Vouloir sans pouvoir

Kind: captions Language: fr [Musique] [Rires] dans il R la le passage paragraphe 20 donc à Roch on fait monter qu qure personnes s faire ces quatre personnes là représente les quatre les quatreanot de laoucha les quatre campements dans la Koucha pu qu' on a vu déjà que le les 12 tribus elles étaient divis groupes de TR au milieu il y avait m et autour il y avait groupes de TR de TR drapau que chaqueou donc on retrouve cette notion dans dans dans Laalia de la tah puisquil y a quatre qui montent comme les quatre campements de TR et chacun il faut qu'ise minimum TR P pour les trois les trois tribus qu'il y a dans chaque groupe et ça c'est la mesure de créator c'est on peut pas faire moins moins que tro PS on peut pas mais on peut pas faire plus que qu à non plus alors que dans la semaine dans des jours de semaine on fait que tr donc les qure qui mont à la T ça représente qu groupes tribus que chacun il incl TR t ensemble 12 qui sont les 12 les 12 tribus d'EM qui sont les 12 12 corbanot qu' qu'il amenit que chacun chaque tribu elle amenit son Corban que ça c'est malout dedoucha elle tient sur ça dire on avait vu ça déjà que le det c'était la la le principe de la malout parce que Dalet c'est c'estlou c'estàd Dalet ça vient le mot Dalet c'est dal c'estàd c'est c'est c'est la pauvreté et la maloute elle est elle est pauvre elle s'appelle pauvre parce que elle a besoin d'être reconnu par par ses sujets dire Hashem bien que Hashem il s'appelle pas pauvre du toutem c'est lui qui qui donne au monde entier mais la seule chose qu'il peut pas donner au monde c'est de le reconnaître ça il peut pas ça il peut pas le faire sinon il a rien fait du tout si il appu un peu trop pour que les gens le reconnaissent c'est plus du pouvoir ça devient de la voilà la tyrannie ça quelqu'un qui qui s'impose et tous les les mouvements politiques dans le monde qui sont qui sont en général les pseudo les genes très humanistes et et le communisme tout ça en général c'est toujours des des très grands tyrans qui sont qui sont des dirigeants de ces de ces chosesl parce que c'est du pouvoir qui est imposé c'est pas du pouvoir qui qui est reconnu du tout le seul pouvoir qui est reconnu normalement c'est la royauté et la royauté même dans l' Israël elle est reconnue que par haschem c'est c'est un roi même un roi qui est pas juif il est est il est nommé parem on doit faire une voit un roi parce que on voit dedans on voit la maloute du ciel tandis que chez les hommes c'est autre chose là c'est le CH de toute qu groupes de TR c'est ça la racine de tout le pouvoir dans le monde j'ai pr ça ce sont les 12 mois de l'année aussi qui sont divisé en qu saisons voyez c'est pas le qu saisons c'est pas qu'un magasin supermarché c'est les qu saisons c'est un c'est c'est un ch dans la T c'est dire que il y a qure saisons parce qu'il y a qure groupes de de de trois chevtimes et dans chaque dans chaque saison normalement il y a 3 mois quand ça marche quand c'est c'est équilibré c'est comme ça que ça fonctionne parce que les mois c'est le pouvoir c'est dire chaque mois représente un aspect du pouvoir puisque dans chaque mois vous verrez qu'il y a qu'il y a toujours un sirouf il y a toujours une un sirouf à va c'està dire il y a toujours une une présentation c'estàd un aspect du nom d'ashem qui est différent dans chacun des mois et quand il y a un 13e mois de de Hadar alors le 13e mois de Hadar on est met Caven tous les 12 seroufum tous les 12 mois de l'année et mais chaque mois il a son son angle c'està-dire du pouvoir d'ashem chaque mois il a une Cavana comment il il agit sur le monde qu'est-ce qu'il attend du monde aussi comme réaction donc ça c'est pouroi c'est pour ça qu'on fait qu'on va faire alors maintenant quand on fait cette petite prière qu'on fait avant de rentrer le avant de commencerous c'est c'est pour remplacer le K pour remplacer quand le B il faisait il annonçait le moi qui parce que maintenant en galout on a pas la force de de sanctifier le mois d'après le B comme il le faut dire normalement on pouvait pas sanctifier le mois avec un calendrier à l'avance même si on savait quand c'était on pouvait pas il fallait attendre queil y ait des témoins ce témoins VI B et que le beddine reconnaisse leur témoignage après il annoncé que c'était le et après c'est allit dans dans tous les endroits et en Israël et après enarrête mais ça aujourd'hui on a plus la force deêre de sanctifier le le moi d'après le bd qui galout prinatara parce que le principe de la galout c'est le principe que Hashem il se cache prinat va haster Astir comme c'est écrit dansim il a dit moi je vais me cacher cacher je je me cacherai comme comme ravenou l'explique dans la Torah de dans la Torah de je pense la Torat de Chavot la T explique que que Aster Astir ça veut dire que même le fait que hein même le fait que Hashem il soit caché il va être caché c'estàdire que ça aussi ça va être caché des gens maintenant quand quelqu'un il sait que Hashem il est caché et il le cherche et c'est un un niveau astara c'estd c'est un niveau OEM il est caché mais on le cherche mais quand le fait qu'il soit caché ça aussi c'est caché alors là ça s'appelle Astara che Asara c'est-à-dire que les gens ils sont fous la plupart des gens c'est dire celui qui sait pas aujourd'hui celui qui sait pas que Hashem existe la définition c'est un fou c'estàd c'est quelqu'un qui qui vit avec ce qu' voit dans le monde ce qui parle ce qu'il entend la radio ce qu' ce qu'il voit au supermarché ce que c'est ça sa vie c'est dire ça ces sources d'information sa vie elle est dirigée par ça si un jour ça va d'un côté alors il va d'un côté si ça va d'un autre il va d'un autre mais il y a pas de il y a pas une une origine qui il y a pas un Daat c'estàdire il y a pas une conscience d'ashem parce quehem il a pas mis de façon évidente tandis que avant on savait que que Hashem était là et qu'il était caché donc il fallait le chercher il y avait des risques d'erreur c'est toute la avodazara j'ai c'est tout tous les gens qui ont fait avodazara qui qui ont inventter des cultes et cetera mais tout tous ces cultes c'était déjà quelque chose le bchamov il a dit une fois une fois il y avait un cocher il devait monter dans dans une calèche et avant de monter il parlait avec le cocher le cocher lui a dit qu' qu'il croyait pas qu' croyait croyait pas dans dans rien c'estàd qu'il avait pas de croyance dans ni dans Chem ni dans une une idole ni rien du tout al le balchantov il a dit je monte pas je monte pas dans la calèche c'est dire avec quelqu'un qui croit dans rien je monte pas dans la calèche parce que ça veut dire qu'il est fou il peut faire n'importe quoi c'est pas quelqu'un on peut pas s'appuyer sur lui parce qu'il a rien sur qui le qui le qui le tient même quelqu'un que qui fait avodazara même que c'est sour t de faire avodazara même pour un Go il a pas le droit de faire avodazara mais c'est déjà c'est déjà un niveau de de de recherche c'està dire c'est une croyance c'est une soumission à quelque chose mais quelqu'un qui croit dans rien c'est un c'est un danger public il est fou alors la plupart des des gens quand la tor a dit asterir ça veut dire que le monde il va être fou m c'est dire que ce seront rares les gens qui vont croire dans quelque chose la plupart des gens ils vont croire dans rien en croyant en eux cro en eux même pas al va qui croi en eux s'il croyaent en eux ils auraient trouvé Hashem ils croient dans rien même pas dans eux il croyaent en eux ça aurait ét unela quelqu'un qui croit en lui il est sur les chemins pour trouver Hashem c'est c'est c'est nifla quelqu'un qui croit en lui mais là c'est même pasx les gens il croient pas pourquoi on sanctifie le le shabbat on aurait pu il aur pu placer une autre date il aur pu faire la veille de r une semaine avant 3 jours avant 4 jours avant pourquoi le shabbat avantabat parce que le shabbat ça s'appelle dat comme c'est écrit ch c'est écrit pour pour la MAN dire que Châ le mot chat ça veut dire c'est pas comme le chat de l'Internet chat chatte d'ici c'est le chat de c'est c'est la même chose ça vient la même notion ça ressemble mais si ça veut dire que les gens il surf mais sur sur le il sur FA sur la terre pour pour cher pour chercher la MAN dans le champ mais c'est Chatou c'estd ça veut dire nager il cherchait et il il prenait et cuillit la la M bishta dire bishtuta ça veut dire dans la folie dans la bêtise c'està dire que les les gens il cherchait il cherchait la parnasa mais mais comme des fou c'estd quand qu'on voit quelqu'un chercher sa parnasa comment les gens ils prennent au sérieux le lien de la parnasa combien quelqu'un il s'investit pour la parnassa c'est c'est que les gens parce que les gens ils sont fous c'est tout c'est pour ça qu'ils sont à la course de l'argent et de la parnassa si quelqu'un il avait un peu de dat il a pas besoinal de de se casser la tête ça par ça il va venir chez lui il a pas besoin de d'aller du tout se c'est à l'extérieur nager dans la dans dans l'océan des des affaires des des des business et des des desan mais se prendre la tête avec ça tout tout ça toute cette course là pourquoi la personne elle doit aller et et nager dans dans dans le monde de de de l'argent pour chercher parnassé parce que c'est parce que les gens ils sont fous c'est tout c'està dire qu'est-ce que veut dire qu'ils sont fous ils sont inconscients ils savent pas qu' Hashem existe si quelqu'un il sait que Hashem existe que Hashem c'est un créateur c'est son créateur et lui c'est une créature il s'assoit quelque part dit haschem c'est moi je suis une créature à toi quand tu veux me donner à manger tu me donnes à manger si tu veux pas que je mange tu veux que je Meur alors je meurs c'est tout mais c'est toi qui décide c'est pas moi je sais mais la personne comme elle est elle est elle a du Chout dans en elle c'estàd de la folie alors elle croit que elle est là elle doit chercher des comment se débrouiller comment faire et cetera ça ça vient de la folie c'està dire la plus grande folie c'est dans le dans la recherche de la parlant ça qu'on va qu'on va le voir c'est là où l'homme il il s'investit la plupart de sa vie il investit là-dedans pourquoi parce qu'il a pas de datat il est pas conscient pour ça que en opposition le shabbat ça s'appelle datat parce que comme le shabbat on l'empêche de travailler on le laisse pas travailler pourquoi on le laisse pas travailler parce qu'on veut lui faire rentrer qui un dat c'està dire que il y a il y a hasem il existe tu vois tu vas passer un jour tu vas manger bien c'est le jour où tu vas manger le mieux tu vas tu vas tu vas respirer tu vas te reposer tu vas te promener tu vas étudier tu vas prier tout ça sans sans sans travailler don tu vois que c'est pas c'est pas le travail qui qui te donne tout ça c'est vrai que celui qui s'est pas fatigué rêve shabbat il va pas manger shabbat mais dans quoi il va se fatiguer rêve shabbat c'est c'est dans la prise de conscience que qu'il y a Hashem dans le monde qu'il y a shabbat qu'il y a Hashem qu' des tadikin que la Torah elle est elle donne elle donne du Chefa dans le monde qu'elle protège qu'elle tout c toutes ces avodotes là tout ce que ce que l'homme il peut faire c'est pour sortir de sa folie tant que quelqu'un je luai dit déjà ce matin on l'a dit plusieurs fois dans le dans cette Torah tant que quelqu'un il est pas conscient qu'il y a que Hashem dans l' Lam ça s'appelle qu'il est fou maintenant il y a de la folie douce il y a la camisole il y a déjà à moitié fou il y a des gens un car fou mais tant que quelqu'un il est pas conscient de l'existence d'Hashem c'estàdire que tout ce qui se passe dans sa vie c'est que Hashem il y a rien d'autre il y a aucun pouvoir dans le monde que le pouvoir d'ashem c'est pour ça qu'il se séparit en il se divisé en 12 chif c'estàdire tatim d'ashem dire Hashem t Moigne que son nom il se trouve dans les 12 chevettes chaque Chevette il représente une partie du Chema et chaque mois de l'année il va d'près un Chevette aussi chaque mois de de de des 12 mois de l'année ça va d'après un chevet et chaque saison c'est par rapport un des campements comme il a dit ici ça veut dire que maintenant la présence d'Achem elle est partout tout est divisé et vous voyez que le monde il fonctionne comme ça même d'après les observateurs qui sont pas nous on a reçu ça par la tor on n pas besoin de faire des des centres d'observation de de la nature mais mais même les gens que qui qui ont pas reçu la Torah ils ont remarqué qu'il y a des saisons et et à peu près la date ils ont ils ont vu à peu près quand est-ce que ça change à quelques à quelques jours près ils sont ils sont dans dans l'observation ils ont vu que il y a des changements il y a l'automne il y a l'hiver il y a le printemps il y a l'été ils ont vu qu'il y a ces ces ces changements là dans la nature même en observant ça veut dire que ce pouvoir là c'est un pouvoir réel c'est pas un pouvoir pour ceux qui veulent c'est que c'est un pouvoir qui est actif c'estàdire que tous les gens ils sont ils sont travaillés par ce pouvoir là c'est pas un pouvoir que quelqu'un il peut échapper quelqu'un il peut il peut avoir de l'air conditionné en été pour pour pour pour dire voilà moi je moi je veux pas moi je veux faire de l'été l'hiver parce que l'été c'est dur il peut avoir du chauffage en hiver pour pour faire de l'hiver l'été mais en tout cas chacun il vit et il est soumis à à ce système là des quatre saisons personne ne peut sortir de ça donc maintenant dans dans même quelqu'un c'est quelqu'un ce qui mange il y a des il y a des fruits de saison il y a des légumes de saison il y a des il y a des choses qui sont imposées par Hashem c'est pas il y a pas de liberté là-dedans c'est dire même si l'homme il peut faire pousser des choses dans des seres ou dans mais il y a la nature elle impose qu' se passe des choses c'està dire il y a des des pastèes qui poussent en l'été il y a des trucs chaque chaque saison elle amène quelque chose dans le monde il y a un climat il y a des les gens ils s'en ruent les gens truc en hiver il y a un pouvoir qui s'exprime c'estàdire dans la nature même et si quelqu'un il observit la nature c'est déjà c'est déjà les quatre les quatre machanot dans lequel il y a le pouvoir d'Achem c'est déjà les dans dans les 12 mois de l'année il y a déjà une évidence du du du pouvoir d'ashem alors il y a les quatre saisons mais il a chaque moisous des 12 mois qui exprime le pouvoir d'Hashem à travers un chevvet comme chaque chevvet de d'Israël il exprime une facette d'ashem c'est pour ça que tous les les chatim ils doivent être ensemble pour que à à ce moment-là il y a il y a un véritable dans dans le monde il y a un véritable une véritable révélation du chemchem c'estd quand les chvatim ils sont ensemble parce que tous les chevtim ensemble c'est leou du Chema de chamava quelqu'un il il me disait à à à Oman des la veille de Chavouot ou 2 jours avant Chav c'est pas il y avait il y avait des jeunes qui il y avait des jeunes qui dansaient il y avait des jeunes qui étaient qui dansaient à côté du T avec de la musique trans é très fort ils ont mis des haut-parleurs comme ça et alors vous voyez les gens au ils étaient les gens en train de prier vous avez ces jeunes là qui qui dans à l'extérieur j'ai vu d'ailleurs une vidéo dans dans YouTube vous voyez ça pendant quelques minutes et alors il y a quelqu'un qui est venu un religieux V comme ça il m'a dit mais c'est quoi ça ces trucs là là le TR et tout je lui dis je lui dis ça aussi c'est rab naahman c'est aussi un c'est aussi une classe de de Rabi naahman ça aussi c'est il y a des classes comme ça et comme ça et comme ça et ça aussi ça fait parti s'ils sont là ça veut dire que le tadq aussi c'est c'est une des facettes du tsad dans dans les 12 chatimes il y avait des des facettes c'està dire que les gens il ils étaient dans leur dans leur Chevette à eux c'estàdire dans leur tribu à eux mais à part qu'ils étaient dans leur tribu à eux il ils devaient être ensemble bien que ils étaient chacun spécifique il devaient pas changer on voit toutes les alarot pour pas qu'il se marie d'un avec un autre tribu et cetera chacun il a son héritage aussi sur la terre d'Israël il y a des choses qui sont très précises c'estàdire chaque tribu il a des choses qui sont très précises mais c'est ça le pouvoir d'Hashem dans le monde que les gens ils vivent cette chose là même les gens qui reconnaissent pas Hashem ils vivent tous les jours le pouvoir d'EM seulement les gens ils sont ils sont ils sont c'estàd ils vont cueillir les la parlassa dans la folie c'està dire dans l'inconscience d'ashem si quelqu'un il est conscient qui Hashem dans le monde il y a aucune raison qu'il a qu'il ait faire des folies pour la parassa c'est a qu'une raison c'estàdire que la la la preuve que la personne elle est elle est atteinte de folie c'est le degré d'investissement qu'il a dans la parnassa vous verrez plus quelqu'un il s'investit dans la parlassa plus ça veut dire qu'il est fou c'est pas c'est c'est c'est pas difficile à comprendre parce que quelqu'un vous verrez un arbre un arbre il va pas s'investir dans la parlassa un arbre il est planté là où il est il bouge pas il a il a pasem il lui envoie la pluie les les beau temps les le printemps les bourgeons les truc les fruits et cetera l'arbre il bouge pas comment un homme qui quelque chose de beaucoup plus élevé qu'un arbre c'est l'arbre c'est c'est du c'est du minéral c'est du végétal l'homme c'est c'est humain c'est au-dessus de l'animal comment l'homme il va aller travailler 14 heur par jour il va montrer quatre entreprises différentes avec des trucs et tout tout ça faut manger un bout de pain et finir dans un trou c'estàdire que vous voyez que la personne elle est elle est pas normale c'estàd il y a quelque chose qui tourne par rond dans la tête des gens c'est parce que quelqu'un de normal il va pas faire ça il va dire quand moi je suis né moi j'ai demandé àevenenir ici j'ai pas à j'ai demandé à venir dans ce monde j'ai demandé il y a quelqu'un qui peut me dire que j'ai décidé de venir on m'a obligé à venir ici quand je suis né j'étais conscient de quelque chose j'étais pas conscient on m'a fait grandir et cetera et ben continueer le service aprèsvente jusqu'à la fin parce que moi je vais rien faire du tout moi je vais rien faire moi je vais rien faire je vais pas en tout cas je vais pas aller faire le fou pour la parnassa ça c'est sû que non moi je vais travailler normalement parce que ça fait partie de de de la des des du fonctionnement naturel je vais faire mon travail 7 8 he par jour mais c'est tout quand aimes pas sur moi pour aller faire des monter des multinationales et des trucs c'est vraiment pas moi j'ai autre chose à faire il ouais mais qu'est-ce que tu vas faire je m'assoie sur sur mon balcon je regarde le je regarde le ciel c'est tout mais je vais pas aller faire ça parce que quelqu'un qui s'investit tellement dans la parlassa c'est pas chaud c'est qu'il est fou c'est tout il croit que c'est lui qui est en train de faire quelque chose il va rien faire du tout il y a des gens qui font des affaires extraordinaires il gagnent rien du tout il y a des gens il font deux trois trucs il gagnent des millions donc c'est pas ce que la personne elle fait il y a des gens ils travaillent très dur ils ont pas de parnassa et il y a des gens ils travaillent presque pas et ils ont beaucoup de parnassa donc ça dépend pas de ce que la personne elle fait du tout pas du tout ce qu'elle fait elle doit faire quelque chose de moyen c'est sûr que de dire je fais rien c'est pas c'est pas possible parce que Hashem il a mis une loi dans le monde depuis le marichon où Hashem il demande aux gens de de participer pour la parnasa mais pas pour le pas pour l'argent de la parnasa l'homme il travaille pas pour la parnasa il travaille pour d'autres choses comme on a vu dans dans dans plusieurs torotes l'homme la raison pour laquelle il travaille c'est les travaux du Michkan c'est autre chose c'est un moyen de contact avec Hashem mais il y a des gens qu'au contraire la la la parnassa pour eux c'est la plus grande fuite de conscience qui existe c'est le plus gros alibi qu'il y a dans le monde n a don une propriété sur la terre d'Israël pourquoi il nous a donné propriété part dans terisra ouais il il y a des règles du où il faut rendre la terre son propriétaire donc il y a il y avait une condition où les jatines ils avaient du travail un labur à faire pour nourrir pour nourrir les habitants de Israël il y avait un labeur à faire il y avait un travail à faire il y avait des règles par rapport par rapport à quand ils sont rentrés en H Israël mais si ils avaient fait quelqu'un qui fait son Allia il a pas il a pas une part dans la dans la terre d'Israël comme même ti que les chatim donc la quête d'un d'une parnasa elle est un peu plus sophistiqué on va dire et est plus complexe donc ça nécessite une folie un petit peu furieuse de de aurait pas été nécessaire si on avait été des propriés cctériens et si on avait été dans un kiboun de conquête comme c'était le cas ça aurait été plus simple et le fait qu'on est balloté à droite à gauche ça rend les choses plus difficile ou mais tout ça vient ça devient de la même de la même origine ça vient pas c'est pas des problèmes différents l'origine c'est l'inconscience de l'existence d'ashem c'est tout un malentendu on entend mal malentendu très mal entendre les oreilles sont bouchées c'est dire haschem vous voyez dès qu'il y a eu vous voyez la guerre de 6 jours haschem il a fait que des miracles il a dit regardez faites semblant de de faire la guerre moi je fais tout et après les gens ils sont ils ont commencé à dire on est les plus forts la meilleure armée du monde et cetera alors qu'ils avaient préparé des cimetières dans Israël parce qu'il savait que tout c'était perdu d'avance comment il des armées où il y a il y a je sais pas combien des 2 millions de de il y avait que des soldats égyptiens il y avait plus que des gens qui habitaent en Israël c'est dire c'est c'était pas eux comme les gens qui dirigeaient ils allaient d'après la logique il savaient que c'était perdu d'avance et mais il y a eu bchemem il a fait des miracles il a donné youalaim il a donné il il a fait gagner et cetera maintenant qu'est-ce qu'il fallait il fallait juste la la conscience de la chose c'est tout il fallait reconnaître que c'est Hashem qui donne c'est la même chose quelqu'un il va travailler lui donne dans sa parlassa une réussite il réussit dans la parnasa la personne ce ce qu' lui demande Hashem c'est rue de dire merci Hashem que tu m'as donné ma parnassa c'est tout ce qu'il lui demande il lui demande il va pas il va rien lui enlever du tout il veut juste qu'il reconnaisse que c'est lui que lui qui lu lui donne sinon c'est un fou c'est c'est c'est un fou c'està dire quelqu'un qui veut prendre ses responsabilités soi-disant de parnassa et croit que c'est lui qui assume la parnasa ça s' ça s'appelle un fou c'estàd dans la Torah c'est défini comme un fou c'est quelqu'un qui est inconscient qui est complètement inconscient quelqu'un qui qui qui court toute la journée pour ça et il sait qu'il va s'arrêter qui va il va devoir s'arrêter un jour il y a pas de de il y a personne qui continue à qui les gens ils s'arrêtent et qu làâ 80 90 100 110 120 si si le maximum après il va s'arrêter c'est tout et le temps qui va passer ici Hashem il va lui donner tout ce dont il a besoin tous les tous les outils qu'il a besoin pour faire ce qu'il a à faire sur terre Hashem il va lui donner parce que Hashem c'est lui qui qui a besoin de son travail Hashem il a besoin que chacun il fasse ce qu'il a à faire donc c'est sûr qu'il va lui donner les outils dont il a besoin et s'il a besoin d'être riche pour faire ce qu'il a à faire il va devenir riche Hashem il va faire il va s'arranger il va faire en sorte qu' qu' qu'il soit riche c'est le problème d'ashem c'est pas le problème de de l'homme quand vous avez un patron c'est lui qui doit vous donner les outils c'est pas c'est c'est pas à vous vous allez pas aller acheter les outils pour faire le travail de du patron c'est lui qui vous donne les machines c'est lui qui vous donne les outils et vous travaillez c'est pour lui maintenant si l'homme il prend conscience qu'il y a un créateur ça y est c'est fini il a le tous les problèmes ils sont réglés dans tous les domaines c'est comme ça c'est pas que la parnassa mais dans c'est comme ça CR c'est pas VI de la folie vient pas d'aut chose les gens qui sont de l'argent c'est le truc le plus fou qui existe au monde pas plus fou que ça une fois j'étais quand je raconter une fois j'étais une fois à Toronto chez chez lui et et et j'étais avec un de ses élèves il m'a montré une tombe de quelqu'un qui faisait 5 ou 6 mè de de long la tombe immense une tombe immense alors il m'a dit tu sais pourquoi elle est grande la tombe parce qu'il voulait être enterré dans sa dans sa voiture il avait sa je sais pas une r un truc qui s'est fait enterrer au volant de la rollroyce mais ça avec un costume une cravate et tout il dit comme ça vous vous me faites descendre vous m'enterrez avec ça il avait la tombe c'estd c'était une dalle immense qui faisait peut-être 6 m de long pour pour rentrer avec la voiture dedans mais tu vois que que les gens ils sont fous c'est pas c'est c'est c'està dire la tava de l'argent c'est ça vient de la folie ça vient pas de quelque chose de normal c'est une folie on a dit on avait parlé de de Mamon les ça va c'est pas on n pas né fou on est avec on est né avec une tava ça vient pas de la il y a personne qui n'est avec la T Mamon qui est-ce qui n'est avec Tam c'est une invention essae de naître dans un pays où l'argent n'existe pas il y avait que le du troc par exemple tu tu verras que TAV Mamon ça existe la tava du Mamon elle a commencé à exister quand l'argent il a commencé à venir dans le monde quand il y a eu des effigies qui ont été gravé dans dans les pièces et quand ça a commencé à être l'idolâtrie le Mamon le principe du du Mamon c'est le c'est le principe de de l'zara c'est le Mamon mais avant quand les gens il faisaient du trop il c'est tout quelqu'un il fabriqué ce qu'il fabriquait il avait besoin de manger il changeait pour du lait ou pour des trucs et c'est tout il y avait pas ce ce lien de de de possession de de de d'argent et de l'argent et de l'argent et d'avoir des liases d'argent et pas ça intéressait pas les gens les gens ilétaient pas intéressés par c'est pas une une tava qui est iné dans l'homme ça puis que tu vois que que il y a d'autres tavotes qui sont inné c'estàd que comme le la tava de de du du manger c'est inné parce que Hashem il a mis dans l'homme qui est des instincts pour pour qu'il se maintiennent parce que si si l'homme il avait pas ces instincts là il se maintiendrait pas comme je vous ai raconté à Oman les gens qui avaient à omouan il devait se au betamidrach ils étaient ils étaient 27 ou ils étaient un groupe de 27 qui était toute la semaine au bamidrage et rentré chez eux que shabbat et dans la semaine il il se faisait entre eux il y avait un qui était de garde pour rappeler aux autres qu'ils avaient pas mangé avant la shkia pour qu'il fasse MSI qui mangeait il mange un bout de pain parce que c'est des gens qui était tellement dans l'étude et la prière ques ils étaient sûrs qu'ils allaient oublieré de manger alors il y avait un qui était de garde et avant la shkia avant qu'il commence min et tout il tapait il dit B il faut manger un bout de pain maintenant c'est c'est on va faire min bientôt il s'arrêtait Mang un bout de pain mais sinon ils onurent pas mangé ils auraient pu mourir comme ça de de parce qu'ils étaient pas du tout dans ce monde c'estàdire que Hashem il a mis ça dans le méfche que l'homme il a envie de manger parce que sinon il mangerait pas mais mais la maman c'est pas quelque chose qui est inné ça vient quand la personne elle commence à se rendre compte quand elle a un besoin de sécurité dès qu'elle commence à à avoir le besoin de sécurité c'est là où commence la T Mamon avant ça un bébé il a pasavat Mamon donni un bébé un billet tu V voir ce qu'il va faire avec c'est pas cet ASP là c'est pas que la sécurité il pouvoir il y a pas de choses dans ou mais la base c'est la base de tout le monde la Libye de tout le monde c'est la sécurité c'est ça on peouver non l'homme l'homme en général il dit il dit la Mamon la définition de T Mamon la de l'argent c'est la peur du lendemain c'est ça maman c'est tout c'est pas compliqué d'ité ou c'est ça c'est ça la personne elle a pas peur elle a peur de pas exister demain c'est tout que demain il va pas de quoi manger que demain il va pas voir ça que demain il aura pas l'autre et c'est ça qui le fait courir derrière ça c'est la déent à V maman mais c'est pas quelque chose qui est inné dans la personne tu vois un petit enfant tu lui donnes tu lui donnes un billet il va il va déchirer comme un n'importe quel bout de papier tandis que si tu lui donnes à manger il va essayer de manger même si c'est quelque chose qui qui qui est pas pour lui mais parce que le manger pour lui c'est un instinct mais l'argent c'est c'est un moyen c'est pas quelque chose qui est c'est pas dans dans les dans les gens c'est pas ils na'issent pas les gens avec tavat maman maintenant selon le degré desmoun la personne elle a plus ou moins mais c'est pas c'est pas une tava qui est si tu me fais naître quelqu'un sur une île déserte où il est tout seul il va pas avoir tavat Mamon il va chercher à manger il va pas avir taav Mamon il vaou par quelque chose d'autre mais pas par MAM pas MAM com défin le MAM c'est c'est beaucoup plus général non le le Mamon c'est une chose le principe de l'effigie de la vodazara dans l'argent c'est une chose dire on avait vu ça ça vient de de on avait vu que le Z le le Z ça vient du nom de de de de de de de l'autreouis ça vient de là ça vient de ce de le mot Z qui est dans dans tu dis le mozou si tu regardes dans la définition des mots tu verras que c'est ça vient du nom de de de la vodazara c'est ça le nom Z c'est de c'està dire le principe même de la de la pi c'est le principe de laab il peut pas bouger l'autre mais la plupart des gens aussi peuvent pas bouger c'est pas inclu il y a personne dans ce monde là qui peut bouger mais c'est on est comme des pions sur un échiquier il y a personne qui peut bouger si on le bouge pas et si Hashem il a décidé que quelqu'un il doit devenir riche même s'il veut pas s l' horreur de l'argent il sera obligé de devenir riche parce que il a des choses à faire em il veut lui donner cet outil et d'un autre côté s'il doit devenir pauvre alors il deviendra pauvre même s'il a ce qu'il a ça change rien si Hashem il décide je vous avais raconté déjà rabiahman il avait un élève celui qui écrivait les torotes avant Rabi Nathan il il s'appelait il s'appelait Abraham et et il était riche il était très riche alors une fois il est rentré chez le rbé il a dit il a dit avaham je veux que tu deviennes pauvre je veux que tu deviennes un chenorire je veux que tu deviennes un mandiant alors lui il il a pas supporté il il est parti du il a il est parevenu mais il a perdu tout il a perdu tout son argent il est devenu un mandiant et après il est revenu chez le rébil le réb lui a dit alors non qu'est-ce qu' avait raison il a dit tu m'aurais écouté tu aurais été un mendiant honorable mais maintenant tu es devenu mendiant par la forse des choses tu m'aurais écouté tu su devenu moniant parce que je t'ai dit d'être moniant al ça t'aurait donné un honneur dans ta vie tu aurais dit moi c'est pas moi mais c'est abahman qui m'a dit de faire ça tu l'aurais fait comme c'était quelque chose de un honneur pour toi maintenant pourquoi parce que parce que les voir que ce que chacun il a besoin il le pouvoir de chacun c'estàd le libre arbitre quelqu'un il peut faire ce qu'il veut de sa vie Hashem il a donné la possibilité à l'homme de se tromper complètement chacun il peut faire ce qu'il veut dans sa vie peut choisir ce qu'il veut et non seulement Khem il lui a donné la possibilité de se tromper mais Hashem il va lui donner tous les moyens de se tromper c'est pas qui va lui c'est pas qu'il va lui mettre des à chaque fois des des des signaux en disant attention tu te trompes attends j'ai pas du tout il va lui dire combien tu as besoin pour te tromper tiens ti prends tu as besoin encore prends encore vas-y vas-y prends comme il a dit à bilam bilam il a demandé àem est-ce que je dois aller avec Balak ou pas lui a dit reste tranquille tu vas pas avec lui après il a redemandé alors ilem il lui a dit vas-y vas-y mais il va dire que Hashem il lui a dit d'allerem lui a pas dit quand il a demandé il lui a dit ne va pas maintenant il vient redemande une autre fois il a dit fais ce que tu veux alors rabinan explique là-bas que que le secret du libre arbitre il vient de là c'est que derrière chez Adam R aut que quand quelqu'un il s'est choisi un chemin on l'accompagne dans l'erreur c'est pas que on va lui amener des preuves qu'il a raison dans son erreur c'est pour ça que si quelqu'un il rentre pas dans la prière dans dans shabbat il a des risques énormes de se tromper parce que la réussite c'est pas du tout un signe de vérité au contraire vous verrez que dans le monde la vérité pour l'instant elle a pas réussi du tout elle est elle est en échec quasiment total c'est c'est un petit groupe de de de de de de clochard qui est dans le monde qui qui qui qui détient qui détient les les parts de la vérité et la plupart des gens ils sont complètement à côté c'est pas parce que quelqu'un réussit qu'il est dans le vrai quelqu'un il peut réussir il est entièrement dans dans le mensonge parce que Hashem il accompagne la personne il l'aide il est mol il le prend par la main et il l'accompagne dans son erreur donc que quelqu'un il a vraiment besoin de faire des mises au point en permanence et de demander à Chem regarde je vais faire ça je vais faire ça mais mais pitié de moi si je me trompe ne me laisse pas me tromper moi je pense que c'est comme ça parce que j'ai j'ai vu ça ça et ça donc je pense que je fais le bon choix mais je te demande choisis pour moi parce que moi je suis incapable de faire des choix je suis incapable je peux me trompé complètement regarde où je suis maintenant moi je savais pas que ça existait avant je croyais je savais pas pas qu'il y avait la Torah maintenant j'ai trouvé la Torah donc ça même dans la T je je peux me perdre complètement donc je me laisse pas me perdre si quelqu'un il fait pas ça et et et régulièrement c'est pas une fois tous les tous les Yovel qui doit faire ça c'est tout régulièrement régulièrement tous les matins dans les Brachot vous fait on fait ça de que j'ai pas un mauvais voisin j'ai pas ça que je sois pas on demande chaque jour parce que on sait pas on sait pas on est dans un monde où on est perdu on n'est pas il y a on a personne qui va nous donner il y a pas de boussole pour le pour ça de vérité il il y a pas la boussole de la vérité ça existe pas chacun va vous raconter ce qu'il veut maintenant quelqu'un il ressent que c'est vrai il dit moi je suis attiré par ça tout ok alors mais ça te coûte rien de de demander à Chem de pas te laisser te tromper ça te coûte rien qu-ce que ça coûte de demander ça c'est ça coûte rien quand quelqu'un il sa il fait une erreur dans sa vie c'est un un bifurcage qui peut l'amener à des des des catastrophes nucléaaires un petit un bifurcage au début qui qui paraissait très très simple mais s'il avait demandé à ce moment là si s'arrête il arrête la voiture il y a des gens quand ils roulent comme ça il dit NON NON vas-y roule je dis où tu roules combien de fois j'étais avec des gens en voiture je dis attends viens on non non mais ça doit être dire ça doit être par là on peut rentrer sur une route ça va n coûter une heure ou de pour pour sortir de là qu'est-ce ça veut dire ça va être tu sais où on va ou tu sais pas tu sais pas où tu vas arrête-toi c'est tout arrête-toi jusqu'à quelqu'un on arrête une voiture on demande où est-ce qu'on est c'est la moindre des choses où tu roules tu vas où maintenant les gens ils vont vous vous avez des gens ils ont l'air tellement sur de sérieux tout dans les choix qu'ils font ils sont fous complètement c'est des gens qui sont fous les choix qu'il font c'estvec la folie totale dans la tête mais savent pas les accompagne dans le folie pour leur destruction à la fin ça sera la destruction comme c'est écrit y a des chemins qui sont droit aux yeux de l'homme la fin du chemin c'est la fin c'est lat à la fin c'était il y avait Racon unte de une histoireait quelqu'un qui comme ça il étudia toute la journée il av pas de quoi manger à la maison alors femme une fois demandé dit lu dit viens on va aller voir on va aller voir quelqu'un qui n donne une pour la et tout pas rester comme ça alors ils ont été voir quelqu'un alors ce quelqu'unl il leur a dit ta parnassa toi c'est d'être un voleur si tu es un voleur tu vas avoir une grande ATLA bon ils ont dit bon c'est qu'est-ce qu'il raconte celui-là et tout ils sont rentrés chez eux ils ont continu leur vie normale alors un jour c'était très dur et tout sa femme elle lui dit écoute peut-être une fois et c'est c'est pas comment on dit une fois n'est pas coutume tu vois une fois tu vas les voler c'est tout après ça y est on recommence plus jamais et cetera bon elle la comme on dit au marteau piqueur à la fin l'a eu il a été il il a été volé et benm il aa extraordinaire il est rentré tout était ouvert et tout s'est bien passé il y a aucun problème il a volé ce qu'il a volé il a ramené la maison et il dit bon ça y est c'est un truc dit non ça y est c'est terminé une fois bon après c'est revenu encore quelques mois il a eu besoin il a été volé je c'est devenu un un un voleur professionnel c'està dire il était connu dans tout le pays qu'il y a un voleur qu'on sait même pas qui c'est on narrive pas à l'attraper il est alors une fois il a fait une association avec avec des gens qui qui qui devaient voler chez le roi un truc et en fin de compte il s'est fait attraper et il s'est fait condamné à mort alors quand il quand il était condamné à mort il y a il y a un mendiant qui est venu comme ça avec beaucoup de chaussures il avait des il avait beaucoup de chaussures avec lui alors il le mendiant il est venu lui parler il lui a dit tu sais toutes ces chaussures là tu sais qu'est-ce que c'est ces chaussures là alors il lu a dit non il dit ces chaussures c'est toutes toutes les chaussures que j'ai usé pour te pour te faire réussir à à à voler à chaque fois lui c'était il a dit moi je suis le Satan moi c'est moi tout ce que tu as réussi c'est moi qui le faisait c'est pas toi pour t'amener à ça il dit maintenant voilà j'ai réussi tu es tu es à la potence tu vas mourir je t'ai amené maintenant les gens ils croient qu'il réussissent dans dans la vie mais qui est-ce qui lui donne cette réussite là il croit que c'est hasem qui lui donne il dit grâce à Dieu Dieu bénisse j'ai réussi quoi tu sa tu sais si tu as réussi tu dois trembler tous les jours surtout quelqu'un qui devient riche il doit trembler tous les jours oh quelqu'un qui est pauvre au moin il a pas de il a pas de souci il est dans la il il est dans le MIN il y a pas de problème qu'est-ce qui peut lui arriver rien de spécial mais quelqu'un qui est riche il peut faire des des des choses dans le monde incroyable avec son argent il peut faire des détournements spirituels des des des choses terrible c'est beaucoup plus dangereux la richesse que la pauvreté la pauvreté c'est l'énerf la tristesse les les tout ce qu'on veut c'est c'est supporter quelque chose mais la richesse il faut faire quelque chose et faire quelque chose il faut savoir quoi faire avec l'argent même k il était très riche c'est pas c'était pas un pauvre k c'était quelqu'un qui était très riche mais c'est pas parce que quelqu'un il est riche que que que il a la tête il peut quelqu'un il peut faire des bêtises énormes même Kor avec toute Sa Torah avec toute sa richesse avec toute sama qu'il était plus grand Tamam que monabenou tout c'est il est parti complètement complètement avec quoi une théorie un raisonnement un truc tac tac tac et ça y est il est sorti de la complètement de la piste il faut prier c'est tout il y a pas de moyen il y a pas de secret là-dedans il y a aucun il y a qu'une recette pour pour se protéger de ça la seule recette qu'il y a c'est de demander à de faire tous les jours une mise au point c'est tout de direchem voilà moi je sors je fais ça je fais ça mais moi je sais pas ce que je suis en train de faire comme il dit ici même pour la MAN les gens ils allaient ils allaient cuillir la MAN dans la folie dire que les gens même la cuueillette de la MAN la MAN c'est une madre la MAN de recevoir de la MAN c'est pas c'est c'est c'est un niveau mais même ça il le faisait dans de la folie c'estàd ça le rapproche de la MAN elle était dans dans de la folie il y en a qui sont sortis même shabbat pour aller chercher s'il en avait pas s'il y a pas moyen de gratter quelque chose le shabbat s'il est pas resté encore quelque chose dans le fond de de de la marmite il vont voir si si on peut pas encore faire quelque chose il y a des gens m le shabbat il faut qu'il travaille mais quoi ça te suffit pas pendant toute la semaine que tu as bossé comme je sais pas quoi non le shabbat aussi il faut que il faut qu'il continue il peut pas s'arrêter c'est Nora c'est c'est c'est une folie terrible la ch il te donne un jour cadeau ce jour-là tu vas tu vas avoir ta ta par tranquillement c'est un jour qui est payé par le seigneur qu'est-ce que tu veux c'est Hashem qui paye il dit dépense c'est moi qui paye je t'invite tu tu payes rien un jour par semaine je t'invite vas-y achète ce que tu veux ce que tu as envie achète-le c'est moi qui paye ce que tu veux achète va ce qui te fait plaisir c'est moi qui qui t'offre viens c'est c'est c'est c'est ma tournée comme on dit viens allez vas-y vas-y ce que tu veux moi je paye non la personne non ou siil fait shabbat il ose pas dépenser parce qu'il dit bon quand même faire attention et cetera ou bien il fait même pas le shabbat parce que même shabbat il faut qu'il ouvre il faut qu' qu'il aille encore dans dans la folie de de faire rentrer de la parnassa alors tout tout le Liam du shabbat c'est de faire rentrer la conscience la conscience c'est le contraire de la folie le Daat c'est le contraire de de du du chigon de la folie contraire d'un fou c'est quelqu'un de conscient ça ce qui contraire de la folie alors dans la semaine c'est le c'est la folie de la semaine shabbat c'est le c'est la conscience d'EM qui qui comme c'est écrit même mêmeil a peur de mentir le shabbat dire même quelqu'un qui connaî pas la tor shabbat il a peur de de faire des bêtises parce qu'il a une conscience de de il y a une conscience de d'ashem le shabbat qui est qui est multiplié justement par la par la présence de la Nchama ETA parce que chacun reçoit un surplu d'âme le shabbat ça lui donne une conscience qui est qui est augmentée ça c'est un grand cadeau d'ashem que que Hashem il donne le shabbat un supplément d'âme dire non seulement il t'invite non seulement il paye mais en plus il te donne une conscience qui qui est sublimée qui est au-dessus de ta conscience normale que tu as dans la semaine tout ça c'est un cadeau d'ashem c'est pour ça Chem il a dit à mon cher abelou j'ai un cadeau à leur donner c'est le shabbat et les gens ils disent ouais c'est dur de garder shabbat et qu'est-ce qui est dur qu'est-ce que dit c'est dur si c'est sache que si c'est dur pour toi de garder le shabbat c'est parce que tu es fou c'est tout c'est ça qui qui te rend que c'est dur le shabbat quelqu'un il vient il t'invite il t'invite il paye tout il te donne un supplément d'âme pour que tu puisses vraiment te réjouir dans ce jour-là avec une conscience augmenté tu puisses apprécier la Torah lafila le rapport avec ta famille et cetera et toi tu tu dis c'est dur à garder le shabbat qu'est-ce qui est dur c'est dur d'être fou oui d'être un idiot c'est ça qui est dur ma grand-mère je vous ai dit ma grand-mère elle est à Chalom quand je disais le pauvre celui-là me dit quel pauvre elle dit le pauvre c'est lui qui c'est celui qui a jamais vu de bien dans sa vie ça c'est un pauvre celui qui a jamais vu le bien dans sa vie c'esti celui-là un pauvre mais sinon qu'est-ce que quelqu'un il est pauvre il est pas pauvre c'est pauvre pauvre c'est de la tête c'est c'est c'est les gens ils sont pauvres de la tête la pauvreté c'est comme c'est c'est écrit tu Laam la la la pauvreté c'est dans la tête c'est tout c'est pas c'est pas quelque chose qui est c'est pas quelque chose de de de de de une théorie ou quelque chose des gens ils sont ils sont pauvres dans leur tête que les gens ils sont fous ils ont un jour extraordinaire qui le shabbat ahem il invite il paye il donne tout B Chefa aller ici au marché aller voir ce qu'il a en Israël tout tout le T du du monde entier il y a ici toute la tout ce que vous voulez il y a de la viande et du poisson et des légumes et des fruits et tout chef du monde à CH il dit allez prends prends c'est moi qui paye je t'offre le shabbat viens chez moi je t'offre je t'offre c'est moi qui paye d allez prends ce que tu veux ce qui te fait plaisir sois content et je te donne un un supplément d'âme pour que tu vives ce jour là avec une une conscience sublimée élevée et que les gens ils se plainent ils disent c'est difficile de garder le shabbat pas difficile de garder shabbat ce qui est difficile c'est d'être un fou c'est pas de garder le shabbat d'être un fou c'est vrai que c'est difficile c'est c'est la pauvreté mentale c'est c'est c'est une souffrance c'est écrit dans shabbat pour que vous sachiez que c'est moi qui vous sanctifie voilà te donne c'est lui qui te sanctifie c'est pas toi tu fais rien du tout tu reçois ta Nchama comme tu reçois l'argent pour faire shabbat tu reçois aussi la Nchama et ça vous pouvez essayer faire ce que ce que vous voulez comme vous voulez vous pouvez éprouver hasem vous verrez toujours hasem vous en verra pour shabbat même si si vous allez si vous l'z dans un endroit même si vous vous sauvez de la parnassa Hashem vous en verra pour shabbat parce que Hashem quand il dit je t'invite c'est il le fait c'est pas il le fait mamche des fois vous pouvez mettre à l'épreuve vous verrez vous aurez dans des endroits truc même c'est et vous verrez que quelqu'un viendra et vous dira c'est vrai je te devais quelque chose j'avais ou tuavais promis ou ça ou n'importe quoi vous verrez que que que Hashem il va vous envoyer même parce que il invite et c'est lui c'est lui qui c'est lui qui nous sanctifie maintenant comme il y a une conscience qui vient shabbat qui se révèle par ça on peut sanctifier le moi maintenant qu'est-ce que c'est c'est les Galot Asara sanctifié ça veut dire être mégaléara révéler ce qui est caché c'est ça la sanctification la sanctification de quelque chose c'est pour révéler le le le le bien la présence divine qu'il y a dans la chose quand vous êtes quand vous vous prélevez le mer sur sur sur ce que vous gagnez c'est pour que révéler Hashem dans les 90 % qui reste quand vous prélevez la Khala shabbat c'est pour que dans le reste du pain vous voyez Hashem à chaque fois qu'on prélève qu' a un prélèvement qui est fait c'est pour être meskadch c'està dire pour sanctifier le reste quand quand Hashem il dit le le béor dire il on est met kadcho c'està dire le béor dans une famille le premier né il est au Cohen parce qu'il est cadochem il a dit le premier c'est cadeos qu'est-ce que ça veut dire c'est cadeoch le premier vous me le donnez à moi et quand vous me donnerez le premier les les les les les les neuf parts elles seront à vous avec moi dedans c'està dire que je serai présent vous me verrez dans les neuf autre part mais si vous ne donnez pas la la part vous sanctifiez pas la part dans les les autres dans les 10 Parcs vous allez garder les més vous verrez rien du tout là-bas dire si vous voulez voir hhm dans dans 90 % de ce que vous avez il faut vous lui donner 10 % de ce que vous à ce moment-là dans les 90 % il est présent vous êtes sorti de la Stara chezastara mais si quelqu'un il donne il donne pas il fait pas toutes les mitvotes qui sont des toutes les misvotes de de prélèvement les mass comme comme shabbat aussi c'est c'est un jour de prélèvement c'est un jourem il a dit shabbat tu sors du système c'est tout tu sors c'est tout tu laisses tout tu tu laisses ta ta mobylette tu laisses ton ta pioche tu laisses ta ta guitare tu laisses ton ton ton tournevis tu viens tu tu tu sors c'est tout tu sors de ton de ton système ce jour-là il est cadoche tu c'est ce jour-là il est à moi et si tu viens chez moi ce jour-là moi je te donne les 6 jours de la semaine je te donne la braaka tu fais pas de souci je sera avec toi pendant les 6 jours mais si tu veux prendre les 7 jours tu vas rester tu vas tu vas tu vas tu vas rester dans les les les les tu peux faire Télé 7 Jours si tu veux tu vas rester devant la télé pendant 7 jours c'est tout ce qui va t'arriver tu vas V un film pendant 7 jours mais un Chem tu vas pas le trouver si tu veux trouver un Chem il faut prélever une partie cette cette partie là c'est ça qui rentre le Rost cadoch c'est ce qu' dit ici que maintenant quand c'est mekouche alors on on a galer laastara c'est ça qu'on disait quand on voyait le khod on disait mekouche c'estàdire que quand on voyait la lune le juste le début de la lune on dit ça y est c'est mekouach c'estd le mois il est sanctifié dire en faisant la BAT Levana en faisant le Kidou c'est ça qui va sanctifier tout le mois qui va permettre de trouver haschem dans tout le mois c'est pour ça aussi que c'est une Soula pour le zivou celui qui a besoin de se marier la Bir Levana c'est c'est sou là pour trouver son zivou quand quelqu'un il fait kidouche les vanana il peut demander avant haschem que que que ce kidouche Levana qui va faire ça l'aide pour pour trouver son zivou parce que c'est ça ça révèle la Stara dire quand on est cadch qu'on sanctifie c'est révélé ce qui est caché et quand quelqu'un il arrive pas à se marier c'est parce qu'il est pas arrivé à à trouver sa femme mais sa femme elle est là il y a personne qui Hashem il crée personne sans lui donner sa femme ou son mari seulement elle a pas trouvé c'est tout pourquoi parce que il y a pas eu de de il a pas été mkadch c'est dire il y a quelque chose qui lui manque il y a un élément qui lui manque dans dans dans dans la tête pour voir pour voir la personne qui lui correspond il l' pas trouvé peut-être qu'elle est passé à côté de lui des dizaines de fois moi je vous a raconté quelqu'un il est venu à Ouman une fois dans un groupe c'était un groupe mixte avit un monsieur il se disputait avec une femme pendant toute la route et après il est rentré et l'année d'après quand il y a eu le voyage encore pour all à Oman il a demandé à l'inscription on a dit est-ce que cette femme-là elle vient dans le le voyage parce si elle vient je viens pas je fais pas le voyage tellement il avait gardé un mauvais souvenir de qu'il se tapait dessus pendant tout le le voyage il pouvait pas supporter alors quelqu'un lui a dit quoi tu vas pas aller à ouan parce que parce qu'il y a cette femme-là qui t'embête et tout mets-toi dans un coin tu tu fais pas attention il a convaincu C alors il est venu il est massé quelques mois après ils se sont mariés c'est c'est c'est c'est de là vous voyez quelqu'un comment dans la tête il peut être loin loin de ce que c'est son son conjoint çaàd que d'après ce qu'il a dans la tête il va dire tout tout mais pas ça mais c'est ça justement c'est ça ce que tu dis là tout mais pass c'est c'est c'est c'est elle c'est celui-là justement justement on voulait t'annoncer que c'est que c'est celui que tu crois le moins que ben c'esti c'est celui-là donc l'homme il est vraiment loin de de de trouver ce qui doit faire dans ce monde sil est pas haut il a peu de chance de trouver son chemin sur terre vraiment très peu de chance c'est un monde qui est très très dur c'est un monde d'astara totalastarar c'est tout est caché dans même ce qui est caché c'est encore caché c'est c'est pas évident du tout alors au moins quand fait on sort de la première Astara c'estàd qu'on on enlève la première Astara on dit il y a haschem dans le monde la lune elle a commencé à pointer ça veut dire que il y a la lumière de du soleil qui qui qui brille sur la lune la lumière du soleil c'est la conscience d'Achem et la conscience d'ashem elle brille dans dans la lune qui représente laemuna dans le futur Hashem il fera briller la lumière de la lune comme le soleil aujourd'hui et le soleil sera se fois plus fort que que ce qu'il est aujourd'hui c'est pour ça c'est pour ça qu'on faits avoir dans parce que par le fait qu'on l dans la une grande conscience qui vient re la lune alors on l'annonce on annonce le avant de faire le il annonce voilà le M ça sera tel jour à telle heure tant de il dit exactement précisément le moment où la lune elle va elle va pointer chez dire c'est connaître le moment oùù les choses elles se trouvent dans le minimum minimum pour que à ce moment-là on sache que c'est à ce moment-là que tout va commencer c'està dire à ce moment-là où la lune elle est dans son son à la fin mamche à la dernière seconde c'est là où elle va naître donc maintenant au moment même où la nuelle s'éteint c'estàd il y a il y a il y a on peut même pas le compter dans le temps c'estàd c'est c'est même pas une seconde ni une demi-seonde il y a un moment où la lune elle s'éteint c'estàd elle s'arrête complètement presque complètement c'estàdire que pour nous ça peut être complètement mais mais ça peut pas être vraiment complètement sinon le monde il existerait plus qu'elle s'arrête pratiquement et à ce moment-là elle va remonter à ce moment-là elle va renaître et c'est c'est c'est tout tout tout le HME Israël c'est comme ça qui vit tout la toute la toute l'histoire du H Israël c'est comme ça c'est c'est au moment où où il se trouve dans l'endroit le plus bas c'est là où il va remonter et l'homme c'est la même chose quand il il est dans des des situations très critiques dans sa vie il faut il faut savoir que ces situationsl elles vont on l'amener à à des grandes révélations de choses c'estàd que s'il tient le coup s'il reste tranquille pendant cette période là ou où c'est l'extinction pratiquement totale s'il reste tranquille de cette extinction là il va monter à une révélation extraordinaire c'est comme ça que le système il fonctionne le système il fonctionne il y a l'éclat le 15 le 15 c'est l'éclat de la lune c'est la pleine lune ça descend ça descend jusqu'au jusqu'à la fin du mois ça dépend combien le mois il fait de jours s' fait 29 ou 30 ça descend jusqu'au moment mamage du molade pour ça qu'on l'appelle le molade mais B juste avant que le molade cette naissance c'est uneextinction presque totale et cette extension extinction presque totale c'est ça qui qui révèle le pouvoir d'ashem c'est ça qui fait tous les tykonimes du monde il se font à ce moment-là quand quelqu'un il est il est complètement dans l'extinction avahman il dit parce que le RB dit dans l'écouté Moran que que Al vaille que un homme une fois dans sa vie il puisse dire une parole vraie dans sa prière une fois qu' disent une parole vraie dans sa vie dans toute sa vie une fois s dit une parole vraie c'est extraordinaire dit que cette parole vraie c'est quand il est dans l'extinction pratiquement totale que que il va dire cette parole vraie c'est pas les gens qui sont dans les qui sont en haut de laaffiche c'est pas c'est c'est difficile de dire des paroles vraies il y avait un BRL qui s'appelait Kib alors il était il était très pauvre et après il est devenu riche alors une fois quelqu'un lui a dit non im ça va bien pour toi aujourd'hui tuas il Rachem j'ai tout ce qu'il faut et tout j'ai la richesse mais mais le Thim que je sortais quand j'étais pauvre celui-là je peux plus le sortir c'estàd le Thim comme je le sortais quand j'étais pauvre ça c'est terminé tu peux pas faire semblant quelqu'un peut pas faire semblant qu'est-ce qu'il va faire il était il avait mal il était pas bien et tout il faisait le thlim il pleurait dans le th et tout parce que alors maintenant qu'est-ce qui vaut mieux chacun il a son chacun il a le choix des fois des fois quelqu'un il passe par des situations difficiles et des grandes sadquim ils ont regretté les temps où c'était difficile des grands sadquim qui ont regretté les périodes où vous avvez même Rav de berditev qui il avait perdu le roakodch pendant une période et tout après après il a retrouvé il disait qu'il regretttait la période où il avait pas parce que quand il avait pas alors il faisait les choses très très simplement très très simplement mais quand quelqu'un il voit des choses dans dans ce qu'il fait ça y est c'est c'est il est déjà dans un TR il y a il est comme soudoyé dans sa dans sa façon de de de voir les choses comme comme un peu soudoyé c'est ce qui c'est ça fait partie de la théorie de Kar si vous voyez dans les dans les Rachi vous Verz que je sais pas si Rachid qui dit ça non c'est pas Rachid qui dit ça c'est kliaka il dit ça que que ilimassez corar quand il était contre moner abenou il est il y a une des choses qui qui qui lu qui dit qui prétendait il lu dit tu crois qu'en leur donnant en leur donnant des choses comme tu leur as promis tu vas les soudoyer tu veux tu veux tu veux faire quoi soudoyer le am Israël tu veux tu veux leur donner des soi-disant des des des pots de vin tu fais tu fais leur fais croire qu'ils vont avoir telle chose telle chose telle chose comme ça tu les tiens tranquille pour pas qu'il fasse des révoltes et des choses comme ça même même contre merabenou il y avait ce principe alors maintenant l'HME l'homme il peut être il peut vivre dans des situations qui sont plus confortables matériellement et même spirituellement mais que que les dans le contact avecem il est un petit peu Laé par ces situations là donc chacun aussi le choix làd parce que maintenant tous les et T les fêtes de l'année qui dépendent donc toutes les fêes dépend deel le jour va tomber tout dép deabbatabbat c'est lui qui donne la forcei qui fait la fte s'ppelle leabat c'est le début de tous les jours de fête qui sont des jours d'app Deon doiter dans jours c'est le début parce que on doit faire préparer à manger pour prépare à manger ça ve dire la de c'est une qui demande une participation de l'homme comme c'est écrit dit pour la moitié pour moi et la moitié pour vous dire que quoi dans le il a un travail à faire pour recevoir mais le shabbat il a pas besoin le shabbat il a rien à faire c'estc shabbat elle est là il suffit de garder shabbat mais c'est gardé il y a pas le c'est encore un autre niveau de Zor shabbat c'est encore un autre niveau mais déjà quelqu'un qui est dans chamort dans la shemira de shabbat il reçoit déjà Nama ETA il reçoit tous les tiounum du shabbat mais il a pas à faire le shabbat tandis queom il faut faire quelque chose c'estd il faut il y a il y a des efforts à faire sinon la dououcha elle vient pas mais d'où elle vient cettedoucha que cette possibilité de sanctifier leov et benm d'une façon plus générale de rentre tous les jours de c'estàdire que tous les jours il soit il soit to ça vient de du shabbat parce que le shabbat lui il sanctifie le mois mais gratuitement il y a aucun effort à faire dire le shabbat lui il va il va automatiquement sanctifier le rochodch et le rochod il va sanctifier les et quand il est sanctifié après tous les tous les yamim ils sontim tous les jours ils deviennent on a on a la vision du bien mais ça part tout de shabbat pour ça TR le Mikra çaappelle le début de l'appel laa ça commence par gratuit c'est gratuit c'estd le le premier il est pas payant comme quand vous rentrez quelque part on dit voilà le premier c'est gratuit après quand vous allez goûter vous tout seul vous allez acheterant le Chabat il vient il est gratuit il sanctifie le r il donne la possibilité de sanctifier et il donne la possibilité de sanctifier tous les jours de l'année mais mais c'est dire quand on est on est pas quoi le DAT du Bd lui-même c'est ça c'est ça le shabbat quand il y avait un vrai BD c'està dire c'était c'était ça le shabbat qu'est-ce que c'est c'est un datat le shabbat c'est c'est une conscience quand il y avait un bedd un B qui était capable de sanctifier la lune ça veut dire que c'est des gens qui étaient CAPA de de sanctifier le shabbat quand il disait meouche ils étaient capable de sanctifier c'était eux cétait c'était eux le shabbatant le le shabbat et il fait entre shabbat parce que les euxmême ils s'appellent shabbat comme dit que elle dit sur sur rabiimon shabbatcou toi tu shabbat de tous les jours le qui s'appelle shabbat lui-même c'est un shabbat c'est c'est le principe de shabbat c'est la conscience d'ashem dans le monde c'est ça le shabbat le H Israël par rapport aux nations il s'appelle shabbat pourquoi il voulait tuer les les les Juifs parce qu'il dis c'est la conscience du monde les Juifs c'est la conscience du monde c'està-dire quand tu vois un juif tu vois que Dieu existe ça c'est c'est c'est la conscience du monde c'est quand les gens ils veulent détruire la conscience du monde ils attaque les les Juifs en en premier les nations c'est c'est le même principe c'està-dire que le principe de shabbat on a vu avant c'estàdire le principe du shabbat c'est une conscience de l'existence d'Hashem mtenant la conscience de l'existence d'ashem se trouve en perfection chez le tadik plus comm manifestation dans ton analyse même si tu es la plus grande analyse du monde je je vous ai dit je vous ai dit ce matin je l' dit je répète pour ceux qui étaient pas là qui ont pas il vont pas écouter le chour c'est écrit que que que quand mé Rabenou il a vu qu'il avait qu' avait la la magefa qui était qui était sortie après que que Kor et sa et son groupe il soit mort alors les B Israël ils sont révoltés ils ont dit ça y est tu vas nous tuer à tous et cetera alors il y a il y a il y a une bagefa qui est sorti c'està dire hasem il a envoyé le le malachamavet il a commencé à à détruire le HME Israël il y a plusieurs milliers qui sont morts alors tout de suite mon cher abenou il a envoyé Aaron il lui a dit tu vas tu fais l'enence entre les pour arrêter tout de suite donc il a il est allé Aaron il a fait l'encense il a arrêté entre les les les vivants les et les morts alors euh quand il est arrivé alors il y avait là-bas le le le le l'ange de la mort il a dit il a dit à Aaron qu'est-ce que qu'est-ce que tu viens il dit je suis venu arrêter je suis venu t'arrêter tu t'arrêtes là tu continues pas il lui dit mais mais qui est-ce qui t'envoie toi c'est mon cher abenou oui et moi c'est Hashem qui m'a dit de faire ça toi c'est mon cher abenou qui t'a dit de d'arrêter mais moi qui est-ce qui m'a envoyé tuer tout le monde c'est Hashem qui m'a envoyé elle dit alors Aaron lui a dit il lui a dit ce que ce que mon cher Abou il dit c'est Hashem qui le dit c'est pas moner abenou et si tu veux savoir que si je dis c'est vrai viens on retourne au au Michkan Hashem il est avec Moché maintenant tu vas lui demander tu vas voir ils sont retournés et c'est là où hasem il lui a dit oui ce qu'il t'a dit mon cher c'est c'est ce que j'ai dit ça veut dire que maintenant Mme même si tu vois que Hashem il envoie le malavet le TAD lui il sait que c'est pas ça que Hashem il veut que Hashem dans son dans son intérieur c'est pas ça qu'il veut mais il est obligé de respecter des systèmes donc quand quelqu'un il vit dans le système il a la manifestation extérieure d'ashem qui est qui une gestion d'un système si quelqu'un il se met sous la coupole du du tadq il reçoit il reçoit des choses qui sont antiystème complètement qui rien à voir avec le système pour ça que R dit que celui qui vient sur son Kevan il peut lui faire une une TAA même si un bonhomme qui vaut rien du tout d'après tous les systèmes d'après tous les tous les tribunaux qui ont qui ont existé depuis la création du monde c'est un bonhomme c'est un double zéro c'estàd il vaut rien et le TAD qui vient il le tourne il le tourne complètement de de ce V rien là il en fait un tadq pourquoi parce que parce que le Tsadik il connait la p l'intérieur de la volonté d'ashem c'est pas le côté extérieur de gestion voilà c'est un c'est un c'est un pion c'est un pion du système S c'est pas s c'est un exécutant lu malav il connait rien du tout non ça veut dire il comprend pas le pnime du Davar tout exéut exécutant VO c'est un exécutant l'exécutant il fait ce qu'il a ce qu'il a il exécute les ordres mais mais le TAD lui il sait ce que hasem il veut c'est autre chose c'est pour ça que quand le TAD qui dis il dit quelque chose ça ça passe au-dessus de ce que quand le dit voilà maintenant ça va être comme ça alors ça va être comme ça et qu dit il faut il faut il faut pas laisser hasem faire des dans le pourquoi vous laissez hasem faire desérot allez faire des doutes si vous faites des doutes tous les jours hasem il fera pas d'exér dans le monde pourquoi parce que hasem quand est-ce qu'il est Go c'est quand il y a personne qui vient prouver le contraire c'est pour ça qu' c'est comme quelqu'un vient au tribunal on lu dit vous avez un avocat monsieur non vous avez des témoins non vous avez un un truc hein vous avez préparer un pléoir un truc non qu'est-ce que vous voulez vous vous êtes perdant d'avant vous pouvez même pas vous présenter tu oigé obligé de venir avec un avocat sinon vous êtes perdu d'avance c'està dire que maintenant les lois les lois du monde comme il est géré il y a personne qui peut tenir devant ces lois s'il y avait pas les tadikim qui prient pour nous sans arrêt jamais on aurait tenu tu peux il y a personne aujourd'hui qui peut lever la tête et dire moi je suis quelqu'un de correct je j'ai le droit de vivre en Israël d'avoir une famille d'avoir une parnassa d'avoir la santé personne qui mérite ces chosesl personne ne peut venir en tant que méritant seulement comme il y a des sadikim que eux ils connaissent qu quel est l'amour d'ashem pour le pour pour son peuple et toute et pour toute l'humanité c'est par pour le homme Israël que que Hashem il cherche le bien dans dans chacun et il veut le bien de chacun en dehors de tout système en dehors de tout système comme un père tu tu vas lui dire voilà ton fils à la fin en fin de compte il va dire mais c'est mon fils tout tout ce que tu veux il a fait ça il a fait mais c'est mon fils réveille l'amour voilà c'està dire il réveille le lien originel de de de deashem avec la création et ça ça prend le dessus sur tout le système il y a un système parce qu'il faut bien payer les gens qui travaillent quelqu'un qui a fait des efforts il il avait envie de faire un lachonara il l'a pas fait il faut que tu le payes pour ça pourquoi tu lui payes il faut qu'il y a un système de exécutif sinon sinon celui qui fait la chonara tu le payes le même prix que celui qui fait pas la chonara alors que en train de travailler pourquoi pour rien ça c'est ça sert à rien ce qu'on est en train de faire donc il faut un exécutif il faut des lois mais ces lois là elles sont tant que tu peux les les les les respecter mais sache que si tu peux pas les respecter il y a aussi des des il y a aussi des systèmes pour hors la loi qui qui qui sont méritants aussi du moment où ils sont sincères il faut pas jouer avec ça mais si quelqu'un il est il est sincère il fait ce qu'il peut les SAD il complète tout ce que lui il peut pas faire tout ce que lui il peut pas faire le SAD il va le compléter mais lui il doit faire un ce qu'il peut faire c'est tout même si ce qu'il peut faire c'est un tout petit peu pas grave qu'il fasse le petit peu ça dit qu'il complète mais les sadil obtient d'Achem tout ce que le système il donne pas tu as les maalotes par exemple machem il peut pas aller contre les maalotes on a parlé de 12 il y a il y a aussi 12 masalot chaque mois il a un Maal maintenant qui qui est-ce qui va gérer ton mois le Maal ou le TAD c'est à toi de choisir si maintenant le Mazal il gère notre vie alors on peut avoir des des problèmes durs parce quand quelqu'un il dit j'ai pas de MASAL j'ai pas j'ai pas eu de Maal dans ce truc ça veut dire qu'il a pas eu de MASAL ça veut dire que maintenant le Maal il agit c'est c'estàd le Maal il agit de bain haut c'estàdire le Maal il capte la la position de la personne spirituelle quel est son côté méritant son côté qui est pas méritant et selon ça le Maal il déclenche le le le Chefa c'est comme ça qui fonctionne le monde c'estàdire que le Maal il observe il observe le jugement qu'il a sur l'individu il monte en haut il me dit il dit sortez-moi le dossier de de cette personne là on donne le dossier au Mazal il regarde il fait ses calculs tac tac voilà le Chefa qui te revient tac le Chefa il descend maintenant il y a des cheminsù vous brouillez le Maal il y a des chemins où ça tient pas compte vous passez en direct vous passez pas avec le Maal du tout vous rentrer chez papa dit je t'en prie et tout il dit mais tu fut rien tu es un bon à rien mais papa qu'est-ce que tu veux tu me supportes regarde depuis des années et tout c'est pas que je veux pas tu vois regarde j'ai essayé et tout j'arrive pas je réussis pas bon d aller prends pr c'est la dernière fois he tu lu dis t'amuses pas à faire ça tout le temps parce que ça va pas marché dis je te promets que maintenant ça y est je vais faire et tout le moi d'après il revient c'est tout pas de pas difficile il y a des chemins qui qui sont pas dans le chemin de mazalot mais les gens c'est pour ça que ce qu'il a dit tout à l'heure les gens ils croient en eux je dis al va que les gens il croient en eux s'ils avaient créé en eux ils croyent en Chem mais les gens ils croient pas en eux les gens ils croient qu'ils sont qu'ils sont mauvais ils croient pas qu'ils sont bons ils ci pas qu'ils sont bien qu' sont sont capables de réussir de faire de tout mais si les gens ils croyaient en eux et aujourd'hui ça sort beaucoup dans le coach en Amérique et ça vient un peu aussi en mais en Amérique ça sort beaucoup dans dans les il y a des des gens qui qui réussissent beaucoup dans là-dedans de donner confiance dans dans les gens dire ayez confiance vous allez réussir et dans tous les éléments comment il faut avoir confiance comment répéter tous les jours je vais avoir ça truc et tout et à la fin ça marche il prouveent ils amènent des gens qui disent c'est vrai j'ai j'ai commencé à faire ça et ça et ça a marché j'ai réussi ça a marché rabous dit que le la marchava de la personne sa pensée son vouloir c'est très très puissant ça peut faire la chose elle-même même si la chose elle existait pas même il peut la créer avec sa pensée son vouloir même si Hashem même si si quelqu'un il veut quelque chose que Hashem il a pas créé Hashem il peut le créer pour lui il y a pas de problème c'est c'est comme comme dans k Mo il a dit si maintenant ces gens-l ils meurent comme comme comme n'importe qui alors çaappelle que c'est pas Chem qui m'a envoyé mais ils vont avoir une mort comme il y a jamais eu cette mort là dans le monde ils vont mourir de façon très spéciale et la terre elle a ouvert la bouche elle les a avalé alors il y a eu ça s'appelle une Bria c'est ça c'est une Bria c'est une créature d'ashem Hashem il a créé ça pour pour Kor pour le moment de Kor et son et son groupe ça c'est dans la destruction mais dans la construction en colchken si quelqu'un il a il a besoin même de quelque chose qui a jamais été prévu a dans le système ahem il va lu créer pour lui il pas de il y a pas de de de il y a pas de problème là-dessus c'est c'est c'est une question uniquement de demouna de confiance dans Hashem mais si quelqu'un il croit dans le dans la manifestation extérieure d'Hashem alors il passe sur sur les Maalo c'est pour ça que tous les gens qui font abodazara ils peuvent jamais sortir du Maal ils sont que dans dans le Maal peuvent pas jamais sortir du Mazal parce que celui qui fait abodazara il rentre complètement dans la dans dans la gestion dans dans la gestion logique de du système peut jamais sortir de ça mais comme dis Maal Israël l' Israël a pas de Maal pas de Maal Maal c'est pour les autres c'est pas pour lui comme un pè un fils il rentre dans l'entreprise de son père maintenant tous les tous les trucs et tout toutes les règles qu' a écrit attention veillez déposer votre blouse à la fin de votre travail des trucs et pointer ça c'est pour les gens qui s employé mais pour le fils quand il rentre il est chez son père il y a pas de il fait ce qu'il veut il a pas de c'est la même chose c'està dire le HME Israël c'est pas quelqu'un qui a à voir avec le Maal il a rien à voir avec le maszal s'il veut maintenant s'il veut rentrer dans un système où est géré par par la par la logique des choses alors il peut mais le Mazal c'est quelque chose qui prend la position d'en bas tandis que les sadikim ils prendnent la position d'en haut pas d'en bas ils vont chercher l'origine de de de de de la personne qu'est-ce qu'elle était qu'est-ce que c'était sanchama avant qu' commence à descendre et à venir dans la galoute et de hamasé nous nous on s'imagine pas parce que on y est venu lentement dans la galoute où on est aujourd'hui on n'est pas venu d'un coup on est venu lentement si maintenant quelqu'un il avait été projeté de disons il avait il avait vécu à l'époque de Rachi disons il a fait une sieste et il s'est réveillé maintenant aujourd'hui mais il devient fou tout de suite c'estàd il peut tout de suite tu vas l'interner dans un dans tout de suite tu le mets dans un dans un hôpital psychiatrique tout de suite parce que nous on se rend pas compte où on vit parce qu'on y est venu lentement il y a une évolution ou une descente qui s'est faite doucement doucement mais 2an de galout uniquement uniquement ça déjà c'est un c'est c'est déjà un argument avec quoi quelqu'un il vient devant le le tribunal d'en haut il dit 2000 an de galout 2000 an de galout pas un petit peu pas 100 ans pas 50 pas j'ai j'ai pas j'ai pas connu un grand-père qui m'a raconté ce que c'était le le BET mikdash que lui il était au betamikdash que sur son visage je je voyais qu'il a vu le BET mikdash c'est 2000 ans qui sont passés qu'est-ce qu'on peut demander à quelqu'un on peut demander quelque chose à quelqu'un 2000 ans après que que que qu'il y a plus de de B MD je pas rien demander à personne donc tout c'est tout c'est des khassadim après c'està dire que quelqu'un il il faut pas qu'il ait peur faut pas qu'il ait peur parce qu'on est dans des situations qui sont extrêmement difficiles spirituellement et Hashem il amène une miséricorde dans le monde comme il a jamais eu il y a jamais eu la miséricorde comme elle va faire que grandir que grandir que grandir comme on a étudié à Chav à Oman là-bas ilahman il rapporte il dit que que que que maintenant on voit que à chaque fois que que le Israël il était très bas alors Hashem il a envoyé des grand très grandes sadquim à chaque fois il a envoyé des grandes sadikimes à l'époque de du Mabou il envoyé Noah après il a envoyé Avraham après il a envoyé Mosé Rabenou il a envoyé des grandes sadikim rabimon il envoyé après le horban du betdach rabiimon il était juste après le horban du du du baiteni dire c'est à chaque fois qu'il a eu des catastrophes il envoyé des grandes sadquibes pour pour aider à rattraper le la situation et maintenant il envoyé il dit Laman il a envoyé Rabi Nahman qui va être là jusqu'à la guoula que lui il a il a il il a il va être il va il va sanctifier il va sanctifier le homme Israël parce que lui il sait exactement le bien qu'il a dans chacun en dehors de tout ce qu'il fait même si quelqu'un il est complètement à l'envers lui il sait qu'il est bien comme rab Nathan il dit même si quelqu'un il me dit avec sa bouche il me dit des choses qui sont contre Hashem moi je sais que son cœur c'est pas ça qui pense St il dit des choses comme ça avec la bouche mais lui c'est pas ça qui pense à l'intérieur de lui-même c'est pas ça ça veut dire qu'un sad qui vient et qui mine qui fait sortir le bien de la personne même si quelqu'un il est il est un rachat comme une fois quelqu'un il a dit mais c'est un rachat gamour a dit comment tu peux dire sur un juif que c'est un racha gamour comment tu oses dire une chose pareille ça existe pas parce que ababahman il va faire sortir le bien de chacun même quelqu'un qui est complètement par terre dans sa façon d'être qu'il est MAM terrible malgré ça lui il va faire sortir le bien qui a en lui ça c'est que des des accidents de parcours c'est pas ce qu'il est lui sa véritable nature c'est pas ça il va sortir le ce qu'il y a de meilleur dans la personne alors là-bas il rapporte un autre il parle de ça il amène à machal dit que que maintenant comment c'est possible que la guou elle elle va venir comment c'est possible que masi il va venir si maintenant on voit que tous les tadikin qu' a eu dans le monde ils ont ils ont disparu c'estàd que il y a eu des périodes florissantes dans le H Israël il y avait des des des par exemple à l'époque de khisk am il y avait de la Torah dans tout Israël il dit que tu prenais n'importe quel enfant il il était bâti dans le michtaut d'un bout de Israël à l'autre il y avait de la Torah il y avait des moments où il y avait des tanaïm des il y avait des centaines de milliers de de de de tanaïm dans dans le Israël c'était que des TAD maintenant tous ceuxl ils sont pas là d'accord et à leur époque mas il est pas venu donc comment il va venir maintenant c'estoss possible comment comment il va venir si maintenant tu dis que masi il va venir dans une génération qui qui est entièrement entièrement zakille ou entièrement khayab quand comment il va venir le Masia c'està dire quoi on va attendre qu'on va devenir entièrement rable c'està-dire que il y aura plus de bien plus personne qui fait du bien à ce moment-là il va venir mais il y aura toujours même une personne qui va faire du bien pas éteindre tout va pas s'éteindre il a quelqu'un qui fera donnera une pièce à où il regardera le ciel il y aura toujours quelque chose il dit comment masi il va venir avec des gens qui sont tellement faibles comme aujourd'hui alors que dans la période où il y avait des guborimes des des gens qui qui étaient très forts dans la Torah il est pas venu alors il donne un exemple il dit il y avait un un roi qui a décidé d'attaquer une une ville qui était qui était fortifiée maintenant il envoyé toute son armée les gens les plus forts et cetera et ils ont attaqué la forteresse et le le mur de la forteresse il était très épais ils ont attaqué ils ont attaqué ils sont morts il y en d'autre qui attaqué ils sont morts to attqu ils sont mortsant il arrive il y a plus de soldats il y a plus rien il y a plus d'hommes il y a plus rien il reste que des femmes des des vieillards et des des enfants c'est tout ce qui reste alors le le le roi qui était Kham il dit c'est pas possible qu'avec toutes ces ces gens que j'ai envoyé ça la situation a pas évolué alors il a envoyé un espion il est rentré à l'intérieur et il a vu que de l'intérieur la muraille elle était déjà elle était déjà tombée c'estàdire elle était comp compltement fissuré elle il restait comme un un un papier c'est tout ce qui restait c'està dire alors après il a envoyé les vieillards les femmes les enfants avec des bâtons des cannes ils ont poussé elle est tombé la muraille alors il dit c'est c'est exactement la même chose dire que maintenant les tadim ils ont déjà cassé la muraille maintenant il reste un cheveux c'est tout il reste presque rien quelqu'un il va venir il va donner un petit coup avec le doigt il va pousser la guou va venir alors il dit là-bas que ça c'est valable pour tout le HME Israël mais c'est valable individuellement aussi il y a des gens ils font unatchem pendant des années des années ils étudient toute la journée ils prient ils font des des trucs très très durs et ils voit qu'au bout de 20 25 ans 30 ans de service ils sont pas arrivés tellement changés quoi que ce soit en eux ils sont restés pareil même s'ils connaissent la T et tout mais au fond d'eux ils ont pas changé alors il te dit là-bas c'est la même chose tous ces coups là que tu as donné pendant des années sache que la muraille tu l'as cassé déjà maintenant tu tu vas arriver à un moment où tu vas dire un M morim ça y est tu vas sortir sortir de la TA complètement c'est fini c'està dire que c'est pas ne crois pas que tu vas rester qu'on va te exiger l'effort qu' avait avant parce que cet effort là tu vas pas arriver tu vas pas arriver à faire ce que tu faisais avant comme le Israël il va pas arriver au tadikim qui avait avant mais seulement c'est sadikim ils ont fait leur travail et la chose elle est elle est arrangée alors maintenant dans la dans dans la parachat de dans dans la parachon on parle de de je je sais pas si c'est si c'est que que on parle là-bas du Corban par et dans le Corban pessar c'est écrit que que la Israël ils sont venus et ils ont dit ils ont dit pourquoi pour ce qui éta tamés ils ont dit pourquoi nous on va on va on va pas faire Corban par parce qu'on était tamé on était impur et tout essaie de nous arranger que que qu'on fasse nous aussi p on a envie de faire le Corban P alors dit bon je vais demander je demander à Hashem alors il a demandé à Hashem et Hashem il lui a dit il lui a dit bon alors 30 jours après on va faire Parché et là ils pourront tout ce qui était tamé les nef tout qui était tout qui avait la la la l'impureté de de de de mort et cetera ils vont pouvoir faire le le Corban pa maintenant Rashi qu'est-ce qu'il dit il dit que que maintenant normalement cette cette parachat là c'estàdire ce unan du Corban du par ché il aurait il aurait dû être dit par mirabenou aussi comme toute la tor mais pourquoi c'est pas babenou c'est eux qui l'ont dit parce que dit il dit mais desak dire que que par rapport à ces gens-là qui étaient Zak alors c'est qui ont le de dire de que cette ala s faite par eux mais maintenant il y a une question qu'est-ce qu' Zak c'est c'est des gensés quel Zak c'est quoi Zak Zak ça veut dire méritant c'est dire quelqu'un non seul il est amé mais il vient il dit mais pourquoi moi j'ai pas le droit il dit Monsieur qu'est-ce ça veut dire pourquoi tu tu as pas le droit mais tu es tamé tu es unur tu es quelqu'un d'impur qu'est qu'est-ce que tu viens demander dit alors qu'est-ce qu'il y a même si je suis impure arrangez-moi moi aussi j'ai envie de faire Corban pessar qu'est-ce ça veut dire arrangez-moi il y avait une date oui cette date là il fallait faire attention d'être de de garder ta pureté tu étais impure dégage qu'est-ce que tu tu viens maintenant dis non non non pourquoi Nara pourquoi nous on va pas faire nous ai on veut faire Corban p alors il a dit je alors ça ça Rach dit mais Gal des Zak qui est-ce qui s'appelle Zak c'est celui qui est amé et qui veut faire la vem c'est ça d chezak que il va venir dans une génération qui entièrement méritant c'està dire tu vas trouver que des gens des estropiés total et tous ils sont inscrits aux Jeux Olympiques tu comprends et tous c'est c'est tous des gens des handicapés tu comprends ils sontcrit au jeux olympiquesend mais monsieur regardez il c'est non non mais moi je veux qu'est-ce que ça veut dire tu veux mais regarde dans quel état tu es non non non faites-moi inscrivez-moi vous allez voir ça va bien se passer pas de problème mais c'est ça zakille zakille ça veut dire quelqu'un qui peut pas et qui veut c'est ça quelqu'un d'entièrement méritant pourquoi parce que quelqu'un qui peut tu peux pas avoir tu peux pas vérifier l'honnêteté de son vouloir parce qu'il peut comme il peut il peut être intéressé par beaucoup de choses quelqu'un qui peut faire quelque chose tu peux pas tu peux pas avoir confiance que que que son action elle est entièrement pour Hashem puisqu'il peut donc comme il peut il est capable quand il est capable quand il vient demander à Hashem un salaire il vient prendre des chèc parce qu'il dit moi je fais quelque chose moi je suis pas quelqu'un de de tamé moi je suis quelqu'un de pur j'ai travailler dans ma vie j'ai fait je veux je veux qu'on me donne ce ce qui me revient c'estàdire il a il a quelque chose il a un pouvoir quelon parce que il peut faire des choses mais celui qui peut rien faire normalement il doit plus vouloir il doit plus essayer puisquil peut rien faire donc maintenant siil veut en sachant qu'il peut rien faire ça veut dire que quelqu'un qui est intéressé que par les c'est tout puisqueil peut pas il peut pas faire il vient dit regarde je suisé mais j'ai envie de faire le cor P qu'est-ce que tu veux ça fait rien essae demande àem dis mais tu es té mon ami qu'est-ce que tu viens en lu aller te cacher tu as pas honte et tout dit non j'ai pas honte parce qu' Chem il maime et AEM je sais qu'il veut que je fasse le Corban de Pessard va le demander tu vas voir et on va lui demande il dit dans 30 jours on fait un on refait un examen allez on on repasse pour on fait du rattrapage dans 30 jours allez qu'il viennent et ça ça s'appelleal des zakille ça Sarch il dit ququ zakille je sais pas farch j'ai pas vu tout le monde mais c'est c'est une question qui est évidente dire comment comment comment tu dis que c'est un méritant il est amé au contraire on dit Monsieur écoutez au moins ayez honte déjà regardez dans quel état vous êtes d'où vous sortez au moins un peu de de un petit peu de de de de honte un peu de retenue qu'est-ce que vous voulez demander là vous étiez pas au rendez-vous cachez-vous c'est tout dit non non moi je veux mais tu peux pas dis ça fait rien moi je veux moi je veux mais tu vois que tu peux pas mais ça fait rien ça change rien je veux quand même tu m'enlèveras pas mon vouloir même si je peux pas et quand maintenant on arrivera à ce moment-là c'estàdire que il y aura plus personne sur terre qui pourra faire quoi que ce soit mais il y aura beaucoup de gens qui voudront faire c'est ma vient tout de suite vient tout de suite parce qu'à ce moment-là c'est c'est c'est la révélation du pouvoir d'EM ce qu'on a vu tout à l'heure la maloute le pouvoir d'EM donc haschem il va dire maintenant eux ils ont le vouloir et le pouvoir c'est moi c'est pas eux mais tant qu'ils peuvent que faire quelque chose comment tu veux que le pouvoir d'EM il se révèle et personne il vient il roule des mécaniques tu comprends c'est lui qui a fait il dit mais moi j'ai fait monsieur moi pour qui vous me prenez moi je suis pas quelqu'un de la rue moi j'ai fait beaucoup de choses dans ma vie de bien mais quand quelqu'un il il va voir qu'il peut pas faire il veut se lever le matin il arrive pas il veut faire ça il arrive pas il veut faire ça il arrive pas chaque chose qu' il veut faire ça marche pas ça marche pas il arrive pas alors maintenant quelqu'un qui est pas intéressé par l'amour d'EM MAM il arrête comprends il dit puisque ça marche pas j'abandonne je laisse tomber puisque ça marche pas j'ai pas réussi donc je laisse tomber donc si laisse tomber ça veut dire qu'est-ce qu' l' intéressé c'est la réussite c'est le pouvoir c'est pas c'est pas de de c'est pas de de rester avec Hashem maintenant si lui il voit qu'il peut pas et qu'il se décourage pas ça veut dire qu'il veut vraiment il veut vraiment être avec Hashem et il sait que Hashem il l'aime même dans l'état où il est ça change rien moi je su moi je suis un enfant d'ashem haschem il maim comme je suis comme je suis dans l'état où je suis je peux rien faire du tout je peux rien faire mais je veux mais je veux je vous ai raconté une fois j'étais à une fois j'étais à Tage j'ai marché et un gars il s'arrête en voiture comme ça à côté de moi il descend de la voiture il vient il me dit ça ça je dit il me dit toi toi comme toi comme ça c'est comme ça que je veux je veux être j'ai toujours voulu être comme ça dans ma vie il m'a dit bah av il m'a dit j'étais quand j'étais petit j'étais dans la isiva et tout après j'ai tout lâché et tout la elle a fait dit ça c'est ça que je veux être comme toi habillé comme ça est per c'est ça que je veux c'est ça que je veux d mais tu vas arriver si tu veux tu vas ta chaîne tu vas arriver mais c'est extraordinaire quelqu'un il s'arrête en voiture il descend de la voiture il vient vers quelqu'un il dit c'est ça que je veux mais c'est c'est c'est c'est un niveau extraordinaire c'est un niveau extraordinaire maintenant quelqu'un il peut me dire mais si tu veux allez vas-y fais il peut pas il peut pas faire mais il veut il veut tellement que quand il voit il peut il peut garer sa voiture descendre et dire je veux ça ça veut dire que que que que la personne elle est sa vie en elle complètement la chose elle est en train de vivre en elle il est entretenu avec son Radson sans vouloir même s'il peut pas alors ce ce ce principe du kidouche alevana c'est ça c'estàdire la Levana elle va descendre s'éteindre pratiquement et au moment de l'extinction c'est le molade dire au moment où la personne elle elle s'éteint c'est là où elle n c'estàdire que c'est là où elle va être prise en charge comme le relais tu vois quelqu'un Il court il court il court il court il arrive il arrive juste il passe le relais et puis ça y est il il lâche parce qu'il y a quelqu'un d'autre qui qui continue à à courir avec le le le le le le bâton là du du relais maintenant c'est c'est la même chose un homme un homme quand il il est il il croit qu'il a réussi dans sa vie des choses dans la Torah dans tout alors maintenant il il est il est quelque chose le pouvoir ça donne ce que ça donne à l'homme quand il a le pouvoir ça veut dire il peut faire des choses quand il peut faire des choses ça lui donne une certaine une certaine même si c'est pas de l'orgueil mais ça ça lui donne une place quelque chose maintenant qu'est-ce qu'il fait Hashem Hashem il le fait descendre descendre descendre jusqu'à l'extinction pratiquement totale maintenant si à ce moment-là il continue à vouloir ça veut dire que c'était quelqu'un qui était sincère même quand il pouvait il était sincère pourquoi parce que mêant même quand il peut pas il a il a gardé le vouloir et au moment où il tombe au plus bas de son pouvoir et si à ce moment-là il garde le vouloir non seulement il le garde mais s'il est intelligent il va le développer encore plus à ce moment-là il monte à un niveau extraordinaire parce que il acquer un degré de confiance chez Hashem c'estàdire c'est un stade de confiance Hashem lui dit tu as passé un examen de confiance c'est bon tu tu peux passer au 2uxè niveau tu es quelqu'un de confiance pourquoi parce qu'on t'a vu quand tu avais rien quand tu pouvais plus rien faire tu continues à vouloir et tu as même demander encore plus que ce que tu demandais avant donc c'était quelqu'un de sincère tu veux vraiment donc voilà tu passes au deuxème niveau et l'hom il continue encore à monter à monter à monter à monter quand il arrivve à un moment où il est monté tellement que après là-bas il commence un petit peu à matééaliser les choses on commence à le faire descendre comme la lune c'est le même principe elle part de zéro elle monte jusqu'à 15 après elle redescend 40 elle remonte et tous les cycles mensuels ils sont comme ça et toute la vie de quelqu'un elle est comme ça il y a des moments où dans la vie o où les gens ils arrivent par des des des des trucs d'obscurité terrible terrible et les gens ils lâchent ils veulent plus ils veulent plus c'estàd ils veulent plus je veux plus c'est tout il y a des gens ils arrivent dans des problèmes de parnasa ou de Shalom bait ou de dans l'étude ou dans dans tout des gens dans l'étude combien de gens dans l'étude qui qui ont eu l'esprit qui s'est ouvert des gens qui étaient des moi je connais j'ai vu des rabanibes qui sont des grands rabanibes quand ils sont arrivés à laiva mais il savaient pas une page de GA passé des mois dessus rien rien la tête bouchée complètement rien mais rien comprenez rien aujourd'hui c'est c'est des gonymes c'est des gens des Roch Chiva ils ont écrit des so sur le chat c'est tout mais ils sont restés ils sont restés mainant quelqu'un vient il te dit mais mon ami qu'est-ce que tu fais tu es sur une page pendant 2 mois les gens ici ils ont déjà fini les la masserette to tuens encore sur une page qu'est-ce que tu fais laisse-moi moi je veux- dire tu veux mais tu tu vois que tu peux rien faire laisse tomber non non non moi je veux moi je veux c'est tout t'occupe pas mais alors que tu vas rester comme ça moi toute ma vie je reste là moi je bouge pas c'est tout moi je je bouge pas c'est tout moi tant que ça s'ouvre pas je reste là et si ça s'ouvre pas tant pis ça s'ouvrira pas et moi je reste là alors ces gens-là tous il vous racontent même le stepeller il a raconté il a dit que que que que lui aussi il était comme ça compreneit rien du tout même Rabenou il dit même la Michna il comprenait pas Rabenou quand il était enfant même la Michna il comprenait pas mais seulement il y avait un vouloir derrière énorme énorme énorme énorme c'est ça qu'ashem il veut ahem il veut voir si tu veux quand ça va pas c'est ça qu'il veut voir le Chalom bait c'est la même chose Chalom ba c'est la chose une fois je vais dit à ma femme comme ça dans des des moments très je dis c'est pas la peine tu te casses la tête je vais jamais te laisser je v jamais t'abandonner donc c'est pas la peine de disputer et tout ça sert à rien parce que quel moi je jamais t'abandonneré donc arrête laisse laisse tomber on s'arrange c'est tout toute façon si tu es condamné à rester avec moi je vais jamais te laisser donc ça y est ça y est c'est bon reste tranquille c'està dire que quand la personne elle elle elle veut alors maintenant il y a des situations difficile al c'est difficile des fois c'est très difficile très difficile qu'est-ce qu'on fait on prend une semaine de vacances truc on va on change les idées truc on revient on reprend c'est tout mais quoi parce que c'est très difficile on lâche mais ça veut dire qu'on voulait pas si on lâche ça veut dire qu'on voulait à condition que ça marche mais à il veut que tu il veut ton amour quand ça marche pas il veut que tu lui prouves que tu vas rester avec lui quand il donne pas de parnassa quand tu as pas de la santé Chalom quand Chalom B tu marche pas quand les trucs là quand il y a tout ça il veut voir il veut que tu restes avec lui il veut voir à ce moment-là si tu es avec lui si tu es avec lui à ce moment-là il te signe un un contrat de confiance les contrat de confiance voilà c'est bon cet examen tu l'as réussi on passe au suivant mais si maintenant quand ça marche pas tu lâches ça veut dire que tu t' es intéressé parce que ça marche pas parce que bien sûr chacun il veut que ça marche un minimum pour avoir la force de continuer mais il faut savoir qu'il a des moments cétait c'est cyclique du moment où tu sais que c'est cyclique alors tu t'affoles pas parce que tu sais que quand quand quand la lune elle est elle est à son point le plus bas alors garde une photo de la pleine lune et et regarde là pour pour te rappeler que maintenant il y a eu des moments où il y avait des vaches grasses même si maintenant les vaches elles sont maigres mais garde une photo des vaches grasses garde un album photo garde des des photos avec des sourires avec des de bonheur parce qu'il faut que tu te rappelles que tu as été heureux c'est les gens aujourd'hui ils sont tellement fous que qu'ils ont un que que qu'ils ont la mémoire courte c'està dire ça s'efface tout de suite les gens ils consomment ça s'efface ils consomment ça s'efface donc quand ils passe par des tunnels ils croient que la vie c'est un tunnel c'est tout il a oublié que un moment il est rentré dans le tunnel et qu' venait d'un moment d'un endroit ensoleillé et lui croyait que c'est la vie c'est un tunnel donc il s'est dit ça y est on est condamné on va rester dans le tunnel comme ils ont dit les Israël là dans disant ça y est tu tu V nous tuer à tous dans le désert dans ici c'est notre fin quoi tu vas nous tuer à tous parce tu vois chaque fois il y a il y a un prétexte pour tuer des gens il a le prétexte de duor il y a le prétexte deant il y a il y a toujours un truc mais qu est truc c'est que tu tues des gens chaque tu vas tu à tous dans le désert parce que les gens ils sont découragés ils ont vu que c'était il y avait tellement de difficultés que c'était dur dit Isral la pourquoi sour parce que parce que c'est des choses qui sont au-dessus de toute de toute midod de toute mesure donc les les gens ils doivent ils doivent passer par un moment d'extinction pour prouver qu'ils sont attachés à la chose et à ce moment-là on lui donne quelqu'un il vient Israël il faut savoir que c'est difficile mais pourquoi c'est difficile parce que c'est quelque chose de Yakar c'est quelque chose qui coûte cher c'est quelque chose qui coûte très très cher c'est l'olamab dans leamazé c'est le monde futur dans ce monde là c'est c'est pas c'est pas Miami mais c'est c'est c'est c'est le hamaba dans le hamazé c'està dire c'est quelque chose de très spécial donc maintenant tu veux le hamabas dans l' laamasé mais paye il dit comment je vais payer tu vas voir comment tu vas payer tranquille tu vas voir tu vas venir tu arrives à l'extinction pratiquement totale et de cette extinction totale haschem il va voir si tu continues ou tu t'en vas si tu boues et tu t'en vas ça veut dire que c'est pas ça que tu veux tu veux Israël mais tu veux tu tu veux Israël avec la pastèque à nathania ça ça ch lu dit je te le donnerai ça aussi mais il faut que tu signes d'abord le le premier contrat de confiance après je te donne ça aussi mais d'abord tu signes premier contrat de confiance premier contrat de confiance c'est est-ce que tu restes avec moi quand je te donne rien ou tu m'abandonnes si tu m'abandonnes quand je te donner rien ça veut dire que tu étais tu c'est un amour intéressé donc Shalom fais ton chemin et je faux le M mais on se retrouveras quand tu si tu as envie un jour on se retrouve mais pour l'instant tu es pas quelqu'un de sincère donc Israël la Torah auat ça s'qu par desourm qu'est-ce que lesourm lesourm c'est quand ça s'éteint l'extinction des feux les gens après commence à te sortir des nostalgie mais moi j'étais là-bas en France je gagnais j'avais de voitures j'avais quel truc j'avais C j'avais ça quoi tu parles de quoi tu parles de quoi tu parles ici tu es tu es dans la Côte d'Azur du de la spiritualité du monde tu es l'endroit le seul endroit du monde où c'est où chaque chose que tu fais a des proportions extraordinaires où le temps a il a une mesure spéciale tout est spécial ici tu es dans un pays spécial donc maintenant on va on va te on va te tester comment par par l'extinction et ça c'est valable pour tout quelqu'un quelqu'un dans dans ch c'est pareil il arrivera des moments où il croit que mche c'est c'est l'horreur ça y est il y a plus rien mais on veut voir c'est même quand il y a plus rien il reste quelque chose il dit ok même qu' a plus rien mais je veux quand même je veux continuer mais a rien qu'est-ce qui tu non je veux continuer je veux continuer pourquoi parce que je sais que la lune elle elle se elle se remplit après mais il a ce point-là et quand on est dans ce pointl on y est vraiment c'est pas c'est c'est pas un semblant même quelqu'un qui a laouna et tout quand il le vit il le vit vraiment c'est pas c'est même quelqu'un quiard une photo de la pleine lune et tout quand il prend quand il prend dans la tête il prend vraiment c'est dire c'est très très dur mais seulement ce moment-là il doit continuer à vouloir et non seulement vouloir maisaugmenter le vouloir augment le vouloir augmenter c'est écrit même dans le ginam c'est comme ça c'est écrit dans le zoir que même dans le ginam il y a il y a je sais pas si c'est ménacher je sais pas qui est-ce qui qui passe tous les tous les quelques temps dans le ginam et il dit il dit un Kadich il passe au ginam il dit Kadich tout celui qui répond à il sort mais il dit que les gens là-bas ils sont tellement énervés tellement colère il dit non je réponds pas il reste il reste là-bas parce que ils sont tellement énervés par le par la souffrance qu'ils veulent plus les gens je veux plus c'est tout mais répond répond tu sors je veux plus plus sortir il veut plus il est capable de souffrir de souffrir mais il veut plus dire une petite chose il veut plus la faire parce que le vouloir il s'est éteint complètement c'està dire la douleur elle est arrivé à détruire le vouloir et c'est hem c'est ça qu'il veut il veut voir est-ce que maintenant tu tu veux toujours ce ce qu' cherche est-ce que tu veux est-ce que tu tu m'aimes tout le temps même si je te donne rien même si je te donne des coups est-ce que tu m'aimes hasem il veut savoir il veut voir ça jusqu'où tu tiens non quand tu quand tu tu arrives à l'extinction totale pratiquement totale à ce momentlà il faut il faut être intelligent et il faut développer le vouloir c'est dire il faut dire avec la bouche ahem je veux ahem je sais que tout ça c'est toi qui le veux c'est ta volonté et je sais que tu peux me donner tout que pe tout s'ouvrir en une seconde tout peut changer tout tout peut s'ouvrir ça je le sais ça je le sais j'en suis sûr et je suis sûr que tu m'aimes et que tous ces choseslà moi je comprends pas ce que c'est mais moi je t'abandonnerai jamais moi je resterai tout le temps avec toi quoi qui se passe dans ma vie je resterai tout le temps avec toi quand quelqu'un il tient ça ça c'est ça s'allume ça il remonte jusqu'au prochain cycle et comme ça c'est tous les mois tous les mois ça fonctionne comme ça tout toute la vie du homme Israël elle fonctionne comme ça on est passé par des périodes très difficile Israël il a vécu des des des des des des périodes très difficiles on a vécu la Choa maintenant on vit Israël c'està-dire que que il y a un lien direct entre la Choa et Israël voyez que la Choa c'est l'extinction pratiquement totale il y a des gens qui sont éteints qui on on il y a des gens qui qui qui veulent plus c'est veul plus entendre parler de quoi que ce soit de de de de deemouna de rien parce que ça y est ils ils sont arrivés à l'extinction totale en voyant cette cette souffrance là terrible et il y a des gens que que non ils ont étérasect dans le Ron même dans les dans les situations les pires et ça ça fait ça fait la gualite déjà que le cas Israël il a commencé à à à se remonter àevenir sur sa terre avec tous les titicounumes que ça que ça représente mais B Hashem Hashem il sait que que que aujourd'hui on a même pas la la force de souffrir c'estàd Hashem il le sait ça Hashem il sait qu'on a pas la force de souffrir donc Hashem il envoie pas à quelqu'un des choses trop dures et si quelqu'un croit que c'est trop dur il doit savoir qu'il se trompe c'est tout il connait pas sa force mais y a rien de trop durit rien de trop dur aujourd'hui parce que aujourd'hui les gens il peuvent pas supporter mais au moin le peu qu'il a il faut il faut l'accepter faut l'accepter il faut pas débrancher faut rester dans le Ron dit tout à l'heure leabbat il est il est fixe il se maintient c'estd que c'est un point d'absolu com on dit dans celui qui Chabat parce que quelquun qui faitabbat ça veut dire qu'il veut c'est tout em il nous a donné le shabbat il nous l'a fait cadeau il n l' fait hériter dans l'amour le Ron donc quelqu'un qui garde shabbat ça veut dire qu'il s'est pas découragé ça veut dire qu'il continue à vouloir parce que le shabbat lui-même il est avec ça veut dire c'est de l'absolu c'est pas du relatif le shabbat il dépend pas de de de ce que la personne elle fait une fois à l'époque du à l'époque du balchemov il y avait un ils étaient réunis avec ses élèves et il y a quelqu'un qui est rentré qui était un qui était un darchan c'était quelqu'un qui savait faire des des beau Vorin des discours comme ça alors il a commencé il a il a commencé à manger et et les gens ils ont vu qu' qui qui mangeait beaucoup comme ça alors il lui mené pour se moquer de lui il lu ammenit à manger encore encore un deuxème un trème plat et lui tout ce qu'ils avent à manger il mangeait il mangeait il mangeait il mangeait alors quand il a mangé énormément ils ont dit non non alors dit quelque chose deirin et tout alors il a commencé à dire des choses comme ça alors les gens ils ont commencé à rigoler des des ce qu'il disait et cetera alors quand il a fini le il a dit il a dit mais c'est c'est pas parce qu'on peut pas direvartora qu'on a pas le droit de manger un morceau de poisson qu quel quel est le rapport parce que maintenant c'est vrai que il a dit unvartora tous les gens rigolai de lui il dit mais c'est pas pour ça que j'ai pas le droit de manger un un morceau de poisson ça veut dire pourquoi vous vous moquez de moi parce que je mange beaucoup j'ai le droit de manger même si j'ai pas je suis pas arrivé à dire unvartora tellementflaat alors le balchampov après il était très en colère sur eux il aa dit il a dit cette Torah qu'il a dit ce ce ce monsieur-là il a dit c'est il a il a eu de de la bouche deanavi lui-même ce que vous avez entendu là c'était de la bouche deanavi lui-même mais les gens ils sont pas rendus compte parce que ils pouvaient pas c'était quelque chose de trop élevé et qui était habillé dans un dans un un une situation tellement dérisoire par rapport à ce qui était dit queils ont cru que ce qu'il disait c'était rien ils ont rien compris à ce qu'il a dit alors alorsman quand il a entendu ça quand il il a entendu cette histoire il était beaucoup mchabé il a dit c'est pas parce qu'on peut pas de faire une dracha que qu'on n pas le droit de manger un morceau de poisson il dit ça veut dire que maintenant dans la vie il y a des points qui sont des points d'absolu et ces points d'absolu il ils sont indépendants par le par leur définitions même ils sont indépendants de la relativité de l'individu c'està dire n'importe comment que l'individu il soit le shabbat il est fixe il dépend pas de ce qu'il fait c'est quelque chose qui est de Kaa c'està dire non seulement il est fixe mais il se maintient ça veut dire il est fixe il se maintient ça veut dire que le côté le côté fix ça veut dire que quoi que tu es fait le shabbat il est là et le shabbat il sera toujours là quoi que les gens Fass ça change rien le shabbat il est toujours là celui qui est chôur shabbat c'esterlo t les av parce que toutes les avotes c'est du relatif c'est pas de l'absolu ça existe pas des des avotes absolu la seule av absolue c'est c'est Amalek Amalek c'est c'est le mal dans l'absolu si on peut le dire parce que même le le le c'est c'est qui va ensemble c'estàd mal et absolu parce que le mal c'est c'est toujours relatif mais disons que le mal qui est le plus proche de l'absolu c'est le mal de Amalek mais chacun chacun qui qui qui fait du mal il y a personne comme il a dit berdev une fois il dit à personne il a aucun juif qui fait une Ava et après il fait une seoua et il appelle tous ses copains pour fêter laava qu'il a fait je dire n'importe quel qui fait une Ava il est pas content d'avoir faire mais ça même qu'il est pas content d' faire une Ava c'est c'est déjà extraordinaire il est content de voir ça d regarde il faitot mais il est pas content de les faire donc tu vois bien que c'est quelqu'un qui subit le mal c'est pas quelqu'un qui veut le mal donc ça existe pas dans le mal du du de quelque chose qui est absolu mais dans le bien ça existe l'absolu l'absolu dans le bien ça existe absolu dans le bien c'est Israël l'absolu dans le bien c'est le shabbat l'absolu dans le bien c'est le am Israël am Israël cou sadikim c'estàd ils sont absolument bien c'estàd quand quand tu vois un juif tu dois savoir qu'il est absolument bien même si tu le vois comme il est tu sche que tu l'as pas vu parce queil est absolument bien tu vois regarde ce qui se passe là avec ces gens qui ont été kidnappés et cetera regarde le H Israël dans quel dans quelle SAR dans quelle chose tout le monde est qui soit religieux pas religieux truc pourquoi parce qu'il y a pas tout le monde quand il y a des situations comme ça tout le monde tombe le déguisement il y a pas de déguisement il sort qu'est-ce qu'il y a derrière tout ça il a des des gens qui sont pinés qui ont le cœur brisé de de voir de voir des enfants qui sont kidnappés comme ça dans pour rien et qui souffrent tout le monde tu vois tout le monde est là il y a personne qui ouvre sa bouche qui dit ouais bon pas faire du stop ou n'impor personne qui dit des choses comme ça parce que c'est c'est tout le monde souffre quand il a parce quead c'est t desad Isra alors le shabbat c'est c'est c'est l'absolu Israël c'est l'absolu et Israël c'estabsolu c'est pour ça que c'est des éléments que jamais ils seront ils seront effacés du monde parce qu'ils sont pas dans le relatif tout le reste ça tourne autour ça peut être ou ne pas être mais les h Israël ça existe pas eux peuvent not tox oui celui qui a dit ça c'est vrai que lui il peut être ou ne pas être mais nous il y a pas nous on est là nous il y a pas de Bou pas on est là on est planté est on bouge pas on va pas bouger on nous a planté pour l'éternité jamais on va bouger et Israël jamais elle va bouger le shabbat jamais il va bouger c'est des points d'absolu donc celui qui rentre làdedans il rentre dans l'absolu c'est fini il y a plus de relatif maintenant quoi qu'il est fait dans sa semaine ça change rien il rentre dans shabbat on lui pardonne toutes les avotes parce qu'il rentre dans l'absolu il sort du relatif c'est fini le relatif il est annulé pour ça que c'est le début de l'a prenez avant de commencer l'alaka il vous dit celui qui quie shabbat même s'il a faitara comme on lu pardonne tout bien sûr c'est bien il faut il faut apprendre de shabbat ça c'est écrit au début shabbat pour donner du pour apprendre les shabbat parce que c'est le moyen deer le meilleur moyen de garder le shabbat et d'en profiter mais le shabbat il agit aussi même pour les gens qui le gardent pas c'est comme qui pour dit que que même les gens qui le font pas le qui pour sur la c'est pas pour on dit pas ça pour que les gens y fassent pas mais il faut que savoir que même si quelqu'un dans sa vie il a pas fait shabbat des périodes où il a pas fait h quiip même que même ça le shabbat il a quand même travaillé pour lui parce que lui il a un lien avec le shabbat son identité même de juif elle a un lien direct avec le shabbat et avec Israël même s'il veut pas même si quelqu'un il habite là où il habite dans le monde il a pas envie de venir en Israël il a pas envie de voir Israël ni rien du tout il il est lié avec Israël il a un li CELI c'est comme le cordonical c'est pas c'est pas quelque chose qui peut défaire parce que shabbat le Israël Israël c'est une seule chose c'est lié dire même quelqu'un qui est en dehors de de de complètement de de de ces chosesl il fait partie il fait partie dans dans le relatif il est en dehors mais dans l'absolu il a un lien et ça c'est la base de toute lacha de la vie parce qu'après une fois qu'il a cette base d'absolu après cette base d'absolu elle rentre dans le relatif elle commence à à à positivé le relative dire queabsolu ça positive le relative quand quelqu'un quand quelqu'un il sait que qu' shabbat est venu c'est on lui a pardonné toutes ses fautes alors ça va il recommence le richichon il fait il recommence la semaine il est soulagé il est détendu il est pas avec les angoisses de ce qu'il a fait ou l'a pas fait et cetera ça est il sait que que shabbat est passé ça renouvelé complètement les choses on a on a remis un un nouveau départ et on commence la semaine nouvelle semaine semaine et ça ça donne la possibilité à lacha du shabbat de rentrer dans la semaine parce que du moment où où il y a eu un moment d'absolu C ce moment d'absolu il va il va rentrer dans la semaine et automatiquement le shabbat d'après il va être mieux celui d'après pour ça qu'on avait vu avant que si les ven Israël il garde de shabbatot alors tout de suite il y a la guoua et j'ai vu une annonce comme ça j'ai pas tellement j'ai pas j'ai pas suivi après ce qu'il y a eu mais ils ont fait un shabbat à téaviv ils ont fait un le plus grand shabbat ils ont mis même le truc des records là 2000 ou 20000 je sais pas combien ils ont fait repas de shabbat de je sais pas combien de milliers hein ils ont fait quelque chose de très très grand comme ça téaviv un plusieurs repas de shabbat de tous ces gens-là ensemble mais ça et ça ils l'ont mis dans le livre des records je crois ils ont commandé un traiteur je sais pas de quel truc pour je crois que c'est 20000 de je crois que c'est 20000 ou 22000 personnes qui on fait ce ces repas de shabbat là à telav mais c'est extraordinaire savez pas des choses comme ça comme ça doucit la rigueur dans le monde ça ad dououci la rigueur de façon extraordinaire parce que la vaelle la vaisselle c'est que les gens ils se sont inscrits ils c'étaient payants c'estd que les G une volonté des gens ils ont payé pour participést payé ils se sont inscrit ils sont pas all cherchés ils ont fait la pub les gens ils se sont inscrit ils l'ont fait ils ont payé c'est c'est extraordinaire qu' l'ont mis dans les dans les records comme ça ça quel quel record qu' a de faire il a mangé une DAF parce qu'il a mangé une DAF on va l'inscrire dans dans le livre de record mais vous voyez c'est un record parce que c'est l'absolu qui est rentré dans la dans le relatif c'est tout voilà voyez des gens les gens il disent tu la vi des truc mais voilà il y a aucune ville d'Israël qui a fait ça aucune ville dans le monde qui a fait ça voilà repas tu la vi des des des des milliers de gens qui ont fait un shabbat ça c'est des choses qui sont très très élevées des choses qui sont cadeau alors maintenant ça c'est leabat c'est un jour relatif la moitié il y a la moitié de présence la moi àouselqu'un passer parce que il faut il faut une participation et ça c'est comme les jours de la semaine tous les jours tous les jours de la semaine c'est des yous dit ça existe pas un jour où il y a pas du bien dedans mais comment tu vas tu vas sortir ce bien là comment tu vas le voir le bien qu'il y a dans chaque jour c'est quand tu es chômeur shabbat quand tu fais le shabbat alors l'absolu le Bien absolu de shabbat il arrive à à à rentrer dans la semaine et à ce moment-là va te permettre de voir dans la semaine que que bmet dans chaque jour il y a un Tov extraordinaire et plus tu vas rentrer dans shabbat et plus tu vas voir le Tov dans la semaine et maintenant celui qui fait pas shabbat le pauvre il voit pas le bien il se rend pas compte il VO du mal dans le monde il arrive pas à voir du bien ni en lui dans les autres rien nulle part mais celui qui garde shabbat ça lui donne c'est pour ça que c'est écrit que que le shabbat c'est c'estous dit c'est le shabbat c'est un œil c'est écrit qui qui vous voyezem vous a donné shabbatab nous dit que le shabbat ça donne une vue ça donne une vision du bien dire que qu les le Chine c'estes trois les les les trois couleurs de l'œil et bat c'est la pupie de l'œil donc shabbat c'est chin bat c'est l'œil dire ça donne un œil du bien et et si quelqu'un il voit il voit le bien ça y est il est sauvé tout le problème c'est qu'on voit pas le bien tout notre problème et où il est où il est l'œil il est dans le shabbat shabbat c'est l'œil pour pour voir dans la semaine dire si quelqu'un il s'investit dans le shabbat le plus qu'il peut ça va lui permettre de voir le bien dans la semaine et de résister à toutes ces attaques qui sont des attaques en général que de désespoir c'est tout c'est des attaques de que l'homme il arrête de vouloir c'est ça qui veut que l'homme il veille plus mais mais tant que la personne elle veut il y a aucun problème il faut pas qu'il soit impressionné par ce qu'il fait ou ce qu'il fait pas il faut qu'il fasse attention au vouloir c'est tout que son vouloir il soit pas atteint par ses échecs que l'échec il a il a il a il il est comme le disait échec tu es pas obligé d'ajouter c'est quoi c'est ch le roi il est mort mais tuas pas besoin de dire qu'il est mort tu dis échec ça suffit pourquoi tu faut que tu dises échec il est mort pourquoi tu rajoutes ça tu as besoin de dire il est mort l'échec tu as gagé une partie on va faire une autre je vais te gagner c'est tout qu'est-ce qu'il y a personne qui est mort non ce qu'il veut l'échec c'est la mort de la du vouloir et les gens à force d'essayer et de d'avoir des échecs il veulent plus fin ils yent plus c'est là où ils se font avoir c'est pour ça que dès qu'il y a un échec il faut aller tout de suite dans shabbat il faut rentrer dans le vouloir il faut être mAb le shabbat le plus qu'on peut investir dans investir de l'argent investir de la Torah investir de la Tefila investir de la Simha investir dans ses vêtement il faut investir tout ce qu'on peut dans le shabbat parce que c'est un jour qui va nous donner la vision de notre vie les massés et c'est comme ça qu'on va s'en sortir Z