Vers PESSAH 5 - 26 mars - Breslev- Ouman

Kind: captions Language: fr [chant][musique] Road [musique] [chant] atmos [musique][chant] C'est [chant] le cor je joer [musique][chant] Oh. [musique] Moment [chant] L T Amen. Regarde comment vous êtes entouré de peuple hostiles mais malgré tout ça vous résistez vous n'êtes pas des superhommes et c'est la main de Dieu de couvrir son peuple est-ce que c'est un message que vous voulez diffuser de retour en Côte d'Ivoire à votre anniversaire moi Je le veux. Retour sur notre délégation d'universitaire de Côte d'Ivoire en Israël. à la sortie de Yadvashem, madame Sousa me partage son ressenti. J'ai réalisé aujourd'hui que le peuple juif est vraiment le peuple béni de Dieu. Peuple béni de Dieu qui a pu toujours se relever des crises des chutes. Parce que quand je vois la haine de toute l'humanité contre un peuple et qui malgré toutes ces épreuves a pu se relever aujourd'hui se construire, je me dis que on doit s'approcher de ce peuple et puis faire un avec eux pour être vraiment dans la volonté de Dieu. Haine là pour vouloir détruire, exterminer le peuple de Dieu. Et ce peuple, il n'est pas prêt à disparaître. Il va pas disparaître. Malgré toutes ces épreuves, s'ils ont pu se relever, on doit pouvoir copier ou on doit pouvoir s'unir et puis rester dans la gloire de Dieu. Regarde comment vous êtes entouré de peuple hostile. Et malgré tout ça, vous résistez. Vous n'êtes pas des superhommes et c'est la main de Dieu aujourd'hui de couvrir son peuple. Est-ce que c'est un message que vous d'Ivoire à votre université ? Moi je le veux. Israël. À la sortie de Yad Vashem, madame Sousaro me partage son ressenti. Bon les amis, shalom à tous et à toutes. Content de vous retrouver pour notre étude. D'abord, il faut être content. Après, on va d'abord être content. આ Voilà, on fait le cours pour la de la protection du Israël Israël ro pour réussite de soldats de sal des pilotes de salle pour la reconnaissance du Israël en tant que peuple choisi de Dieu par toutes les nations [raclement de gorge] que le monde entier reconnaisse le tad il faut pour tous les malades besorine David Rapha pour David Abraham ben Sarah Cette monsieur alors on étudie dans l'écoute à la rotte sur Pessar Alpi machim Donc Rabenou il a écrit dans la Torah rechve 215 au sujet des 24 pidionotes. Il y a 24 sortes de pidion, c'est dire 24 sortes de rachat. la possibilité de racheter. Qu'est-ce qu'on fait qu'on fait un pidion nefche ? C'est dire on rachète on rachète on va c'est comme si on viit dans un tribunal on va devant le tribunal et on donne une caution. On rachète pour que la personne soit libérée àam chez mochim ce que il a écrit là-bas. que mon cherabeno, il s'occupe tout le temps d'être mégaillèg de convertir des gens qui veulent se rapprocher de Dieu qui parce que il est décédé shabbat à min au moment de du ratson chez che col que maintenant du vouloir du vouloir c'est de là que il y a le il y a le pidon à colel le pidion le rachat général qui inclut tout qui mosché on met benchmad les ratson parce que moché se tient entre le schemade, c'est-à-dire la la destruction, c'est-à-dire le la nonre reconnaissance de Dieu et le ratson et le vouloir. puisque mon ché benou c'est le le le mot moché c'estes valeurs numérique 345 schmad c'est 344 etson c'est 345 donc le travail de rabenou c'est de faire passer tout le temps de schemad à ratson va voir là-bas dans cette tor parce que c'est une révélation qui est extraordinaire et merveilleuse. Donc on voit Shabbat Amina, il y a trois Sadikim qui sont décédés. Shabbat Amina, Mosabenou, Yosph Sadik et David Améo qui sont décédés à Minha du Shabbat. Maintenant min de shabbat c'estab c'est le vouloir du vouloir Marie Chantal de San et beaucoup d' pour la connue la communauté Brcellev de de Côte d'Ivoire pour la coordonnerie de de Côte d'Ivoire qui sont beaucoup attaqués. Il faut prier pour eux, pour le R M et toute la communauté de Côte d'Ivoire parce que les les le bébé est en train de sortir et il y a beaucoup de beaucoup d'attaques. Donc deal du balt et de Raben des cheam tous. Donc maintenant, il y a le il y a un vouloir et le vouloir du vouloir, c'està-dire le vouloir lui-même, il a un vouloir qui s'appelle le vouloir du vouloir. Qu'est-ce qu'est-ce que c'est ces dimensions là ? C'est c'est que en fait le tadic il arrive à à décrocher une miséricorde d'achem qui dépasse la le le niveau relatif. Il y a une miséricorde par rapport au relatif. C'està-dire que Dieu est miséricordieux en fonction du comportement de l'homme. Ça c'est le ratson. Ça s'appelle ratson. vouloir, c'est c'est le vouloir, ça veut dire c'est l'amour de Dieu pour pour son monde, pour ses créature. Et il y a le vouloir du vouloir qui est un amour absolu. On monte dans l'absolu et là il y a plus de relatif, il y a plus de il y a plus de notion de de jugement ni de comportement. C'est l'amour de Dieu dans le projet avant même que la conception du monde. C'estàd quand quand les les la tout était dans un un idéal parfait, un idéal parfait parce que c'est dans la conception comme quelqu'un qui a un plan pour pour construire une maison tout le plan il est parfait. Et voilà, il dit voilà je veux que là il y a ça ici que on va faire ça, on va faire un mic ici, on va faire une salle à manger ici, on va faire c tout est parfait sur les plans. Après quand on commence en entrant dans la relativité, celui construit dit non mais vous pouvez pas faire ça parce que ici les les bases elles sont pas assez fortes et les fondations donc vous pourrez pas faire ça. Après on rentre dans dans du relatif mais sur plan c'est absolu. Donc Hasham dans son plan, il est dans l'absolu. Mais Hasham, il y a rien qui va le changer de l'absolu. Il va il va arriver avec le relatif à rentrer dans l'absolu, à revenir à l'absolu. Donc ça ça s'appelle ravain, c'est-à-dire le vouloir du vouloir. Et avec ça, il y a un pidon à colel. C'est un pidion à colel, c'est-à-dire qu'on peut délivrer absolument tout le monde avec ce pidion là, le pidion à colel. Ce pidion là, on l'a tous les jours et on a le mérite de faire ensemble le avec le pidion qu'on fait dans la de raenous. Bien sûr, c'est pas nous qui faisons pidon. Qu'est-ce qu'on est capable de faire ? Rien du tout. Mais raenous à à travers nous, on peut faire intervenir le tadic qui fait un pidon à Colel pour toute l'humanité, pour tout l'âme d'Israël, pour tous les gens qui sont qui sont malades, qui sont perdus, qui sont esclaves, qui sont dans dans le manque d'orientation, qui sont pas mariés, qui ont pas de chalombait, qui ont pas de parnasa tout t tous les problèmes du monde, les guerres, la haine contre Israël, tout ça, on éveille ce pidion à colel qui est capable de racheter absolument tout dans le monde, c'est-à-dire obtenir une miséricorde sur les choses qui sont les plus difficiles au niveau jugement. Alors Rabinathan ditan il dit que le principal de la délivrance d'Égypte et la délivrance de tous les exils, c'est par les pidiones, par le fait que il y a un rachat, un rachat de un rachat de l'âme, un rachat de la personne patail. Donc tout ça c'est le principe de pesar, l'interdiction de manger du hamet et la mitva de manger de la matsa comme c'est écrit plus haut qu'il nous sachent, ils ont dit benamet les matsa et la machou. La différence entre le ham et la matsa, c'est une toute petite chose puisque maintenant le mot ham et le mot matsa, c'est les mêmes lettres dans le même et le tsadik et c'est le et le h qui change. Et entre le h et le h c'est j gauche qu'il y a dans le qui est cassée en haut, ça devient un h. Donc c'est une toute petite chose la différence entre ham et matsa. Maintenant ce là, ce petit point là qui a qui change entre le H et le ça c'est le point de la sainteté, c'est le point de l'absolu. C'est Moché cheed Ben Schmad lesatson. C'est Moché qui se trouve entre la destruction l'hérésie et entre l'amour d'Hem. entre ces deux, il fait passer les gens de l'un à l'autre. C'est là l'endroit de Mos Rabenou. Donc ce point-là, c'est le point d'absolu dans la miséricorde de Dieu pour son monde. Comme comme on l' on l'a dit l'autre jour, ne croyez pas que la sortie d'Égypte avec la mort de Paru de tout son peuple, de tous ceux qui sont sortis avec lui, ne croyez pas que c'est ça que Dieu voulait. Ça c'est le fait que longtemps le Israël il était pas prêt à la s entraîner ça. Aujourd'hui, c'est la même chose. Sachez que toutes les guerres qu'il y a, toutes les guerres qu'il y a contre le hâ Israël, c'est parce que le h Israël il est pas prêt. C'està-dire il est pas prêt, il a pas assez confiance en lui. Il a pas assez confiance dans le tadic, il a pas assez confiance en Dieu. C'est pour ça que il y a t tous ces problèmes là, toutes ces guerres, toute cette haine dans le monde. La haine, la haine, l'antisémitisme, la haine, elle vient toujours dans dans des choses qui sont comparables, mais dans des choses qui sont pas comparables, peut avoir de la haine. La haine, c'est quand on il y a une forme de jalousie, une forme de jugement. Et ce jugement, il a lieu dans quand les choses elles sont comparables. Quand les choses elles sont pas comparables, pas possible d'avoir de la haine. On peut pas avoir de la haine pour quelque chose qui n'a aucun rapport avec nous. On a de la haine pour quelque chose qui a un rapport avec nous. Donc maintenant, si le Israël, il se révèle comme il est, que le monde se rende compte qu'ils ont aucun rapport avec le Israël, que l'âme Israël c'est un peuple très très spécial, très exceptionnel qui a rien à voir avec une aucune personne au monde. Alalteur pour notre ami Naftali qui a reçu sa guéroute, sa conversion aujourd'hui par le consistoire de Paris à Paris même après de longues années de galère, des grandes années de souffrance et où il a tout supporté dans la joie et toujours entre Jérusalem et Oman. Et Borashem aujourd'hui, il a eu le mérite d'avoir sa conversion définitive qui va lui permettre de de retourner en Israël et de se retrou et de retrouver son épouse là-bas que ça fait des mois qu'ils peuvent pas se voir à cause de ces problèmes de conversion. Donc voilà, Mazalov pour lui, on est très heureux et très ému aussi de ça m'a beaucoup aimu de l'entendre, de voir et comment sa voix a changé son et il est devenu sûr de lui beaucoup plus. Alors, c'est la même chose pour tout le Israël. S'il y a le hâ Israël, il est le hâ Israël, alors il y a plus de il y a plus de de possibilités d'ine de haine et de de guerre de haine. Parce que la haine, il faut toujours qu'il y ait un élément comparatif pour créer de la haine. Mais s'il y a pas d'élément comparatif, il y a pas de haine. Donc le Israël plus il va révéler son point de spécificité, moins il va y avoir d'antisémitisme et de haine dans le monde. Et c'est comme Mosabenou. Pourquoi maintenant Kakar il a fait la guerre à Moshi Rabenou ? Il s'est opposé à Moshiou parce que Kor croyait que Moshi Rabenou c'était quelqu'un comme lui qui a qui avait une place qui avait une place de dirigeant. Mais Mosché Rabenou lui a expliqué il lui a dit il lui a dit nous moi Aaron on on est quoi ? Tu sais pas qui tu sais que tu sais pas que nous on est non existant. Il faut que tu comprennes qu'on est non existant. Comme elle a dit cette dame là représentante de l'université de de Côte d'Ivoire. Elle dit quand on voit ce peuple- làà on voit c'est c'est pas c'est pas une force humaine, c'est une force divine. Quand vous voyez une force divine vous avez qu'une seule chose à faire c'est vous prosternez c'est tout. Tant que maintenant c'est une force d'humaine, on peut dire ouais, ils sont forts et le mossade et les trucs et les armes et l'intelligence et tout ce que vous voulez. Ça c'est des c'est la les le pidon pas chout mais le pidon à colel il vient de la miséricorde totale. C'est qu'en fait nous on a aucune force du tout. La seule force qu'on a c'est le le flux divin, le souffle divin qui a en nous. Et la même chose avec les élèves, les élèves du tadik, c'est la même chose. Les élèves du tadic, ils ont rien du tout. Plus ils vont être conscients qu'ils ont rien et plus ils vont recevoir de leur maître ce flux qui va leur permettre de faire des choses extraordinaires comme Yoshua Benoun, de faire entrer le peuple en Israël, de faire des choses qui dépassent complètement l'entement humain juste par le souffle du Tsali qui va se s'incarner en eux. Donc le principe de Moshi Rabenou, c'est que Moshi Rabenou se trouve dans ce point là, dans ce point-là qui est la le point absolu dans le relatif. La femme de la femme de Naftali, oui, elle est juive, bien sûr. Elle est juive. Elle est juive. Ouais. Dans certaines familles juives, vous dites il y a de la haine gratuite parce que c'est pas des familles juives, c'est des gens qui sont au tr qui sont assimilés. C'est pas des juifs, des des familles juives, il y a pas de haine, il y a que de l'amour. Quel avoir de la la femme de Naftali, elle est juive de naissance, elle est née en er Israël. Oui, lui aussi c'est un juif en fait. En fait, lui il s'est rendu compte que sa grand-mère, elle était juive. Il est il s'est rendu compte au milieu de sa conversion qu'en fait il était juif. Il a fait une conversion mais il était juif aussi. Il venait d'une famille juive. Donc mon cherabenou se trouve dans ce point d'absolu entre le chemad et le ratson c'està dire entre les l'hérésie et le vouloir et l'amour de Dieu. Donc il peut faire passer tout le monde d'un côté à l'autre parce que lui il a aucune emprise de la logique de ce monde. Comme comme il a dit Rabbi Abinahman que lui son âme elle a quitté le premier homme avant que le premier homme il ne mange du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. L'âme de Rabian, elle a pas goûté au fruits de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Donc c'est une autre dimension complètement parce que c'est écrit dans tous les livres que c'est un principe d'idolâtrie que c'est le principe de l'érésie. que ça c'est la destruction. Ça c'est toute le poison et l'impureté qu'il a en Égypte qui inclut les 70 avodazara. L'Égypte inclus tous les 70 sortes d'idolâtrie qu'il y a dans le Venis frarhem les goula. Et on voit que dans cet Égypte là, dans ces 70, dans ces représentants du côté négatif des 70 nations, c'est là où l'am Israël il a été choisi comme peuple et que il a il a il a dit maintenant vous êtes mon peuple, je vous fais sortir d'Égypte, vous m'appartenez. C'est pour ça que un juif, il peut pas se vendre comme esclave. Hem il lui dit "Comment tu oses te vendre comme esclave alors que je t'ai acheté déjà, tu m'appartiens. Tu peux pas te vendre, tu m'appartiens. Dieu, il nous a acquis en nous faisant sortir d'Égypte et nous a donné la Torah. Et voilà, à la sortie d'Égypte, on s'est inclu dans le nom de Dieu. Vous voyez, c'est pas des petites choses. S'inclure dans le nom de Dieu, c'est pas c'est pas une petite affaire, c'est quelque chose de d'important. s'inclure dans le nom de Dieu. Quand on appelle un juif, on appelle Dieu. Quand on appelle Yaakob, Shimon, Yhouda, Simha, Sarah, c'est le nom de Dieu. Un juif, il a le nom de Dieu. Tous les juifs, ils ont le nom de Dieu. Prinaton. Et qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est le nom de Dieu ? C'est le vouloir l'amour pour son monde. Matsa qui est le principe de la matsa. Donc dans dans le hamet, il y a de la matsa. Qu'est-ce que en fait le hamet ? C'est c'est de la matsa qui a fermenté mais à la base le le il passe toujours par une étape de matsa et après il fermente. Donc ce qu'on nous demande de faire à Pessar c'est d'éviter d'arrêter qu'il a pas de fermentation c'estàdire de laisser la matsa dans son état de matsa et pas qu'elle dépasse 18 minutes de dans sa préparation pour pas que il y ait une emprise du hamet. C'est pour ça que au début de du rapprochement du Israël à leur père qui est dans le ciel Leamet, il est interdit avec une interdiction très stricte. Le levin, c'est l'orgueil aussi, mais c'est pas que l'orgueil, c'est c'est tout ce qui n'est tout le côté relatif de ce monde. Donc au début quand le hâ Israël se rapproche de Dieu, le ramè il est interdit complètement. Ni on doit le voir, ni on doit le trouver. chez nous et bien sûr encore moins le manger et après l'ouverture de la mer rouge alors le il est devenu permis c'estàdire ils ont mangé de la matsa ils ont fait sortir d'Égypte jusqu'à l'ouverture de la mer rouge après l'ouverture de la mer rouge ça y est le devient permis et à chavot au moment on reçoit la Torban al comme on l'a vu que à chavour au moment de matin Torah on va recevoir on va amener comme offrande du pain qui est duamet précisément qui parce que toute la délivrance d'Égypte et de tous les exiles et tout le rapprochement d'Israël à Kadboku, [grognement] c'est [raclement de gorge] par les pidionotes qui sont amtakatadinim. Le pidion, c'est l'adoucissement de la rigueur. Que c'est avec ça qu'em nous a délivré. Quand on dit ou fada hashem etov qu'ashem il a délivré pada c'est la ch pidion c'està dire qu'il a racheté il a il a libéré Yaakob il a libéré le hâ israëlim qui t'a délivré de la maison de l'esclavage et aussi aujourd'hui c'est la même chose il nous délivre de tous les malheurs en avec ce principe là du rachat comme on dit chaque jour dans la prière qui nous délivre et qui nous sauve tout le temps. Ça c'est avec ton nom avec le nom d'hem. Et on espère et on a confiance queem il va nous délivrer de cette de cet exil. Il amè guoulema une délivrance totale complète les pour son nom commentatouve veill israël que haschem il va délivrer le Israël et queem il amène celui qui va les délivrer les bé aux enfants de leurs enfants etman tout pour son nom. Donc cette cette fait que maintenant Dieu il nous a il nous a choisi, il nous a rendu son peuple à la sortie d'Égypte et qui nous a inclus dans son nom. Ça c'est la garantie de de l'éternité du hâ Israël puisque le hâme Israël c'est le nom de Dieu. Donc du moment où on a le nom de le nom de Dieu, c'est sûr qu'on est là pour l'éternité. Il y a aucun doute sur toi sur ça. C'est pour ça que tous les gens qui s'oppose au h Israël, tous les gens qui qui parlent du mal, qui s'opposent du h Israël, c'est juste des gens qui sont des ignorants. Il ils savent pas comment ça fonctionne, c'est tout. C'est c'est des gens qui savent pas comment ça fonctionne. C'est comme quelqu'un il s'oppose à son cœur par exemple, il veut détruire son cœur. Il veut il veut prendre un couteau et il veut détruire son cœur parce qu'il dérange. Mais il va mourir. Il sait pas qu'il va mourir. Il va mourir. S'il détruit son cœur, il va mourir. Maintenant le Israël, c'est la même chose. Le hâme Israël c'est le point absolu du monde. Mainant, le monde, il est relatif par rapport à Israël. Donc maintenant, c'est sûr que si on touche le point absolu, le relatif, il va disparaître complètement, c'est certain. Donc c'est juste de l'ignorance. Les gens savent pas comment ça fonctionne. Pidon à colal et le principal qui délivre, c'est le pidon à le pidon à Colel. ce pidion là ce racha là qui vient de l'amour absolu d'ashem pour ses créature pour son monde et pour le Israël prinats donc maintenant dans le moment de de là où Mosabenou il est décédé à minha de shabbat qui est rav ravine à ce moment-là c'est il y a un moment comme ça à minha de shabbat où il y a une lumière la lumière de l'amour absolu d'Hachem pour son peuple et ça s'appelle être ratson c'est un moment où il y a un tel amour que tout est ouvert. Tout est ouvert. C'està-dire que maintenant on peut à ce moment-là tout obtenir. C'est pour ça que le le tadik il qui qui meurt à ce moment-là en fait, il s'inclut dans l'amour absolu d'Achem. Il s'inclut à ce moment-là dans l'amour absolu d'Hashem. Et il devient quelqu'un qui peut absolument tout obtenir par le fait que il est inclus dans le côté absolu de Dieu et pas dans le côté relatif. Il y a des tsadikim qui sont inclus dans hashem. par le relatif, c'est-à-dire ils ont fait des bonnes actions, ils se sont comportés selon la volonté de Dieu. Donc maintenant, ils ont des ils ont des des outils, ils ont des avantages, ils ont une certaine force. Mais l'inclusion que le tadic il meurt dans le moment le plus élevé et qui s'inclut dans cet amour absolu d'Hachem, c'est une autre dimension complètement. C'est ça rien à voir avec des des pouvoirs qui viennent d'un comportement qui est valable par rapport à c'est un pouvoir qui est dans l'absolu. C'estàdire c'est un pouvoir absolu en fait. Il suffit que M Rabenou il décide quelque chose pour qu'il le fasse. Il y a il y a Dieu il peut pas empêcher Mosé Rabenou de faire quoi que ce soit. Quand Dieu il dit voilà il y aura la Torah le don de la Torah sera dans 2 jours. Et moner Rabenou il dit non dans 3 jours alors c'est dans 3 jours parce que moner Rabenou il a dit c'est M Rabenou qui dit si si mcher Rabenou il change il change le la parole de Dieu parce que il sait que c'est ça que c'est c'est ça qu'il faut faire comme maintenant il casse les tables maintenant il lui a donné l'étape de la loi descend casse l'étape de la loi Maintenant, les tables de la loi, ils sont pas à lui. Il les a pas acheté, c'est pas à lui l'étape de la loi. Pourquoi il les casse ? Comment il se permet de casser l'étape de la loi ? parce que il sait dans la notion de dans l'amour qu'il a d'Hem, il a un tel concept de l'amour d'Hashem qui connaît l'intention d'Hashchem, pas dans ce que Hashchem il dit, pas ce que dans dans ce qui se manifeste. Il connaît l'intention d'Hachem de dans la profondeur. Il sait exactement ce que Dieu il veut, pas ce qu'il dit, il sait ce qu'il veut. Et ça c'est complètement différent. Alors comme je donne tout le temps l'exemple de notre ami Yakob Saadacé que qui disait qu'une fois une fois il y avait un un repas comme ça avec des amis, une fête et [raclement de gorge] le le le papa, il a demandé à son fils, il a dit "Amène-moi, s'il te plaît un verre de vin." Et le fils, il lui a amené une bière. Alors, il y a quelqu'un qui dit "Mais il faut honorer ton père. Ton père il t'a demandé du vin, pourquoi tu lui amènes de la bière ?" Il dit "Non, mon père il veut boire de la bière." Il m'a dit "Du vin parce qu'il voulait pas me déranger. La bière elle est loin. Il voulait pas que j'aille jusque là-bas." Donc il m'a dit "Je je veux du vin mais je sais que lui ce qu'il veut c'est de la bière." Donc Mos Rabenou lui connaît l'intention véritable de Dieu, son amour véritable, son amour absolu. Donc quand il parle, il parle pas un langage de manifestation extérieure, il parle un un un langage d'essence de l'essentiel. Et quand il a cassé l'étape de la loi, Haschem lui a dit merci, je te remercie. Tu as cassé l'étapes de la loi parce que il fallait absolument les casser sinon ça aurait été une catastrophe. Donc vous comprenez pourquoi pourquoi le shalom Andrea Clement ? Vous comprenez maintenant pourquoi pourquoi le tadik il peut tout obtenir. Parce queen fait le le tadik il s'inclut comment comment il meurt le tadik en s'incluant dans l'amour d'Hashem. C'està-dire il arrive à un moment de tel amour pour Hashem qui meurt. C'està-dire il s'inclut dans l'infini. Ça y est, il s'inclut dans l'amour absolu d'Hashem. C'est ça la mort du tadik. Donc c'est sûr que une fois qu'il s'est inclus dans l'amour absolu d'Ajem, après il peut absolument tout obtenir. Il y a plus de problème. Il peut tout obtenir puisqu'il y a plus du tout, il y a plus de rapport relatif. C'est que dans l'absolu. Donc c'est c'est une autre dimension complètement. C'est pour ça que Babenou se trouve en chem des ratson entre hérésie et et amour d'Hashem. Et il fait passer les gens de de l'hérésie à l'amour d'Hachem. Peu importe où la personne là elle se trouve, il a fait passer dans l'amour d'Hachem. Alors cette connaissance du sad, les gens les gens ils savent pas qu'est-ce que c'est qu'est-ce que c'est les tadikis deam, ils savent pas qui c'est mos raenou, raisimon, le harizal, le balchemtov et rainman il savent pas. Ils croient que c'est des tsadikim de relatif que dans le relatif ils ont fait tellement des efforts qu'ils sont devenus des tadikims. Ça aussi ils ont ces tadikim là, ils ont le côté relatif mais ce qu'ils ont d'exceptionnel et de grandiose c'est le côté absolu. C'està-dire ils meurent d'amour pour Hashem. Tellement ils arrivent à un moment tellement d'amour pour Hashem qu'il s'inclu dans Dieu. Dans Dieu, ils meurent en s'incluant. Donc après ils peuvent obtenir absolument tout. C'est pour ça Rabin il dit les 24 tribunaux qui est en haut c'est moi. Je fais ce que je veux. Je fais passer un dossier d'un endroit à un autre. Je peux l'annuler, je peux faire ce que je veux dans dans les tribunaux célestes. Mais maintenant ce pidion là, ce rachal parfait dans dans de façon absolue, il se fera que quand Masi va venir chez moché que c'est moché chez matoul pardon comme c'est écrit pour Mou et jusqu'à l'ancienomine l'ancien Mais les voucha elle va se se s'habiller quit la cri comme de la neige blanche que là-bas c'est le vouloir du vouloir c'est la blancheur totale. C'est pour ça que il a refusé beaucoup d'aller s'occuper du Israël. Il a dit tu envoies envoie quelqu'un quelqu'un d'autre qui parce que je sais que je vais pas les délivrer dans le futur. Raschi ve comme il explique Rashi c'est d'après ce que nos sages ils ont dit dans le perqu de Raber dans le perc dans le perc 9 dans le perc 40 pardon qui parce que mon savait qu'il avait pas la force de finir ce ce pidon le compléter de façon totale que une fois qu'il allait mourir et s'inclure dans cet endroit-là et que à cause de ce cette impossibilité qu'il avait de son vivant de s'inclure dans cet endroit-là, c'est ça qui a fait tous les exiles et tous les malheurs qu'il y a. tellement la rigueur elle est forteazara par le l'hérésie et l'idolâtrie les ratson parce qu'ils sont pas encore sortis entièrement du schemmad dans le ratson donc en fait tout dépend de lui. Si Mosché Rabenou il arrive à dans son niveau à lui au maximum de sa de ce qu'il est de ce qu'il est c'estàd de ce qu'il peut atteindre de dans ce monde s'il arrive à s'inclure de son vivant dans dans le l'amour total d'Hachem à ce moment-là il peut il adoucit toutes les rigueurs. Donc c'est pour ça que c'est que quand masiar il va venir qu'il y aura cette révélation là. Parce que tant qu'il y a pas mai ça veut dire que il y a encore des de de l'idolâtrie dans le monde. Il y a encore de l'hérésie dans le monde. Donc c'est pas possible qu'il y ait de l'hérésie et que il y a la guoula en même temps. C'està dire la guoula le masiar il va venir à un moment où on aura fini avec les résis, on aura fini avec l'idolâtrie. Donc le le c'est pour ça que Mos Rabenou l'a refusé. Il a il a vu que qu'il était pas capable de son vivant de s'inclure dans l'absolu dans Ravain dans le vouloir du vouloir dans l'amour total d'ashem. Et donc ça ça ça l'empêcherait d'avoir les moyens d'adoucir toute la rigueur du monde. C'est pour ça qu'il voulait pas. Il dit "Mais même si si je les délivre, même si je les fait sortir d'Égypte, il va y avoir encore des malheurs, des problèmes. Donc il vaut mieux que tu trouves quelqu'un d'autre qui puisse faire le travail mieux et penser comme ça mou mais il l'a obligé à aller. Israël, il dit malgré ça, tu vas délivrer le Israël d'Égypte et tu vas recevoir la Torah à Comme c'est écrit, quand tu feras sortir le peuple d'Égypte, vous servirez Dieu. Il lui a garanti qu'ils allaient recevoir la Torah à et à ce momentl ils auront le mérite d'arriver à cette lumière là du vouloir comme c'est écrit dans dans queem il aurait apparu comme un vieillard plein de miséricorde qui est ce moment-là d'amour comme ça doit être des des grands-parents. Des grands-parents ils ont un amour plus grand que les parents et qui les parents, ils ont un amour relatif. Les grands-parents, ils ont un amour absolu parce que les grands-parents, ils sont pas du tout dans le côté de la rigueur pour l'éducation. Ils s'occupent pas de ça. Ils s'occupent pas du côté relatif de l'enfant. Eux, ils s'occupent du côté absolu. C'est que de l'amour, c'est tout. Alors, il s'est présenté à matin de Torah, il s'est présenté comme un un vieillard plein de miséricorde, plein de miséricorde pour l'âme Israël. Et ça c'est les 13 mesures de miséricorde comme c'est écrit dans la raaba au boteavotam et à chavot on monte dans ce niveau-là des 13 mesures de miséricorde qui israemidbar parce que le principal du rapprochement du Israël vers Dieu mat c'était au moment du don de la Torah chez Azar et Guim cheg ils se sont rapprochés comme des guérim qui se convertissent comme des des tant queil y avait pas la Torah ils étaient se considérés comme des étrangers maintenant qu'il y a eu la Torah alors ils sont comme des des convertis qui viennent pour se convertir comme il a dit comme il explique Rashiu queim hautila ils se sont convertis comme des gens qui viennent pour se convertir avec le fait qu'on va les asperger et et les tremper au mvron. Et maintenant tout le principe par lequel les guérimes ils arrivent à se convertir, c'est parce que en fait il y a un rachat qui se fait. C'està-dire il y a il y a il a y a on délivre l'âme de la personne. C'est ça qui fait que la personne se convertit. des mché garou parce que avec le ce pidion là il se délivre de schmad vers ratson il passe de l'érésie vers l'amour d'ashem par moscherabenou c'est grâce à lui que les le Israël il se il s'est converti et il a reçu la Torah AV mais au moment de la sortie d'Égypte et avant de recevoir la Torah, c'était impossible de monter jusqu'à cet endroitl de l'amour absolu d'ashem. et toute la toute la pourriture toute la toute toute l'impureté d'Égypte, elle était elle avait une très grande emprise encore sur le Israël quand ils sont sortis. Alkenou c'est pour ça que la la guoua elle était très difficile très difficile comment pour nous maintenant de de sortir de toutes les influences de tous les squatters de tout ça c'est très très difficile parce que ça colle ça nous a collé c'est un exil qui nous a collé qui nous a qui nous a influencé qui nous a assimilé on est assimilé à tellement de notion on se rend même pas compte on est tellement squat par tellement de façons de voir les choses. C'est c'est ça qui rend la la délivrance difficile. Em, il a il a renvoyé un un état d'esprit de grande lumière, très grande lumière mais haute très grande chez Cer c'est une lumière qui était pas relative qui avait rien à voir avec eux une lumière qui les dépassait complètement des zigalous c'est ça qui les a fait sortir. Donc Hashem dans sa miséricorde, il leur envoyé une lumière que cette lumière là pour la recevoir il faut il faut arriver à un niveau incroyable. C'est pour ça comme vous voyez des balets de chouva des gens comment ils ont une lumière dans la Torah extraordinaire mais tout ça c'est des cadeaux gratuits d'ashem qui donne à travers Mos Rabenou à chacun chacune qui veut se rapprocher et qui a pas tellement la structure pour se rapprocher alors il reçoit des cadets gratuits des se mendiants qui viennent à son mariage et qui lui disent voilà je te fais cadeau de ce que j'ai moi je suis arrivé à tel niveau ben voilà je suis venu à ton mariage Maintenant, je te le fais cadeau que tu sois comme moi. Malgré qu'ils sont sortis, ils ont ils sont pas arrivés là où il devaient arriver jusqu'à aux 13 mesures de miséricorde qui sontatson de Chavouot qui sont le ce moment-là d'amour de Chavouot. Rakiduma la délivrance elle s'est faite par une lumière très forte de tous les esprits de toute la lumière mentale. fait par 24 pionotes par par par 24 rachat. Merci Alexandre. Parce que maintenant tous les pédones, toutes les délivrances, elles viennent par un adoucissement dans la rigueur qui qui provient d'une lumière de l'esprit. C'està-dire l'esprit, il commence à à comprendre les qu'il y a une que Dieu existe et cette compréhension de l'existence de Dieu, elle va automatiquement annuler les résis et et d'adoucir toute la rigueur parce que toute la rigueur qu'il y a dans le monde, elle vient du fait qu'on reconnaît pas Dieu, même si on croit qu'on croit en Dieu et tout, mais la croyance, elle est pas très forte. Donc ça donne des comportements d'idolâtre dans certains domaines, notamment dans l'argent, dans les rapports humains. Il y a des il y a des comportements d'idolâtre. Donc maintenant, plus l'esprit il va éclairer de façon forte, plus il va y avoir un adoucissement de la rigueur. C'est pour ça que au moment de la sortie d'Égypte prinatna bien qu'ils sont pas montés jusqu'à aux 13 mesures de miséricorde chez Michaam Hidon 13 13 c'est c'est la la valeur numérique de Ehad c'est valeur numérique 13 ahava amour c'est valeur de numérique 13. Donc bien qu'ils sont pas montés au moment de de la sortie d'Égypte à cet endroit-là chez Michaidon à colel que de là-bas il y a le rachat qui inclut tous les tous les niveaux qui est capable d'adoucir toutes les rigueurs et que au lieu que la guoua elle se fasse avec le pidion àolel c'estàd ce pidion ce rachat là dans l'absolu ça s'est fait par un rachat dans le relatif c'estàdire dans les 24 tribunaux qui ont été adoucis batelamat mitraim venifoualouhem et maintenant cette cette lumière là des des 24 des des qui adouc les 24 tribunaux. Elle est elle est elle a éclairé très fort et elle a annulé momentanément toute l'emprise de l'impureté de de l'Égypte, c'est-à-dire de l'idolâtrie de l'Égypte. L'impureté, c'est c'est un concept, c'est une façon de voir des choses de l'impureté. L'impureté, ça donne ça donne un esprit, une façon de voir les choses. L'impureté, c'est pas que quelqu'un, bon, il est impur mais il fonctionne normalement. L'impureté, ça donne un dysfonctionnement mental. L'impureté, ça fait ça fait ressentir des choses comme il faut pas le ressentir. Ça fait comprendre des choses comme il faut pas les comprendre. Ça ça atteint la personne. C'est quelque chose qui empoisonne la personne dans sa façon d'être. Donc maintenant qu'on se trouve dans une situation où où il y a une une délivrance relative, on peut pas s'amuser à amener du hamet. Parce que si on a met du hamet là-dedans, c'est une catastrophe. Parce que le hamet, on ne peut le le l'éliminer. On est capable de l'éliminer que si on passe dans le deuxième niveau dead, c'est-à-dire de la miséricorde totale. Mais dans une miséricorde relative, on est on se trouve dans le relatif. Donc maintenant, si on met du hamet dans le relatif, ça va ça va faire tout abîmer. Ça peut ça peut faire tout sauter. Donc quand on est en train de sortir de façon relative, pas de façon absolue, on doit faire très attention au ramèt donc quand quelqu'un il est en route et il sort d'Égypte, tout le temps que ça dure, ça peut durer une vie entière pour sortir d'Égypte. Tant qu' qu'il est en sortie d'Égypte, il doit faire très attention au ramet, c'est-à-dire à tout ce qui va venir fermenter, tout ce qui veut s'aj s'ajouter d'éléments qui sont des éléments de ce monde extérieur qui se trouvent dans l'air, qui se trouvent dans la mode, qui se trouve dans des choses comme ça. Pour ça que dans la Alaka on n pas le droit de sa vie, on n' pas le droit de de de s'habiller comme des gens qui sont des idolâtres. Et si maintenant on se trouve dans un dans c'est écrit dans le charour, si maintenant on se trouve dans une période où on veut convertir les gens, on veut les amener à la à s'éloigner de Dieu, même des lacés de chaussures, il faut pas les il faut pas mettre les mêmes lacés de chaussures. Ça ça c'est pour fuir le hamèes. Le rhames, c'est la fermentation, c'est la c'est l'influence extérieure. Et la plus grande influence qui est, c'est la mode. Parce que la mode, c'est la vaazara du temps. Qu'est-ce que c'est la mode ? La mode, c'est c'est on attrape dans le temps ce qui va le plus toucher les gens dans le dans le temps. Et quand le temps va passer, la mode, elle va disparaître. Mais dans le temps, il y a une idolâtrie. L'idolâtrie du temps, elle se manifeste par la mode. C'est pour ça que il faut fuir tout ce qui est la mode. Il faut pas s'habiller à la mode. Il faut pas suivre la mode. C'est de laavodazara la mode. C'est qu'est-ce que ça veut dire de la vodazara ? Ça veut dire ça vous ça vous met dans dans une façon de voir les choses. Ça vous transforme votre façon de voir les choses. Il faut rester dans du classique. Il faut s'habiller de façon classique de qui est en dehors du temps. Il y a aucune il y a toujours du classique qui est en dehors du temps. Mais il faut pas suivre la mode. Même que vous voyez des gens il s'habillent comme ça, ils truc il faut pas suivre ça parce que ça c'est de laazara marche. Ça veut dire la zara ? Ça veut dire que ça vous donne une influence du temps alors que nous on veut on veut sortir du temps. On veut sortir de l'influence du temps. On veut le pidion à colel ce pidion là qui est l'amour absolu. On veut pas un rapport relatif avec Dieu. On veut rapport absolu avec Dieu. Pas relatif. Maintenant, quand on suit la mode, toutes les choses qui vont avec le temps, ces choses-là nous influencent avec la Vodazara du temps, avec les les les la l'idolâtrie qui est basée sur le temporaire, c'est-à-dire ce qui plaît dans le temps. Quand vous voyez des musiques, des choses qui ont qui ont qui ont enflammé le monde entier et des années après, bon, il reste presque plus rien, il reste un petit peu de quelque chose mais ça a perdu toute sa puissance parce que toute la puissance de toute la lumière qu'il y a dans la mode, ça ne vient que du temps. Quand le temps passe, ça disparaît. C'est sûr que ça disparaît. C'est aussi pour ça qu'il faut être patient, même de toutes les influences qu'on a eu en en nous, qui sont encore vivantes en nous. Le temps, il va faire disparaître toutes ces choses-là. Mais nous, on doit faire attention d'être toujours connecté au-dessus du temps. Il faut pas il faut pas rentrer dans le temps parce que dès qu'on rentre dans le temps, c'est terminé. C'est pour ça que le ramè il est interdit d'en mach où un tout petit peu de ramè c'est interdit pour quelqu'un qui est en train de sortir d'Égypte et c'est notre cas à tous. C'est pas la peine que quelqu'un il croit qu'il fait pas partie de cette catégorie de gens. On est tous aujourd'hui des gens en train de sortir d'Égypte. Donc pour nous tous le ham il est interdit. C'est-à-dire nous on n'a pas le droit de de de s'assimiler à aucune forme de quoi que ce soit qui vient du temps. que ça soit de la philosophie, que ça soit de la poésie, que ça soit de l'art, ça soit de la musique, ça soit des vêtements, que ça soit des façons de parler aussi, que il faut tout ce qui est du temps, il faut sortir de Ah. Ouais. la consommation, tout ce qui est à la mode, il y a des choses qui sont à la mode, des consommations à la mode, tout ce qui est à la mode, le relatif et le est superficiel, c'est lié parce que tout ce qui est tout ce qui est superficiel automatiquement c'est c'est quelque chose qui est relatif puisque l'absolu il rentre pas du tout dans le superficiel. L'absolu, il a pas il a rien avec le superficiel. dans le superficiel est toujours un rapport avec le relatif. Exactement madame Sandrine Narum. Tous les jours c'est la sortie d'Égypte. Mamche et oui, vous dites les éducations juives et traditionnalistes ou ils nous ont préparé, ils nous ont pas préparé à lutter contre les influences de la Vaudazara. Ils nous ont donné une éducation qui était dépassée complètement par rapport à à au temps. Le temps, il était beaucoup plus fort que ces ces ces éducations, il adapté. Voilà les amis, passez une bonne journée, bon préparatif pour Pessar. Beaucoup de guoua que Hashem il nous montre comme il nous a promis, je vais vous montrer des miracles des milliers de fois plus grands que les miracles de la sortie d'Égypte. Donc on est là, on attend l'intervention divine. Bien qu'on voit beaucoup de miracles, mais on veut des miracles qui soient directement de la main d'Hachem. On veut voir ces ces miracles là de la main d'Hachem directement. Portez-vous bien. Bonne journée les gars. Comment vous êtes entouré de peuple hostil et malgré tout ça vous résistez. Vous n'êtes pas des superhommes mais c'est la main de Dieu de couvrir son peuple. Israël. À la sortie de Yad Vachem, شف شف شف خش يشف Foi para