Yom Kippour Rabbi Nathan

Kind: captions Language: fr [Musique] Passage c'est la page 25 dans la brochure maintenant réparer cette chose là complètement c'estàd réparer ce principe du réède nouveau. Réparer le fait que des que il y a des gens qui ont déversé la vitalité du côté négatif. C'est cette cette chose là elle se repérera de façon parfaite quand m va venir parce que l'une des raisons de la venue du masiar c'est la réparation de cette faute comme c'est écrit dans lesarimet comme écrit comme c'est écrit que les parties dispersé dehoua il va réunir dire que tout ce qui a été dispersé comme énergie, ça va se revenir vers la base que il va réunir tous les gens qui ont été repoussés, rejetés dans les quatre les quatre coins du monde que ça c'est la réparation de ce sujet là du gam c'estàd de de la semence qui a été déversée en vain Parce quear c'est une lumière deè nouveau qui répare tout et c'est comme c'est écrit queède il fait récède à son masiar c'estàdire que le du de masiar c'est de révéler des hasadim nouveaux que ces hasadim là ils ont jamais existé dans le monde. C'est comme ça qu'on va réparer les gens. Donc vous voyez bien que la la réparation du monde, elle va pas dépendre de la tchuva de comment quelqu'un il va faire tchuva de par lui-même. Parce que les gens ils sont arrivés, chacun il est arrivé au maximum de ce qu'il faut fait ce qu'il peut faire. seulement, il va y avoir des nouveaux rassadines dans le monde, c'està-dire de nouvelles miséricorde que cette miséricorde va pouvoir donner la possibilité à chacun de pouvoir se rapprocher d'achem même dans l'état où il est actuellement alors qu'auparavant c'était pas possible. On aurait exigé exigeait, c'est pas qu'on aurait on aurait on exigeait beaucoup plus de chacun. C'estàdire les gens qui ont qui ont vécu dans des générations antérieures, on leur a exigé beaucoup plus d'efforts que ce qu'on nous exige à nous. C'est-à-dire, ils ont payé des prix beaucoup plus chers, beaucoup plus élevés que comme que nous aujourd'hui, même pour vivre tout simplement. C'està-dire la ville elle-même, elle était extrêmement plus difficile que qu'aujourd'hui. Quelqu'un pour aller chercher de l'eau, il fallait qu'il aille qu'il aille dans le puit, qu'il aille qu'il sorte. Que ça soit le jour, que ça soit la nuit, qu'il fasse chaud, qu'il fasse froid, changer rien. Il fallait aller au pluit pour puiser de l'eau, pour amener à la maison pour pouvoir cuisiner ou se laver ou laver de la vaisselle ou lait le linge ou autre. Il fallait aller quelqu'un voulait aller le linge, il va faller au bord du lac. Il y avait énormément de de de difficultés. La vie elle-même dans sa dans sa vie de tous les jours, l'homme il était beaucoup plus en difficulté qu'aujourd'hui. C'était beaucoup plus dur. Tout ça ça vient de la midataadim. Tout ça vient de la de la de la rigueur. C'està dire la rigueur c'est ça qui rend la vie difficile. Et après plus la rigueur a commencé à baisser et la miséricorde a commencé à grandir. La la vie de l'homme elle a commencé à être de plus en plus facile de plus en plus facile. Maintenant ce qu'il en a fait ça c'est chacun sa responsabilité. Qu'est-ce que chacun a fait de cette facilité ? Ça c'est chacun a ses responsabilités. Il n'a fait que rendre la vie de plus en plus facile. Raben il dit dans dansaran il fait avec le monde shiner un shiner parce que raenou quand les gens ils lui disaient aujourd'hui c'est difficile avant c'était plus facile Rabenous dit c'est pas vrai Rabous dit chaque jour c'est plus facile. Chaque jour qu'on vit dans ce monde c'est plus facile. C'està dire pourquoi parce qu'il y a des hasadim des nouveaux hasadim. Chaque jour, il y a une miséricorde nouvelle. Donc maintenant, cette miséricorde nouvelle, elle va me permettre à moi d'avoir accès à des choses auxquelles je n'aurais pas pu avoir accès. De la même façon que matériellement avant quelqu'un, il faut qu'il all qu'il aille au bord de la rivière avec son linge, avec son savon, avec sa planche à laver et qu'après il se il se ramène tout son linge à la maison et pu peu importe à combien de distance il est, il peut être à 500 m, il peut être à 2 km de de l'endroit où il y a de l'eau. Il faut qu'il porte tout son linge là-bas. Après tout son linge mouillé, il faut qu'il le ramène à la maison et qu'il l'étende. Aujourd'hui, il est chez lui à la maison, il appuie sur un bouton machine à laver, à sécher, les trucs, tout est tout est facilité. Ça c'est des rassadimes. Même les conditions de vie matérielles, c'est des rassadim d'Hashem. parce que Hashem il a fait cette ce ce recette dans le monde de de permettre à la personne de vivre une vie plus facile que ça soit que à tous les niveaux ça soit beaucoup plus facile. Maintenant ça c'est que des allusions quand vous voyez la matière c'est que des allusions à ce qui se passe spirituellement. Si maintenant Hashem il a fait tellement de réettes dans la matière que les gens ils ont une vie matérielle plus facile qu'avant. Alors spirituellement c'est sûr beaucoup plus grand. Encore, c'est beaucoup plus grand parce que le but c'est le spirituel, le matériel c'est uniquement le côté extérieur mais le le le travail principal se fait dans le spirituel et c'est justement de l'évolution de la miséricorde d'Achem dans le spirituel que découle la facilité matérielle aussi le fait qu'aujourd'hui il y a plus de facilité pour chacun pour vivre ça ça vient du fait que les sadikim ils ont décroché che desadim nouveaux c'estàd une miséricorde qui est nouvelle dans le monde cette miséricorde corde là spirituelle, elle permet l'accès à des gens qui n'étaient pas capables de revenir. Dire que maintenant toutes les âmes qu'il y a dans le monde, on leur donne aujourd'hui une assistance des moyens des des des compréhensions qui sont extraordinaires. C'està-dire ces compréhensions là jamais elles elles seraient venues dans le monde avant. C'est que maintenant que le sad il a décroché chezbuku un enseignement tellement extraordinaire que cet enseignement, il va pouvoir réveiller le cœur des gens les plus bouchés, les plus éloignés du monde. Ils vont revenir vers la vérité uniquement s'il cherchent un tout petit peu s' un tout petit peu de recherche un tout petit peu de sincérité ça va suffire pour découvrir cette cette lumière desassadim qui qui dit ici que qui parce que c'est une nouvelle lumière de recède de bonté d'achem qui répare absolument tout. Ça répare tout. C'est un reset qui répare tout. Vous voyez que la le la réparation va se faire par le par le fait que Hashem il va amener plus de récède plus de miséricorde plus de miséricorde dans le monde. Go le chapov c'est ça goel il va venir version un délivreur. Il va venir maschiar sur vers son pob et les ceux qui font des avot ils vont faire tu dansov c'estàd dans le israël dans le israël les gens qui font des avotes ils vont faire tua pika dit et précisément ceux qui vont faire faire tua cheavim alal que c'est les gens qui font tuva sur cet av là chez nikra il dépêcha Zera shaker, ça s'appelle des des enfants des les enfants de de la faute de la semence de mensonge queavanot comme c'est écrit dans les cavanotes c'estàd dans le dans le le ch que ce passou là ça ce passou Là ce verset, il parle de la réparation dean de de du gam brid c'estàdire de la semence qui a été qui a été versé en 20 vahem davoel et c'est pour eux précisément qui va venir le masi il va venir pour ces gens-là précisément parce que toute leur réparation ne dépend que Maintenant quand il va venir il va les réparer alors la nuda la nuda qu'ils ont c'estàd leur point d'attache avec l'infini il va se renouveler et automatiquement les trois points dont on a parlé vont se renouveler aussi c'estàdire le point du tadik le point de de l'ami et le point de de de individuel, c'estàdire le contact individuel de chacun avec Hashem. Donc ce qui était son point de contact général ce you qui se trouve dans deilout, c'est ce point qui est le contact de chacun avec l'infini. Ce point là, il va se renouveler. Mas il va venir, il va renouveler chez les gens ce point là, chez les gens qui ont abîmé ce point là parce que quand ils ont versé leur semence en vain, ils ont abîmé ce point là qui était leur contact avec l'infini. Donc, il faut pas qu'il s'étonne ces gens-là, si c'est difficile pour eux, si c'est amer pour eux, si c'est si la vie dans la Torah, elle est pas facile pour eux, c'est normal parce que ce sont des gens qui ont abîmé le point même de contact avec l'infini, il a été abîmé. Donc, ces gens-là, qu'est-ce que ils peuvent espérer comme joie dans leur vie, comme bonheur, comme amour de la Torah ? Toutes toutes ces choses-là, elles proviennent de ce you là qui se trouve ce qui se trouve dans deilout. Comment ils vont goûter à tout ça ? Et ils savent que s'il reste tranquille que s'il reste avec le sadqil reste avec les breast leveur qui s'attachent au brasteleveur qui s'attache à Rabinahman sauf sauf il va les réparer c'est-à-dire il va le renouveler ce you là qui va leur permettre aussi d'avoir accès de façon sensible de de façon de de façon émotionnelle à la Torah alors que maintenant ils sont renvoyés de tout ce qui est sensible de tout ce qui est émotionnel et leur leur avodatachem elle leur est Am leit amer on dit c'est écrit dans quand quand pour la faute de Onen c'estàd les les khatanim qu'il avait yehouda que il ils voulaient pas ils voulaient pas procréer avec leur semence et ils ont versé leur semence en vin par terre alors ils étaient raen et hashem c'estàdire était ils étaient mauvais aux yeux d'Hem c'està-dire que quelqu'un quelqu'un qui est là-dedans alors il a il a toujours il a toujours l'impression de vivre dans des choses amè c'està-dire que sa vie elle est elle est amère elle est mauvaise elle est pas bien il arrive pas à être heureux parce que cette c cette av là elle déconnecte la personne du bonheur véritable puisque le bonheur véritable c'est la sensation d'Hem dans le monde. Hashem il est là, il est présent dans tout. Hashem il est présent dans la moindre parcelle de la création. seulement quelqu'un qui a abîmé la la nekouda deed qui se trouve dans au lam deilout dans les dans dans les le yesot deilout quelqu'un qui a abîmé cette nekouda là c'estàdire c'est ce contact son contact avec la nekouda qu'il est abîmé parce que la nkouda elle-même le point lui-même dans l'out personne il peut abîmer là-bas mais seulement dans la dans la répercussion de cette lumière là alors il a il a abîmé son point de contact avec cette lumière Et maintenant il va renouveler cette chose-là. Mas il va renouveler ce ce contact mais vérité auam. C'est pour ça que après la suite quand on dit après il dit et moi voilà mon alliance avec eux mon souffle que j'ai mis sur toi et les paroles que j'ai mises dans ta bouche. Vous voyez, vous allez voir comment la Torah du Rébé comment elle a inclut tout tout ce qu'il y a tout tout c'est inclus dans la Torah du RB. a dans lequel il y a absolument tout ce qui existe. C'est c'est inclus dans sa tor comme il l'a dit lui-même. Maintenant la Noua qui se trouve dans Brit Shalom cette nekouda dont on a parlé des hasad qui se trouve en Brit Shalom qui est le roiakodes qui est le souffle divinf et c'est ça les paroles que j'ai mis dans ta bouche bapé parce qu'on a dit que ça se révélait dans la bouche malfou on a dit que la bouche elle est pleine de divinité alors c'est dans la bouche que ça se révèle ces points là de l'alliance qui est réparé se révèle dans la bouche mou Alors qu'il ne se sépare pas de toi et qui ne sépare pas de ta descendance et de la descendance de ta descendance qui sont les trois points que dont on a parlé qui sont roches, tort et sauf c qui sont la tête l'intérieur et la fin ce sont les trois points cheat madreg les ben ou les Ben à ben que ça c'est trois niveaux. Il y a le père, il y a le fils et le petitfils. C'est trois ces trois niveaux. Le père c'est le principe du tadik le fils c'est le principe de l'ami et le petitfils c'est le principe de la bou du du contact de chacun avec hasem cheabel minion que chacun d'entre eux il recevo il reçoit de celui qui est plus haut et celui qui est plus haut reçoit de celui qui est plus haut et c'est comme ça que le monde se répare. Ces trois points là ils sont attachés l'un à l'autre c'està dire le père il est attaché à son fils il est attaché à son petit-fils. C'est écrit qu'un petit fils c'est comme un fils. On va dire c'est la même c'est la même c'est la même chose le rapport entre un grand-père et son petitfils. C'est comme son père avec le père et le fils. Pour un grand-père son petitfils c'est son fils aussi. C'est la même chose. Ces trois niveaux-là ce sont les les trois niveaux de dispatching de la lumière. C'estàdire une fois qu'on a on est arrivé à dispatcher la lumière dans ces trois niveaux alors le ticoun il est chalem. C'est pour ça que c'est écrit que celui qui a qui a qui a fait ces trois points là, qui a réparé ces trois choses là, alors mais un tav de l'âme mais il peut être tranquille pour l'éternité. Celui qui est qui est arrivé à lui être attaché au tadic af que ses enfants ils soient attachés au tadic et que ses petits enfants ils soient attachés au tadic il peut se coucher tranquillement et c'est que il a fini son travail sur terre puisqu'il a touché les trois points. Ça veut dire qu'il a touché le le la généralité des possibilités qu'il y a sur terre pour s'attacher à Kadou. Grâce auad maintenant tous ils vont ils vont éclairer ils vont se révéler grâce au mas c'est ça qui est écrit que hashem il a dit voilà il dirait depuis maintenant jusqu'à l'éternité qui va parce que maintenant la dernière guoua celle qui va venir maintenant c'est C'est c'est une guoua, c'est une délivrance éternelle, définitive. Il y aura jamais de galoute après cette guou là. C'est fini. On va plus revenir en arrière. Si on va passer une étape définitive dans l'humanité dire ça va être la délivrance totaleidra. C'est pour ça qu'après on dit ce qu'on appelle décidera c'est on dit trois fois c'estàd trot que c'est aussi laouda qui inclut les trois nudot c'estàd le point qui inclut les trois points quand on dit cadoche cadoche cadoche c'est parce que avant on a mis en place tout ce système là donc on commence au balon goel il va venir maintenant dans le monde Masihi veut direi ça veut dire la Torah de Masia le rébé il a dit mais mais le mo le siot c'est la tor de mas il va il va riamener de nouveau voilà ce qu'il va amener il va enseigner aux gens il va amener les gens faire des doutes le il a dit que ça deviendra une prière comme les prières comme quelqu'un il va à la synagogue le matin les gens ils sortiront faire dans les champ Et en hér Israël ben il y a il y a un orgas un organisme qui fait ça et qui demande à chacun dans tout Israël qui a une voiture et qui va faire il va des doutes avec sa voiture, il va dans la forêt alors qu' qui donne qui donne les les l'endroit où il habite l'heure où va faire boout et on va lui donner des gens qui vont venir avec lui parce qu'il y a des gens qui ont pas les moyens d'aller et comme ça ils sont dans tout terraël ils organisent comme ça des des groupes qui vont faire des doutes Maintenant qu'ach il va venir tout le monde va faire va aller faire tout le monde va faire les conseils de Rabenou pour l'instant il y a encore la lumière s'est pas encore dispatché surtout dans les endroits les plus bas c'est ça le principal c'està-dire que ça aille dans les endroits les plus les plus bas et à ce moment-là quand ça atteindra les endroits les plus bas alors ça sera accepté par ça sera accepté par tout le monde. Tout le monde va accepter parce que celui qui peut le plus c'est sûr qu'il peut le moins. C'està dire que maintenant une fois que maintenant tous les grands soi-disant grands entre guillemets parce qu'ils sont pas grands du tout mais disons qui s'appellent les grands du h Israël quand ils vont voir que eux ils sont incapables de résoudre les problèmes du Israël et qui va venir une Torah qui va répond qui va résoudre les problèmes des gens les plus éloignés alors eux même aussi ils auront leur ticoun à travers ça par le fait qu'ils vont voir que cette Torah nifla elle répare tout donc il a amené dans dans le monde écoutez-moi poot il amené la tor de masar la tor de masar ça veut dire que c'est des hasadim cette tor c'est des hasadim c'estàdire elle permet à des gens de se rapproch vous voyez des gens qui viennent àana ils viennent avec des des des des des tellement de d'amour pour le réb c'est des gens tellement loin tellement loin viennent avec de la drogue avec de la musique tran avec des des midotes un comportement incroyable des des façons de s'habiller des façons de parler des tout tout est mamage très très éloigné c'est des gens extrêmement éloignés et ces gens-là ils viennent à ils viennent pourquoi parce que cette Torah là elle les appelle à eux aussi c'està-dire que eux ils sentent que que viennent chez le tadi qui les aiment que Rabiinahman il les aime comme ils sont voyez des gens qui sont vous si vous sil y a quelques vidéos et tout sur YouTube regardez un peu. Vous verrez là-bas ce public là, vous allez voir un peu toutes sortes de gens qui viennent là-bas. Pourquoi ? Parce qu'ils sentent que Rabi Nahman il les aime. Qu'est dire Rabi Nahman il les aime. Ça veut dire que Rabiin Nahman il a révé une Torah, il a révélé une Torah qui les inclut à eux aussi que ils voi que dans cette Torah ils ont leur place dans le cœur de du tadq dans le cœur d'adjb c'estàdire qu'il voit que eux aussi ils sont aimés par haschem. C'est ça le principal de la Torah que que le tadic il révèle. Si maintenant il sait chacun il savait combien Hashem il l'aime, alors tous les gens ils feraient la Torah. Mais les gens ils savent pas, ils croient que la Torah c'est c'est un c'est un système rigoureux pour des gens forts qui sont capables de suivre des structures, de la rigueur et cetera. Mais si les gens il se disaient il voyait, c'est pas de se dire, il faut qu'il le voit. Et on le voit ça à travers les enseignements du RB. C'est quelqu'un il voit ça, il voit qu'il y a une place pour lui aussi. Il dit non pour toi aussi Baaba, viens toi aussi il y a une place. Il dit "Mais moi je fais rien moi. Mais mais qu'est-ce qu'il t'a dit de faire ? Il dit viens viens avec nous. Viens, viens. Tu vas voir que tu as ta place aussi." Et la personne elle vient, elle se sent faire partie de d'une chose aussi merveilleuse que ça, d'un kibots, d'un rassemblement de néchamote tellement tellement différente. Tellement les uns différents les uns des autres. Chacun il a son année là où il travaille dans son petit groupe, dans son dans son petit endroit. Mais là-bas, il y a une généralité extraordinaire. C'est-à-dire, c'est la plus grande généralité qui qui existe au monde. Il y a pas un endroit où il y a autant de gens différents qui se rassemblent autour d'une Torah, autour d'un rave qui leur enseigne une Torah comme ça, ça n'existe pas. Même les gens qui disent "Ouais mais voilà à l'bba Omer il y a 500000 personnes qui viennent et cetera mais l'baomer c'est vous voyez c'est c'est quelque chose qui est qui est on est Israël et que la plupart des gens qui viennent c'est des Israël il y a un petit peu des gens c'est vrai qui viennent de d'Europe et d'Amérique mais le c'est des rê Israël et ils viennent ils viennent parce que Davka à ce moment-là il y a eu cet adoucissement de la de la rigueur sur les les 24000 élèves de Rabi Akiva mais Rabi Shimon ne s'est pas enterré il s'est pas par exemple pardon il s'est pas engagé à sauver celui qui allait venir sur sa tombe. C'est un sadqut donner il peut donner des braotes. C'est un très grand sadic qui a eu Rab Shiman Barai mais Rabi Nahman lui-même il a commencé son livre en parlant de Rabishimon Barokai. Écoutez Moran, il commence par parler de Rabishiman Barokai avec la révélation du zoar parce qu'il était un des initiateurs de cette Torah là de de Masihiar parce que le zoar c'est le début de le deasiar puisque c'est écrit bezoard avec cette lumière du zoar ils vont sortir de la galoute. Donc c'est le début de la révélation de cette tor messianique. C'est pour ça que les gens ils vont chez Rabishi moment. Mais cette Torah messianique après elle a été développée, elle a pas été révalée de façon parfaite. Elle a été développée par le Harizal, après elle a été développée par le par le Balchemtov et après Rabiinahman il est venu, il a il a révélé de façon parfaite, c'est-à-dire atteindre les endroits les plus bas. Comme Rabinahman il a dit, il va venir chez moi un élève qui était Rabi Natan et il va écrire il va écrire de la kabala que un petit enfant de 2 ans il pourra comprendre la kabala. Voilà Rabenou, il a fait descendre les plus grands secrets de la Torah. au niveau les plus bas. C'est ça le c'était ça le le l'exploit. C'est pas de révéler de que de révéler des secrets. Rabiimon, il a révélé des secrets. Seulement Rabishimon, il a dit il avait des élèves. Ces élèves-là, c'étaient des gens très spéciaux qu'il avait, des grands élèves, des grandes sadikim. Mais maintenant, le zoar, il est pas arrivé à descendre dans les gens les plus éloignés, des gens qui font d'avirot. Au contraire, au contraire. Si vous prenez les livres d'initiation, l'étude de la kabala, on va vous dire fais attention parce que si tu fais encore des avotes et tout, tu peux pas avoir accès à la kabala, c'est dangereux pour toi. Mais Rabinman il dit pas ça, au contraire, il dit "Venez tous les gens les plus les qui ont fait le plus d'avérotes dans leur vie, venez chez moi, moi je vais vous réparer." C'est pas du tout la même chose. C'est pas du tout la même la même approche du tout du tout du tout. C'est quelque chose où il y a un recède ni flaméode, une très grand recède qui vient et qui arrive à inclure tout le monde. Que chacun il sent qu' ça qu'il a sa petite place là-bas. Chacun il sent que auprès du tadik, il a sa petite place, que le tadic lui a fait une place pour lui aussi. Bien qu'il se sente tellement déchu, tellement éloigné, tellement nul par rapport à ce qui devrait être. Est-ce que Hashhem il attend de lui d'après ce qu'il voit écrit dans les livres ? Mais maintenant Hashem il l'aime. Le sad il vient lui montrer comment Hashem il l'aime comme il est. Comme il est. Le jour où il va s'accepter à lui comme il est, c'est là où ça va commencer le rapport avec l'infini. le jour où il va s'accepter qu' qu'il sache que comme il est, il y a une place pour lui chez Akadu et qu'il arrête de se détester qu'il arrête de se de s'exclure qu'il s'inclut dans le kibouakado de tous les breestlevers qu'il y a dans le monde par le fait que qu'il aime Rabiin Nahman, par le fait qu' qu'il suit ses conseils par le fait qu'il vient au man si chacun là où il est qui peut faire ce qu'il fait, il va s'inclure dans ce kibouad là et quand quelqu'un il va s' s'inclure dans ce kibou Kadosch, ça y est, il est sauvé. et sauvé parce que cette Torah là va lui faire prendre conscience que lui aussi il peut non seulement il est bien mais il peut faire des choses et vous allez voir que petit à petit la personne elle va se construire elle va se reconstruire elle va prendre confiance en elle va arriver à des choses extraordinaires. C'est ça le but du tadic. C'est pas de révéler des hasadim qui disent bon c'est pas grave que n'importe comment que tu es on va te laisser passer. C'est que le tadic qui reconstruit l'individu. C'est ça le véritable. C'est pas de donner comment c'est écrit pour la tedaka. C'est pas le but c'est pas que de donner de la taka à quelqu'un maisant voilà il a de quoi manger. Le but c'est de donner un métier à quelqu'un de manière à ce qu'il ait plus besoin de la taka. Quand quelqu'un vous lui apprenez un métier et là ça parsa il a plus besoin de daka. C'est la plus grande dake, c'est d'apprendre un métier à quelqu'un. Quand vous apprenez à quelqu'un comment devenir un juif, c'est beaucoup plus que si vous le prenez et vous le vous le renforcez et cetera et qu'après il retombe et vous le reprenez, vous le renforcez encore. Si vous arrivez à lui donner une méthode qu'avec cette méthode il va se reconstruire et il va avoir confiance en lui, ça c'est au-dessus de tout ce qu'il y a dans le monde, au-dessus de toutes les tor qui existe dans le monde de prendre ces gens tellement déchus, tellement éloignés et de le reconstruire de fait que que c'est des gens qui deviennent des qui font des foyers et qui travaillent, qui s'occupent des enfants, qui sont dans la Torah et qui sont vous voyez qui tiennent debout, qui se sont reconstruits. Ça c'est les Ça c'est comme un breast lever. Une fois, on lui a demandé des dis-nous un miracle de Rabi Nahman. raconte-nous un miracle de Rabian. Il dit, "Regardez-moi moi, moi je suis un miracle de Rabian. Moi, je suis un miracle de Rabian. Qu'est-ce que qu'est-ce que vous raconte ? C'est moi. Mo moi regardez-moi ! Moi, je suis un miracle de du tadik." C'est ça le miracle du tadik. C'est pas que le tadic qui vient et il fait un miracle que voilà, il y avait un il y avait un une bouteille d'eau et elle a brûlé comme si c'était de l'huile ou autre. Le tsadik, le plus grand miracle du tsadqik, c'est de reconstruire une personne. C'est ça le plus grand miracle du tadic, de prendre quelqu'un qui était loin, quand soit il était loin du judaïste, soit il était pas juif du tout, soit et il le prend et il le rapproche et il le transforme. Et il en fait de de de de cette personne-là, il en fait un il en fait un fruit magnifique. Il en fait une splendeur alors que c'était jeté là où c'était jeté. Chacun il sait très bien dans quelle poubelle il était jeté. Et tu as dit qu'il est venu, il a sorti de là, il a aidé petit à petit à prendre confiance. et et à et à s'attacher à ce kibou sa cadoche maintenant tout le ni qu'on va mais attachem rentrer dans kipour que que le yom kipour c'est comme on dit que rosana c'est c'est rainman et yom qui pourour c'est rainatan c'està dire queom kipour rainatan il a dit c'est c'est c'est mon jour pourquoi parce que c'est c'est le fait que la tor de rainahman de roche shana quand elle est quand elle descend dans le monde alors Elle donne le yom kipour. Ça donne la capara. Elle donne qu'est-ce que c'est la capara ? Ça veut dire que maintenant on va permettre aux gens de de rentrer, de se purifier. C'est pour ça qu'on va dire après que que dans dans Kip pour on dit que on le dit à voix haute parce que on a rétabli la royauté d'Hachem. Comment on rétablit la roya d'Hem ? par le fait qu'on peut pardonner les fautes du H Israël, qu'on peut réparer les fautes du âme Israël, que maintenant avec la bonté d'Hachem, Hashchem il répare les fautes. Alors ça c'est ça son honneur, c'est ça sa grandeur et ça c'est ça qui prouve qu'il est le roi du monde, c'est le fait que maintenant il peut pardonner les fautes. C'est pour ça que le lendemain de de Yom Kipour, on l'appelle on l'appelle God namen, on l'appelle Shem Hashem, le nom d'Hashem. Parce que le lendemain de Yom Kipour, le nom d'Hachem, il s'élève énormément. Pourquoi il s'élève énormément ? Parce que justement, il a pardonné les fautes de de du H Israël. En pardonnant les fautes du hâ Israël, c'est ça qui a monté sa grandeur. La grandeur, c'est d'avoir des solutions pour ces gens-là. La grandeur c'est pas de dire moi j'ai créé un système je m'excuse mais tu peux pas rester dans maivain parce que tu tu dis pas assez bien ou parce que tu as un téléphone portable ou parce que tu tu t'es levé tard ce matin tu peux pas rester parmi nous c'est pas c'est pas une structure exclusive c'est pas ça le c'est pas ça un roi ça c'est un tyran c'est pas un roi celui qui fait un système exclusif c'est un tyran c'est pas un roi un roi un vrai roi c'est quelqu'un qui aime tous ses sujets et c'est quelqu'un qui a trouvé une solution pour le dernier des derniers de ces sujets. Et quand maintenant ce roi-là, il est arrivé à pardonner les fautes du dernier du dernier, à ce moment-là son nom grandit dans le monde parce qu'on dit ça c'est un roi. Tu vois un roi, il a trouvé des solutions pour le dernier des derniers de son peuple. Ça ça s'appelle un roi. Pour ça que le nom d'ashem il grandit grâce à ce à ce jour-là. Il faut avoir une grande sim pour nous dit que c'est un jour il faut être sa mère parce que c'est un jour de capar d'abonot et et sans s'angoisser en étant bim se dire que nous a donné un jour on peut être proche de lui toute la journée qui que il nous montre son amour et il nous pardonne il nous pardonne toutes les fautes alorsem que c'est kipo il soitem un capara pour toi homme Israël pour toute l'humanité qu'à partir de maintenant bzatachem commence une vie nouvelle pour chacun et qu'on soit que masia vienne finaliser avec tout le monde que tout le monde puisse trouver sa place que que avant la révélation de Masiar tout le monde vienent à Oman tout le monde vienne en Israël tout le monde se rapproche du sad de de manière à ce que quand Masi il viennent ces gens-là ils soient tous inclus déjà dans le programme de mas a des gens qui se qui restent à l'extérieur shalalom alors cheat pour tout le monde et que des bonnes choses. Beaucoup de une année une année avec beaucoup de joints, beaucoup de chef, beaucoup de sim, beaucoup de shalom que tout celui qui a besoin de de guérir qui guérisse tout celui qui a besoin de se marier qui se marie. Tout celui qui a besoin d'enfants, qu'il est des enfants. Que tout le monde monte habiter en Israël que celui-ci a besoin de parnassa, il est parnasa. Tout celui qui a besoin de faire qu'on lui donne aussi à lui la possibilité de faire qui demande envoie-moi des conseils que moi aussi je puisse faire. Je sais qu'il y a des méthodes qui vont permettre que moi aussi je vais pouvoir faire