדם יצא שיש לו הרבה סחורה יש לו

הרבה תבואה תבואה איפה מוכרים אותה בשוק שוק זה בעיר מצד שני האדם הזה כבר התחיל לזרוע את השדה שלו בשדה זה בשדה זה מחוץ לעירים עכשיו הבן אדם הזה הוא בבעיה. למה? מצד אחד הוא רוצה שירד גשם כי הוא עכשיו זרע את השדה. אבל הצד השני לאותו מטבע שאם יורד גשם התבואה שלו מתקלקלת, מתחילה להטליע, מתחיל צריך למכור אותה קצת יותר בזול, מפסיד עליה דברים.

עכשיו אם יהיה שמש שזה טוב לתבואה שלו שבעיר הוא מפסיד בשדה אומרת התורה תשאיר לקדוש ברוך הוא את העניינים שלא איך הוא יסדר לך את זה ברוך אתה בעיר ברוך אתה בשדה אותו ברוך אני אדאג אומר הקדוש ברוך הוא שיהיה לך גם פה אתה תוכל למכור את זה להרוויח לא יתע לך וגם פה ירד גשם והשדה הצמחים יגדלו ותוכל להתפרנס בצורה מכובדת ברוך פרי בתנך הופרי עדמתך ופרי באמתך שגר על אפך ועשתרות צונך גם זה הבן איש חי שואל אומר למה פה אמר ברוך פרי בתנך

הופרי אדמתך אופרי בהמתך בחתיכה אחת ברוך אתה בעיר לא אמר ברוך אתה בעיר ובשדה אמר ברוך אתה בעיר ברוך אתה בשדה איך להגיד ברוך פרי בתנך ברוך פרי אדמתך ברוך פרי בהמתך נשחר אומר פה דבר מעניין גם הוא אומר לכאורה הדברים האלה סותרים אחד את השני כשאדם רוצה להשקיע בילדים שלו בבית אין לו זמן ללכת לעבודה וכשאדם רוצה להתעסק בעבודה שלו בעסק שלו >> אין לו זמן לילדים >> אז אין לו זמן לילדים אדם שמתעסק בעסק שלו אז אין לו זמן עכשיו לייצר לקוחות הוא עסוק

בלמכור אז הוא חייב להתחלק באיזשהו מקום או להיות פה או להיות פה או פה אם הוא מתחלק לפעמים תפסת מרובה לא תפסת אומר פה השם אומר ברוך פרי בתנך ואותו ברוך באותו שלב גם כשאתה עם הילדים יהיה לך ברוך פרי אדמתך וגם פרי באמתך הכל יהיה מבורך לא צריך להתרוצץ מן מקום למקום האורחים הקדוש פה שואל מה זה הונתנך השם אלוקיך עליון על כל גוי הארץ היה צריך להגיד יתנך שם עליון על כל גוי הארץ כי הפסוק אומר ככה והיה אם שמוע תשמע בכל השם אלוהיך

לשמור לעשות את כל מצוותיו אשר אנוכי מצבך היום אז היה צריך להגיד יתנך שם אלוקיך עליון על כל ה לא הונתניך הונתך מה שמה המשך של הקודם ובדיוק התחלנו קודם ואמרתי לכם שאותה שאלה שואל האורחים הקדוש בתחילת הפרשה על הפסוק והיה כי תבוא אל הארץ אשר אשר אלוקיך נותן לך נחלה וירשתה וישבת בה ולקחת מראשית כל פרי אדמה אומר היה צריך להגיד תיקח מראשית לא ולקחת כותב פאור חיים הקדוש צריך לדעת מקום גזירת הכתוב או גזרת הכתוב הכוונה מאיפה הכתוב נגזר אם הוא מאמר אונתך כמו

שהזכרנו היה לו לומר יתנך השם לא אונתנך כי אם מאומרו הונתנך משמע שמוסיף על הקודם יש פה ו היא מחברת למה שהיה קודם ואולי תראו מה מסביר אור החיים הקדוש הפסוק פסוק אומר והיה עם שמוע תשמע בכל השם אלוהיך הורחים הקדוש קורא את הפסוק ככה והיה עם שמוע זה אני אומר לך אם אתה תעשה את זה המתנה הראשונה שאתה מקבל זה תשמע בכל השם אלוקיך אז אחר כך מובן מה זה מוטנך בו' כי זה חיבור תוספת לתשמע בכל השם אלוקיך אומר האור החיים הקדוש בולי שגזרת

הכתוב היא תשמע בכל השם והכוונה בזה כי על ידי עסק התורה יעלה במעלות לזכות שהשם ידבע עמו. הקדוש ברוך הוא בזמן הבריאה דיבר עם כל הנבראים. כלומר, כל הנבראים היו בדרגת נביאים. שהיה לקדוש ברוך הוא עניין לבוא לדבר עם הנחש.

הוא לא שלח שליח לנחש. הוא הלך ודיבר עם הנחש. היה לו משהו עם האישה, הלך דיבר עם האישה. עם אדם הראשון כן.

היא צריך כפיו. אבל גם עם שר הנבראים הקדוש ברוך הוא בא דיבר עד שהקדוש ברוך הוא ראה מה קרה כתוב בסוף פרשת בראשית אני חושב לא ידון רוחי באדם ויחל האדם לרוב לא ידון רוחי באדם שגם הוא בשר והיו ימיו 120 שנה מסביר שם אור החיים הקדוש יותר אני לא מדיין עם האנשים לא ידון רוחי באדם אני לא בא להיין עם בן אדם למה כי החל האדם לרוב אדם התחיל להיות חולין אדם התחיל לחלל את עצמו כשאדם לומד תורה הוא מזכך את עצמו הוא מזכך את

ארבעה יסודות שנגשמו בזמן חטא אדם הראשון כשאדם הראשון נוצר היה מושלם צרך כפ של הקדוש ברוך הוא הגוף שלו היה זך הוא יכל לעלות לעולם העליון ולרדת כמו שאדם עולה יש לו בית ועלייה יש לו גג יורד עולה אדם עכשיו ברוויח יומית 300 400 ש₪ לא יודע כמה סיים את היום הוא הולך קונה לעצמו איזה משהו שהוא אוהב מתפנק על איזה אוכל טוב איזה משהו טוב ככה היה בזמן הבריאה אדם עושה מצווה יש לו עכשיו שכר בא לו להתפנק נכון עולה לעולם העליון פורט את הצ'ק

שקיבל מממש את ה >> את הזכות ואחר כך יורד לעולם הזה עושה מה עולה יורד למה הגוף היה מזוכך אחרי שאדם הראשון חטא נגשמו ארבעה יסודות שיש בגוף אש מים רוח ועפר עפר נהיו כבדים לכן עפר אתה ולעפרת שוב למה אי אפשר לעלות את זה ככה אתה חייב להעביר את הגוף את היסודות להזדכחות מסוימת האמת שרוחים הקדוש כותב שיש אנשים שהצליחו לזכך את הגוף שלהם ולעלות עם הגוף לעולם העליון דוגמה לכך אליהו הנביא אחד מאלה רבי יהושע בן לוי הגמרא בכתובות אומרת גם הוא עלה ככה

אומר האור החיים הקדוש כשאדם והיה היה עם שמוע. אם בן אדם שומע ומקיים את מה שהקדוש ברוך הוא אומר לו, שומע פירושו קבלה. התרגום מתרגם ויה אם קבלה תקבל לממרד אדוני אלהך למיתר למעבד את כל פיקודו דנה מפקד לך יום הדן ויתנך אדוני אלך אעילי על כל העממי הרע.

מה זה קבלה? ויהיה עם קבלה. יש שמיעה שהתרגום רק לשמוע. תרגום לא קבלה אבל יש שמיעה שהתרגום תרגום קבלה פירושו שמאדם הולך ועושה.

שמעתי אותך לא בטוח שאני עושה את מה שאתה אמרת. רש"י כותב את הכלל הזה בפרשת בישב כתוב שהיהודה אמר לאחים שלו לכו ונמכר מה בצח כי נהרוג את אחינו וכיסינו את דמו. לכו ונמכרנו לישמעאלים וידינו על תהבו. אחר כך כתוב וישמעו אחיו.

אומר רש"י מה זה וישמעו אחו? וקבילו >> רש"י אומר קיבלו את מה שאמר. אומר רש"י איך אני יודע שפה זה שמיעה שזה קבלה ולא שמיעה שזה שמיעה? אומר השירוץ לתרגום שיש לך במקרא שמיעה לך לתרגום.

אם התרגום מתרגם קבלה פירושו קיבלתי את ממך ועשיתי מה שאמרת לי. ושמה כתוב וקבילו אחוי וישמעו אחיו קיבלו קיבלו מה שהוא אמר להם גם פה והיה עם שמוע ויהיה עם קבלה אומר האור החיים הקדוש כשאדם מקבל על עצמו והוא מתחזק במה שהקדוש ברוך הוא מצווה הקדוש ברוך הוא מבטיח לו תשמע בקשם כי על ידי עסק התורה יעלה במעלות לזכות שהשם מדבר ע בו אדם שלומד תורה זה בעיה עם שמוע תתחזק בלימוד התורה הקדוש ברוך הוא יזכה אותך שאתה תאכל שהקדוש ברוך הוא ידבר איתך והוא אומרו

תשמע בכל השם אלוהיך עוד ימשך לך מהשמיעה לשמור ולעשות כתוב שכל יום בת קול יוצאת ואומרת אוי להם לבריות מהעלבונה של תורה למה יוצאת מי שומע את זה אף אחד לא שומע אז כתוב שצדיקים גדולים שומעים אבל ראיתי וזה מה שאני בא להגיד פה אם אדם מזכך עצמו שומע את מה שהקדוש ברוך הוא מדבר אבל ראיתי גם שיש מפרשים שמסבירים הרבה פעמים יש לנו ניצוצה עירורים כאלה ללכת לשיעור ללכת להתחזק לעשות פעולות תמיד יוצא יש יצר הרע אבל שאדם יש לו את הערור הזה לפעמים באמצע

היום נגיד הוא אומר יש שיעור בערב אני הולך לשיעור בראש שלו הוא יודע שהוא הולך הוא רוצה זה הערעור הזה זה הבת קול שיוצאת כל יום ככה ראיתי פעם בספרים כן רק מה לפעמים עד הערב פתאום יש בלתמניינים דברים אבל אם יעשה את מה שאמרנו מקודם קבעת אין חירובים >> שיש לו קביעות זה מחצה על מחצה ישתבח שמו לעב הוא פשוט שמע בבירור >> אומר האור החיים הקדוש עוד ימשך לך מהשמיעה לשמור ולעשות שהתורה מצלת מן החטא הרמוז בשמירה שאדם לומד תורה התורה מצילה אותו מחטאים

זה באופן פשוט תורה מגנה ומצלה ככה רבותינו אמרו שזה בגמרא בסותטה אז התורה מצילה את הבן אדם מהשמירה. לכן כתוב והיה אם שמוע תשמע בכל השם אלוהיך לשמור שמירה זה מצוות לא תעשה אפשר להוסיף פה בארוחן הקדוש עוד דבר כשאדם לומד תורה מטבע הדברים את אותו נושא שהוא לומד הוא משתדל להתעסק בו יותר בצורה נכונה באותו הזמן אתן לכם דוגמה אם אתם תלכו עכשיו לשיעור הלכות כיבוד אבהם הכיבוד אבהם שלכם היא רע אחרת בתקופה של השיעור אחר כך נחלשים ככה זה העולם אדם עכשיו הולך לשיעור

לומד הלכות תפילין עכשיו יש לומדים יש הרבה סימנים בשולחן ערוך דברים >> ברגע שהוא ילך להניח תפילין בבוקר הנחת תפילין שלו תהיה אחרת אדם לומד הלכות תפילה אדם לומד הלכות שבת השבת שלו משתנה הוא מרגיש אחר כך הוא יסיים ללכות שבת הוא יעבור ללכות הלכות אחרות יחלש לו קצת. רבי חיים פלז'י כותב באחד מספריו, אני חושב בכף החיים, כותב שכשאדם לומד תורה, שאדם הולך לעשות מצווה שילמד את כל לפני שהוא עושה את המצווה שילמד את כל פרטי ההלכה של המצווה לפני שהוא עושה אותה.

זה מאוד קשה אבל לפחות אם אדם החסידים הראשונים היו שועים שעה אחת לפני התפילה, למה היו שועים? מה היו עושים? מעררים קצת ענייני ההלכה של התפילה. תפילה מקבלת משמעות אחרת, תפילה מקבלת פן אחר.

אדם יכול להיות לו בכיס, בתפילין איזה ספר קיצור, לבוא כמה דקות לפני, לדפדף קצת, הלכות ציצית, הלכות תפילין, הלכות תפילה, הלכות נפילת הפיים, הלכות קריית התורה עם השני וחמישי הוא מציץ ככה נתקלים בדברים מסוימים הוא יודע מה לעשות לפעמים שוכח אנחנו יש לנו שכחה בעולם מה אורחים כותב פרשת בחוקותיי תלכו השם ברא שכחה בעולם שאנשים יחזרו על הלימוד שלהם אם אדם היה זוכר לא היה חוזר על הלימוד אז שאדם עושה משנן לעצמו גם זוכר אבל מרוויח עוד דבר הוא יקפיד יותר תראו אדם הולך לנהיגה מונעת

יש פעמיים שלוש עושים קורס כזה זה לא ביום אחד עושים הכל היה פעם היו עושים יום אחד אתה בא בבוקר יוצא בערב אבל היום מחלקים את זה שתיים שלוש מפגשים בזמן של הזה של הבן לבין האדם הוא גם אם הוא נוהג קצת מופרע מה לעשות אבל לפחות בראש גוע >> אני אומר אפילו אם הוא מופרע עדיין >> מקבל טובה >> אבל בראש יש לו עולה לו מה שהמורה אמר עולה לו הסרטון שיראו לו עולה החוקים שאמרו זה ככה זה מה לעשות אז צריך לתרגם את זה

גם לתורה כשאדם מתעסק ככה כל הזמן אז הוא היה מביא שמה אני חושב הרב רבי חיים פלג'י שהיה אחד ש אחד מהחכמים שלנו בדורות הקוד קודמים שאמו הייתה מבקשת ממנו ללכת להביא להשתייה איך שהייתה קורה לו כבר היה לו כמין איזה קיצור שלכות כיבוד אבהם היה תוך כדי שהוא הולך לעשות חוזר על ההלכות לדעת איך להתנהג עם אמא שלו השם יזכה אותנו לזה זה מה שהוא כותב שהתורה מצלת מן החטא הרמוז בשמירה זה כמו שאמרתי תורה מקדה ומצלה אבל חוץ מזה אפשר להוסיף שהתורה מצלת מן

החטא למה כשהוא לומד אז הוא מונח במה לעשות הוא יודע מה לעשות הוא יודע איך צריך להתנהג גם תלמוד תורה גדול כוחו שמביא לידי מעשה פה גם נכנס הדבר הזה תלמוד שאתה לומד מביא אותך לידי מעשה כי כשאתה אומר תשמע אני לומד את זה מוכרח לעשות את זה יש באחד המקומות פעם ראיתי שמי שלומד ולא מקיים גם על הלימוד לא מקבל שכר למה אתה לומד כל מטרת הלימוד לקיים כתוב מי שלומד בכוונתו ללמוד א ללמוד אני חושב החביא את זה למעלה הלומד על מנת ללמד מספיקים

בידו ללמוד וללמד זה משנה באבות אבל אם הוא לומד על מנת לקיים מספיקים בידו ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים כי בסוף התכלית למה אתה לומד כדי לעשות נכון שיש חשיבות לתורה שאין לנו הבנה בחשיבות הזאת אבל בסוף זה לבוא לידי מעשה. והראיה? בזמן שאתה מניח תפילין אתה פטור מנילמוד תורה. למה אתה פטור מלמוד תורה?

כי אתה עכשיו מקיים את מה שלמדת. אדם עכשיו עושה מצווה אם אדם ההורים שלו יבקשו ממנו משהו יגיד להם לא אני לומד. מה לומד? אז מתי תקיים מצוות כיבוד המים?

כשאדם עסוק בלקיים את המצוות נכון שאפשר לקרוא לזה גם סוג של לומד תורה. זה לא מדויק כל כך. נגיד נשים פטורות מלמוד תורה. ישנם כאלה פוסקים שאומרים שאת מה שהם חייבות הם צריכות ללמוד.

אישה חייבת להפריש חלה. גם גבר חייב. גם גבר אם חייב להפריש חלה. יש מצוות בבית שיש זכות קדימה לאישה כמו נרות שבת.

גם גבר אם הוא לבד בבית אשתו נגיד נשעה אשתו ילדה לא יודע מה. היא לא בבית עכשיו שבת הוא עם הילדים לבד. הוא אפילו אם הוא לא אדם רווק. הוא גם מדליק נרות שבת.

זה חובה להדליק נרות שבת. אבל יש לא אישה את העדיפות בעניין הזה כיבתה נרו של עולם יש על זה הסברים בדברי רבותינו [כחכוח] אז יש אומרים שאת המצוות שהיא חייבת לעשות היא גם חייבת ללמוד אבל ישם אומרים לא היא חייבת רק לעשות לא חייבת ללמוד אני שמעתי שיש איזה בית ספר כזה שמלמדים בנות רק מה צריך לעשות כל המצוות הטכניות שלהם כמו הפרשת חלה נגיד מביאים קמח מים מסבירים להם מה לעשות כאילו ממש ממש טכנית הם לא למדות הלכות חלה ואתה מבין ואז אם יש להם

שאלות מן הסתם גם כאלה מקרים יווצרו הרבה שאלות אז היא שואלת את בעלה שואלת את החכם לא משנה וככה היא יודעת מה לעשות כי הם טוענים שאישה אסור להלמוד תורה יש כאלה טוענים שכן צריכה ללמוד את מה שהיא חייבת בכל מקרה אה >> זה יותר טוב >> לא יודע אני אומר מה עושים זה מה שהוא כותב פה תלמוד תורה גדול כוחו שמביא לידי מעשה כשאדם לומד אז הוא מדקדק יותר בדברים שהוא עושה והוא אומרו ולעשות ועוד לך הדבר השלישי הונתנך שם עליון מה התחילה הקושיה של

אור החיים הקדוש למה אתה לא אומר יתן לך השם אומר כי כבר אני אומר לך ככה אומר הם הקדוש והיה עם שמוע אם אתה תלמד תורה אתה תזכה שתשמע בכל השם אלוקיך ואתה תזכה לשמור כי התורה תציל אותך מהחטא שזה שמירה ואתה תזכה גם לעשות כי אדם שלומד תורה זה מביא אותו לידי מעשה וגם דבר רביעי יהיה לך >> כיים כן ונתנך השם אלוקיך על כל גוי העליון על כל גוי הארץ אומר האורח החיים הקדוש וחוץ מדרכנו יכוון הכתוב לומר שצריך שיעסוק בתורה בגדר מעלתם על

הדברים שמקום קדוש העליון באו אדם שהוא לומד תורה הוא צריך לדעת כל עוד שהוא קורא בתורה זה מסר אלוקי ממלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא אם להבדיל היה בא לפה עכשיו בן אדם שליח של טראמפ נגיד נשיא אמריקה מעצמה גדולה היום אומר לך יש לי מסר מטראמפ רוב הסיכויים שלא היית שוכח לא רק מה שהוא אמר גם את המיקום ואת הזמן ובאיזה שעה אמר לך ומה בדיוק היית זוכר לכל פרט ופרנט את מה שאמר לך למה שזה בא משהו ממקום חשוב ממקור חשוב שאתה מכבד את

זה וזה חשוב לך אתה אתה מעריך את זה ויש מעלה בזה אתה זוכר את זה טוב. אם אדם יקח את התורה וכל הלכה שהוא לומד, כל פסוק שהוא קורא, כל מאמר של חכמים שהוא שומע, הוא יבין זה מסר אלוקי, הוא יתייחס לזה אחרת. הוא גם ישמע את זה אחרת וגם הוא יזכור את זה.

אחד מהסגולות לזכור את התורה, אדם כל הלכה אסור לזלזל בשום הלכה. לפעמים אדם לומד איזה הלכה, סימן בשולחן ערוך, לומד ככה, פתאום הגיע להלכה קשה, מדלג אותה, אומר, "מה עכשיו ישבור את הראש, אין לי אין לי כוח." כתוב בספרי רבותינו, ההלכה הזאת באה לקדוש ברוך הוא, אומרת לו, "אתה יודע, הבחור שלי כזה למד את כל הסימן, אבל בצלית הגיע אליי, דילג אותי." מה עושה הקדוש ברוך הוא? הקדוש ברוך הוא מגלגל שהוא יתקע יהיה לו שאלה הלכתית >> בדיוק בהלכה הזאת אז הוא חייב לפתוח את הספר

מותה הזאתי כמו שצריך כדי לדעת איך להתנהג הוא עכשיו יש לו דילמה יש לו יש לו בעיה אז למה לדלג ולהגיע למצבים כאלה אדם צריך ללמוד הכל אדם לומד ככה הקדוש ברוך הוא לא יגלגל לידו איזשהוא תקלה לפתור אותה כתוב בגמרא בגיטין מגמרא אומרת אמר והמכשלה הזאת תחת ידיך אין אדם עומד על דברי תורה >> לאם כן נכשל בהם >> זה גם נכשל בהם >> כוונה נכשל הכוונה נתקל בהם יכול להיות נכשל באמת נכשל והלך ובדק באופן כללי גם בחיים שלנו אם כל אחד פה יש

לו את העסק שלו את הדברים שלו היה לו איזה בעיה בעסק שלו והסתבך ואז הלך לקחה עובדים דין טוב בדק פה שם כשהחבר שלו הסתבך באותו סיפור הוא ידע לתת לו תשובות ברורות. למה?

>> עבר את זה, >> עבר את זה, נתקל בזה, בדק את זה, חקר את זה. הדברים יהיו ברורים יותר אצלו. אומר האור החיים הקדוש, וחוץ מדרכנו יכוון הכתוב לומר שצריך שיעסוק בתורה בגדר מעלתם על הדברים. ראיתי פעם בפלא יועץ כותב אדם הרבה פעמים אנשים לומדים בבית ברוך השם זה טוב אבל אומר שאתה לומד בבית לא ללמוד עם פיג'מה מכנס קצר מה אתה אומר אתה לומד אתה מדבר עם הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא מדבר איתך כך כותב הפלא יועץ אין גם דרגות אבל זה מה שכותב

פה אור החיים הקדוש צריך לדעת את המעלה של הדברים שממקום קדוש עליון באו והוא אומרו תשמע פירוש תיש מיעתך אותם כפי כי ערך המדבר אותם שמי זה שהוא השם אלוקיך לכן כתוב והיה עם שמועכה >> תשמע איך הפסוק אומר נקראת מהם בכל השם אלוקיך ותדע שזה בא מהקדוש ברוך הוא כפי הערך המדבר היה מלך גדול בא לבית שלך לא היית יושב עם טריקו ועם מכס קצר יש לך אירוע בבית שמחה בבית אתה מתלבש יפה נכון ככה אדם צריך אדם זה כתוב בהלכות שבת אדם לפעמים חולה

מה לעשות אנשים אנשים חולים אז אם הוא חולה באמת לא יכול לקום מה נעשה אבל אם אדם באמת חולה בהגדרה שהוא לא יכול לרדת נגיד לבית כנסת זה נגיד פצוע ברגל הוא לא חולה עכשיו שיש בו סכנה או משהו אומר אתה תתלבש בגדי שבת בבית בגדי שבת ולהתבשם זה לא בשביל החברים שאתה אומר להם שבת שלום חבק מנשק אותם נראים טוב ריח טוב לא זה בשביל השבת שבת נמצאת גם בתוך הבית שלך מה שבת נמצאת רק בחוץ דבר זה לפעמים זה אני לא שמים לב אני

אומר את זה לחזק למה השבת >> יש לה מעלה מאוד גדולה ברור לשבת בשולחן שבת בלי מרפקים על השולחן כתוב שרבי ישראל נג'רה או רבי משה נג'רה לא זוכר נראה לי רבי ישראל כי הוא היה מפייט גם הוא היה מקובל גדול הוא היה כותב גם אזה אז הוא יום אחד שר שירי שבת והארי שלח אליו שליח מה היה הוא הרים את הפשיל את את השרבות שלו וראו לו את הזרוע.

כבר זה מקום שאם אתה נוגע אתה צריך ליטול ידיים. אתם יודעים שעד היום יש כאלה שמקפידים בבוקר שמניחים תפילין, מניחים תפילין, מגיעים לפה, הם לא קושרים את האצבע, הם שמים את של ראש כמובן, הולכים, נוטלים ידיים ואז קורחים על האצבע. למה? הוא אומר, "תקשיב, שאתה נוגע פה זה מקום מכוסה.

מקום מכוסה צריך לתל ידיים." הפוסקים כותבים שכיוון שלעניין תפילין זה מקום מגולה, לא צריך לתו ידיים. כי אתה מגלה את זה כי אתה זה זה העניין איך אתה תגיע לשמה אז לצורך זה זה מגולה ככה יש תדעו אותו >> אבל תדעו שיש כאלה דעות אז הוא ראה אותו רבנו הארי לא היה אצלו היה בבית שלו אבל הוא ראה מלאכים מסביבו שומעים את השירה שלו נהנים ופתאום ברגע שהוא הפשיל את השרבול בשולחן שבת והביא את את השרבול לפה מלאכים הלכו ממנו זה אתה יושב ליד מלך אתה

מושל עצמך להבשיל שרבולים וזה אתה יושב עדין אתה לא סתם סתם אמרו שהיו השם תמיד זה קשה זה לא קל אני לא אומר שזה קל גם מקודם הבאתי דוגמה כמו שאמרתי נגיד בא נשיא גדול שולח לך מסר אתה זוכר אז תגידו לי כן אבל אם הנשיא הייתי מדבר איתו 20 פעם ביום ו20 פעם ביום שולח לי מסרים יכול להיות שלא הייתי זוכר זה נכון אני מסכים איתכם אבל עדיין רבותינו אמרו בעבודת השם אדם תמיד צריך לייצר לעצמו התחדשות >> כל יום יהיו בעיניך >> כל יום

יהיו בעיניך כחדשים הרב חידה כותב כתוב יש משנה בברכות העושה תפילתו קבע אל תעז תפילתך קבע אלא תחנונים ויש באבות גם כן העושה תפילתו כבע אין תפילתו תחנונים או שזה הפוך אני לא זוכר אני אומר נכון אומר אומר הרב חידה עליו השלום אומר מה זה קבע העושה תפילתו קבע לא העושה תפילה קבע העושה תפילתו קבע תפילה היא קבוהה. אתה הולך מתפלל ערבית אותו תפילה שאמרת בערבית זה מה שאתה תגיד גם בשחרית. אני מדבר 18 עיקר התפילה 18 בפרשה שלנו יש פסוק אבנים שלמות תבנה.

כותב המאב לועץ גם כותב את זה הפלא יועץ אבנים זה מילים. הוא אומר שאתה מתפלל אבנים מילים שלמות תבנה. אתה רוצה שיהיה בניין ממה שאתה מתפלל תגיד אבנים שלמות. תגיד מילים טובות.

אל תחתוך את המילים. קרוב השם לכל קוראיו, לכל אשר יקראו >> באמת. ואז מה פסוק אחר כך כתוב? מי שקורא אותו באמת רצון יר יעשה.

מה זה באמת? אומר הרב מאמנועז אמת ראשי תיבות אותיות מילים תנועות שאתה מתפלל לא לערבב את התפילה. >> אתה צריך להגיד כמו שצריך מילה במילה, אות באות, כדי שהתפילה תהיה באמת שלמה. >> [כחכוח] >> לכן כתוב >> אבנים של אמות תבנה ועשית מזבח לשם אלוקיך אומר מה זה מזבח מזבח גימטריה 57 כמה תפילות יש לנו ביום שלוש תפילות בכל תפילה יש 19 ברכות 19 * 3 57 אתה רוצה לבנות את המזבח את התפילה אתה צריך שיהיה אבנים שלמות שהדברים יהיו ברורים ככה כותב הפלא יוועז גם

נועז עומד בזה זה א המועז מביא על רשבי איזה סיפור שהבן שלו שאל אותו למה משיח לא בא למה אין גאולה הוא אמר לו בגלל החזנים שבולעים את המילים שהם מתפללים זה עכשיו אנחנו בימים נוראים צריך לדעת זה לא כזה פשוט להיות חזן המשנה ברורה כותב בסימן תקפ"א אני חושב שחזן שעולה חזן בימים נוראים אם הוא לא ראוי נפרעין ממנו תחילה קודם כל פותחים את הפנקס שלו אתה עורך דין אתה אתה בא לייצג אנשים ואתה בעצמך איזה ראש ארגון פשע מה אתה עושה >> רק בלי

רשון >> קודם כל אתה צריך להיות בסדר קשות עצבך אחר כך כשות אחרים פה זה לא בדיוק כשותט עצמך כש קשות אחרים פה אתה מדבר לפני השם שבא מישהו צריך להיות אגון שמדבר ימים נוראים באמת מדקדקים אחר החזנים היותר טובים גם ככה יש הלכות שולחן ערוך איך בוחרים חזן בסך הכללי כותב המשנה ברורה כל ישראל כשרים, כולם כשרים, אבל שאתה לוקח חזן לימים נוראים, יש כל מיני פרמטרים שצריך להיות בו, שהוא מעל גיל 30, בתורן, לא יצא לו שם רע בילדותו, שמטופל בילדים, קולו ערב, שהציבור

אוהב אותו גם.

חכם עובדיה פעם שמעתי אותו אומר אומר בעוונות לפעמים אדם נפטר ואז הבן שלו רוצה להגיד להיות חזן אומר אבל יש לו קול אנשים בוכים מהבית כנסת אומר אבא שלך נפטר עשה אותך יתום לא עשה אותך חזן [‏צחוק] ככה שמעתי אתם הבית עליו השלום פעם הבא אני אצלי בבית יש לי קיפו תפילה פעם חיפשתי איזה מישהו אמרתי לו לא מכיר אותו אני אומר לו אתה נשוי אומר לי כן שלוש פעמים >> [‏צחוק] >> אבל באמת למה אדם שהוא נשוי יש לו עול? מחפשים אדם שיהיה ליבו שבור. אדם בדרך כלל שהוא מסודר כלכלית או שאין לו עול אז הוא פחות שבור. רוצים שיהיה לב נשבר ונתכה אלוקים לא תבזה.

ברגע שאדם הוא מה זה בתורקן? יש שתי פירושים. יש פירוש בתורקן שהבית שלו, הלב שלו ריק מעבירות ויש פירוש בתור אקן שהמקר שלו ריק בבית. אז יש לו הוא הוא יותר הוא יותר שבור >> שזה גם כל מיני דיונים בהלכה מה קורה אם יש לך רווק שהוא תלמיד חכם יש לך אחד שהוא נשוי אבל הוא לא תלמיד חכם יכול להיות שהרבוק הוא מסודר כלכלית וההוא לא אז יש כל מיני יש אם יהיה לכם כאלה שאלות תשאלו רב >> אני רק אומר לכם אומרים מתחם הכל מזעזע

אני אמרתי לכם כמה פעמים שאני לא פוסק אתם תבדקו רק תדעו שיש דבר דבר כזה יש נושא אתם לוקחים חזן צריך לדעת מה לוקחים למה אתם רוצים שהתפילה תעלה כמו שצריך >> טוב בוא נתקדם עם הדברים שלנוזים >> שמעתי שהם רוצים שהחזן יגרום לקהל לא משנה הוא אבל שהוא יגרום לקהל להתפרק ש >> זה גם מה שהחזן שלנו עושה >> אבל אבל בסוף הוא לא יכול לגרום להם אם הוא באמת לא הרי כתוב כל מי שיש בו יראת שמיים דבר נשמעים למה מה כותב אור החיים

הקדוש פרשת בראשית כשאני מדבר אליך להוכיח אותך אם בכלל אני ראוי אדם צריך להות אם הוא ראוי בכלל מה אדם מוכיח אבל בוא נגיד כבר אדם נגיד ראוי הוא מוכיח בן אדם כשהוא מוכיח אותו אם הוא מוכיח אותו מהגוף לנשמה הנשמה לא מבינה הנשמה לא מבינה שפה של גוף הוא אומר אם אתה יש לך יראת שמיים אז אתה מוכיח אותו מקירות הלב מהנשמה שלך אז אתה מוכיח את הנשמה שלו אתה לא מוכיח את הגוף שלו הנשמה לנשמה מבינות את השפה ולכן אדם הוא יכול להקשיב למה

שבן אדם אומר יש כזה אור החיים בפרשת האזינו כתוב וזינו השמיים ועד הברא תשמע ארץ עם רפים יש לו כמה פירושים אחד הפירושים השמיים זה הנשמה כתוב בגמרא בסנהדרין יקרא אל השמיים מעל ואל הארץ להדין עמוקרא אל השמיים מעל זו הנשמה ואל הארץ הדין עמו זה הגוף אז הוא אומר ככה אל תדבר עם הגוף אתה רוצה עכשיו להוכיח את הגוף, הגוף לא מעניין אותו מה שאתה מדבר, הגוף מעניין אותו תאוות, מעניין אותו רוחני.

הוא אומר ככה, האזינו השמיים, אני מדבר לנשמה שנקראת שמיים ואדבר דיבורים קשים. למה? כי הנשמה אוהבת לשמוע דיבורים קשים. ואם היא תעשה מה שצריך, אוטומט ותשמע הארץ.

הגוף אוטומט הוא שומע והוא עוזה. לא כתוב ותדבר לארץ, לא כתוב והארץ שומע ותשמע. דרך אגב, כי הוא נגרר אחרי ה יש לאור החיים עוד פירוש אומר אם הגדולים החכמים הגדולים הם לא הולכים בדרך טובה אז הציבור לא לא גם לא הולך אבל הוא אומר אם הציבור רואה שהגדולים הולכים בדרך טובה הציבור אפילו לא צריך להוכיח אותם סוג של דוגמה אישית אומר האזינו השמיים אלה שברמה אלה שגבוהים כמו שאמר מים והדברה אם אתם תקשיבו ותשמע הארץ אוטומט פשוטי העם יעשו מה שאתם עושים אוטומט זה יהיה

כך כותב שם אור החיים הקדוש כמה פירושים אור החיים ארוך עמוק עמוק טוב אומר האור החיים הקדוש >> אבא גם הגיע פה חזן שהוא גם יראה שמיים >> וגם >> וגם נשוי בו גם מסוד כלכלית >> וגם התנדבות >> וגם רזה >> לא כזה פשוט בהתנדבות שיחה >> כתוב בהלכה >> ששכר של תפילה ושל תוקע אין בזה ברכה כך כותב השולחן ערוך בגלל זה אנחנו לא משלמים >> ככה כתוב ככה כתוב בהלכה אבל רבותינו כתבו שכן צריך לשלם ואפילו שאמרתי שיעור מחכם עובדיה עליו השלום שדווקא

צריך לחפש מישהו ולשלם לו גם טוב ולמה יש בזה היגיון גדול הרב >> שאדם להם הרב >> למה אתה חושה >> שנים סבבה כאילו אבל למה אתה חושב שזה אתה? תתפלל שאתה תהיה הצינור לא אכפת לך שיעבור דרכך >> תקשיב כשדה לוקח מישהו כתוב תשמע איזרי נשמה שלי אסיה דמגן מגן שוויה מה פירוש הדבר אסיה זה רופא רופא חינם שווה חינם כך כתוב עשייה דמגן עשייה שהוא בחינם רופא בחינם שווה חינם אבל רופא >> אתה הולך לא רוצה בזול >> כן זה לא משה בזול אחר

כך עולה הרבה יקר אבל זה באמת הכוונה שאתה לוקח חזן אתה אומר תקשיב אני משלם לך אז הוא מרגיש חובה מרגיש תשמע משלמים לי זה לא בחינם אז הוא חוזר את התפילה מסדיר את התפילה לומד אותה כמו שצריך מכוון בתפילה לא צריך לדעת >> יודע שהוא לא יעשה את זה אתה לא צריך לשלם >> אז אל תיקח אותו [‏צחוק] ציות >> לא אבל באמת זה ככה כותב ככה כתוב בספרים וככה צריך לעשות צריך חזן לדעת שיש לו עול עול של הציבור זה לא צחוק להיות חזן

טוב אומר האור החיים הקדוש ועוד לשמור ולעשות על דרך אומרם זה הלומד על מנת ללמד מספיקים בידו ללמוד וללמד והלומד על מנת לעשות [כחכוח] >> הם מספיקים >> מספיקים בידו ללמוד וללמד לשמור ולעשות הרי שמוחר הלימוד ולקיים והוא אמרו אם שמו תשמע פירוש שתשמע לשמור ולעשות ונתנך השם אלוהיך עליון על כל גוי הארץ כותב האור החיים הקדוש הנה האדון חילק ודי הטובה כנגד קיום המצוות אמרנו פה גם הוא לומד תורה וגם הוא שומר מצוות לא תעשה וגם הוא מקיים מצוות עשה יש פה שלושה דברים אומר

הנה האדון חילק ודי הטובה כנגד קיום המצוות כל אחד כפי אשר ראוי לו כלל לות המצוות.

כל המצוות באופן כללי הם שלושה נקודות. שלושה רשומים בפסוק אם שמוע תשמע. אמרנו ככה. והיה עם שמוע התשמע זה עסק התורה.

לשמור זה מצוות לא תעשה ולעשות קיום מצוות עשה. אומר האור החיים הקדוש הם שלושה רשומים בפסוק עם שמוע תשמע והם תלמוד תורה ושמירת לא תעשה וקיאו מצוות עשה. כנגד תלמוד תורה יעד ברכת ונתנך השם אלוהיך עליון ובאו עליך כל הברכות האלה והשיגוך ופירוש הכתוב שזה יהיה כנגד שכר עם שמוע במה שגם הר אומר כי תשמע בכל השם אלוהיך הרי שיעוד זה מה שהקדוש ברוך הוא אומר לך ונתנך השם אלוקיך עליון על כל גוי הארץ ובאו עליך כל הברכות האלה וישיגו זה למי שלומד תורה זה ייעוד

לחלק הראשון מהשלושה והוא גם כן מכוון אליו כי באמצעות התורה השתנו למעלה מכל האומות שאינם בני תורה הבן איש חי היום ההילולה שלו מקודם הזכרנו דברים בשמו כותב על הפסוק הזה בספרות יוסף חי יש גמרא במסכת מסכת יומה יומה לח הגמרא אומרת בן עזי אמר בשמך יקראך במקומך יושיבוך ומשלך יתנו לך ואין אדם נוגע במוכן לחברו >> כמלונימה >> מה >> יומה יומה יומה >> לחשיב כמ שמה כתוב בגמרא היו משפחות היו משפחות שהיו עושות כל מיני פעולות בבית המקדש. אחת יודעת לרדות לחם הפנים, אחת

יודעת לכתוב שם השם בפעולה אחת.

כל אחד היה לה את המיוחדות שלה. הייתה אחת יודעת לעשות בפיתום הקטורת שהעשן לא יזוזינס >> מעלה עשן בתפטינס בתגרמו תספורת בן אלעשה שמה כמה משפחות ורצו שהם ילמדו אחרים הם לא לימדו באו חכמים פיטרו אותם מהעבודה אמרו להם לכו הביתה הביאו אחרים לעשות את העבודה האחרים שהביאו אותם לא עשו כמו הראשונים מה היה צריך לעשות עוד פעם להחליף לשחרר את החדשים להחזיר את הישנים שהחזירו את הישנים אומרת הגמרא שילמו להם דאבל יש שיטה בגמרא שבהתחלה שילמו להם 12 זהובים עכשיו 24 ושיטה שילמו להם 24

ועכשיו שילמו 48 >> שילמו או שהם רצו >> עכשיו שילמו שילמו כך כתוב בגמרא הם רצו יותר בגמרא לא כתוב כמה רצו יותר אבל זה מה שכתוב בגמרא שילמו כשהם פיטרו אותם הם לא קיבלו את זה לכאורה לא קיבלו את זה כל כך טוב מה פיטרו אותי עם העבודה אבל הקדוש ברוך הוא רוצה להביא לך כפול. הקדוש ברוך הוא יש לו את הדרך שלו. למה דווקא בדרך הזאתי נראה לך קשה?

נראה לך לא מסתדר, נראה לך ככה, הקדוש ברוך הוא יש לו את הדרך שלו. אומר הבן איש חי, ובאו עליך כל הברכות האלה והשיגוך. כשאדם הקדוש ברוך הוא גזר עליו שמגיע לו משהו מסוים, גם אם הוא בורח מהדבר הזה, הדבר הזה משיג אותו. הדבר הזה מגיע אליו.

הוא מביא סיפור אני אקרא לכם אפילו את הלשון שלו בגלל שהיה הילולה שלו ספתותיו דואבות בקבר >> בן איש חי פרשת כי תבוא כותב אני אקח לכם את סיפור קטן הוא מביא שתי סיפורים סיפור אחד סיפרתי בעבר סיפור אחד לא סיפרתי לכם אותו במקומות אחרים סיפרתי נקרא אותו בזה תקשיבו מה הוא אומר אומר ונראה לי בסיעתה דשמיא על פי מעשה שהיה באחד תם וישר והוא הוא היה בינוני שאינו עשיר. ביום אחד שמעה אשתו שהביאו אותו היום דגים הרבה למכור בשוק, כי עלתה המצודה של אותו היום דגים מרובים וכולם היו ממין החשוב הנקרא בערבי ביני >> ונמכרים בזול. בוא נגיד היום כמו לוקוס איזה דקטור עולה יקר אבל עכשיו הוא בזול נמצא ותלחץ את בעלה שילך לשוק ויקנה דג אחד. זה בזילזול.

והוא סיר ונתעצל מכמה סיבות ואחר אלף הפצרות שעשתה אשתו הוכח ללך והנה אותו המוכר שהלך אצלו אותו היום היו כל הדגים שבחנותו ממין החשוב שנקרא ביני הדג הזה הדג היקר כמו שאמרנו דוגמה לוקוס אבל גם היה לו דג אחד שהוא רצה להתפטר ממנו ורק היה בחנותו דג אחד גדול שהוא ממין הגרוע שקוראין אותו גטז לא יודע מה זה זה בלעזרפיו >> תקשיב והיה אותו המוכר משתדל הרבה למכור לזה הדג הגרוע הוא מת להתפטר מהסחורה הזאתי הלא כוסרץ עכשיו כמו לחמניות אבל יש לו פה דג הוא

רוצה להתפטר ממנו אף על פי שהיה אומר להם לכולם אני מוכר אותו שהוא ימכרנו בחצי ערכו לא מסתכלים בכל לדג כי אומרים לו מי רואה מי זה רואה מין החשוב הלוקוס ויקנה הגרוע באופן שבכל הפצרותיו בלוקחים לא היה שום אדם נשבע לקנות הדג ההוא כי ידמה אותו הדג כאילו עקרב יש בו שעוקץ אותם וגם את בעליו גם הבעל הבית לא רוצה לגוע בדג הוא אומר לא רק הלקוחות וכאשר קרב אותו האיש אליו לקנות לפעמים המוכר אם הוא סוחר טוב הוא קולט על הבן אדם >> זה

אפלח >> אם אפשר להשחיל לו את הקנייה הזאת או שהוא הבן אדם לא פרואר לא לא לא אתם חס ושלום >> וגם זה לא אומר שאתה לא רואה מזה אתה רואה מי זה רק אתה לא עושה לו את זה אבל רואים ראה זה המוכר שזה האיש ההוא תם על כן אמר אולי יוכל לפתותו לקנות הדג ויראהו לו את הדג ויאמר תקנה זה הדג שהוא גדול בכמותו ואני מוכרו לך בחצי ערקו ולא אהבה איש לקנותו באומרו אתה תתקוטט אשתי אני אחזור הבית אשתי תתקוט איתי תתחיל להריב

איתי אומר למה קנית מין הגרוע שקורן בלה כיוון שיש לפניך מין חשוב והכל קונים ממנו בקיצור אחר אלף הפצרות וריצויים קיבל לקנותו ברביע ערקו השחיל לו את הקנייה ברבע מחיר ואחר שהביא את הדג לבית חשב בדעתו אם יתן הדג לאשתו שלם איך שהוא וידע תתקוטט איתו תכריחו להחזירו עוד פעם ילך לש גם ככה עד שגרדה אותו לקום מהזה מהספה ללכת על השוק ולביא דג אחר במקומו חשוב לכן מה עשה הכניס הדג לבית התבשיל כלומר למטבח ולקח הסכין והפשיט את הקסקסים שלו וקרעו לעשותו חתיכות קטנות כי

אתה אם תראה אשתו א' אולי לא תכיר אולי היא תחשוב שזה הלוקוס >> ואם תכירנו לא תכריחנו להחזירו כיוון שכבר נקראו >> וכיוון שכרעו בידו מצא בתוכו מרגלית אחת יקרה כמו יוסף בוקיר שבת ותכף הוא מיד הוא לא מבין כלום מה הוא מבין ביהלומים הוא מתעסק זה אמרנו אדם ככה פשוט הלך אצל עשיר אחד גדול שהיה בעירו למכור אותה על ידו בוא תהיה המתווך תמכור לי את זה אתה מכיר אנשים שמתעסקים בזה אני לא מכיר תקבל את האחוזים שלך תביא מה מגיע לי וזה העשיר כשראה

אותה את את היהלום הזה אצל האבן טובה הזאת אצלו נתפלא להתפלא עליה ואמר לו מנין לך אומר זה חתכת יהלום זה לא כל אחד מזיק זה רק מישהו שבתחום הרבה יודע מאיפה להשיג איך אתה עוד לא מבין כמה זה עולה בכלל מנין לך וזה לא עלים ממנו וסיפר לו המעשה כמו שהוא מתחילה ועד סוף אמר לו אשתי מכרו דגים שלחה אותי קניתי עשיתי ויאמר העשיר זה היהלומן מאחר שאתה סיפרת לי בעשה שלך גם אני אספר לך על עושרים מהכן שעניינו דומה לעניין שלך. ויאמר ומספר לו

כי אביו לא היה עשיר כל כך. או פעם אחת חלה חולי גדול ונתרפא על ידי רופא אחד מובק. ואחר שנתרפא ציווהו הרופא שילך חוץ לעיר לקבוע לו אוהל בארץ מישור על שפת הנהר ששמה אויר צח וטוב.

בתוך העיר יש קצת בלאגן, ריח של מנועים, עניינים. בר >> אתה הולך למקום יש לך ורצח יש לך איזה העצים הם פולטים א חמצן ולא שבים את הלא טוב וזהו צורך גדול הוא אומר לו בעבור התחזקות גופו ובריאותו שלך הוא אומר לו כי היה חוץ לעיר קרקע גדולה אצל הנהר והיה דרכם של עשירי העיר לקבוע בה אוהלים לדור שם שני חודשים אייר סיוון לא תמוזב חודשים פיצוץ אתה לא יכול להוציא את הראש מהבית ולא שקר בבין לבין ונותנים לממשלה בעד כל אוהל כך וכך דינרים יש

דברים בזמן שלהם עולים כסף לא בזמן שלהם לא עולים כסף לפני סוכות העריה מכשירה שטח מוכרת לך כל בסתה בזכום גדול מזכירה לך את זה גם פה אתה באזור חשבן כסלב תעשה מה אתה רוצה בנער שאתה בא בזמן שכבר באים האנשים בקיץ זה עולה כסף עכשיו זה תפרן זה הוא לא יודע עם יכולות אומר לו הרופא תלך תעשה לך שמה אוהל אומר לו אין לי כסף זה עולה כסף אמר לו הרופא אתה תקדים לי לך בניסן אל תלך באייר סיון תבוא חצי חודש חודש קודם תקבע

לך את האוהל במקום אשר יערב לך איפה שתראה שהפוזיציה שלך מתאימה לך נוף שאתה רוצה לראות כי אותו זמן לא יש אדם אחר עומד נגדך וכל הקודם זוכה עוד עוד לא כל אחד תיחם איפה רוצה ולא רצה אבא שלי לא רצה אבי לעשות כאשר אמר הרופא הוא בפרט לא רצה להקדים אמר גם אם אני אלך אני אלך שכולם נמצאים לא הולך קודם וסוף דבר אחר 100 הפצרות הכריחו הרופא שוליך האוהל לקובעו שם בקרקע ה בחודש ניסן ואבא שלי ראה קרקע גדולה לפניו עכשיו ריק אין עוד

דבסטו אין עוד אוהלים וערב לו לקבוע האוהל בצד זה. ואחר שטרחו קבעו את האוהל, היה נראה לו לא מתאים המיקום וחזר בו ועקרו הוא קבעו בצד אחר. כן, עשה שתיים ושלוש פעמים.

ובמקום האחרון, כשבא להכות היתת של האוהל בקרקע, הנה אחר שירד היתד שהוא חמש אצבעות, [כחכוח] נראית לפניו גומה אחת שירד כל היתדת לתוכה. וכשבא להוציו הסיר בידו את העפר וראה לפניו צלוחית אחת קטנה וימצאנה מלאה אבנים טובות ומרגליות יקרות והתעשר בה עושר גדול וממנה כל העושר שלי שהוא בידי שירשתי אותו מאבי אומר ואתה בואו ראה איך עניין של העושר של אבא שלי הוא דומה בדומה לעושר הזה שלך כי יש כמה שנים שגדולי העיר קובעים שם אועלים כמו שאמרנו באים ביאיר וסיוון והיה מן הראוי שתתגלה הצלוחית

של אבנים טובות לפני ים על ידי תקיעת היתת של האוהל הרי גם הם תוקעים אוהלים פעם פה פעם שם כולם זזים אין מקום מתוחה מדויק אמנם זה פלא כי בכל שנה כשבאים לקבוע אוהל במקום שקבע בו אבי היו תוקעים היתד סמוך לצלוחית בשתיים או שלוש טפחים לא נוגעים בנקודה של הצלוחית של אבנים טובות ומרגליות ולא נזדמן שיתקעו היתד למעלה מן הצלוחית בדיוק כדי שיתקה יפול הצלוחית כדי שלא יהיו מרגישים בה ובכל שנה היה השגחה פרטית מן השמיים על הדבר הזה זה מגיע לאבא שלי זה מה

שמספר לו הבן זה לא הגיע לאנשים אחרים שהיו שמה עד שיבוא האבי ויקח את שלו בזמן הנועד לו למעלה ועוד יש פלא אחר מעצת הרופאים להקדים הרופא אמר לו להקדים זה עוד דבר אם הוא היה בא בזמן זה כדי שיראה המציאה בזמן שאין איש זר רואה. אף אחד לא יודע שהוא הרויח את מה שהרוויח. שאם היו רואים היה מוכרח לתת את המציאה להמשלה.

כנראה משלמים מיסים. ולא עוד שהיה אבי דוחה הדבר הזה בשתי ידיים ולא רצה לקבוע לו אוהל שם. ורק אחר כמה הפצרות של הרופא הוכח לצאת לקבוע האוהל שם כדי שיקח את האושר ההוא. וכן אתה אומר לו אשתך הפצירה בך לקנות דג ולא רצית ובעל כוחך שלא בטובתך הלכת ואחר שהלכת כמה הפצרות תפציר בך בעל הדגים שתקנה את הדג הגרוע ולא רצית ובעל כוחך קנית ומזה נתגלגל הדבר שתהיה אתה מוכח לקורעו בידיך כדי שתיטול את שלך מתוכו ועוד פלאות רבות נמצא בזה כי קודם בואה כמה הפצרות

הפציר המוכר בבני אדם שיקנו את הדג ולא רצו הואילו היה בו עקרב ועוקץ אותם וכל זה היה כדי שתבוא אתה ותירשא שזה העושר שהיה שמור בתוך הדג בשבילך תראו מה אומר עכשיו הבן איש חי ובזה פירשתי את הגמרא שאמרתי לכם ביומה לחן אמר בן עזיי בשמך יקראו ובמקומך יושיבוך כי לא נמה הוא אומר למה לא כתוב ואין אדם לוקח ואין אדם מתעסק למה ואין אדם נוגע אומר הבן איש חי ואבל לממר אין אדם נוטל או לוקח ולמה נקית ואין אדם נוגע אומר הבן איש חי במעשה

הנזכר מובן כי אפילו נגיעה לא הגעה אפילו ליגוע עם המכה עם היתד לא קרם כאשר היה בדג שבתוכו המרגלית זה הסיפור עם עם הדג קודם אפילו לא רצו ליגוע בדג לכל קוני כלקוני הדגים עשו אותו שלא רצו אפילו לתפוס אותו וליגע בו בידם >> בעל החנות >> אסור הוא טמ קראו לו וכאילו עקרב יש בו וכל מה שהיה מתלבט בעל הדגים להשליכו לפניהם להרותם גודלו לא היו פונים אליו וכאשר היה כן במעשה היתת של האוהל שכל יושבי האוהלים זה כמה שנים כאשר קובעים אוהל כאן לא

היו נוגעים בעפר אותם שני טחים שלמעלה מן הסוחית של אבנים טובות וכל זה היה בהשגחה כדי שיקח העושר הזה אותו אדם המוכן מן השמיים והנה מכאן אתה למד שכל העושר וה הברכה המוכנת לאדם מן השמיים לא מבעיה שתבוא אליו מאליה בנחת ולא בצער אלא אפילו אם זה האדם הוא בורח מזה העושר והברכה >> השיג אותו >> הוא ברח הוא לא רצה את הדג הוא ברח הוא לא רצה ללכת לנופש כמו שהרופא אמר לו העושר והברכה הם ישיגו אותו ויבואו אצלו בעל כוחו וזהו שאמר ובאו עליך

כל הברכות האלה באו מעליהם שאין אתה צריך לטרוח ולחזר אחר עליהם ולא מבעיה זה אלא אפילו אם אתה בורח מהם ודוחה אותם בשתי ידיים וישיגוך הם [כחכוח] ישיגוך בעל כוחך וכאשר תמצא במעשה זה של הדג הנזכר ותזכה להצלחה ניסית כזו כי תשמע בכל השם אלוהיך ולו בעבור לקבל שכר אין בעולם הזה ואין בעולם הבא לבן הסיפור הזה יש פה עוד סיפור סיפרתי אותו פעם בעבר סיפור ארוך אבל אדם צריך לחזק את האמונה שלו בקדוש ברוך הוא החיזוק סוג של האמונה בא על ידי התורה כתוב בפרשת

שמות ולא שמעו אל משה קוצר >> מקוצר רוחבודה >> מעבודה קשה כותב שם אור החיים הקדוש מקוצר רוח שלא היו בעלי תורה לא למדו תורה אדם שלומד תורה יש לו אורך רוח אדם שלומד תורה מחזק את האמונה בקדוש ברוך הוא קורא תנך רואה איזה סיפורים יש לנו בנביאים בתורה עצמה בנביאים איזה דברים איזה ניסים אפלה ופלאכ הקדוש ברוך הוא לא השתנה.

אותו הקדוש ברוך הוא זה הוא אחד יחיד ומיוחד ראשון אחרון הוא זה הוא הכל לא השתנה הקדוש ברוך הוא שמחייה מתים שיש סיפורים בתורה זה אותו הקדוש ברוך הוא שנמצא עכשיו אין אין אחד ואין בלתו אתה אדם צריך לפתוח בקדוש ברוך הוא שיכול לעשות הכל ולהאמין בזה ולחזק את הכלי של האמונה שלו אמרתי לכם באחד השיעורים הקודמים אולי חלק לא שמעו אולי חלק אני אחזור זה יחזק אותם אדם שהוא לוחץ על קומקום הוא מרתיח מים רותחים אחר כך הוא רוצה למזוג את זה לעצמו אם יש

לו חד פעמית המים הרותחים יקצפצו את וגם כן במקרה יותר גרוע גם יקרעו אותה ואם האדם הזה תופס את זה ביד שלו הוא גם יקווה גם צריך ללכת לבית חולים אבל אם בן אדם יש לו זכרוכית ויש כאלה כוסות זכוכית שיש להם אפילו אוזן לכוס הוא יכול לשים את המים החמים בתוך ויכול גם כן לשתות וליהנות מזה. אנשים שהולכים לים, גלשנים, הם לא הולכים שהים הוא דגל לבן. אין להם מה לעשות בדגל לבן. הם מחפשים את הדגל השחור.

אתה בורח מהדגל השחור, הם מחפשים אותו. הם כבר נהנים מהמה שלך קשה זה הנאה שלהם. אומר, ברגע שאדם יש לו בית קיבול חזק, החיים כמו מים רותחים. תעשה מה אתה רוצה, אתה לא יכול לשנות.

על כוחך אתה נוצר, על כוחך אתה נולד, על כוחך אתה חי. רס בן ענק אתה נמצא פה. לאן תלך עכשיו יש תלוי בך רק איך לקבל את זה. תתחזק באמונה.

רבותיי דמרו, בראתי את הרע, בראתי לו תורת. תלמד תורה, תתחזק, תעשה לך. ככל שתלמד יותר, ככל שתשקיע יותר, תתבונן יותר, תעשה לך בית קיבול יותר חזק. יהיה לך שרוחית, יהיה לך עם אוזן, תוכל לתפוס, לשתות, להנות.

לא, יהיה לך חד פעמית. אם יהיה לך בכלל, זה עוד מי שיש לו כאלה יש שים רותחים בלי זה ישר על היד של הבן אדם הולך. זה מה שכותב פה אור החיים הקדוש. על ידי שאדם לומד תורה, תורה מגינה עליו, מצילה אותו מן החטא, עוזרת לו בשמירה, עוזרת לו גם בעשיה.

אנחנו בעיקר צריכים את השמירה. השמירה יותר קשה. אדם צריך להיזהר ממצוות לא תעשה, יותר ממצוות עשה. והרב פלא יועץ כותב שבוע שעבר פרשת כי תצא.

אמרתי את זה בשיעורים, אבל גם נגיד פה תמיד מצווה בחזרת. זה טוב לחזור על דברים כי תהינה לאיש אתה נשים האחת אהובה ואחת סנועה והיה בין הבכור לשניה כי את הסנועה הבכור בין הסנועה יכיר לתת לו פי שיניים מסביר הרב רבי אליעזר פפו אומר יש לאדם שתי נושים כי תהיינ לי איש שתה נושים נושה זה בעל חוב והאיש אשר אתה נושה בו יוציא אליך תעבות החוצה. איזה שתי נושאים יש לכל אדם? מצוות עשה, מצוות לא תעשה.

האחת אהובה ואאחת צנועה. מצוות עשה זה אהוב. כיף לעשות חגים, שבת, אתרוג, סוכות, פסח, גם מצוות דרבנן, חנוכה, פורים אבל האחת צנועה מצוות לא תעשה. קשה לעשות.

אל תסתכל, אל תאכל, אל תלך, אל תחשוב, אל תבוא, אל פה, אל תשאר, אל תדבר. אומר, "תדע לך". אבל והיה בין הבכור לשניה כי את הבכור בין הסנועה הקדוש ברוך הוא יכיר לתת לו פי שיניים על לא תעשה מקבלים שכר דבל על מצוות עשה אתה נהנה גם בסדר יתנו לך שכר מצוות לא תעשה הבן איש חי כותב בספרו בן איש חי דרשות יש מצווה ביומות יתן שכרו אז למה אין לנו שכר על המצוות בעולם הזה כתוב היום לעשותם יכול לקבל שכרם אומר הבן איש חי כל

זה עם הבעל הבית ביומות יתן שכרו הוא סוחר ישר את האומן אתה התקשרת עכשיו לתכנאי מזגנים בוא סדר לי את המזגן בבית אתה התקשרת אתה בעל הבית זה ביומות תיתן שכרו אבל אמרתי לך תשמע עשה לי טובה תזמין לי תכנאי הביתה דרך שליח אין ביומו תיתן שכרו תורה קיבלנו דרך שליח משה רבנו היה שליח שכרו אומר רבנו איש חי. אבל מישהו חוזר בתשובה וכאשר הוא חוזר בתשובה מאהבה סדונות נעשות לו כזכויות הוא מקבל שכר דבל גם העולם הזה גם העולם הבא ויש לו ביומות יתן שכרו

בעולם הזה הוא מסביר את הפסוק ככה כי תהינ לאיש שתה נשים הקדוש ברוך הוא הוא איש השם יש מלחמה יש לו שתי נשים יש לו שתי נשמות פה בעולם הזה אחת אחת אהובה זה הצדיק צדיק הוא אהוב הוא לא עשה עבירות ואחת צנועה זה הרשע לא מסנך השם סנע ותקוממך את כותה תכלית סינה סנתים לאבים היו לי ולרשע אמר אלוהים מה לך לספר חוקיי תיסבר איתי עלפיך אחד צנועה תדע לך אבל שהוא חוזר בתשובה והיה בין הבכור לשניה כי את הבכור בין הסנועה אותו שהוא חזר

בתשובה שהוא היה שנוי כותב הרמב"ם, אדם שעובר עבירות נקרא שנוי, מתועב, משוק, אבל שהוא חוזר בתשובה נקרא קרוב, אהוב, רע, ידיד.

אומר הרב בן ישע עליו השלום, כי את הבכור בין הסנועה יכיר לתת לו פי שיניים. הוא מקבל שכר דבל. גם העולם הזה, גם העולם הבא. למה?

כי הוא ראשית עונו. זה הכוח שלו. הכל בידי שמיים שמיים. אז אם אתה הצלחת לחזור בתשובה באהבה זה כוח שלך כי הוא ראשיתנו לא משפט הבכורה בכורה אותיות הברכה הוא מגיע לו השם יזכה אותנומ >> אנחנו בימי אלול >> זה צריך לדעת הימים האלה הכנה כוחם גדול לא רק עניין התפילה שצריך להתפלל ולהרבות ברחמים ולא רק על הגשמיות בחילה שאני אומר אנחנו הרבה בגשמיות אתה אומר בבית כנסת פה כל חולה עמו ישראל כולם צועקים אתה אומר יפתח לנו השם שערי הורה שערי ברכה אמן שערי פרנסה

טובה נהיה אש בבית כנסת אני לא אומר צריך פרסה טובה אני לא מזלזל אבל מה ושאומרים שערי סודות תורתו לא צריך לצעוק שאומרים שערי תפילה לא צריך לצערוק >> שערי תפילה הכי צריך לצערוק אם התפילה זה מ פעם שמעתי בשם הרב בן ציון מוצפי מישהו אמר לי שמע אותו אומר שהוא בירך מישהו אמר לו השם יפתע לך שערי תפילה אומר לו מה הרב זהו אמר לו אם זה פתוח הכל פתוח מה צריך יותר מזה צריך לדעת מה מה מבקשים יש לכל תפילה כל בקשה של בן

אדם יש לו כמות של תפילות שהוא צריך לקבל להתפלל כדי לקבל אותם אגב הרוחים בפרשה שלנו על הפסוק ובאו עליך כל הברכות האלה והשיגו הוא כותב משהו מעניין הוא אומר שהאדם אני אקרא לכם תכף את הלשון בפנים אבל אני אקרא לכם אגיד לכם את זה קודם כל בעל פה אומר כשאדם הוא מתפלל והוא דופ דופק על רחמיו של הקדוש ברוך הוא.

סליחה שאני אומר את זה, אבל אני אומר את זה ככה בשפה שלנו. לפעמים אדם, מישהו אומר לך, תשמע, אתה צריך עזרה בזה וזה, לך להוא דבר איתו, תגיד לו ככה וככה. אני אומר לך זה נקודת טורפה של הבן אדם. אתה מדבר איתו ככה, זה יעזור לך.

האור חיים כותב פרשת ואתחנן ואתחנן אל השם בעת האי לאמור, תחנונים ידבר רש, אתה תדבר בתחינה. לא מגיע לך. תבקש ממקור הרחמים לא מגיע לך אתה מקבל הכל במתנת חינם אומר ככה כשאדם מבקש מהקדוש ברוך הוא ודופק על רחמיו יתברך נוגע לקדוש ברוך הוא בנקודה אומר האור החיים הקדוש מה שביקשת קיבלת באותו רגע שמעתם תכף אני אקרא לכם את זה בפנים מה שביקשת קיבלת אומר הורחיים הקדוש אבל לא מקבלים אז א' אפשר להגיד שאתה לא נגעת בנקודות הנכונות אבל האורחים הקדוש לא אומר את התשובה הזאתי. אומר האורחים הקדוש, כי כשאדם כי הוא מדבר על מי שכן נגע בנקודות וכן קיבל, הוא אומר, "תדע לך, כשזה מגיע לפה לארץ, ביקשת מהקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא שלח.

עכשיו זה נמצא פה בנמלשדוד. עכשיו רק מה קורה? >> שחרר את זה. >> שחרר את זה, זה בעיה.

למה? יש מקטרגים. אומרים, רגע, מה הגיע? איך הגיע?

למה הגיע? עכשיו מתי יותר קשה לבן אדם שהסחורה שלו נמצאת באשדוד והוא לא קיבל את הקונטיינר או שהיא נמצאת בסין ועוד לא הגיע בדרך שזה פה מרצה מטר ממני תגיד זה צחוק פתח לי שנייה תביא את הסחורה אני רוצה למכור רוצה להתפרנס אומר האור החיים הקנוס מי שלומד תורה ו זה אור החיים לא אומר אני אומר מי שלומד תורה של אור החיים כתוב ובאו עליך כלי ברכות האלה והשיגוך אלה ראשי תיבות ללמוד אור החיים הקדוש >> אז תקשיבו מה אומר האור החיים הקדוש ובאו עליך כל

הברכות האלה התפללת באו עליך אבל נעצר בנמל אומר אם אתה תלמד תורה וישיגו לך אני עושה לך כביס עוקף אני עוצר את אלה בנמל אני עוקף את אל בנמל כשאדם אני אקרא לכם את הזו של הרחים הקדוש שנייה רגע אחר כך אני אגיד לכם שס אגיד לכם אני אקרא איפה זה פה רק שנייה אחת אה הנה הוא באו עליך כל הברכות האלה וישיגו לך אומר האורח החיים הקדוש כי האדון אלוהי ישראל מידותיו רחמים על הדופק על רחמיו ימלא השם משאלותיו להריק עליו טובה כאשר יחפוץ מה

שאתה חפץ >> ביקשת השם מריק עליך די קיבלת אומר האור החיים הקדוש אלה שבהגעת הטוב ההוא למטה שהקונטינדר הגיע ישפטו סנהדרי מעלה אם ראוי אם אינו ראוי לא הגיעו לא פותחים לו לזה אמר ובאו עליך כל הברכות האלה וישיגו הברכות שזהו עיקר ההבטחה שלו התעכבו בבתי דינים שלמטה זה כמו שאמרתי שחררו לך את הקונטיינר מסין אבל פה לא משחררך יותר קשה לך זה יותר קשה הקדוש ברוך הוא אומר אני מבטיח לך וישיגורך לפעמים אדם יש לו כמות של תפילות שהוא צריך להתפלל אבל הוא מה לעשות

את זה צרה מטשטש אותו שמעתי פעם את הרב בידרמן אומר משל אומר אחד הולך למקווה רוצה להיכנס לטבול נניח מקווה עולה 20 ש₪ והוא שם מטבע 1 2 3 המת של המקווה קולקל אז הוא לא רואה כמה הוא שם הוא לא רואה את המספרים שם 19 הלך בא מישהו אחריו שם שקל נכנס הוא אומר אם היה נשאר שם עוד שקל היה מקבל אומר לפעמים אדם נזהר עליו צריך לתפל 20 תפילות 15 תפילות משה רבנו תקטו תפילות למה אתה מתייאש? אתה אולי התפילה הזאת הבאה שאתה תתפלל

זו התפילה תשחרר לך את מה שאתה צריך. אני לא אומר זה לא קל.

זה קשה הדברים האלה אבל כמו שהזכרתי קודם מזמור שירו להשם שיר חדש. אחד מהעבודה שלנו זה להתחדש. כמו שביום הראשון אנחנו תפילין פעם ראשונה ככה אנחנו צריכים כל יום ויום בימי חיינו. זה לא קל.

לכן אמרתי קודם אם אדם לומד קצת ההלכות קצת [כחכוח] מעורר בו את ההתחדשות מזמור שירו להשם שיר חדש יהיו כל יום בעיניך >> החדשים עבודה לא אומרים שלא זה לא בא בקלות אבל זה עבודה מתוקה השם יזכה אותנו שנזכה ללמוד להתחזק >> שיהיה כתיבה וחתימה טובה שנה טובה בשורות טובות כן י רצו ונאמר אמן ‏Man [מוזיקה]