Vers PESSAH 3 - 24 mars - Breslev- Ouman

Kind: captions Language: fr [musique] [chant] [musique][chant] يف شف فشف [chant] يشار Bon cœur les amis. Shalom à tous et à toutes sur on se retrouve pour étudier la torab de première pour tous les blessés tous les malad parf la fin de toutes les guerres c'est Yosef protection pour tout l'ha pour [raclement de gorge] la protection des soldats de des pilotes sal et pour la fin de Amalek sous toutes ses formes dans tous les lieuxem [toux][raclement de gorge] shalom shalomed alors on avait vu que dans les côtés à le passage à on a vu que autant autant euh quand on sort d'Égypte alors on doit se sauver et ne pas manger tram faire attention dans le moindre proportion puisque c'est le seul c'est la seule interdiction qui a une mesure qui est qui est pas une mesure en fait c'est machouché C'est pas une mesure de la Torah. Machou c'est il y a rien qui est machéou dans la Torah. C'est un chiour qu'on connaît pas. C'est quelque chose de très spécial la lean du fait attention à Pessar, on fait attention de pas manger un machet ou tramè parce que on est en sortie d'Égypte. Mais après à chavot, une fois qu'on a reçu la Torah, à ce moment-là, au contraire ça devient une mitva de [raclement de gorge] manger du pain. On a du pain au bamd [raclement de gorge] parce que quand il y a eu la le matin de Torah, c'est la simout. La la simra, elle est parfaite. C'est-à-dire qu'est-ce qui permet en fait de de manger du ramet ? C'est la simra. Quand on était en Égypte, on était dans l'esclavage, dans la tristesse, comme on a vu hier, la connaissance, la logique, la logique ça donne ça donne de la tristesse puisque on a des questions auxquelles on peut pas répondre. Donc ça rend triste. Pourquoi ma vie elle est comme ça ? Pourquoi Poutine il est comme ça ? Pourquoi il y a du terrorisme ? Pourquoi il y a de la haine ? Pourquoi il y a ça ? On a plein de questions. Ces questions elles rendent tristes. La tristesse, elle déconnecte de Dieu comme on a vu que Dieu tu moi je peux pas être avec des gens tristes. Donc si tu veux que soit avec toi, il faut que tu sois joyeux. Donc quand qu'on est déconnecté de Dieu, on tombe dans le problème de de murce et problème d'alliance. Et ces problèmes de mœur et d'alliance, ils entraînent la difficulté de la parnass puisque c'est la c'est ce que Hashem il a dit au premier hommeavona, tu mangeras ton pain dans la tristesse. Tu vas avoir un pain de tristesse qu'on a vu c'est fa pourraiba le le on a vu le schéma hier donc on a logique question tristesse. problème d'alliance avec Haschem, problème d'alliance tout court, de murs et problème de parnassa, c'està-dire le pain, il se mange dans la tristesse. Donc maintenant, on fait le on fait le chemin inverse. Le pain dans la joie. Quand on est joyeux, on mange son pain dans la joie. Ce pain dans la joie, il nous reconnecte avec Dieu. Cette reconnexion avec Dieu, elle nous elle répare l'alliance automatiquement et on se retrouve dans launa, dans Israël, dans les Nissim. Donc une fois qu'on est sorti d'Égypte, voilà, merci Zelfrima pour le résumé. Donc maintenant une fois qu'on est sorti d'Égypte donc on est sorti du problème des questions avodaka le travail des questions. Kaha c'est quoi ? Kouchia tout ce qui rend la vie dure c'est les questions. Si les gens ils avaient pas de question ils auraient une vie extraordinaire. S'ils avaient confiance en Dieu que tout est bien alors la vie elle serait merveilleuse. Alors qu'est-ce qui fait tous les problèmes ? des questions les gens ils ont des questions. OK, maintenant on est sorti de Avodakacha, l'esclavage, c'est-à-dire le travail des questions. Et là, à ce moment-là, il faut sauver parce que c'est très dangereux question. C'est un c'est extrêmement dangereux. Donc, on se sauve et surtout on mange pas tram c'està-dire on fait attention, on mange de la matsa. La matsa c'est un pain le zoir il appelle la matsa que Nehama neama des [raclement de gorge] des asvata le pain de la guérison c'est le pain de la joie le pain de la guérison pourquoi parce que tout simplement un pain dans lequel il y a pas l'air de ce monde. C'est avec quoi il fermente le pain ? Comment on passe d'une galette à du pain ? La pâte, elle prend de l'air, elle elle absorbe de l'air de ce monde et elle gonfle. Maintenant, l'air de ce monde, c'est de l'air de tristesse. C'est de l'air de question, l'air de tristesse. Maintenant, quand on sort dans d'Égypte, on doit faire très attention. On n pas le droit d'être triste. Des gens qui sont en cours de sortie d'Égypte comme nous, comme nous surtout des gens qui font chouva. Alors, il il s'appelle des gens qui sont pas derrière, ils sont sortis en en route, ils sont en de road pour sortir d'Égypte. Alors, ils ont pas le droit à au moindre. Pas de question, il y a pas de question. Donc, on sort d'Égypte. Une fois qu'on arrive après à matin Torin après avoir compté 49 jours du homer alors à ce moment-là il y a le mariage c'est simhat lib il y a le mariage la joie du cœur c'est-à-dire c'est le mariage avec Hashem on a réparé le problème de la séparation le problème de la de l'exil de la shrina l'exil de la shrina c'est la tristesse. L'exil de Dieu, c'est la tristesse. Quand on est triste, on met Dieu en exile. La tristesse, ça renvoie la présence de Dieu dans le monde. Ça empêche Dieu de se révéler. Comme Abraham Banam Nahman, il rapporte dans sa son vimra que Isma Hashem Bhasav. Quand est-ce que Hashem est joyeux de ce qu'il a fait ? Donc quand Israël, quand Samar Israël, quand le homme Israël il est joyeux de ce qu'il fait, il est joyeux de sa vie, alorsem Dieu il est joyeux de sa création. Donc ça c'est Yomato, le jour où on arrive à recevoir la Torah, c'est le jour de du mariage. Mariage avec la shrina, mariage avec la chem et là c'est un jour de joie. À ce moment-là, la le côté négatif, il est complètement éliminé, complètement dominé, absolument n'existe plus. Donc comme on l'a vu, c'est la méthode pour se battre contre Amalek. Amalek Shim Zer Amalek, c'est Sim. Sim, la Simra, la joie, ça efface la mémoire de Amalek. Ça détruit Amalek complètement. Donc c'est à ce moment-là, il y a il y a il y a la fin de la sitraara qui Israël chez Amdina pas zoatam parce que le Israël qui s'est tenu au Montsinaï alors leur l'emprise de poison du serpent il a il a disparu. Comme c'est écrit dans le Talmud dans shabbat page 146 les corban c'est au contraire une que Maintenant, on amène du pain comme offrande, on amène vraiment du précisément. C'estàdire que maintenant c'est pas tout qu'on s'est débarrassé de la tristesse. Maintenant il faut que la tristesse elle devienne joyeuse. Ça suffit pas maintenant que de de se débarrasser de la tristesse. Maintenant on passe à un autre niveau. On fait le recyclage de l'ennemi. On va recycler l'ennemi. Bon ok, on a fait la guerre. L'ennemi a perdu. OK. Alors il dit bon OK. Safia le l'ennemi a perdu comme quand Yaakob il se bat avec et il dit ok je reconnais tu as gagné c'est toi le plus fort tu as gagné je reconnais mais Yaakob il lui dit attends c'est pas fini mon ami maintenant tu vas me bénir il dit non mais qu'est-ce que tu non maintenant tu vas me bémir maintenant on va faire le recyclage. C'est-à-dire que maintenant tout ce qui était des causes de tristesse, c'était des causes imaginair parce qu'il y a aucune raison d'être triste. Il y a aucune raison vraiment c'est c'est de la bêtise totale d'être triste. Pourquoi tu es triste ? D'abord, tu es là momentanément, tu es quelques années ici. Donc de quoi tu es triste ? De quoi ? N'importe quoi qu'il y a, ça va se finir de toute façon. Alors de quoi tu es triste ? De quoi tu es triste ? Ce monde là, tu l'as créé, il est à toi. Tu as fait quelque chose pour naître, tu vas faire quelque chose pour mourir. Tu as rien fait dans ta vie. Ni tu as décidé de nidé de mourir, tu décides rien du tout. Donc de quoi tu es triste ? Tu es tu es tu es tu es c'est c'est complètement imaginaire la tristesse. C'est soit-disant responsable. Responsable de quoi ? Tu es tu es rien du tout. Tu es de quoi tu es responsable ? De rien du tout. Sois joyeux. Sois Donc maintenant quand la les les quand on arrive à vaincre la tristesse, ça suffit pas. Maintenant, il faut prendre les raisons qui nous ont rendu tristes et en faire des des des raisons de joie. Maintenant maintenant, on va utiliser comme levier les raisons qui nous rendraitistes pour que ça soit des raisons de joie. Donc comme l'exemple qu'on a donné hier. Maintenant, quand on voit que que les gens ils se [raclement de gorge] ils se mettent contre nous, ils parlent contre nous, des partis politiques, des des des pays qui sont contre nous, tout. OK. Maintenant, pourquoi on est le peuple le plus persécuté ? Pourquoi on est contre nous ? Parce qu'on est le peuple de Dieu. D'accord ? Et comme eux ils sont contre Dieu, ils sont contre les représentants de Dieu exclusifs qui sont le hâ Israël. On est les seuls représentants de Dieu dans le monde. La la connexion avec Dieu, elle nous est exclusive. Celui qui est pas qui reconnaît pas le hâme Israël, automatiquement il reconnaît pas Dieu. Donc maintenant, c'est sûr que les gens ils aiment pas ça. Ils sont jalous, ils veulent pas ça les gens. Ils disent "Mais non mais moi mais comment ça ? Mais moi j'ai ma propre existence. Ça veut dire tu as pas de propre existence. C'est une existe de rien du tout. Essav il existe pas. Il existe parce qu'il yob c'est tout. Mais sinon il existe pas. Donc maintenant quand Yaakob il se bat avec l'ange de Essav et il finit il va vaincre le l'ange de Esave. L'ange Esav c'est c'est un paquet de tristesse. Le Essav c'est du concentré de tristesse. C'est ça Essav quand maintenant et il y a Esav il vient il dit à Jacob : "Mais moi, qu'est-ce que tu veux que je fasse avec le droit d'è ? Moi, de toute façon, je vais mourir. J'ai qu'est-ce que j'ai à faire de cette vie et tout ?" Il est triste, il triste. Il a aucune joie de vivre, rien du tout. Il dit "Mais de toute façon, à quoi ça sert ce monde ? Ça sert à rien. Alors, on va se faire une grande bouffe. Donne-moi donne-moi bouffer et et moi je te donne la je te je te donne la le droit des n. Qu'est-ce que moi j'ai besoin de tout ça ? Allez, donne-moi des des donne-moi des du rouge qui tâche. Moi, je j'ai envie de de de de de de de des plaisirs de ce monde et cetera parce qu'il est triste, il a rien. Alors qu'est-ce qu'il fait ? Il mange, il profite, il il prend, il consomme et cetera. Voilà, c'est ça qu'il maintient en vie. Mais mais Essav, c'est de l'essence même de tristesse. Donc maintenant quand Yaob il se bat contre Essav, il se bat contre la tristesse. Alors après Essav il reconnaît, il dit "Ouais, tu as raison et je m'en vais et tout." Il dit "Non, non, tu pars pas maintenant tu vas me bénir maintenant je vais te recycler." C'est pas tu vas pas partir, je vais te recycler. Je vais pas te laisser partir maintenant. Tu vas te mettre à mon service. Tu vas me travailler pour moi. Tu sais dire pour Hem pour moi parce que moi je moi je suis juste le peuple de Dieu. Tu vas travailler. Tu vas travailler pour l'homme Israël. Ça veut dire tu vas travailler pour Dieu. Donc maintenant les raisons que nous on dit tristes, on va le retourner en source de joie et dire mais c'est merveilleux. Pourquoi maintenant on est attaqué ? Pourquoi on est haï ? Quel peuple au monde ? Il y a pas un peuple au monde qu'on parle de lui tous les jours dans les informations. Tous les jours, tous les jours, toute l'année. Ah, il y en a il y en a qui on est qui aimeraiit bien qu'on parle d'eux. Des fois, des fois des il y a des cas des fois des achemichmor, des assassinats ou des trucs, il y a des gens, il se présentent, il dit "C'est moi qui a assassiné la personne." Mais c'est pas vrai, mais c'est juste parce qu'il a envie qu'on parle de lui, c'est tout. il peut pas supporter d'être d'être incognito. Donc il vient, il est prêt à aller en prison même 20 ans mais juste qu'on parle de lui, qu'on disent "Monsieur ou madame un tel et ben elle a tué une personne et tout et après quand il y a l'enquête, on voit que c'est pas vrai. Ils ont ils ont c'est juste des gens qui ont envie d'être connus, c'est tout." Alors dans le monde, les gens ils ils aimeraient bien qu'on parle de faire les comment on dit les manchettes de journaux tous les jours. Israël elle a fait ça. Israël ils font ça. Israël ils ont pris ça. Israël ils ont volé ça. Israël ils ont tué. Maintenant on tue des Iraniens. Ça c'est rien. Ça nous ça nous intéresse pas. C'est c'est c'est c'est rien du tout. Et quelques centaines de milliers d'Iraniens que ça dérange les gens ça dérange rien du tout. Mais Israël, ils ont fait ça. Israël, ils ont bougé. Israël, ils ont respiré. Israël, ils ont mangé. Israël, ils ont dormi. Israël, ils se sont levés le matin. N'importe quoi. Il faut parler d'Israël contre Israël. Mais ça c'est merveilleux. C'est merveilleux. Quand vous voyez tout le monde entier qui est pratiquement qui est contre contre vous, ça veut dire qu' il y a quelque chose d'important là. C'est pas comme comme le comme je donne l'exemple les les [raclement de gorge] les camions, on attaque les camions de la Brinks. On n jamais vu que des gens ils ont fait des des des un holdup sur un camion de fruits et légumes. Quand on fait quand on attaque un camion, ça veut dire qu'il y a des diamants. Quand on est attaqué, ça veut dire qu'il y a un diamant. Donc on a une valeur. En plus, cette valeur, elle est éternelle. Donc on est tranquille. On est [raclement de gorge] tranquille. Comme il a dit une fois un rave quand il quand il y avait la choa chemichement et que un allemand il est venu, il lui a dit "Tu vois maintenant je vais te tuer. Alors qu'est-ce que tu dis grand rabin ? Qu'est-ce que tu dis maintenant ? Je vais t'assassiner." Alors alors le rave il lui a dit "Puvre de toi [rires] et dit moi tu me tues. Au moment même où tu me tues, je renais dans un autre monde. Toi par contre tu vas mourir définitivement. C'est pauvre de toi. C'est moi, c'est toi qui me fait de la peine parce que toi ta mort elle est définitive. Tandis que moi la mort c'est juste un changement de de scène, c'est tout. Au lieu d'être dans une scène comme on est en train de vivre maintenant, je vais passer dans une autre scène. Mais moi, je suis mortel. Moi, j'ai une partie divine en moi qui est immortelle. Donc tu si tu me tu me tues, tu me fais juste changer de film, c'est tout. Mais moi, je suis mortel. Donc il y a rien à tuer. Alors maintenant le [raclement de gorge] le tout ce qui a pu nous rendre triste, tout ce qui nous rend triste, il faut le retourner. Il faut le retourner. Il faut pas toutes les sources de tristesse, il faut le retourner. Il faut en faire des sources de joie. Et quand Raben dit des fois quand on danse alors des fois il y a des gens qui restent de côté comme ça, il faut les ramener, il faut le ramener dans la danse. Il faut le faire rentrer dans la danse. Il faut que tout le monde danse. Donc même tout ce qui a été une source de souci et de tristesse, il faut en faire une source de joie. Maintenantoua que maintenant ça se retourne en joie et en sainteté. Sasson simigouas y an comme c'est maintenant écrit que quand on arrive çaou qu'on atteint le le la joie et l'allégresse alors la tristesse et les c'est les soupirs il ils veulent ils veulent partir à ce moment-là il faut les attraper dit non non tu pars pas maintenant viens Tu vas t'ajouter à ma joie. Tu vas tu vas être une toi-même qui est une source de tristesse, qui était une source de tu vas devenir maintenant une source de joie. Je vais je vais t'inclure dans la joie. Valen la c'est pour ça que dans le futur chez que dans le futur il va avoir une joie extraordinaire une joie merveilleuse une joie grandiose. C'est marrant parce que aujourd'hui même en France on on a tout inversé. C'est que on fait quelqu'un qui mange beaucoup ou qui va dans un restaurant gastronomique, on appelle ça un bon vivant. Ouais. qui qui est mais on a mis la la Simra dans le Ouais, [raclement de gorge] le contraire. Le contraire totalement. Le c'est le contraire, c'est-à-dire que même et et même les sources de joie il les transforme en en tristesse. Même ce qui pourrait rendre joyeux quelqu'un, il transforme en tristesse. Maintenant dans le futur quand on va être dans une joie extraordinaire corbanelimorban tous les sacrifices iront disparaître sauf le corban toda. Le corban de de dire merci àem comme c'est écrit dans le midrach tanuma parachat est mort kibatora pardon kibatoda parce qu'est-ce qu'il a de spécial le corban toda extraordinaire c'est le passage d'aujourd'hui. Ah ouais de la paracha c'est la parachat de gens [rires] fla on est à jour alorsem voilà il me dit notre ami Aaron que que ce ce passage làà c'est la la c'est la parachat de cette semaine et c'est c'est le passage d'aujourd'hui. Donc dans le corban Toda, dans ce corban de remerciement, il y a du ham et de la mata les deux en même temps. ce matin rem cette gamme pour nous dire que regarde le vrai le vrai merci à Dieu le vrai corban toda, le corban de de remerciement c'est que tu arrives à une joie parfaite. Une joie parfaite. Ça veut pas dire que tu as laissé de côté quelque chose qui est un souci, mais bon maintenant on va pas parler des soucis, on va parler que des choses joyeuses. Non non, il y a plus de soucis. Même ce qui était une force de une source de soucis, on l'a transformé en joie. Shalom du Québec. Shalom au Québec. G et ça ça va être dans le futur parce que dans le futur on on va plus sortir en cachette et ça commence déjà. Aujourd'hui, on se cache plus, on on cache plus, on on fait ce qu'on a à faire. On va plus maintenant faire des choses qui sont en cachette parce qu'on a peur de si c'est fini. On on on va plus cacher pour faire ce qu'on a à faire. On va plus sortir maintenant dans en courant et on va plus aller aller vite vite vite, il faut sauver. Non, comme Rab nous dit que la délivrance de pour c'est une différence délivrance on va pas sauver du tout, on va sortir doucement, tranquillement et par il va nous accompagner avec la fanfare. Il va être content qu'on qu'on soit délivré. il va être parce que en fait la sortie d'Égypte c'était pas quelque chose de réussi parce qu'il nous a pas il nous a pas euh il nous a pas accompagné, il a dû mourir. Mais on veut pas que paro il meure. C'est pas ça qui nous intéresse. Nous on veut que paro il nous accompagne que paro il nous reconnaisse. Que paro il reconnaisse Dieu. Comment on dit ? Il a dit mamo en s'étouffant, en se en se noyant en s'étouffant avec l'eau qui qui était en train de le noyer, qui rentrait dans sa dans sa gorge. Elle a dit "Miram, qui est-ce qui est-ce qui est comme toi Dieu ? Maintenant, on aurait aimé qu'il meurent pas, qui reconnaissent pas Dieu en mourant qui reconnaissent Dieu en vivant, en étant vivant qui disent Israël mon Dieu, il y a pas un peuple comme Israël ton peuple il est J'admire ton peuple, je veux soutenir ton peuple. Ils veulent aller en Israël. Je les accompagne. Je l'accompagne avec la fanfare, avec des cadeaux, avec des allocations. Normalement, il devrait donner 1 milliard d'euros d'allocation à chaque juif qui veut monter en Israël. Mais ils ont pas ce mérite encore pour l'instant. Mais il arrivera un jour où comme il disait Baba Saleno, il disait si les nations elles savaient le bien qu'elles ont quand des juifs il prient, ils auraient envoyé une délégation de motard tous les matins pour aller chercher, réveiller les juifs pour qu'ils aillent faire la prière s'ils savaient le bien que ça leur amène. Razak, Razak, tu nous as manqué hein. Ah là là, on a pensé à toi Ouan, tu nous as manqué mon ami. Merci pour ton accueil et ton dévouement à Lyon. Les lions de Lyon, vous avez une communauté brelève exceptionnelle. C'est un des phards les plus forts de Rabeno dans le monde. Vous avez le mérite des gens exceptionnels, tellement avec tellement d'amitié, d'amour et de joie et de générosité. Donc maintenant, c'est pour ça qu'à Pessar, on fait pas le halel complet, on fait le halel mais en mode diminué. Pourquoi ? Parce que la joie elle est pas parfaite. Pourquoi ? Parce que paro il est mort. Vous voyez si nous on était comme comme des nations, on va pas diminuer la joie parce que paro est mort. Au contraire. Maintenant, les gens, ils vous dirent "Mais au contraire, il faut être joyeux qu'il est mort. Comment ? Il vous a rendu esclave 210 ans ? Il vous a fait tout le souffrir et tout. Vous avez été libéré et maintenant vous êtes pas tellement joyeux." Non, notre joie c'est pas ça. Même qui nous a rendu esclave, tout ça, ça c'est HM qui a voulu, c'est passé par lui. Mais maintenant qu'on n'est pas arrivé à le retourner pour qu'il devienne un un soutien pour nous, un supporter pour nous, qu' qu'il admire Dieu à travers nous, qui nous accompagne pour aller en Israël, qui disent "Mais allez, je vous donne de quoi vous avez besoin. Prenez toute la richesse d'Égypte, ça ils ont donné. Prenez tout, on vous accompagne, on vous amène, on vous amène jusqu'à Jérusalem, on vous aide gratuitement à construire le temple. C'est ça qu'on voulait nous. C'est ça, c'est à ça qu'on voulait arriver. C'est pas que c'est pas que par où il meurt. Par où il meurt, c'est une défaite pour nous aussi. C'est pas ça qu'on veut. C'est pas on veut pas tuer les les on veut pas tuer des terroristes. On veut pas tuer l'Iran, on veut tuer personne. On veut que l'Iran, elle dise pardon, c'est vous les patrons parce que vous êtes le peuple de Dieu. À partir de maintenant, on va devenir votre soutien principal. Égar à lui, celui qui va qui vous fera du mal. Celui qui vous fera du mal, c'est comme s'il nous attaque à nous. On vous défendra comme si on on se défend nous-même. C'est ça qu'on veut. Qu'est-ce que vous croyez ? Qu'est-ce qu' on a de tuer des gens ? C'est c'est un échec pour nous de tuer des gens. Nous, on veut pas tuer des gens parce que tuer des gens, ça veut dire qu'on a pas on n'est pas arrivé à recycler la tristesse. On n'est pas arrivé parce que toute cette haine, elle vient d'où ? Elle vient d'où cette haine là ? Elle vient de la tristesse. Vous voyez quand vous entendez cette prière qui pend et tout, c'est de la lamentation. C'est des c'est des tristesses. Terrible. C'est c'est des des des voix de tristesse. C'est des voix de gens qui ont échoué. et qui sont en train de se lamenter dans le dans l'échec. Mais nous on veut pas, on veut que le le monde il soit joyeux. Comment le monde il va être joyeux ? Qu'en reconnaissant le Israël, si je suis là pour réunir les tribus perdues d'Israël, [rires] moi je suis je suis là pourquoi vous me croyez que je suis qu'est-ce que je suis ? Je suis quelqu'un juste que qui aime Rabi Nahman. Je vous transmets l'amour que j'ai pour Rabi Nahman. C'est tout. Ni je réunis des tribunes et va je me réunisse moi-même déjà que je suis en morceau. Est-ce que j'arrive à réunisser les morceaux de moi-même ? Ce que ce que Rabinahman il veut [rires] on on est des des des exécutants de Rabinahman. Rabinan, il lui faut des pieds et des mains dans le monde, des gens qui travaillent pour lui. Voilà, c'est c'est le plus grand mérite qu'on peut avoir, c'est d'essayer de faire des choses pour Rabin Nahman malgré qu'on soit les plus grands malades qui jamais eu dans le monde. Il nous a choisi. [raclement de gorge] il choisi parce qu'il se dit voilà des grands malades comme ça au moins ils vont me faire moins de problème que que les autres puisqu'ils sont tellement malades que normalement ils vont rester tranquilles. Ne croyez pas que Ne croyez pas que nous on a le moindre le moindre joie et la moindre envie de tuer qui que ce soit. Même les plus grands ennemis même les regardez ils attaquent au Liban partout ils avertissent les gens avant. Il dit sortez de tel endroit parce qu'on va attaquer. Qui est-ce qui fait ça dans le monde ? Vous avez déjà vu quelqu'un qui fait ça dans le monde ? Il y a personne qui fait ça dans le monde. Il y a personne. Il y a personne. Tous ces pays qui nous accusent, quand ils font la guerre, quelle cruauté, quel truc. Et ils sont joyeux de tuer des gens. Nous, on veut pas tuer des gens. Nous, on veut que les gens ils rentrent dans la danse avec nous, dans la danse pour Haschem. Plus la ronde, elle s'agrandit, plus le cercle d'influence, il s'agrandit, plus la joie s'agrandit, plus c'est une réussite pour Dieu. Vous croyez que Dieu il est content qu'on qu'on tue des gens. Dieu, il veut pas qu'on tue des gens. Dieu, il veut que ces gens-là, ils s'incluent dans la joie. Exactement. On n'est pas un peuple ni de ni barbarie ni rien. C'est pas notre c'est pas notre et on essaie pas aussi de de de convertir des gens de prosélitisme tout. C'est pas notre truc. Celui qui vient, bienvenue. Bienvenue. Et celui qui vient pas, ben c'est c'est c'est bien aussi. Il y a pas de problème. On a pas de problème avec ça. Mais la vraie joie, ça aurait été que Par nous accompagne avec la fanfare. Waouh ! Ça ça aurait été comme la vanne aussi quand Yaob il s'est sauvé. La vanne lui a dit "Mais pourquoi tu m'as pas dit je t'aurais accompagné avec de la musique, avec la fanfare ?" Et Jacob lui dit, "Je te connais trop. Tu es tu es tu es pas encore à ce niveau-là. Je te connais trop bien. Tu es un roublard. Tu tu m'aurais empêché de partir parce que tu déjà tu m'as dit que mes femmes c'était filles, mon troupeau il est à toi, mes enfants et tout est à toi. C'estàdire moi j'ai rien. Tout tout est à toi, tout appartient avec ça. Tu veux que j'ai pas peur ? Je me suis sauvé, c'est normal. Et Dieu il est venu intervenir, il lui a dit à l'aval fais attention garde à toi si tu tu fais quoi que ce soit de mal. à Yaakob gar toi. Donc nous on n'est pas dans ce plan là, vous comprenez ? On n'est pas on on veut que la tristesse du monde, elle s'inclut dans la joie. Donc que ça soit au niveau individuel, au niveau communautaire, au niveau du monde, on veut que tout le monde entier s'inclut dans la joie. Ils reconnaissent la place du homme Israël. Ils reconnaissent sa place et ensemble on sert Dieu. On fait ce qu'on a à faire déjà par la prière ensemble. Qu'on arrive à faire une prière ensemble. Toutes les nations ensemble une prière. Si on arrivait à faire une heure de prière toutes les nations, tous les habitants du monde en même temps 1 heure de prière pour Dieu, le monde il serait dans un autre état tout de suite. Tout de suite qui béti parce que ma maison c'est une maison de prière pour tous les peuples. Pour tous les peuples. Amen. Amen. Voilà, Rabin Nathan il le dit parce que à ce moment-là la sitra le côté négatif il va complètement se soumettre et elle va se transformer en sainteté. Donc vous voyez, même que vous voyez des gens en Iran et tout qui sont des layatola ou n'importe quoi, ces gens-là c'est un potentiel de se transformer en sainteté, rendre compte quel retournement il faut arriver, à quel retournement. Pour l'instant, on se trouve là où on se trouve, mais sachez qu'on est loin, loin, loin, loin d'arriver à là où on veut arriver. Là où on veut arriver, on veut arriver à un soutien de l'ayatora total. qui se retournent et qui qui disent "Nous, on est avec l'homme Israël dans chaque chose. Regardez l'Inde, l'Inde, elle est comment ils sont venus en Israël ? 1 milliard 500 millions de gens qui se qui travaillent avec Israël que maintenant ils ont compris queen Israël il y a une bénédiction qu'il y a il y a il y a il y a il y a un cerveau il y a une intelligence divine et il ils veulent s'associer à cette intelligence divine. Et quelqu'un il m'a dit qui fait des des qui fait des placements dans le monde il m'a dit il m'a dit je fais des placements dans dans plusieurs pays dans le monde. Il m'a dit "Quand j'ai entendu votre cours sur l'Inde, j'ai j'ai enlevé tous les placements de partout. J'ai fait que en Inde, c'est tout. J'ai mis tout en Inde parce queils ont compris ça. Ah, vous avez été voir le rabit de Toche à la vacha. C'est c'est un homme exceptionnel. Donc voyez que voyez quand on va arriver au bout que la joie elle va se révéler de façon tellement forte. Alors la citrarara elle va se soumettre complètement et elle va se transformer en gdoucha. C'est pour ça que Rabiinathan même les opposants qui voulaient le tuer, il voulaient pas que que personne ne réagisse contre eux. Il voulait rien faire contre eux. Rien, rien, rien, rien faire contre eux. Pourquoi ? Parce que lui, il savait que ces gens-là, le but c'est qu'il se retourne et il y en a qui sont venus qui se qui lu ont demandé pardon. Il y en a même, il y en a un, il s'est jeté à ses pieds, il dit, il embrassait mes pieds tellement fort, il dit Rabi Nathan que j'entendais qui je sentais qu'il m'embrassait à travers mes chaussures tellement il embrassait fort les pieds de Rabi Nathan parce qu'il a c'est ça que c'est ça que qu'on veut. C'est pas c'est pas qu'il embrasse les pieds de Rabi Nathan, c'est qu'il se rend compte qu'il s'est trompé, que c'est pas là où il faut aller. Il s'est trompé pour lui encore plus que tout. Il s'est détruit lui-même. C'est c'est c'est ça qui est dommage. C'est pas c'est pas que maintenant il a pas aidé le hâme Israël où il était contre le Israël, mais être contre le hâ Israël, c'est se détruire soi-même. C'est dommage. Vous voyez tous ces pays qui choisissent d'être contre Israël, c'est c'est de c'est de le c'est l'euthanasie. C'est c'est de l'autodestruction. dommage. Donc à la fin tout ça va se retourner en sainteté comme c'est écrit dansia je retournerai pour tous les peuples safa broura une langue claire un langage clair tous les gens ils vont comprendre ils vont comprendre aujourd'hui c'est un c'est un dialogue de sour c'est c'est du c'est c'est de les on comprend rien du tout les gens Il parle, personne ne comprend rien. Mais il viendra un moment où mash, il va révéler un langage extraordinaire que tout le monde va comprendre la vérité. Balkenvout et c'est ça le le le principal la chose la les la chose la plus importante, c'est le corban todet et de la matsa. On veut les deux ensemble. le hamet et la matsa. On veut que maintenant le ramet il devienne de la matsa, que la matsa elle devienne du ramet que les deux ils se fusionnent queil soit plus opposé que il soit plus opposé et c'est dans dans la il y a il y a il y a des questions. On dit mais est-ce que maintenant c'est une mitva de manger de la matsa tout pés ou c'est que le premier soir du céder on mange de la matsa et le rê on n pas l'obligation maintenant quelle obligation on a de pas manger du ramet mais est-ce qu'on a l'obligation de manger de la mata aussi tous les jours ces discussions là de la viennent de là c'est-à-dire maintenant où on en est au point de vue recyclage du hamet en mata Est-ce que maintenant on peut on peut manger de la matsa toute la semaine pendant pessar ? Et il faut manger de la de la matsa tout le temps parce que pour l'instant on est dans une situation où on a besoin beaucoup beaucoup de galette, on a besoin beaucoup de pain qui soit débarrassé de la tristesse de ce monde ou bien non juste le soir du céder et puis le reste on n'est pas obligé de manger de la matin mais ce qui est sûr c'est que du hamet il faut pas manger du tout pendant pessar parce qu'on se trouve dans une situation fébrile une situation faible pour l'instant on est faible c'est-à-dire tant qu'on voit pas que les nations ell se mettent avec nous alors on peut pas on peut pas mélanger le mat c'est impossible c'est impossible parce que les nations sont pas avec nous elles sont encore dans le elles sont considérées comme mais après qu'on ravit à chavou qu'on va arriver maintenant matin de tor à la révélation de la tor dans le monde à ce momentlà on pourra manger le et faire le corban toda du avec de la matsa C'est-à-dire on prend le qui représente la tristesse, les tors dans la joie de la sainteté et c'est pour ça que Chavouot en fait c'est un seul jour. Vous prenez les les les jours de fête, on peut comme Rochana par exemple, il y a de jours de Rochana. Le jour deana c'est c'est de jours mais chavouante c'est un seul jouramaba kamova il fait ça fait allusion au monde futur alenum corbanamedika donc à chav on amené un sacrifice une offrande deamet précisément c'est-à-dire de le vin pour attraper la tristesse et la recyclé dans la joie laagon de transformer la tristesse en joie chezim que la joie parfaite c'est pas uniquement la joie de la partie qui est bien en ignorant la partie qui est pas bien c'est que cette partie pas bien elle doit devenir bien elle doit s'inclure dans dans la vérité Et à ce moment-là, la joie elle est parfaite. Donc c'est pour ça c'était toute la discussion entre Joseph et Yhouda que Youda et pensé qu'il allait que le fait que lui il était dans la joie alors ça suffisait. Non, comme ce comme ce prêtre hindou, il y a il y a un juif d'Israël qui était qui était en Inde comme toute cette jeunesse qui se cherche. Donc ils ont été il a été cherché là-bas. Il pensait qu'en Inde, il allait trouver quelque chose. Alors quand il est arrivé en Inde, il est chez un grand prêtre hindou. Et le prêtre, il lui a dit "Qu'est-ce que tu es quoi toi ? Tu es un juif ?" Il a dit "Oui, je suis un juif." Il dit, "Regarde nous les hindou, on est haudi. Haudi un hindou ça se dit hodi." Il dit "Toi, tiens, y tiens le you". Donc c'est pour ça que l'Inde et aujourd'hui elle va chercher la khorma, le you chez Israël parce qu'elle sait que Hodi il lui manque le youd. Le you c'est la khorma. Il lui dit "Qu'est-ce que tu es venu faire ici ? Toi tu as tout. Qu'est-ce que tu viens faire chez moi ? Moi, je me manque le youd. Toi, tu as le you tu as tout." Et après, il raconte que ce même ce même ce même prêtre là hindou, il a il l'a marié, il y a une jeune fille aussi qui est venue le voir de d'Israël et il lui a dit "Voilà, ton mari c'est ce garçon-là." Et il les a marié, il il a marié deux deux jeunes israéliens. Donc vous voyez des gens qui sont vrais, ils savent où ils sont mais ils savent qui ils sont et ils ont aucun problème avec Israël. Au contraire, ils reconnaissent Israël, ils aiment Israël parce qu'ils savent quei c'est bien mais c'est pas c'est notre dimension. Maintenant, il y a 10 votes dans le pain et il y a 10 mots dans la bénédiction de quand on fait hamsi comme c'est écrit dans la gmara dans les roualmi dans dans le le perc de khala à la fin du premier du premier La première partie qui parle d'hala dans le Talmudouchalmé qui moutar parce que toute l'année le il est permis comme c'est écrit dans le zoar dans le zoar tsavata parce que maintenant du fait qu'ils ont reçu la svata la le médicament le pain de médicament qui est la matsa à ce moment-là on a maintenant 10 qui sont dans le pain qui sont pour attirer les les 10 sortes de mélodies prinila donc c'est pour ça qu'il y a 10 travaux pour euh pour préparer du pain. Donc il y a 10 travaux pour préparer le pain. Donc je demande à Lia, c'est quoi ces travaux là ? Il a labourer la terre, semer le blé, arroser, récolter. battre le blé vaner. Moudre en faire de la farine. 8 pétrir la pâte 9. Cuire le pain et 10. Il dit le pain est prêt. Je sais pas si ça fait partie des 10 ça. est prêt. Donc voilà les 10 travaux que qu'on a besoin toujours pour pouvoir manger du pain. Bien que maintenant le pain est permis, mais il a besoin quand même de tri et qui sont ces 10 travaux là. préparation du pain pour pouvoir avoir de la simra quand on mange le pain. Donc il y a 6 votes de pour préparer le pain queina. En fait ces 10 travaux c'est pour attirer leunaklali dans le pain dans la nourriture pour faire entrer la joie du tikunaklali dans le pain pour que le pain il il nous fasse pas tomber fasse pas tomber. Sim aidila pour pouvoir manger dans la joie parce que la nourriture elle doit être dans la sainteté c'est-à-dire dans la joie faut manger dans la joie qui a chezamet bien qu'on mange dualpen malgré On a réparé maintenant le côté dangereux du pain en mangeant de la matsa à Pessar. Donc on a fait une cure, on s'est préparé à Pessar. On est apte maintenant à pouvoir inclure la tristesse dans la joie, c'est-à-dire à récupérer toute la tristesse qu'il y a dans l'air de ce monde et la transformer en joie. Pour ça, on a fait une cure de sainteté, une cure d'absolu pendant 8 jours. Cette cure là nous a préparé à pouvoir maintenant intégrer le le faire de la sainteté. che maintenant la joie elle va être dans les 10 les 10 travaux nécessaires à préparer du pain et les 10 mots qu'il y a dans la bénédiction de Hamil Parce que maintenant la nourriture c'est la rapération de la faute du premier homme. Le premier homme il a fauté dans d'abord sa faute c'était de la nourriture mais il a fauté avec des des de la semence en vin. A desitar ça ça mélangé le bien et le mal. Maintenant par la nourriture, on va faire des tris et on va réparer ces mélanges là. On va sortir du rab, on va sortir de de ce mélange là pour avoir des notions claires. C'est pour ça que la nourriture, elle doit se faire dans la joie cheila simataina que elle doit se faire dans les 10 sortes de de negina de mélodie qui sont les la réparation. Donc c'estàdire je la soigne avec les 10 mélodies en fait cette ces 10 mélodies c'est elles qui permettent de de manger le pain dans la joie. Donc dans le pain, il y a 10 travaux, il y a 10 mots pour la bénédiction. C'est pour attirer cette notion de 10 mélodies dans la nourriture de manière à ce que à amener la nourriture vers l'esprit, vers la joie. Sinon la nourriture, elle peut aller vers le foie et le foie c'estave. Le foi c'est le la tristesse, le foi et la bile, la bile noire. C'est pour ça que Rabenou quand il a raconté les sept mendiants qui commencent par en fait le 7e mendiant, c'està-dire le début des du compte des sept mendiants, c'est en fait le mendiant qui a pas de jambe, c'est-à-dire qui est pas joyeux, qui a pas d'mouna, qui arrive pas à danser. Il commence Rab benou le compte avec ça avec c'est le le 7e mandiant en disant que tout le problème de du fils du roi c'est que il était tombé dans la logique dans le dans la dans dans les questions ça l'a rendu triste. Donc son père il lui a dit "Fais attention reste joyeux même si tu as tout perdu, reste joyeux parce que c'est avec la joie que tu vas retrouver tout." Maintenant ça la la réparation du 7e, elle vient du 7e mendiant. C'est en le le 6e comme Rav dit que le 6e et le 7e mendiant, ils sont liés parce que le 6e c'est celui qui vient extraire toutes les flèches négatives de la princesse, toutes les flèches empoisonnées de la princesse avec les 10 mélodies du Tikonaklali. Donc ces 10 mélodies là, elles sont dans la nourriture, dans la les les 10 mots de bénédiction et les 10 travaux pour préparer le pain. C'est pour ça que le pain ça a une importance extraordinaire parce que de moment on a fait on a plus besoin de faire des bénédictions dans le repas ni de la nourriture ni des boissons à part le vin. Mais parce que il a quelque chose de spécial. Mais sinon, tout ce qu'on mange dans le repas, on n'a pas besoin de faire des bénédictions. Parce que dans la bénédiction du pain, ça suffit pour pouvoir inclure toutes les nourritures. Le pain, il a la force de pouvoir faire entrer toutes les autres nourritures, de pouvoir les réparer. Comme c'est écrit dans le charou dansim le siman 177 quiour chea parce que maintenant comment on fait le principal du tri dans la nourriture on le fait par la bénédiction. La bénédiction c'est ce qui permet d'extraire le bien qu'il y a dans la nourriture et de l'inclure dans l'âme l'inclure dans le positif. Maintenant la bénédiction c'est quoi ? C'est des champs, c'est de la joie. Comme c'est écrit la bénédiction de Dieu, elle va enrichir. C'est c'est on voit qu'en français le mot enrichir en en hébreu, on voit que c'est le même motir enrichir et comme c'est écrit il y aura plus de tristesse avec comme c'est écrit dans Michel la richesse c'est le contraire de la tristesseir comme c'est écrit. Qu'est-ce que c'est un riche ? C'est quelqu'un qui est joyeux de ce qu'il a. C'est ça un riche qui a l'aidéraim parce que la bénédiction ça amène des mélodies qui sont la joie. On continuera demain. Excellente journée les amis. Beaucoup de joie, beaucoup d'mouna et il faut danser. Il faut danser tous les jours surtout ce mois de Nissan que c'est un joie de c'est un mois de joie de guoua faut danser tous les jours. Bonne journée les amis, portez-vous bien. Ouais. Chir et rire aussi. Wouh ! Extraordinaire. Ah, vous avez remis les travaux. Alors, labourer, semer, arroser, couper, glaner, battre, vaner, moudre, pétrir et cuire. Razac. Zac, bonne journée. Far شف شف [chant][musique] يش خشف شفش [musique] خز Far Ah.