Vivre, c’est savoir déduire. Thora 38, Likoutey Moharan : www.Breslev.fr

[Musique] Laou sur sur l'exlication page 20 la deè colonne vers le haut le passage qu'est-ce que c'est B le monde de la B la déduction ça s'appelle une terre de vie que de de làbas vienent les alors le rapport entre la terre de vie une terre de vie et la Bina et puisque maintenant les ça s'appelle puisque c'est écrit c'estàd vivra quand quand ils AEM sur eux alors ils vivrontem surx ça veut dire les et eux lesin ils viennent de la Bina puisque comme c'est écrit

à ce moment-là tu comprendras la crainte d'ashem c'està-dire que maintenant du moment où où quelqu'un il a la crainte d'ashem ça veut dire que il a il a déduit quelque chose si on n pas si on n' pas cette déduction comment on va on va avoir la crainte d'ashem Hashem il est pas apparent comme la matière s s si com comment on on comme les khamim ils nous disent ils nous disent al vaa et que la on te souhaite que que que tu es la crainte

d'ashem comme tu as la crainte des gens que tu es la crainte d'ashem quelqu'un il va avoir honte des gens il va pas vouloir fauter parce qu'il a honte des gens pourquoi parce que parce que il a pas besoin de déduire ils sont là les gens ils sont devant lui mais Hashem il est à côté de lui c'est bien de le dire c'est bien de le penser c'est dire de de l'accepter tout ce qu'on veut c'est bien de le vouloir mais de le vivre c'est autre

chose c'estàdire vivre la présence d'ashem à côté de soi c'est pas évident du tout c'est pas évident du tout ça il faut il faut une Bina c'estàd il faut un outil de transformation si vous avez pas un outil de transformation qui vous permet d'extraire ou d'extra comment on dit extraire oui extracter je sais pas on dit extraire de la chose vous vous arrivez pas extraire de la chose la présence d'ashem et ben vous êtes pas vous arrivez pas c'est tout vous vous arrivez pas c'est comme

l'exemple que je vous donne toujours de fralom qui disait qui disait la votka on fait avec les pommes de terre mais si tu manges des pommes de terre tu te saoules pas c'est vrai que dans la la la pomme de terre il y a de la vodka mais si tu as pas un alambique tu peux pas fabriquer de la avec quoi tu la pomme de terre c'est pas de la vodka il y a de la vodka dans le P de terre ça peut devenir de la

vodka mais pour l'instant c'est de la patate c'est tout c'est pas autre chose alors maintenant la vie c'est pareil si on n pas s'il y a pas de de de c'est une force de déduction s'il y a pas un auti de déduction alors il y a pas de vie c'estàdire c'est une vie plate c'est une vie de de la matière c'est tout il y a rien d'autre même si quelqu'un vous lui dites mais tu crois en Dieu tu dis oui et tu crois que Dieu est

est à côté de toi il dit oui je peux croire ça mais tu peux le mais le vivre c'est autre chose c'està dire vivre la la la sensation d'ashem à côté de nous c'est autre chose complètement c'est ça qu'on cherche le mois des loules qu'est-ce qu'on cherche ver Tuva ça veut dire quoi revenir vers Hashem qu'est-ce que ça veut dire revenir vers Hashem revenir vers la sensation qu'ashem il est à côté de moi si Hashem il est à côté de moi je vais toujours être joyeux

je vais toujours faire ce qu'il y a à faire je vais le craindre je je je vais sentir son amour je vais sentir sa présence tout mais si maintenant j'ai pas cette Bina là c'est dire si j'ai pas cette force de déduction j'ai rien devant moi j'ai de la matière c'est tout je peux il y a rien d'autre je vois rien il y en a pour arriver à voir Hashem dans chaque chose c'est autre chose Rabi Nathan Rabi Nathan une fois Rana il a dit il

était il était très très chaud comme ça très très enthousiaste il a dit quand on se réunit à Rana à Oman le rebé il est là il est avec nous il est là avec nous et si le rBet il est avec nous les sept bergers ils sont avec nous Abraham Isac et jaob Joseph David Aaron Moché ils sont tous avec nous aussi et il dit je suis maamine ça je crois ça bemounalema avec une hemouna totale comme si je les voyais m mche de mes propres

yeux c'està-dire que Rabin Nathan il y avait pas de différence chez lui entre ce qu'il voyait avec ses yeux et ce qu'il voyait avec son cœur avec saemouna c'était la même chose c'est-à-dire qu'il était aussi sensible à quelque chose qui qui touchit que quelque chose qui qui qui ressentait par laemouna ça c'est c'est ça la la ça s'appelleim la terre de vie c'est pour ça que s'appelle une terre de vie qu'est-ce qu' s'appelle une terre de vie comment la Terre va devenir une terre de vie

pourquoi Israël ça s'appelleim la terre de vie parce que c'est une terre où il y a plus de manifestation de l'ajgara pratite c'est une terre où il y a plus de manifestation de la Providence donc comme il y a plus de manifestation de la Providence alors ça s'appelle une terre de vie parce que la vie la vie elle vient de la déduction de la présence d'ashem c'est ça ce qui s'appelle la vie maintenant si si quelque chose vous avez pas déduit qui haschem alors s'appelle pas

la vie si maintenant quelqu'un quelqu'un il a devant lui un quelqu'un il a devant lui une une boîte maintenant dans cette boîte il y a de la nourriture et lui il sait pas que dans cette boîte il y a de la nourriture cette boîte elle a une forme de de elle a une forme d'une pierre par exemple il la voit c'est c'est quelqu'un qui a fait une boîte comme une pierre alors lui il voit une pierre il sait pas que cette pierre là il ouvre et

dedans il y a il y a un repas il peut manger et il peut être devant devant un repas et il peut mourir de faim parce que il sait pas que dans cette pierre là il y a de la nourriture il savait il il s'est pas rendu compte il sait pas il est pas arrivé à déduire mais si quelqu'un il a il a il a de la déduction alors il va il va aller il va chercher il va trouver la chose parce que il sent qu'il

y a la chose qui est là et s'il le sent pas il a laouna qui a qui a qui a qui a la chose comme Rabenou dit dans la torahè dans la première Torah du l'écouté moan qu'il faut s'attacher à l'esprit qu'il y a dans chaque chose c'està dire dans chaque chose il y a un esprit qui est la présence divine maintenant rabinthan il dit si tu peux pas t'attaché parce que tu l'as pas trouvé mais au moins que tu as la Emouna qu'il y a

un esprit dans la chose c'est déjà quelque chose d'énorme que déjà tu tu tu sais qu'il y a qu' a qu'il y a quelque chose tu sais qu'il se passe quelque chose là tu sais que ce qui se passe dans ta vie c'est pas rien c'est pas rien c'està dire tout chaque chose qu'il y a dans ta vie ça veut dire quelque chose c'est un message d'ashem il y a une présence d'EM ah pour l'instant tu arrives pas à la voir tu arrives pas c'est tout

mais tu sais que c'est comme ça alors cette cette connaissance là de laemouna c'est quelque chose d'énorme déjà quand quelqu'un il a ça c'est déjà énorme quand quelqu'un il sait qu' haschem mais qu'il arrive pas à le trouver alors ça c'est ça c'est déjà autre chose comme il y avait des enfants une fois qui jouaient il y avait un rave il a vu des enfants qui jouaient et après il y a un enfant qui est venu qui pleurait alors le Rave lui a dit pourquoi tu

pleures il lu dit je pleure parce qu'il ils étaient en train de jouer à cache-cache il dit voilà je pleure parce qu'il y a personne qui me cherche c'est pour ça que que je pleure alors le Rave il a levé ses yeux au ciel dit voilà hasem il pleure parce qu'il y a personne qui le cherche voilà c'està dire c'est un jeu de cache-cache et et et voilà les gens au lieu de de de chercher Hashem que c'est un jeu de cache-cache les gens ils cherchent

du cash du cash ils veulent du cash du cash c'est l'argent du cash c'est de la paille ils cherchent du casach que qu'est-ce qu'il va trouver il va trouver dans l'argent il va trouver hhem c'est là où il y a hhem il est le plus caché c'est dans l'argent il faut le chercher dans des endroits déjà où c'est plus facile aller avant d'aller dans ces niveaux de de difficulté là qui prétend pouvoir trouver la chane dans l'argent déjà trouve-le là dans ton cœur dans ta bouche

dans dans la Tefila dans la Torah dans les dans dans tout ce que tu peux faire pour pour pour ressentir une présence d'ashem avant déjà de pouvoir le trouver dans des choses plus élevées mais ce qui nous manque c'est c'est la Bina c'est ça qu'on demande hasemem qu'on fait la BRA de qu'on demande àenam on demande àhem qui nous donne le dat qui nous donne la binaem il donne le datat qui nous donne cette Bina qui nous permet de de déduire comme on come on fait

la Ladala dans la dans la Bina dans cette Brach de Bina parce que la la GAR elle dit s'il y a pas de dat alors la Bina d'où l'dala d'où elle va le se faire si quelqu'un il il comprend pas combien de gens il demandent des conseils des fois sur des choses qui sont très simples mais vous voyez que la personne elle est elle est bloquée parce qu'elle arrive pas à voir une une différence comme je vous ai donné un exemple il y a plusieurs foisù

des gens ils arrivent à des moment de leur vie doit faire des choses importantes de rentrer dans un travail ou rentrer dans une yeshiva ou se marier ou monter en er Israël inscrire leurs enfants dans une école ou il ils ont des des moments comme ça où il faut faire des choix et les gens ils sont devant des choix et ils arrivent pas à savoir qu'est-ce qu'il faut faire ils se rendent pas compte de ce qu'il faut ils savent pas pourquoi parce que il leur Bina

leur niveau de Bina il est faible c'estàd ils sont pas assez engagés pour pouvoir voir clairement qu'est-ce que qu'est-ce qu'il faut faire donc ils ont besoin de demander un rave à quelqu'un qui a une Bina qui est un peu plus développé que la leure mais maintenant normalement quelqu'un sil est si attaché au tsadq c'est quelqu'un il approfondi la Torah du tsadq dans chaque chose qu'il va avoir besoin de faire dans sa vie il va voir tout de suite qu'est-ce qu'il faut faire parce que la la

la la situation elle va lu montrer le choix le le le bon choix et sil trouve pas alors il faut qu'il prie plus qu' qu'il se rapproche plus de du TAD qui s'engage plus et à ce moment-là il va voir il va pouvoir faire ses choix importants des gens ils sont ils sont pas mariés et ils sont seuls tout ça on leur propose des des gens des des parties quelqu'un voilà avec qui se marier telle personne telle personne les gens ils disent ouais mais je sais

pas truc ça pas l'air de me venir ça pas ça marche pas ça pas l'air d'être ça et cetera mais tout ça tout tout ces toutes ces ces choses-là elles viennent du fait que les gens ils ont pas de laabina si les gens ils avaient laabina c'est qu'ils prenaient tous les éléments de leur vie et qui voyaient où il se trouvent alors il s'engageraiit même si maintenant il voit que c'est pas tout à fait ça et cetera mais mais au moins il va se marier au

moins il va avancer il va faire quelque chose après il va travailler toute façon tous les couples c'est une construction il y a aucun couple qui qui arrive prêt c'est tout de la matière première il y a pas un couple qui arrive dans le monde qui est qui est prêt à à être utilisé tous les couple c'est des gens qui se connaissent pas c'est des pièces qui étaient séparées et qui ont vécu sans laisser la place de l'autre parce que chacun il a fait sa vie

en tant que qu'individu seul sur terre et ou bien avec ses parents ou bien avec des amis ou autres mais le mariage c'est autre chose de toute façon la personne l'a jamais été formé au mariage c'est quelque chose que que que com on dit ça se vit qu'une fois c'està dire que tant que quelqu'un il a pas vécu ça il sa pas ce que c'est d'avoir des amis d'avoir des fréquentations d'avoir des parents d'avoir des frères des sœurs tout ça ça rien à voir avec le

mariage le mariage c'est autre chose donc c'est de deux individus qui se connaissent pas et qui vont commencer à construire ensemble c'est tout don il faut de la patience il faut du temps il faut de la Bina il faut de la Tefila il faut de la recherche et on construit c'est tout on construit on avance on construit des des c'est c'est tout les gens ils cherchent l'amour les trucs et tout mais l'amour ça existe que si on a des enfants et la Torah elle dit s'il

y a pas de d'enfants il y a pas de il y a pas d'amour l'amour c'est que quand deux ça donne un quand il a une fusion des deux et que de des individus il sort un individu à ce momentlà on peut parler de amour parce que Ava amour c'est gatria EAD c'est la même gimatria que EAD que un quand deux ça devient un alors on peut parler d'amour mais quand c'est deux c'est deux on peut pas parler d'amour les gens ils veulent ils veulent découvrir

l'amour avant d'avoir construit mais l'amour c'est le le résultat de la construction c'est pas avec ça qu'on commence c'est avec ça qu'on finit c'est pas avec ça qu'on commence ah maintenant et ça il essaie de vous vendre des trucs des films desanimes tout ça mais tout ça c'est du chcker tout ça c'est c'est c'est complètement faux la toran elle dit déjà tant que vous êtes deux et vous êtes pas devenu un mais c'est pas la peine de parler d'amour ça on par on est en train

de construire c'est tout mais il y a pas pas cette notion là parce que cette notion elle vient de ehad aha c'est la valeur numérique de ehad donc on a connait pas pas parler d'A pour l'instant c'est quelque chose qui est c'est un projet mais le réaliser c'est quand tu auras des enfants à ce moment-là on peut prétendre ça mais avant ça c'est même pas la peine d'essayer de de parler de ça c'est en train de parler de c'est des fantasmes ça existe pas donc tout

ça toutes ces notions là c'est notions de Bina la Torah elle te donne la Bina il te donne la Bina quand tu acceptes la Torah ça te place des choses dans dans dans le cœur et dans le cerveau que ces ch ces choses-là iles vont te permettre de déduire beaucoup beaucoup de choses dans ta vie beaucoup beaucoup de choses si tu places si tu passes dans ton dans ton cerveau et dans ton cœur les paroles du TAD elles vont te permettre de comprendre énormément de choses

dans ta vie c'est pas toi qui va les comprendre tu vas les comprendre avec ces ces ces outils que tu as que tu as ingurgité ces outils que tu as mis dans ton cerveau et dans ton cœur ils vont te permettre de faire les bons choix sinon tu peux te tromper complètement dans ta vie tu peux faire des choix avec ton cerveau qui peuvent t'amener n'importe où il faut avoir il faut avoir B et Terra il faut il faut développer la Bina la la Bina ça

se développe par le fait que maintenant tu tu enregistres des éléments avec de la Emouna et tu te construis un système d'analyse que ce système d'analyse vient pas de toi c système d'analyse il vient que de la Torah que la Torah que le tadq de la génération il te donne à ce moment-là après tu as une vue claire et tu peux trancher facilement dans la plupart des des cas il y a des fois où tu resteras aussi un petit peu bloqué alors tu vas prier mais

la plupart de des gens des fois tu tu verras le choix il est pas difficile le choix il est il est pas compliqué du tout c'est-à-dire que maintenant la plupart du la plupart du temps le fait qu'il y a un problème de choix c'est c'est c'est l'évidence qui manque c'est pas le c'est pas c'est un problème d'évidence c'est ça qui qui qui manque la plupart du temps c'està dire qu'on on on voit pas il y a il y a un manque d'évidence il y a un

manque d'évidence la chose elle est elle est elle est pas évidente cette manque d'évidence vient de du manque de de de d'approfondissement c'està direire que s'il y avait un il y avait un approfondissement alors vous verrez que les choses se séparent pourquoi les choseses sont collées comme on avait vu qu'on a étudié jeudi soir dernier qu'on a étudié le nian de de poteradera poter etudera ouvre les deux yououd ouvre les deux mains et que que la barabou explique a une différence entre le potentiel et la

réalité la réalisation il y a le projet en potentiel et le projet en réalisation tant que maintenant on n' pas commencé à réaliser alors le le le plan et le le le plan il il est lié avec l'action c'est-à-dire que plan elle est encore dans le plan mais maintenant une fois que l'action va être lancée il faut que l'action elle soit toujours en rapport avec le plan et à ce moment-là on avance c'est ça d'ouvrir tes mains avant les deux mainselles sont bloquées c'est qu'une seule

chose et après quand on rentre dans l'action alors ça devient dem mains c'està- dire queil y a une une qui est le côté du projet et une autre qui le qui est l'action et on les fait correspondre tout le temps ensemble maintenant dans dans toutes les situations c'est comme ça il y a toujours un une chose à prendre et une chose à laisser dans dans chaque situation maintenant pour arriver à ça il faut de la Bina c'està dire de la déduction cette déduction là elle s'obtient

par la Touva elle s'obtient par le par par le laemouna elle s'obtient par le le rapproche ad quand on se rapproche du tadq alors on peut trancher il y avait il y avaitan il y avait l'élève de Rabin Nathan qui s'appelit Rahman Tchin Rahman de touchine c'était le chamach et l'élève de Rabi Nathan c lui qui a imprimé les livres cui qui a été qui a été en en Roumanie dans la ville de Yas il a imprimé la Ball il couté à la rte et les

a en contrebande en Ukraine parce que c'était interdit par la censure CIT l'HME qui a donné toute sa vie pour que pour que Rabin Nathan il puisse il puisse faire ce qu'il avait fait si qu'il a fait comme comme on dit que que s'il y avait pas s'il y avait pas Rabin Nathan il serait rien resté de Rabenou alors on dit aussi que s'il y avait pas r Nahman tin il serait rien resté de Rabi Nathan parce qu'il fallait quelqu'un qui qui qui mettent les choses

plus dans la dans dans l'action dans la réalité mais ravnman tchiner c'était pas un grand érudit en Torah cétait dire qu'au début il était orphelin tout ça il a il a il a eu des difficultés dans sa jeunesse c'est pas quelqu'un qui était dans une yeshiva qui a pu étudier tranquillement donc il avait un manque de de il avait pas une connaissance des des bases de la Torah de de la gmara tout ça c'était pas un homme qui était très érudi en Torah après bon racham

il a toute sa vie il a étudié mais mais quand il était jeune comme ça il était pas c'était pas un érudit en Torah mais il était le chamage de Rabi Nathan il était entier c'était une éponge de Rabin Nathan il a tout toute sa vie c'était que Rabin Nathan c'est tout alors quand quand après il est était plus âgé que Rabin nathan est décédé alors il il y avait beaucoup de de d'érudit en Torat dans bresslev pour Cham il a beaucoup de gens qui connaissent

la Torah alors lui il disait voilà si quelqu'un il veut apprendre la Torah et tout il peut aller chez un tel ou un tel qui BRL mais si quelqu'un il veut un conseil c'est à moi qu'il faut qu' qu'il demande Rahman touchiner lui-même il disait ça pourquoi il disait à moi qu'il faut qu'il demande parce que le conseil il dépend du degré d'évidence de la vérité chez la personne et le degré d'évidence c'est son degré de combien il se rapproche du tadik c'est ça qui va

lui donner l'évidence commment on voit ici la lumière du visage c'est-à-dire que la que que que les choses elles éclairent que que les choses elles deviennent ell deviennent évidentes c'estàd que la chose soit claire et ça ça dépend du de combien on peut déduire et cette déduction vient de combien quelqu'un il se rapproche du TAT du TAD c'està direire que plus quelqu'un il se soumet au aux éléments que le sadq qui va lui donner qui s'imprègne de tout ce que le sadq qui lui enseigne et

et plus il va arriver à à faire des choix dans sa vie de façon évidente c'està-dire les choses elles vont être évidentes pour lui des choses qui sont pour des gens qui des fois qui il y a des fois des gens ils se posent même pas la question il y a des fois où les gens ils se posent des questions mais il y a des fois des gens ils ont même pas de question on dit on dit comme ça dans les milieux des gens qui étudient

la toran disent que que pourquoi pourquoi il faut étudier la Torah il faut étudier les Torah pour que au moins que que que dans des situations tu te pose une question peut-être c'est pas comme ça qu'il faut faire c'est pour ça que tu étudies la Torah parce que si maintenant tu étudies pas tu tu vas même pas savoir qu'il y a un problème tu vas même pas te rendre compte qu'il y a un problème mais si tu étudies alors tu te vas dire oui peut-être c'est

pas comme ça qu'il faut faire peut-être c'est c'est pas comme ça qu'il faut faire peut-être que c'est are alors à ce moment-là tu vas chercher tu vas demander un rave alors ça ça c'est ça c'est des gens qui qui qui se posent déjà la question que est-ce que il faut faire comme ça ou pas comme ça mais il y a des gens il se posent même pas de question parce qu'ils ont même pas l'évidence assez importante pour pour pour se poser la question il y a

des gens par exemple ils vont habiter quelque part ils vont déménager habiter dans dans un une certaine ville un pays un quartier n'importe où mais il se posent pas la question est-ce que eux ils vont ça va être une réussite pour eux d'habiter là-bas eux ils regardent des éléments par exemple le loyer il est pas cher où ils ont trouvé un travail qui est pas loin et cetera des des éléments comme ça mais est-ce que leur vie à eux elle va être profit table dans ce

quartier là il y a des gens ils se posent même pas la question et il y a des gens oui ils se posent la question mais ils ont pas la réponse alors ils cherchent ils demandent et il y a des gens pour qui c'est évident il y avait des beaucoup de gens ils ont détruit leur vie uniquement par le le quartier dans lequel ils ont habité c'est pas c'est pas ils sont ils sont mis habiter dans un endroit que cet endroit il a il a influencé

négativement leurs enfants et cetera ils ont abîmé leur vie à cause de ça parce que des gens ils ils voient pas clair même qu'ils étudient la Torah et qu'ils savent des choses mais ça pas de lien avec la réalité parce qu'il y a pas de Bina il peut avoir la HMA il peut savoir des choses mais ils ont pas de Bina la Bina c'est elle qui va amener au datat après s'il y a pas de Bina il peut pas avoir dat parce que la Bina c'est

c'est la force de la déduction le DAT c'est le lien entre ce qui est évident et entre ce qui est pas évident c'est ça le c'est ça le le DAT le DAT c'est le lien entre la connaissance la connaissance théorique et et et l'État l'état des lieux c'estàd l'État sur le terrain c'est ça qui s'appelle le datat mais ce datat le datat il existe que sil y a la sphira de la Bina c'està direire que si on a une machine qui transforme la HMA en réalité

si maintenant vous avez pas cette cette machine là alors c'est pas la peine votre connaissance vous pouvez la jeter elle vous servira à rien du tout elle servira à rien du tout c'est comme si vous voulez maintenant vous dites je suis un spécialiste des des des des d' d'un du d'une sorte de machine qui existe plus dans le monde voilà vous êtes spécialisé dans par exemple dans les vous êtes spécialisé dans les dans les locomotives à à vapeur voilà c'est ça votre spécialité vous êtes un

un connaisseur parfait de de la locomotive qui qui marche à vapeur ah c'est c'est c'est dommage mais mais mais mais mais ça sert à rien votre connaissance il sert à rien parce que aujourd'hui locomotive à vapeur ça existe plus donc c'est c'est des ça ça vous ça vous sert à rien votre connaissance alors c'est la même chose quelqu'un il connaît de la Torah il a appris il a pris là il a pris ok maintenant tu es capable de résoudre un problème un problème de de Chalom

ba un problème d'éducation un problème de midote un problème de de parnassa un problème de santé tu tu es capable de de rreun problème il dit non j'ai pas al alors laisse tomber c'est tout tu as rien appris du tout cherche à apprendre quelque chose qui qui qui qui qui qui soit un métier qui soit quand on dit quand on dit quelqu'un qui étudie la Torah toute la journée alors la laa elle emploie le mot elle dit torato ou manuto Sa Torah c'est son métier qu'est-ce

que veut dire Sa Torah c'est son métier ça veut dire que quand tu dis à quelqu'un que que qu'il a un métier c'estàd que c'est un dentiste par exemple c'est un dentiste c'estàdire que il sait prendre une fraise il sait truc il sait ce que c'est une dent il sait dévétalisé il sait faire une couronne il c'est ça un dentiste c'est pas quelqu'un qui a épris qui a appris dans des livres c'est quelqu'un qui sait qui connaît le métier maintenant la Torah quand on dit ou

manuto ça veut dire c'est quelqu'un qui a qui a une Torah qui est lié avec la réalité c'est ça qui s'appelle quelqu'un que Sa Torah c'est son métier sinon c'est pas c'est c'est pas de la Torah c'est quoi de la connaissance comme quelqu'un il va il va vous faire une il va vous faire un un exposé sur les sur la civilisation des asthèques ok il va dire voilà les asthèques comment il virent c'est c'est mignon c'est sympa mais qu'est-ce que tu veux que je fasse moi

je dois aller au supermarché je dois aller acheter à manger je dois m'occuper de mes enfants je dois je dois laver mon linge et cetera c'est qu'est-ce que tu veux que je fasse avec la civilisation des asthèques c'est très bien c'est mignon ça exista quceux je fasse avec ça ça existe aujourd'hui il y a un rapport entre ça et ce que je visis aujourd'hui ça va m'aider donc alors laisse tomber si tout ça enlèvele donne-moi des choses qui qui qui concernent ma vie de tous les

jours c'est tout c'est ça que j'ai besoin alors ça c'est le corps de la Bina qui a dans la Torah il y a qui est la connaissance il y a Bina c'est la traduction de la connaissance en réalité et quand maintenant il y a une fusion entre la connaissance et théorique et le vécu de la connaissance s'appelle le Daat c'est-àdire que quand les gens ils font fusion entre ces deux éléments là ça s'appelle le Daat c'est pour ça que que que que que quand il y

a quand il y a un enfant dans une maison cet enfant-là ça s'appelle le Daat des parents c'estàdire cet enfant c'est une fusion du père et de la mère ça s'appelle le datat ça donnait une seule un seul être que cette cet être là il a été fabriqué de deux choses par deux éléments opposés qui ont fusionné par un côté féminin et un côté masculin un côté masculin qui est la HMA qui est la théorie un côté féminin qui est la Bina il se sont mis

ensemble ils ont donné le Daat comme c'est écrit Adam et tichto comme comme c'est écrit que Adam il a connu sa femme il on emploie le mot datat parce que quand ils ont fusionné et qu'ils ont donné un enfant cet enfant là c'est leur date c'est cet enfant ça c'est leur date et leurs petits enfants c'est leur date leurs petits enfants et cetera donc celui qui qui a eu la chance d'avoir des enfants et de laisser des enfants dans ce monde il a une vie perpétuelle

de contact avec les mondes inférieurs même quand il va être il va quitter ce monde parce que ça ça va lui parce que sa descendance qui est qui est le résultat de de l'union entre le côté droit et gauche c'est quelque chose qui va lui garantir un contact avec ce monde même quand il va être dans l'autre monde donc ça va lui donner un enrichissement permanent dans l'autre monde il recevra tout le temps des dividendes de de ce qui est resté de lui dans ce monde

et ça ça va lui permettre de monter plus dans les mondes supérieurs de se réparer d'abord et après de s'élever dans des dans des connaissances d'ashem de plus en plus élevé dans les mondes supérieurs tant que quelqu'un il a laissé une descendance dans ce monde ou des élèves aussi c'est la même chose tant qu'il a laissé ça son datat c'estàdire que ça ça ça sa connaissance ion avec la pratique sa conscience véritable des choses est rester dans ce monde alors il reçoit des videntes de ça

sans arrêt dans le monde futur queil s'arrête jamais d'évoluer parce que sa conscience elle est toujours présente dans le monde mais quelqu'un qui a laissé de la théorie ici il a rien laissé rab ditab ditabiman dit a beaucoup dead ils ont fait des grandes choses ils ont fait des très grandes choses dans ce monde mais quand ils sont partis ils ont il est rien rest deux c'est il est rien resté parce qu'ils sont partis et ils ont emmené le leur unan avec eux c'estàd qu'ils ont

pas laissé des gens dans le monde que ces gens-là ils sont restés conscients de leur de leur de de de du rave de de la grandeur du rave les gens ils ont il y avait un un rave qui était très grand et cetera et quand le Rave il est parti alors ils en ont mis un autre maintenant cet autre c'est pas le Rave qu'il avait avant c'est un autre alors qu'est-ce que lui il a par rapport au Rav qu'il avait avant un petit peu un petit

peu alors maintenant après celui-là aussi il est parti il est resté encore un petit peu et après il reste plus rien qu'est-ce qu' vous qu'il reste combien de générations ça va tenir ça va pas tenir beaucoup de générations c'est ça peut pas comment vous voulez tenir le parce que dès que maintenant le le le Rave quand il part quand quand le le Rave il part il laisse un élève à lui qui devient le Rave autom tiquement le Rave qu' avait avant ça devient de la théorie

c'est fini c'est plus de la pratique et du moment ça devient la théorie ça va disparaître ça va pas rester dans le monde tout celui qui a une sagesse une connaissance plus grande que son action sa connaissance va disparaître du moment où le Rave il reste pas dans l'action alors il va disparaître c'estàdire que même vous voyez par exemple vous prenez vous prenez le le balchemtov vous prenez le le la le le balchemtov quand vous dites le balchemtov chez chez les les rassidi mais même chez

d'autres ils disent wou le balchemtov maintenant la tombe du balchemtov c'est quelque chose d'important qui est-ce qui a qui a rrangé la tombe du balchemtov qui est-ce qui qui c'est les brestlever qui ont rrangé la tombe de balchemtov qui est-ce qui a arranger la tombe du balchemtov c'est des des des gens des bresslever des francophones des trucs qui qui se sont qui se sont fait du souci qui ont acheté le terrain là-bas qui ont construit tout ce qu'il y a aujourd'hui B Rachem aujourd'hui là-bas il

y a où manger il y a où dormir il y a où prier il y a un MV il y a tout qui est-ce qui a fait ça c'est pas des rciidim parce que même si les rassidim il vous dites le balchamptov mais qu'est-ce que c'est c'est c'est c'est c'est une image du balchemov qu'ils ont mais c'est pas vécu bon rashem rabinahman chaque chose vous il vous l'a fait vivre même les autres TAD vous les fait vivre comme quand le Tom qui est-ce qui s'est occupé

qui qui qui qui est tout ça c'est des brelevurs qui ont fait ça à Meron qui est-ce qui allit à Meron c'est les brelevs qui allit à Meron à l'époque où où où c'était dangereux toujours ça a étéit comme ça parce que parce que Rabenou il a donné le la façon de faire vivre les choses Rabenou il a il a donné dans le monde comment faire vivre les choses comment faire vivre la Torah comment faire vivre les tadquim comment faire vivre chaque chose chaque chose comment

la faire vivre c'est ça le c'est ça le secret de ce c'est pas c'est pas d'avoir des connaissances les connaissances c'est bien beau mais à la limite ça rend encore plus malheureux des gens qui ont beaucoup de connaissances ils sont beaucoup plus malheureux que les autres alors que les gens qui savent rien au moins ils mangent un peu ils écoutent de la musique ils se promènent ils font du vélo ils font du jogging ils font de la musculation n'importe quoi au moi ils passe le temps

mais des gens qui savent beaucoup de choses ces chosesl déjà ils peuvent plus les faire parce qu'ils ont ils ont tellement de de connaissance que ça ça les sort cette connaiss essence elle elle le raffine le rapport avec la vie et et ce raffinement là s'il continue pas par un lien avec Hashem dans la dans dans ce raffinement là mais ça c'est c'est c'est c'est la mort cette connaissance là ça fait que détruire les gens ça ça le construit pas du tout ça fait que le

détruire notre problème c'est celui-là c'est qu'on a besoin de cette Bina qui s'appelleim on a besoin de déduire mais pour déduire pour déduire il faut que si vous voulez la la déduction la force de déduction c'est pas quelque chose qui est difficile à obtenir la force de déduction je vous explique comment ça fonctionne comment acquérir cette chose-là c'est pas difficile à acquérir c'est que quand que quand que vous apprenez quelque chose qui est théorique cette théorie là il faut que vous l'enregistriez en vous comme si

c'était quelque chose de vérifier dans la pratique c'est-à-dire que cette théorie elle doit entraîner chez vous un engagement si cette théorie entraîn un engagement de là vous allez développer la Bina parce que quand vous avez une théorie que c'est que cette théorie là vous l'avez prise comme si c'était une réalité de la vie pas comme si c'était une théorie quand vous prenez une théorie de la Torah vous dites la vie c'est ça c'est ça c'est ça rabiahman il dit il faut faireb dout c'estd il vous

dit queb dout pour l'instant l'action elle s'est pas séparé du chose la plus grande qui existe au monde ok c'est la chose la plus grande qui est au monde maintenant vous prenez ça pas comme comme une connaissance vous prenez ça comme comme étant un un un médicament comme si vous lisez une une ordonnance qu'un docteur il vous a donné quand vous lisez une ordonnance d'un docteur c'est pas comme si vous lisez un article de journal un article de journal ça vous engage en rien une ordonnance

d'un docteur il y a eu il y a eu des analyses il y a eu des choses qui ont été faites il y a un diagnostic et voilà il vous a donné des médicaments normalement ces médicamament là il doit cette cette ordonnance elle doit vous amener à la pharmacie si maintenant cette cette cette ordonnance elle vous amène pas à la pharmacie ça veut dire qu'il y a un problème quelque part il y a eu un il a il y a quelque chose qui marche pas c'estàdire

il y a quelque chose qui est déconnecté dans le système parce que normalement dès que vous voyez l'ordonnance ça vous devez aller à la pharmacie acheter les mé maintenant quand vous avez vous approcher la connaissance comme si c'était une ordonnance alors vous allez voir que la connaissance tout de suite elle va vous amener à des applications tout de suite elle va entraîner une application c'estàdire vous allez à la pharmacie tout de suite vous allez prendre les médicament si maintenant vous gardez la connaissance vous la stockez

en tant que connaissance jamais vous aurez de la Bina vous verirez toujours vous vivrez toujours dans du virtuel c'est tout vous vous pourrez pas vivre la Torah si vous voulez vivre la Torah il faut savoir que quand le Tsadik il vous dit quelque chose parce que le Tsadik il vous donne les éléments de la Torah de la génération c'est pas des éléments il vont il donneent pas des éléments de connaissance le SAD il il donne aucune connaissance il est pas intéressé du tout par N transmettre

de la connaissance le tadit qu'il est intéressé par nous transmettre des médicaments pas de la connaissance si vous allez voir un docteur vous attendez de lui un traitement vous attendez pas de lui qui vous donne des explications sur la maladie que vous avez ou n'importe quoi c'est pas ça que vous ATT demz de lui vous dites monsieur moi je suis venu parce que j'ai besoin un traitement ok alors donnez-moi un médicament et si vous savez pas tant pis maintenant vous avez besoin de quelque chose qui

a un rapport avec la vie c'est ça que vous venez chercher alors si vous voulez développer cette Bina c'est-à-dire que que que chez vous le système de d'analyse du monde et de déduction de de de conseil de de de la Torah de la présence d'ashem se fasse dans toutes les situations il faut que vous ayez une attitude de quelqu'un qui apprend pour faire pas quelqu'un qui apprend pour savoir si si si si vous êtes intéressé par le savoir il vaut mieux que vous appr vous alliez

apprendre comment comment ils grandissent les les foces en Alaska ou je sais pas où parce que ces chosesl ça va pas vous déranger dans votre vie mais si vous apprenez de la Torah et cette Torah là vous cherchez pas à l'appliquer alors cette Torah ça devient du poison c'est ça le côté mortel qu'il y a dans la Torah et la Torah il y a un côté mortel parce que la Torah elle n'est faite que pour la vivre la Torah elle est pas faite pour la savoir

quand on dit que la connaissance de la Torah en elle-même c'est une mitva c'est la connaissance à M VI les démassé c'est une connaissance pour pour faire pour ça pourquoi rabiahman il a dans toute l'étude de du niglé de la Torah du côté révélé il a il a préconisé laa au-dessus de tout parce que laala on peut pas prendre laala pour s'intéresser laala c'est des choses qui dit voilà tu fais comme ça tu fais comme ça tu fais comme ça c'est tout quand vous vous vous

vous vous vous apprenez la la c'est pour faire c'est c'est c'est c'est très rare que quelqu'un il prend il apprenne des à pas pour les faire maintenant il y a des choses que vous pouvez faire des choses que vous pouvez pas faire mais en tout cas vous êtes d'accord de les faire ça ça c'est sûr ça c'est vous avez pas de problème de ce côté-là vous êtes d'accord de les faire maintenant le fait que vous êtes d'accord de faire de de faire laaka ça ça ça

ça va vous donner que laala elle va vous donnera Rabenou dit que que que maintenant quand vous apprenez la Torah et que vous avez cette intention là de faire cette connaissance elle-même elle va vous donner la force de faire c'estàdire parce que vous vous vous apprenez pour faire vous apprenez pas pour pour pour savoir vous savez dans vous vous prenez des des métiers des des des centres de formation vous verrez la différence entre des gens il y a des gens qui viennent pour apprendre un métier

et vous allez voir qu'ils vont avoir ils vont être très très intéressés par tous les détails de de de de pratique de ce qu'ils sont en train d'apprendre alors que il y a des fois il y a des gens ils vont pas poser de questions sur sur une chose alors qu'il manque quelque chose pour pouvoir pour pouvoir agir pour pouvoir appliquer et ces gens ils vont pas poser la question pourquoi parce que c'est pas des gens qui sont intéressés pour faire celui qui est intéressé pour

faire il va repérer tout de suite quand il va lui manquer des éléments pratiques donc il va s'intéresser à trouver l'élément pratique qu'il y a dans la ça c'est le secret de la Bina c'est comme ça que vous allez écrire laabina si quand quand vous apprenez quelque chose vous liez tout toutes choses théorique avec une pratique directement ok ça c'est la maintenant je suis enend en train d'apprendre de la théorie mais parce que je veux arriver à de la pratique c'est pour ça que j'apprends une

théorie je veux je j'apprends cette chos-là parce que je veux changer ma vie c'est pour ça que que que que j'apprends pourquoi tu veux que j'apprend pour savoir des choses ça m'intéresse pas ça m'intéresse pas du tout ça le malade imaginaire ça ne t'intéresse pas moi je suis pas un malade imaginaire je suis un vrai malade moi si c'est pas je suis pas un malade imaginaire tu veux pas me guérir avec des médicaments imaginaires avec une pièce de théâtre moi je vois j'ai besoin de médicament

c'est ça que j'ai besoin donc maintenant quand j'apprends quelque chose je va je ne vais m'investir que dans des choses qui sont applicables sinon ça m'intéresse pas alors vous dites maintenant vous on a étudier le côté Moran le côté Moran c'est un médicament le côté Moran c'est pas de la connaissance le médica le le le lcan ce sont c'est de l'énergie l'énergie divine que que Rabi Rahman il a mis dans des mots pour nous soigner mais c'est pas de la théorie le li Moran c'est quelque

chose qui va changer votre vie c'est pour ça que je vous dis j'écoute ma vie change je l'ai dit combien de tous les jours pratiquementem j'ai des témoignages de gens ils disent que mamage ils ont changé leur vie que ça soit des Juifs des nonjuifs des chrétiens des musulmans des ce que vous voulez ça change leur vie pourquoi parce que c'est un médicament c'est pas de la con c'est pas de la connaissanceman il dit que toute la tor de rabman c'est des pour c'est comme si

pourrait c'est quoi les c'est des comptes qu'est-ce qu'est-ce quel est l'avantage du compte comme je vous ai dit la semaine dernière l'avantage du compte c'est que il il il brûle tout de suite le côté théorie parce que c'est quelque chose de pratique quand tu dis à quelqu'un je vais te raconter une histoire donc tu sais une fois voilà il y avait il y avait un roi il avait il avait si garçons et une fille et cette fille l'aimait beaucoup maintenant quand je vous raconte ça c'est

pas il y a pas à réfléchir là-dedans parce que c'est quelque chose de concret on est en train de parler un roi il a si garçons il a une fille il aime beaucoup sa fille voilà ce qui s'est passé et cetera donc maintenant c'est quelque chose qui va vous protéger du côté intellectuel de la Torah parce qu'il y a pas d'intellect là-dedans c'est pas de Lama c'est directement de l'action de l'action qui raconter c'estàd quand Lama elle est raconé ça devient de l'action c'estàdire que c'est

comme si vous donnez un exemple quand vous donnez un exemple vous faites vivre tout de suite la la la la connaissance et l'exemple c'est l'histoire de la connaissance quand vous dites chom il a écrit le C Michel qui qui sont des exemples et chom c'était il avait des c'était un génie de des exemples c'estàdire il avait des milliards des milliards d'exemples Chomo parce qu'il était un RAM c'était un homme sage mais ils avaient la sagesse de l'application c'était pas la sagesse de la connaissance pure cette

sagesse de la connaissance pure c'est quelque chose qui qui qui est du mensonge gamau c'est c'est du shaker ça sert à rien ça détruit les gens il faut pas apprendre des choses qui vous qui vous intéressent pas dans la pratique ça vous sert à rien n'allez pas voir des pièces de théâtre des trucs vous pouvez aller voir une pièce de théâtre qui va vous aider dans la vie c'està-dire appris appliquer quelque chose ça va vous ouvrir le cœur ou ça ça va ça va vous donner

une une ouverture de pour pouvoir faire quelque chose mais mais d'aller voir une pièce de théâtre quelqu'un il a écrit qu'est-ce que je fasse avec ça tout toutes ces choses là c'est ça vous prend de la place dans votre tête et surtout ça vous habitue à apprendre pour rien mais ça c'est il y a rien de plus mortel que ça que d'apprendre des choses pour rien voilà tu as appris c'est bien ben ça sert à rien ce que tu as appris a merci hein merci beaucoup

non c'est dommage parce que ça a changé le métier c'est plus le même aujourd'hui ben merci de m'avoir appris quelque chose qui sert à rien mais c'est ça ça prend de la place dans la tête et ça pr la dans la tête et ça bloque la personne parce qu'après la personne a l'impression d'être un d'être quoi un écran un truc c'est pas ce c'est pas ce qu'elle fait dans le monde alors que c'est tout ce que vous apprenez c'est que pour faire et que le la

connaissance c'est un moyen pour savoir comment faire alors vous saz vous vous êtes vivant vous appelez vivant parce que ce qui vous intéresse c'est de vivre la chose c'est pas de la connaître à ce moment-là ça y est et ça c'est c'est l'école de la Bina c'est comme ça qu'on apprend la Bina la Bina l'école de la Bina c'est comme ça qu'elle fonctionne l'apprentissage de la Bina c'est ça c'estàd que je je ne m'investis dans de la connaissance que parce que je veux faire c'est tout

et à ce moment-là peu importe comment je suis quel niveau j'ai quel niveau j'ai pas c'est pas important c'est c'est la seule c'est ça c'est ça en quoi Rabi Nahman il il est il est douche dans le monde c'est une nouveauté comme il a jamais eu dans le monde et c'est pour ça que c'est le premier qui a qui a dit après moi il y a pas d'autres rbé moi je suis le dernier des rbé c'est fini il y a pas Rabi Nathan c'est pas un

rbéahman tchiner c'est pas un rbé tous les brestlever c'est pas des rbé c'est pas des rabanimes c'est pas c'est que des élèves tous les breestlever on est tous que des élèves de rabinahman c'est tout il y a des élèves qui sont plus avancés moins avancés mais il y a pas de rbé dans BRL ça n'existe pas ça n'existe pas il y a pas de admour de Breslev le rebé de Breslev c'est rabiahman c'est tout il a été il est et il va être tout le temps

c'est lui il est tout le temps là il a jamais lâché sa sa place il est toujours là il assume toujours la preuve c'est que vous voyez qu'il amène 40000 personnes à anaana qui est-ce qui les amène ces gens-là d'où d'où ils ont envie de venir parce que le rbé travaille le rbé il est là il rabahman il a dit moi je vais faire quelque chose qui va jamais s'arrêter il dit là il y a des gens ils ont fait des Rabbani mais ils ont fait

des grandes choses mais ils sont partis leur choses s arrêté c'est tout ça s'est arrêté mais dit moi je vais faire quelque chose qui va jamais s'arrêter alors ça ça a fait beaucoup de controverse dans la rassidout parce qu'ils ont dit c'est quoi ce nouveau RB là qui dit que qu'il qu' a plus de RB tout Leen de laassid c'est le rbé est mort vive le roi est mort vive le roi le RB il est mort viv le nouveau RB mais c'est pas comme ça le

roi le RB il est jamais mort il est là c'est tout il est là c'est tout il est il est là ah tu tu tu le vois pas et tout alors cherche tu vas le voir cherche tu vas voir qu'il est là il est là il est présent ça veut dire que c'est lui qui fait les ordonnances c'est lui qui donne les les qui donne l'énergie il est toujours là il y a personne qui a pris sa place il y a personne qui prendra sa place

parce qu'il est toujours là il a pas voulu rentrer dans ce système là des systèmes qui sont voués à l'échec parce que du moment où vous prenez un un maître comme le tadq de la génération alors que bmre il est pas du tout au niveau de de de de traduire la théorie en pratique par rapport à la génération alors il est en train d'embarquer les gens où il il emmène les gens où si quelqu'un il s si quelqu'un c'est comme si vous prenez un un un

un chauffeur de bus maintenant il y avait le chauffeur de bus et il y avait celui qui l'accompagnait qui qui qui l'accompagné pour pour nettoyer le bus tout ça mais un chauffeur de bus il est mort alors on prend celui qui était dit qu'est-ce que qui était le c'était lui puisqu'il était à côté de lui alors lui il le voyait faire un petit peu il le voyait faire comment faisait avec le volant tout ça al il bricole aussi lui ESS mais imaginez-vous trop quatre générations après

qui qui est-ce qui va savoir et les gens ils vont j ils vont pas savoir ils vont croire que qu'il faut pousser le bus ou il faut que nettoyer le bus il ils disent il marche pas il faut le nettoyer encore plus c'est pour ça qu'il avance pas nettoyez-le bien vous allez voir il va marcher parce qu'après ça y est la connaissance avec le temps elle disparaît la connaissance la connaissance qui reste c'est celle qui est en rapport avec la réalité sinon on finit par partir

dans dans les oubliettes connaissance à la plus ça c'est le qui Douge rabinahman c'est pour ça que que que les conseils qu'il a donné rabinahman c'est des conseils éternels c'est pas des conseils momentanés vous pouvez vous y attacher parce que c'est des choses qui vont jamais qui vont jamais être en dehors de l'actualité c'est des choses qui vont toujours être à l'actualité non seulement seront dans l'actualité mais c'est elles qui feront l'actualité ça sera toujours ces choses-là qui feront l'actualité et pas c'est les les les

les les les choses que vous voyez qui font les premiers Manchet des journaux un trucs comme ça c'est pas ça l'actualité l'actualité c'est les gens qui tiennent le monde qui ont amené dans le monde la réparation qui que chaque jour il répare le monde effectivement c'est ça c'est ça l'actualité ça qu'on a besoin alors dit c'est écrit verse comme de l'eau ton cœur bon alors regarde dans dans la regardeê dans aussiif lib c'est votreif lib verse ton cœur comme de l'eau ça c'est les r C'est

ça c'est ça l'intelligence c'est ça la réflexion l'intelligence c'est de verser son cœur comme de l'eau de faire couler son cœur de pleurer devant unem c'est c'est ça la véritable intelligence c'est l'intelligence pratique l'intelligence qui fait descendre la sagesse dans les pieds alors regarde li chanter la nuit verse ton cœur comme de l'eau la nuit tu dis des choses de alorsè alors maintenant cette cette eau là que tu vas verser ton cœur la nuit elle va nettoyer elle va nettoyer le les les côtés tordus qu'il

y a dans ton cœur et elle va elle va te faire faire touvin et tu vas pouvoir et tu vas pouvoir prier mais kouv alors il dit c'est c'est exactement là là où on est maintenant c'estd que maintenant tu vas te lever la nuit quand tu vas te lever la nuit tu vas pleurer qu'est- tu vas pleurer sur la destruction du du temple sur la destruction du monde sur la destruction de ta vie sur la destruction de de de ta de ta conscience de ta de

de de de de l'état dans lequel tu es tu vas pleurer sur ça mainant ces larmes elles vont elles vont elles vont laver ton cœur elles vont nettoyer contre ton cœur elles vont faire disparaître de ton cœur toutes les choses tordues que tu peux avoir dans le cœur et ça ça va te permettre de faire Touva et quand et quand tu vas pouvoir tu tu vas pouvoir prier B dire comm on a comme on avait dit quand on étudie la Torah cette Torah que maintenant le

fait de se lever la nuit ça va donner le langage avec Hashem ça va nous faire apprendre à parler avec Hashem comment voilà comment parce qu'on on se lève la nuit on s'endeuille sur sur la sur l'état de la vie sur l'état de de du monde sur l'état de de de la présence d'ashem dans le monde on pleure sur ça ça ça nettoie le cœur ça enlève tous les côtés les côtés tordus du cœur que le cœur il cherche à profiter il cherche le plaisir et

cetera ça ça nettoie le cœur et quand le cœur il va se nettoyer à ce momentl on va faire Tuva c'està direire on va commencer à à rentrer dans la Bina on va commencer à déduire ce qui a déduire dans le monde parce qu'on va plus faire on va pas dire comme l'autre qui dit quand est-ce qu'on mange parce que si si quelqu'un il a dans son cœur quand est-ce qu'on mange tout ce qu'il voit dans sa vie va il va croire que c'est du manger

tout c'est à manger tout c'est à consommer quand maintenant il va nettoyer son cœur il va il va se dire ah c'est vrai ça ça sert pas que à ça il y a d'autres choses et il va découvrir petit à petit que il y a un autre une autre façon de vivre à ce moment-là il rentrer dans la communication avecem alors la crainte ça vient du côté de la rigueur parce que si on prend le mot c'est la valeur numérique du mot le M c'est 215

avec le colel c'estd avec le mot entier c'est 216 et 216 c'est la gamatria du mot de rigueur aussi c'est le même mot qui qui dit tirer c'estàdire ça veut dire il tire une flèche dans dans le mot il y a le mot de d'envoyer d'envoyer quelque chose c'estàd il il y a il y a une force il y a une énergie dans la crainte maintenant dans la mer c'est la parole parce que la mer la mer c'est le principe que toutes les toutes les rivières

elles vont vers la mer toutes les rivières vont vers la mer elles vont se verser dans la parole c'està dire tout ce qu'il y a dans l'individu ça va sortir dans sa Parole sa parole c'est la mer l'océan où vont affluer toutes ces midotes tout va aller dans la parole et donc d'un autre côté aussi c'est l'interlocuteur c'est dire c'est l'intellocuteur c'est le lien c'est pour ça que quand on dit on dit Mila Mila c'est la la Mila c'est l'alliance et c'est la Mila c'est le

mot aussi brit mila ça veut dire l'alliance du du Brit mais l'alliance aussi du mot dire c'est les comme on dit a Brit à Maor et Brit à la chon il y a l'alliance de la chair et l'alliance de du de la parole les deux c'est des moyens de de se lier avec Hashem alors on peut y arriver soit d'un côté soit d'un autre LEC c'est d'arriver à à ce que la communication elle s'établisse avec Hashem de façon à pouvoir le déduire donc chaque chose que

je vais voir dans ce monde que je vais vivre que je puisse que déduire tout le temps c'est écrit que la la la shrina elle est toujours au-dessus d'un de quelqu'un qui est malade si quelqu'un il est maladealom il faut savoir que la shrina elle est toujours au-dessus de son lit elle est toujours à côté de lui et AB dit que la shrina c'est quoi c'est les tadikim parce que les TAD on les appelé on les appelle aninta c'est le visage de la Shina cette lumière

du visage dont on parle c'est l'évidence d'ashem elle est toujours à côté d'un malade quelqu'un qui est malade il faut qu'il sache que Hashem il est à côté de lui mche maintenant si s'il le voit pas il faut d'abord qu'il y croie et d'abord qu'il s'engage et quand il va y croire il va s'engager il va le voir avec ses yeux mamche qu' une présence divine tout le temps et dans ces générations on est tous des malades on a un niveau d'assistance de de de de

présence divine qui est très très élevé très très élevé c'està direire le niveau de Providence qu'il y a dans notre vie c'est très très élevé par rapport aux générations qu' avait avant parce que c'est des générations de malades que des gens ils sont malades ils sont malades de la tête chacun il a sa bonne journée que des bonnes choses pour tout le monde on se retrouve à