Vers Chavouot 6 - OMER 45 - 28 mai

Kind: captions Language: fr [Musique] Aš neimanim aš ش خسراش [Rires] a Așa ašim Așa așa Rov à tous et à toutes. Désolé pour le retard et voilà on parle de Rabenous comme Rabin nous dit à chaque fois qu'on pense à moi on a une pensée de repentir et chaque fois qu'on parle de moi on devient comme un bébé qui vient de naître. Voilà les amis. Alors Bachem on fait le chiour la Torah de Rabenou qui est là la Torah du de du mas la Torah de la 50e porte la Torah des atikastima la Torah des premières tables pour la délivrance immédiate du monde maisemoulema dans le raamim dans la miséricorde pour la fin de Amalek sous toutes ses formes pour la reconnaissance du hâme Israël Der Israël laoucha Israël pour la libération immédiate de tous les otages en bonne santé braa et protection pour tous les soldats de Tal et tout l'âme Israël en Israël en Rema pour tous les malades tous les blessés la consolation pour tous les endeillésim pour tous les célibataires du shalom bait pour tous ceux qui sont mariés des enfants pour tous ceux qui sont mariés une bonne parassem voilà c'est la racine de lava c'est lava d'ashem lui-même. Donc Roch Rod, c'est Hem qui vient vers nous et qui regrette si on peut parler ainsi d'avoir diminué la lune. Nathan il ditman tant que la Torah est cachée alors le monde il a pas de maintien c'estàd il est pas il est pas assuré de pouvoir se maintenirem Comme c'est écrit dans la gmara dans le tamutiga Rachi explique que Hashem il a vu que le monde ne pouvait pas se maintenir c'estd queem il a vu que sans la Torah il aurait pas possibilité de maintien du monde. parce que le maintien du monde, il vient de la révélation de la Torah qui bien que maintenant le monde se te se comporter, c'està-dire se exister par la bonté d'achem n'existait que par la bonté d'achem avant que la Torah malgré ça le monde il était en suspend c'estd qu'il y avait pas on savait pas encore qu'est-ce qui allait se passer avec le monde. On a des admirateurs là qui sont qui viennent confirmer la grandeur du Israël. Donc bien que maintenant il et il est le maintien le monde a existé avec la bonté d'achem il se maintenait par bonté pure. Mais ça s'appelle pas le maintien. Le maintien c'est quand le monde il existe de par lui-même. Il a un droit de l'existence pas que il existe par la bonté. Comme on dit pour la tedaka que quand on aide un pauvre, c'est bien mais la meilleure aide qu'on peut amener à un pauvre c'est lui donner un métier, d'aider à gagner sa vie de par lui-même. Ça c'est la plus grande qui existe. C'est plus que de lui donner de l'argent et de l'aider parce que on l'aide, on l'aide mais ça ça c'est pas un maintien pour lui. Ça s'appelle pas qui se maintient. Le maintien, c'est quand la personne elle existe de par elle-même. Donc le monde il existait par bonté divine avant cuiller la Torah mais ça s'appelait pas qui qu'il existait vraiment. Donc il était talouille vers Omed, il était nos sagdis, il était en suspend, on savait pas. Comme c'est écrit dans la dans la gmara shabbat dans le talul shabbat que ador tant que il y avait pas eu le le le le don le don de la Torah et qu'on ait pas reçu la Torah le monde il était en suspend C'est pour ça que maintenant il n'y a pas de de un cadeau, il peut pas être maintenu comme cadeau qui mal versouille. Il faut que ce cadeau, il soit connu. C'est-à-dire que maintenant, il faut que on nous dise que les gens ils sachent que un tel il a fait cadeau à quelqu'un d'autre quelque chose. Par exemple, quelqu'un il vous a fait cadeau quelque chose. On parle pas maintenant de d'un stylo ou d'un ou d'un cahier. On parle quelqu'un qui vous a fait cadeau un appartement ou une voiture ou un terrain ou une propriété pour que cette propriété elle se maintienne dans votre dans qu'elle soit à vous. Il faut que ça soit connu queon vous a fait ce cadeau. Il faut que il faut que le les gens ils sachent que ça tient un tel il a fait cadeau un tel cette chose là. matana maintenant quand maintenant quelqu'un il fait un contrat de cadeau à quelqu'un quand il fait cadeau un un terrain à quelqu'un d'autre il il doit faire un un c'està-dire un papier devant le un contrat et il doit être écrit que il a été écrit en public, c'est-à-dire que ce star là, il a été écrit dans le chou, c'està-dire dans la rue et ils l'ont ils l'ont signé en public aussi que les fargalot cheam pourquoi pourquoi on fait ça pour que on aurait pu faire le contrat dans un endroit discret, dans un bureau où il y a pas besoin que ça soit connu. Non, il faut que ça soit connu. Pourquoi il faut que ça soit connu ? Pour que maintenant que pour montrer que même dans un cadeau, il y a de la Torah. C'està dire même un cadeau, ça fait partie de la Torah. C'est dire que le maintien d'un cadeau pour qu'il reste un cadeau, il faut qu'il y ait de la Torah dedans. Cette Torah c'est quoi ? c'est que maintenant on va écrire le contrat que le trib tribunal rabini qui va faire, on va l'écrire en public et ça c'est la Torah qui nous demande de faire ça. Donc maintenant quand il y a de la Torah dans le cadeau, alors ça devient un cadeau qui va se maintenir impri parce que maintenant les lettres du star c'est le le lettres du contrat qu'on fait c'est un principe de lettre de la Torah puisque maintenant qu'est-ce que nous demande de faire ça. C'est la Torah qui nous demande de faire ça. Donc ces lettreslà, ce sont des lettres de qui sont dans le principe des lettres de Torah. Aï daana. À ce moment-là, le cadeau il se maintient. C'est-à-dire que le cadeau, il va rester la propriété de la personne qu'il a reçu. Sinon, si maintenant le cadeau il est il est donné comme ça de il peut être revendiqué un jour par la famille, par les enfants, par quelqu'un qui vient qui dit "Bon, OK, il t'a fait cadeau mais c'était pas vraiment pour toujours. C'est un cadeau. Il peut on peut inventer beaucoup de choses après. Et du moment où dans le cadeau, il y a eu un contrat qui ce contrat il est écrit avec des lettres de Torah, alors le cadeau il va appartenir pour tout le temps qui alor parce que tout le principe du maintien, il se fait par la Torah. Galah, qu'est-ce que ça veut dire la Torah ? c'estàdire par la Torah révélée, pas la Torah cachée parce que la Torah elle est cachée. Alors on n pas il faut qu'il y a une révélation de la Torah que la Torah elle soit connue publiquement connue qu'elle soit connue. Hashem il a donné la Torah, il l'a pas donné en cachette, il a donné au contraire quand vous avez dit en grande pompe que tout le monde entende il y a un matin de Torah que tout le monde sache que Dieu a donné la Torah à Mosché Rabenou que Mché Rabenou il a transmit en Israël que le monde entier il sache ça c'està-dire que la Torah c'est pas quelque chose qui qui doit être caché quelque part la Torah il faut que ça soit connu que oui il y a Torah que la Torah c'est la base de fonctionnement du monde. entier et c'est ce sont les règles de fonctionnement de toutes les nations du Israël et de toutes les nations qui a parce que maintenant même avant qui est le don de la Torah la Torah aussi elle se trouvait rakita bem elle était là mais elle était cachée c'estàdire qu'il y a des gens qui connaissaient la Torah Abraham connaissait la Torah Israak Yaakob Yosf, il connaissait la Torah, il con mais seulement était caché. C'était pas quelque chose qui était public. Et à ce moment-là, quand la Torah était cachée, elle alimentait le monde de façon cachée, le monde est commencé déjà à se décomposer. C'estàdire que le monde, il a existé par la bonté mais cette la bonté c'est pas un maintien, c'est pas quelque chose qui a un socle, qui a une base, qui a un fondement. Le fondement, c'est il faut qu'il y ait une révélation de la Torah. Maintenant, même si Hashem il nous donne et ce qui nous donne de façon par cadeau, il faut savoir que le but c'est pas de rester de vivre avec des cadeaux. Le le but c'est de vivre avec un un droit de vie. Ce droit de vie, il vient de la révélation de la Torah. la guilouille dire que maintenant quand il y a eu matin de Torah, il y a eu une révélation de la Torah. Quand il y a eu le don de la Torah, c'est pas que maintenant il y a eu il y a eu quelque chose qui de d'entièrement nouveau qui existait pas. C'est juste une révélation. La Torah, elle était là tout le temps. Tous les tous ceux qui étaient des chercheurs véritables, ils connaissaient la Torah. Il connaissaient ils savaient ce que c'est la Torah. Mais comme maintenant les elle était pas révélée pour au grand public, donc elle était comme inexistante dans l'esprit du monde puisque elle était pas connue et les gens ils peuvent dire mais on savait pas on savait pas qu'il y avait ça. Qui est-ce qu' savait ? C'était une minorité privilégiée qui connaissait la Torah. Le monde connaissait pas du tout la Torah. Donc ça ça faisait que le monde il était pas dans un état où il pouvait se maintenir. Et quand il y a eu le don de la Torah, c'est là où on a officialisé, on a fixé le le maintien du monde. Et et Rabenou, il dit dans l'écoute mor il y a une notion de Efschari Ahmedout et Ah siout. C'est-à-dire que maintenant il y a une un principe que qui s'appelle Ahed, c'est-à-dire que maintenant la chose elle peut exister ou ne pas exister et il y a aussi une notion deud que la chose c'est obligée qu'elle existe. Alors maintenant Rabenou explique là-bas que tant que on n pas reçu la Torah, le monde il était en standby. C'était pas sûr qu'il allait rester. Il pouvait retour retourner dans le néant. Le monde. Hashem, il pouvait ramener le monde au néant. C'était pas obligé que le monde existe. Maintenant, du moment où on a reçu la Torah, le monde il est obligé d'exister. C'est fini. C'està-dire, il y a pas une possibilité que le monde il va se détruire. Le monde, il va pas se détruire. Le monde, il va exister et et tout le monde va reconnaître la vérité. Et tout le monde va se mettre à sa place et tout le monde va reconnaître la grandeur d'Hem, la grandeur du tsik, la grandeur du h Israël. C'est sûr que c'est ça va se mettre en place ça. Pourquoi ? Parce qu'il y a eu matin de Torah. Du moment où il y a eu matin de Torah, ça a changé toutes les notions de d'acquisition. C'està-dire toutes les toutes les notions d'acquisition dans le maintien du monde ou bien dans par exemple dans dans le service divin du fait que maintenant nous on a accepté la Torah. Alors il y a il y a plus personne qui peut servir Dieu sans passer par le Israël. Si quelqu'un il veut servir Dieu, il doit passer par le Israël. Si quelqu'un il est juif ou veut devenir juif, alors il doit passer par un tribunal rabinique et devenir juif et faire les 613 mitvotes. Et si quelqu'un il veut rester un ben noir, il doit recevoir aussi les sep mitvotes de béné noir de de mosché rabenou. C'est-à-dire comme nous on a on a reçu Torah de Moché Mosché et Toratemet aussi les nations elles font les sep deven noir parce que Hashem il a transmis à Moshi Rabenou c'estàdire eux eux aussi ils sont complètement liés à la Torah donc à ce moment-là le monde il peut se maintenir et les valeurs elles ont changé c'est-à-dire que maintenant avant matin de Torah quelqu'un pouvait pouvait servir Dieu en freelance, c'est-à-dire il pouvait euh prier et être proche de Dieu comme Abraham avait. Mais du moment où le Israël il a accepté la Torah, en même temps qu'il a accepté la Torah, il a acquis la possibilité de devenir juif. C'est-à-dire que maintenant n'importe qui, il doit passer par le Israël pour devenir juif. Il doit passer pour la même Israël pour être un ben noir. Un ben noir. Il peut pas être un ben noir en freelance parce qu'il a envie d'être un bê noir. Ça lui plaît. Il a il trouve que c'est sa place. Donc il y a pas de problème. Il va faire il va il va faire le mitvot de Bené noir et tout va aller bien. Non si il fait pas les le mitvot de ben noir parce que ça a été transmis par la Torat Moché alors ça il a ça n'a pas de valeur. Il faut que les les mitvotes bnnoir elles soient accomplie comme les 613votes. C'est la même chose. seulement les 613 ça concerne le Israël et les 7 ça concerne les nations. Mais c'est la même chose, c'est la Torah. La Torah elle est elle a été donnée au Israël avec les 613 votes et elle a été aussi donnée dans les sepotes de véné noir. Elle a été révélée que voilà les sepotes que les noirides doivent faire. Oui, il faut passer devant un B. Maintenant, ce Bine, c'est pas obligé que ça soit un tribunal de de de grande instance comme on dit. Ça peut être trois juifs qui qui ont qui connaissent un petit peu les les alarotes et ça suffit. C'est pas besoin de quelque chose de très très grand pour aujourd'hui. La conversion aussi, la conversion ça c'est devenu aussi tout un système politique où il y a beaucoup beaucoup de politique là-dedans. Mais je veux dire la conversion pour rendre quelqu'un juif, c'est pas difficile du tout. C'est c'est ça prend un temps minimum. Il y a pas il y a pas c'est très simple seulement ça a été récupéré vers des intérêts politiques, des intérêts économiques. Alors c'est des choses qui sont difficiles à réaliser mais la conversion elle-même c'est quelque chose de très simple. Quelqu'un pour être juif, c'est c'est vraiment pas difficile seulement aujourd'hui. C'est c'est c'est une affaire sociale et une affaire politique, une affaire économique. Donc il y a tout un une façon de faire. Normalement trois juifs simples, ça suffit pour faire un bêd et pour rendre quelqu'un juif. Alors cette notion cette notion on voit d'acquisition, elle s'est faite par la révélation de la Torah. C'est-à-dire que maintenant la façon de d'exister d'abord d'exister en tant que qu'individu qui a une véritable existence et que cette existence va pas être momentanée, elle va être éternelle, elle va se faire par la Torah. C'est la Torah qui va donner l'existence éternelle. C'est parce que la Torah le monde a changé. C'estàdire avant c'était un monde de gratuité. C'est-à-dire Dieu, il maintenait le monde gratuitement pour quelques élites qui qui étaient des gens qui cherchait Dieu et qui servaient Dieu vraiment. Mais c'était des élites. Il y avait pas beaucoup de gens dans le monde qui servaient Dieu. Une fois queil y a eu la révélation de la Torah de dire voilà maintenant Dieu, il a révélé les règles de mon maintien du monde, à ce moment-là, ça y est, le monde il a changé. Il il était plus du tout dans la même façon d'être. Et ensuite plus la Torah s'est révélée c'està dire avec Rabishimon B avec le Aizal et Balchamtov et avec Rabenou quand quand c'est arrivé à à à une révélation de des secrets de la Torah de la Torah deastima de la la Torah qui qui était cachée chez Hashem la les secrets de la Torah comme si pourot à ce moment-là c'est sûr que le monde non seulement il est dans un dans un degré de maintien très élevé mais il est dans un degré de réparation aussi parce que toute la notion de réparation du monde, c'est-à-dire dans la notion de la notion de tun, la notion que que la chose elle soit comme elle doit être. Comme je vous dis tout le temps, la notion de tij, ça veut pas dire que réparer quelque chose qui est abîmé. Le tikun, c'est pas que réparer quelque chose d'abîmé. La le la notion deun ça veut dire comme on dit quelque chose il est il estos dit il est mekand il est à sa il est comme il doit être ça le le tikun tikun du monde c'est que le monde il doit être comme il doit être ça s'appelle tikun alors tant que le monde il avait une révélation très cachée de la Torah ou bien que maintenant et même quand il y a eu ma de Torah mais qu'il y a pas eu de les révélations des secrets de la Torah alors le monde il était en en standby puisque on voit dans la première Torat de l'écoute moran que Rabin nous l'a fait sur Abishimon que que quand les lesamim ils se sont réunis à Yavé ils ont dit la Torah elle va s'oublier du Israël et Rabim Il a dit non, il a écrit dans la Torah quiako. La Torah elle ne s elle elle ne s'est elle ne s'oubliera pas. D'après c'està-dire Rabishimon les secrets, la révélation des secrets de la Torah, c'est venu aussi à un moment où la Torah comme elle a été donnée, elle pouvait plus se maintenir donc elle pouvait plus maintenir le monde parce que le lien des gens avec la Torah, il était pas assez fort pour que il le monde puisse se maintenir. Alors Hashem il a donné l'autorisation à Rabiimon de de révéler le zoar. Donc quand il y a eu la révélation du zoar, c'est à tralta de guoua. C'est le début de la délivrance parce que du moment où les secrets de la Torah se révèlent, ça veut dire que maintenant on est en route vers la guoua vers mas c'est fini. il y a plus possibilité de reculer mais même avec la Torah qui n'était pas la Torah écrite la Torah juste des de de logique même ça ça allait s'oublier et donc si la Torah elle s'oublie le monde il peut plus exister s'il y a pas mon alliance c'estàd la Torah jour et nuit le monde il peut pas exister faut qu'il a de la Torah jour et nuit tout le temps tout le temps il faut que la Torah elle soit là tout le temps présente sinon Le monde il se maintient pas. Les lois de les lois noirides, il faut les connaître, les appliquer mais il faut que ça soit clair que ça vient de la Torah, ça vient de Moshiou. Sinon le Ramb dit que c'est pas valable. Pour que ça soit valable, il faut que le noid qui fait les mitvot ben noir, il dise que il fait les mitvot ben noir parce que Moshien il a donné les sep mitvotes de bé noir. Comme il a donné 613votes au juif, il a donné 7 au bé noir. Il faut que il y ait une une révélation du lien avec la T. Tout ça c'est pour que c'est pas pour avoir un un pouvoir sur quelqu'un ou une soumission ou autre. C'est juste pour que son son vécu il soit alimenté par la Torah. C'est tout. Il soit alimenté par la Torah. C'est pour ça que la Torah nous dit gadolé mais en verosé. Qu'est-ce qui est le plus grand ? Celui à qui on a ordonné de faire ou celui qui le fait par inspiration personnelle ? Maintenant dans le monde, on croit que quelqu'un qui fait quelque chose parce que par inspiration personnelle et qui a fait la vérité par inspiration personnelle, c'est très grand. Mais la Torah, elle pense pas comme ça. La Torah, elle dit que quand tu fais quelque chose parce que Dieu t'a dit de le faire, il y a pas plus grand que ça. Parce que quand tu vas tu faire quelque chose parce que Dieu t'a dit de le faire, en fait, tu vas alimenter ton action par la Torah parce que tu reconnais que c'est une obligation que Dieu a donné. Dieu, il a dit voilà, tu vas faire comme c comme ça. Donc ça c'est ça montre que il est alimenté par la Torah. Mais si quelqu'un il est inspiré de de par lui-même, il fait quelque chose qui qui correspond à une mitva de la Torah ou mitva deven noir mais il le fait par inspiration, par bon sens, par moralité, tout ce que ça vaut rien du tout. C'est c'est c'est pas quelque chose, c'est c'est mignon. C'est c'est très mignon de faire ça mais ça ça a pas de valeur. C'estàdire la chose elle va pas se maintenir. C'est des belles idées. C'est des belles idées. Il y a de la morale ou du bon sens, ce que vous voulez mais ça va disparaître. Ça va pas rester. Mais si quelqu'un il fait quelque chose parce que c'est Dieu qui lui a dit de le faire. C'est la Torah qui lui a dit de le faire. Ce moment ça va se maintenir pour l'éternité. Oui, exactement. dans pardon galouille que que maintenant le jour de matin de Torah en fait la Torah elle a été connue. C'est ça le c'est ça la différence de avant matin Torah et après matin Torah. Avant matin Torah, la Torah elle était là mais elle était pas connu. Il y avait quelques exceptions dans le monde qui ont découvert la Torah puisque le monde entier il ne parle que de la Torah. Il y a que de la Torah puisque tout a été créé avec la Torah et tout existe avec la Torah. Tout se maintient que avec la Torah. Donc ceux qui étaient des chercheurs, ils ont trouvé ça. Ils ont trouvé que la Torah, c'était qui des vrais chercheurs. Ils ont trouvé la Torah dans la nature. C'estàd dans la la nature, elle ne parle que de Torah. Tout tout ce qu'il y a dans le monde, ça ne parle que de Torah. Donc les chercheurs, il savaient interpréter comme on voyait comme on voit dans les comptes que que comment il parle dans les les les tadikim dans dans le mondial aveugle. les huit sadib qui sont venus qui ont raconté leur mémoire le premier qui a dit mais moi je me je je me rappelle encore que je quand ils ont ils ont coupé la pomme la pomme de l'arbre les gens ils comprenaient pas ça veut dire ça veut dire il a coupé la la de la pomme de l'arbre comment ça c'est c'est quelque chose de très ancien alors là-bas il y avait des des desamim des sages ils ont dit non ce qu'il a voulu dire c'est qu'il se rappelle quand ils lui ont coupé le corbon ombilical. Donc il parlait pas de façon explicite, il parlait de par allusion. Donc comme maintenant lespumassot, ce sont des allusions. On peut pas comprendre sip pourot parce que la compréhension du c'est pour maot, elle est pas elle peut pas être avec la forme d'existence qu'on a aujourd'hui. Quandem le monde va changer quand tu auras la guoua et le monde va changer alors à un certain moment la conscience elle soit elle sera assez grande pour qu'il puisse avoir des explications de c pour assot mais c'est quelque chose il faudra atteindre un niveau très très élevé pour avoir l'explication des comptes mais mais maintenant en attendant d'avoir l'explication alors on peut avoir des des millions des milliards d'allus usion des des sip pourotant parce que en fait c'est une forme c'est une source de connaissance qui est inépuisable seulement sous forme de uniquement d'allusion pas de connaissance vraiment parce que ça reste une Torah cachée qui par rapport à l'état du monde elle doit rester cachée quand je vous l'ai dit aussi que Rabenou au début il voulait pas imprimer les couteoran les coutoran c'était comme une sorte de de séoua quelque chose de de précieux qui allait être là mais mais pas pas imprimé que les gens ils savent pas que ça existe juste que ça soit là c'est tout comme on dit pour la méat starim quand benou il a donné megilat starim c'estàd qu'il a donné le tout le le déroulement du masiar comment il va venir quand il va venir qu'est-ce qui va se passer et cetera benou il a dit il faut juste que une personne dans la génération qui sache qu'il connaissent la mari c'est tout mais il faut pas l'imprimer C'est juste un secret que une personne doit connaître. Donc comme on a vu depuis Ravan, on sait pas qui est-ce qui a reçu lailatarim. On a de ça s'est arrêté là après on sait pas mais le principal c'est une personne qui connaisse la chose. Donc il y a il y a il y a une Torah qui qui est révélée et qui est qui elle maintient le monde. Et il y a une Torah qui est cachée et qui n'est pas sous sa forme de révélation. comme elle va être mais le degré uniquement le fait qu'elle soit là qu'elle est qu'elle soit venue dans le monde et toujours aussi par des formes de situation vécu c'estàdou il a toujours dit un compte par rapport à quelque chose qui se passait dans le monde et qui était en fait l'autorisation qui recevait Rabenou de pouvoir révéler ses secrets extraordinaires. Mais il reste encore très caché parce que il s'est pas encore la gué là. Quand tu auras la guula et une maturité, alors ça on connaîtra ces secrets-là. On a dit, on en a parlé, c'est c'est on a parlé de de ça, des comptes par rapport à la toi. On en a parlé plusieurs fois. vous a expliqué qu'est-ce que c'était les comptes ? Les comptes c'était c'est la racine de la TA avant que la TA elle soit sous la forme comme on la connait elle était sous la forme des 13 comptes. Amen. Amen. Brelèvreobachem. Les gens ils sont en route pour Oman pour Chavouot. Il y en a plusieurs qui ont atterri déjà ce soir mais un bon voyage pour tous ceux qui sont en route et ceux qui sont pas encore en route qui se mettent en route à chem pour faire avancer les choses. Razak et Akob donc maintenant Rabenou au début aussi il voulait il il mettait en garde ses élèves. Faites attention que personne ne voit l'écouter moral et ne lise et ne sache ce qu'il y a dans l'écouté moral. Après un certain temps, Rabenou il a dit maintenant on peut l'imprimer, on peut le révéler et au contraire plus c'est un signe de la guoua plus on étudiera l'écoute moran et plus ça veut dire que maschiar il est proche puisque le le le fait que maintenant l'enseignement de Rabenou il se diffuse dans le monde ça veut dire que le monde est prêt pour l'étape messianique. Le fait que ça devient quelque chose qui est accepté par le monde, qui que le monde est d'accord avec avec Rabenou, avec la Torah de Rabenou, ça même c'est le maintien du monde et son chemin vers la guoua Amen. Amen. Donc Rabi Nathan il termine ce passage là. C'est un tout petit passage qu'on a fait qui concerne matin tor mais ça vient dans l'écout à la il matana à la rabette le passage gumel dans l'écouter à la et et Rabi Nathan il finit avec cette prière là de remerciement à Dieu que que béni soit soit l'Éternel pour l'éternité. Amen V. Amen. Ça veut dire que quand il y a un passage comme ça, ça veut dire que Rabi Nathan, il a il a eu une une très grande révélation. C'estàdire que le passage il est c'est une très grande révélation. Maintenant, on n'est pas vraiment rentré dans l'étude générale de ce qu'il a voulu dire. On a pris juste le point de de matin Torah. Mais c'est ce qu'il a dit ici Rabi Natan et dans cette dans cette ala de l'écouter à c'est une très grande révélation parce que quand il dit amen amen ça veut dire que il est il est lui-même très ébloui de la de la lumière qui s'est révélée puisque Rabi Nathan c'était comme Rabichimon Barora mais au lieu que que ça s'est fait de façon miraculeuse avec Rabishimon les les choses venaient par miracle, c'est-à-dire juste Rabichimon, il ouvrait sa bouche et la shrina, elle parlait dans sa bouche que c'était des révélations énormes, c'est des grands miracles. Mais Rabi Nathan, c'était pas des miracles dans le la dans la vision des choses, mais c'était miraculeux par le fait que c'était la Torah de Masiar qui se révélait mais seulement elle se révélait dans la simplicité. Elle passait par les canaux officiels. C'était pas des miracles. Rabenou il voulait pas de miracle parce que tant qu'il y a des miracles, ça veut dire que maintenant ça marche pas et on va faire des miracles. Rabenous veut que ça passe par la norme. Comme il dit à cet élève qui vous voulez venir à à Rochashana avec une formule cabalistique, Rabinou a dit chez moi on vient pas avec des formules cabalistiques, on vient avec une charrette et des chevaux. Mais pas si vous venir chez moi à Rana ne viens pas avec une formule cabalistique parce que maintenant tant qu'on parle de miracle ça veut dire que la chose normalement elle doit pas être. Maintenant on va faire un miracle pour que la chose ce soit. Donc elle a pas de maintien. Le miracle il a pas de maintien. Il y a des gens ils ont vu des grands miracles dans leur vie. C'est pas pour ça qu'ils ont fait. C'est pas pour ça qu'ils sont revenus vers Dieu. Ils ont eu un flash momentané mais ils savaient pas comment maintenir ça. Le principal c'est le maintien. Rabenous il est venu enseigner ma tor comment on fait pour se maintenir dans dans la Qui est-ce qui va monter dans la montagne de Dieu et qui est-ce qui va tenir là-bas dans la montagne de Dieu ? C'est bien de monter, d'aller vers Mais qui est-ce qui va tenir ? Qui est-ce qui va tenir ? On va te voir quand tu vas être dans la vie avec tous les problèmes de la vie, avec toute tout ce qu'il faut. On va voir comment tu vas être. Est-ce que maintenant tu as tu as un kium ? C'estàd tu as une force d'acquisition qui te permet de te maintenir. C'est ça le principal. C'est pas le flash de d'un miracle. Donc ça c'est très important de savoir ça. C'està-dire que la révélation de la Torah messianique de Rabi Nathan, c'est beaucoup plus grand que tout le zoir et la kabala. Mais ça s'est fait pas de façon miraculeuse. Ça fait de dans les normes simples où Rabi Nathan il écrivait, il écrivait, il avait des révélations, il écrivait. Mais quand vous voyez qu'il a une révélation tellement forte que il fait une bénédiction à Chem, ça veut dire qu'il a eu une très grande révélation. Mais toujours ça passait par la simplicité. par des par quelque chose de normal. Rabenou, il voulait toujours que ces rassasidim ça soit des gens normaux, pas des des gens des fantaisistes, des gens normaux. Tu t'habilles normal, tu fonctionnes normal, tu travailles, tu t'occupes de ta famille, tu fais tu normal. Comme je vous ai raconté une fois, il y a il y a un brlev qui est venu voir Israël ber au dessert. Il était à la vache, il était au côtel le vendredi. Alors il est il est venu voir Israël ber au dessert et pour qu'il il lui donne un petit un peu de un peu de retour et tout il a dit voilà regardez Israël je viens je viens au côtel vendredi après-midi et tout. Arab Israël lui a dit mais tu as pas une famille tu as pas une femme des enfants et qu'est-ce que qu'est-ce que tu fais ici ? Va t'occuper de ta femme et tes enfants. C'est la veille de shabbat et du travail à la maison. Qu'est-ce que tu fais ici ? Benou, il voulait que les gens soient normaux complètement parce que si maintenant la Torah elle se manifeste pas de façon dans la norme d'existante du monde, ça veut dire qu'il y a un problème. Si maintenant il faut il faut se décaler, il faut il faut être il faut être un original, ça marche pas. Il y a rien à être original. La Torah, il faut qu'elle rentre dans une forme simple simple acceptée par tout le monde fonctionnement normal du monde. Et dans cette norme là, on va révéler des les plus grands secrets qu'il y a eu dans le monde. Comme on a dit à Rabi Natan une fois qu'il y avait un tadic, il avait kulmous c'estàd il y avait un tadic quiécriit beaucoup et il avait un miracle que il disait à sa plume d'écrire et lui quand il devait aller dormir la plume elle continuait à écrire toute seule. Berto. La plume, elle continue à écrire Nathan dit moi j'ai pas ce miracle là que la plume elle écrit toute seule mais moi j'ai une bénédiction dans le temps. C'est-à-dire que maintenant très peu de temps, je peux faire beaucoup de choses mais ça reste dans la norme. C'est-à-dire que maintenant ça reste dans la norme du temps. Vous voyez Rabi Nathan, il écrit, il étudie, il pense, il écrit mais ça se fait tout à fait normalement. Seulement il y a une bénédiction. La bénédiction, elle donne une dimension à la chose mais toujours dans la norme. Il y a la bénédiction, le miracle, c'est pas la même chose. La bénédiction c'est dans les normes, le miracle c'est hors norme. Mais du miracle après, sachez que tout le miracle il passe. Le miracle ça reste pas. Le miracle ça donne pas de la conscience. C'est momentané. Toujours la lumière d'un miracle, elle est momentanée. C'est pas ça reste pas. tandis que une bénédiction ça reste voyez dans les septans, d'abord il est béni et après il leur donne cadeau. Mais d'abord il est béni, il a fait voilà je vous fais une bénédiction que que Bezatchem vous soyez comme moi que vous réussissiez et cetera. Il leur fait une bénédiction et après de cette bénédiction, ils vont ils vont avancer avancer jusqu'à se marier, jusqu'à ce que les mondiens ils viennent à leur mariage et leur font comme cadeau de mariage ce qu'il voulit. C'est la bénédiction qu'ils leur ont faite au début. Il y a il y a pas besoin d'être hors norme. C'està-dire quand quelqu'un est hors norme, il a un problème. Il a un problème. Ça veut dire que sa Torah, elle est pas normale. C'estàdire il y a quelque chose qui qui va pas dans son engagement. Si j'ai besoin de d'être original pour pour faire la norme, j'ai un problème. Parce que la Torah c'est une norme. C'est pas quelque chose de d'original, c'est une norme. On fait ça parce qu'em il a dit, il a il a donné des il a donné des lois, des règles de fonctionnement. Voilà, on fait c'est la parole d'achem, c'est tout. Il y a pas besoin d'être original, pas besoin de se faire remarquer, il y a pas besoin de que que de choquer, il y a pas besoin de faire des choses qui soient en dehors de la norme. Il faut être dans la discrétion, dans la norme. Il faut passer inaperçu dans le dans la forme et être branché dans le niveau plus élevé dans la profondeur. Comme on voit un Bom Nahman, voyez, il est dans la norme totale mais il est il a des niveaux que que il y a personne dans la génération qui était à son niveau. Ça que ça veut dire tout est miracles ? C'est pas c'est qu'est-ce ça veut dire tout t miracles ? Ça veut dire quoi tout est miracles. Il y a des normes de dire tout est miracles. Quand il va travailler, il fait son travail. C'est pas c'est pas un miracle. Il y a une norme de fonctionnement. Il faut être normal. Pas besoin d'être de d'être original. Normal. Com comment quelqu'un il vit. Il s'habille correctement. Il il mange correctement. Il respecte sa parole quand il dit quelque chose, il a il a il vit normalement, c'est tout. Il a une famille, il a des enfants, il a des trucs, il il travaille 7 8 he par jour. Normal, c'est tout. Moyen, normal. Maintenant, quand on quand on on monte plus haut, alors après bien sûr, l'existence du monde, c'est un miracle. Que je respire, c'est un miracle. Tout c'est des miracles après mais un niveau plus élevé mais voyez bien que c'est pas des miracles qui choquent votre logique. Ici on parle quand on parle de miracles, ça veut dire ce sont des miracles qui viennent choquer votre logique, c'est-à-dire quelque chose qui n'est hors norme. Un miracle. Un miracle c'est il se passe quelque chose qui n'est pas normal. Il y a un changement du système. Hem il fait un changement du système, il fait un miracle. Mais maintenant quand quand on se lève le matin et on respire et on voit et on entend tout ça aussi c'est des miracles. Mais ce sont de miracles qui sont dans la la le plan d'achem dans le monde mais c'est ça reste quelque chose qui est dans la norme complètement. Ça reste dans la norme. Nous, on doit vivre de façon normale et dans cette norme là, on va rentrer les plus grands secrets de la Torah. Parce que si les les secrets de la Torah il s'habillent pas dans la norme, ça veut dire qu'on a un problème. Si maintenant il faut être hors norme, ça veut dire que la chose elle est pas faite pour tout le monde. Elle est pas faite pour toutes les situations. Elle est elle est elle a un problème. Tandis que que c'est dans la norme, ça veut dire que c'est OK, tout le monde peut le faire. Voilà. comportement comportement normal avec les gens être correct être correct avec les gens Voilà, Rabi Nathan, il a il a signalé il a signalé qu'il avait une très grande révélation quand il a qui il a dit cette chose-là. Donc le le ce qui nous dit ici Rabi Nathan, c'est que que maintenant quand on reçoit la Torah, c'est-à-dire que maintenant quand on vit avec un lien avec la Torah, c'est ça notre vie. On vit parce que Hashem, il nous a dit de faire ça, il nous a dit de faire ça. C'està-dire tout ce qu'on vit est lié avec la Torah. C'est pas une une inspiration personnelle, c'est lié avec la Torah. Du moment, c'est lié avec la Torah, ça va se maintenir pour l'éternité. C'est messianique. Si maintenant quelque chose, c'est une affaire personnelle, c'est c'est une originalité qui est à nous, c'est quelque chose qui se maintiendra pas. Toutes les originalités se maintiendront pas. La seule chose qui sea, c'est la plus grande originalité du monde, mais dans un vêtement normal. C'est ça que Raben Rabman, il nous enseigne les choses les plus élevées du monde, mais il veut qu'on soit des gens normaux. Pas que pas qu'on pas qu'on soit bizarre, pas que pas qu'on choque, il faut qu'on passe inaperçu que que les gens ils nous remarquent pas, qu'on ait pas quelque chose qui de de de spécial que ça soit dans la norme simple. À ce moment-là, la chose elle va avoir tout le maintien possible. Mais vous comprenez que si maintenant pour vivre cette Torah, vous devez vous décaler par rapport à la norme, ça veut dire que la Torah elle-même, elle a un problème. Elle arrive pas à vous maintenir dans la norme. Elle vous fait sortir de la norme. C'est pas comme ça. La Torah non seulement elle doit pas vous sortir sortir de la norme, mais elle veut vous rentrer dans la norme complètement. Vous devez complètement être disparaître dans la norme et là-dedans avoir les plus grandes révélations qu'il y a mais toujours dans la norme. Non, c'est pas hors norme d'être réveillé maintenant. Pourquoi ? Tous les tous les tous les tadikim ils ils ils ont ils sont levés la nuit. Tous les gens que vous voyez qui sont devenus des gens dans la Torah, c'est tous des gens qui ont étudié la deuxième partie de la nuit. Sinon jamais il serait arrivé à ça. Tous les gens, ils sont arrivés parce qu'ils ont étudié dans cette partie de la nuit. C'est pas maintenant ce sont des choses qui se sont oubliées dans le monde et que et le monde il est il est classe hors norme parce que parce que peut-être que les gens ils sont endormis, ils ont fait de leur sommeil, ils ont fait une nouvelle norme. Mais ça c'est il y a rien plus normal que se lever la nuit pour étudier la Torah. Il pas il y a pas plus normal que ça. les signes d'identification un groupe tu pas je sais pas ce que vous voulez dire ça veut dire les signes d'identification un groupe je sais Il faut arriver à à ce que notre comportement et provienne de la Torah. On on parle pas maintenant que c'est permis ou c'est interdit. Il faut que maintenant notre vie elle soit en fonction de de la parole divine. C'est-à-dire que maintenant pourquoi on fait ça ? Parce que Dieu, il a dit de le faire. C'est tout. C'est pour ça qu'il a fait à ce moment-là la la Torah se révèle à travers notre comportement et là il y a un maintien. C'està-dire que la chose elle est installée, elle va rester pour toujours. Pourquoi ? parce qu'elle vient pas de quelque chose d'une aventure. C'est pas une aventure une aventure de jeunesse ou une aventure de de d'inspiration momentanée, une aventure politique ou intellectuelle ou artistique. C'est un lien avec Dieu qui s'est créé. Et ce lien là, il fait que maintenant je vis en fonction de la parole divine. Je parle avec Dieu tous les jours. Je lui rends compte de ce que je fais. J'ai c'est ma référence. Je je reviens toujours vers Dieu. Je parle toujours avec lui dans tout ce que j'ai à faire. À ce moment-là, je peux être sûr que que ça va se maintenir pour l'éternité. C'est le chemin du maintien vers l'éternité. Pour ça que Rabi Nathan, il est tellement inspiré dans ce qu'il a dit ici parce que c'est c'est une clé de de la vie savoir que maintenant si je veux que ça dure, si je veux je veux je veux être vivre dans l'éternité, que tout ce que je fais ça soit nsar, c'est pour l'éternité, il faut le faire en fonction de la Torah. Il faut le faire parce que c'est la Torah qui m'a dit de le faire et à ce moment-là ça rentre dans l'éternité. Ah, Yakob Brllev. Tout à fait, tout à fait. Tu as tout à fait raison aujourd'hui. Aujourd'hui, au contraire, plus tu es extraordinaire, plus c'est plus tu es normal. C'estàd la norme, c'est à à qui à qui peut le mieux, à qui peut le mieux ? Qui est-ce qui va le plus choquer ? Qu'est-ce qui va le plus être bizarre ? C'est ça la norme. Essayer d'être le plus le plus original possible. Mais c'est pas c'est pas la vérité, c'est pas ça. Tout ce qui est qui a besoin d'originalité, ça montre qu'il y a une faiblesse. La faiblesse est est quoi ? C'est que en fait la personne c'est elle est artiste de sa vie. C'est elle-même qui qui dessine sa vie. C'est elle-même qui décide de sa vie. C'est pas c'est pas quelque chose de divin. Le divin, il rentre dans la norme. Il a pas besoin de d'être en dehors de la norme. Exactement. Voilà. Faire le buzz. Exactement. Les amis, bonne journée. Rodov. Voilà, on rentre dans dans s'approche de matin t qu'on ait le mérite tous ensemble de recevoir la Torah béet et de vivre une vie entièrement liée à Dieu sans que ça soit sans que ça fasse des des du feu d'artifice entièrement lié à Dieu. C'est ça le principal. Portez-vous bien pour le coordonnerie avec beaucoup de miracles on a besoin des miracles. On a besoin parce que pour sortir de là où on est, la chose elle est partie tellement loin que pour la ramener, il faut des miracles, il faut du hors norme. Parce que dans la normalité, on voit pas comment on va y arriver. les amis beaucoup de joie faire une une seoua de Rocherche un repas de Rocherche c'est comme Chabbat c'est la même nourriture que shabbat la nourriture de Rocher Rodèch Amen. Amen. Amen. B