Vers Pourim 03 -23 fev - Breslev- Ouman-Côte d'Ivoire

Kind: captions Language: fr [musique] Bon cœur t les amis. Shalom shalom à tous et à toutes. On essaie de bricoler de faire ma diffusion à trois coins. J'espère que ça va que vous avez l'image, le son. Amen. Amen. aussi que des bonnes nouvelles. Bua matin. Vous avez le son ? C'est c'est OK le son. M'entendez bien ? Alléluia. a vous avez l'image, le son la Simra et la et la rocher. Merveilleux merveilleux. Alors on fait on fait le cours pour les guoulema la délivrance totale dans ce mois de had la fin de Amalek. on puisse assister à la fin de Amalek définitive sur toutes ses formes dans tous les lieux pour la Israël on de tous les soldats de Tal et une grande braa pour la communauté Côte d'Ivoire Rab nous les accompagne et les bénisse tout au long de leur parcours qui vient de commencer les maades beaucoup de courage pour chacun et chacune, il faut beaucoup beaucoup de courage, beaucoup de beaucoup de foi, beaucoup de courage. Il faut commencer et recommencer et recommencer et recommencer sans arrêt sans arrêt sans arrêt. Alors, on a on a commencé cet après-midi mais bon, on n pas on n pas pu continuer et maintenant voilà, on va brer avec ce qu'on achem. Espérons que ça va tenir le coup jusqu'au bout. nous dit que parcan nous dit que quand on dit la parachat des corbanotes c'est comme si on avait amené les offrandes les sacrifices au temple tout celui qui étudie qui s'occupe qui est occupé dans le la Torah de du corban c'est comme s'il avait amené un corban qui corban au prinata parce que toute la réparation des sacrifices tout l'effet de des sacrifices c'est le dans le principe de la parole mais même trail la méda de faire monter les éléments depuis même le minéral vers le végétal vers l'animal et vers l'humain qui un coup d'ot queimolim madregon parce que maintenant les points positifs Parce que maintenant quand on fait monter points positifs depuis le minéral au végétal à l'animal à l'humain le principal quand est-ce qu'on a finalisé La réparation c'est quand la chose elle arrive à la parole que parce qu'au début quand le bien ne se voit pas à cause du mal qu'il recouvre azob prinat il aime. Alors il est comme quelqu'un de mué chezbour il a pas de parole mais comme c'est écrit je suis resté mué silencieux je t'ai t son bien c'estàd que j'ai été éloigné du bienalimat maintenant tout le bien quand est-ce qu'il arrive au paroxisme de sa révélation c'est quand il arrive dans la parole c'est pour ça que le niveau le plus bas le le le niveau minéral dans en hébreu, on appelle on appelle le minéral d'ê. Le dommême, ça veut dire c'est le monde du silence qui parle pas parce que déjà les plantes elles sont déjà elles manifestent une certaine vitalité et l'animal bien sûr il a déjà un principe de parole et quand ça arrive à l'homme c'est là où ça atteint sa perfection. Quand tous les éléments de la nature sont remontés vers la parole et c'est ce qui est écritanimodat écrit que les coanim ils se trouvent dans leur service là où il ils font les les corbanotes et les les lévimes se trouvent aussi à leur place et les Israël en en ils se maintiennent donc chacun il fait son travail et c'est ça qui c'est ça qui maintient le monde qui maintenant tout le principe du corb tout le principe pourquoi on amène un sacrifice le point positif de de tous les les le psolè c'estàd tout ce qui est en plus tout ce qui qui est pas qui est pas nécessaire prata qui est tout le côté animal du monde Kh ça ça se fait par le Cohen qui est l'homme du c'estàdire que maintenant le principe du principe de la bonté c'est ce qui vait faire extraire le point positif le bien qui se trouve caché dans une situation dire quand maintenant on voit que le bien se cache pour l'extraire il faut faire il faut faire des actes de bonté. Ces actes de bonté, ils vont faire révéler le le point positif, le point de bien qu'il y a. Et c'est sûrement pas en utilisant la rigueur qu'on va arriver à révéler le point de bonté. Au contraire, en utilisant la rigueur, le bien, il va se cacher encore plus. Donc maintenant même notre préparation, la préparation du monde comme comme elle se fait aujourd'hui, on va vers un monde de bonté. Bien que apparemment il y a beaucoup de guerres et beaucoup de problèmes dans le monde mais le monde il va vers la perfection, c'est-à-dire un monde de bonté. Hem un monde de bonté, ce qui était son intention depuis le début et il va y arriver. Maintenant, toutes les étapes qu'il a eu intermédiaires, c'était pour construire les récipients qui permettraient de vivre c'est cette bonté là de d'ashem totale, c'està-dire cette miséricorde, cette bonté totale. Tout ce qui a ce qui a eu toute l'histoire depuis la création du monde, c'est pour arver les la révélation de la bonté sans qu'elle sans qu'elle déraille. sans que ça déraille. C'estàdire, il faut pas que la bonté elle soit récupérée par le côté négatif. Donc pour que la bonté elle soit pas récupérée par le côté négatif, il faut que cette bonté là elle s'installe et qu'elle est le pouvoir ? Il faut que la bonté elle a le pouvoir. Non, pour donner de la bou du pouvoir à la bonté, il faut utiliser le le recette, c'estàd quand on fait du bien, ça révèle le bien. C'estàdire c'est ça qui va faire étinceler le bien. Plus on utilise le bien dans les rapports avec le monde, dans les rapports avec les individus, dans les rapports avec tout ce qui tout ce qui a été créé. plus le point de de vérité, le point de bien qui se trouve, il va se révéler. Donc bien qu'au début, on avait Abraham Avinou qui a commencé et ensuite il y a eu Israak et Yaakov, mais le monde va revenir au fonctionnement de du système d'après la matrice d'Abraham Avenu, c'està-dire un monde que de bonté. C'est à ça qu'on va arriver à la fin. Maintenant, l'étape de Itak et de Yaakob, ce sont des étapes intermédiaires qui permettent préparer le monde à vivre la bonté d'Abraham Avenu. La bonté d'Abraham Avenu, elle elle avait pas de elle pouvait pas se maintenir. C'està-dire c'était une bonté que le monde ne pouvait pas gérer. Tout ce qui a été tout ce qui s'est passé dans le monde depuis Abraham Avinou jusqu'à la fin que que ma vienne tout ça c'est une préparation à pouvoir gérer le bien sans que ce bien-là il amène à un dérapage c'est-à-dire à un bien qui n'est plus le bien de la sainteté mais qui s'appelle le plaisir ou tout l'honneur ou toutes les choses qu'on peut avoir dans ce monde qui font du bien mais ça s'appelle fait pas du bien. Le bien c'est pas ça. Le bien c'est c'est d'être joyeux dans Dieu. C'est ça le bien. Le monde va arriver doucement doucement. Le monde arrive à ça. Alors et maintenant dans au temple il y avait le Cohen. Le Cohen c'était c'était un homme de bonté. Maintenant quelqu'un qui venait avec il amenait un sacrifice. Pourquoi il amené un sacrifice ? Parce qu'il avait fauté. Maintenant, pourquoi quelqu'un il a fauté ? Parce que il a oublié qu'il a du bien en lui. C'est ça le principal de la faute. La faute, c'est pas c'est pas de faire une faute. La faute, c'est de d'avoir oublié que il est quelqu'un de bien et que c'est pas du tout ça. C'est c'est pas du tout comme ça qu'il doit se comporter. Il a oublié. C'està dire il a oublié, ça veut dire qu' il est pas arrivé à activer le bien ce bien. Même si on lui dit "Tu sais tu es tu es quelqu'un de bien, ne t'inquiète pas" et cetera. C'est c'est pas quelque chose qui va le calmer. C'est pas pour que la personne soit vraiment débarrassée du mal, il faut qu'elle soit persuadée qu'elle est bien. C'estàdire qu'elle le vive, qu'elle vive ce bien-là. à ce moment-là, le mal il va il va il va s'en aller. Comme je vous ai dit, le mal, il ne vient que chez les gens qui se sont pas trouvés comme dans la société. Vous voyez quand quand est-ce que qu'est-ce qu'ils vont chercher les les les bandits, les escrolls et tout, ils vont chercher des gens qui sont qui sont oisifs, qui ont rien à faire. Des gens qui travaillent pas, des gens qui sont qui sont pas trouvés, des gens qui sont en colère. contre les systèmes, des gens qui qui c'est ces gens là qui qui alimentent les le mal. Mais quelqu'un qui a trouvé le bien qui est en lui, le mal il peut rien faire de il peut rien faire avec lui. Il c'est pas un client du tout pour le mal. Les clients du mal, c'est des gens qui ont pas trouvé le bien qui en eux. Donc quand quelqu'un il vient au temple avec un sacrifice, maintenant il amène un animal au temple. Il amène cet animal et il dit au Cohen voilà, j'amène cet animal pour te dire voilà je me suis je me suis consorté comme un animal c'est-à-dire j'ai oublié le bien que j'avais en moi. Je n'ai pas respecté le bien qu' est en moi. J'ai pas vécu selon le bien qu'il avait en moi. Et voilà, je me suis comporté comme un animal. Donc maintenant, je viens chez toi pour que maintenant tu me refasses une mise à jour. et que tu me montres que je suis quelqu'un de bien. C'est ça le sens d'amener un sacrifice. Le sacrifice, c'est ça, c'est c'est quelqu'un il amène un animal pour dire que voilà descendu du genre humain, il est descendu vers l'animal parce que il s'est comporté de façon animale, c'est-à-dire il a été vers ses instincts de consommation et cetera. Maintenant quand il il vient chez le Cohen, il vient parce que il est désemparé, il sait pas comment faire. C'està dire que il voit qu'il a un comportement qui est pas comme il faut. Et il vient chez le Cohen, il dit voilà toi le Cohen qui est un homme de bonté, qui est un homme qui est que dans la bonté. Alors, je te demande ravive ravive le point le point de positif qu'il a en moi, ravive le bien qui a en moi de manière à ce que je recommence plus plus à fauter et que j'ai le pardon. Vous vous rendez compte ? Les gens, ils croient que le pardon, c'est de reconnaître la faute. C'est pas ça le pardon. Le pardon, c'est de reconnaître qu'on est bien. C'est ça le pardon. C'est pas de reconnaître la faute. C'est sûr qu'il vont reconnaître qu'on a fait une faute. Et pourquoi on a fait une faute ? Parce qu'on a oublié qu'on est bien. C'est pour ça qu'on a fait une faute. C'est ça que c'est ça qu'il faut réparer. C'est pas de venir de dire bon pardon, j'ai fauté. Parce que si quelqu'un vient dit pardon, j'ai fauté et il est pas il a pas ravivé le bien qui a en lui, il va fauter encore. Après, qu'est-ce qui va l'empêcher de faoter ? puisqu'il est sous les l'emprise des fortes négatives. Pour sortir de l'emprise des fortes négatives, il faut activer le bien qui est en soi. C'est pour ça qu'on va chez le Cohen parce que le Cohen il ne voit que le bien. Le Cohen le mal, il a rien à voir avec ce monde. Le Coren, il est il est complètement dehors de de tout le système. Il est que avec Dieu au temple, c'est tout. il a pas de de rapport avec ce monde. Il voit le point de vitalité qui a en lui, le point positif qui a en lui et il va raviver ce point positif. C'est le travail du Cohen. Shalom. Shalom les amis. par le fait que maintenant on va pencher vers le côté du bien. Alors on va trouver des on va trouver plein de de points positifs dans tous les les niveaux qui sont les niveaux inférieurs, les niveaux d'en bas. C'est ça le principe des des sacrifices. Donc c'est pour ça que tout ce qui est réparation qui est faite par grâce au sacrifice, ça se fait par le Cohen qui est un homme de bonté. Abraham c'estàd ce le cohen, c'est le principe d'Abraham avec nouschem. Il a dit à Abraham Avinou, toi tu es un Cohen pour toujours. Tu es un Cohen pour toujours. Pourtant Abraham Avinou, il s'appelait pas Cohen et ça cit un c'était Abraham Avinou. Les cohanimes ça existait pas encore. Mais lui racine de ce que c'est un Cohen. Un cohen, c'est une application Abraham avait il voyait que le bien c'est tout. Il savait pas ce que c'était le mal. même dans Lot qui était un homme qui était un tellement tellement pervers et cetera, il a vu il a vu le point de Masi dans l'OT et il a été le sauvé et c'est comme ça qu' a eu que que Dav est né puisque David Ameller c'est un descendant de Lotal et ça ça fait des mélodies c'estàd que le point positif qu'il y a dans chacun avec ça c'est chaque point positif qu' a dans chacun, c'est une note de musique. Avec ça, on crée des champs à la corbe. Corbane. Maintenant le une fois que le Cohen il a il a il a activé il a révélé le point positif qu'il y a dans la personne, alors à ce moment-là le Lévi, il se met à jouer de la musique. Mais avec qu'est-ce que c'est la musique qui joue le Lévi ? Le Lévi, il joue la musique de la partition de l'individu. C'est ça qui joue le levier. C'est pas qu'il vient et lui fait il lui gent une petite balade de de pour le pour le consoler. Le le une fois que maintenant le Cohen il a révélé le point positif qu'il y a dans la personne, ce point positif c'est une note de musique. Maintenant cette note de musique le Lévi, il fait il joue la musique de cette note de musique là. Donc quand la personne elle entendait cette musique là, tout de suite la personne elle faisait tchuva. Tout de suite elle faisait tchuva. tout de suite, elle se mettait à pleurer tout elle regrettait tellement de de d'avoir de s de de s'être laisser de entraîner et comporté comme un animal. dit comment quelqu'un avec tout le bien que j'ai en moi comment je me suis laissé j'ai je je suis tombé là-dedans et ça c'est des larmes c'est des larmes de joie rainatan il dit ces larmes-là quand il prend conscience du bien qu'il a en lui et que c'est tellement dommage que ce bien-là il est en exil dans dans des des bêtises quand il prend conscience de ce bienlà il se met à pleurer mais c'est pas des pleur c'est pas des pleurs de tristess des pleurs de joie Les preuves de tristesse, ce sont des des des pleurs de révolte. Quand quelqu'un il il a l'impression qu'il a échoué, il est énervé et cetera, il pleure. C'est les pleurs de Essav, c'est de la rage. Mais les pleurs de de du regret de pas avoir utilisé le bien qu'il a en soi, ça ce sont des larmes de joie. Pour ça que Raben dit que après ces larmes-là, on est joyeux. Quand on a eu des larmes positives, ça donne de la joie. Après, on on se sent joyeux après ces larmes. Alors, c'est comme ça que ça fonctionnait. L'homme, il amenait un animal chez chez chez le Cohen. Le Cohen il regardait le bien qu'il y avait dans la personne et le réactivait. Une fois qu'il a réactivé le bien, alors ce bien-là, il donnait une note de musique. Et cette note de musique, c'était la partition queil allait jouer maintenant le Lévi. En fait, c'était le le nigoun de la personne. C'est pas une chanson qui lui chantait comme ça. Pas lui chanter une chanson pour le pour le consoler. C'était sa chanson qui lui chantait son à lui, la mélodie de son âme. C'est ça qui lui chantait. PR parce que grâce au sacrifice qui était fait par le Cohen qui était un homme de bonté Je Attendez, ça a coupé là Dazar, c'est la le tout le principe de l'idolâtrie, ça vient d'un de d'un c'estàdire d'un désespoir de trouver le point positif qui est en soi. Tout tous les toutes les les théories des des de d'idola, elles sont basées sur sur la nullité de la personne. c'estàd de montrer que un individu vaut rien du tout. C'est ça, c'est sur ça que c'est basé la VA. Parce que si quelqu'un il a il sait qu'il a une valeur, alors cette valeurlà, elle se connecte avec Dieu. Il a pas besoin de de de faire de l'idolâtrie. Il est branché avec Dieu. C'està-dire le bien qui est en lui, il se branche automatiquement avec Dieu. Mais maintenant l'idolâtrie, elle est venue s'installer parce que les gens, ils sont tristes. Et et la tristesse elle-même, c'est de l'idolâtrie. Quelqu'un qui est triste, pourquoi il est triste ? Parce que il croit qu' qu'il vaut rien du tout. C'est tout. C'est pour ça qu'il est triste. C'est pas la valeur qu'il a. Quelqu'un qui a de la valeur de lui-même, lui-même c'est une valeur. Maintenant pas que qu'il a réussi dans sa vie ça ou ça. Lui-même en lui-même il est une valeur. Le fait qu'il est une créature de Dieu, qu'il a un point positif en lui, ça c'est ça c'est sa valeur. Si quelqu'un il trouve son point positif, il va pas les faire d'idolâtrie. L'idolâtrie, c'est pour des gens tristes. Ça a été créé pour des gens tristes et ça exploite la tristesse des gens. Donc c'est très accusateur et c'est très ça ça rend les gens très coupables, ça culpabilise beaucoup les gens parce que c'est le principe de l'idolâtrie. Abraham Avenu, il a libéré le monde. Il est venu, il leur a dit "Les amis, vous êtes des gens bien sortez sortez de de ces systèmes d'exploitation. Vous êtes des gens bien, vous avez du bien en vous." C'est ça le tout ce qu'il a fait Abraham Avinou. Il a révolutionné le monde en mettant les éléments à leur place. Il a il a remis les choses à leur place. Abraham Avenu, il c'est ça la bonté qu'il a fait avec le monde. Vous vous rendez compte ? Il a amené il a amené une vérité dans le monde que les gens ils savaient pas. Les gens, ils savaient pas qu'ils étaient bien. Les gens, ils venaient de l'époque de de noir avec le déluge, les trucs. Les gens, ils étaient cassés de de de de de ce qu'il y avait dans le monde. Alors, ils essayaient juste de s'en sortir et tout, mais toujours en pensant qu'ils étaient coupables, qu'ils étaient pas bien. Abraham Avinou, il est venu, il a réveillé le monde, il leur a dit "Écoutez, vous avez du bien en vous. Tout ce qu'il y a eu comme problème, c'est parce que vous avez pas révélé ce bien. Révélez le bien qui est en vous. Croyez dans le bien qui est en vous. que maintenant avec ce bien que que Abraham a fait, il aura donné la méthode comment trouver le bien en eux mais c'est ça qui écrit qui a écrit dans la la justice ça a été appelé ça a été noté dans les pieds, dans les jambes. Quand on dit tc kraou les raglon, ça veut dire tc, ça veut dire la tedaka. Elle elle elle va réveiller le bien qui est dans les pieds, c'estàd le bien qui est dans les les zones négatives. Quand on dit ta, pourquoi on dit tedaka ? On appelle la tedaka pourquoi on donne le nomaka. Le mot c'est daka, ça vient c'est ça veut dire justice. Ça veut pas dire l'omone le le de de faire du du bien. Sédaka ça veut dire la justice. C'està-dire de donner la tedaka c'est la justice. C'est-à-dire la justice c'est quoi ? C'est c'est pas qu'on donne l'omone à quelqu'un. Bon, on dit "Allez, il faut l'aider le pauvre et tout, il est pas bien." Non, non. Quand on donne à quelqu'un de la tsedaka en fait, on veut on on lui donne la possibilité de se de se réhabiliter par rapport à lui-même. C'est pour ça on l'aide. On l'aide pour lui dire "Regarde, tu es quelqu'un de bien, ne te laisse pas Ne te décourage pas, ne te décourage pas. Tu es quelqu'un de bien, tu as du bien en toi." C'est ça la Saka. C'est pour ça que le principal de l'accès d'AK, c'est donner avec le cœur, avec le sourire de bon cœur. Sinon la tedaka qui est donné pas avec bon cœur, ça ça vaut rien du tout parce que ça va pas réveiller le bien qu'il y a dans la personne. Au contraire, ça dire bon voilà toi tu vois rien, tu es un raté et voilà on te donne la Saka pour pas que tu meures, c'est tout. Mais tu vois rien du tout. Alors cette Saka là, elle vaut rien du tout. La c'est c'est même non seulement rien du tout mais les gens ils sont punis pour cette sédaka là parce que il ils font du mal à l'autre avec ça. La tedaka c'est avec le sourire avec de de de dire à les personnes regarde c'est un moment tu passes une un moment difficile et tout on va t'aider à te reprendre à retrouver le bien qui est en toi. C'est ça le principe de la tedaka. Pour ça que c'est que le mot de sedaka c'est justice. C'est pas c'est pas charité. C'est pas la charité, c'est la justice. Le princip même de charité ça veut dire que maintenant il y a des gens qui valent rien du tout. Bon qu'est-ce que vous voulez ? Il faut pas les laisser mourir et tout. On va leur donner quelque chose. C'est pas ça la sedaka. La sadaka c'est la réhabilitat de la personne. C'est ça la sedaka. C'est pour ça que la plus grande sedaka qu'il y a, c'est de donner un métier à quelqu'un, d'apprendre un métier à quelqu'un, de le rendre autonome, qu'il puisse avoir une parassa qu'il ait pas besoin de des autres. Ça c'est la plus grande saka qui existe. C'est de qu'est-ce que c'est quelqu'un qui est indépendant ? C'est quelqu'un qui a qui confiance en lui. Il y a qu'un il a confiance en lui. Pourquoi quelqu'un il est commerçant, il est pas employé ? Parce qu'il a confiance en lui, c'est tout. Il a confiance en Dieu. Il dit qu'est-ce que moi je vais me vendre à quelqu'un ? Moi, je vais ouvrir mon petit commerce et je fais voilà. Ici à côté, j'ai vu c'était c ce petitte cabane là, il y a marqué agence de placement et il place les gens qui cherchent qui veulent travailler quelque part et soit soit pour pour tous les domaines. Il place les gens, c'est une agence de placement. Maintenant, qu'est-ce qu'il a fait ? Une petite cabane en bois et il a écrit dessus agent de placement. Et je vois toujours il y a des gens là-bas qui chaque fois qu'on passe, il y a des gens qui sont là-bas. A quelqu'un il dit "Pourquoi je vais aller moi être esclave de quelqu'un ? Moi moi j'ai du bien moi. Pourquoi Dieu il va m'aider ? J'ai ma bénédiction. Je vais aller je vais aller faire ce que j'ai à faire. C'est tout pourquoi je je vais aller être employé chez quelqu'un d'autre. Quelqu'un qui s'emploie chez quelqu'un d'autre ça veut dire déjà il pense pas qu'il peut arriver. Il pense pas qu'il peut arriver. Maintenant, ça veut pas dire que tout le monde il doit faire il doit faire ça. Il faut il faut avoir vraiment confiance en soi. Pas c'est pas se dire "Ah bon ben alors moi aussi je vais faire du commerce et cetera." Non, c'est pas le la personne qui va faire du commerce, c'est parce que elle a déjà elle est arrivée à prendre conscience qu'elle a du bien en elle et il y a aucune raison que Dieu il lui donne pas la bénédiction. Rabenou Rabenou il a il il reprochait souvent à ses élèves des des métiers dans lesquels les gens il il gagnaient pas grand-chose. Il dit "Regardez, vous passez des heures et des heures à travailler pour très peu. Alors que maintenant si vous avez faisiez du commerce alors vous auriez eu un moment de bénédiction vous recevez une réussite et avec ça vous pouvez après étudier la Torah. Vous êtes libre, vous pouvez étudier, prier tandis que là vous êtes mis dans un système, vous êtes esclave et vous êtes dépendant, vous gagnez pas grand-chose. C'est dommage. C'est dommage. Rabenou, il reprochait ça à ses élèves. Rabenous aussi, il était très très dur quand quelqu'un il il perdait de l'argent parce que Raben il dit tellement tu fais d'efforts, tellement tu passes de temps pour gagner l'argent maintenant que tu fais pas attention, tu perds ton argent. Benous, il était très dur avec ça. Donc maintenant, qu'est-ce que c'est la la tedaka ? c'est de de rappeler de rappeler le bien qu' a dans la personne, de réactiver le bien qu'il y a dans la personne. C'est ça la tedaka. Pour ça qu'on donne à quelqu'un de la tedaka. Sadaka, c'est pas pas lui dire tu es tu es tu es un pauvtif, tu as tu as tu as raté ta vie, qu'est-ce qu'on va faire ? On va te laisser mourir, on va t'aider. C'est pas ça la tedaka. Laaka, c'est dire voilà mon ami, tu es tu es un moment difficile, reprends-toi, ressaisis-toi, tu es quelqu'un de bien, tu es quelqu'un de capable, tu peux tu peux réussir des choses extraordinaires. C'est là c'est Dak qu'on lui donne. C'est pour raviver le bien qui est en lui, pour le montrer que on est dans un monde de bonté. La bonté, c'est qu'on aide l'autre à prendre conscience du bien qui est en lui. Pas l'exploitation comme comme ils font les les les pays soi-disant les pays riches qui volent qui volent les les ils volent tous les toutes les les les richesses naturelles qu'il y a dans le monde. Il volent les richesses naturelles. Aujourd'hui, quelqu'un il m'a envoyé la il m'a envoyé il m'a dit "Voyez, vous êtes en en Côte d'Ivoire le 20 février. la date où ils ont rendu un un espèce de de tambour là très qui qui qui est très mythique et tout qu'ils avaient volé les Français en 1936 et tout et qui était dans un dans un musée à Paris et comme ça il a dit ils ont dit ils ont 150 ou je sais pas combien d'objets comme ça qu'ils ont volé à la Côte d'Ivoire. Maintenant, tu as volé et tout mais au moins tu as honte, tu caches. Non, il le met dans un musée. Voilà ce qu'on a volé. On l'expose. On a volé la richesse de ces pays. Ils sont ils sont bien, ils sont contents. Ils ils ont pas de problème. C'est pas problème pour eux. Problème pour eux, c'est Israël. Mais le reste, c'est pas un problème. Il y a pas de problème de voler, d'en faire des des musées que les gens venaient visiter voir ce qu'on a volé. C'est c'est horrible ces ces choseslà. C'est c'est horrible d'aller prendre le bien qu'il a chez quelqu'un des des des objets de qui sont qui sont précieux pour un peuple qui sont qui qui sont l'identité de ce peuple-là. Ils ont des chaque peuple il a il a des choses qui sont son identité qui sont sa mélodie sa son originalité. Allez lui voler ça. C'est c'est casser casser les gens leur dire voilà il valait rien du tout. On vous on vous prend votre richesse, on vous prend tout. C'est c'est horrible ce qu'il y a dans le monde, les les les comportement qu'il y a dans le monde, c'est horrible. C'est c'est l'horreur. Alors ça, quelqu'un il m'a envoyé aujourd'hui une véda que ça a été rendu le 20, je sais pas c'est cette année ou le l'année dernière, le 20 février, ils ont rendu c cette ce tambourin là, ce ce qui est qui est très qui qui qui en Côte d'Ivoire, c'est quelque chose de très important et cetera. Et maintenant seulement, ils vont commencer petit à petit à demander chaque objet et ça va c'est tout des procédures administratives, des choses et cetera pour euh pour pour retrouver pour retrouver ce qui appartient aux gens, ce qui leur a été volé et ils doivent maintenant faire des procédures et cetera. Ouais, les Antill aussi. Le monde entier, c'est c'est le monde entier. De toute façon, tous les pays que vous voyez, c'est des grandes puissances, c'est des puissances de vol, c'est tout. C'est parce qu'ils ont volé les autres. Il y a pas il y a pas de de comment ils vont devenir des grandes puissances ? Il faut qu'ils volent les gens et qu'ils exploitent les gens, qu'ils aient beaucoup d'esclaves. C'est c'est comme ça que qu'ils deviennent des grandes puissances. Alors que alors que la Torah elle nous donne complètement le contraire. Même la Torah, elle nous dit même si tu es un esclave. Pourquoi il est devenu esclave ? Parce que maintenant il a volé, il a fait quelque chose qu'il peut pas rembourser. Donc il peut pas rembourser, il se vend lui-même. Mais la Torah elle te dit fais attention à lui. Fais attention. Ne ne ne te comportte pas mal avec lui. Ne le ne le ne le méprise pas. Ne le casse pas. Et de toute façon, il va travailler chez toi 6 ans, c'est tout. 7e année, il sort, c'est fini. Il y a pas, tu peux pas garder un esclave à vie. 6 ans, c'est c'est le maximum. Après 7e année, il sort. Il y a pas de de comme il a dit le rave le rave Benissand qui était avec nous, il a dit la parachampatim, elle commence avec les esclaves pour te dire attention, c'est là-bas que se trouvent les valeurs cachées. Fais attention, là-bas, il y a des valeurs cachées. Sache comment te comporter avec lui. Parce que en fait, qu'est-ce que c'est un esclave ? C'est quelqu'un qui est arrivé à tellement ignorer le bien qui a en lui qui s'est vendu comme si c'était un comme s'il était un objet. il a il a il a il a perdu le complètement le le lien avec le bien qui est en lui. Donc maintenant cette période d'esclavage là qui va vivre ces 6 ans là, ça va lui permettre de de se remettre en place et de retrouver confiance en lui. la 7e année, il va se libérer. La synagogue de Florence, ils en ont fait un musée. Ouais, ils ont ils ont si vous voulez. Mais le bien, le bien il va sortir. Le bien il va sortir. Le bien il va tout ce qui a été volé, ça va se retourner contre les gens qui ont volé. Parce que quand on vole le bien, alors ce bien après, il commence à briller et quand il va il va automatiquement détruire le mal qu'il y a autour de lui. Donc il y a pas il faut il faut pas croire que que les les pays qui ont volé les autres qui qui ont volé des des richesses des autres, ça va leur amener de la réussite. Momentanément, ça ça leur a donné beaucoup d'orgueil et de mais à long terme, c'est c'est ça qui va qui va détruire le mal qu'il y a dans ces endroits-là. Parce que en fait Hem il est il a laissé faire ça pour que justement tout ce qui a été pris à ces gens-là qui est le bien qu' avait chez eux ce bienlà il va commencer à se à à se manifester et quand il veut commencer à se manifester il va éliminer le mal il va éliminer l'obscurité parce que pourquoi pourquoi maintenant ils ont volé tous les objets chers et cetera au pays pour leur faire croire qu'ils valent rien du tout. Pourquoi maintenant ils prennent toutes les richesses naturelles des pays, viennent, il les exploitent et tout pour dire vous voulez rien du tout, vous savez rien faire et cetera. C'est ça le but. C'est c'est mais maintenant ça après ça se retourne. Rabenou dit le bien, eux ils prennent le bien qui a chez les autres et ils croient qu'ils ont pris le bien. Ça y est, c'est à eux. Mais c'est pas vrai. Le bien, il est toujours attaché à son origine. Et quand il se réveille après, non seulement il revient de de là où il a été pris, mais il prend avec lui tout ce qui concerne autour, c'est-à-dire tout le mal qui a autour qui qui a été le le l'objet d'exploitation. C'estàd pourquoi on a exploité ce bien ? Tout ce mal aussi, il est complètement détruit grâce au bien qui revient à son origine. Donc il faut pas croire que il y a pas de justice dans le monde. Il y a une justice. La justice elle se fait automatiquement. C'està-dire le bien, il revient à son origine et quand il revient à son origine alors détruit le mal, il détruit le mensonge quand il revient à son origine. Comme c'est écrit dans Ruth que que maintenant elle elle s'est elle s'est couchée au pied de de de Boaz fait allusion à ça aussi dans la 67 parak on réveille le caché dans les endroits loin de Dieuim et ça c'est le principe desim qu'on donnait pour le michkanna parce que d'où d'ù Maintenant, on a construit le michkan avec le bien qui a été cuill. On a glané les qu' a dans chacun parachat. Et après on lit la parachat Zouatek. Après on lit la la malek vous voyez d'abord on lit la parachat dealim on va donner la le bien on va dire ce monde là c'est un monde de bien. Maintenant, quand on a donné la les la tsedaka, qu'on a remis les choses à leur place, c'està-dire qu'on a revalorisé, on a réhabilité le bien, tout de suite après, on commence la la guerre contre Amalek. Parce que maintenant, on va détruire Amalek. Parce que Amalek, de quoi il se nourrit ? Il se nourrit en faisant croire aux gens qu'ils veulent rien du tout. C'est c'est comme ça qu'il se nourrit. Tous ces pays-là qui ont qui on qui ont rendu esclaves le monde, qui ont colonisé le monde, qui ont volé tous ces gens-là, ça ça va revenir, ça va venir contre eux, ça va les détruire. C'est ça qui va les détruire. Parce que une fois que maintenant on va faire la sedaka, on va réhabiliter les gens. On va leur montrer que non, ne vous laissez pas avoir. Vous êtes des gens bien, vous avez du bien en vous, vous êtes capable comme tout le monde. Dieu, il a pas créé des incapables. Dieu, il a créé que des gens extraordinaires. Donc maintenant, on a essayé de de vous faire croire que vous êtes incapable. Maintenant, la Tsedaka, elle va réveiller le bien qu'il y a dans qu'il y a dans les gens. Réhabiliter à que les gens, ils soient réhabilités à leurs yeux. Et à ce moment-là, c'est on commence la guerre contre Amalek. Donc d'abord on donne la tedaka et après on commence la guerre contre Amalek quial parce que le fait que maintenant on trouve le bien, on libère le bien allez que avec ça on va on va combattre, on va détruire Amalek que Amalek c'est toute la puissance négative. Gab que qu'est-ce qu'il fait ? Il fait tomber les gens qui sont faibles. Qu'est-ce que c'est des gens qui sont faibles ? C'est des gens qui arrivent pas à faire valoir leur la valeur qu'ils ont en eux. Comme quelqu'un qui arrive pas à à faire valoir ses droits. Il arrive pas il a pas il a pas combien de gens ils sont exploités et tout parce qu'ils ont pas d'argent pour prendre un avocat. Ils ont pas pour ça. Alors, ils se font voler leur leur leur ce qu'ils ont ce que ce qu'ils avaient. Ils ont pas la force de se battre pour les reprendre. Alors, Amalek, lui, il attaque les gens qui n' qui n'ont pas la force de croire dans le bien qu'ils ont en eux et de le réveiller. C'est des gens qui sont qui sont faibles. C'est des gens qui tombent parce que ils arrivent pas à avoir conscience du bien qu' a en eux. Alors, lui, c'est un spécialiste pour attaquer ces gens-là. C'est c'est avec ça qui se qui se qui se nourrit. Il se nourrit pas avec des gens avec des gens forts. Les gens forts ils vont ils vont l'envoyer et se promener. Les gens qui sont joyeux, qui sont sûrs d'eux, ils vont pas suivre Amalek. Amalek qui vient chercher les gens qui qui ont eu des échecs, qui ont eu des difficultés dans leur vie et cetera. que ces échecs et ces et ces difficultés, elles ont fini par attaquer leur morale. C'est-à-dire que à force d'échouer, d'avoir des problèmes, ils ont commencé à croire qu'ils sont pas bien. C'est cela que Amalek, il vient prendre. Il vient prendre ces gens-là. C'est parce que ces gens-là la vie, les épreuves qu'ils ont eu, elle les a cassé les ont cassé. Alors maintenant, ils ont pas confiance en eux. Lui, il vient profiter de de ces gens-là. voler leur vie voler voulez ce qu'ils ont shalom il vient il leur dit bon vous vous êtes perdus il y a pas d'espoir vous vous terminez pour vous qu'est-ce que qu'est-ce que vous allez voilà vous avez essayé vous avez fait ça vous avez échoué tu as échoué dans ça tu as pas fait réussi ça tu t'es pas marié tu as pas fait c tu as pas fait l'autre tu as pas fait ça il casse les gens il il vient casser les gens c'est comme ça qu'il se nourrit à Malek Comme c'est écritan c'est le le mot vaan ça vient de Zanav c'estàd des gens qui sont à la queue qui sont toujours les derniers sont toujours en train de traîner. Ils sont derrière, ils arrivent pas, ils sont ils sont en retard, ils arrivent pas à faire les choses. Tout tout ça traîne chez eux. Les gens qui sont à la traî lui, c'est ces gens-là qui cherchent et toi tu es fatigué. Che les anim lui, il veut attraper les gens qui sont faibles. Les qu'est-ce que c'est quelqu'un des faibles ? C'est pas qu'il est faible, c'est qu' il sait pas qu'il qu' qu'il a qu'il a du bien en lui. C'est ça qui qui fait de lui quelqu'un de faible. Mais il est pas faible. C'est comme quelqu'un, il est riche mais il sait pas qu'il est riche. Il y a personne qui lui a dit alors il croit qu'il est pauvre, c'est tout. Mais il sait pas qu'il est riche. C'est ça les les gens faibles. Les gens faibles, c'est pas qu'ils sont faibles, c'est qu'il y a des gens qui ont pas pris conscience du bien qui a en eux. C'est c'est ça qui s'appelle des gens faibles. Mais des gens faibles, ça existe pas. Des gens essentiellement faibles, ça n'existe pas. Parce que chaque individu, il a une âme. Cette âme, elle est divine, elle est branchée sur Dieu. Mais quand la personne, elle a pas conscience de cette richesse qu'elle a en elle, d'avoir une âme, d'avoir la vie, d'avoir une âme qui qui est connectée à Dieu, c'est ça qui fait d'elle quelqu'un de faible. Elle a il veut lui, il veut lui faire tomber complètement. Mais quand quelqu'un il arrive à trouver en lui un point positif, même quand il tombe, même quand il est en train de tomber, il il voit quand même en lui des points positifs. Il dit il dit voilà je mais j'ai ça de bien j'ai ça de bien j'ai pas il faut faire très attention quand quand on est en difficulté de pas généraliser la situation dans une optique négative. Il faut faire attention très attention à ça parce qu'en général quand la personne elle est en en en perte de vitesse, elle est en descente, elle a tendance à généraliser la l'atmosphère dans une atmosphère de quelqu'un qui a échoué et cetera. Et c'est le contraire qu'il faut faire quand on est dans un dans une dans une période où ça va mal, c'est là où il faut chercher des points positifs. Il faut faire des efforts énormes pour chercher les points positifs pour pas se laisser attraper. Parce que si maintenant on cherche pas les points positifs quand ça va pas shalom il nous casse à Malek il attend que ça pour casser les gens des ça détruit Amalek chaque fois que vous trouvez des points positifs en vous ça détruit ça détruit Amalek c'est pour ça que maintenant après qu'on a fait la parachat qui est l'éveil du bien qu' a dans chacun hein Corine parachat Zachor maintenant on va on va lire la parachat souviens-toi ce qui t'a fait Amalekim est amek parce que quand on on réveille le bien alors comme ça on fait tomber amek donc ça c'est des principes c'est des c'est des principes généraux des c'est des clés c'est les clés de la réussite c'est les secrets de la réussite. Il faut pas se battre contre Amalek, il faut juste trouver le bien qui est en soi. Et à ce moment-là, Amalek, il est détruit. C'est tout. Faut chercher le bien qu'il y a en soi. Faut pas s'occuper de de si Amalek qui nous attaque, faut pas s'occuper de lui répondre. S'il faut s'occuper, c'est de révéler le bien qui a en nous parce que lui, il se nourrit de de la du manque de conscience du bien. C'est ça qui l'alimente. Donc si vous voulez détruire Amalek, terminer avec lui complètement, il faut il faut chercher le bien qui est en soi, croire en soi et dire on est capable et on va y arriver, on va commencer doucement doucement. On va prendre le bien, on va le développer et on va arriver. Je vais arriver moi aussi. C'est ça qu'il faut faire surtout quand ça va pas. Amen. Amen. Et après la parachat Zaron, on va lire la parachat de la paraduma de la vache rousse que la vache rousse la tchuva. que la tuva c'est c'est c'est la la la vache qui est la para elle va elle va réparer le le veau d'or. la mère qui va réparer le veau parce que le fait qu'on trouve en soi des points positifs avec ça on repousse on arrive à éliminer le mal qui est à Malek on a on arrive à une vraie vraiment faire chba donc vous voyez c'est ça le retour vers Dieu c'est ça la réussite. La réussite, c'est pas d'attaquer le mal. Il faut pas s'occuper du mal. Il faut s'occuper que du bien. C'est tout. Faut pas s'occuper du mal parce que quand vous occuper du mal, ça alimente le mal. Raben nous dit quand quand tu réponds à quelqu'un, quand tu tu quelqu'un il t'attaque, tu lui réponds, il dit c'est comme deux personnes qui qui creusent un trou pour arriver chez le voisin. Alors lui il creuse et l'autre aussi creuse de l'autre côté. Alors, ils vont arriver, il va arriver plus vite parce que l'autre aussi il creuse. Mais si maintenant tu creuses pas, tu fais rien, alors l'autre il va pas arriver. Parce que quand tu fais rien, c'est comme si tu mets de la terre sur sur ce que lui il est en train de creuser. Quand tu ignores les les les gens qui veulent te faire du mal, avec ça, tu les détruis. Tout même en Israël, dans la politique, dans tout, s'il répondait jamais au monde, il y aurait aucun problème. Il faut pas répondre. Tu fais ce que tu as à faire, c'est tout. tu t'occupes pas, tu te laisses parler qui parle pas, tu réponds pas, tu fais ce que tu as à faire, tu réponds à personne, tu fais, tu continue tout comme il a dit à Abraham, va vers toi, c'est tout t'occupe pas de personne. Va vers toi, c'est tout. Ce qui est toi, va vers toi, c'est ne regarde pas les autres. Laisse-les parler, laisse-les dire ce qu'ils ont qui disent ce qu'ils veulent, qu'est-ce que ça va changer ? quelque chose on a changé il déclare ça qui déclare ce qu'ils veulent qui déclare s'ils veulent qui déclare ce qu'ils ont envie de déclarer ça va rien changer c'est ça va rien changer à la réalité de ce qu'on est c'est pas parce que quelqu'un il nous dit tu es comme si tu es comme ça ça a changé qui je suis moi je suis qui je suis c'est eau seulement quand on est affaibli alors les mots négatifs ça fait du mal et ça ça empêche la personne de de se développer ça affaiblit la personn Mais quand on a l'habitude de réagir en en cherchant des points positifs en nous, avec ces réactions là positives, on élimine le mal. Mais il faut pas s'occuper du mal du tout du tout du tout. Faut rien que le bien, c'est tout. Développer le bien, développer le bien. Le mal, il va disparaître automatiquement parce que le mal il se base que sur essayer de nous faire ignorer le bien qui est en nous. C'est ça qui faire paradima. C'est ça la vache rousse qui est entière, c'est-à-dire qui est parfaite. Adumaadinaia. Qu'est-ce que c'est rouge ? Rouge la rigueur la rigueur dure c'est le couleur rouge. C'est le rouge. Timafia. Maintenant, qu'est-ce que c'est Tima ? dit c'est la rigueur adoucie faibleakia c'est dire quand quand maintenant il y a des des de la rigueur qui est dure chegaberom que maintenant le mal il attaque chez que ça c'est la rigueur qui est dure alors il faut adoucir la rigueur àider chez par le fait qu'il trouve en lui des points positifs Corum et qu'est-ce que ça veut dire ? Tu vas prendre maintenant une vache rousse qui n'a aucun défaut. Qui n'a aucun défaut àol une une vache rousse qui a pas de défaut et qui a jamais eu qui a jamais été soumise qui a jamais été esclave. C'est ça que tu vas prendre qui parce que le point positif qui a dans quelqu'un c'est comme une une une colombe une une belle colombe que elle a aucun défaut. Elle a aucun défaut. Donc vous voyez cette vache rousse Hem il nous dit voilà maintenant la vache rousse c'est la touchuva. Une fois que tu tu as pris conscience du bien, tu vas voir que cette vache rousse, c'est une vache qui est qui est qui est parfaite. Elle a aucun défaut du tout du tout. Elle a jamais été soumise. Tu vas te rendre compte que le bien qui est en toi en fait, il a il a pas commencé à vivre encore. Il y a personne qui peut rendre esclave le bien qui est en toi. Les les la seule chose que que qu'on peut faire, c'est de te faire croire tu es quelqu'un de pas bien, c'est tout. Mais si jamais tu trouves le bien qui est en toi, tu deviens libre tout de suite. C'est automatique. Le bien c'est la liberté. Les gens il vient il freedom freedom freedom. Les gens il cri chantent, ils crient quoi de quoi que c'est fluidom. Fluidom de quoi ? Qu'est-ce que c'est fluidom ? Alors les gens ils chantent du fluid arrêter la guerre au Vietnam, arrêter les trucs, arrêter c C'est pas ça qu'il faut s'occuper. Il faut faire il faut faire des des cliniques de la joie, des endroits où vous apprenez aux gens à chanter, à danser, à dire des choses bien, à voir le bien qui a en eux. Avec ça, vous allez les libérer de tout le mal, de tout l'esclavage. Parce que le bien, il dit qu'on voit dans la vageousse, il est amime. Il a jamais été attrapé par le bien. Il y a aucun système qui peut l'attraper. La seule chose que les systèmes ils peuvent faire, c'est vous faire ignorer que vous avez du bien, c'est tout. Mais le bien, jamais on peut l'attraper. Le bien, il est éternel. Le bien, il s'appelle Netsar. Le bien, il s'appelle il s'appelle la la réussite éternelle, la force éternelle, le bien. Rien ne peut l'arrêter seulement peut vous faire croire que vous êtes pas bien. C'est tout. C'est ça que j'ai fait. J'essaie de faire les gens tout le temps. Toutes les informations, tous les films, tous les tout Hollywood, tout toutes les télévisions, tout c'est fait que pour faire croire aux gens qu'ils sont pas bien. C'est tout. C'est ça. Parce que tant que tu leur fais croire qu'ils sont pas bien, ils vont être esclaves. Et le jour où ils vont trouver qu'ils sont bien, qu'ils sont libres, qui peuvent parler avec Dieu, qu'ils ont un papa qui les aime et qui peut tout leur donner. Le jour où quelqu'un il trouve ça, ça y est, c'est fini. Il y a plus personne qui peut l'exploiter. Il y a plus personne qui peut l'attraper. C'est fini. Il est libre. parce que elle est belle, elle est belle, elle est elle est elle a une beauté, elle elle a c'est naé il a fait ces deux deux définitions de la beauté venava. Je suis noir et je suis belle. On dépassé 1h09. Oui Jean-Luc. Oui. La princesse qui a disparu. Que fais-tu ici ? Je l'ai répondu à cause des paroles qui on qui ont échappé à mon père et l'endroit du pas bon. Exactement. Marie Chantal d'assanou bat Marceline Kadoche Voilà les amis bonne journée. Merci à l'assistance. en Côte d'Ivoire qu'on a pu faire le cours malgré que il y a pas d'électricité on a trouvé des moyens trois coins avec lesquels on peut fonctionnerem c'estem le mo le monde a besoin sans arrêt des paroles de raviver raviver la flamme du bien qu'il y a dans chacun c'est tout ce qu'il faut faire il y a rien d'autre à faire dans le monde que raviver le bien qu' a dans Vous voyez quelqu'un de pas bien, c'est parce qu'il ignore le bien qui est en lui. Il faut l'aider à retrouver son chemin, à retrouver le bien. Ça que quand quelqu'un il est venu dire au Balchemtov, mon fils il a mal tourné, le Balchemtov, il lui a dit "Faut que tu l'aimes plus. Faut que tu l'aimes plus." Pourquoi il a mal tourné ? parce qu'il a pris il a pas pris conscience, il a perdu la conscience du bien qui est en lui. Aide-le aide-le à retrouver le bien qui est en lui, à reprendre conscience qu'il est quelqu'un de bien. Et à ce moment-là, ça y est, comme le fils de de du roi, le fils de la servante, le fils du roi, il a été tellement inversé en tant que fils de servante, il a commencé à faire des bêtises. Chacun jour, il s'est rendu compte, il a dit "Mais qu'est-ce que je suis en train de faire ? Qu'est-ce que je suis en train de faire ? Je suis quelqu'un de bien moi. Pourquoi je fais des bêtises comme ça ? Voilà. Arrêter de faire des bêtises. Voilà les amis, bonne journée. On continue. C'est le mois de Hadar. C'est la fin de Hamalek. La fin de Hamalek, ça veut dire c'est la fin de tout ce qui veut nous casser, tout ce qui veut nous croire, nous faire croire qu'on n pas bien. C'est la fin de Amalek. Pas la peine de faire la guerre contre aucun pays. Suffit juste d'être sûr du bien qu'il y a en nous et d'agir en conséquence. C'est tout. Avec ça, vous verrez que le mal disparaît complètement. C'est fini. Voilà ici en Côte d'Ivoire quand les gens ils montent à la Torah c'est tous Ben Abraham Ben Abraham Mé ben Abraham, Joseph Ben Abraham, Yeshua Ben Abraham parce que comment ils sont ils sont revenus, comment le bien qu' avait en eux il est revenu parce que Abraham a vu nous parce que c'est des enfants d'Abraham c'està-dire c'est les enfants de celui qui est capable de révéler le bien dans les endroits les plus obscurs du monde. Il s'appelle Abraham. Pour ça c'est tous des bé Abraham. Tous les gens qui qui se convertissent, c'est tous les enfants d'Abraham Avinou parce que ils sont le résultat de celui qui a pris qui a fait prendre conscience au monde que les gens sont bien. C'est c'est son travail, c'est ce qu'il a fait toute sa vie et c'est ce qu'on continue à faire. Bonne journée les amis et on continue si on peut cet après-midi on fera le coursem si on a le voilà aujourd'hui on a voulu on a commencé et l'électricité c'est c'est coupé jusqu'à maintenant il y a pas d'électricité depuis je sais pas des 6h du soir ou et déjà je sais pas combien d'heures qu'il y a pas d'électricité peut-être 10h ou 8h je sais Mais bon, Hashem il a créé des piles. Il y a des piles même quand ça il y a pas de courant. Il y a les piles qui marchent tout le temps àem. Portez-vous bien. Amen. Amen. Amen. Vous aussi. H