Vers Chavouot 3 - OMER 43 - 26 mai

Kind: captions Language: fr [Musique] Les amis, shalom à tous et à toutes. Désolé pour le retardem une excellente journée avec des bonnes nouvelles. On étudie la Torah la torchem des premières lotes des premières tables pour la guima maisem la délivrance totale dans la miséricorde pour la fin de Amalek sur toutes ses formes pour la libération immédiate de tous les otages la br la protection des soldats de sal de tout l'âme Israël Israël foulema pour tous les malades pour tous les blessés consolation pour tous les endeuillés pour tous les célibataires du shalom bait des enfants une parouvoir diffuserem alors on a commencé à étudier chavouot donc c'est le 3è c'est le trè cours qu'on fait sur chavouot et dit c'est ça le principe de Amen. Amen. Merci. C'est ça le principe de Naasichma que le Israël il a reçu au moment du don de la Torah. Au moment du don de la Torah, on a eu Nas venishma, c'est-à-dire on va faire et on va comprendre. Bon, traduit comme ça, ce sont des notions qui rentrent pas dans ces mots, mais c'est les mots c'est les mots qui a pour dire pour dire pour dire ça. C'est vénichement, ça veut dire on va faire et on va entendre en fait. On va faire, on va entendre c'estàdire on va faire et quand on va faire on va entendre ça va ça va permettre de une ouverture vers quelque chose de nouveau. Mais bon, on traduit les mots mais c'est c'est ce sont des notions. On va voir que ce sont des des notions qui sont bien au-delà de du sens des mots. Donc ils ont eu le mérite de recevoir le kium deat mitvot, c'est-à-dire le fait de pouvoir appliquer les mitvotes, de pouvoir vivre les mitvotes, de de pouvoir être engagé dans les mitvotes. Maintenant, ils ont reçu ça, c'està-dire c'est la Torah, c'està-dire l'engagement dans les mitvot. pour entendre une autre c'està-dire que maintenant dans le naé dans l'action l'action elle est elle est porteuse de d'une ouverture vers un nouveau message vers une nouvelle compréhension dire C'est nichmar nichmar euh dans le sens entendre. C'est-à-dire que maintenant toute toute action toutum de mit c'està dire le fait qu'on va faire une mitva ouvrir l'écoute sur une nouvelle mitva. C'est-à-dire que la l'action, elle ouvre sur le un renouvellement, une découverte de quelque chose de nouveau et que l'action ce n'est pas une action qui est une finalité. Cette action là, elle va porter en elle une ouverture vers quelque chose de nouveau. Donc quand on on fait une mitva, on n pas terminé quelque chose. On a com on a commencé quelque chose. On a fait quelque chose qui va nous permettre maintenant de découvrir autre chose, une autre mitva. mit c'est-à-dire que maintenant cette mitva elle va nous donner comme salaire comme comme retour comme récompense que on va pouvoir entendre une autre mitva. Voilà, ça entraîne, c'est un tremplin vers une autre mitva. C'està dire que c'est pas comme il nous disait leur besonçon bien fortuné comme il nous disait que quand on quand on fait quelque chose une mitva alors il y a un langage qui dans laa qui s'appelle la tête on est yé on a y de la mitva, c'estàdire je me suis acquité de la mitva en hébreu ça veut dire je acquité c'est comme le mot quitter c'estàdire dans dans en hébreu c'est la 7 c'est sortir c'estàdire que maintenant quand on on dit voilà j'ai fait la mitva c'estàdire en fait je j'ai quitté la mitvait j'ai fait la mitva je l'ai quitté j'ai quitté la mitva c'està dire je me suis acquitté C'està dire dans le sens quitté, ça veut dire voilà j'ai fait maintenant je m'en vais. Alors lui il nous disait il nous disait toujours on on veut pas être yotsé, on veut pas sortir, on veut être nas-à-dire que maintenant j'ai pas fait j'ai pas fait une mitva comme une obligation que dire voilà OK hein, j'ai fait j'ai fait ce qu'il y a à faire. Donc maintenant euh je suis libre, je peux partir. C'est pas ça la mentalité de la mitva. La mentalité de la mitva, c'est que maintenant je fais une mitva et cette mitva en fait c'est un engagement, c'est un rapprochement de Dieu. Donc ce rapprochement de Dieu, il va me permettre de découvrir Dieu de façon nouvelle puisque maintenant avant j'avais pas cette mitva. Maintenant que j'ai fait cette mitva c'estàd que j'ai eu le mérite de d'appliquer de vivre une un conseil d'ashem puisque le 613 mitvot c'est le zo il appelle les mitvot des conseils d'hem des 613 conseils. Donc du moment où maintenant j'ai eu le mérite de faire le conseil d'Hem, ça va m'ouvrir sur une découverte. C'est comme un si vous voulez le le fait de faire une mitva, c'est comme un voilà nous accompagne vers une autre. en fait de faire une mitva, c'est comme un voyage. C'est comme un voyage. C'està-dire que maintenant vous vous déplacez, vous arrivez quelque part et vous allez découvrir un endroit que que vous avez jamais connu. Vous avez voyagé, vous êtes arrivé là, vous découvrez dire le fait que maintenant vous faites une mitva, elle va vous elle va tout de suite vous vous transporter, vous amener vers nouveau. Et Rabenou Rabenou dans l'écouté Moran, il explique que queen fait il ces deux attitudes. Il y a des gens qui font qui font les mitvotes pour terminer. C'est dire voilà, j'ai fait j'ai fait comme si si maintenant vous demandez à quelqu'un de vous aider. Vous avez dans la maison tout est il y a beaucoup de travail à faire. OK, vous demandez à quelqu'un aide-moi s'il te plaît à faire la vaisselle et OK, vous lui donnez vous lui dites une chose à faire. Alors il fait il fait la vaisselle, il a terminé la vaisselle. Maintenant, il demande "Il y a tu as quelque chose d'autre ? Tu veux que je t'aide pour faire quelque chose d'autre ?" Il a fini de faire ça. Maintenant, il veut il veut continuer pour à vous aider à faire autre chose. Et à celui que maintenant vous lui avez demandé de faire la chose, il va vous dire "C'est bon, tu es bon, je peux m'en aller, j'ai terminé. Maintenant, qu'est-ce que vous allez lui dire ? Quand la personne elle vous dit ça, vous pouvez pas lui dire "Mais il y a il y a encore beaucoup de choses à faire. C'est bien de Bem, tu m'as aidé, c'est bien de à faire la vaisselle mais regarde, il y a beaucoup de choses à faire." Mais vous pouvez pas lui dire ça parce que quand il vous parle, il a un langage de quelqu'un qui veut partir maintenant ça ça le retient. La mitva le retient dire ce que vous lui avez demandé, ça le retient. Mais maintenant lui il veut partir, il veut sa liberté, il veut partir. Alors Rabenou il dit même ça c'est bien. C'estàdire quelqu'un Rabenous il dit qui fait les mitvotes pour le bas. C'està-dire que maintenant il a compris, c'est déjà énorme. Al que que qu'on comprenne tout ça. C'està-dire que il a compris que de faire une mitva, c'est quelque chose qui est qui il va avoir un grand salaire dans le monde futur et il il sera dans une bonne place avec des tadikim et que que il va être récompensé largement sur chaque mitva qu'il a faite. quand il fait une mitva, il a il a un intérêt qui a un un un salaire qui est le l'autre monde. Rabeno, il dit qu'il y a un autre niveau dans la mitva, c'est que tu fais une mitva en fait pour pouvoir en faire une autre parce que tu sais que la mitva elle est porteuse de d'une découverte d'ashem plus grande comme vous avez dit. Voilà, ça révèle le créateur comme vous avez dit. C'estàd c'est une révélation en fait. C'est une découverte. C'est une découverte dire une mitva ça va vous amener à une découverte de du vouloir divin. Il y a il y a il y a des des des choses derrière maintenant. On s'occupe pas on s'occupe pas du salaire de ce qui va y avoir dans dans l'autre monde du résultat du retour du du bienfait pour moi de la mitva mais ce qui m'intéresse c'est que mitvaudi c'està dire comme on dit quel est le salaire d'une mitva c'est une autre c'estàd que maintenant j'ai j'ai fait une mitva dit qu'est-ce que tu voudrais comme récompense pour pour la mitva. Il dit ma récompense c'est que tu me donnes la que tu que tu me donnes une autre mitva. Je suis tellement heureux c'est tellement un honneur pour moi de pouvoir faire une mitva que voilà qu'est-ce qu'est-ce que je peux demander de plus au monde ? Voilà s'il te plaît donne-moi une autre mitva. Donc ça c'est mitvava gor mitva c'està-dire que normalement une mitva elle traîne elle tire une autre avec elle c'est une ouverture permanente. C'est comme ça que les c'est comme ça que les tadikim ils deviennent des tadikim. Rabenou il a dit quand on lui a demandé mais vous Jean-Lucis les tad on lui a demandé à Rabenou mais vous qu'est-ce que vous avez de spécial ? On sait que Rabenou il a parlé, il a dit des choses très grandes sur lui. Je suis un homme péléadolme c'est un grand pé ridouche, il y avait un ridouche comme moi, il y a jamais eu dans le monde et cetera. Rabenou a dit des choses très grandes sur lui qui ont énervé et qui continu à énerver beaucoup de gens. Mais Rabenou il a dit parce que Rabenou il est humble, il a dit la vérité sans sans aucun sans sans sans sans rien ressentir de ça. Donc Rabenou a dit des très grandes choses sur lui. Donc on lui a demandé une fois Rabenou mais c'est quoi c'est quoi c'est les ce que ce que vous avez de de spécial de de tellement grand tout ? Il a dit tous les sadims sont devenus des sadims ont avancé dans leur vie ils ont ils ont atteint des objectifs. Quand ils ont atteint des objectifs, ils se sont arrêtés. Mais moi, je m'arrête jamais. Moi, je m'arrête jamais. Et d'ailleurs, toute la raison pourquoi Rabenou il est mort, c'est parce que il a il il pouvait pas s'arrêter. Et comme il est arrivé au maximum de ce que un être humain il peut concevoir comme divinité dans un corps humain, donc Rabenou il a dit je dois laisser le corps, je dois continuer, je dois continuer ma route, je peux pas m'arrêter. Donc vous voyez dans dans tous les enseignements de Rabenou, il y a toujours une remise en question. C'est-à-dire que Rabenou quand il enseigne quelque chose, il il enseigne jamais un terminus. C'estàdire que c'est pas un terminus. Quand il enseigne quelque chose, c'est pas pour finir quelque chose, c'est pour commencer, c'est pas pour finir. Pour ça, c'est pour ça que Rabenous toujours toujours quand quand on lui demandait Rabenou toujours dit "Je sais rien du tout." Et comment c'est possible que que Rabenou il sache rien du tout ? Rabenou, il connaissait toute la Torah entière, tout tout. Il avait toute la Torah devant lui tout le temps. Les gens qui qui étaient devant lui témoignait, il voyait comment comment Rabenou voyait toute la Torah entière en live en en en en Mamache devant lui toute la Torah entière. Il pouvait puiser dans n'importe quel endroit de la Torah. Tout était présent devant lui. Mais à Falpiken, Rabenou jamais il il faisait des conclusion, jamais il il concluait. Comme quand vous dites à quelqu'un conclure, conclure ça veut ça veut dire quoi ? C'estàdire on termine allez fait la conclusion et on a terminé comme quelqu'un qui fait un exposé et après il dit bon le le voilà alors on va conclure donc ça et ça c'est pour dire on termine Rabenou il y avait pas de conclusion il y a aucune conclusion dans des enseignements raenous c'est raenou c'est une source de de sagesse qui coule sans arrêt sans arrêt sans arrêt sans arrêt. C'est-à-dire quand vous apprenez quelque chose il vous lance vers autre chose. Il vous il faut il vous lance comme il a dit à Rabi Nathan, il a dit je voudrais dans mes enseignements que quand tu étudies quelque chose ça soit comme une pièce tu te trouves dans une chambre dans une pièce et quand tu vas étudier alors il y a une tu vas voir une porte dans cette pièce et cette porte là elle va t'amener vers une autre pièce et quand tu vas rentrer dans cette pièce tu vas voir encore une porte et comme ça tout le temps tout le temps, tu vas voir une porte qui va t'amener dans un quelque chose de nouveau. Et Rabenou, il a dit à Rabi Nathan, c'est pas parce que tu es tu es arrivé à quelque chose, c'est parce que je veux c'est tout que ça soit comme ça. Rab nous l'a dit, moi je veux que ça soit comme ça, c'est pour ça que ça va être comme ça. Donc maintenant l'enseignement des des siporima siotes dans siot, c'est quelque chose qui est palpable. C'est quelque chose de qui qui est palpable dans le siporum parce que on voit que vraiment c'est une source de sagesse infinie les les leur dès qu'on rentre dedans, on sent que vraiment on est rentré dans un dans un jardin où la cueillette, elle est illimitée. C'est-à-dire que vraiment on sent que on peut y aller, on peut on peut C'est pour ça que il y a pas d'explication sur ce programme assez haute. On peut donner beaucoup de de d'allusions comme on l'a vu quand on a étudié Baurem tout leur avec toutes les explications comment je met pas je me dis comment comment on a eu le mérite toute la coordonnerie de mettre ça de côté dans notre vie 770 pages des pourum avec des explications pendant plus de 3 ans. Et c'est un péplim. C'est c'est un cadeau inimaginable inimaginable de d'être passé par là, d'avoir le mérite, d'avoir toutes ces allusions que que les bressleveurs ils ont donné. Rabinatan, rahmanahiner, leav deine et tous les breast leveur de toutes les générations ce qu'ils ont dit sur le seourot, c'est des ouvertures extraordinaires et vous voyez le seourot c'est vraiment un vous puisez c'est c'est comme un puit il y a pas qu' a pas il y a pas de faim. Vous puisez et vous puisez et vous puisez et il y en a encore et il y en a encore et il y a encore. C'est sans arrêts sans arrêt. Donc ça c'est le c'est le principe de Rabenou. Principe de Rabenou c'est extraordinaire. C'est-à-dire que Rabenou il il pousse beaucoup en avant. Rabenou il renouvelle beaucoup. Rabenou l'a dit àodaken c'est interdit d'être vieux. Faut pas être vieux. Vieux c'est pas bien. Faut pas être vieux. Faut pas vie, il faut tout le temps comme un petit enfant il sautit, il va d'une chose à l'autre. Tout le temps, tout le temps, tout le temps. Il est tout le temps il a de la vitalité. Waouh ! Des choses nouvelles, tout le temps, il faut être toujours comme ça. Il faut toujours être parce que bê c'est comme ça. Le monde il est comme ça, la vie elle est comme ça. Et des gens qui qui vieillissent, c'est dommage. C'est dommage que les gens vieillissent. C'est vraiment dommage parce que quand les gens ils arrivent un un certain âge, pour pas dire un âge à un âge certain, c'est ils sont au contraire dans un dans un état de jeunesse extraordinaire parce qu'ils ont ils ont un tel bagage de de choses qu'ils ont qu'ils ont enregistré dans leur vie que cela leur permet un renouvellement total, un renouvellement d'un niveau extraordinaire. C'està-dire que en fait tout ce que tout ce que j'ai pu apprendre dans ma vie, c'est ça va m'amener à une à un degré de de de vision des choses qui est beaucoup plus profonde que si je savais pas tout ça. Tout ce que j'ai appris, ça devient ça se transforme en en moyen en moyen de découverte comme vous avez dit tout à l'heure un tremplin. C'està dire ça ça m'ouvre versel vers quelque chose de nouveau. Alors que que quelqu'un maintenant qui qui a vieilli dans sa dans dans sa dans sa vie, c'estàdire il a vieilli, c'estàd il a fermé en fait, il a arrêté. OK, on sait, on sait, on a compris, on a compris. Venons faire des conclusions. On va on va conclure. Ah, les enseignements de Rabenous, ça rageunit. C'est c'est quelque chose qui qui ouvre un enthousiasme extraordinaire, une envie de découverte, quelque chose de merveilleux. Donc ça, normalement c'est ça le c'est ça l'esprit de la mitva. L'esprit de la mitva, c'est que je rentre dans quand je fais une mitva, je rentre dans un une pièce du palais royal. Et cette pièce de de P royal, c'est elle va me permettre de rentrer dans une autre pièce qui est plus profonde, plus avancé où il y a des choses à découvert à découvrir qui sont plus merveilleuses. Voilà, comme tu dis encore, plus le geste est répété, plus il est il est affiné. C'està dire que à chaque fois c'est c'est approfondi, c'est approfondi, c'est approfondi. Donc vraiment les personnes âgées, c'est vraiment des gens qui peuvent être le plus jeune. Pour ça que dans le mondial aveugle, le bébé, c'est lui qui était le plus le plus le plus vieux de tous parce qu'il avait un degré de connaissance qui lui permettait un renouvellement extraordinaire. Et regardez, regardez le monde comment il est à l'envers. Les gens au lieu de commencer à vivre avec leur connaissance, ils font la retraite. Les les la société, elle veut dire "Allez, retire-toi, on va te donner un peu un petit truc tous les mois et la retraite. Retire-toi de la vie, retire-toi du monde." Mais c'est le contraire, c'est maintenant que je vais commencer. C'est dire je vais me retirer avec tout ce que j'ai fait tout dans ma vie avec tout ce que j'ai appris toute ma vie. Tu sais qu'est-ce que j'ai à donner ? Tu sais qu'est-ce que j'ai à découvrir ? Mais c'est extraordinaire. Toi tu vas me dire de me retirer. Au contraire au contraire c'est l'engagement il est maintenant plus que jamais. Que tu veux dire me retirer ? Me retirer de quoi ? Me retirer de quoi ? Non non mais tu comprends il faut prendre ta retraite. Quelle retraite ? La retraite de Russie. Oui, pas mais pas la retraite. Quelle quelle retraite ? Il y a pas il y a pas c'est il faut pas. C'est interdit. Rabous dit Rab dit pas c'est pas bien. Il dit c'est interdit. Zaken c'est interdit d'être vieux. Tu es tu es dans l'interdit. Tu es à côté complètement. Tu es tu es dans l'inversion totale au lieu maintenant que toute ton expérience, toute ta connaissance, tout elle te donne un niveau de de découverte de Dieu comme comme personne n'a Pourquoi maintenant Vadenzaken ? Pourquoi quand on voit quelqu'un qui a 70 ans et ou plus on se lève devant lui et tout ? Pourquoi ? un retraité maintenant c'est c'est pas on devrait se relever devant un bébé mais pas devant quelqu'un 70 ans. Il il est dans la route de de la sortie qu'est-ce qu'on va se lever devant lui en train de sortir. Non la Torah elle te dit tu te lèves devant lui tu vas l'honorer. Pourquoi ? Parce que quelqu'un qui a 70 ans, il a vu les 70 facettes de la Torah, il a il a il sait beaucoup de choses. Il a vécu beaucoup de choses. Il a beaucoup de il a beaucoup de rma. Il a beaucoup de bina, il a beaucoup de hâtes, il a il a beaucoup de des de midotes qui sont très très développées. Donc va puiser chez lui, va honore-le, cherche-le, parle avec lui, essaie de de de tirer de lui de son expérience. C'est c'est extraordinaire. Les gens vous font le contraire. Les gens, ils font le contraire. Ils vous jettent, ils vous jettent. Ils veulent vous mettre dehors, il vous mettent dehors de la vie active. Tu peux plus être dans la vie active. Qui ça veut dire je peux plus être ? Mais je commence maintenant c'est maintenant que je commence. Je commence maintenant. Rabenous il te dit regarde puisque maintenant justement tu sais tellement de choses, tu as vu tellement de choses dans ta vie. Maintenant, tu vas commencer des des des expériences des des des déductions extraordinaire avec tout ce que tu as enregistré. Voilà, exactement. prendre la hauteur. Au contraire, maintenant qu'on a vécu tout ça, alors il y a il y a déjà beaucoup d'erreurs qu'on qu'on va pas refaire. On sait que ça il faut pas faire, ça il faut pas faire, ça c'est pas bien, ça c'est pas tout ça c'est c'est c'est de l'expérience, du vécu. Vous savez le temps que vous gagnez avec ça, tout ce que vous évitez, pardon que ce que vous évitez comme problème avec ça. Vous avez vécu des choses, ça vous avez appris ça, oui, ça non, ça des milliers des milliers des millions de choses que vous avez appris. Mais tout ça pour la retraite, pour jeter tout c'est quoi ça ? C'est quand vous réfléchissez un peu, vous voyez que c'est c'est un monde de fou. Les gens ils sont ils sont à l'envers complètement. Alors Raben nous dit, il y a deux approches de la mva. Il y a ce que celui qui fait la mva, il a fait son devoir et maintenant on voilà ce que ce qu'on m'a demandé de faire. H comme on dit. Merci pour vos loyaux services. On vous on va vous décorer de de la légion de du serviteur dans ses loyaux services. Voilà, on vous donne. Mais c'est pas ça le le but. Le but c'est que moi je veux pas partir. Moi je je au contraire ce que j'ai ce que j'ai fait maintenant ça me donne le goût de la découverte. Donc ça veut dire que il y a il y a d'autres choses comme Rabenou dit. Il dit maintenant là où je suis arrivé aujourd'hui, je savais pas que ça existait. Je savais pas que ça existait. J'ai découvert des années de travail de servir divin, d'effort de jeûne de de de des Je suis arrivé à découvrir des choses merveilleuses que je savais pas qu'elles existaient. Donc ça veut dire que maintenant il y a encore beaucoup de choses à découvrir. Je sais pas qu'elles existent. Donc maintenant ce que ce que je veux c'est arriver à découvrir ces choses-là. Donc maintenant tout ce que j'ai ce que tout ce que j'ai découvert jusqu'à présent, tout ce que j'ai acquis jusqu'à présent en fait c'est c'est un capital d'investissement comme les gens qui sont dans l'argent. Les gens qui les gens qui sont dans le business, ils ont jamais d'argent. Ils sont toujours endettés. Pourquoi ? parce que dès qu'ils ont d'argent, il ils investissent, ils gardent pas l'argent. Donc ils sont endettés parce qu'en général, ils investissent toujours plus que ce qu'ils ont. S'ils ont ils ont une certaine somme, alors ils vont voir la banque. La banque, elle leur prête au moins la moitié de du du projet. Donc s'ils ont gagné 100, ils veulent maintenant investir, acheter quelque chose qui coûte 200, la banque elle va leur prêter avec sa prix il gagne. Et voilà, ils sont tout le temps en train de réinvestir maintenant dans dans le dans la divine, dans le rapprochement du c'est comme ça. dire il faut réinvestir il faut réinvestir ça la la mitva il faut réinvestir le c'estàd naas venishma c'està dire que maintenant je fais c'est vrai mais attends ne crois pas que je m'en vais je je je je fais et maintenant voyons donc qu'est-ce que qu'est-ce qu'on peut faire d'autre après ça qu'est-ce qu'il y a maintenant qu'est-ce qu'on peut faire en quoi qu'on peut être utile qu'est-ce Qu'est-ce qu'on peut découvrir ? Qu'estce qu'on peut faire de bien ? Ça c'est l'esprit de sar mitva c'estàdire que maintenant on a fait une mitvaette mitva elle va nous donner envie d'en faire une autre. C'est la seule chose qui nous intéresse. Maintenant le salaire il y aura salaire mais c'est pas ça qui nous intéresse parce que dès qu'on parle de salaire on parle de finir. Quand vous quand on on va on va toucher sa sa paye. C'est la fin du mois. C'est-àdire, on finit, on touche sa paye. Peut-être que maintenant on va continuer, peut-être on va s'arrêter de travailler, on sait pas. On a touché notre paye, on a terminé. Celui qui vide la paye, c'est pas c'est pas quelqu'un qui travaille, c'est pas quelqu'un qui aime son travail, c'est pas quelqu'un qui est intéressé par son travail, c'est quelqu'un qui qui cherche la pay, c'est tout. C'est pour ça je vous l'ai dit quand quand je travaillais, quand des gens venaient avant qu'on commence à parler du travail, il me disait "Oui, mais combien on gagne ici ?" Je tout de suite je j'arrêtais le de la discussion parce que c'est pas intéressant. Quelqu'un qui vous parle déjà qui veut s'en aller, il est même pas rentré encore, il vous dire "Mais mais quand est-ce que je m'en vais ? Mais attends, tu viens d'arriver, tu as même pas commencé." "Oui, oui, oui, mais quand est-ce que je m'en vais ?" Enfin, "OK, alors va-ten maintenant, c'est tout." pas j'ai pas besoin. Qu'est-ce que qu'est-ce que j'ai besoin ? C'est la même chose. Amen. Amen. Qui ava chezapim ? pris nichma parce que la deuxième mitva qu'on attend de faire la deuxième qu'on attend de faire alors elle s'appelle nichma qui nichma ou chuka ou de vekkout quand m voiral parce que voilà maintenant voyez ça se raffine rainatan il raffine la notion. Et qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est le nichma ? Le nichma, c'est un languissement, un désir, un attachement comme Rabenou l'explique. Ça veut dire que maintenant quand quand j'ai fait la mitva, je me suis attaché à Dieu avec cette mitva. Maintenant, cet attachement là, il m'a donné il m'a donné plus de languissement vers Dieu parce que je le connais plus qu'avant. Avant, je connaissais Dieu comme comme je je le connaissais. Maintenant, j'ai fait une mitva. Ça m'a rapproché de Dieu. Donc maintenant que je le connais plus, je l'aime plus. Donc maintenant, je ça me donne des languissements beaucoup plus grands de que ce que j'avais avant avec la mitva que j'ai faite. Donc c'est le nichma, c'est ça c'est le résultat que quand je fais une mitva, j'ai un nichmar. Le nichma, ça veut dire que ça me donne un languissement, ça me donne un attachement. C'est le contraire de la retraite, c'est le contraire de la sortie, c'est le contraire de la notion de de s'acité de son devoir. C'est chose qui coûte complètement différent. C'està-dire que maintenant j'ai pas je donne pas le dos si vous voulez c'est pasor. C'est pas le dos que je donne, c'est la face que je donne, c'est pas le dos. Le dos ça veut dire la personne elle donne le dos, c'està dire elle est en train de sortir que maintenant elle a fait ce qu'elle avait à faire. C'est très bien quelqu'un va quelqu'un qui fait toutes les mitvot toute sa vie pour le bas et tout c'est très bien aussi mais c'est le dos il va rien il va rien voir il va rien voir il va pas aimer il va pas languir il va pas avoir un cette histoire de de de de découverte d'amour qui qui est infini avec Dieu tout le temps qui se découvre un nouvel amour pour Dieu tout le temps un nouveau languissement on veut le connaître mettre plus, on veut le se rapprocher plus de lui. Ça ça se fait quand on a on est vers le nichma. Mais quand la personne elle fait naz et la la retraite, il y a pas le nichma, il y a pas cette notion de nichma. Donc Rabé nous dit, il appelle le nichma le languissement, l'attachement à Dieu. Voilà le résultat de la myva. Maintenant cette mitva, elle m'a servi de tremplin. Elle elle m'a projeté dans un dans une nouvelle découverte de Dieu, dans un nouvel attachement à Dieu, dans un nouvel amour de Dieu qu'elle avait pas avant. Bom, comme Rabenou l'explique dans la Torah 22 dans les côté moral qu'on a faite il y a quelques années. Voilà exactement la relation, la connaissance, la relation, elle s'améliore, elle évolue et elle devient elle devient indispensable. C'est-à-dire elle devient une une source une source de de recherche permanente. C'estàd on a on a envie de plus on a une attraction qui qui se fait c'est-à-dire maintenant la deuxième mitva que maintenant on n' pas encore on n' pas encore faite que on a on attend de pouvoir la faire comme salaire de cette mitva. On attend, on dit hashem, voilà, je j'ai je te remercie, j'ai fait cette mva qu'est-ce que je peux faire encore comme quelle autre mitva ? C'estàdire, on attend cette nouvelle mitvair de de cette mitva qu'on a faite nichma. Donc elle s'appelle nichma, ça veut dire je vais entendre, je vais découvrir et c'est ça que on a dit. matin torishma pratar mit que maintenant le salaire d'une mitva c'est une autre mitva en fait que ça c'est le principal de la joie la joie c'est cette c'est ce mouvement là ce mouvement infini C'est c'est c'est le moteur de la vie, le moteur de la joie. On est en on est en découverte permanente. On est alors on est tout le temps joyeux parce que tout le temps on est on on a fait quelque chose d'extraordinaire et on sait que maintenant il va venir quelque chose d'encore plus extraordinaire que ce qu'on a ce qu'on a découvert maintenant. Mais avoir encore de nouvelles découvertes merveilleuses. Ouais. Ouais. Ruben assez vénichement. C'est un mariage d'amour. Tout à fait. C'est pour ça regardez maintenant vous voyez on peut pas douter. On peut pas se douter de ça queishma ça s'appelle Simra. Ce principe là je fais et je vais entendre une nouvelle mitva s'appelle la simra. C'est la joie ça comme ils disent à il nous dit que ils nous disent nos sages dans le Talmud dans Shabbat. sur le passou alam la joie du monde se trouve sur leur tête il y a toute la joie du monde sur leur tête cheinatimma ce sont les couronnes qu'on a reçu deux couronnes à mat de naas vichma on a reçu deux couronnes. la couronne du naé parce que on s'est engagé à faire mais la couronne du nichma c'estàd on a reçu la couronne de la du renouvellement de la recherche de de l'attachement du languissement permanent qui parce que le principal de la joie c'est quand on a le mérite de faire une mitva dans le principe deishma c'estàd on l' on fait pas une mitva pour finaliser on fait une mitva pour commencer c'est cette mva c'est un nouveau commencement j'ai fait une mitva c'estàd que maintenant je je me suis engagé avec Dieu plus j'ai découvert Dieu donc maintenant il va y avoir des nouveautés qui vont arriver c'estàdire que maintenant Pourquoi j'ai fait cette mitva ? parce que j'attends de que de cette mitva la possibilité d'en faire une autre mais prat c'est mitva canal que le le le salaire de la mitva c'est une autre mitva chezar kabalata canal que ça c'est le principal du kabalata torah c'estàd que maintenant qu'est-ce que c'est qu'est-ce que c'est matin tor kabalata tor on parle de matin tor On parle de Kabalat à Torah. Matin Torah, ça veut dire le don de la Torah. Hashem nous a donné la Torah. Et nous de notre côté, on parle de Kabalat à Torah. On a reçu la Torah. Qu'est-ce que c'est cette cette cabalata à Torah ? C'est on est rentré dans un dans un cycle de découverte de Dieu. C'est ça le c'est ça le kabalata. Kabalatan, c'est pas qu'on a reçu un programme et on va finir ce programme là, c'est pas c'est pas un programme de de finir de finir des objectifs et de s'arrêter. C'est un programme de renouvellement et d'avancement permanent. C'està-dire c'est on va on va jamais s'arrêter. C'est quelque chose que on va faire et on va faire encore et on va faire encore. Et ben mettre en hérite Israël, les gens qui vivent en hér Israël, il peut qui qui peuvent témoigner ça en Israël, il y a une vitalité et un changement qui est très palpable qui est très palpable tous les jours. Vous voyez degré de vutalité qui a en Israël par rapport si vous sortez d'ê Israël vous voyez comment le monde est est au ralenti dans dans par rapport à Israël parce qu'en Israël il y a une telle présence divine que on est toujours à à la à la recherche à la découverte de de quelque chose de nouveau. C'est quelque chose qui est naturel en Israël. Pas besoin de d'être de quelqu'un de spécial que c'est naturel. C'estàdire une vitalité naturelle qui vient de la présence divine qui est qui est qui est qui est beaucoup plus forte en Israël que n'importe où dans le monde. Cette présence divine, elle suscite chez la personne une envie tout le temps de de une vitalité tout le temps envie de faire des choses, envie d'avancer. H Israël, c'est extraordinaire. C'est extraordinaire le le hér Israël le moteur de vitalité de joie que c'est c'est quelque chose de merveilleux quelque chose de merveilleux. Et c'est ça qui s'appelle la joie en fait c'est ça qui s'appelle la joie. Alors que maintenant dans le monde, on vous présente la joie comme un résultat que maintenant voilà, j'avais objectif, j'ai eu je suis arrivé à cet objectif là. Maintenant comme on dit, lâchez-moi les les baskets, laissez-moi tranquille, c'est tout. Voilà, j'ai fait les objectifs, on m'a demandé ça et ça. Voilà, j'ai fait merci et maintenant je m'en vais. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que je suis attaché à autre chose. Si je m'en vais, ça veut dire je vais vers autre chose. Ma vitalité, elle est pas là dedans. Je je fais mes obligations, mais ma vitalité, mon attachement, mon lien, il est avec autre chose. Tandis que maintenant quand je suis là et et qu'on me dit qu'on me dit ben voilà, c'est bien, tu as ce que tu as fait et tout, il dit mais allez, on avance. Qu'est-ce que qu'est-ce qu'on va faire maintenant ? Je veux je veux faire encore, je suis là pour ça. Je veux faire encore parce que maintenant j'ai goûté la mitva. Ça m'a inspiré, ça m'a donné envie de faire encore mais envie de découvrir Dieu plus. Ce qui m'intéresse, c'est la découverte de Dieu. C'est pas maintenant de m'acquité, de mon devoir, de mes obligations. Je veux faire, je veux je veux je veux je veux connaître Dieu plus. Maintenant, j'ai fait une mitvaquelle m'a permis de d'avoir un certain accès à l'infini. Je vais encore continuer. Voilà. Voilà comme tu dis Dan Zaltov pour la petite. Voilà, il il il confond le le la satisfaction avec le avec la joie. La joie c'est le résultat d'un d'un effort permanent. La joie c'est le résultat d'un mouvement. La satisfaction c'est un arrêt. C'està dire arrêt ça veut dire que maintenant on arrête les comptes, on prend les bénéfices et voilà c'est tout. On a terminé. Mais la joie c'est pas ça. La joie ça vient pas de comme comme il dit dans dans les dans le mondiant que il dit que toutes les toutes les voix qu'il entend dans le monde, ce sont des voix de gens qui avaient des manques et que maintenant ils ont ils ont comblé ces manques. Ils ont comblé ces manques. Vous voyez tous les gens qui cherchent à combler leur manque, ils sont toujours en train, ils sont toujours insatisfaits parce que parce qu'ils comprennent pas que il y a pas on peut pas combler des manques. C'est pas ça la vie. La joie c'est pas de combler des manques. La joie c'est de s'engager permanent en permanence. C'est de découvrir et découvrir et de faire n des nouvelles choses sans arrêt sans arrêt. C'est ça la joie. La joie c'est pas j'arrête et je prends. La la la la la joie c'est comme qui tout double double c'estàd je je remise tout tout je remets. Rabenou quand il avait il découvrait des enseignements les plus élevés qui est au monde les plus élevés. Après, il jetait ça et il passait à autre chose. Il passait à autre chose. Je sais rien. Qu'est-ce que que je sais rien du tout. Il gardait pas ça comme étant un résultat. C'est pas que que Rabenou il savait pas. À chaque fois que cette notion, elle vient dans toute la Torah, quand on dit que ceux qui sont montés de de Bavel en Israël, il raisera il a il a jeûé il a il a jeûé 40 jours pour oublier le Talmud Baveli. C'est pas c'est pas pour oublier ce qu'il a étudié, c'est pour sortir de cette mentalité de de se satisfaire d'un résultat, de vivre la satisfaction d'un résultat qui a comme comme en fait qui va donner une frustration parce qu'il y a pas de satisfaction de résultat. Quand on parle de résultat, on parle de fin. On parle quelque chose qui est mort, c'est fini. Quand on arrivé au résultat, on a terminé, ça y est, c'est la fin. Alors, qu'est-ce qu'on va faire maintenant ? OK, tu as eu plein de résultats. Alors, qu'est-ce qu'on fait ? C'est pas les résultats qui sont intéressants. Les résultats, c'est une étape, c'est tout pour pour arriver. Mais il faut avoir toujours la la l'esprit vers avancer tout le temps vers le nichmar. Tout le temps, il va avoir dans le aller vers le nichmar. Tout le temps, il va il faut faire avec un objectif. Wou ! Qu'est-ce que je vais pouvoir faire encore ? OK, maintenant je suis arrivé là, c'est très bien et alors maintenant que je suis là, alors ça m'amener autre part dire cette mentalité là, c'est ça la Torah et c'est ça la joie. La joie c'est ce mouvement en permanence. Ce mouvement, c'est-à-dire que j'arrête pas, je commence pas à faire à faire les les la comptabilité et prendre les les bénéfices. J'arrête pas, c'est tout de me renouveler. Ça c'est ça c'est ça la joie. Et si on veut de la joie dans la vie, il faut avoir toujours des projets en cours. Toujours des projets en cours. Si vous avez toujours des projets en cours, vous serez toujours dans la joie. Vous aurez toujours une vitalité parce que c'est vrai, vous avez fait beaucoup de choses, c'est bien et cetera, mais il faut avoir des projets. Les gens vieillissent. Vous voyez combien de gens vieillissent, ils vieillissent dans leur vie, ils s'arrêtent. Mais pourquoi tu t'arrêtes ? Pourquoi tu t'arrêtes ? Au contraire, au contraire, tu peux réussir des choses extraordinaires maintenant, pourquoi tu t'arrêtes ? C'est la mentalité du monde. Il faut dire que le monde il pousse ça parce que la société, elle pousse les gens vers la mort. C'està-dire, elle veut pas que les gens il vivent, ils vivent longtemps. Ils poussent vers la mort parce que du moment où ils sont pas esclaves, ça intéresse plus la société. Donc il pose les gens vers la mort. Mais nous, il faut pas qu'on entre là-dedans. Nous, il faut qu'on ait toujours des plans, des projets, tout le temps. Des projets. OK, on a ce qu'on a, c'est bien, mais maintenant qu'est-ce qu'on fait ? Allez, il faut des projets, on s'arrête pas. Il faut pas s'arrêter. Voilà. C'est pas comme une leçon qu'on a appris déjà. On a appris quelque chose qui est qui est un escalier, c'est tout. Il y a d'autres escaliers encore, il y a d'autres étapes. Et là, vous allez rester jeune. Si vous faites si si vous faites ça, vous serez en bonne santé d'abord. Vous serez en bonne santé parce que tout le tout le corps qui se déglingue, c'est parce que il y a plus il y a plus rien à faire si vous voulez. Alors il il est il est laissé en 18 comme c'est comme c'est comme Rabenou dit dans le dans le cordonnier et son ami il dit que son ami le le génie il est parti dans le monde il il il a pas il s'est pas occupé de la maison qu'il avait la maison de ses parents. Donc elle est tombée complètement en ruine et il avait plus rien du tout. Mais le tam, le cordonnier, lui, il a hérité de la maison de ses parents et il vivait dedans et il a il a développé, elle était toujours extraordinaire et cetera. Donc maintenant, si vous vous occupez pas de la maison, vous la vous renouvelez pas, la maison, elle tombe en ruine après. C'est pour ça que après les gens ils tombent malades, ils arrivent à un certain âge et toute la journée, ils parlent de leur bobo, qu'ils ont mal ici, qu'ils ont mal là, qu'ils ont c qu'ils ont ça, qui toute la journée, ils sont en train de s'occuper de se soigner, de de de faire des choses pour entretenir la carrosserie au maximum et cetera. Mais c'est tout ça ça vient parce que c'est on ne l'utilise pas. Il faut utiliser ce qu'on a. Faut l'utiliser. Il faut le réinvestir tout le temps. Hem nous a donné Hem une âme dans un corps. Il faut que le corps, il travaille tout le temps. Tout le temps. Il faut lui donner tout le temps des nouveaux objectifs sans arrêt. Voilà. Exactement. Ouais. L'arrê c'est c'est mamche l'extinction quand vous dites mamche. L'arrê c'est l'extinction. Faut jamais s'arrêter jamais s'arrêter. Vous voyez Rabi Nathan il a tout ce qu'il faisait Rabi Nathan. En même temps, il construisait le Chloy Sauman. En même temps, il écrivait et et imprimer les les il a fait l'imprimerie chez lui à la maison, imprimer les tilotes, imprimer s faire un précip pourot et aller voyager, aller chez les brastlevers pour les encourager, aller là, aller là. Il était tout le temps tout le temps, tout le temps en mouvement, tout le temps mouvement. Ça arrêtait jamais. Ça c'est le secret de la vie. Ça c'est le secret de la jeunesse. Si vous voulez rester en bonne santé et vous restez jeune, il faut toujours avoir des des plans. Je vais faire ça, je vais faire ça, je vais faire ça. Il faut toujours être engagé dans quelque chose tout le temps. Il faut jamais être dans dans des situations. On a terminé, faut jamais terminer. Ce qu'on a terminé, c'est bien. Vaam, c'est extraordinaire. Mais il y a d'autres choses à faire. Encore beaucoup de choses à faire. À ce moment-là, on a de la vitalité, on vieillit pas. Sinon, vieillit, la personne, elle vieille. Vous voyez d'un coup, vous voyez des gens d'un coup, ils vieillissent d'un coup parce que il ils ont plus ils ont plus de goût à rien. Ils ont terminé donc il y a plus de goût à rien. Qu'est-ce qu'ils vont faire maintenant ? OK, ils ont ça et bon, ils connaissent, ils ont terminé, ça y est. Mais non, c'est pas ça les mitvot. Les mitvot, c'est juste un moyen d'avoir une autre mitva d'une découverte, quelque chose de nouveau. Ouais. comme comme le sport, il faut tout le temps il faut tout le temps faut bouger tout le temps tout le temps tout le temps. Il faut pas s'arrêter d'avoir des plans, avoir des projets tout le temps, s'investir dans des projets. Oui. que voilà le le si pour que le le le la satisfaction c'est ce qu'on cherche, c'est pas la satisfaction de de de de l'arrêt. On cherche la joie du mouvement. Le la joie c'est le résultat d'un mouvement. Pour ça qu'on on danse, on danse avec les pieds, on bouge les pieds. Les pieds, c'est c'est le côté le plus matériel qu'il y a dans notre corps. C'est ce qui est en contact avec la terre. C'est ce qui est le plus proche de la mort de de de de la terre. Donc on danse, on bouge les pieds, on bouge les pieds, on bouge les pieds, on bouge. C'est pour ça Rabenou l'a pas raconté le 7e mondial parce que c'est c'est quelque chose de tellement élevé que que que que c'était pas possible d'en parler des au monde dans l'état où il était. Mais il a fait comme Rahman nous l'a pris au début du du de cette mondiant, il a il en a parlé. Il dit voilà, tu es tellement rentré dans la connaissance et tout que ta vie en fait ta vie tuas tu as voulu tellement apprendre apprendre apprendre des choses que maintenant ça t'a fait vieillir tu es arrivé toute cette connaissance elle t'a fatigué elle t'a elle t'a rendu quelqu'un qui qui en fait il devient oisif parce qu'il sait tellement de choses que voilà il s'arrête il a plus de alors que que c'est dommage. Le contraire, tout ce que tu as appris, c'est mais c'est extraordinaire. Tu sais ce que tu peux faire ? Tu sais ce que tu peux faire uniquement de parler avec des jeunes déjà, de parler avec des jeunes, de leur faire profiter de tes expériences, de de de leur raconter ce que tu as vécu dans ta vie. tout le monde, tous les gens qui ont 70 ans, ils ont ils ont vécu plein de choses dans leur vie qui peuvent aider beaucoup les jeunes, qui peuvent leur donner leur donner de de de l'inspiration pour faire des choses et les aider, leur éviter des des des problèmes. Leur éviter des problèmes quand vous avez quand vous avez des gens âgés qui vous conseillent quelque chose, mais c'est extraordinaire comment il il vous évite tellement de problèmes. ces gens-là, au lieu que que ils investissent leur vie dans un renouvellement de vie chez eux ou chez les autres, mais qui qu'ils utilisent tout ce qu'ils ont fait pour renouveler les autres, les gens ils s'arrêtent, les gens ils s'arrêtent. C'est la société, c'est c'est qui fait ça. C'est ça. Essav il fait ça parce queave il cherche tout le temps le le que le que de prendre, c'est tout. Et une fois qu'il a pris ce qu'il avait à prendre, ça y est, il s'arrête après. Après, il s'arrête. Ouais, il faut rentrer. Il faut rentrer. Exactement. Reset che malout, ça le recette qui a dans la malhoute. On voit que que les les les tadikim qui avaient Torah très cède, une Torah très cède, c'est c'est une Torah de bonté. Ils ont ils ont ils sont arrivés à des niveaux très élevés ceux qui avaient Torah trè et ils ont vécu aussi plus longtemps. C'estàdire on voit que que dans le Talmud on voit que ceux qui ont passé du temps à donner aux autres de faire profiter aux autres de leurs connaissances, ils ont vécu Hasham. Il leur a pas compté ces années-là dans les années de vie dans leurs années de vie. S'ils devait vivre tant d'années, tout ce qu'ils ont donné, Haschem il aura rajouté ces ces années-là parce que en fait ces années-là, ils ont pas vécu pour eux, ils ont vécu pour les autres. Donc maintenant il leur ajoute maintenant imaginez-vous que vous vivez tous les tout tout le temps pour les autres. Vous êtes tout le temps en train de donner, vous allez vous allez bencher vivre au moins jusqu'à 148 ans minimum. Vous allez dire que vous vous allez vivre le maximum que la carrosserie elle peut tenir dans dans dans sa dans sa construction au maximum puisque maintenant vous avez investi votre votre temps. Hem il va vous le rendre puisque vous avez donné. C'est pour ça que la tedaka elle sauve de la mort. Pourquoi elle la tedaka elle sauve de la mort ? Parce que de donner ça sauve de la mort. Quelqu des gens qui prennent ils meurent. Les gens qui prennent, ils prennent, ils prennent, ils croient qu'ils ont trouvé une combine, ils prennent, ils prennent, ils ont trouvé la combine. Ouais, ouais, ouais. Moi, je prends, je prends. Mais il sait pas qu'il prend de la mort. Il sait pas que la vie c'est donnée, c'est pas de prendre. Donc maintenant, même dans une mitva, OK, j'ai fait une mitva, c'est bien, mais je veux donner, je veux me donner plus, je veux m' donner plus, je veux faire plus. Et ça c'est la vie, c'est de la vitalité. C'est c'est ma mâche extraordinaire. Il y a une dame qui m'a dit qui est venue dans le voyage des dames, elle m'a que elle avait des des beaucoup de problèmes de de des problèmes de de de tristesse, de dépression, de choses comme ça. Et bon, on est en étudiant Rabenou, elle a vu l'importance de la joie et elle est elle a complètement changé. Elle est elle est rentrée dans la joie, dans la danse. Elle a pris elle a fait un cours pour pour euh de de clown pour aller réjouir les malades dans dans les les personnes âgées et cetera. Faire le clown les les mais c'est extraordinaire. Quelqu'un quelqu'un il va il est à la retraite maintenant qu'est-ce qu'il fait ? Il va dans des endroits où il y a des gens qui sont dans des situations difficiles. Il il les fait rigoler. Il parle avec eux. Il donne, il donne il donne mais ça ça ça maintient la vie ça donne la vie à cham il rembourse ça à chamidi pour laedak il y a personne qui m'a donné que je l'ai pas remboursé beaucoup plus que ce qui m'a donné mais ça c'est valable dans la tedaka dans tout dans le temps dans son dans l'attention dans dans les conseils dans tout ce qu'on peut aider donne il donne beaucoup beaucoup plus voilà les amis excellente journée on avance che malut la bonté qui se trouve dans le pouvoir malout c'est l'action malout c'est launa malout c'est pouvoir le resè qui se trouve dans le pouvoir les côté de bonté qui se trouve dans dans l'action dans le pouvoir. Le recette, c'est c'est le mouvement. La bonté c'est le principe du mouvement. La bonté c'est quelque chose qui fait avancer sans arrêt. C'est le renouvellement, la bonté. Atachem. Excellente journée avec des bonnes nouvelles. Portez-vous bien. Cham bénisse. Que vous ayez que des joies. Vous restez jeune tout le temps, tout le temps, tout le temps jeune, tout le temps jeune, toujours avec le sourire, toujours en train de rigoler, tout le temps, tout le temps, tout le temps jeune, vous allez toujours dans des projets, plein de choses à faire, que vous soyez tellement occupé, que vous avez même pas le temps de faire la moitié de tout ce que vous voulez faire tellement vous avez des projets. C'est ça la vie, ne vous trompez pas. C'est ça la vie. La vie c'est pas t la retraite et je m'assois dans le fauteuil et je je regarde la télé. C'est pas ça la vie. La vie c'est on avance, on court, on y va. Bonne journée les amis, portez-vous bien. Queal se révèle se révèle au monde le cœur du monde. C'est le cœur du monde se révèle le cœur du monde bonne journée les amis.