Vers Pessah 2- 23 mars - Breslev- Ouman

Kind: captions Language: fr Quand le [musique] monde s'éteint, le ciel retient sa voix, le bruit s'endort. C'est l'âme qui prend la parole pour de vrai. Minuit n'est pas [musique] vide, il est lourd de sens. C'est l'heure où l'exil parle sans détourn apparence. Krat sa pas une nostalgie lointaine, c'est pleurer le bétage dans nos choix quotidiens. La chérina est cachée [musique] dans les étations quand on remet à demain ceux qui demande réparation. Heureux sommes-nous [musique] que notre sort est agréable. Quand la nuit nous éduque, [musique] le cœur devient capable. Heureux sommes-nous éveillés dans le noir, on se relève, [musique] on change l'histoire. Heureux sommes-nous que notre sort est [musique] agréable. Heureux sommes-nous que notre s Rabenou a dit le vrai sommeil c'est ignorer sa force. Des cors debout des âmes absentes perdu dans [musique] la course. Briser son sommeil au milieu de la nuit. C'est attaquer le mal à la racine là où tout se construit. 6h après la nuit était comme hiver une fenêtre s'ouvre [musique] entre la terre et le ciel. Même si tu peux pas tout fais juste que tu peux car l'essentiel c'est les forces. Pas de parfait orgueilleux. Ah ! Heureux sommes-nous [musique] que notre sort est agréable même quand c'est difficile à voir praticable. Heureux sommes-nous debout quand dort. Ahatzo, [musique] on transforme l'exil en or. Le sommesnous que notre sort est [musique] agréable. Le sommesnous que notre sort est [musique] agréable. Il y a des nuits de larmes koun rurelle quand le monde chute et que le cœur chancelle et des nuits plus haut koun léa. Même quand la joie est là, l'exil ne disparaît pas shabbat fait drache rodèche, la porte reste ouverte [musique] même quandoun se tait. L'âme reste à l'air tati une seule voix qui pleure fort. Elle seule parle car le feu n'est pas encore mort. Se lever à s'étrier [musique] le vrai du faux. donner à l'âme la priorité sur l'ego. La mémoire revient tu sais pourquoi [musique] tu vis. Le monde à venir et clair. Enfin ta vie d'ici. Les signes deviennent clairs. Plus rien n'est hasard. Le maître du monde t'envoie des messages sur ton parcours. Observe le ciel au matin renforce la foi. Toute la terre est remplie de sa gloire. Crois-moi, [musique] leureux sommes-nous que notre sort est agréable. Quand même la nuit devient un allié fiable. Heureux sommes-nous à contrecourant du décor. Ahatsot, on se tient debout devant l'Éternel [musique] encore. Le roi David se levait quand tout semblait perdu. Au plus noir de l'exil, il chantait l'absolu. Le vent du nord [musique] passé sur sa harpe tendue. Celui qui veille à cette heure entend l'Eden répandu. Les fleurs du gan frémissent doucement. Chaque bonne action parfume le vent. L'ashkina s'élève [musique] libéré par un homme et dit devant le trône regarde qui me ramène. Yeah ! La sagesse de Rabenou, la rigueur sans sagesse tu l'élans. [musique] Rabi Nathan l'a dit clairement. Mieux vaut un pas sincère chaque nuit qu'un idéal parfait jamais accompli. Heureux sommes-nous que notre sort est agréable. Un sort facile, un sort qui nous élève et nous façonne. Heureux sommes nous choisit pour veiller [musique] à quand l'âme décide de se réveiller. Maître du monde, réveille-moi pas juste du matelas. Réveille-moi de mes habitudes, de mes saaira. Je suis debout toute la journée mais souvent endormi dedans. Mes yeux sont ouverts mais mon cœur est en mode avion. Donne-moi un sort agréable. Agréable au confort, [musique] agréable à l'âme. Un sort qui m'élève même quand il me désarme. Pas un destin facile, un destin qui me façonne. Libère l'âge qui de mes excuses ressouclées de mes demains, de mes plus tards, de mes promesses à journée. Je [musique] sais que tu ne demandes pas la perfection mais un cœur vivant en connexion. À tous si les jugements coupent les décrets sévères sur moi. Ma famille Israël transforme la [musique] nuit en passage, pas en prison. Que mes larmes deviennent clés, pas condamnation. Apprends-moi à lever les yeux au ciel au matin, pas pour fuir la terre, mais pour mieux tracer mon chemin. Que je marche ici bas [musique] avec ta lumière en tête. Conscient que tu es là présent à chaque requête. Et si je tombe [musique] encore, appelle-moi pourquoi je me lève. 나나 Bon les amis, shalom à tous et à toutes. Content de vous retrouver Bachem et Dradson dans ces moments de miséricorde. Voilà, on va alors attachement on fait le cours pour la protection du Israël pour la protection des soldats de Tal et des pilotes de Tal pour la fin de Amalek sous toutes les formes dans tous les lieux pour la fin de tous les ennemis d'Israël qui sont les ennemis de Dieu pour que chacun se mette à sa place qu'il sache pourquoi il a été créé qu'il pas de doute sur ça pour que que le monde y reconnaisse anfalit alamet c'est lui qui dirige le monde entier une cachette pour l'élevation de l'âme de Bermur de les anciens aujourd'hui. Ester batom ray br marciano qui décident en Égypte en venant au moin ben david de refroche les mains pour tous les blessés tous les malades pour la fin de toutes les guerres qui est du chalon dans le monde. Alors, on a vu hier que la sortie d'Égypte, elle se fait principalement par la joie parce que la joie c'est le monde de la liberté comme il est écrit queim dans la joie vous laisse sortir. Comme Raben il a écrit dans le côté moran que tout l'exil vient de la tristesse chez Galutaina que la tristesse c'est l'exile de la shrina dire la tristesse ça empêche Dieu de résider dans le monde puisque maintenant Dieu il dit que moi je peux pas résider dans un endroit Il y a de la tristesse. Merci Didier. Donc quelqu'un qui est triste en fait c'est un refus de de laisser la présence divine dans le monde inférieur, c'est chasser la présence divine des mondes inférieurs. Et donc la guoua c'est par la joie. Galim alam marichon et particulièrement l'exil d'Égypte qui était par la faute du premier homme cheattabad il a il a fauté dans l' de le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal cheatadaag et aussi que il a il a fauté dans l'alliance puisqu'il a eu des écoulements vin vlo et s'est dit à son sujet tu mangeras ton pain dans la tristesse chez la marichon et donc l'homme Israël il a été obligé d'aller en Égypte pour réparer la faute du premier homme. C'est la faute la faute des écoulements vin qu'il a eu. Mkatou kitv harizal comme c'est écrit dans les kitv du harizal dans les écrits dans la kabala dans pays raim dans le kagamatot perk alef vikun des sim maintenant la réparation elle se fait par la joie c'est-à-dire les 10 mélodies voilà on a fait tout à l'heure Leunlali, on a on a fait un refota, on a mis en place le le médicament, on a pris on a pris notre médicament leaklali comme il a il a révélé l'omar capim Donc voilà il a dit de dire les lesarina qui sont les 10 sortes de mélodie qui c'est une réparation pour les écoulements vin quiim parce que la joie c'est le contraire que de des lamentations que ces lamentations là elles amènent les écoulements vin et le la joie on peut la tirer à nous en mangeant de façon sont saintes. Donc on voit le cheminement Adam Marichon, il a mangé d'abord du fruit de mal. Ensuite de là, il est tombé dans le l'alliance et là il est tombé dans la tristesse de la parnassa, du travail difficile de l'angoisse de la parnassa, avec tout ce que ça entraîne dans la vie qui est une des grandes sources de tristesse dans le monde. le le baril de pétrole qui va augmenter, la pénurie de pétrole, ça toutes ces angoisses là, c'est ça le principal de du problème de l'homme. Donc maintenant Adame Marichon quand il est rentré dans la dans la compréhension logique du monde, c'est-à-dire en mangeant du fruit de l'arbre, de la connaissance du bien et du mal, cette logique là, elle l'a amené à la tristesse. C'est ça qui l'a amené à la tristesse. C'est ça qui l'a amené à faut dans l'alliance. Puisque logiquement si quelqu'un il rentre dans la logique sans launa comme Raben dit dansaran dans la sagesse Rabinban Rab dit si quelqu'un il a pas de laun il peut pas vivre comment il va vivre dès qu'il y a la moindre chose que logiquement elle correspond pas à ce qu'il comprend tout de suite il va tomber dans la tristesse. Il peut pas vivre peut pas être joyeux. Comment il va être joyeux ? Pour être joyeux, il faut avoir confiance en Dieu. Il faut dire que même si apparemment il y a des choses qui sont douloureuses ou désagréables ou correspondent pas exactement à ce qu'on attendait de la vie, c'est la volonté de Dieu. Donc avec ça, on peut supporter les choses qui viennent s'opposer à notre compréhension logique. On peut rester besimra mais si quelqu'un maintenant il a pas il a pas d'émou il a pas de lien avec Hashem, il vit dans la logique. Alors cette logique elle va l'amener vers la tristesse. Il que cette tristesse, elle va le déconnecter de Dieu, elle va le faire tomber dans le problème d'alliance et automatiquement dans les problèmes de parnasa. puisque toute la Rab dit dans l'écouteman que toute la réussite de la parnassa, toute la difficulté de la parnassa ou toute la facilité de la parnassa, elle dépend du degré de l'alliance de la personne. Plus la personne elle fait attention à l'alliance, elle est liée avec Hashem, elle lâche pas Hashem, elle est toujours dans la prière et dans la plus ça parle à ça, elle est facile. Maintenant, quand quelqu'un il a des problèmes d'alliance avec Dieu, ça ça lui rend sa parnassa difficile parce que il est déconnecté, il est déconnecté de Dieu. Donc c'est difficile pour lui de recevoir la parnassa. Donc Adam Marichon avec la logique. La logique elle a entraîné la tristesse. La tristesse, elle a entraîné la déconnexion de Dieu. Et la déconnexion de Dieu se manifeste par les difficultés de la parnassa. C'est pour ça que dans le chauffanar, on voit que dans la on voit que les les les rapports physiques entre l'homme et la femme, ils sont gérés selon le métier de la personne. Des gens qui ont certains métiers. Alors il la la dit voilà voilà le le les rapports combien combien de fois par mois ou combien de fois par semaine selon la le travail de la personne. On voit que c'est directement lié dans la le dit voilà si c'est ça ton travail alors voilà ton degré d'alliance parce que avec le travail avec le les la la façon de travailler de la personne on peut voir son degré d'alliance plus quelqu'un il est il est il arrange l'alliance c'estàdire il est lié avec Dieu plus ça parle à ça elle est facile, plus il est joyeux, plus il a de launa. Donc vous avez d'un côté d'un côté de vous vous avez logique logique tristesse, problème d'alliance problème de de la parnassa. De l'autre côté vous avez emouna, joie emouna. joie et facilité dans la parlassa. C'est de son c'est son ce sont deux aspects de façon de vivre. Celui qui est maintenant launa, alors il a de la joie, il est lié avec avec Dieu puisque maintenant la joie c'est la réparation de l'alliance. Donc emoa, joie, alliance réussite dans la parnassa, logique tristesse, problème d'alliance difficulté dans la parnasa. Donc maintenant toute notre notre descente en Égypte, elle a été pour réparer la faute du premier homme. Alors, Abinathan, il dit que quand on mange dans de façon sainte, alors à ce moment-là, on peut attirer de la joie. Adam et parce que maintenant la vitalité de l'homme simplement elle vient de sa de sa nourriture pour pour vivre quelqu'un il a besoin de manger. Donc comme on l'a expliqué plusieurs fois la la nourriture c'est celle qui permet de lier l'âme et le corps. C'estàd que si maintenant il y a pas de nourriture, alors l'âme elle se sépare corps. Donc la nourriture c'est ce qui va maintenir le lien entre l'âme et le corps. Donc maintenant la qualité de la nourriture, on parle pas maintenant de la qualité de de la de la de la nourriture bio ou des choses comme ça. Par de la qualité de la nourriture au point de vue spirituel. C'est-à-dire que si maintenant quand on mange on mange bima, on est joyeux, on est on fait on fait ce qu'il faut pour essayer de de se de prendre un repas dans la joie par l'étude de la Torah ou par la tedaka par le fait qu'on est joyeux, qu'on chante parce qu'on est joyeux. Ça ça permet de donner un niveau de connexion entre l'âme et le corps qui est plus élevé. Donc quand on voit les 10 les 10 pou qu'il y a dans la personne qui représentent la vitalité de la personne, il ils reçoivent leur force de la nourriture. La nourriture elle va donner l'énergie dans les 10 pou qui a dans le corps. Donc il faut que la nourriture elle soit dans la joie pour recevoir de la vitalité de la joie pour en fait amener les 10 sortes de mélodies dans les 10 sortes de pou canal maintenant par la nourriture qui est la façon d'attirer la vitalité pour l'homme comme il y a écrit va manger ton pain parce que la nourriture elle doit être comme il dit comme il manger et boire et être joyeux qui parce que le principal de la joie, elle va venir de la nourriture et de la boisson. C'est-à-dire quand maintenant on se nourrit et on on se nourrit de façon de façon sainte, c'est-à-dire on se nourrit dans la joie, alors on va remonter la réparation par rapport à Damarichon. Adame Marichon, le premier homme, il est il est il est tombé dans la logique. La logique, elle lui entraîner la tristesse. La tristesse, elle lui a entraîné problème d'alliance. et problème d'alliance, ça lui entraîné de problèmes de parnassa, manger c'està dire son manger, il était dans la tristesse comme il lui a dit ton pain, tu l'auras dans la tristesse. Donc maintenant quand on arrive à manger dans la joie, alors on répare tout le tout le processus de de de problème qu'il a qu'il a créé à Damar jaune. c'està dire on mange maintenant bimha. Donc au lieu que maintenant la nourriture ça soit dans la tristesse, c'est dans la joie. Et quand maintenant on mange dans la joie, alors il y a une présence divine. On on va on va envoyer de l'énergie de l'énergie divine dans les 10 dans les 10 poues. Donc on on va réparer les les 10 les 10 endroits de pulsation du corps et ça va être la réparation de l'alliance. Et cette réparation de l'alliance, elle va donner de launa puisque maintenant quand je suis lié à Dieu, alors j'ai confiance en lui, je vis avec lui. Je suis plus en train de porter le poids de ma vie tout seul et de me soucier tout seul. Quel va être mon avenir ? Mon avenir, il est réglé. Mon avenir il est réglé puisque je vis avec Dieu. Donc mon mon avenir il est réglé. Je suis tranquille, je me fais pas de souci. Comme Dieu il veut, c'est bien, c'est tout. J'ai pas je ne me fais aucun souci. Donc pour arriver à ça, à cette emouna là, faut de la simra, faut de la joie. La joie c'est c'estelle qui permet d'avoir launa. Donc si tu veux si vous voulez le problème c'était logique logique tristesse. Tristesse. Problème d'alliance problème d'alliance pain dans la tristesse. Maintenant on remonte pour réparer pain dans la joie. Joie, joie de la nourriture, ça va amener la réparation de l'alliance puisque ça va alimenter les 10 pou en énergie divine. Quand maintenant je rétablis l'alliance, automatiquement je rétablis la foi. Comme Rabé nous dit dans l'écoutan que le niveau le niveau de foi, le niveau de confiance en Dieu, il dépend du niveau de l'alliance. Une fois que j'ai réparé l'alliance, alors je rentre dans launa. Je rentre dans la vis plus dans la logique. Je vis plus avec l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Mais je vis avec l'arbre de vie. alamal donc maintenant la sortie d'Égypte qui était la délivrance par la joie qui est la réparation de l'exil qui était venu de des problèmes d'alliance qui étaient qui étaient le résultat de la tristesse alvou Israël àil sim pour ça que quand maintenant on est sorti d'Égypte quel a été maintenant le le principal de l'ordre que Dieu nous a donné en sortant d'Égypte, c'était sur la nourriture. Parce que tout le principe de la matsa et du hamets, c'est la nourriture avec laquelle on est sorti d'Égypte. Donc le la sortie d'Égypte, elle tournait beaucoup autour de la nourriture matsa et c'est ça la mitva de manger de la galette de la matsa à qui parce que la matsaie comme c'est écrit dans la Torah 5 dans l'écouté moral chez La ça fait allusion à la réparation de l'esprit. Il faut faire attention à ce que l'esprit il ne fermente pas chez le marcha queil fait pas il fasse pas fermenter son esprit avec des pensées et des mauvaises pensées. Donc vous voyez maintenant d'après les d'après les schémas qu'on qu'on a dit avant qui était logique logique tristesse. Tristesse, problème d'alliance, problème d'alliance problème de parnassad problème de nourriture, problème de pain. Maintenant vous voyez que la sortie d'Égypte, elle va remonter et et réparer ça. C'estàdire, on va manger du pain qui est cadoche. On va manger de la matsa. Cette cette matsin là, elle va nous donner de la joie. Cette joie, elle va nous donner elle va nous réparer l'alliance. Cette réparation de l'alliance, elle va elle va nous donner de la foi. Et donc, on va sortir de la logique en mangeant juste en mangeant la matin à à à dis maintenant par ça sa voix. elle peut devenir des tonner. C'estàdire la voix, elle est elle est elle devient elle elle devient puissante. C'est-à-dire que il y a du pouvoir dans la voix. C'est dire la la personne elle a du pouvoir comme on voit que que quand Shaou Amé il a entendu David il a entendu David chanter parce que le le roi Shaou il était triste quand il a vu tout ce qu'il a fait comme bêtise. Alors il était triste. Alors il avait besoin d'un de quelqu'un qui vienne le réjouir chanter. Alors, on a amené David Amé pour que David Amé il lui chante, il lui fasse des chants, il donne de la joie. Alors quand il a entendu la voix de David Amé, il dit "Mais ça c'est la voix d'un roi, c'est pas la voix d'un être humain anormal. Ça c'est la voix d'un roi. Dans la voix de David Amé il a reconnu la royauté. Donc maintenant cette cette voix là de royauté, cette voix de pouvoir, elle va elle va nous permettre de de réparer tout le problème qu'on a eu qui est venu à la base par la logique. Donc vous voyez ça, ce schéma là, il correspond exactement au schéma que Rabenou dit la Rabenoui dans le dans le dans le sipour siot dans les comptes dans les septs on dit le roi il a donné la royauté à son fils mais lui a dit je sais que tu vas perdre la royauté donc quand tu fais tu perds la royauté [rires] Fais attention de rester joyeux. Et en fait, Ravahman il explique que maintenant il a dit je vois que tu vas perdre la royauté. Donc après Rabenou il explique, il raconte que ce roi làà c'estàdire le fils du roi, il était très attaché, il était très attiré par la connaissance, par la sagesse, par la logique. Donc il est rentré dans la philosophie, dans la logique et cetera. Ça en fait ça l'a rendu triste. La logique elle l'a rendu triste parce que logiquement ce monde làà il est triste. C'estàd si quelqu'un il a une approche du monde qui est logique, il va être tout le temps triste parce que dans ce monde là comme il est comme il est s'il est pas connecté à l'autre monde, s'il est pas connecté au tadikim, s'il est pas connecté à Dieu, vraiment c'est un monde de tristesse. Il a il y a aucune joie dans ce monde. La seule joie qu'il y a dans ce monde, c'est de rester connecté avec Dieu, de recevoir de l'énergie divine. Donc, on voit que que maintenant le fils du roi, il a été vers la logique. Donc comme Adam, sa logique, elle lui a elle lui a fait perdre launa. Quand il a perdu launa, il a perdu le pouvoir. Et donc quand il a perdu le pouvoir, il a il a il avait il avait plus ses jambes, elles fonctionnait plus. C'està-dire il avait plus de de maîtrise de la réalité des des choses matérielles. Il arrivait plus à rester connecté dans la matière. Donc son père lui a dit regarde, tu vas perdre la royauté mais reste bimra. C'est-à-dire que si maintenant tu arrives à être joyeux, tu peux retrouver ton pouvoir avec la joie. Tu peux remonter, réparer ce que tu as fait en en allant trop vers la logique et trop vers la philosophie. Donc vous voyez, c'est exactement la réparation de la faute d'Adame Marichon. On on Adam Marichon, le premier homme donc il a il a mangé il il a mangé du fruit qui lui a qui lui a donné une vie de logique, une vision des choses logiques. Cette vision logique des choses, elle l'a rendu triste. Cette tristesse, elle lui a fait s'éloigner de Dieu, avoir des problèmes d'alliance. et les problèmes d'alliance, ils ont agi sur son pain. Il a il avait un pain triste. Hasem lui a dit, "Tu mangeras ton pain dans la tristesse." Il avait un pain triste. Donc maintenant à Pessar, on va réparer ça. On va manger un pain de joint. Ce pain de joint, c'est un pain où il y a pas de logique. C'est le contraire du pain d'Adame Marij. Le pain d'Adame Marichon, c'était un pain de logique. C'estàdire, c'était un pain qui était gonflé par l'air de ce monde, c'est-à-dire par la logique de ce monde. C'était un pain qui correspondait à une une vision interactive et logique de la vie. Donc ce pain-là, il rend triste. Maintenant, quand on mange de la matsa dans lequel il y a aucune présence de de fermentation de ce monde, cette matsala, elle va nous donner de la joie. La matsa, elle va donner elle va donner de la joie. Ce pain là qui est libéré de toute influence de la logique de ce monde, il vous donner de la joie. Cette joint, elle va elle va réparer l'alliance et l'alliance, elle va donner launa. À ce moment-là, c'est la guéola, on s'en sort. Voilà. C'est pour ça que la mata, elle s'appelle un pain pauvre. Qu'est-ce que ça veut dire un pain pauvre ? En fait, c'est un pain pauvre en logique. Donc c'est c'est un pain, on dit pas oni la pauvreté mais onimarb c'est un pain qui va libérer la parole parce que le pouvoir est dans la parole et quand maintenant la personne elle a elle a elle est triste alors elle perd le pouvoir de la parole. Sa parole elle a plus de pouvoir et elle peut même pas parler. Il y a des gens, ils sont tellement tristes qui parlent avec personne, ils peuvent pas parler et encore moins avec Hem, ils peuvent pas parler de parce que il ils ont aucun aucune joie pour parler, aucune connexion. C'est toutes les voix, les cris qu'on qu'on fait dans quand on on lit la agada le soir de de pessar. lesotes pour montrer que grâce à la matrier vers Dieu qu'en mangeant de la galette on peut crier vers Dieu. Donc on remonte on remonte le le la réparation puisque après quand Damarichon il a mangé alors Hashem il lui a demandé il lui a dit où est-ce que tu es Adam Marijon ? Alors Rabi Nathan il dit et pourquoi Dieu il savait pas où il était Adam Marichon ? Dieu il a besoin qu'Adame Marichon lui dise où il est. Dieu il savait très bien où il était comme il dit Rashi. Pourquoi lui a posé cette question ? Pourquoi lui a dit où tu es ? Il le sait où il est. Mais les canes it badvarim c'est écrit rachi dit c'est pour rentrer avec Adam Marichon en dialogue pour commencer à dialoguer avec Adam Marichon parce que Adam Marichon il est tombé dans la déprime totale quand maintenant il est il a il a mangé du fruit d'ar la connaissance du bien et du mal il est tombé dans la déprime il est tombé en dépression parce que maintenant quand il a vu la logique de ce monde alors Ça l'a rendu dépressif. Alors les les et lui il était au début. Qu'est-ce qu'on va dire nous aujourd'hui ? C'est quelqu'un aujourd'hui il a pas de launa, comment il fait pour vivre ? Il faut qu'il soit complètement fou pour vivre aujourd'hui. S'il a pas de launa, s'il a pas confiance en Dieu, si c'est pas que tout ce qu'on est en train de vivre, c'est un plan de Dieu, il va il va il va perdre la tête complètement. qui qui qui va avec la logique vraiment quand on voit le niveau de de mensonge, le niveau de de d'exploitation qu'il y a des des des individus dans ce monde, c'est d'esclavage, de mensonge dans la politique, dans tous les domaines. C'est invivable dans la logique. C'est vraiment invivable. Donc Adame Maran quand il a vu ce le monde sous l'angle de la logique, il a il s'est découragé. Il s'est découragé, tomber dans la tristesse et donc il s'est déconnecté de Dieu et cetera. Donc il faut faire attention parce que ce monde-là il n'est viable, il n'est vivable que si on a de launa, que si on a confiance en Dieu. Si vous séparez ce monde de Dieu, il devient invivable. Il y a vraiment c'est ce c'est un monde qui est insupportable. Si quelqu'un il a pas confiance en Dieu, que c'est un plan de Dieu, jamais il va pouvoir vivre. Il va il va jamais il va être joyeux dans sa vie. De quoi il va être joyeux ? C'est un monde qui il y a aucune joie dans ce monde si on le regarde sous l'angle de de fonctionnement logique. Mais si on le on le prend comme une mise en scène de launa, une mise en scène de Dieu pour qu'on le cherche un un jeu de cache-cache avec Dieu, alors alors c'est autre chose. C'est c'est une autre vie complètement. Tout dépend l'approche qu'on va avoir dans ce monde. Maintenant, l'approche logique de ce monde, elle est insupportable. Donc, quand on mange de la matsa, on mange un pain extraordinaire qu'il n'y a pas de logique. C'est un pain dans lequel il n'y a aucune logique. Donc c'est un pain qui guérit de de des problèmes qui sont entraînés par la logique, par le raisonnement. Et quand on va réparer ça, on va être joyeux. Donc une fois que maintenant il y a cette joie, alors on peut parler, on peut commencer à parler c'estàd on peut commencer à avoir un un de la liberté de la parole comme Rab nous dit p sar veut dire une bouche qui parle ce que ça veut dire p sar p c'est la bouche sar qui parle les p sar c'est la réparation du dialogue c'est la réparation de la communication c'est le contraire du problème d'alliance c'est au contraire se lier avec la parole et et échanger avec la parole le contraire des problèmes d'alliance Comme c'est écrit dans laada, on dit on a crié vers Dieu grâce la galette comme champar on peut crier vers Dieu qui parce que dans sa voix c'est comme un tonner et à ce moment-là il peut avoir des paroles de prière dans sur lesquelles il est concentré dans lesquelles il se trouve il se trouve dans les paroles de sa prière qui all vourab maintenant pourquoi il peut se concentrer dans la prière parce que maintenant son cœur il va entendre sa parole pour que le pour que le cœur il entende la parole il faut que il faut pas que la parole elle vienne du cerveau. Il faut que la parole elle vienne de l'âme qu'elle vienne de la connexion avec Dieu. À ce moment-là, le cœur, il va tout de suite entendre la parole. Mais si maintenant la parole, elle vient du de la logique, le cœur il entend rien du tout. Parce que la logique c'est pas ça qui donne envie envie de faire les choses et qui donne de l'enthousiasme ou de la motivation. La motivation, elle vient quand l'information du cerveau, elle passe au cœur. Et pour que maintenant l'information du cerveau, elle elle passe au cœur, il faut que le la parole qui véhicule qui véhicule l'information, ça soit une parole deuna, pas une parole de logique. La parole de de logique, ça va pas donner du tout envie de de faire quoi que ce soit. ce qui va faire bouger les pieds, c'estàd qu' va donner l'engagement, c'est c'est les paroles deuna. disaitim et maintenant on a de la joie puisque maintenant si quelqu'un il est arrivé à libérer la parole alors ça va lui donner de la joie dua alors maintenant c'est pour ça que on a la va de manger de la matsa pour avoir de la joie et que ça soit un manger de dans la sainteté parce que du moment où la matsa la galette elle n'a pas d'emprise de ce monde alors il y a de la joie parce que toute la tristesse, elle est comme comme Dieu il a dit à Adam Marichon tu mangeras ton pain dans la tristesse. Tu mangeras ton pain dans la tristesse. Donc quand on a un pain de joie comme la la matin la galette, un pain dans lequel il y a aucune logique de ce monde. Donc c'est un pain qui donne de la joie et donc quand il y a la joie on répare tout le processus c'est-à-dire on répare l'alliance et on répare launa automatiquement. Maintenant le hamet le le principe du du levin et de la fermentation eux c'est le principe du du sa mermême du satan et de cette clipa là de la tristesse prinagonova qui sont le principe de de lamentation et de la tristesse parce que quelqu'un qui rentre dans la logique de ce monde, il va finir par se lamenter et par être triste parce que ce monde-là, il y a aucune joie dans ce monde. Il y a rien, il peut y avoir des satisfactions et pas de la joie. Et les satisfactions sont toujours momentanées. Satisfaction, ça dure pas, ça dure pas. Satisfaction c'est juste dans le temps un petit moment comme ça de de on est comblé par quelque chose. C'est pas ça la joie. La joie, c'est la constance. dans dans le lien avec Dieu. C'est ça la joie. La joie, elle vient du lien avec Dieu et du lien constant avec Dieu. Quelqu'un qui est toujours lié à Dieu, qui parle toujours avec Dieu, qui a toujours Dieu dans son cœur. Tout ce qu'il fait, tout ce qui tout ce qu'il pense, tout ce qu'il dit, tout ce qu'il fait, c'est toujours pas en rapport avec Dieu. C'estàd c'est toujours il est il est en train de voir est-ce que Dieu est d'accord avec ça ? Est-ce que ça fait plaisir à Dieu ? Il est toujours en rapport avec Dieu. C'est ça, c'est ça sa référence. Alors lui, il est toujours joyeux. Voilà, comme vous dites dame Nicole, satisfaction c'est éphémère toujours. C'est un c'est c'est une petite victoire dans le temps, c'est tout. Mais elle va partir, ça reste pas. Il y a aucune satisfaction du temps qui va qui va durer. La véritable satisfaction, la vraie joie, c'est le lien avec l'éternité. Et maintenant la tristesse c'est le c'est le levin qu'on dit l'ira et l'imaté. On dit maintenant le leed saar ni il faut le voir ni faut le trouver il doit disparaître complètement c'estd la notion de pour qu'elle disparaisse complètement parce que maintenant on a besoin de joie on a besoin de joie on veut sortir d'Égypte il faut de la joie s'il y a pas de joie on sort pas comme on a dit hier c'est tous les jours qu'on a besoin de ça maintenant là c'est c'est un C'est un principe général. Il y a toujours un rappel dans les fêtes de quelque chose qui doit être tous les jours. Seulement, il y a un moment dans l'année on va nous donner une façon de vivre qui va provoquer cette réparation là. C'estàdire à Pessar, on va nous apprendre à être joyeux. Avec quoi ? avec une méthode une méthode dire voilà un régime tu manges pas du tout de pain de levin tu vas tu vas manger de la mat ça ça va donner ça va te donner de la joie cette joie elle va réparer l'alliance avec Dieu elle va te donner de launa et à ce moment-là tu quittes l'Égypte parce que toute l'Égypte c'est uniquement de c'est c'est c'est [rires] une matrice de de logique, c'est l'antiprière. Et vous savez même aujourd'hui, c'est comme ça. Même ils m'ont dit là des gens qui sont rentrés aujourd'hui bah ils sont bien arrivés ceux qui ont quitté le michkan qui sont passés par l'Égypte pour rentrer. Il m'a dit qu'ils leur ont fait enlever la la leur kipa quand ils sont rentrés en Égypte. Ils leur ont dit si il faut pas porter la cipa. Et quand ils sont ils sont partis, il ils leur ont montré des des messages sur le téléphone où il y avait écrit ici c'est interdit de prier. C'està-dire quand ils arrivent en Égypte, on n pas le droit de sortir un livre aussi. Dès que s'il veut sortir un livre quelconque, il disent non non, c'est interdit ici. Les livres hébraïques tout, il faut il faut les cacher, il faut pas. Donc ils interdisent la prière, ils interdisent l'étude et ils les ont obligé à enlever leur kipas aussi aujourd'hui. Pour que vous sachiez que qu'est-ce qu'il y a dans le monde, ne croyez pas que il y a rien qui a changé, il y a rien. Les matrices, c'est les mêmes. C'est juste maintenant elles sont habillées différemment mais la matrice elle-même, c'est toujours la même. C'est-à-dire que l'Égypte, c'est c'est le développement de la logique de la logique pour rendre triste et pour amener à la débauche. Parce que la débauche, c'est le résultat de la dépression qui vient de la tristesse, qui vient de la logique, qui vient de l'incompréhension. Et à ce moment-là, c'est la perte de launa. Merci à vous David. Donc vous voyez c'est c'est d'actualité. Ne croyez pas que que maintenant on est en train de parler de choses qui qui que c'était once upon the time. C'est aujourd'hui, c'est tous les jours. C'est la même chose. Il y a pas de changement. Vous pouvez vous imaginer vous rentrez dans un pays vous montrez un message ici c'est interdit de prier. C'est c'est il faut le faire quand même. Il a dit d'enlever la kipa. Ils étaient obligés de de passer sans kipa les la douane ou je sais pas où ils sont passés. Ils ont obligé à enlever la cupa. Sachez que le monde il est toujours dans les mêmes erreurs. Il y a pas de les comportements c'est toujours le même. C'est juste ça change de ça change de couleur c'est tout. Mais la matrice c'est la même. La même matrice de par c'est la même. Maintenant quand on dit que ils étit esclaves dans Avouaka ils avaient un travail dur en sag ils disent qu'est-ce que c'est Avodakacha ? C'est des couchiotes. Ils avaient des questions qu'est-ce qui les rendait esclave ? C'est la logique qui les rendrait esclave. C'est c'est comme ils avaient une approche logique des choses ça qui les rendrait esclave. Donc l'entre comment par où il entretient l'esclavage, il entretient la logique et en fait toutes les toute l'éducation, toute la culture, toutes les les le fait d'aller d'aller à l'école et cetera, c'est juste pour former les gens à de la logique pour pouvoir les maintenir dans l'esclavage. C'est ça le système. Comme je vous l'ai dit plusieurs fois, les l'école ça c'est comment on dit espagnol et squela, ça vient de la scala. C'est c'est la scala qui a donné le principe de l'école. Ce le principe de l'école c'est comment à apprendre à vivre sans la prière. C'est ça l'école. C'est ça le principe de l'école, c'est vivre. On on vous apprend à vivre sans Dieu que avec de la logique. Maintenant, quand vous allez vivre avec de la logique, vous allez vous rendre compte que c'est pas viable ce monde et donc vous tombez en dépression. Et quand ils sont vous tombez en dépression, ils sont très contents. Ils peuvent vous vendre des médicaments. C'est la première industrie qu'il y a dans le monde. Des gens qui s'enrichissent des des maladies qui provoquent dans le monde. Et les et la la dépression, ça fait que la personne, elle est déconnectée de Dieu puisque Dieu, il peut pas résider dans la tristesse, dans la dépression. Donc c'est ça les systèmes. Ouais, exactement. Mascala c'est de ce qu'il a comme vous dites parce que maintenant pour sortir d'Égypte on a besoin de joie et pour avoir de la joie il faut enlever le hamet. Donc ça aussi, il faut savoir que l'une des choses qui nous empe nous empêche le plus d'être joyeux, c'est la conception logique des choses, de réfléchir, d'essayer de trouver des solutions logiques à notre à nos problèmes, à notre vie. C'est ça qui rend triste. C'est dire si on veut avoir de la joie, on est obligé de d'éliminer le hamet, on n pas le choix. Donc il y a une fois dans l'année où il y a une une station où on recharge on recharge de de la joie qui est qui est provoquée par un régime alimentaire que ce régime alimentaire de manger de la matsa, ça va nous donner de la joie et donc ça va nous donner la réparation de l'alliance avec Dieu et la emouna et la prière et que notre parole va commence à à avoir du pouvoir. Donc ça c'est une fois dans l'année où on fait ça de façon méthodique avec la nourriture. Mais pessard c'est tous les jours de l'année. C'est pas c'est pas que une fois dans l'année. C'est que pessard quand c'est pessard alors c'est très fort mais dans l'année c'est tous les jours pessard. C'estàdire quelqu'un quelqu'un qui a pas de joie, il a pas le droit de fermenter, il a pas le droit de réfléchir, de commencer à à essayer de trouver des solutions logiques à sa vie parce que ça va le rendre triste, ça va le rendre triste et et ça cette tristesse, elle est extrêmement dangereuse puisqu'elle sépare de Dieu et elle entraîne tous les problèmes qu'il y a. Donc maintenant à Pessar, on fait une une semaine de cure. C'est une cure pour ce une cure de joie. Une cure de joie. Et on on mange un pain qui rend joyeux puisque dans ce painlà, il y a aucun aucune présence de fermentation. Alors, il y a pas d'air logique de ce monde qui aimé parce que comme on a dit la simra la joie c'est la guérison c'est le remède à toutes les maladies parce que maintenant la joie c'est le principe des 10 mélodies que le di elle donne la vitalité aux 10 points de de pou de pulsation dans le corps mat et la mat fait allusion à ça qui parce que maintenant quelle est la différence entre le mot et le mot mat c'est juste que la lettre elle elle devient he quand c'est un alors ça donne ramet quand le il devient he alors ça devient matsa le même et le tad qui sont les mêmes dans les deux mots maintenant la seule lettre qui change entre hams et matsa c'est que le il devient he à ce moment-là ça devient on passe du àsaud maintenant qu'est-ce que c'est Comment on fait une lettre h avec un dalet et un you ? Alors ce dalette c'est le laania c'estàd le pain le pain pauvre parce que dalet ça veut dire dalle dal veut dire pauvre maintenant dalet c'est alma le pain pauvre mais en fait ce pain pauvre c'est un pain qui libère la parole qui libère la la communication parce que maintenant pourquoi on narrive plus à parler parce que c'est la logique. Voyez, plus des gens ils sont persuadés qu'ils savent des choses, moins ils peuvent parler. Vous voyez dans le dans le compte du coordonnier du génie comme c'est du sophistiqué, il faut l'appeler. C'est comme ça qu'elle l'appelle l'intelligence artificielle. Comment elle traduit le le les le haham et le tam, elle appelle le sophistiqué le raham. Donc il est il est tellement sophistiqué qu'il peut parler avec personne. Il arrive à un moment il peut plus parler avec qui que ce soit parce que il est tellement dans la logique que ça l'a complètement fermé éteint dans la communication parce qu'il est dans un problème d'alliance grave. peux parler avec personne. Alors, [rires] il y a il y a un fric il y a un fric qui s'est levé là. Les pauvres, les pauvres, les mondials. W les pauvres les trop fu mental. Donc maintenant le h c'estud c'estàd cette pauvreté qui est qui est en fait la la pauvreté du de ce pain pauvre qui est pauvre en en fermentation de logique. Et cette cette pauvreté en fermentation de logique, elle va donner elle va ouvrir la communication puisque plus il y a de logique, moins on peut parler. Vous voyez que les gens qui sont sûrs de comprendre des choses, vous pouvez pas parler avec eux. Ils parlent pas parce que ils savent déjà, ils ont pas besoin de parler. Quand on parle, c'est on échange. C'està-dire on a au moins une part en nous de de remise en question de ce qu'on a pu apprendre, de ce qu'on a pu comprendre. Alors ce moment on échange mais quelqu'un qui est sûr 100 % qu'il a tout compris, il peut pas parler, il peut parler avec personne. Maintenant c'est comme on dit dans laada dit c'est dit qu'ils ont mangé dit c'est qu'est-ce que c'est dalette c'est le champ simple double triple et quadruple veillou et 10 sortes de mélodies qui sont le ça c'est le principe de de 5 qui est et donc la c'est un principe de joie que maintenant la joie c'est ce qui va amener la délivrance C'est qui va nous libérer des problèmes d'alliance que ça c'est le secret de la sortie d'Égypte. Et maintenant à chavot au contraire on amène deux pains qui sont duamet qui parce que maintenant avant d'être sorti d'Égypte avant d'avoir reçu la Torah, il y avait encore un peu de force et d'emprise. au côté négatif comme maintenant il y avait une emprise en Égypte donc ils ont été obligé de sortir en vitesse de se sauver comme il a dit raenou que que dans la délivrance qu'il y aura à la fin on va plus sauver vous voyez comme maintenant en Israël on va plus se cacher, on va plus sauver, on va faire ce qu'on a à faire que les gens ils soient content ou qu' soient pas content ça va rien changer du tout parce que c'est c'est une un moment de liberté, un moment de délivrance. Quand on a on s'approche de la délivrance, ça commence déjà par la délivrance de d'influence extérieure, de la peur de ce que les gens ils vont dire. Une fois qu'on s'est libéré de ça, que on a plus du tout peur, que les gens ils parlent, ça dérange absolument pas. À ce moment-là, on on a on peut manger du ramet, on a pas de problème. Mais tant qu'on est fragile, alors on mange de de la matsa de manière à ne pas recevoir des influences de la logique, de pas commencer à avoir des des raisonnements qui sont influencés par les les par les la vision extérieure, les la vision des des nations ou la vision des des gens qui sont à l'extérieur. Ces gens-là, ils ont une capacité de d'influencer que des gens qui sont dans la logique. Les gens qui sont dans launa, ils entendent pas, ils ont rien à faire de ce qu'ils peuvent penser ou dire parce que ils sont pas il ils font ils vivent pas dans le dans le même monde. Ils vivent dans un autre monde. C'est pas le c'est pas le même monde. Le monde de quelqu'un qui croit en Dieu, c'est un autre monde. le le le le les hommes Israël qui est le peuple de Dieu, c'est un autre peuple, c'est une autre vie complètement. Donc on voit que l'homme Israël plus maintenant il il prend confiance en lui et moins il a besoin de faire attention à ce qui va se dire sur les antennes les les les différentes antennes du monde. Donc il y avait besoin de sortir en en cachette rapidement parce que c'est c'était dangereux comme les les vedettes de Cherbourg qui parce que maintenant on n pas terminé avec le côté négatif donc on fait attention à la fermentation que maintenant on a pu sortir vite il y a une ouverture on est vite vite sorti et à ce moment-là on doit faire attention et à ce moment-là, il faut faire très attention à la logique qui est synonyme de tristesse. Logique, ça veut dire tristesse. Tristesse, ça veut dire problème d'alliance. Problème d'alliance, ça veut dire problème des mouna. Et parole impossible, dialogue impossible, échange impossible. Voilà Les amis, on continuera demain une excellente journée avec beaucoup de joie, beaucoup de confiance en Dieu, beaucoup de confiance en soi, beaucoup de certitude que on est des gens bien et Dieu nous aime et on essaie de faire le maximum de bien qu'on peut et surtout surtout on commence par être joyeux. Par joyeux. Être joyeux, se faire du bien à soi-même et faire du bien au monde. D'être joyeux, ça connecte le monde avec Dieu. Faut être joyeux. Bonne journée. Portez-vous bien. vrai. Minuit n'est pas vide, il est lourd de sens. C'est l'heure où l'exil [musique] parle sans détourn apparence. Si Kunrat sa pas une nostalgie lointaine, c'est pleurer le bétage dans nos choix quotidiens. La chérina est cachée dans les étations quand on remet à de mains ce qui demande [musique] Heureux sommes-nous [musique] que notre sort est agréable. Quand la nuit nous éduque, le cœur devient capable. Heureux sommes-nous [musique] éveillés dans le noir, on se relève, on change [musique] l'histoire. ignorer sa force. Des cors debout [musique] des âmes absentes perdues dans la course. Briser son sommeil au milieu de la nuit. C'est attaquer le mal à la s'ouvre entre la terre et le ciel. [musique] Même si tu peux pas tout fais Ah ! Heureux [musique] sommes-nous que notre sort est agréable même quand c'est difficile [musique] à voir praticable. Heureux sommes-nous debout quand [musique] dort. Ahatzo, on transforme l'exil en or. Le [musique] sommesnous que notre sort est agréable. Le sommesnous que notre sort est agréable. Il y a des nuits de larmes koun rurelle quand le monde chute et que le cœur chancelle et des nuits plus haut koun léa. Même quand la joie est là, l'exil ne disparaît pas shabbat fait drache rodèche, la porte reste ouverte [musique] même quandoun se tait. L'âme reste à l'air tati une seule voix qui pleure fort elle seule parle car le feu n'est [musique] pas encore mort. Se lever à s'é trier le vrai [musique] du faux. donner à l'âme la priorité sur l'ego. La mémoire revient, tu sais pourquoi tu vis. Le [musique] monde à signes deviennent clairs, plus rien à contrecourant du décoratot, on se tient debout [musique] devant l'Éternel [musique] frémissent doucement. Chaque bonne action parfume le vent. La kinoa s'élève libéré par un homme et dit devant le trône regarde qui me ramène. [musique] Yeah ! sagesse [musique] tu l'élans. Rabi toute la [musique] journée mais souvent endormi dedans. Mes yeux sont ouverts mais mon cœur est en mode avion. Donne-moi un sort agréable, [musique] agréable au confort, agréable à l'âme. Un sort qui m'élève même quand il me désarme. Pas un destin facile, un destin qui me façonne. [musique] Libère l'âge kino de mes excuses ressouclées de mes deux mains, de mes plus tards, de mes promesses à journée. Je [musique] sais que tu ne demandes pas la perfection, mais un cœur vivant en connexion adoucit les jugements. Coupe [musique] les décrets sévères sur moi. Ma famille Israël transforme la nuit en passage, pas en prison. Que mes larmes deviennent [musique] clés, pas chemin. Que je marche ici bas avec ta lumière [musique] en tête. Conscient que je tombe encore, appelle-moi pourquoi [musique] je me lève. na나 Na na na.