Vers Chavouot 8 - OMER 46 - 29 mai

Kind: captions Language: fr [Musique] [Applaudissements] خل خش خش חלקנו מתחלקנו מתים חלקים חלקים خش Kino. خش خیم Bon cœur à tous les amis. Shalom à tous et à toutes on avance vers le voilà on fait l'étude de la pour la délivrance de l'humanité pour la fin de Amalek sous toutes ses formes pour la libération de tous les otages pour la braha des soldats de Tal et de tout le Israël en pour la révélation de la grandeur du tadik de laoucha Israël de la grandeur du Israël que chacun il trouve sa placeem Donc on a vu hier l'importance l'importance pour pour tous les malades besoin son Israël bien fortuné ben fortunéala B rachel. Youda Ben Simi, Sandrine Badjanine Jevo Madame Atlan pour Avigi Battester, Elzer, Benjamin, Ben Eveline, Domini Efrahim ben Myiam Nissim ben Mesa Fortuné Sarabat Aicha Rapha Ben Sarah Yosef Lucian Ben Thér Hana Batali Raphael Yosep Ben Lead Ali Jonathan Ben Hana Raphaë Ben Hana Daniel Bathana Shel Abraham Ben Brigitte Estat Rivka Lior Batara Sari Batzel Mahaya Alon O ben Idit David Raphaël Ben Mesoda Rapha Richard ben David Ari malka Michel Jonathan David Benjamin Dani Victor Ben Sopie Ana Rachel Sipa Batka Saren bat Rifka Eden Bifka K. Alors, je vous remets les corrections dans la lecture de Tikonaklali pour ceux qui étaient pas là qui veulent les copier. Attendez, j'ai le une téléfon qui mange plus là. On va démarrer sur un autre appareil. OK, je redémarre le TikTok parce que c'est téléphone qui s'est arrêté à partir du 27 m. Hm. H voilà. Amen. Amen. Bezem. Alors oui, je j'étais en train de vous dire ouais, il veut pas laisser les chaussures à trois coins mais malgré ça Bem sont là on avance. ce qu'on a ce qu'on a étudié cet après-midi que que le que en fait la la purification du Israël et la pfication du monde en fait elle dépend du tadik puisqu'on voit que que on dit israël mché on voit que toute la purification du h Israël elle s'est faite par Mosé Rabenou c'est Moscher Rabenou qui purifie le hâ Israël donc Quand je j'insiste plusieurs fois sur cette notion parce que malheureusement on a on a reçu beaucoup de Torah qui est erroné et c'est pour ça qu'on est qu'on est un petit peu perdu dans nos dans notre façon de dans notre façon de vivre la T. c'est que quand maintenant on voit qu'on a un problème quelconque, qu'on a un problème de comportement, qu'on a un problème, on veut changer quelque chose, on veut atteindre quelque chose, on veut améliorer quelque chose, on veut réussir quelque chose, la méthode pour réussir et le problème qu'on a, c'est uniquement launamim, c'est uniquement le rapprochement du tadik. C'est ça notre vrai problème. C'est pas le problème. Il y a pas d'autres façons de se corriger, de s'améliorer, de réussir que le rapprochement au tadic. Maintenant le rapprochement de Sadik, ça va pas donner automatiquement une réussite comme nous on conçoit la réussite mais en tout cas ça va être la vraie réussite le mytho Rabenou il avait un élève qui était très riche et il lui a dit tu sais quand il s'est rapproché Rabenou lui a dit je veux que tu deviennes un mendiant alors lui s'est sauvé qu'est-ce qu' va vouloir ça que que que un un rabi lui dit je que c'est un millionnaire un multimillionnaire Donc il est parti mais quand Rabenou lui a dit comme Rabenou il a dit il a dit donc il est devenu un mendiant et après il est venu chez Rabenou Rabenou lui a dit regarde pourquoi tu es parti tu serais resté tu m'aurais écouté tu serais devenu un mendien avec de l'honneur avec de la noblesse parce que tu serais devenu mendiant parce que tu m'as écouté tandis que là tu es devenu mendiant par la force des choses. Tu subis quelque chose qui est venu contre toi. Donc sachez que dans tous les manques qu'il y a, il y a un seul manque. C'est le manque de la shrina. C'est le manque du tadic que lui, le tadic c'est la shrina. C'est celui qui est tout le temps en train de chercher à révéler Dieu à travers tout ce qu'il y a dans le monde et pour tous les individus qu'il y a sur terre. il le sadic il travaille sans arrêt sur ça. Quand quand vous voyez un manque sur des des des choses qui sont fondamentales, bm c'est surtout mais sur surtout sur les choses fondamentales dont on a besoin, il faut savoir que ce qui manque c'est le rapprochement du tadic parce que quand on est proche du tadic, le tadik avec son âme il arrive à nous influencer, il arrive à agir sur nous bien sûr dans la mesure du possible. Il peut pas nous amener à des niveaux dans lesquels on on va pas tenir, mais il va nous optimiser de là où on est déjà. Là où on est, il va nous optimiser. On va donner une meilleure de nous-même. Des fois, on croit qu'on est qu'on est arrivé à un niveau et un certain niveau et c'est pas vrai. Des fois, on sait pas qui on est. On sait pas tout ce qu'on a passé, on sait pas, on sait pas on sait pas du tout qui on est. Donc ce qu'il faut c'est travailler sur le rapprochement du tadik, la emouna dans le tadik, aimer le tadik, lui faire confiance, essayer de de de vivre avec lui, de de vivre dans ses conseils, de vivre avec lui tout le temps. Ça c'est la réfoui de tout. Ça c'est le réfoui de tout. C'est que c'est vrai que ce que vous dites, il y a des choses qui sont qui sont dans notre logique. Vous dites a raenous, il y a des des il veut des des gens qui soient mariés. Rabenous, il veut des gens qui soient qui est la crainte d'Hachem. C'est ça le principal qui est la crainte et l'amour d'Hachem. C'est ça qu'il veut. C'est ça qui veut Rabenou. Rabous nous amener à connaître Dieu. Ça c'est le principal. Maintenant, il y a des gens qui doivent passer par des des être marié. Il y a des gens qui qui qui se marient deux fois, trois fois, quatre fois. Il y a des gens ils se marient pas du tout. Il y a tout ça c'est c'est un côté technique mais le principal c'est d'être attaché à Rabenou. L'attachement à Rabenou, c'est la réussite. Donc quand vous dites mais et pourtant Rabenou veut qu'on soit marié et que vous arrivez pas à vous marier parce que Rabenou il vous demande c'est de vous rapprocher de lui c'est tout. Maintenant lui va s'occuper de vous. Si vous devez vous marier, vous mariez le jour Bachem. Vous devrez vous marier très très rapidement Bashem. Ce jour il va venir. Mais vous que vous devez le jour où vous devrez vous marier, vous vous marierez. Le jour vous devrez avoir des enfants, vous aurez des enfants. Rabenou quand quelqu'un il venait, il insistait pour pour avoir des enfants, Rabenou lui a dit "Mais quoi tu vas les enfants les enfants ?" Il a dit le principal c'est c'est mitvot etimov des mitvotes et des bonnes actions. C'est ça le principal. Une bonne action c'est un enfant. C'est un enfant. Maintenant être attaché au tadic c'est être marié aussi. Être attaché au tadic, c'est être marié. On voit dans la Torah que une une fille de Cohen que qui se marie avec quelqu'un qui n'est pas un cohen, elle peut plus manger des des corbanotes. C'està-dire tant qu'elle est dans la maison de son père comme la fille de son père, alors elle mange des corbanotes. Maintenant avec son père et sa famille, quand elle se marie avec quelqu'un qui est pas cohen, elle peut plus manger les corbanotantes puisqu'elle est mariée avec quelqu'un qui est pas cohen. Maintenant, si il se retrouve qu'elle qu'elle qu'elle se retrouve toute seule, soit parce que mari est mort, soit parce que parce que ils ont divorcé, elle retourne dans la méon de ses parents, elle va remanger des des de la des corbanotes. C'est-à-dire que maintenant, elle revient dans la maison de son père, elle redevient attachée à son père, elle elle reprend le statut de la fille de son père. Donc il faut le principal il faut savoir le principal c'est de connaître Dieu, de l'aimer, de le craindre. Ça c'est le principal. Ça c'est au-dessus de toutes les réussites apparentes. Après maintenant le manque de toute chose, le manque du mariage, le manque de parnassa, le manque de santé, le manque de joie, le manque de Torah, le manque de ta, le manque de bonne midot, c'est uniquement le rapprochement au tad, c'est tout. Parce que il dit il dit maintenant Israël chez moché mosé rabenou il a la force de purifier qui que ce soit. Il peut changer qui que ce soit. On voit que dans la sortie d'Égypte une simple servante rataifra àamel ben elle a vu une simple servante dans l'ouverture de la mer rouge plus que le prophèteel tout mosché tout par le par la force de Méché il a pris tout le hâ Israël qui enfin ceux qui sont sortis qui ont voulu le suivre il y avait 20 % qui sont qui ont voulu le suivre et les a pris les a monté dans dans un dans un niveau de de conscience, dans un niveau de vision de Dieu extraordinaire. Après après quand il y a eu le vaudor, c'est parce que à un moment il y a une déconnexion avec Moshi Rabenou, ils ont cru qu'il était mort. Mais sinon, tant qu'ils étaient branchés avec Mosé Rabenou, Rabenou et Mosé Rabenou il est il les optimisait, il les tenait high en hauteur, il les tenait il les tenait branché à un haut niveau. Du moment où ils ont la connexion s'est arrêtée, ils sont retombés, se sont ils se sont remplatis. Maintenant dans tout de cette ce rapprochement où ça dit qu'il y a des hauts, des bas, on tombe, on se lève et cetera, mais on est en route, on est bah derrière tout le temps, on est tout le temps sur le chemin, on cherche le tadic, c'est tout. Qu'est-ce qu'on fait dans notre vie ? C'est maintenant quelqu'un il vous dit "Mais qu'est-ce que tu fais dans la vie ?" Tu dis "Je cherche Rabian, c'est ça que je fais." Qu'est-ce qu'elle veut dire ça ? Tu cherches voilà je cherche Rabinahman mais voilà il y a les livres je cherche Rabin Nahman je te dis voilà ce que je fais trouver le tadic c'est trouver laité de tout ce qui me manque et être pris en main pris en charge. Rabenous dit du moment où on est attaché au tadic, il y a plus rien dans notre vie qui se passe qui n'est pas contrôlé par le tadic. Tout est contrôlé par le tadik. Qui se passe quelque chose de bien ou quelque chose de moins bien, c'est contrôlé par le tadic. Amen. Amen. Vous aussi, vous comprenez ça c'est c'est quelque chose de primordial de savoir ça. C'est la base de tout parce que des fois on prend sur nous le la chose, on a un problème quelconque alors on veut faire des efforts pour se corriger. On veut faire des efforts pour avancer. On se dit "Mais quand même, il faut que je me prenne en main. Il faut que je me prenne en main. Je peux pas. C'est pas de prendre en main qu'il faut. Il faut que tu te prennes en main. Oui. Dans quoi ? Dans un rapprochement plus intense du tadic. C'est tout. Il faut que tu cherches le tadic plus. Il faut que tu te rapproches de lui plus. C'est ça qui va combler tous tes manques dans tous les niveaux. Absolument tous les niveaux. Voilà. Où on est chercheur au CNRS ou dans la cour d'onnerie. C'est ça le c'est c'est un choix dans la vie. C'est ça c'est ça qu'il faut si on a compris ça veille qu'on comprenne ça qu'on puisse y arriver bien dans tachem avec ça on a tout on a tout compris c'est quelqu'un il a ça. Regardez tous les tous les élèves, ils ont tout eu dans leur vie. Les élèves des grands maîtres ils ont tout eu dans leur vie. Yeshua Benoun tous les tous les tous ceux qui étaient les élèves d'un maître que comme comme Mosé Rabenou. Ils ont tout eu dans dans leur vie. Regardez. Rabishimon Barok et tous ces élèves, ils ont tout réussi dans leur vie. Même son élève Rabitra qui est enterré à l'entrée de du de la tombe de M de de de du de Rabishimon Barokai. Un jour il est venu à laiva, il était triste. Alors Rabishimon, il lui a dit qu'est-ce que tu as ? Il lui a dit voilà, on m'a dit dans le rêve que je vais mourir. Alors Abishimon, il a dit non ne t'inquiète pas. Alors Abishimon, il a il il a parlé en haut dans le tribunal d'en haut. Il a dit ça sur Itak c'est mon élève donc il reste là avec moi quand je partirai je l'emmènerai avec moi pour l'instant il reste ici avec moi. Et voilà ça a été réglé et il est mort le même jour que Rabiimon Barai comme il a dit pour ça qu'il est enterré à côté même ça voyez le sad il a pas il y a pas de limite dans ce qu'il peut faire il a tout le pouvoir dans les mains. Dieu il lui a donné tous les pouvoirs parce que c'est un homme inclu dans Dieu. Moché méokim, il a tous les pouvoirs entre les mains. Donc c'est ça qui manque. Il faut se rapprocher de la source du pouvoir. C'est là où il y a tous les pouvoirs dans tous les domaines. Il faut bien mettre ça en place de manière à ce que quand on a on a un besoin, on cherche à combler en besoin. Un combler un manque. Quel que soit ce manque là, il faut savoir que ce qui nous manque c'est le rapprochement de Sadq, c'est le rapprochement de la shrina. C'est le rapprochement de Dieu. Maintenant, le rapprochement de Dieu, il passe par le rapprochement de Méabenou. Mosé Rabenou, il est capable de nous purifier par inclusion en lui, par attachement à lui, alors que tout seul on pourrait pas. Les gens, ils disent "Mais alors, mais on peut pas avoir affaire à Dieu directement ? Pourquoi on doit passer par le tadic ? On peut prier Dieu. OK, alors vas-y essaye. Essae, tu vas voir, tu vas voir ce qui se passe. Essae. Pourquoi ? Pourquoi Hashem il a mché, il nommé Moosé Rabenou ? Pose la question de l'autre côté. Si tu si si tu as les la question de bas en de bas en haut, pose la question de haut en bas. Pourquoi Hashem il a besoin de Méabenou ? Pourquoi pourquoi la Torah elle est pas venue avant Moscher Rabenou ? Pourquoi il y a pas eu matin de Torah avant méabenou ? Parce que de la même manière que nous on a besoin d'une connexion pour monter, Hchem il a besoin d'une connexion pour descendre. La même chose. Si tu veux avoir la réponse à ta question de bas en haut, alors essaie de répondre à la question de haut en bas. Tu tu auras la réponse de à ce qui se passe de bas d'en haut. Hashem, il a besoin d'un représentant concret dans le monde qui parle de lui, qui vivent avec lui, mais un vrai représentant, un homme soumis complètement qui n'a plus de vie à lui, qui n'existe plus dans l'ego, qui est devenu complètement transparent par rapport à Dieu. Quand quand Dieu maintenant il il envoie Mosé Rabenou nous faire sortir ses d'Égypte, il dit il demande à Moscher Rabenou, il dit "Tu vas aller les sortir Mosé Rabenou Il refuse parce que Méabanou il a vu d'abord la difficulté de la chose et il a vu aussi qu'il arriverait pas à finaliser. Il a vu que que ils allaient mourir dans le désert qu'ils allaient pas rentrer en Isra que lui il allait pas rentrer en hérit Israël et tous ceux qui ont fauté dans avec les miraglim avec les explorateurs, il rentreraient pas en Israël. Donc ça il l'a vu Mos Rabenou donc il voulait pas et après Hashem il l'a mis il l'a mis en pied du mur il lui a dit regarde il faut que ça soit clair ou tu vas les sortir ou ils sortent pas ils sortent pas d'Égypte ça veut dire le le monde est terminé ça ce que ça veut dire s'il y avait pas eu la sortie d'Égypte c'est la fin du monde. Les gens ils croient que que le monde il dépend de la politique de Trump, de Poutine, de Macron, de de de du truc européen, des des de l'Europe. Le monde il dépend de pas de ça. Tout ça, ce sont des accessoires. Le monde, il dépend du rapport entre le hâ Israël et Dieu à travers le tadq. C'est de ça que le monde dépend. C'est pour ça qu'em il dit à Mabenou où tu vas les sortir où ils sortent pas. C'est-à-dire c'est la fin du monde. Je ramène le monde à à au néant. Donc Mabenou il accepte il est obligé d'accepter parce que Hashem il a besoin de lui. Hashem il a besoin de mon cherabenou parce qu'il a besoin de quelqu'un en bas qui reconnaisse son existence pour continuer. C'est pas pour lui c'est pour continuer le projet. C'est pas pour lui, c'est pour que le projet qu'il a mis en en place puisse avancer comme quelqu'un qui qui monte une une une société dans un autre pays, il a la maison mère à l'endroit où le pays d'origine et il monte une société dans un autre pays. Il a besoin des gens de là-bas, des gens qui qui soient qui connaissent la langue, qui connaissent les lois, qui sachent comment faire fonctionner la société dans cet endroit là-bas pour que la la maison mère, elle puisse avoir ses sa représentation là-bas et fonctionner. Hem, il a besoin de gens qui soient en bas pour faire fonctionner son projet. Pas pour lui personnellement. Hashem, c'est l'infini. Il y a pas de manque chez Hem mais il a fait un projet. Maintenant pour réaliser ce projet il y a des conditions. La condition number one, la condition première qu'il y a un tadic dans le monde qui soit tadic et sodam. À ce moment-là, on peut commencer à continuer l'affaire. S'il y a pas ça, il y a rien. S'il y avait pas Mosé Rabenou, il y aurait rien dans le monde le monde il aurait disparu. Il serait retourné au néant total. Il faut comprendre ça. Donc quand vous quand les gens ils vous posent la question de base en haut, il faut que vous leur répondiez par la question de haut en bas. Et à ce moment-là, vous allez la voir la réponse de base en haut. Ouais. Le tadic qui permet de trouver toutes les portes. Voilà. C'est-à-dire que le il y a un rapport il y a un rapport de base en haut mais un rapport de haut en bas aussi. Quand vous posez la question dans un sens, alors regardez dans l'autre sens ce qui se passe et vous allez avoir la réponse. Hem il a besoin de de gens en bas. C'est un projet pour nous. C'est quand quelqu'un vous dit il a créé une école, d'accord ? Mais il faut des élèves dans l'école. Le but c'est pas de créer l'école. Le but c'est de créer pourquoi on a créé l'école ? Pour des élèves, d'accord ? Il faut qu'il y ait des élèves. C'est pas une école, c'est pas des bâtiments, c'est pas des professeurs, c'est pas des c'est pas des livres, c'est pas le chauffage, c'est pas l'électricité, c'est pas la cour de récréation. Une école, c'est les élèves. Après maintenant, ces élèves, ils ont besoin de choses. Alors, on a fait les les le bâtiment. Mais le principal, c'est les élèves dans ce monde là. Le principal, c'est les êtres humains. C'est ça le principal. Hasem, il a créé le monde pour nous, pour qu'on le reconnaisse, pour notre bien, pour qu'on le cherche et qu'on le trouve pour notre bien, pour qu'on puisse avoir un rapport avec lui vers l'infini. Donc maintenant cette cette ce projet là c'est le projet de Dieu pour nous. Mais c'est un projet, c'est pas Dieu lui-même. C'est pas pour lui qui fait ça, c'est pour nous. Donc pour que ça marche pour nous, il y a besoin d'un maître. que ce maître là il soit la connexion parfaite avec Dieu et vous voyez que c'est mon Rabenou qui va nous sauver de de à chaque fois qu'on fait des bêtises qui sont qui dépassent la les limites. Vous voyez que c'est Mos Rabenou qui nous sauve qui intervient et ça aussi ça fait partie du plan d'Hashem. Aschem, il sait qu'il a mis un mélite, il a mis quelqu'un qui va venir, un intervenant qui va qui va un plaidour, un mélite, quelqu'un qui sait parler, un plédoyeur. Donc quand Rabi Nathan il dit quand on lui dit quand on lui a dit à Rabi Nathan dans le compte du Balfila, qu'il était le balfila parce qu'il a écrit de l' côté de filote. Rabiinatan, il a dit non, moi je suis pas le balfil, le balfila c'est Rabanou, c'est Rabi Nahman. Mais si je suis quelqu'un dans le compte alors c'est le mélite. Je sais plédoyer. Rabiin Nathan il dit moi je peux plédoyer sur quelqu'un qui a t enressé des milliers de fois la Torah. Je peux plédoyer pour lui le sortir le sortir dans le le le sortir méritant. Donc vous voyez, on a besoin d'intervenants. On a besoin d'intervenant. Asaac, Jean-Lucre, Azac, c'est émouvant. C'est émouvant de de voir c'est cet amour pour pour pour cet homme-là qui qui c'est qui qui nous a sauvé. Rabinahman c'est un homme, c'est un être humain. C'est c'est un être humain. Il il se fait du souci pour nous comme un papa. il se fait souci pour ses enfants. C'est c'est un être humain. Bien que maintenant il est rien d'humain dans le dans le dans dans ce qui ce qu'il est par rapport à Dieu. Il est complètement effacé à Dieu. Mais il a un côté où il est humain. Et c'est ça du que Dieu a besoin. Il a besoin de de ce de ce personnage là qui est humain et que en même temps il est inclu dans Dieu mais qui a un être humain. Lui aussi Rabenou il avait un papa, il avait une maman, il avait des enfants, il il est il avait une vie. qui était pas facile avec beaucoup de souffrances, beaucoup de difficultés mais c'est un être humain. C'est vrai que c'est qui s l'homme, c'est un sad comme il y a jamais eu dans le monde mais c'est un être humain aussi. Donc Haschem il a besoin de ça. Il a besoin de cette personne-là. cette personne-là, c'est elle qui va lui permettre d'agir dans le monde parce que c'est quelqu'un en qui il peut avoir une confiance totale puisqueil est complètement inclu dans Dieu. Donc il a une confiance totale en lui. Abraham Abraham mon bien-aimé me dit Mabenou qui commentaron Myiam comment vous avez pu parler sur monou dans toute ma maison c'est un homme de confiance il fait ce qu'il veut ici il est maître de maison chez moi il fait ce qu'il veut mabenou comment vous avez parlé sur mabenou parle sur méabenou vous parlez sur moi vous passez sur mabenou il dit vous parlez de de de mon représentant sur sur terre, vous parlez que sur moi. C'est c'est ça parler sur mon chero. Donc il faut savoir que que le tadic il a il a le pouvoir de changer tout individu. Donc maintenant ça dépend de notre recherche, de notre vouloir combien on s'investit, combien on met notre cœur surtout pour pour trouver. Mais les solutions, elles sont là, tout est là. Ne croyez pas que maintenant ce qui manque c'est la découverte d'un remède. Les remèdes ils sont là. Il y a rien à découvrir. Tout est là. Il y a juste à les chercher pour que le tad qui puisse on qu'on fasse une recherche de manière à ce qu'il puisse intervenir. Rabenou il dit moi je peux réparer quelqu'un d'une façon que personne ne pourra jamais réparer d'une façon tellement parfaite que jamais il y a une réparation comme ça dans le monde. Mais j'ai besoin que la personne elle vienne chez moi et qu'elle me raconte son problème parce que s'il y a pas cette démarche là alors je peux pas. Je peux rien faire pour lui. Il faut une démarche de recherche. Merci pour votre témoignage madame Coursel. Merci. Mais ça aussiim c'est c'est de voir de voir de voir sa main tous les jours. C'est ça aussi c'est un mérite. Ça vient d'une recherche. Ça vient d'une recherche. Plus vous allez chercher, plus vous allez trouver. En tout cas de son côté à lui, il y a pas de problème. Comme ils disent les mendiants, moi je peux tout faire. Je que je peux tout faire. Donc de de son côté à lui, il y a pas à s'inquiéter, il peut tout faire. Maintenant, qu'est-ce qui manque à nous ? C'est du vouloir. Alors, ne croyez pas que des fois, on croit qu'on est dans le vouloir vraiment, mais on n'est pas des c'est pas évident de vouloir vraiment. C'est pas évident du tout. Vous voyez dans le compte de celui qui est qui est devenu un voleur. Vous voyez que le le problème que Rabenou répète là-bas plusieurs fois, il dit il voulait, il voulait pas, il a été volé. Il voulait il voulait pas. Il a fait ça pourquoi ? Parce qu'il voulait il voulait pas en même temps. Parce que on veut mais on veut d'autres choses aussi. Il y a des choses on veut pas les lâcher. C'est difficile de lâcher. Il y a des choses on est attaché à des choses on veut pas les lâcher et ces chosesl nous empêchent d'avancer. Donc il faut il faut il faut travailler sur ça, il faut prier sur ça. Il faut pas parce qu'on est soit-disant dans le club, alors on croit qu'on est des gens qui a un vouloir un vouloir entier, un vouloir sincère. C'est pas vrai. C'est pas vrai. Ne croyez pas ça. On est dans le club parce que on est enem on est en soin. On est des fois en soin intensif. Des fois, on est en réanimation permanente. Des fois, on est des il y a plusieurs degrés de de d'intervention. Mais il faut savoir que le vouloir, il faut il faut vraiment qu'il soit sincère. Si vous voulez obtenir des résultats qui sont extraordinaires, il faut que votre vouloir, il soit entier. et d'arriver à vouloir entier, c'est ne croyez pas que c'est facile. Ne croyez pas que c'est facile parce que ce qui lui est arrivé à ce bonhomme là-bas qui était quelqu'un de très très bien, c'était un sadq, il était au bamidrache, il étudiait toute la journée. Seulement, il y a eu quelque chose chez lui qui était pas qui était pas réparé, qui était pas bien. Et cette chose pas bien, elle a entraîné que que ils ont eu ce contact avec ce ce charlatan qui était soi-disant un voyant et cetera et que en fait c'était le Satan qui était qui s'est habillé dans cette personne-là et il lui a dit voilà à toi ta réussite c'est de devenir un voleur et et il a dit shalom ça va pas non et tout ils sont partis mais après c'est venu pourquoi parce qu'il voulait voulait pas parce qu'il avait un vouloir. qui était qui était double, c'estàdire il voulait mais en même temps il voulait pas. Il y a les deux parce que au fond de nous il y a des choses auxquelles on est attaché et que ces choses-là elles nous empêchent d'avancer et parce que on sait que si on lâche ça, ça c'est c'est ça va être très difficile pour nous. On a peur de lâcher certaines choses, on veut garder certaines choses, mais il faut savoir que ça et ça, ça marche pas en même temps. Si tu veux, tu veux pas, il y a des il y a des degrés auxquels tu peux pas arriver. Tu peux pas arriver. Il y a des des degrés où faut un vouloir plus avancé, un vouloir plus sincère, un vouloir plus plus entier. Il faut être prêt à lâcher des choses, des choses qui font mal. pas des choses qui font mal parce que parce que ça va donner des de la douleur, mais des choses qui sont font mal à lâcher dire des des des drogues, des drogues de de de plaisir, d'émotion et qui sont des des des des addictions qui sont difficiles à lâcher qui sont difficiles à lâcher de de passer d'un monde à un autre, c'est difficile à lâcher de retrouver les plaisirs de ce monde dans le rapport avec Dieu, dans la Torah les C'est très difficile. C'est très difficile de faire la reconversion. C'est très difficile. Donc il faut pas il faut pas croire que c'est une petite affaire. C'est c'est très difficile cette reconversion de de d'arriver à complètement retourner d' avoir de plaisir de ce monde de tirer tous les plaisirs avec Dieu avec les mitvot avec le bien c'est très difficile. Donc il y a une retenue. La personne elle a peur de lâcher ça. Elle a peur parce que elle va se trouver dans quoi ? Elle va lâcher disons les plaisirs de ce monde et elle va se retrouver où après ? où elle va se trouver après ? Comment elle va vivre ? Avec quoi elle va vivre ? Elle a besoin de de de ressentir des choses. A besoin des émotions, elle a besoin d'aimer, de ressentir des choses. Si maintenant elle est en en en transition, si elle se trouve dans le désert, elle est pas en Égypte, OK, je suis sorti d'Égypte mais je suis pas arrivé en hér Israël de le désert, il y a rien dans le désert. Comment je vais vivre dans le désert ? Comment je vais vivre dans le désert ? Je pour l'instant je suis un égyptien. Comment je vais vivre dans le des comment je vais faire pour vivre ? Je suis plus en Égypte donc j'ai plus le le grand kiff égyptien et je suis pas en Israël. Je suis pas arrivé encore au Betamqde. Comment je vais vivre ? Qu'est-ce qui va m'alimenter dans le désert ? Donc il y a il y a un risque il y a un risque à prendre. C'està-dire que on sort d'Égypte mais on n'est pas arrivé en hérite Israël. Il y a une période de transition, il y a une période de changement, il y a une période d'adaptation qui est très amer. C'est très très am parce que la personne elle est ni là ni là. C'est très amer. Et tout le monde a peur de ça. Tout le monde a peur de ça parce que comment je vais lâcher ce que j'ai pour de l'inconnu ? OK, c'est vrai, j'y crois. Je sais que c'est vrai que que il y a des plaisirs dans la Torah qui dépassent complètement tous les plaisirs de ce monde. OK, mais il faut les sentir ces plaisirs-là. C'est pas de la théorie. le plaisir, le besoin de de ressentir des des émotions qui nous donnent qui qui nous font qui nous font vivre en fait qui nous font vivre. On ressent notre existence à travers ces émotions là. Pour les trouver dans les rapports avec Dieu, dans les rapports avec le la Torah, dans le rapport avec le tadic, il faut un niveau de purification. Maintenant, qu'est-ce que je fais pendant la purification ? C'est pas évident. C'est un combat bien sûr. C'est un combat. C'est un combat de tous les jours. C'est un combat de tous les jours de de de danser, de de danser, de chanter, de de d'attirer d'attirer de la joie d'attirer de la joie de la joie. Même si si maintenant cette joie-là on on la force parce que parce qu'on sent que si on n' pas cette joie-là, alors il y a il y a d'autres il y a il y a d'autres il y a d'autres choses qui vont ressortir des égouts. Alors il faut faire attention. On a besoin de d'attirer une joie qui qui est de la lumière infinie dans notre cœur pour pouvoir se maintenir. Sinon il y a il y a des des il y a des des serpents qui remontent des égos. Il faut faire attention. Quelqu'un peut pas rester sans avoir un minimum de satisfaction de sa vie, c'estàdire ressentir une joie, ressentir un amour pour Hashem, mais à un niveau qui lui permet de lâcher le reste. Donc vous voyez que c'est il y a besoin d'une intervention. On a vraiment besoin que le tadic il nous soigne parce que il y a aucun être humain qui peut arriver faire une chose pareille. C'est extrêmement difficile. Extrêmement difficile de vivre dans le désert. C'est c'est amer. C'est extrêmement difficile. Combien quelqu'un il va il va tenir dans le désert ? Combien ? Comme on dit Abraham Avinouf Abraham, il est il est assis à la tente de de de à la porte de sa tente. Il est il est assis à la porte. Il est pas dedans, il est pas dehors, il est à la à la tente, la porte de la tente. Il y a un côté de lui qui est dedans, il y a un côté de lui qui est dehors. Si si maintenant Abraham avait, il avait un tel amour pour pour Ismaël, c'est que vous voyez qu'il a un problème. Si maintenant Sarah, elle lui dit "Jette-le, jette-le" et lui dit "Mais je l'aime." Donc si vous voyez que Abraham ainou l'aime Ismal, il a un problème. Vous voyez qu'il a un problème puisque Sarah, elle était beaucoup plus grande en en prophétie que que Abraham avait nous. Elle lui dit quoi faire ? Il peut pas. Il peut pas parce qu'il a la moitié dedans et moitié dehors. Il y a une partie de lui qui est dehors. Croyez pas que c'est facile. Vous voyez que Abraham Avinouce qu'on qu'est-ce dit Abraham Avinou ? la base de toute la la connaissance de Dieu dans le monde. Voilà, il faut danser, il faut il faut se forcer, il faut se forcer à danser. Voilà la porte de la tente. La porte de la tente et la porte de la tente. On est on est tous là-dedans. On est tous là-dedans et il faut gérer ces situations là. Il y a des fois où il y a un pied qui rentre un peu plus dedans et des fois il y a un pied qui sort un peu plus de mais est comme ça. On a c c'est ces deux côtés comme dans dans le compte on voit du du de l'infirme, on voit là-bas les tsadikim et shugaim que c'est des tsadikim ils sont fous. Ils avaient les deux en même temps. En même temps, ils étaient des tadikim en même temps ils étaient fous. Ils avaient les deux en même temps. C'est des tadikim, c'est des tadikim fous. Donc il y a les deux aspects. Ne croyez pas que on est dans le vouloir total. Il y a des choses qu'on veut encore et ces choses-là, il faut plus les vouloir. Ces addictions là, il faut plus les vouloir. Faut se débarrasser de ça complètement. Mais le seul qui peut nous enlever ça, c'est le tadic. Et lui sait parce que c'est pas évident d'enlever l'adiction à quelqu'un, il peut mourir. C'est c'est pas évident. C'est pas viens et enlève mais c'est rien mais mais tu as qu'à arrêter et tout. Que ça veut dire des quoi arrêter ? Qu'est-ce que tu vas me donner qui va me qui va me qui va me calmer ? Il faut que tu me donnes quelque chose. Je peux pas rester comme ça. Donc le tadic qui sait quand est-ce qu'il peut enlever l'addiction à quelqu'un et que il va se maintenir dans la vie dans la joie et il va continuer à fonctionner. S'il a pas son addiction comment il va faire ? Il est pas arrivé encore à à faire la reconversion. Qu'est-ce qu'il fait au milieu ? Larguer les amars complètement. Larguer les amars complètement larguer complètement. pas c'est pas facile. Vous voyez quand le bateau il il détache, il il se détache de la il lève l'encre. Vous savez pas où il va le bateau ? OK, il part. Vous savez pas ? C'est un océan, c'est pas c'est c'est une vie. Quelqu'un il démarre sa vie, il sait même pas il sait pas où il va. Regardez combien de vie il y a dans le monde. Il y a des gens vraiment que qui qui que Michmor qu'est-ce qu'ils sont devenus dans leur vie ? C'est des gens au départ, ils étaient à l'école avec les autres, ils étaient ils faisaient leur leur séance de sport et de natation et ils ont appris la même chose que tout le monde et ils sont sortis des monstres, des gens qui qui sont à chemichoir et c'est des gens c'était c'est pas des gens qui étaient qui qui a eu que la recette, elle était pas elle avait rien de spécial, c'est des gens communs, ils sont arrivés là par quoi ils sont arrivés là mais reviouche tellement duouche, tellement de tristesse, tellement parce qu'il y avait pas de méthode. Rabou il nous met en garde, il dit sois Bimha, soit Bimha. Je sais que tu as pas de raison d'être bessim parce que tu vois dans quel état tu es. Un état qui qui va pas te rendre joyeux mais soit Bimra danse, chante danse et chante parce que il y a Sadqol Sadic dans le monde, il s'occupe de toi. Chante et danse. Tu es maintenant en cours de désintoxication, de reconversion. Donc maintenant, pendant ce temps-là, il faut que tu chantes et que tu danses. Après, tu arriveras à une joie de connexion qui va t'amener à un autre niveau complètement. Mais en attendant, faut que tu chantes, tu danses, tu sois joyeux parce que dès que tu vas lâcher ça, tu vas retomber dans les égouts. Si tu lâche si tu lâches la joie, tu retombes dans les égouts. Fais attention, c'est pour te maintenir. C'est pas on parle pas maintenant qu'on fait notre bout notre danse c'est pas c'est pas que que qu'on est des des tadikim pas pour l'instant en tout cas mais c'est pour se maintenir pour pas lâcher il faut se maintenir il faut arriver à tenir dans les quand ça attaque de lâcher. C'est sûr que c'est pas facile. Larguer les amarres c'est très difficile. C'est très difficile. Mais Rab nous a donné un conseil de la joie c'est il faut il faut danser, il faut chanter et il faut parler avec Dieu. Il faut parler avec Dieu. Rabenous dit pas chavrai la honte elle elle casse mon cœur. Qu'est-ce que c'est la honte ? C'est la honte de quelqu'un qui qui est maintenant dans le désert. il est en route vers Israël et en même temps il a il a des il a de la il écoute radio nostalgie et de des du cœur. Il a il a la radio de du cœur. La voix du cœur pas du cœur la voix du maintenant lui il veut la voix du cœur pour l'instant il entend la voix du cœur. Non il faut qu' il faut que qu'il arrive à changer. Donc pendant pendant cette période là, le cœur il faut qu'il le réveille tout le temps par la connexion avec Dieu. Chavralipi cette honte là que je me trouve en route de de de j'ai quitté l'Égypte. OK. Baouashem Baouashem j'ai quitté le cœur. Le cœur j'ai quitté mais le cœur je pas encore arrivé. Je suis pas arrivé encore. Alors dans le désert, c'est pas évident. Alors à Beno il donne conseil parle avec Dieu, tu vas révéler, tu vas réveiller les les le point d'infini qui a dans ton cœur et tu tu vas prendre la vitalité de ça. Réveille ton cœur. Réveille ton cœur dans son dans dans son dialogue avec Dieu. Éveille ton cœur. Quand quand Rabenou Rabenous quand les élèves ils ont dit mais Rabi comment on arrive à avoir un cœur un cœur qui marche un cœur qui qui qui vibre pour Dieu Rabenous dit qui est-ce qui va vous donner un cœur ? Vous avez trouvé quelqu'un qui qui va vous donner un cœur qui est-ce que il dit le Raben dit le principal c'est de parler avec Dieu avec en parlant avec Dieu tu vas réveiller ton cœur. Parle avec Dieu. Parle avec Dieu. Mais aussi ça aussi de parler avec Dieu c'est il faut il faut trouver les le moment, il faut trouver la la connexion. Il faut que Dieu il ouvre aussi. Il faut pas que tu parles tout seul, il faut que tu sentes qu'il t'écoute. Les prières Hchem il écoute toutes les prières. Mais il y a prière et il y a dialogue. C'est c'est pas la même chose. La prière et les dialogues, c'est pas la même chose. Pourquoi Rabenous il parle de il nous a donné les les labo des doutes tous les jours. Pourquoi il dit faisbo des doutes ? Parce que il y a il y a prière. Voilà, j'ai lu la prière, j'ai fait la prière. OK, mais il y a la des doutes. La des doutes, c'est pas la prière, c'est un dialogue avec Dieu. La prière, c'est que je lis un texte qui est un texte qui vient qui est que du souffle divin qui a été écrit par des des des sadikimes. Mais ce texte là, c'est pas mon texte à moi. C'est-à-dire que maintenant, je vais dire des formules dans qui sont des formules qui me sont extérieures, même si elles sont inclusives de tout, mais pour l'instant, je suis pas arrivé. à vivre les mots de la prière comme si c'était moi qui les avait écrit. J'ai besoin de dire les mots comme si c'est moi qui les a écrit. Rabé nous dit quand tu dis des thé, tu dis des psaumes, il faut que il faut c'est pas tu es pas en train de dire des psaumes sur les problèmes de de David Ameller. tu es en train de dire des des des psaumes sur tes problèmes à toi, pas sur ceux de David Amére. Il faut que tu tu arrives à à changer dans dans le le la le côté de l'approche de la prière. Que tu saches que tu es un dialogue. Mais le principal du de la prière, c'est le dialogue avec Dieu. Le dialogue c'est ça veut dire il y a quand dialogue, il y a deux personnes. Je suis pas tout seul en train de réciter des mots. Je dialogue avec Dieu. Donc ça ça demande une une concentration. Ça demande un un calme, un calme de de la pensée, un calme intérieur, un calme extérieur aussi parce que des fois il y a il y a il y a trop de mouvements, on narrive pas à se concentrer. Il faut un dialogue. C'estàdire qu'il faut sentir qu'il y a la connexion mais dès qu'il y a la connexion vous allez voir tout de suite vous éclatez en sanglot tout de suite il y a des tout de suite les mots ils jaillissent du cœur de façon extraordinaire. Mais il faut arriver à cette connexion. Asa David voilà sleur pour ouvrir son cœur et s'aimer aussi c'est vrai il faut s'aimer il faut il faut s'aimer avec Haschem il faut s'aimer avec le tadik il faut s'aimer avec notre famille il faut s'aimer avec Israël il faut s'aimer avec le Israël il faut s'aimer avec la Torah il faut s'aimer avec la fila, il faut s'aimer avec Daka, il faut il faut s'aimer avec ça, être là-dedans en amour avec ça, pas maintenant de d' un rapport extérieur, un rapport technique. Donc tout ça, ça demande de la recherche, ça demande beaucoup de travail. C'est c'est pas quelque chose qui vient avoir une bonne bo des doutes être mais mais avoir le mérite que ça s'ouvre que le dialogue s'ouvre que qu'on sent la présence de d'Hem dans notre dialogue. De toute façon, la présence d'Hachem elle est très très simple à reconnaître. Vous allez vous mettre à pleurer tout de suite. Dès que vous allez sentir le dialogue, vous allez éclater en sanglot tout de suite. C'est quelque chose qui il y a il y a vous pouvez pas là-dessus. On peut il y a rien il y a rien à tricher. Le cœur il est là dit ton cœur il marche très bien seulement tu pas mais la veve auto mais la veve ça existe pas en français c'est c'est un mot qui existe pas c'està-dire être met la veve ça veut dire faire travailler ton cœur. C'estàdire que ton cœur il font tu tu le fais pas travailler ton cœur mais tu as un cœur. Tu as un cœur, tu as un cœur extraordinaire mais fais-le travailler. Comment tu vas le travailler avec le dialogue avec Dieu. Tu vas parler avec Dieu. Voyez des fois même avec des gens vous vous avez un problème quelque chose et des fois vous parlez avec quelqu'un et tout de suite vous mettez à pleurer et tout ça vous fait remonter tout ce que vous ressentez et cetera. Maintenant, au lieu de parler avec quelqu'un, parlez avec Dieu. Parce que ce quelqu'un, la seule chose qu'il peut faire s'il est gentil, peut vous écouter. Et qu'est-ce qu'il peut faire pour vous ? Il vous a écouté. C'est déjà bien. C'est déjà gentil qu'il vous écoute. Mais Dieu non seulement il vous écoute, mais il a toutes les solutions aussi. Et Dieu, il vous aime. Et Dieu vous connaît. Et Dieu il il a tous les outils. Dieu il a tout entre ses mains. Donc le dialogue avec Dieu, ça ouvre énormément. Ça ouvre énormément. On voit Rafalovic, il dit il y avait un il y avait un point commun parce que Ravouin Lorovit il a vécu 3 ans à Ouan, il est venu sous le communisme. Il est venu sous le communisme. Il a vécu 3 ans au man dans les périodes les périodes dures de de très dures mais d'un autre côté des périodes de de de connexion des périodes splendides au point de vue de rapport avec le tadic et la communauté brelèvane et de toute la région qui venait ici. Il a vécu des moments vraiment merveilleux et des moments vraiment extraordinaires. Mais il dit un point commun qu'il avait dans tous ceux qui venaient sur la tombe de Rabenou, que ça soit des gens qui venaient des autres villes ou des gens qui habitaient à Oman que tous les jours ils allaient sur la tombe de Rabenou. Le point commun qu'il avait en tous, c'est qu'il ressortaient tous avec des larmes. Tous ils sortaient avec des yeux qui ont pleuré. Ça c'est tout le monde, tous ceux qui venaient sur le tiun. C'était général pour tout le monde comme ça parce que les gens ils venaient, ils cherchaient, ils cherchaient le contact le contact avec Dieu, le contact avec le tadik. Et dès qu'il y a le contact qui se fait, c'est pas difficile le le la lumière verte qui qui montre la connexion, c'est les c'est les larmes. C'est les larmes de Il y a tout il y a en dans les larmes, il y a tout qui s'exprime. Il y a tout qui s'exprime. Tout tout tous les manques, toute toute la souffrance, toute la douleur, toute la l'amertume, tout s'exprime, toutes les questions, toutes les tout s dans les larmes et ces larmes là elles se déclenchent quand il y a un rapport avec Dieu. C'est automatique. Il y a rien besoin. Juste nous on parle avec Dieu et quand maintenant la Wifi elle se elle se connecte, tout de suite il y a les larmes qui arrivent. C'est immédiat. Voilà éteindre le congélateur et c'est le congélateur qu'il faut éteindre c'est pas le frigo et c'est le cœur de chair raus nous donner un cœur de chair. Il a dit c'est moi je vais vous donner un cœur de chair. C'est lui qui va nous don il dit venez mais il faut chercher. Tu veux un un cœur de chair, il faut que tu cherches. Faut que tu cherches. C'est pas le tout de le dire ou de le penser. Faut il faut qu'il y a une recherche une recherche véritable. Tu vois bien quand tu cherches quelque chose, tu cherches. Tu cherches. Regarde combien tu mets à chercher. Celui qui cherche qui cherche les choses bien. Alors on l'aide, on l'aide. Hem il l'aide, il l'aide dans sa recherche. Voilà. Exactement. Jean-Luc, exactement, il lève le lève. Voilà le second du roi, il dit que ça existe. Il dit "Je suis sûr que ça existe." Mais c'est une recherche. Regardez combien ça lui a pris de de chercher. Il était devant la princesse, elle était là, elle parlait avec lui. Elle lui a dit "Ne mange pas, il a pas pu. Ne bois pas, il a pas pu." Et maintenant, qu'est-ce qu'elle lui a dit ? Elle lui a dit bye. Allez bye bye. Si tu veux maintenant tu vas me chercher dans la montagne auor et le château en pierre précieuse. C'est autre chose que de pas manger. Ça c'est autre chose. Donc c'est pour ça que je vous disais de lâcher c'est pas facile parce que à un moment il a lâché il a lâché le cheval, il a lâché le il a lâché le le le le serviteur. Il a lâché il a lâché la monture. Il a lâché sa monture c'estàdire les choses sur lesquelles il est les choses qu'il chevochent, vit. Il il a c'est sa sa façon de vivre. Il a lâché ça. Il a léché son serviteur. Il a lâché tout ça et il est parti. il est parti la chercher parce qu'il a compris que là on est passé à autre chose. Là c'est plus manger, pas manger, boire pas boire. C'est pas c'est c'est pas ça là. Il faut passer à autre chose. Donc de lui-même, vous voyez qu'il laisse il laisse les choses qui qui qui qui l'empêchent les choses en fait qui l'ont empêché de de la trouver. C'est son c'est sa monture et son et et et son serviteur. C'est ça qu'il a manqué. C'est ça qui le manque. Il l'a empêché. Donc il a lâché ça. Il a lâché il a lâché la monture, il a lâché le serviteur. C'est ça. Ça peut être tout. tout ce qui nous sert à nous, c'est-à-dire toute l'exploitation personnelle qu'on a qu'on a du monde, tous les tout ce qu'on a créé comme système d'exploitation de de ce qu'il y a dans le monde pour pour notre plaisir, notre intérêt personnel. Mais avant ça, regardez qu'est-ce qui qu'est-ce qui lui est arrivé ? Comment il a dormi 70 ans, comment il est tombé, combien de d'émotions, des choses terribles qui sont arrivées avant que qu'il lâche. Mais à un moment, il a senti qu'il faut lâcher que si maintenant il veut il veut la trouver, il faut qu'il lâche ça. Donc il a laissé mais il a eu la force de le laisser. Il a la force de laisser maintenant. Pourquoi ? Parce que quand il a passé ses échecs là, ça lui a tellement ça l'a tellement cassé ça. Vous vous rendez compte, elle était là, il lui a dit pour un jour tu aurais pu me faire sortir. Un jour, tu m'aurais fait sortir. Mais regarde, qu'est-ce que tu es fait ? Tu es fou. Tu es un malade. Tu es tu es tu es tu es On était là, j'étais devant toi, tu aurais pu me faire sortir. Juste tu manges pas un jour, c'est tout. Il a pas pu. Juste tu bois pas un jour, il a pas pu. Et maintenant, il va partir pour un voyage de de de de de folie. Un voyage de folie avec tellement d'empêchement et de difficultés. Combien d'années ? Combien d'années ? Combien d'années avant que maintenant il va la trouver ? Sois tranquille, il va à la fin il l'a trouvé. Je t'annonce tout de suite pour pas que tu t'inquiètes. Mais il se l'ou c'est pas c'est pas évident. Pas évident. Voilà les amar en écoutant son appel intérieur. Voilà, il faut donner la il faut il faut donner l'antenne. Il faut donner l'antenne à la voix intérieure. Il faut arrêter les les d'écouter les les bruits qu'il y a dehors. Faut arrêter ça. C'est vrai. C'est vrai. Rabenousou est venu pour le breb garés. Voilà, qu'on qu'on ait le mérite de recevoir une nouvelle Torah, que cette nouvelle Torah, elle nous donne confiance en nous qu'on peut oui arriver parce que des fois on croit que on fonctionne, on fonctionne et tout mais on n'est pas en fond de nous on il y a des choses qui sont pas évidentes dans la confiance qu'on a en nous. Est-ce qu'on croit vraiment qu'on peut y arriver ? C'est ça qu'on a besoin. On a besoin de la Torah du Tadik qui intervienne là-dedans. Parce que si il intervient là-dedans qu' qu'il augmente la confiance qu'on a en nous, automatiquement avoir confiance dans le tadic et en chem, on va faire des choses extraordinaires. Mais c'est cette Torah là qu'on a besoin, cette nouvelle Torah qu'on va recevoir à Chavour pour augmenter cette confiance là. Augmenter oui, je peux. Oui, je peux, je peux. Je me souviens quand je voyais sur les notes là qu'on recevait à la fin du mois, je crois que c'était à la fin du mois, on avait les le bulletin mensuel, il y avait écrit "Peux faire, tu peux mieux faire. Tu peux faire mieux, tu peux faire mieux. Faut que tu saches. Maintenant, c'est pas que tu peux faire mieux dans l'état où tu es, c'est que tu peux faire mieux parce que c'est ta confiance en toi. Tu vas recevoir une lumière qui va te faire qui va te changer. C'est pas que tu peux faire mieux dans l'état où tu es. Quand tu reçois ça à l'école, alors ça te ça te ça te casse. Pourquoi ? parce que on te demande faire mieux avec les mêmes outils que tu as aujourd'hui. Mais ici c'est pas dans avec les mêmes outils. Tu peux faire mieux parce que tu peux avoir confiance à toi que tu peux faire mieux. Et à ce moment-là, tu recevois, tu vas recevoir les moyens de faire mieux. Ouais, c'est vrai que des fois on a des des mal-être, on se on se sent pas bien dans notre peau. C'est vrai. C'est vrai. On sent que il y a des parties en nous qui qui sont pas encore qui sont pas pris en main encore. Il y a des choses qu'on n pas encore lâché pour pour pouvoir avancer. Mais c'est c'est la fusée, elle est obligé de lâcher des parties à chaque fois, sinon elle va pas monter. C'est c'est dans la fusée, ça se fait automatiquement, mais nous on a besoin de de faire un effort et cet effort, c'est un effort de recherche dans le rapprochement de SAD. C'est ça ce qui va nous aider à avancer principalement. Voilà les amis, bonne journée. Portez-vous bien. Désolé pour le décalage d'aujourd'hui et voilà. Bencham, excellente journée. On se retrouve tout à l'heure vers 17h pour le pour continuer l'étude. J'ai même pas lu là dans le texte mais j'ai repris quelques mots du texte qu'on a fait cet après-midi. Bonne journée à tous et à toutes. Portez-vous bien. Exactement comme vous dit madame que le tadic il il nous fasse retrouver la confiance perdue qu'on a en nous. On a perdu la confiance en nous, sinon on serait des des des on serait devenu déjà des des parce que les les moyens ils sont là. Il y a aucun le tadic il est limité dans rien. Le problème c'est que au fond de nous on est brisé, on est cassé en morceau. C'est ça le problème. Des atachem. Alors de la danse aujourd'hui, n'oubliez pas de danser, on est obligé comme dira pour des des malades comme nous, des malades de notre niveau à nous, c'est un médicament qu'on peut pas du tout éviter. C'est un médicament obligatoire tous les jours. On est obligé de danser, chanter tous les jours. On peut pas ne pas prendre ce médicament un seul jour. C'est dangereux pour nous. C'est dangereux parce qu'on on est dans un état de de de mal intérieur qui est très très fort. On fait tout ce qu'on peut réessayer de se maintenir mais on n'est pas là que pour se maintenir. Il faut on doit décoller. Il faut il faut que ça décolle. Bem bonne journée les amis. de des bonnes nouvelles. שנים אתה שנים את הרופא מחבים לי את האור שאפשר לחזורים אתה מתוק مخימה בת הלבת Allí הלב שומע הלב הלב Nak Na me nan naan anuman naan naanuman na Ah! Ah!