Vers Hanouka 1 - 8 dec

Kind: captions Language: fr [musique] เฮ Shalom là shalom les amis. Shalom. Bonne fin d'après-midi, bon début de soirée à tous et à toutes alors on va commencer, on est une semaine de Hanoua. On va commencer BM à se préparer comme une fois j'avais entendu d'un d'un rave Breslev qui dit si on n'est pas si on n'est pas prêt si on se prépare pas alors il se passe rien. Il faut il faut se connecter donc il y a une une brochure qui est sortie sur Hanuka avec des cou à la rotte. Donc c'est une petite brochure qui est sortie. Voilà. Si vous êtes intéressé, alors vous vous envoyez un mail et je vous je vous l'envoie ou tout simplement je vous la mettrai ici en lien des autm dans le dans le chat de YouTube. C'est là où j'ai accès. Allez en hébreu uniquement. On attend de l'aide pour le les traductions avec l'intelligence artificielle. Il y a des gens qui travaillent dessus. Alors c'est c'est sur qui a dans le côté et avant Rabin il dit que parce que de nos jours à notre époque Ah oui avant de commencer bien sûr on fait le cours pour guimaamim pour la fin de Amalek. et de des Yvanim sous toutes leur forme sous toutes les formes dans tous les lieux sur la bra la protection des soldats du Tal et du courage et du rétablissement psychologique de tous ceux qui ont été choqués des horreurs qu'ils ont vu le 7 octobre pour Israël pour la de tout le Israël en arrête Israël très rapidement avec beaucoup de facilité. Tous ceux qui sont en train de d'essayer de s'installer cach les ailes notre ami Itsigdan et sa famille qui trouve rapidement un appartement ça fait plusieurs mois qui galèrent à Jérusalem ils changent sans arrêt avec leurs enfants toutes les quelques semaines ils changent de maison que Bardchai trouve un appartement qui leur convient et que tous ceux qui veent venir que puissent venir dans la facilité dans l'aisence avec de l'enthousiasme avec beaucoup d'emounas avec une certitude. que c'est une terre où il coule le lait, le miel malgré que maintenant des fois un peu des abeilles autour du miel maisem ce que hashem il a dit c'est sûr que c'est comme ça aucun doute sur ça et voilà qu'on reçoit tous la lumière de Hanoua cette fiole qui a jamais été qui a jamais été touchée par l'impureté comment Hashem il nous a gordé des choses il nous a protégé qu'on a toujours des enseignements qui sont inaltérables par l'époque, par le temps, par les médias, par la folie qu'il y a dans le monde. Donc ces fioles et les le mot fiol, c'est le mot folie, c'est exactement la même chose. C'est la fiole qui guérit contre la folie. Comme une fois ils ont demandé au chema, ils lui ont demandé, ils ont dit les tous les tadikim qui sont venus dans le monde, ils sont venus pour traiter certains problèmes, certaines maladies et Rabinahman il est venu pourquoi il a dit Rabinahman il est venu pour la folie pour traiter la folie. Donc c'est la fiole qui va nous guérir de de la folie avec beaucoup de joie comme vous dites. Oui mais comme vous dites pour l'a mais on perfectionne il y a des gens qui travaillent qui perfectionnent le les la façon parce que il y a la la ce qui est plus important c'est de savoir comment lui demander ce qu'on doit lui demander. Donc quand vous lui transmettez des traductions, il y a aussi toute une programmation à faire pour éviter des interprétations, pour donner du référentiel et cetera. Voilà. Donc nous ben Bauram, on est avec cette fiole tous les jours parce que on peut pas vivre sans ça. C'est c'est un traitement à vie. C'est le traitement pour la vie et un traitement à vie. Merci Aaron pour toi et bon voyage àan que tout se passe bien. On t'attend avec impatience pour être ensemble au mich. Comme je vous ai dit tous les hôtels de ils sont tous complets pour shabbat tout est complet. Il y a des gens qui ont essayé de réserver tout est complet. Il y a un éveil un éveil alors que j'ai ouvert ouvert parce que de nos jours que avec chacun à notre époque où il a il se passe avec chacun ce qui se passe marché au vert bagouf ce qui se passe physiquement et matériellement et spirituel. et psychologiquemental le principal de l'étude, elle doit être sur les sur les livres de de Rabiathan. C'est surtout c'est sur ça qu'on doit se concentrer sur ce qui ce qui nous a écrit Rabi Nathan et Alascher pardon aliadozalim que grâce à Rabinathan Rabenou il a pu faire descendre dans ce monde les les paroles extraordinaires, l'enseignement que Rabenou il a fait descendre dans ce monde c'est grâce à Rabi Natal leazek bah gamashim megoumim pour éveiller et renforcer des gens qui sont comme nous très rustres, très épais. des gens qui sont qui se trouvent dans les grandes profondeurs de la bîme comme nous qui boural que b toutes les paroles de de Rabiatan en fait c'est du début à la fin c'est que les paroles de Rabenou Il y a pas il y a rien de Rabinatan lui-même. Il y a rien de personnel dans tout ce qu'il a transmis de Rabenou. Tout ce que Rabi Nathan il a transmis de Rabenou, c'est Rabenou lui-même seulement c'est descendu à un niveau dans un langage qui est plus adapté pour des gens comme nous que qui nous trouvons dans l'état où on se trouve aujourd'hui. On a besoin, c'est sûr qu'on a besoin de traducteur, on a besoin tout le temps. On a des choses extraordinaires à traduire, des choses merveilleuses. Regardez ce que ce qu'on est en train d'étudier à Ratsot depuis une semaine. C'est des textes qui qui sont c'est une révolution, c'est révolutionnaire tous ceux qui peuvent aider. Donc çaan il le dit dans Corveor dans la préface de Corveor un des livres principaux de Ravman. Alors dans l'écoutez-moi dans la Torah 63 br et le tadic qui est le principe de l'alliance prad qui est le tadik qui est la base du monde le fondement du mondeouichaal il Il inclut les six principes des Rabenous. parle dans cette tor 63 de de site fahim à dire de si de si principes un téfar c'est c'est la c'est la la largeur d'un d'une poignée c'est environ 10 cm chezalkim les pr cheimsteim maintenant les sites fahim qui représentent le va qui représente l'alliance raen qui dit que dans cette tor 63 c'est les cavan La Mila et on souhaite un grand Mazalto à notre ami Joseph Bichad qui doit être en train de faire la brit Mila de son petit garçon aujourd'hui à Los Angeles. Donc je pense que ils sont soit dans la BR Mila soit un petit peu après chez Bazaltov che tout se passe bien bonne santé pour le bébé la maman. Donc le site fahim, c'est le principe du va. Vav, c'est la lettre va, c'est la valeur numérique de 6 et va en hébreu, ça veut dire un crochet. Donc c'est c'est le moyen de l'alliance. C'est le moyen de s'accrocher, d'être accroché. L'alliance, ça veut dire c'est c'est la la façon de se lier. ou à dire que tous ces trois principes de deux alors raen dit c'est il il révèle et il cache en même temps c'est-à-dire il y a un aspect révélé et un aspect caché dire que maintenant le tadik lui-même par rapport à lui-même il révèle un petit peu et il cache un petit peu et comme c'est écrit pour l'ange où on dit que avec deux de ail il cache son visage lead par rapport au monde Il révèle et il cache. Ça c'est le principe que le le tadic il cache avec deux, il cache ses pieds. Donc les pieds c'est ce qui révèle au monde. C'est le côté lunaire, le côté de l'élève, le côté de ce qui est révélé au monde. Là aussi révèle une partie, cache une partie. tracébar et même par rapport à hashem, il y a des choses que le tadik révèle et des choses que le tad il cache et ça c'est écrit que avec deux il va voler. Donc c'est ces deux ailes avec il va voler. C'est ce que le le tadi qui cache par rapport à hashem. Et maintenant par rapport à Hem, il faut révéler et cacher en même temps qui parce que il faut se rapprocher et s'attacher à Dieu. Il il doit il doit faire comme si Hashem était révélé et se rapprocher de lui. Mais plus maintenant il se rapproche de Dieu. Il faut s'éloigner plus c'est-à-dire plus on se rapproche de Dieu. Il doit savoir qu'il est très loin d'ashem qui parce que si maintenant il pense et il a l'impression que il s'est déjà rapproché de Dieu veodbar et il commence à avoir des il commence à avoir des connaissances de Dieu et les vie Fortuné il fasse des et des à votre maman pour qu'elle guérisse parce que si maintenant quelqu'un il croit qu'il a compris quelque chose de Dieu zimum ça c'est un signe qui sait rien du tout Parce que si quelqu'un il savait un temps soit peu quelque chose sur Dieu, il il saurait qu' est très loin de Dieu qui col chem car la chemite barre parce que plus quelqu'un se se rapproche d'achem ve et il il sait plus puisque maintenant il a plus de de il a plus de connaissance de Dieu, s'est rapproché plus de Dieu. Il sait qu'il est très loin deal. Et en fait, il sait rien du tout. qui la et c'est pas quelque chose qu'on peut dire et qu'on peut expliquer parce que la grandeur de Dieu elle n'a pas de mesure zinat c'est ce qui est écrit dans Yeshaya dans le prophète Yeshaa 60 dans le le passage 57 shalom la la carob à celui qui est loin et celui qui est prochef ou c'est-à-dire il révèle un peu et il cache un peu canal parce que Plus quelqu'un se rapproche, plus il s'éloigne. Et c'est ça qui est écrit avec deux, il va voler gouo mchamèche que comme il traduit le en araméen mais chamch ou chez la chimouche, c'est-à-dire il révèle et il cache le chimouche. Le chimou, c'est quand on a déjà un peu de d'expérience, on a on a un petit peu d'approche chez la chimouche chez que maintenant il sert Dieu. Il donc s'il sert Dieu, ça veut dire qu'il a une certaine connaissance de Dieu puisqu'il le sert s'approche de Dieu. Il il prie, il étudie, il a il fait des mitvotes, il fait la volonté de Dieu, il fait le maximum. Ça veut dire il connaît un petit peu Dieu, il est un petit peu conscient de Dieu. Mais il faut savoir que cette conscience qu'il a de Dieu, elle est insignifiante par rapport à la connaissance la connaissance de Dieu. Puisque la connaissance de Dieu, c'est infini et l'infini, on peut pas comprendre l'infini. seulement si maintenant on dit qu'on comprend rien parce que c'est infini, alors on va rien faire du tout puisque maintenant euh à quoi ça sert de faire si on comprend rien du tout. Donc c'est pour ça qu'on a besoin des deux aspects. On a besoin un aspect où oui, on comprend quelque chose à notre niveau et ça ça va nous donner des pieds. C'estàdire ça va nous donner de de le de la motivation et de l'énergie pour agir, pour faire des choses. En sachant que maintenant qu'on fait une mitva, qu'on fait une prière, qu'on fait une sédaka, qu'on fait quelque chose pour Hchem, Hchem il est content de ça. Et d'un autre côté, on doit savoir que c'est insignifiant par rapport à la grandeur d'Achem. Donc c'est ça que d'un côté on cache et d'un côté on révèle. Il y a un côté révélé sinon on pourrait pas fonctionner. et un côté caché qui est le côté de la recherche comme Rabenou l'explique dans une autre Torah sur la sevenma c'estàdire qu'il y a des choses qu'on peut qu'on peut faire parce qu'on a compris et il y a des choses où on a aucune compréhension parce que ça c'est très très loin de nous. Donc il faut savoir que dans toutes ces notions, on doit euh monsieur Robert, allez quelque part et d'autres non vraiment c'est c'est pas l'endroit vous êtes pas l'endroit qu'il faut pour vous. Il faut aller dans des endroits qui sont bien pour vous. Vous vous sentez bien ? C'est pas pour vous si ça nous si on a on a on est déjà avancé, on est dans d'autres choses. Donc maintenant, on va rentrer euh dans dans l'étude de du donc maintenant c'est il y a une mitva de la Torah du du caniport c'est-à-dire quand on on trouve un nid d'oiseau alpora cabanila d'après Après cette Torah dont on vient de parler maintenant qui est la Torah 63 dans lesquels il y a les secrets de la mila justement la secret secrets de la circoncision. Vous voyez c'est pas pour rien que il y a quelqu'un qui est venu parler de ça parce que dès qu'on commence à toucher des sujets ça touche ça ça touche pas partout ça touche le monde entier. Il y a des gens les touche et et ils se rapprochent de la vérité. Il y a des gens les touche, ça les éloigne. C'est c'est comme on a vu. Il y a ça des ça révèle ou ça cache. Chaque chose chaque chose que que qu' dont on va parler qu'on va apprendre ou ça va nous rapprocher ou ça va nous éloigner. Tout dépend du niveau de recherche où on est, de la préparation qu'on a eu, d'autres notre niveau de vérité. Comme Rabinahman il dit, là où il y a de la vérité dans le monde, ça vient vers moi. Ça veut dire n'importe qui dans le monde qui a de la vérité, il doit se rapprocher de Rabi Nahman. C'est naturel parce que Rabi Nahmal, c'est une force d'attraction de la vérité. C'est-à-dire que c'est un aimant de vérité. Là où il y a de la vérité, ça vient vers lui. Donc tout dépend chacun où se trouve dans sa recherche, qu'est-ce qu'il cherche dans sa vie, qu'est-ce qu'il veut, qu'est-ce qui l'intéresse. Et selon ça, il va se trouver dans des pôles d'attraction qui sont le choix de de sa recherche. Donc dans dans la vérité, il y a aussi un côté qui est révélé et il y a un côté qui est caché. Alors Rabenou là-bas, il rapporte le un passou dans Yesaya va séfim. Rabenou, il parle des séphimes, il parle des des euh séraphin, des séraphimes en hébreu qui dans lequel il y a le mot sf, c'estàd qui brûlent, qui sont en feu. Knafa, ils ont ils ont ces ces ces séraphins là, ils ont chèch knafaim, ils ont six si six si euh six ailes minal. Regarde là-bas ce que Rabenou dit au sujet de révéler un petit peu et cacher un petit peu chez le tadik et chez Hashem chez les famillesadolam au prinat mégal parce que des fois le tadic quand il se trouve dans parmi les gens des fois il est il révèle cheal des fois le tadic il se révèle Il se rapproche des gens, il se montre proche des gens où les familles et des fois le tad qui se cache. Des fois le tadic il est caché et des fois il se il est il s'éloigne et il est énormément voilé. C'est-à-dire des fois le tad, il est tellement loin que le l'esprit des gens il se il se il se déforme. Il y a une déformation qui vient du fait que le tadik se cache. Quand il se cache, ça veut dire que maintenant il montre il montre un côté de lui-même qui n'est pas qui n'est pas entier. Donc maintenant, ce qui va montrer de lui-même, ça va entraîner des fausses interprétations. Donc maintenant, toute la raison pourquoi les gens ils vont avoir des des fausses interprétations du tadic, c'est parce que à un moment le tadic il se cache du monde. Et chez Hashem aussi des fois has hchem il se révèle et des fois il se cache. Pardon parce que maintenant il faut s'attacher àem se rapprocher de lui comme si Hashem était révélé à la personne comme si on connaissait Dieu comme si Dieu était proche de nous. Mais plus quelqu'un se rapproche de Dieu, il doit s'éloigner encore plus. Qu'est-ce que ça veut dire s'éloigner ? S'éloigner, ça veut pas dire que maintenant il s'est rapproché, disons il a commencé à prier 2h par jour, maintenant s'éloigner, ça veut pas dire qu'il va prier, il va arrêter de prier 2h, il va prier 5 minutes. C'est pas ça ce que ça veut dire. Ça veut dire que maintenant que il prie 2h que avant il priait un quart d'heure, maintenant il prie 2h. Donc il il s'est rapproché plus de Dieu. Maintenant il doit savoir que malgré qu'il s'est rapproché de Dieu, c'est pas pour ça qu'il connaît Dieu. Il connaît pas Dieu. Il doit prendre conscience que le rapprochement qu'il a, c'est seulement un rapprochement. Mais il se long way. C'est c'est c'est un bah derrière c'est parti. C'est c'est un long chemin, très très long chemin. Donc chaque fois qu'on fait des choses, on se rapproche, c'est sûr. Mais si maintenant on mesure le rapprochement par rapport à l'objectif, c'est sûr qu'on est très très loin. très très loin les il faut savoir qu'il est très loin d'ashem l'impression surtout que il est proche de Dieu et maintenant il a une connaissance de Dieu avec avec la connaissance mentale c'estàdire il connaît Dieu. Ce signe là il montre que c'est rien du tout. Si quelqu'un il croit qu'il a compris quelque chose c'est sûr qu'il a rien compris. Comme quelqu'un comment il a demandé le monsieur j'aiétudié la Bible c'est plein de contradictions. Quelle contradiction ? De quoi ? De quoi tu parles ? tu sais rien du tout parce que tu as lu trois mots, tu commences à avoir des des contradictions de quoi des gens c'est c'est impressionnant de voir le niveau de de de d'atrophie mentale qu'il y a dans le monde. C'est c'est impressionnant. Impressionnant un sujet comme la Bible la Bible qui a été donnée par Dieu à Méabelou. Quelqu'un il a des questions sur la Bible. Ah il y a des contradictions des contradictions de quoi ? Des tu as commencé quoi ? Tu as vu quoi pour des contradictions ? Tu as vu quoi ? Comme il shalom surtout, il disait que c'est quelqu'un, il se trouve dans devant une machine où il y a des milliers de boutons. Il s'approche d'un bouton, il dit "À quoi il sert ce bouton là ?" On lui dit "Mais pourquoi tout le reste tu sais à quoi ça sert ? C'est rien que ça qui te manque, c'est tout." Ils ont ils ont des questions sur des choses qui ils connaissent rien rien du tout et ils disent des choses des contradictions des ça la circoncision les trucs les les la violence les génocides les trucs n'importe quoi d'aller allez c'est dire on fait allez on y va on y va on y va on y va ils ont aucune tor orale ils lisent des choses et ils commencent avoir des questions et des connaissances aussi. Il disait "Ah oui, j'ai vu hein, c'est écrit comme ça, c'est écrit qu'est-ce que tu as qu'est-ce que tu as compris de ce qui est écrit ?" Donc maintenant, plus quelqu'un va apprendre des choses et plus son épreuve c'est de savoir qu'il sait rien. C'est vrai qu'il sait beaucoup, mais ce coup par rapport à tout c'est rien. C'est ce qu'il dit Yakova Essav. Il dit "C'est vrai que toi tu as rave, tu as beaucoup mais moi j'ai tout. Moi j'ai tout. Je dis garde ce qui est à toi parce que moi j'ai tout." C'estàdire tout ça veut dire que maintenant il a tout mais ça veut pas dire que maintenant il a beaucoup. C'est pas que ce tout c'est beaucoup. Beaucoup par rapport à tout c'est rien du tout. Alors maintenant le service d'HM c'est comme ça, on se rapproche parce que si on se rapprochait pas, on pourrait rien faire. Donc on fait des mitvot, on prie, on étudie, on fait du bien, tout ce qu'on peut. Mais plus on fait et plus on sait et plus il faut savoir qu'on sait rien du tout. Parce que si quelqu'un il croit qu'il a qu'il connaît des choses, alors là c'est sûr qu'il connaît rien. Ça, c'est il y a aucun doute sur ça. Oui, je sais. J'ai entendu, j'ai entendu etem il y a un moment pour chaque chose. Chaque pas qu'on fait c'est des vers le tadic c'est des extraordinaires. Shalom shalom la carob et c'est ça qui a écrit shalom shalom shalom shalom deux fois shalom pour celui qui est loin et pour celui qui est prêt. C'est-à-dire, il y a un shalom. Si il y a il y a le shalom de se rapprocher, c'est-à-dire en faisant des choses que ces choses là nous rapprochent de Dieu, elle nous elles nous permettent de connaître mieux Dieu. Et il y a un chalomé du tout encore, qu'on est loin, loin, loin. Seulement, on peut pas rester ni dans l'un ni dans l'autre. Si on se dit tout le temps qu'on a rien compris, qu'on est loin, on va rien faire du tout parce que il y a rien qui va avoir le le de valeur à nos yeux. Mais d'un autre côté, quand on va commencer à faire, il va faire attention parce que du moment où on va commencer à faire et à comprendre, alors on peut s'imaginer qu'on sait quelque chose, mais on sait rien. Et ça c'est valable dans de pour tout dans la vie. C'est valable pour tout. Le mariage, c'est la même chose. Les gens ils se marient, ils croient que parce que ça fait 5 ans ou 10 ans qu'ils vivent ensemble, alors ils connaissent parfaitement le conjoint. C'est pas vrai. C'est pas vrai. C'est pas vrai du tout. Vous savez pas qui c'est. Vous savez pas parce que vous avez pas vécu tous les aspects de la vie qui peuvent révéler les les les le bien et les qualités de quelqu'un. Il y a des des situations qui vont révéler des qualités qui étaient complètement cachées. Donc tous les individus, c'est pareil. On peut pas Rabiin Nathan, il dit on peut pas donner des explications sur les individus parce que les individus ils sont ils sont cachés. On peut pas c'est pas parce qu'on voit quelqu'un comme si ou comme ça. Ça y est, on va tout de suite le cataloguer. On va dire il est comme ça et comme ça. Il est pas comme ça ou comme ça. Il y a ça aussi mais il y a pas que ça. Il y a encore beaucoup d'autres choses. Et oui, Jean-Luc, un cerveau, un cœur de camber, c'est sûr. Mais qu'est-ce que tu veux ? [rires] Qu'est-ce que tu veux faire ? C'est comme ça c'est mieux que le rock fort. Voilà. Qu'est-ce qu'on peut faire ? Et c'est ça le principe de Shiloraken. C'est-à-dire que maintenant quand on rencontre un on trouve un nid d'oiseau, il y a une mitva de la de la de la Torah de prendre les les les œufs et de renvoyer la mer. gadol parce que ça c'est un principe général chez chez que faut que tu saches faut que tu saches quelque chose faut que tu saches que tu sais rien du tout ça c'est la plus grande connaissance que tu dois avoir. Il y a une chose que tu dois savoir parfaitement et tu jamais oublier à aucun moment de ta vie, c'est que tu sais rien du tout. Tu sais rien de toi, tu sais rien des autres. Tu sais rien du tadic, tu sais rien de Dieu, tu sais rien du tout. Ça c'est la plus grande connaissance que tu dois avoir. C'est cette conscience de l'ignorance. Ça c'est la ça ça doit être une connaissance acquise 100 %. C'està dire, tu dois savoir 100 % que tu sais rien. Ça tout le monde doit savoir ça. Sinon, on peut même pas commencer. Si on pas parce que si maintenant vous vous commencez avec des l'impression que vous avez appris des choses, ça y est, vous allez partir complètement dans le décor. Mais alors complètement parce que vous allez agir avec des choses que vous avez compris soit-disant. Et c'est la fin. C'est les c'est terminé. C'est terminé. Comme comme une fois il y a quelqu'un un brlean, il avait besoin d'un conseil alors il a été demandé à Rahman Tchiner qui était qui était le l'élève de Rabi Nathan lui a demandé conseil Rahman Tier lui a donné un conseil après il a été il a demandé Ravna Naftali qui était le haver de Rabi Natan Rabnaftaliani il a vécu beaucoup plus longtemps que Rabi Nathan, presque 20 ans après de plus que Rabi Nathan. C'est des amis des amis d'enfance il a été chez Ravnaftali et il lui a demandé le même la même question, un conseil et Ravna Tadi lui a dit le contraire de ce qu'il avait dit Rav Nahman qui était l'élève de Rabi Natan. Alors ce BR lever là, il était un petit peu confus parce que Ravnaftali c'était un élève de de Rabenou, c'était c'était quelqu'un de de de très grand. Donc il est venu, il est revenu chez chez Ravn Nahman toutiner et il lui a dit il lui a dit j'ai été chez Rabnaali, je lui demandais, il m'a dit juste le contraire de ce que tu m'as dit toi. Alors qu'est-ce que qu'est-ce que je fais ? Il lui a dit il lui a dit que il lui a dit comme ça moi la chose que je sais c'est j'ai reçu de celui que laa elle est comme lui. Moi j'ai reçu de celui que quand il dit quelque chose alors c'est comme lui que ça va être. Moi c'est de lui j'ai appris. Donc avec ça lui a fait comprendre que que lui c'était l'élève de Rabi Nathan. Et quand lui disait quelque chose, en fait c'est Rabi Natan qui lui disait quelque chose. Et quand Rabi Nathan lui dit quelque chose, c'est Rabeno qui lui dit quelque chose. Ça lui a fait comprendre ça. Donc act article numéro 1, tu ne sais rien. Ça c'est l'article numéro 1. Premièrement je ne sais rien. Deuxièmement je ne sais rien. Troisièmement je ne sais rien. Ça ça doit être chez moi ça doit être quelque chose de de sûr mais 100 %. Il faut travailler sur ça que vraiment on sait rien. Vraiment on sait rien. Donc quand on sait rien, on va éviter beaucoup de problèmes, beaucoup de jugements, on se trompe, beaucoup de choses parce qu'on sait rien. Amen. Amen. Israëad parce que comme c'est écrit dans le zo haremot passage 73 que haschem la Torah et le Israël c'est une seule chose Dieu la Torah et le peuple juif c'est une seule chose. Donc un juif c'est Dieu. La Torah c'est Dieu. Dieu c'est Dieu. Donc tout ça c'est une seule chose et c'est incompréhensible. On peut rien comprendre à Dieu. On peut rien comprendre à la Torah. On peut rien comprendre à un juif. Ça ça c'est un axium de base comment char de la même manière qu'on ne peut pas comprendre Dieu que comme c'est écrit dans l'agdama du tikunzoir dans la préface du tikunzoir qui marchal parce que notre pensée elle peut pas du tout attraper quelque chose de Dieu puisque dieu c'est l'infini donc notre pensée elle est très limitée, elle peut pas inclure de l'infini. Kenig, la même chose, on peut pas comprendre la Torah Israël et on peut pas non plus comprendre la grandeur des âmes juives. On peut pas comprendre la grandeur du homme Israël. On peut pas. Rifka Louise Rachel che la parot che maintenant Rabiat il nous précise même le petit le dernier des derniers ne crois pas maintenant qu'on parle des grands que tu vas tu vas tu vas pas comprendre des gens d'un haut niveau. le même le juif le plus simple le plus bas qui est le le coordonné à trois coins des complet tu saches que tu comprends rien du tout tu le connais pas du tout tu peux pas le maîtriser du tout il va te surprendre On sait pas ce qui se passe avec chacun et on sait pas pourquoi quelqu'un il est venu dans ce monde, on sait pas ce qu'il va devenir. Donc il y a pas du tout d'explication à donner sur aucun juif, aucune juive parce que ce sont des âmes qui dépassent complètement l'entement humain. Il faut savoir qu'un juif, il dépasse l'entement humain. Et ça, le dernier des derniers des coordonnées à trois coins qui fait des chaussures à trois coins, c'est il dépasse l'entement humain. Il y a aucune explication à donner sur lui. Mais maintenant si on dit que tout est secret et tout est caché beaucoup donc voilà comme on a dit avant maintenant on va pas savoir quoi faire. Si maintenant on dit qu'on sait rien et que tout est rien, alors qu'est-ce qu'on va faire ? C'est ça c'est c'est rien ce qu'on va faire. Qu'est-ce que on va prétendre faire quoi puisque on sait rien du tout et que tout est incompréhensible et et et pas maîtrisable du tout. Israë maisamo pardon maintenant Hashem il tellement le hâ Israël, il a tellement pitié du hâ Israël son peuple Guila Sodo la voten il a révélé son secret. Merci à vous madame Elisabeth. Merci. Shalom à vous. Il a il a révélé son secret. à nos ancêtres queem il a tellement eu pitié de nous qu' nous a donné la Torah par Mosé Rabenou à l'aider Mosché Avdo Mosché son serviteur et que Méenou il a éclairé nos yeux et il nous a fait connaître Toute la Torah et les mitvot qui sont notre vie les caim basés àam pour les faire dans ce monde liscot aliadam lesitri qui vont nous amener à mériter d'arriver à au but éternel à l'éternité c'està dire que maintenant c'est 613 mitvotes où les sep mitvotes devenaient noirs ce sont des mitvotes c'est un cadeau d'chem de nous avoir donné des conseils dans ce monde qui peuvent optimiser notre vie pour nous amener à une une fin éternelle. Donc ça c'est un grand cadeau, une grande pitié de Dieu. Mais même maintenant qu'on connaît la Torah et les malgré ça on sait rien du tout. Plaute comme c'est écrit tes enseignements ce sont des plautes ce sont des merveilles ce sont des choses qui sont incompréhensibles. On a l'obligation de vivre d'appliquer la Torah comme nous l'a ordonné. Mais maintenant des explications sur les mitvot ou bien de dire de pourquoi telle mitva elle est comme ça elle est pas comme ça c'est énormément caché de nous comme il a dit mer dansette au sujet de la vage rousse il a dit je vais essayer de d'avoir de la sagesse, de comprendre et je vois que c'est tellement tellement loin de moi. C'est tellement loin de moi comprend comprendre la vache rousse que maintenant en même temps elle purifie celui qui est impur et elle impurifie celui qui est pur c'est incompréhensible. Donc Slomo Almeler lui-même qui était un homme d'un niveau de de compréhension de rma de sagesse extraordinaire sa plus grande pouvait la voir dans Michelet dans les exemples dans tout tous les tous les exemples qu'il a donné Schlomo Méer que ça soit le cantique des cantiques ou ça soit Michelé que Chlomo Mer, c'était un un homme d'une d'une intelligence et d'une compréhension très très élevée. C'est la preuve de sa grandeur. C'est dans les exemples, c'est la capacité qu'il avait de d'imager, de donner des exemples tout ce que surtout que comprenait ce qu'il comprenait. Donc maintenant quand il a vu la vache rousse, la mitva de la vache rousse, il a vu qu'il comprenait pas. Il a dit "Moi, je croyais que je comprenais quelque chose mais je vois que la sagesse est loin loin de moi. C'est pour ça qu'il faut tout le temps voir ça en mémoire. Tor en tout ce que Rabenou il a dit dans cette Torah 63 que toute l'attitude de Dieu c'est toujours en même temps de révéler et aussi de cacher. C'est-à-dire que c'est pas qu'on saura rien, on saura un petit peu. Mais le comment on dit le les les la grande partie la majeure partie de l'iceberg et les caché de nous. C'està dire on sait pas, il y a toujours ces deux aspects. Il faut pas se laisser attraper par le l'aspect qui apparaît et qu'on comprend. Et il faut pas se laisser attraper non plus par ce qui est caché en se disant que de toute façon tout est caché, on comprend rien. C'est un peu comme ça et un peu comme ça. Il y a un aspect où on comprend et on doit faire. On sait faire shabbat, on sait comment comment bichou le shabbat, comment cuisiner, pas cuisiner, qu'est-ce que c'est du mo ? On sait faire un talite, on sait faire des tilines, on sait on sait faire de la comment rendre de la viande cachère, on sait faire beaucoup de choses des mitvotes. Mais il faut savoir que maintenant ce qu'on sait des mitvotes, c'est le côté fonctionnel des mitvot et que maintenant chaque mitva, elle est énormément cachée de nous. On sait pas du tout du tout du tout ce que c'est. On sait pas du tout où elle amène. Ce qu'on sait, c'est juste un côté extérieur qui nous permet un certain rapport de fonctionnement avec la la mitva. Mais la la mitva, elle est énormément cachée de nous. Faut toujours ces ces ces aspects là. Victorim ben pinas en que ça soit chezem ou ça soit chez le tad, il faut savoir que ce qu'on comprend c'est une partie infime et que le principal on a rien compris encore les chevam savoir que plus on se rapproche et plus on est loin. Et ben vous voyez quand vous venez à Ouan, c'est que vous ayez le mérite tous et tous de venirem le plus souvent possible. Vous allez voir chaque fois que vous venez à Ouan, vous allez voir comment vous êtes de plus en plus loin de Rabi Nahmal que vous comprendre rien du tout àabal rien rien se sent loin tellement loin tellement loin de de ce tadic là tellement loin de lui. Alors qu'on peut dire on a fait desali on a étudié on a fait du côté de filot est loin loin loin loin tellement loinad ça que ça soit chez chez Dieu ou chez le tad c'est la même chose quiad parce que le tad aussi il est fermé il est il est caché Il est nifla, il est il est étonnant, il est très étonnant, très surprenant et très caché de nous. Très caché de nous de la même manière que maintenant la ils sont très cachés de nous beaucoup. aussi ils sont proches, ils sont très proches de nous aussi et comme ça le contraire aussi de la même manière qu'ils sont très proches de nous la même chose. Ils sont loin, ils sont très très cachés de nous. Khila, c'est comme ça que ça ça sans arrêt ça va de l'un à l'autre et à un moment on va se sentir tellement proche du tadic, tellement choyé, tellement compris par le tadic, tellement aimé par le tadic et a des fois on va se sentir qu'on est à des milliards d'années lumière de de du tadic. Il y a toujours ces deux aspects là. parce que les deux c'est vrai shalom c'est ce qui est ramené dans la Torah en question c'estàd dans cette Torah 63 shalom pour celui qui est loin et shalom pour celui qui est prêt Satum vegalia parce que il est caché secret et révélé en même temps la Torah aussi elle est en même temps cachée et en même temps révélée aussi lesadim ils sont en même temps cachés et révélés comme c'est ramené dans la Torah 62 au sujet de la foi sainte dans Dieu. que toute la foi elle est dans ce qu'on sait pas donc ce qu'on comprend pas mais celui qui a la foi pour lui les choses elles sont révélées comme s'il les comprenait la même chose parce qu'il y croit tellement que ceux qui croient ça devient sa réalité en fait qu'est-ce qui change pour lui la réalité de quelque chose qu'il a compris ou la la réalité de la chose à laquelle il a adhéré par la croyance. C'est la même chose pour lui. Pour quelqu'un qui croit, c'est la même chose. Il y a pas de différence entre une connaissance qui lui est venue par adhérence, par croyance ou une connaissance qui lui est venue par sa compréhension. Pour lui c'est la même chose ça chang du tout. Shalom shalom David pour la guoua pour l'attachement de tout Israël aujourd'hui là l'omette Razak Razak et David. Vous comprenez qu'est-ce que ça change maintenant si j'ai confiance dans quelqu'un qui me dit voilà je maintenant je cherche quel je cherche un je cherche une épicerie rencontre quelqu'un et que qui connaît le quartier il me dit une épicerie vous en avez voilà vous faites la troisième à rue à droite et sur le côté gauche vous allez trouver une épicerie alors maintenant je vais je trouve l'épicerie Maintenant, qu'est-ce que ça change ? Que si moi je sais ça ou si j'ai confiance en lui qui m'a dit, ça change rien [rires] du tout. Le résultat c'est le même. Donc maintenant avec launa, on peut arriver à des résultats de compréhension auxquels jamais on serait arrivé avec notre notre compréhension à nous. Jamais. parce qu'on aurait jamais eu la le système mental qu'il faut pour arriver à ces compréhensions. Et quand les tadikim il nous disent des choses, quand Rabinahman nous dit quelque chose, il nous dit fais comme ça. Alors le fait qu'on lui fait confiance c'est exactement comme si on avait compris qu'est-ce que ça change ? Ça change rien du tout. On va le faire. Si on a compris, on va le faire. Oui alors maintenant on a confiance en lui, on va le faire. C'est tout. S'il nous dit va dormir tôt al on va dormir tôt. S'il dit lève-toi R, on va se lèver R. Il dit parle avec Dieu, on parle avec Dieu. Il dit viens Aman on va aller au man pourquoi ? Parce qu'on a confiance en lui, c'est tout. Comme si on vérifiait la même chose que si c'était des choses qu'on avait compris de par nous-même. Il y a aucune différence. Tellement il a une une emouna schlema. tellement que quelqu'un il a confiance, c'est comme s'il avait compris. Ça change rien du tout. ce qu'il a compris et ce qu'il a acquis parce qu'il a adhéré complètement, ça c'est la même chose pour lui. Qu'est-ce qui a écrit goufair gal ? La chose la chose goufa la chose elle-même elle est en même temps cachée et révélée qui parce que la chose elle est caché qui parce que si tu demandes à quelqu'un qui est un croyant tu lui demandes une une explication logique sur sa croyance c'est sûr qu'il peut pas te donner d'explication parce que lui il comprend pas lui il croise et tout mais il comprend Parce que launa c'est que par rapport à une chose où je j'ai pas d'accès par la compréhension parce que si je comprends j'ai pas besoin d'avoir confiance. Si je sais j'ai pas besoin d'avoir confiance puisque je sais alors j'ai compris j'ai pas besoin d'avoir confiance donc j'ai confiance quand je sais pas. Donc mais maintenant la grandeur de laun c'est que avec launa, vous avez le même résultat comme si vous safiez c'est tout. Donc vous pouvez atteindre des niveaux très élevés juste par la confiance. C'est c'est beaucoup plus facile de faire confiance que que d'arriver soi-même à comprendre. Surtout qu'il y a des choses que qu'on pourra jamais comprendre, jamais de par nous-même. On n pas une tête qui nous permet de comprendre. Mais quand Rabenous dit, regardez, moi j'étais au niveau le plus élevé de la sagesse qu'un être humain il peut atteindre. Et vous savez qu'est-ce que c'est le plus grand niveau ? C'est la simplicité. La simplicité, c'est le plus grand niveau de compréhension qui existe. Maintenant, allez-y, allez-y vous trouver ça. Vous allez jamais trouver ça. Vous pouvez pas trouver ça parce que jamais vous pourrez arriver au niveau de compréhension qu'il arriverabahman. Donc regardez avec la confiance que à quoi on peut arriver. Maintenant, on sait que le plus grand niveau qu'il a, c'est de faire les choses simples, d'être simple, d'être simple. S'il y a pas plus élevé que ça. Mais ça, on le sait parce qu'on a adhéré à ce qu'il nous dit, à sa vérité. estavar parce que maintenant chez chez le celui qui a launa, la chose est claire. Parce que c'est comme s'il la voyait Godelunato parce que il a une telle grande emouna que c'est comme si il le voyait comme s'il le vérifiait par sa logique. Voilà les amis, on a commencé à se préparer pour Hanoua. Nathan, il va nous rentrer doucement doucement dans l'allumage des bougies deukachem. Combien combien d'erreurs, combien de bêtises on va être sauvé par le fait qu'on a confiance dans le tadic ? Le tadica, c'est c'est ça c'est vrai, ça c'est faux, c'est tout. On lui fait confiance. On va éviter énormément d'embûes dans notre vie et surtout on va vivre des choses extraordinaires qu'on aurait jamais vécu parce qu'on les jamais on les aurait jamais trouvé de par nous-même. pour la lumière avec du chauffage à volonté pour la [applaudissements] Bonne soirée les amis, des bonnes nouvelles. qu'on le mérite de se dormir tôt et se lever ratot et faire tout ce qu'on peut faire pour préparer le monde à la délivrance les artisans du nouveau monde comme a dit notre ami Aaron, je m'étais même pas rendu compte que dans le mot artisan c'est le mot en A oh [musique] la cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la joie [musique] et surtout parce qu'il a lit tous ensemble lire leaklali de man côel [musique] tous ensemble on se relie pour tous ceux qui sont loin de chapâ oh pour tous ceux qui [musique] sont loin de la koucha Pour tous ceux qui sont loin de la dak pour tous ceux qui [musique] sont loin de la monona rabus pour nous il fait des chouva et [musique] la cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la joie et surtout parce qu'il a dit tous ensemble [musique] lir leunaklali des humanan côtel tous ensemble on se relie [musique] pour tous ceux qui sont loin de la délivérance pour tous ceux qui sont loin de l'abondance [musique] Pour tous ceux qui sont loin de la danse, pour tous ceux qui sont [musique] loin de leur chance, rabnous pour toi. La nuit on danse et la cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la joie [musique] et surtout parce qu'il a dit tous ensemble lire leunakali des humanan au côtel. Tous ensemble on [musique] se relie pour tous ceux qui sont loin de la paix. Oh pour tous ceux qui sont loin de l'amitié. [musique] Pour tous ceux qui ne savent que pleurer un pour tous ceux qui veulent être réparés [musique] raenous fait chouva toute l'année et la cordonnerie se lève la nuit [musique] à minuit dans la joie et surtout parce qu'il a dit tous ensemble lirent le tikunakali [musique] de humanôel tous ensemble on se relie pour ceux qui sont loin de Rochana du shalom Pour tous ceux qui sont loin de même, Jérusalem, rabou de tout mon cœur, je [musique] t'aime. Euh, la cordonnerie se surtout parce qu'il a dit [musique] tous ensemble lire le deanel tous ensemble on se relie. Oh a [musique] dans la joie et surtout parce qu'il a dit tous ensemble lire leak [musique] de man côel tous ensemble on chapat [musique] oh pour tous ceux qui sont loin de la kedoucha oh pour tous ceux qui sont loin de la [musique] tedaka oh pour tous ceux qui sont loin de la rabou pour nous il fêchouva [musique] et la cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la joie toi et surtout parce qu'il a dit tous ensemblir leunakali des côtel tous ensemble on se relie pour tous ceux qui sont loin de la [musique] délivérance l'abondance pour tous ceux qui sont loin de la [musique] danse pour tous ceux qui sont loin de leur chancenous pour toi la nuit on danse et la cordonnerie se lève la nuit à minuit dans la joie Et [musique] lire leunakide et au côtel tous ensemble on se relie pour tous ceux qui sont loin de la paix. Oh pour tous ceux qui sont loin de l'amitié. Un pour tous ceux qui ne savent que pleurer.