Veille de Soucot - 6 Oct - Breslev- Ouman

Kind: captions Language: fr Ah. Number [Musique] amigas de male para P param param param param param param param param param param param param [Applaudissements] Param par pamam param param param paramig نش Bon les amis, shalom à tous et à toutes. Voilà, on va se préparer un petit peu pour Ytadoche. Alors, on fait Bachem de cours pour Geolashema pour la fin d'Amalek. Toutes ces formes, on va voirem et pourem la bra la protection des soldats du tout isra pardon sa mère pour Israël vous avez choix. Alors Rabi Nathan dit dans au sujet de la soua selon la Torah la Torah 20 dans l'écoutan qu'on a étudié quelques années aussi maintenant c'est la fête qu'on va faire et qui archvo Israël parce que maintenant sous côte on a le mérite de pouvoir amen on pouvoir on a le mérite de pouvoir conquérir Israël parce que avec Rosana les 10 jours deva aluva oufila par la tor qu'on a attiré grâce à la lauva de de cette période là et par la prière allez des ven ça ça va ça vache les mains ou de tester badgam ça ça va construire et révéler la koucha la sainteté des Israël vers l'ra nous on doit rentrer en Israël voskim bas et ça c'est la chose dont on s'occupe à sous côte c'estàd sous côte c'est fait pour ça l'il imam monim de de lutter contre les gens qui empêchent de monter en Israël cheem dit bataret ra que qu'est-ce que c'est ces gens-là c'est des gens qui parlent du mal d'et Israël. Vous voyez que l'actualité, elle est elle est elle est au au top puisque on on vit on vit la on vit la Torah. La Torah c'est la vie. On vit la Torah et on est on est vraiment en plein dans le sujet. Maintenant, qui qui sont les gens qui empêchent de de monter en hérite Israël ? C'est les gens qui parlent du mal d'ér Israël. Et à ce moment-là à côte on on va les on va les faire on va les faire terire c'estàd on va les éteindre avec la soua quira pour pouvoir rentrer en Israël qui est le principe du pouvoir de que qu'on est qu'on auquel on va arriver à cheminer àet c'està-dire le dernier jour de souscôte C'est là où on va arriver sa mère saamè le dernier jour de sous côte c'est cheminet simratora c'est c'est là où on arrive après tout ce travail qu'on a fait pendant des semaines et des semaines tout le mois des lou et tout tous les roch kipour en fait tout tout ce travail là C'est pour arriver à donner le pouvoir à Hem puisque pendant toute cette période là, qu'est-ce qu'on fait ? On on dit amer amer kadoch amer michpat on fait on on somme du chauffard on va on donne à à hashem le pouvoir. C'est-à-dire que en fait quand on demande pardon àem on lui demande pardon de pas lui avoir donné le pouvoir c'est-à-dire de d'avoir fait des choses qui sont en dehors du du pouvoir d'Hem. Ça c'est sur ça qu'on demande pardon. Alors quand on arrive à quand on arrive à Souscotte, on a on est chargé de de la Torah et de la tila de de toutes ces semaines là. Et maintenant cette Tour, cette fille là, elle est en fait tout ce qu'on a prié, tout ce qu'on a fait pour arriver à révéler la sainteté des Israël. Parce que révéler la sainteté des re Israël, ça veut dire quoi ? dans l'action, ça veut dire reconnaître le pouvoir d'ashem. Shalom. Shalom. Euh Didier sa mère la révéler la sainteté des Israël, c'est le pouvoir d'Hem. C'estàdire que on petit à petit, c'est dire chaque fois chaque jour chaque jour qui passe chaque chaque juif qui vient habiter en Israël la terre d'Israël elle grandit dans sa révélation qui est qui est complètement au-dessus de toute logique. C'est dire qu'elle elle est elle augmente dans dans le côté miraculeux des Israël chaque jour. Voilà. Amen. Que tout l'homme Israël il vient sur sa terre. C'est dire que maintenant en fait venir sur la sur venir en Israël ça veut dire reconnaître Dieu. Ça veut dire voilà c'estàdire je viens habiter dans le palais palais royal je me soumets à Dieu. C'est ça c'est ça habiter en hérit Israël. Je viens habiter chez le roi. C'est ça. C'est pour ça que que je viens en d'Israël. Donc maintenant le pourquoi je comment je vais venir habiter en hérit Israël ? Pourquoi il y a des gens qui pourquoi il y a des gens qui habitent en hérit Israël et des gens qui habitent pas en hérit Israël ? Comment ça se fait qu'il y a des millions de juifs qui sont pas en hérit Israël ? Pourquoi ils sont pas en hérit Israël ? parce que ils ont pas ils ont pas vu la doudoucha des Israël qui leur correspond dans le langage qui leur correspond. C'est pas c'est pas quelque chose de de large et de de flou. C'est très clair. C'est-à-dire que c'est un lien comme un lien parental comme quelqu'un quelqu'un qui connaît il connaît pas sa maman, il sait pas qui c'est sa maman. et et pourtant elle est là sa maman mais il sait pas, il la connaît pas, il sait pas qui c'est. Maintenant petit à petit, on on va lui parler de sa maman, on va lui dire où il est né, on va lui raconter l'histoire de de de sa naissance, de son enfance et cetera. Et petit à petit, il va commencer à voir le lien qu'il a avec cette personne qui en fait c'est sa maman. On voit dans le dans le fils du roi et du le fils de la servante qui ont été échangés, un des élément qu'il y a dans le dans le dans toute cette histoire l'élément principal, il en avait parlé une fois le besoin son fois ben fortuné il avait il avait dit il avait dit c'est c'est la recherche de l'identité en fait. Pourquoi maintenant un juif, un juif il habite là où il habite, il habite pas en Israël parce queen fait il a pas trouvé son identité, c'est tout. Il sait pas qui c'est sa maman. D'ailleurs dans le dans le compte, on voit que ses parents, ils le renvoient, il lui ils lui disent "On peut plus te garder à la maison, on est persécuté à cause de toi et tout. On est désolé. Voilà, on te donne un peu d'argent et va-t plus te garder à la maison." Alors lui il lui il est choqué de ça. C'est très choquant pour un un adolescent. Je sais pas quel âge là, mais c'est déjà quelqu'un qui qui c'est au moins un adolescent de 18 ans minimum et et il est choqué de ça. Mais en fait ses parents, c'est pas ses parents ça. C'est les parents du fils de la servante, c'est pas ses parents à lui. C'est-à-dire que maintenant ce lien qu'il a qu'il a avec ses parents, il est faux complètement. C'est pas ses parents. Maintenant, ça c'est la même chose. Quelqu'un qui habite, il habite là où il habite dans le monde, en fait, il a tissé, il a tissé ou il a tressé des liens avec avec une culture, avec un une une un monde du travail, un langage avec une sensibilité. Tout ça, c'est faux. C'est pas c'est pas c'est pas sa place. Il a rien à voir avec ça. Comme le fils de la le fils du roi, il a rien à voir avec ses parents. Ses parents, c'est pas ses parents du tout, c'est les parents de de du fils de la servante. Donc vous voyez où on est, pardon. Voilà, vous voyez où on est. Voilà où on se trouve. Et maintenant, une des raisons une des raisons qui qui fait qui fait que que la que la difficulté de trouver son identité, une une de ces difficultés là, C'est mon tout ce que vous voulez mais il il parle du mal. Le fait ça va ça va affaiblir les gens. Ça va faiblir les gens qui sont à sacotte. Maintenant Yobinou, il a fait la suka pour son menu bétail. Le menu bétail, c'est un c'est un bétail qui est fragile. C'est pas c'est pas comme si vous prenez des des des beauvins. Les beau vins, c'est pas comme des des brebis. Les brebis, elles ont besoin d'un berger. Ils ont besoin qu'on s'occupe d'elles tout le temps. C'est pas comme des de du gros bétail. Donc maintenant lui Yakob Avenu, il a fait les souscotes pour pour son menu bétail, c'est-à-dire pour maintenant dans la soua protéger les gens qui sont en recherche de leur de leur identité et qui vont arriver grâce grâce au bergers, grâce à à Yaakob Avin ou grâce à au au sept aux sepers. C'est pour ça que pendant ce côte, on va chaque soir, on va avoir un des berger du h Israël qui va qui va se manifester à nous. En fait, c'est c'est un berger par rapport aux sephirotes, aux midotes, aux façons de de pouvoir recevoir la royauté divine. Et normalement, si si on fait si on fait bien la soua normalement nous donne la force de monter en hérite Israël. La suka, elle va éliminer tous les tous les ennemis des Israël, tous les gens qui parlent du mal d'ê Israël, tous les gens qui pensent du mal, qui parlent du mal, qui agissent. Tous ces gens-là, ils vont être éliminés par la suka. Nous, on a juste à rentrer dans la suka et à faire les mitvotes de la suka qui sont de vivre dans la suka, de manger dans la soua, de dormir dans la soa, d'être dans la soa, d'étudier dans la soa, de prier dans la soa. le fait que maintenant chaque jour on va on va être en contact avec un des des avotes un des des bergers, ça va nous donner la force de de Qu'est-ce que c'est le berger ? Qu'est-ce que c'est la définition d'un berger dans dans le hâ Israël ? Le berger c'est tout simplement celui qui va vous aider à être qui vous êtes. C'est ça un berger. Un berger c'est quelqu'un il vous connaît le tadik il nous connaît parfaitement comme on a on a vu Rabi Nathan il dit Rabenou il connaît tous nos guilgoulum il connaît toute notre histoire depuis Adam Marichon jusqu'à maintenant tout ce qu'on a pensé qu'on a dit qu'on a fait pendant toutes ces vies là Rabenou il connaît tout ça Rabinahman il connaît tout ça Rabiin Nathan il rajoute et ça c'est une petite chose pour lui de savoir tout ça donc lui le berger il nous connaît maintenant qu'est-ce que c'est un berger quelqu'un qui qui va qui va nous nous faire pêtre. Qu'est-ce que c'est qui va nous amener dans un pâturage ? Il va nous faire pêtre en fait. il va nous amener petit à petit à être nous-mêmes. Maintenant, ne croyez pas que c'est facile parce qu'on est dans un moule qui est tellement loin de ce qu'on est vraiment queon peut pas démouler d'un coup quelqu'un et lui dire voilà toi tu es ça et ça et ça c'est impossible la personne pas pouvoir elle va pas pouvoir vivre si on lui dit qui elle est. Alors ça se fait petit à petit. à chaque fois le berger il il fait découvrir au au à chaque breb qui elle est c'estàd il a fait grandir grandir grandir vers elle-même. En fait c'est ça le travail du berger. Un berger dans dans le spirituel c'est quelqu'un qui qui va amener chacun à être qui il est. C'est pour ça que David Améler, il était berger dans de dans avec le troupeau et il était ses berger avec après avec le Israël, il a dit c'est un bon berger, je vois je vais le prendre pour qu'il soit berger de mes enfants parce que je vois que c'est un bon berger avec le avec le troupeau. C'est pour ça que nos ancêtres il ils étaient il ils étaient des bergers. Non, même le tadic Rabinahman il nous connaît parfaitement. Rabinahman il sait exactement qui on est. Il sait exactement où il faut nous amener. Il a une connaissance parfaite de chaque individu sur sur terre, chaque âme. Donc il sait le traitement et et comment emener la personne à ce qu' à ce qu'elle est. Hashem, il nous connaît parfaitement mais Hashem, il va vous laisser le libre arbitre, il va vous laisser chercher et selon votre recherche, il va il va vous donner ce ce que vous avez cherché. Mais maintenant le le le tsadqic, c'est pas la même chose. Le tadic, il est miséricordieux. Le tadic, c'est un être humain. Il est miséricordieux. Il veut il veut nous amener à là où on doit on doit arriver de façon la plus facile et la plus parfaite possible. Il va faire tout ce qu'il peut parce que il a pitié de nous et il a c'est un humain, c'estàdire qu'il a des outils humains. Il peut il peut il a il peut utiliser son pouvoir pour nous aider. Asem il nous laisse le libre arbitre. Il laisse la personne chercher. Maintenant mon cherabou, on voit il est là, il il est il est toujours il va plus loin, il a il a de la miséricorde, il nous protège, il nous défend, il est il est tout le temps avec nous. C'estàdire qu' lui il tient pas compte de des juges qui est en haut. Hashem lui doit tenir compte des des 24 tribunaux. Mais mais Méabenou il tient pas compte. lui c'est lui-même il il vient plaider devant chem il arrive à obtenir combien de fois il nous a sauvé. Donc lui le le travail du berger c'est nous amer à être nous-même c'est tout. Donc il a il nous connaît parfaitement et il a une méthode aussi parfaite pour nous amener à être nous-mêmes. Petit à petit à petit va nous amener à être nous-même. Maintenant qu'est-ce maintenant qu'est-ce que c'est déjà être nous-même physiquement matériellement ? c'est d'habiter en hérit Israël pour un juif. Un juif, il doit habiter en hérit Israël. C'est c'est son identité. Mais ça aussi c'est un démoulage qu'on peut pas faire très rapidement parce qu'il faut il faut que la personne elle colle avec le avec le le le sa véritable identité. C'est bien beau de donner à quelqu'un son identité, mais si maintenant il se reconnaît pas dans son identité, il arrive pas à quitter le moule comme quand on est sorti d'Égypte, qu'on est pas arrivé à quitter à quitter le moule égyptien jusqu'à qu'on s'est révolté contre Moscher Rabenou, on s'est révolté contre Hashem et en fin de compte on a écouté les gens qui parlaient du mal d'érê Israël et on n'est pas rentré en hérit Israël, on on a refusé de rentrer en hérit Israël. On a commencé à pleurer. On a commencé à dire à Chem, on veut pas, on veut pas c'est quoi ? On va aller là-bas souffrir et tout. Il y a des gens, ils pensent comme ça, ils pensent qu'en Israël, les gens ils souffrent. Ils croient que c'est un pays de souffrance hér Israël. Mais c'est si quelqu'un il goûte Israël, il goûte une fête en hér Israël, un shabbat en hér Israël, il va voir que ça existe pas dans le monde. C'est quelque chose qui n'existe nulle part dans le monde. Et ça c'est pas quand on est touriste. Ça ça se révèle quand on vient habiter. Quand quelqu'un vient en touriste, il va vivre un shabbat de de tourisme. Mais si maintenant il vient habiter, il va avoir un rapport avec la terre qui est complètement différent. Maintenant, tout simplement un juif, il est fait pour vivre en er Israël. C'est tout comme une plante, elle est faite pour vivre dans un d'un climat, dans un contexte qui lui est adapté pour qu'elle elle puisse grandir. C'est la première chose. Déjà, quelqu'un, il doit savoir que c'est là où il doit l'être. Maintenant, la difficulté qu'il a à monter en hérit Israël, à vivre en hérit Israël, c'est juste son degré d'éloignement de son identité. comme le fils du roi. Les difficultés qui passent, c'est parce qu'en fait il est loin d'être lui-même. Lui, il est un roi. Lui, il est un roi. C'est pas un c'est pas un quelqu'un de la rue, c'est un roi. Mais lui, il le sait pas qu'il est un roi. Lui, il sent il sent qu'il y a quelque chose en lui, mais il sait pas définir exactement ce qu'il y a en lui. Donc maintenant tout ce que Hasham il va lui faire passer, c'est pour arriver petit à petit à ce que il il découvre son identité. il rencontre l'homme de la forêt qui va l'aider à à prendre confiance en lui, qui va lui donner cette petite boîte qui qui chante quand on la met sur un animal et après il va échanger cette boîte avec le cavalier qui va lui donner la bina et avec cette bina, il va pouvoir aller vers son trône et et découvrir sa véritable identité qu'il ne connaîtra qu' que le jour où il s'assera sur le trône là, il saura que vraiment c'est un roi. Mais tant qu'il est pas arrivé là, alors il y a des il y a des doutes et c'est le travail, c'est-à-dire tout le travail des ennemis d'Israël, des nations du côté des nations qui sont opposées parce queem dans le monde il y a beaucoup de gens dans les nations qui sont avec le hâ Israël qui qui qui reconnaissent la grandeur du Israël. Vous voyez Trump Trump c'est c'est un homme simple, c'est pas un intello, c'est pas un c'est Bag Caviar et Trump, c'est un homme simple, c'est un cordonnier. C'est un homme très simple. Maintenant lui, il a dit "Je vous comprends pas, vous connaissez pas l'histoire. Vous avez jamais vu que celui qui a commencé à à faire du mal à Israël, il a été détruit. Vous vous avez pas appris de l'histoire." On peut pas lutter contre le hâ Israël. On peut pas s'opposer au Israël, sachez-le. C'est un peuple béni de Dieu. On peut pas s'opposer à voilà, c'est un homme simple. Il il a pour lui c'est quelque chose d'évident tout ce qu'il fait parce que c'est évident. Merci Rab pour vous béniss vous comprenez c'est dire que que dans les nations bonchem il y a des gens qui reconnaissent le Israël qui savent mais il y a aussi des des mots dibaas maintenant il y a des gens qui parlent contre le Israël maintenant sachez que quand ils parlent contre le Israël leur but c'est pas de parler contre les juifs. Le but c'est d'empêcher les juifs de monter en er Israël. Parce que maintenant quand quand on parle du mal de quelqu'un, on on l'empêche de trouver son identité. Quand vous faites du lachonara sur quelqu'un shalom, ça vous vous empêchez la personne de trouver son identité. C'està-dire elle arrive pas à à avoir des rapports humains, sociaux avec les gens comme elle doit les avoir parce qu'il y a eu du lchonara qui a été dit sur la personne. Maintenant le Lachonara qui a été dit, les les les paroles malveillantes qui ont été dites sur la personne, ça lui détruit sa son identité. C'est-à-dire au point de vue social, ça détruit son identité et ça la casse à à l'intérieur. Maintenant, leur but leur but de ces gens-là, c'est d'empêcher les gens de monter en hérit Israël parce que eux, ils savent sans être conscient, c'est c'est c'est un héritage d'Amalek. C'est Amalek qui les alimente. Mais Amalek, il sait que si les juifs ils montent en hérit Israël tout simplement il montent en Israël, il s'installe quelque part en Israël, la terre elle va commencer à à donner des des merveilles qui dépassent l'entement humain complètement. Donc le monde entier se soumettra à Dieu juste par le fait que les juifs vienent vivre en Israël. C'est tout. Le fait qu'on vient vivre en Israël, c'estàdire qu'on va vers notre véritable identité, on donne le le pouvoir à Dieu, on reconnaît Dieu. Shronet, comme c'est écrit, shronet vient habiter en hérit Israël, habite en hérit Israël etuna et fait grandir, fait pêtre grandir launa c'estàdire que la terre d'ê Israël, elle va te faire grandir tauna et les ta ta ta foi. Et maintenant le début de la foi, c'est de savoir qui on est. Parce que si maintenant vous savez pas qui vous êtes, quelle foi vous allez avoir ? Vous savez pas qui vous êtes. La foi, pour avoir la foi, il faut avoir un point de départ qui est vrai. Comme on dit vemuna c'estàd maintenant il faut du pour avoir de launa. Il faut un niveau de maintenant si vous savez pas qui vous êtes, comment vous allez avoir la foi ? Maintenant quelqu'un il veut il a confiance que que il va réussir il va réussir dans dans un examen très difficile où il y a que une personne sur 5000 qu'on va prendre et cetera. Il va se présente et il dit je vais y aller je vais je vais je vais me présenter Bashem je vais réussir. Mais pour ça il faut qu'il voit qu' qu'il a un rapport avec cette chose-là. Donc il faut il faut qu'il se connaisse un petit peu. C'est pour ça vous voyez le fils du roi et le fils de la servante. Vous voyez comment le fils du roi il va évoluer petit à petit. Il va avoir des épreuves et des épreuves et des épreuves qui vont l'amener en fin de compte à être lui-même, c'est tout. Mais vous voyez qu'il y a tout un processus, il y a tout un processus, un procédé qui va l'amener petit à petit à être lui-même. Petit à petit, il va être lui-même tout simplement. Dès qu' qui qui va avoir confiance en lui, qui va sentir qui il est, tout va s'ouvrir. Tout va s'ouvrir parce que c'est c'est à lui en fait. En fait, c'est à lui. C'estàdire toutes les épreuves qu'il a, il va les passer facilement parce que c'est lui, c'est sa vie à lui, ça lui appartient. Tout ça, ce sont des choses qui lui appartiennent. Donc il va il c'est facile pour lui parce que ça lui appartient. Donc maintenant le si vous voulez la l'attaque l'attaque médiatique contre contre les juifs, contre le le Israël, cette attaque médiatique, elle a comme but de de déstabiliser les gens dans leur identité, de dabiliser le Israël dans son identité, c'est-à-dire d'essayer de l'affaiblir dans sa conviction de pouvoir vivre en hér Israël parce que c'est sa place par le fait qu'on va parler du mal d'Israël. On va parler du mal des gens qui sont en Israël. On va condamner les gens qui sont en Israël pour dire "Regardez, vous connaissez un pays au monde où on condamne des ministres, on condamne des gens qu'on les laisse pas aller là, on les laisse pas aller là et cetera." C'est c'est c'est très spécial. C'est un tout petit pays dans le monde. Il est tout petit dans la dans le kilomètre carré. Mais mais c'est c'est ce pays qui tient le monde entier. Le monde entier vit sur Israël. C'est le pays qui nourrit le monde entier. Quand les gens ils s'opposent à Israël, ils s'opposent à eux-mêmes parce que en fait tout ce qui mangent, tout ce qu'ils boivent, tout ce qui respirent, tout ce qu'ils ont, ça vient d' Israël. Et s'opposer à Israël, c'est c'est si la la branche sur laquelle ils sont assis. Mais c'est mais ça eux ils le savent pas. Eux ce qu'ils veulent empêcher le le Dieu de se révéler. C'est ça qu'il veut. Et pour révéler Dieu, c'est très simple. Il faut que les juifs il viennent habiter en hérit Israël. Quand les juifs ils viennent habiter en Israël, ils donnent le pouvoir à Dieu. Donc ça c'est ce qu'on est en train de faire à Souscotte. En fait sous côte, on va rentrer dans comme dans un comme dans une soucoupe volante si vous voulez. Vous voyez l'image d'une soucoupe volante. Voilà, la soua c'est une soucoupe volante. Quand vous rentrez dans la soua, c'est comme si vous rentrez dans une soucoupe volante que cette secoue volante là, elle va vous protéger et elle va aussi vous vous donner la confiance en vous qui est nécessaire pour pouvoir monter en hérit Israël et vivre en hérit Israël et chercher la sainteté des hérités Israël. Parce qu' Israël c'est pas que c'est c'est pas que un pays où on vit comme on vit ailleurs. H Israël c'est c'est un pays qui a une kéoucha qui a une sainteté. Les monter en hérit Israël c'est vivre dans la recherche de la koucha Israël dans la recherche de la présence divine dans l'é Israël. C'est ça Israël. Donc maintenant quand quelqu'un il vient vient vivre en hér Israël, il doit avoir il doit avoir cette recherche du lien avec Dieu en hérite Israël. Il y a d'abord venir habiter en hérit Israël et après cette recherche du lien avec Dieu en hérite Israël. Et ça c'est donner le pouvoir à Dieu. En fait tous les les opposants ce sont des des gens qui laissent pas monter les gens les Israël en fait qui les laissent pas être eux-mêmes et automatiquement qu'il laisse pas Dieu sur son trône comme Dieu il dit ma la guerre avec Amalek c'est ma guerre à moi parce que mon trône il peut pas être complet tant qu' Amalek dans le monde. Pourquoi ? Parce que Amalek, il empêche la royauté divine. Et la royauté divine, elle est très simple. C'est un juif qui vit avec Dieu, avec les le tadic, avec la Torah, on est Israël. C'est tout. C'est très simple. C'est pas c'est pas c'est le trône de Dieu. C'est pas quelque chose de Alors cette fête de souscôte, elle est extraordinaire parce que en fait quand on va rentrer dans la dans la suka bzatachem dans dans quelques heures, on va rentrer dans un vaisseau spatial dans un dans un dans un endroit très spécial une secou volante très spéciale dans laquelle il y a protection. Vous voyez le ser de la soua ? Le toit le toit de la sou le toit de la soua c'est une maman qui va couver qui va couver son enfant. C'est ça le le c'est ça le toit de la souhaa. C'est maintenant il y a les parois de la soua il y a le toit de la souhaa. Les parois de la suka, c'est le c'est le côté qui définit l'individu dans son identité. C'est les les deux mètres que quelqu'un il a autour de lui qui sont son territoire qui qui qui sont sa zone d'expression qui sont son pouvoir personnel. Et le toit, c'est le la maman qui va couver qui va couver le le le l'individu qui qui se trouve dans la soua. Donc quand quand on va rentrer dans la soua, on va voir ces deux ces deux ces deux aspects. un aspect où on va où il y avoir une définition territoriale, une définition de de de mon périmètre d'évolution dans lequel je dois laisser rentrer personne. Parce que ce périmètre d'évolution, c'est c'est ma vie, c'est mon intimité, c'est ce que je suis personnellement et ça jamais je dois le remettre en cause sans aucun prétexte au monde, je dois remettre en cause cette chose-là. C'estàdire, ça fait partie de la base de mon identité. C'est ces parois de la souka et ensuite il y a le le toit de la soua qui est la maman qui vient qui vient couver les enfants. Aime la bina. Qu'est-ce que c'est la maman ? C'est la bina. La Bina, c'est elle qui va recouvrir le le le le l'individu dans la sou, la personne qui va rentrer dans la soua. Donc ça, vous le voyez chez le chez le fils du roi, le fils de la servante. Vous voyez que il a une une évolution d'abord territoriale, c'est-à-dire que maintenant on le fait vivre des situations qui lui sont complètement étrangères et on va voir comment il va évoluer dans ces situations-là. Et il se sent mal. parce que il voit que c'est pas sa place, il a rien à faire là de il va être il va garder des animaux et cetera. Il voit que c'est pas sa place. Il voit il voit que c'est pas sa place. Donc il est pas bien. Il dit il a peur, il se sent pas bien du tout dans cette place. Alors ça ça va le tout ça ça va le préparer à rencontrer l'homme de la forêt qui va l'apaiser et qui va lui dire "Ça y est ça suffit. cette partie-là de recherche de toi-même. Tu as fini avec ça. Maintenant viens. Maintenant on va passer à autre chose. Maintenant on va on va prendre le chemin le chemin de ton identité. Ça c'est si vous voulez le début de la préparation la Bina. Ça c'est la préparation la Bina. C'est-à-dire que la personne, elle va commencer à vivre une inspiration qui vient de son identité intime, c'estàdire son identité profonde. Elle va lui donner une inspiration et va avoir confiance dans son cette inspiration parce qu'elle vient de sa maman, c'està-dire de la Bina et parce que il s'est habitué à vivre dans un cadre qui lui est personnel, qui lui est intime. Donc là, il va se développer dans cette dans cette façon là d'être et c'est la fête où on va accepter les corbanotes des nations, les les sacrifices, les offrandes des nations parce que c'est une fête où on peut rapprocher tout le monde. Pourquoi on peut rapprocher tout le monde ? Parce qu'une fois qu'on s'est trouvé soi-même, on peut se rapprocher tout le monde puisque maintenant on n plus on n'est plus euh assimilable. On est on n plus dans un système d'assimilation parce qu'on s'est trouvé on s'est trouvé on n plus assimilable. Du moment où maintenant on s'est trouvé, on peut rapprocher tout le monde parce qu'il y a plus personne qui va nous influencer ou qui risque de nous dévier puisque maintenant on a trouvé notre place. Au contraire, maintenant on peut s'occuper du monde, on peut faire des choses. Donc c'est une fête aussi beaucoup de rapprochement de gens éloignés, de rapprochement des nations. C'est c'est une fête où on va rapprocher beaucoup les gens. C'est une fête où on visite, on va voir les gens et cetera parce que c'est une fête où on s'est trouvé et maintenant on peut donner parce qu'on s'est trouvé. Quelqu'un qui s'est pas trouvé lui-même comme Rabenous dit, il y a des gens, ils veulent être des bergers du Israël, ils arrivent même pas à être bergers d'eux-mêmes, ils veulent être bergers du Israël. De qui tu vas être un berger ? Tu tu es un berger de toi-même déjà ? Est-ce que toi-même tu sais où tu es ? Est-ce que toi-même tu sais comment te comporter ? que tu vas être des berger du Israël où tu vas ? Rab dit c'est des gens ils sont complètement à côté ils croient qu'ils sont capables de de d'être des bergers pour être un berger c'est un berger c'est un homme seul un berger c'est quelqu'un qui est seul c'est pas un berger c'est pas c'est c'est pas un un homme qui est dans les dans dans le le le le monde dans la vie mondaine. Il est pas dans la vie mondaine du tout le berger le berger c'est un homme qui est seul il est seul dans les dans les montagnes. Il est seul dans les pâturages. Il est seul. Il est seul avec Dieu et son troupeau, c'est tout. Mais il est seul, il vit seul. C'est la définition du berger. Le berger c'est un homme seul. C'est pas une équipe. C'est c'est un homme qui travaille seul. Il s'occupe de ses ses moutons. Il est avec Haschem seul le jour, la nuit. Voyez Yakob Avinou, le jour, le nuit, en été, en hiver, il dit voilà, en été je je souffrais de la chaleur, en hiver je je je souffrais du froid. tout seul, tout seul, toujours tout seul parce que cette cette notion de berger, elle ne peut être atteinte que par des individus qui se sont trouvés intimement, qui se sont construits et qui sont sûrs d'eux-même. Ils sont sûrs d'eux-mêmes parce que ils sont arrivés à mettre en place leur leur part de pouvoir d'achem. C'est-à-dire qu'ils arrivent à reconnaître Dieu dans leur vie, à faire à faire apparaître Dieu à travers leur comportement. Amen. Amen. Il y a les deux aspects. Fighter 77. Rabenous nous apprend à être avec le monde mais Rabenous il nous apprend aussi qu'il faut faire une heure d' beau des doutes par jour qu'on a besoin de se retrouver une heure par jour on a besoin du shabbat de pas travailler on a besoin d'une heure par par jour ça c'est pour pour ass pour assurer et pour assumer ça sa son côté intime. Après maintenant, il y a l'échange. Mais avant de parler d'échange, il faut déjà il faut déjà être soi-même. À ce moment-là, on échange. Mais sinon, on devient les les enfants échangés. C'està-dire que si maintenant on est on n'est pas nous-même, on n pas un moment pour nous seul avec Dieu tous les jours, on va on va devenir influençable. On va être influencé par toutes sortes de de de regardez le Israël dans quoi il est. Regardez dans quelle dans quelle difficulté de de juste d'identité des gens qui qui savent pas où ils sont. Il savent pas où ils sont. Il ils arrivent pas à être vraiment juifs dans leur dans leur façon d'être par rapport au hérit Israël, par rapport à aux décisions qui à prendre et cetera. Il faut des gens qui soient des vrais juifs pour prendre des décisions. C'est-à-dire qu'ils n'ont rien à voir avec aucune influence d'aucune nation dans le monde qui sont qui ont une fluence une influence que divine. Et ça c'est que le maschiar qui aura ça de façon parfaite. Donc maintenant chacun il est il doit être avec Dieu seul parce qu'en fin de compte on va quitter ce monde. On va aller seul vers vers notre tombe. Il y a personne qui va qui va se coucher avec nous dans la tombe. On va on va partir tout seul. On en fin de compte, on va vers notre vers notre place tout seul. On a besoin tous les jours un moment de se retrouver avec Dieu, seul avec Dieu. C'est quelque chose qui on peut pas, c'est incontournable. Si on fait pas ça, c'est sûr qu'on va être paumé. C'est sûr qu'on va on va on va être comme du pingpong. On va on va rencontrer des gens, ils vont nous influencer, ils vont nous dire voilà, on va faire ça, on va faire on sait pas où on va. 1 heure bien sûr 1 heure pas toute la journée on peut pas toute la journée Raben nous l'a dit il faut être un il faut être un un être humain normal un père de famille un mari il faut être un homme normal il fauter la parçass il faut il faut s'occuper faut avoir une communauté il faut être mais une heure par jour faut sortir du monde. le shabbat, il faut sortir de de du monde matériel, du monde de d'échange matériel. Alors la dans la fête de souscotte, on reçoit ces on reçoit cette force là de façon parfaite. Alors maintenant quand quand on va faire les attachem tous les tous les jours de souscotte à la fin il va y avoir simor Israël c'est un seul jour les deux. Merci crunch. Merci à toi mon ami. C'est d'être avec nous. Je te bénisse chiniet c'est maintenant simour en Israël c'est un seul jour. Et en fait chiniet c'est une fête une fête en plus. Ça ça rien à voir avec souscotte. C'est une fête en plus. C'est une fête on mange plus dans la soua, on dort plus dans la soua. C'est c'est une fête qui elle est collée à souscôte mais elle aurait pu être plusieurs semaine après ou plusieurs mois. Elle a rien à voir avec sous côte je tirette. Qu'est-ce qu'elle a à voir ? Elle a à voir si vous voulez à chaque midi. Voilà maintenant on a passé tout ce tempslà ensemble le modou et rochana et kipour et sous côte maintenant caché prem ça m'est difficile de me séparer de vous. Alors, je veux faire une fête où on on soit ensemble comme quelqu'un qui qui habite dans une ville maintenant il va quitter la ville, il va aller habiter ailleurs alors il a vécu des années des années dans cette ville. Maintenant, les gens ils font un repas et tout pour lui dire au revoir, pour l'accompagner et cetera. Maintenant chem après sous côte il veut ça s'appelle ça veut dire en même temps de de se réunir mais ça veut dire aussi c'estàdire arrêter retenir retenir retenir la la ce rapport là qui a eu avec Dieu. Et qu'est-ce que ça veut dire retenir ? Ça veut dire que maintenant on va changer notre façon de vivre avec Dieu. C'estàdire on va on va s'engager plus, on va être plus des révélateurs de du pouvoir divin, on va être plus soumis. C'est c'est la véritable maloute, la véritable royauté divine. On on va la mettre en place le jour de de Simratora et de de Schminiateret. Pour ça qu' c'est Simrata, c'està dire que maintenant c'est tout le pouvoir d'Hashem, il se reconnaît par la joie. Quelqu'un qui est joyeux, c'est quelqu'un qui a le jou divin parce que il sait que ce qu'il est en train de vivre, c'est que Dieu qui lui fait vivre ça. C'est Dieu qui lui fait vivre ça. Il sait que tout c'est Dieu. Il est joyeux, il est content que que de pouvoir prier Dieu, d'être avec Dieu. Cette joie là de de d'avoir la Torah, de danser avec la Torah, cette joie-là, c'est quoi ? C'est la joie qui traduit l'appartenance à Dieu, le fait que maintenant on est soumis à Dieu, on vit selon les règles de Dieu. Ça nous rapproche de lui, de lui, ça nous donne de la joie. Alors à ce moment-là le dernier jour de c'est la véritable perfection du pouvoir de la royauté divine qu'est-ce qu'on fait on arrive à à unir hashem et la shina C'està-dire le le côté le côté céleste, le côté infini de Dieu et sa présence dans le monde. On unit ces deux ces deux ces deux notions là. C'est-à-dire c'est le magan David de façon parfaite. Unir ces deux notions là, ça c'est ce qu'on fait à chemin àet. On unit ces deux notions et ça c'est la gdoucha d'et israël. C'estàdire hér Israël c'est cette ce mode de vie selon le magan David c'estàdire qui unit les deux. C'està-dire en même temps, c'est une terre qui est au-dessus de tout. C'est c'est le centre du monde. C'est c'est l'endroit le plus élevé du monde. Jérusalem, c'est plus élevé que l'Himalaya. C'est c'est l'endroit le plus élevé du monde. C'est l'endroit le le le plus sain du monde. C'est l'endroit où il y a où il y a un regard divin, c'est-à-dire un une manifestation de la de la providence divine comme il y a nulle part dans le monde. C'est un endroit extrêmement élevé mais pour l'instant c'est pas reconnu par par tout le monde. Petit à petit ça va s'imposer. Ça va s'imposer par le fait que on va on va reconnaître Dieu par le fait que le Israël il reconnaît son identité c'estd reconnaît Dieu. Il se met à sa place en hérite Israël au service de Dieu. À ce moment-là, il donne le pouvoir à Dieu. Et et là, vous verrez que quand on arrivera à ce moment-là, le monde entier va se mettre au pas. Tout le monde va se mettre au pas parce que tout le monde va reconnaître que c'est dans le monde il y a il y a le tadik il y a le Israël et il y a les nations. C'est c'est comme ça que le monde est construit. On peut pas il y a il y a pas d'autres schémas du monde. Il y a il y a pas il y a pas un autre schéma. les les les le Israël, ce sont les enfants de Dieu. C'est c'est c'est un peuple qui n'est pas un peuple comme les autres peuple. C'est le c'est les enfants de Dieu. Nous, on a 613 mitvotes. Les les nations ont 7 mvotes. Nous, on a 613. C'est c'est pratiquement 100 fois plus de mitvot qu'on a parce que on on est les enfants de Dieu. Dieu nous a donné un programme très précis, très chargé, très difficile aussi à vivre. C'est pas facile à vivre mais comme on dit nosblesse oblige. C'est c'est notre façon de vivre. Alors le hâ Israël il doit reconnaître le tadic. Le tadik c'est c'est Mosché va aminou Bachem ou Mosché Abdo. Ils ont eu confiance en Dieu et dans Mosché son serviteur. Et nous on doit reconnaître Mosché Rabenou et les les nations doivent nous reconnaître. Donc toutes ces ces ces niveaux de d'inclusion là, il ils partent de de d'ashem qui est reconnu par le tadic puisque pourquoi que un tadic il s'appelle un tadic parce que celui qui a reconnu un chem plus que la plupart des gens et le tadic dans l'âme c'est celui qui a le plus reconnu Dieu dans le monde tout simplement. Il n'a pas une pensée qui n'est pas liée avec Dieu. Tout tout ce qu'il vit c'est c'est avec Dieu tout le temps. Donc lui transmet ce rapport avec Dieu au peuple juif que la comment on va servir Dieu, comment on va être au service de Dieu. Et le le peuple juif il transmet aux nations. C'est que c'est le schéma du monde et c'est ce schéma du monde il est déjà en place mais se voit pas c'est tout. Mais petit à petit, on va le voir que c'est comme ça. C'està-dire chaque fois que quelqu'un va monter en er Israël, il va il va amener l'évidence l'évidence de de du peuple juif, l'évidence du tadik, l'évidence de de du pouvoir de Dieu au monde. Il va prouver le pouvoir de Dieu au monde juste parce qu'il vit en Israël selon les règles de Dieu. Donc maintenant si vous voulez quand le le le l'état d'esprit de de de sous c'est ça comme il ditan qui prat parce que la suka c'est le chemin pour aller verset Israël c'est le chemin des Israël quiuka parce que la soua c'est ce sont les nuées les nuées de de de les nué divine qui planait sur l'homme Israël quand s'est ramené dans la dans le talmudav Israël. Maintenant qu'est-ce que c'est ces nué là qui venaient accompagner le hâ Israël sur son chemin vers Israël ? C'est le chemin d'ê Israël, c'est-à-dire c'est c'est la route Bader, c'est le chemin comment on arrive en Israël comme c'est écrit. dans Shot hashem il allait devant eux le jouram dans un une nuée dans dans une nuée dans un nuage une nuée les nachotam derrière pour leur montrer et le leur préparer la route. qu'ils étaient pas ils marchaient pas â comme ça dans dans le désert. Ils avaient tout un tout tout système qui les entourait, qui les protégeait, qui applanissait la terre, qui tuait les serpents, les scorpions et cetera. Il y avait tout un système qui accompagnait le Israël dans son chemin vers Israël chez et maintenant tout le tout le chemin d'Israël qu'ils ont été à ce moment-là c'estàdire toute la route qu'ils ont faite en sortant d'Égypte pour aller vers Israël Israël tout c'était pour arriver en Israël depuis le moment où ils sont sortis d'Égypte c'était pour aller en Israël même quand ils sont rentrés en Égypte c'est pour Ils sont rentrés en Égypte pour pouvoir aller aller vers le vrai héret Israël parce comme il connaissait Héret Israël Yaakob et ses enfants parce que ils ont pas connu Heret Israël avec la soumission à Joseph. Ils ont connu Heret Israël d'une façon d'une interprétation personnelle mais ils sont pas arrivés au niveau de connexion à Dieu de Joseph. Joseph, c'est lui qui leur a montré le le chemin d'ê Israël, comment on vit en hérite Israël. Vivre en hérit Israël, c'est pas avoir un pays comme tout le monde. Comme les gens, ils disent "On veut avoir un pays comme toutes les nations." Non, on n'est pas comme tout le monde. Ça n'a rien à voir. Hér Israël, c'est pas un pays comme tout le monde. Hér Israël, c'est hérite Israël. Ça rien à voir avec un pays au monde. C'est c'est quelque chose de très très spécial. C'est pas c'est pas un pays dans la norme de ce qu'il y a dans le monde, c'est autre chose. Alors maintenant la la montée tout toute toute la sortie d'Égypte et la venue déjà en Égypte et la sortie d'Égypte c'était tout le chemin d'ê Israël. Comment on arrive en Israël ? On arrive comment on arrive à être soi-même en Israël ? Comment on trouve son identité, sa place en hér Israël ? chez Ikar mitraim que ça c'était le principal de la sortie d'Égypte que dès la tête la aret toute la raison pourquoi on est sorti d'Égypte c'est pour que Dieu il voulait nous donner la terre d'Israëlour israispa comme c'est c'est c'est ramené dans la Torahdo des des fois innombrables combien il nous il nous a dit à chaque fois je vous donner Israël je vous donner Israël. Amen. Amen. Louise, c'est la même chose pour arriver chez le tadik. C'est c'est une étape. C'est une étape. Il y a pas de de des Israël sans le tadic. Il y a pas Rachel sans Léa. Si Yob il se marie pas avec Léa, il se mariera jamais avec Rachel. Rachel c'est Israël. Léa, c'est s'il y a pas la il y a pas Rachel. Pour qu'il y ait Rachel, il faut qu'il ait Léa. Et pour que Léa, elle arrive à être elle-même, il faut C'est la révélation de de Léa. C'est le vêtement de Léa. Le vêtement où Léal devient visible. Bat naomi ben gisel mamar vous comprenez voilà c'est que viens de dire voilà voilà de doit nous préparer à soucotte quand on va rentrer dans la soua en fait on va rentrer en nous-même c'estàd on va rentrer dans dans la matrice d'où on vient mais c'est pas on va pas rentrer dans la matrice que comme un un fétus qui est pas conscient de de ce qu'il est en train de vivre. On va rentrer de on va rentrer dans la matrice par un choix personnel pour se replonger dans le bain de rapport de rapport avec Hasem Gabi. Vous dites il y a des gens qui veulent rester en galoute pour la mission d'être présent là. Chacun il a son travail. Chacun il a son travail mais le but c'est d'arriver en Israël. C'est l'objectif de chaque juif. Seulement il y a un moment pour il y a un moment pour chacun il faut toujours prier. Rabenous il dit que Israël c'est avec la prière. On prie tous les jours pour avoir le mérite de monter en Israël et quand on est prêt on va monter. Mais il faut savoir que l'objectif c'est de vivre en Israël. C'est l'objectif de chaque juif. Mais ça veut pas dire que tout le monde doit partir subitement et il faut savoir que c'est là où on va et on se prépare leschem. Voilà la couveuse. Exactement. On se fait chasser. Ben si on se fait chasser, qu'est-ce que vous voulez qu'on fasse ? Qui va la chasse perd sa place ? Quand on se fait chasser et ben ça veut dire qu'on est mur. C'est quand même un bébé. Il y a des bébés qui naissent à 9 mois, il y a des bébés qui naissent à 8 mois, à 7 mois, à 6 mois. Ils se font chassés et on les laisse pas terminer ce qu'ils ont à terminer mais ça fait ils vont terminer après. C'est HM qui met tout ça en place. Si on peut pas rester, il y a pas une il y a pas une plus grande un plus grand signe qu'on est prêt qu'on peut pas rester. Amen. Amen. Adam. Bien sûr. Bien sûr. C'est vous. Amen. Amen. Bien. Oui, bien sûr. Dans Malp, c'est sûr les bé noirs, ils sont inclus dans le Israël. C'est une partie du Israël les les bé noirs. Celui qui met les les béné noirs, ça vient de de Mira, ça vient de la Torah. Les bé noir sont inclus dans la Torah comme le Israël. Voilà les amis bonne préparation beaucoup de joie c'est la joie sous côte la joie il y a pas plus grande comme nos nos sag dites il y a pas une plus grande joie que de sortir du doute c'estàdire douter de ce qu'on est C'est ça le doute principal. Mais qui je suis ? Mais bon s bonsoir, qu'est-ce que je fais ici ? Qu'est-ce que c qu'est-ce que ça ? Toutes ces questions d'identité, c'est ça qui rend les gens tristes. Quelqu'un qui est lui-même, même s'il est coordonné, fait des chaussures à trois coins, il est content. Il est content parce qu'il est lui-même. C'est tout. Ça c'est ça le le le but de la soua, c'est de nous amener à être nous-mêmes. Donc c'est un moment de joie extraordinaire. On sort du doute, on sort du flou, on dit les choses comme elles doivent être. Il faut pas avoir peur. Il faut pas avoir peur de dire aux gens voilà nous on est comme ça, c'est tout. Faut que vous sachiez ça, c'est à nous. Nous, on est comme ça. Et et voilà. Maintenant, si ça vous plaît pas, on peut rien faire. Mais un jour vous reconnaîtrez ça. Pour l'instant, c'est comme ça. On est en en en quête de d'identité véritable de confiance dans notre véritable identité. dans ta chaîne. Un conseil pour le premier soir. Euh ce qu'il faut faire attention le premier soir, c'est de manger de manger au moins 30 g de pain dans la soua sans interruption. C'està dire queem ceux qui ont la possibilité ils vont ils vont faire kidouche, ils vont manger dans la suka. Alors quand vous faites le kidouche et vous mangez dans la suka, le principal de toute la mitva de la soua c'est ce soir de manger 30 g ou 40 g de pain dans la soua sans parler sans manger autre chose. Vous mangez que le pain, c'est tout. que le pain sans sans manger, sans parler, sans sans mettre du manger avec. Manger que le pain en étant concentré que vous êtes dans la soua avec un cœur qui remercie Dieu. Ça c'est le principal de la mitva de la to de la suka. c'est de manger un casaï de pain dans la soa ce soir. Voilà les amis bonne journée sa mère des bonnes nouvelles portez-vous à aussi c'est la le jeudi jeudi soir c'estàd ce vendredi de vendredi prochain c'est la rahman rainman il est il est parti à sous côte c'est c'est aussi lié avec roana puisque les meubalian ils disent que déjà le jour le premier jour du mois Il y a tous lesim qu' a dans le mois. Donc Rabenou l'a dit tout et Rabenou il est il a quitté ce monde matériellement le le 18 ticheram il aura on va si ça va s'ouvrir qu'on puisse prendre des forces pour vivre pour vivre la suka comme il faut que sa mère am Merci merci bonne journée et je vous lâcherai jamais jamais para pa나 param param param param param param paramd il trion mal ilon 1 2 3 na il Para