VAYICHLAH 5 dec

Kind: captions Language: fr [musique] oho Amen. Amen. Amen. Marc. Amen. Merci. Voilà. Shalom. Shalom les amis. Voilà, j'espère que il y a le son, il a l'image, il a ce qu'il faut. Merci. Merci. Alors on se prépare pour shabbat avec la parachat Va? Enfin le ch pour la la réussite des soldats de Tal et tout Israël en arrête Israël rar c'est pour l'alia l'alia de tout le Israël très rapidement arrête Israël dans la facilité que tous ceux qui sont en cours de l'alia que tout marche bien tous ceux qui sont en cours de conversion que tout se passe bien que ce ceux qui sont en cours de se marier que tout se passe bien mes chem tout soit facilité N'oubliez pas qu'il a des nouveaux tous les jours, une miséricorde nouvelle tous les jours. Oubliez pas qu'il y a des des tous les jours et queem chaque jour il nous envoie des nouvelles possibilités. Tout avec de la miséricorde, tout est plus facile tous les jours. Ren nous l'a dit, hashem il conduit le monde tous les jours. Shiner de mieux en mieux. Donc tous les jours c'est mieux, il faut de la patience, c'est tout. Pront de la patience et se renouveler. Oui. Donc maintenant, on voit que on voit que merci Christophe, merci. On voit que il vient rencontrer Yaakob nous une apparence très fraternelle. Et en fait ce qu'il veut c'est c'est tuer Yaob. C'est ça qu'il veut. Son but c'est de tuer Yob. Et maintenant il va chercher toutes les méthodes possibles. S'il peut maintenant l'attaquer de face. Alors il va l'attaquer de face. Il peut pas. il va il va essayer de de le l'attraper par une autre façon. Mais en tout cas, ce qu'il veut c'est Raz Shalom, il veut tuer Yaakob parce que il en veut à Yaakob comme Rivka le voyait que Essav voulait tuer Yaakob. Donc Yob quand il a il a vu ça, il s'est dit vaakov donc Yaakob il avait très peur parce qu'il a vu les intentions de vaerlo et il il s'est senti oppressé et il a séparé le peuple c'est-à-dire les les gens qu'avent avec lui Vaton et le menu bétail Vakar et le gros bétail vergim et les chameaux il a divisé en Alors Rach dit vaar donc il a il avait peur va chemar il a eu peur peut-être qu'il va être tué ilogg Et ce qui ce qui ce qui le dérangeait à lui aussi, c'est de c'est de tuer c'est de tuer des autres. Donc Rachi nous dit ça et Rabiat nous dit il nous dit que la chose suivante qu'est-ce qui s'est dit Yaakob ? il s'est dit que le la partie du campement qui reste alors il sera sauvé. C'estàdire on va il a dit on va séparer en deux manière à ce que si on narrive pas à sauver tout au moins on va sauver la moitié queim. Alors quand on voit maintenant qu'on narrive pas à atteindre la le conseil le conseil parfait, c'est-à-dire on narrive pas à faire la chose comme il faut, on narrive pas on narrive pas à faire la chose comme il faut la faire. On voit qu'on va pas arriver les filles il faut aller au moins avec une partie du conseil c'estàd arriver à faire une partie charlo que au moins il lui reste une partie du campement qui va être sauvé. Shalom et qu'il soit pas perdu complètement shalom chez chezan qui se disent pas bon puisque maintenant ça marche pas ben ça marche pas on a essayé ça marche pas ça marche pas qu'est-ce qu'on peut faire donc il va il va essayer il va laisser tomber et il va aller faire des bêtises. Il va dire de toute façon je je vois que ça marche pas. Donc qu'est-ce que je vais perdre mon temps encore ? J'ai essayé, ça a pas marché. J'ai essayé, c'est tout. Qu'est-ce que je peux faire ? Qu'est-ce que je peux faire ? J'ai essayé. Alors, il faut faire attention qu'il rentre pas là-dedans. Shalom, que se disent pas je j'ai essayé d'arriver à quelque chose à bien faire les choses. Je suis pas arrivé à bien faire les choses. Donc je laisse tomber, c'est tout. Puis je suis pas arrivé à bien faire les choses. Alors, je laisse tomber. Alors, il faut faire attention de pas rentrer dans cette attitude là. Faire attention. faut pas dire voilà bon je vais aller je vais je vais profiter de ce monde et puis c'est tout je qu'est-ce que qu'est-ce que je peux faire j'ai essayé je suis pas arrivé il Il faut faire attention qu'il reste ce qui reste. Maintenant, on quand quand maintenant on veut on veut faire quelque chose et on voit que ça marche pas, on narrive pas à faire la chose de façon parfaite dans tout dans tout. C'est comme ça que ça soit dans notre vie professionnelle ou notre vie familiale ou notre vie amicale ou notre vie communautaire, ça marche pas, ça marche pas comme on voudrait que ça marche. On narrive pas à faire les choses de façon complète. Alors, il faut faire attention qu'il reste au moins quelque chose parce que la plupart des gens, ils ont tendance à se décourager quand il voit que ça marche pas. Il se dit qu'est-ce que qu'est-ce que je vais rester avec un avec 20 % ou 30 % ? Qu'est-ce que c'est ? C'est c'est rien du tout. Non, il y a pas il y a pas un tout petit peu comme vous avez dit, c'est bien aussi. un petit peu. C'est bien aussi. Maintenant quelqu'un il voit qu'il est attaqué avec le il attaque comme il attaque. C'està dire qu'il voit que c'est pas la peine, il peut pas lutter, c'est trop fort. Et il a l'impression qu'il peut pas il peut pas se battre contre le comme il devrait comme il devrait le faire. Normalement, il est il arrive pas il arrive pas. Il pensait que qu'il arrivait qu'il arriverait mais il voit que il arrive Il voit qu'il est qu'il est qu'il est trop attaqué. Il voit que c'est que c'est pas possible. Trop difficile. Il essaie de trouver des des tarboulotes, il essaie de trouver des des combines, des façons comment il va se battre et tout. Il arrive pas, ça marche pas. Et à cause de ça, il a toujours une un comportement qui est qui est halaloua, c'est-à-dire c'est c'est mitigé, c'est il y a un peu de ça, un peu de ça, c'est pas il a pas quelque chose qui qui tient la route, qui est bien. Il a il a quelque chose qui est boîteux. Il est il sait pas quelque chose, ça marche pas. il est attaqué et en fait il a pas la force de de résister et de prendre le dessus. plus il pense à des conseils, à des combines, combien il va faire, comment il va faire pour s'en sortir, il arrive pas. Ça Et à cause de ça, il a toujours un comportement qui est mitigé, qui qui est pas qui est pas du tout parfait. Maintenant tout son conseil qui s'appuie sur le cor du tadik qui s'appuie sur le courir de Rabenou qui dis qui disent au RB voilà regarde moi tu vois bien j'arrive pas moi je voudrais mais j'arrive pas j'arrive pas c'est un blocage et j'ai l'impression c'est imaginaire ce que tu veux mais j'arrive pas donc voilà je m'appuie sur toi che Bzer derr chez Vous voyez Rabi Nathan comment il explique. Voyez comment Rabincede je peux pas vous je peux pas vous poser des questions qui rien à voir avec ce qu'on est en train d'étudier. Il de l'argent à l'époque. On est pas en train de parler de ça. Du coup on est en train de parler maintenant pas en train de parler de ça. Rester dans le sujet. On va pas commencer à [rires] voilà ça sur trois pattes, sur deux pattes, sur une patte, ça marche pas. D'accord ? Ça va pas. Maintenant regarde Rabi Nathan, la Torah orale. Regardez la Torah orale de Rabi Nathan. Maintenant, comment vous allez trouver dans les paroles de la Torah que quand Yov il a dit, je vais séparer tout en deux, que si maintenant il attaque un côté, au moins il va rester l'autre. Comment vous allez déduire de là qu'il faut s'appuyer sur le tadic de manière que avec lui on sait que n'importe comment qu'on qu'on va être, on va trouver Hchem. Comment vous allez trouver ça de par vous-même si vous avez pas la lune, si vous avez pas le l'élève qui vous qui vous traduit la Torah écrite, comment vous pouvez déduire ça ? Et c'est dommage si vous déduisez pas ça, vous allez passer à côté de la chose. Vous allez comprendre les choses pas comme il faut les comprendre. Si vous croyez que maintenant ce qu'il a fait Yakobenou, c'est c'est qu'il s'est dit bon et ben perdu pour perdu. Bon, on a perdu la moitié et ben tant pis. On a perdu la moitié. C'est pas ça du tout. C'est pas ça du tout. C'est pas ça du tout ce que ça veut dire. Il nous dit Rabi Nathan. Pas ça du tout. Ça veut dire que quoi ? que n'importe comment que c'est le tadic avec ça il va nous faire trouver hash que le tadic il a pas besoin qu'on arrive à quelque chose de parfait pour faire pour nous faire trouver hashem que le tadik avec des chaussures à trois coins, il peut nous amener à un niveau très élevé. Donc ça change complètement la l'approche des choses. Vous comprenez ? Nous, on est en train de monter un dossier. On veut que ce dossier là, il soit il tient la route, il soit bien et on a l'impression que si le dossier il est pas parfait, alors on va pas y arriver. Il faut un dossier qui tient la route, qui soit bien. Il vient Rabiatan, il te dit non, appuie-toi sur le tadic que n'importe comment que soit ton dossier. Même s'il y a une tout petite chose dans ton dossier, avec ça ça suffit pour que le tadic il fasse passer ton dossier. C'est ça ce que ça veut dire. Vous comprenez ? ba der que n'importe quel chemin que je vais prendre, je vais trouver Hem parce que je m'appuie sur le tadic. Et maintenant, qu'est-ce que je vais faire ? Je vais aller avec je vais faire mes chaussures à trois coins. Je vais aller avec mes chaussures à trois coins. T J'arrive pas à faire de plus que ça. Des chosesur à trois coins. Ça veut dire que on j'ai je suis plein de contradictions et de choses qui qui vont pas du tout ensemble. Des choses qui vont pas du tout ensemble. des des des choses qui sont des contraires qui qui marchent pas et cetera. Voilà, j'ai j'ai ça maintenant tout le temps devant moi. Qu'est-ce que je vais faire ? Alors, j'ai l'impression que que avec ça, je vais je vais fonctionner au rabé. Je vais j'ai fonctionné au rabé puisque maintenant c'est pas c'est pas c'est pas du tout parfait la façon dont je me comporte. te dit non c'est pas ça. Toi tu t'appes sur le tadic et maintenant tu fais ce que tu peux c'est tout. Même si ce que tu peux c'est plein de défauts, c'est plein de problèmes. Toi fais ce que tu peux et appuie-toi sur le tadic. Chez cette âme c'est ça ce que ça veut dire que il a séparé le peuple. C'estàdire il a il est séparé le le messie. Ça veut dire tous les gens qui étaient avec lui. C'est pas le peuple. Ça veut dire c'est c'est la communauté qui était avec lui, tous les gens qui étaient toute sa famille va fléta sauvée. La partie qui va rester, elle va être sauvée. Que maintenant ça suffit. Attendez une minute, je vais juste voir nos amis à Jérusalem, ils sont connectés. H je vais essayer de voir comment je peux les a Yeah. Attendez. H Am Jérusalem. Shalom. Shalom lesim. Alors euh maintenant, on voit que Attendez, j'espère qu'il y a pas de de son. Non, c'est bon. On voit que c'est pas du tout comment comme on imagine que ça fonctionne. Nous d'après notre logique, on a l'impression qu'on qu'on a perdu la moitié, qui va rester la moitié et que ça va rester boiteteux. On a que la moitié, c'est tout. Mais c'est pas comme ça du tout. C'est pas du tout comme ça. C'est-à-dire que maintenant, il faut savoir que quand on s'appuie sur le tadic, ce qui reste, ça suffit. Ce qui reste ça suffit. Ça suffit. Avec ça, le tadic, il reconstruit tout. Il y a pas il y a pas besoin que nous on produise quelque chose de parfait. C'est sûr que si on arrive à faire, alors on fait ce qu'on peut ce qu'on arrive à faire. Mais si on narrive pas à faire alors il faut savoir, on fait ce qu'on peut. Surtout surtout ne pas lâcher. Et maintenant, qu'est-ce qui fait lâcher les gens ? c'est qu'ils ont l'impression que s'ils font pas la chose comme il faut la faire, alors ça sert à rien parce queils ont pas fait la chose comme il faut la faire. Et c'est là où c'est c'est là où les gens ils se trompent. C'est là où ils se trompent complètement. C'est pas comme ça que ça marche. C'est pas comme ça que ça marche. Il faut il faut faire ce qu'on peut et s'appuyer sur le tadic. C'est tout. On fait ce qu'on peut et on s'appuie sur le tadic. Ça c'est la méthode. Donc il ditan quand ça écrit quand écrit mais il fixe comme ça dans son cœur. Il se dit regarde n'importe comment que ce soit je lâche pas. Je lâche pas. N'importe comment que ce soit, je continue. C'est ça ce que ça veut dire. Quand quand il dit que vaat, c'està-dire que il a il a séparé, ça veut pas dire que maintenant il a dit bon, il y a une partie qui est perdue. C'est pas ça. C'est pas ça la façon de voir. C'est dire que n'importe comment que ce soit, moi je moi ce que je suis sûr c'est je vais pas lâcher. Moi je lâche pas. Et jamais jamais je vais me décourager. Je vais jamais me décourager. que je fasse pas partie de ces hassidim qui sont tombés, c'est-à-dire des gens qui voulaient être parfaits et comme ils ont vu qu'ils arrivaient pas à être parfait alors Raz Shalom, ils ont tout lâché parce que ils ont vu qu'ils arrivaient pas à la perfection. peut faire attention parce que c'est un grand yet que c'est ceara là, il veut essayer de de faire que les que les gens ils il ils il ils aillent vers la perfection. C'est-à-dire que il va aider la personne à être parfaite. Il va faire tout ce qu'il peut pour aider la personne à être parfaite. Et maintenant, quand la personne n'est pas parfaite, alors il lui dit voilà, de toute façon, ça sert à rien ce que tu fais. Voilà, il faut faire très attention à ça. Il faut faire très très attention. Très très attention parce qu'en fait c'est duara pur. Et Rabeno il dit que des fois des fois on a il y a des situations où où le Yara il il pousse une personne à la réussite, il l'aide à réussir. Le ESAV Essav il aide la personne à réussir. Amalek il aide la personne à réussir. Et en fait, le seul but qu'il a, c'est de le faire réussir pour que après il il lui amène un problème, un défaut et que maintenant il a tellement il s'est tellement habitué à à une réussite, à une perfection que maintenant il peut plus supporter des choses à moitié. Donc avec ça, il il l'éjecte complètement. Il faut faire très attention à ça parce que c'est une méthode, c'est une méthode de Amalek. Il y a une méthode de Amalek. Il y a même des cas où où où le où Amalek, il a attendu la personne pendant 20 ans. 20 ans, il a entretenu la personne dans une réussite extraordinaire. Il lui a donné une réussite extraordinaire de manière à ce que la personne elle se voyait wou bien tout est super tout marche bien tout est extraordinaire c'est beau c'est beau et après un moment il il le fait tomber partiellement il on lu enlève une partie de sa perfection de de la situation parfaite dans laquelle il se trouve et maintenant qu'il a enlevé ça il y a plus rien la personne shalom elle lâche tout parce que ce qui elle s'est habituée il elle s'est habitué à une chose parfaite. Donc il faut savoir c'est une méthode très usité de Amalek. Amalek, ilutilise beaucoup ça. Des fois on réussit mais c'est un piège. La réussite des fois c'est un piège. C'est pour que quand la personne va arriver à quelque chose de médiocre, elle va elle va lâcher parce que elle peut pas supporter la médiocrité. Donc il faut savoir que des fois on nous on on nous on nous pousse dans une réussite et en fait le but c'est de nous faire tomber complètement seulement comme comme maintenant comme on est on va pas tomber parce qu'on s'est pas habitué à la réussite. Donc le tiara, il va pas maintenant nous attaquer tout de suite parce que s'il nous attaque quand on est dans dans quelque chose de moyen, on va arriver à se on va arriver à se reprendre, il y a pas de problème. Mais si maintenant on est monté monté monté dans une perfection, après c'est plus possible c'est plus possible de supporter la médiocrité. Et là la personne shalom elle lâche tout. Faut faire très attention à ça. Comment shamadikim ? Comment on a entendu ça ? Des des tadikim qui nous ont dit qui nous ont dit ça rakantial. Moi ce que moi ma ma devise c'est que moi j'attrape ce que je peux c'est tout. Ce que je peux attraper j'attrape c'est tout. ce que ce que je peux gratter de là de là, j'attrape, c'est tout. Je suis pas du tout dans un dans dans un dans une une vision perfectionniste des choses. J'attrape ce que je peux. Ça c'est valable dans tout. C'est valable dans l'étude, c'est valable dans la prière, c'est valable dans le shalom bait, c'est valable dans la dans la parnassa, c'est valable dans l'éducation des enfants. C'est des fois quelqu'un il veut que ses enfants ils soient tous on veut que nos enfants ils soient des tadikim et cetera et des fois ça marche pas. Alors maintenant, on peut faire une promenade avec eux, on fait promenade avec eux, on peut boire un café avec eux, on boit un café avec eux, on peut discuter d'une chose ou d'une autre, on discute avec eux d'une chose et d'une autre. Ça c'est ce qu'il y a à prendre, on prend, c'est tout. Ce qui a gratter, on gratte, c'est tout. Ah ça ça marche pas, c'est pas super. On n'est pas au top. C'est pas grave. Il y a un petit peu, ça suffit. Avec ce petit peu, on peut construire. Voilà. Exactement. L'imperfection soudaine, elle est en train de douter la chute parce que la personne s'est habituée. Faut faire attention. Faut faire attention quand maintenant on voit qu'on est en dans dans une période où où Baourachem ça marche bien ou on a on a un niveau assez élevé de de dans de réussite que ça soit spirituel, familial autre, il faut faire attention, il faut il faut se dire que si jamais il y a un problème, on lâche pas, c'est tout. On lâche pas. Il dit voilà laf moi je je vais être rôtef je vais attraper ce que je peux rotef quand on dit attraper ça veut ça veut dire qu'on n'est pas quelqu'un qui attrape ça veut dire qu'il est pas installé si quelqu'un qui est installé n'emploie pas une expression comme ça attrape ce que tu peux attrape ce que tu peux ça veut dire queen fait je suis dans un toboggan et et maintenant j'essaie d'attraper ce que je peux dans la dans la la descente vertigineuse. J'essaie d'attraper ce que je peux sur le côté. Ah, j'ai attrapé un couplali, j'ai attrapé un truc, j'ai attrapé un mismortelim, j'ai attrapé un regard vers Hem, j'ai attrapé une petite Sakade. J'attrape ce que je peux mais je suis dans dans dans le toboggan. Je suis dans une descente terrible. Vous comprenez ? Ça s'appelle l'artf. L'artf ça veut dire j'attrape. Rottef ça veut dire je j'attrape. J'attrape. J'attrape presque voler. Je vole je vole au passage. L'artov voilà c'est dire au passage. C'estàdire dans ma descente vertigineuse j'attrape au passage. Tandis que maintenant le perfectionnisme il va te dire qu'est-ce que tu vas attraper ? Tu tu es en plein catastrophe. Qu'est-ce que tu vas attraper ? Qu'est-ce que tu vas attraper ? Une fois, il y avait quelqu'un, on a amené un rave pour faire un pour faire un discours, pour faire une drachat, un discours de Torah. quand il est arrivé le moment où il devait parler et il avait rien à dire, il a oublié, il a eu un un trou de mémoire, il a eu quelque chose, il s'est pas senti bien, il avait rien à dire. Et ils ont servi à manger. Ils ont servi à manger. Alors maintenant quand ils ont servi à manger, alors le rave, ce rave là, il mangeait beaucoup. Alors les gens, ils ont commencé à se moquer de lui. Ils ont commencé à se moquer de lui parce qu' il mangeait beaucoup. Alors Rabenou il a dit shalom Rabenou il a dit alors parce que parce qu'on peut pas faire un discours, on peut pas manger. Oui, ça fait partie du bqui Béchov. Bien sûr. Les les il a dit alors parce qu'on peut pas faire un discours, on a pas le droit de manger. Voilà ce qu'il fait. Il te dit "Attends maintenant ça marche pas. Qu'est-ce que tu vas manger maintenant ? Tu as pas honte ? Tu as pas tu es venu pour un discours, tu es incapable de faire un discours. Maintenant, tu vas commencer à à faire des à manger. Il mangeait beaucoup. Il a mangé un plat, deux plats, trois plats, il mangeait beaucoup. Dit alors qu'est-ce qu'il y a ? Et il a pas fait un discours, il pas le droit de manger. Laissez-le manger, il y a pas de problème. Laissez le manger, qu'est-ce qu'il y a ? C'est pas grave. Qu'est-ce qu'il y a ? Il peut manger qu'il mange. Alors, il y a des fois des situations, on on veut vivre des situations avec un certain idéal, avec un certain une certaine harmonie, une certaine noblesse et cetera. Maintenant, ça marche pas dans la noblesse. Alors, on fait avec le bas blesse, c'est tout. Ça marche pas la noblesse. Alors, noblesse, qu'est-ce qu'on peut faire ? Des fois, c'est pas c'est il y a pas il y a pas c'est pas ça plane pas très haut. Pas grave. Pas grave. Ce qu'il y a, on attrape. Le principal, c'est que on attrape ce qui ce qu'on peut attraper. Ça c'est la mentalité de de actuel et jusqu'à la fin. C'est comme ça qu'on va être. Parce que maintenant celui qui cherche le perfectionnisme, c'est pas la peine. C'est perdu d'avance. Il y a pas il y a aucune perfection. Il y aura aucune perfection puisque les tadikim vivants, ils sont pas avec nous. Ça veut dire que tous les gens qui étaient capables de faire des choses qui tiennent la route, ils sont partis déjà. Ils sont pas là. Donc maintenant si si réussir ça veut dire tenir, ça veut dire gratter ce que je peux. Voilà, c'est ça réussir. C'est ça ce que ça veut dire. Ce que je peux, je gratte. Moi je je tiens la garde ce que je peux attraper j'attrape. Ce que je peux gratter en pass au passage dans ma descente ce que je peux attraper j'attrape. Que ça ce qui va rester c'est avec ça que je vais être sauvé. Je vais avec sauver avec le peu qui va rester. C'est pas maintenant que je vais sauver l'immeubles comme on dit. C'est pas que je vais sauver les meubles, c'est que le peu qui reste ça va suffire pour me sauver. Avec ça le tadic peut me sauver. Il a pas besoin de plus. les machal cheam maintenant quelqu'un il veut étudier beaucoup il veut beaucoup prier veut faire beaucoup de doutes et maintenant il veut être propre il veut avoir faire aucune av aucune faute aucune mauvaise pensée ver est caché àve et il voit que c'est dur il arrive pas il arrive pas étudier comme il faut il arrive pas prier comme il faut il arrive pas il il arrive pas à se retenir de faire des des des avérantes. Il il a des mauvaises pensées, il arrive pas, il il arrive pas. Voilà, il aurait aimé réussir. Il arrive pas. Il faut qu'il soit fort dans son esprit. Fort il faut pas lâcher dans sa tête. Au moins ce que je peux gratter dans ma vie de bien, je vais le gratter. Je vais essayer, je vais faire des efforts pour essayer de gratter au moins quelque chose de bien tous les jours. Au moins faire quelque chose de bien tous les jours, même si c'est quelque chose de très très simple, très petit, mais je vais je vais pas lâcher. Je vais pas lâcher tout ce que je peux faire de bien, je vais le faire. Et si maintenant je peux pas prier du tout maintenant on parle pas que qu'il a prié un peu maintenant il peut pas prier du tout rien rien au moins j'essaie de dire une petite parole de de supplication de demander àem de dire de dire un mot à Hashem de dire merci mon dieu tu m'as donné la vie et aujourd'hui je vais essayer essayer de faire des choses bien. Aide-moi à pouvoir faire des choses bien. C'est tout quelques mots de dire quelques mots àemiser. Et si maintenant même ça j'arrive pas rien rien il y a pas un mot qui sort de ma bouche mal. Alors qu'est-ce que je vais faire ? Comme il a dit Rabenou, c'est Rabenou qui a dit ça. Il dit voilà maintenant tu arrives pas à faire toute la prière fais une partie de la prière. tu arrives pas à faire même cette partie de la prière. Alors après la prière, essaie de faire un petit un petit mismord, un un petit psaume de des des de de David Amé. Ah même ça, tu peux tu peux pas tu peux rien faire. Alors qu'est-ce que tu veux faire ? C'est pas c'est pas grave. Tu peux rien faire. Tu peux rien faire. Pienen et le monde me hâte au bé. Bon, OK, j'ai pas pu prier alors je vais étudier un petit peu ou beaucoup même. Je je veux je vois que la prière ça pas marché. Voilà comme tu dis Jean-Luc, il faut glaner Razak. Voilà. Presse que presse évak persévérer. Persévérer, c'est tout. On continue ce qu'on peut on attrape. Ça pas marché la prière, on va essayer d'attraper d'études. Beaucoup d'études, ça marche pas. Un petit peu d'étude quelque chose, je gratte ce que je peux. Valaber et au moins je me renforce avec des vouloirs forts les Rashem. Je veux je veux je veux mon Dieu. Regarde, sache que je peux rien faire du tout mais je veux. Je peux pas prier, je peux pas étudier, je peux pas faire des my votes, je peux rien faire. Mais sache que je veux je voudrais faire j'arrive pas et je au moins je crie vers hashem. Je dis mon Dieu délivre-moi. Délivre-moi Hem délivre-moi. Perm de permets-moi de faire et si par exemple maintenant je dois voyager et je sais pas si je voyage ou je reste chez moi à la maison, je sais pas. Quand vous voyez dans les lettres de Rabi Nathan des dizaines de fois, il sait pas ce qu'il fautil doit faire. Est-ce qu'il doit partir en voyage ? aller visiter les brastlevers. Est-ce qu'il doit aller à Oman ? Est-ce qu'il doit rendre visite à ses enfants ? Il sait pas quoi faire. Il a pas il a pas le conseil. Donc il sait pas si vous voyagez ou restez chez lui à la maison et il arrive pas à décider. Il arrive pas à prendre de décisions. Mais ce que ce qui est sûr au moins, c'est que je suis fort dans dans mon dans mon moral. chez Ben Bébéti ben que je reste à la maison ou que je voyage, je vais gratter quelque chose de bien. C'est ça ça c'est sûr. Ça c'est sûr que je reste chez moi ou que je voyage, c'est pas parce que maintenant ma décision, elle n'est pas full power, c'est-à-dire je suis pas entièrement dans ma décision. J'ai dit bon j'annule le voyage, je voyage pas ou bien j'ai dit je voyage mais mais c'est à contre-cœur parce que je suis pas sûr de ce qu'il faut faire. Donc que je voyage ou à la maison de toute façon je vais être je vais pas être dans dans de dans dans un conseil qui est entier. Alors faites attention que quand c'est comme ça de pas être cassé, de pas être cassé, de dire de toute façon que je reste à la maison, que je voyage, je ferai tout ce que je peux de bien ou étudier ou prier faire une saka ou aider quelqu'un ou faire quelque chose. Ce que je peux faire, je vais le faire. Peu importe si je reste à la maison, je voyage. C'estàdire peu importe si je fais la chose que je dois faire en en doutant que peut-être c'est pas ça qu'il fallait faire. Combien de fois des gens ils disent "Bon allez, j'ai décidé, je reste à la maison et tout et après quand ça vient le moment, il dit là je regrette, j'aurais dû partir." Ou bien la personne elle est elle a voyagé et après se dit "Oh là là, j'aurais dû rester à la maison." Peu importe si maintenant elle a fait ce qu'elle devait faire ou elle s'est trompée, elle doit attraper ce qu'elle peut de bien, que ça soit chez elle à la maison ou dans le voyage. Voilà. ramasser ce qu'il y a, ce qu'on peut, on lâche rien. Exactement. Et comme ça des choses qu'on peut pas expliquer, on peut pas, il y a des choses dont on peut pas parler mais chacun chacune sait très bien de quoi il veut parler Rabi Nathan et qu'est-ce que ça englobe ce qu'il est en train de dire. Tout ça c'est inclus dans le principe que le campement qui restera il sera sauvé. Qu'est-ce que ça r explique ? Que ça veut dire que maintenant il va rester la la moitié balo contre le gré de Essav. C'est-à-dire que il faut qu'il sache et ça faut que tu saches que tout tu vas pas prendre. Tout tu vas pas prendre parce que je vais pas lâcher. Je vais pas lâcher comme on a vu Yaob il tient le talon de Esave. Maintenant tu dis qu'est-ce tu tiens le talon ? Si tu pouvis lui attraper la tête d'accord le talon. Tu attrapes le talon ça veut dire vraiment ce qui est les les les ce qui est par terre. Tu attrapes vraiment la la le niveau le plus bas et il dit tant pis. Ce qui est attrapé, je vais attraper mais je vais pas le lâcher. Je lâche pas, je je vais attraper ce que je peux attraper. J'ai pas pu étudier, j'ai pas pu prier, j'ai pas pu faire ce que je devais faire. Ben, je vais faire maintenant quelque chose par cœur. Je vais les yeux lever les yeux au ciel. Vais dire "Mon, mon Dieu, délivre-moi, aide-moi. Ce que je peux, je vais faire. Je vais pas tenir compte de de la de la de de la qualité du contextuel. Dans dans quelle qualité contextuelle je me trouve ? Je regarde pas. qui basé parce que ça je suis fort dans mon esprit que je sais queil va être obligé de me laisser quelque chose. Vous voyez c'estàd il part déjà gagnant parce qu'il est sûr il est sûr qu'il va y arriver à faire quelque chose. C'est sûr. Amen. Amen Marc. Amen. Razak, il est sûr qu'il va Il dit moi de toute façon, n'importe comment que ce soit, je vais attraper quelque chose. Ça c'est sûr. C'est sûr que je vais attraper quelque chose. Donc si s'il est comme ça, aucun il y a aucun problème. Il va s'en sortir complètement. qui est laad parce que je vais me battre avec lui par la force du tadic. Le tadic qui va me donner la force de me battre contre lui. Voyez c'est pas moi. Moi j'ai pas la force. Moi ça je me serais croulé s'il y avait pas le tadic. Mais le tad qui va me donner la force de me battre contre le contre un malek contre un man contre les forces négativesim comme il explique que Yaakob il s'est préparé à trois choses il s'est il s'est préparé à Doron un cadeauila ou Milhama la prière et la guerre donc soit je fais un cadeau et avec ça je me débarrasse de lui. Soit maintenant je prie, soit je je fais la guerre. Leson qu'est-ce que c'est le doron ? C'est toutes ces offrandes qu'il a envoyé àave. Et maintenant, d'après les les pardon les Alors maintenant cette guerre là, elle est dans le dans le secret On on la voit dans le secret de du bou qu'on envoie c'estàd àom kip pourour. Alors, il y a un un bout où on fait le sacrifice et l'autre, on le prend, on le jette dans on le jette dans la montagne. On le jette dans que qui se brise dans la montagne. Et c'est aussi le secret des maill maharonim. C'est-à-dire quand on a fini de manger avant de faire Amazon, on se lave le bout des doigts et ça c'est une part qu'on donne au côté négatif. On lui donne cette part là mais en lui donnant cette part là on en fait c'est avec ça on le détruit. Mais mais lui il croit que on lui a donné une petite part et il va se contenter avec ça. Cette part là qu'on lui donne, c'est en fait pour le détruire complètement comme c'est écrit que si maintenant et ça et si si maintenant Essav il savait qu'est-ce qu'il y avait dans ces cadeaux là de de Yaob Avinou qui lui a envoyé, il serait suicidé comme ça il dit le midrache que il se serait suicidé s'il savait qu'est-ce que c'est qu' avait ces cadeaux là que que Yaakob il lui a envoyé j'ai pris Tor kenara c'est ce qui est écrit que la Torah elle a elle a parlé par rapport auarafila perché et Abraham qu'est-ce que c'est la prière c'est qu'il a dit le dieu d'Abraham ça c'est le principe de la discussion du cri Verchem c'estàdire s'exprimer s'exprimer nous-même vers Hachem on narrive à rien faire de de de formel mais ce qu'on peut c'est toujours crier vers Hashem parler avec Hachem lui dire sauvre-moi délivre-moi ça on peut toujours faire chez tamous que toujours je vais crier vers Hashem pour qu'il me sauve avec le mérite de nos ancêtres qui sont véritable et la guerre ça veut dire que maintenant il va y avoir une partie du campement qui va rester qui va se se maintenir. Donc vous voyez il faut pas il faut pas se il faut pas se formaliser sur le fait que maintenant on est loin de de la perfection, on est loin de faire quelque chose de façon parfaite. Il dit c'est pas grave. Fais quelque chose, même si c'est pas parfait du tout, même si c'est tout petit et c'est pas parfait du tout, fais-le quand même avec ça, tu vas être sauvé. Fais-le quand même. Avec ça, lead dit qu'il va te sauver. Fais un tout petit peu ce que tu peux. Fais mais ne lâche pas. Le tout c'est de pas lâcher. C'est tu lâches pas. Tu maintiens sans sans arrêt sans arrêt. Tu es là, tu attends que les choses s'arrangent. Tu attends de progresser. Tu lâches pas. C'est c'est ce qu'on doit faire. Donc ça c'est c'est quand on arrive au bout et que que leara il veut nous il veut nous mettre à l'eau. On est devant l'eau, il veut nous mettre dans l'eau, il veut nous noyer. Alors à ce moment-là, on crie, on crie vers Hashem. On dit Hashem Anna Hashem Anna Hashem délivre-moi Hashem, ne me laisse pas laisse garde-moi dans dans le sac du tadik. Ne me ne me lâche pas. Ne me lâche pas. On on crie verschem maintenant j'arrive à rien faire ni étudier ni prier ni rien rien. Mais ça je peux toujours faire toujours. Je peux je peux implorer Hashem lui dire Hashem délivre-moi. Je veux pas vivre comme ça. Je veux pas faire ça. Délivre-moi. Et si maintenant quelqu'un il se maintient alors on va lui donner on va lui donner ça dans son dans son dossier. On va lui mettre cette chose-là que qu'il a crié vers Hashem. Et avec ça, ça suffit pour que le tadic il puisse l'attraper, le sortir et le lui le faire réussir BM. Alors que nous, on croit que et si on n'est pas arrivé à quelque chose de complet, quelque chose de parfait, alors on a rien fait du tout. C'est pas vrai. C'est faux. C'est faux. Vous vous faites ce que vous pouvez. Le principal, c'est de pas partir, de pas casser. Il faut pas casser. Comme c'est écrit, tout ce qui te dit le le balabaï, tout ce qui te dit le maître de maison, tu fais, il te dit voilà maintenant on va manger ça. Après il dit on va prendre le dessert, maintenant on va boire un verre de vin tout. Tu dis oui, une seule chose tu écoutes pas, c'est quand il te dit va-tend. S'il te dit va-tend tu dis non mais je me je pars pas, moi je reste. Donc le le la chose elle elle est elle elle fait allusion dans le dans le temple du bam du dans le bam. On dire que maintenant on voit que il y a il y a toujours quelque chose qui va rester. Voyez maintenant, voyez pas le temple. Qu'est-ce qu'on voit le mur ? Les des lamentations on est là et tout où il est le temple, on voit pas. Mais ce mur là, ça fait que la shrina, elle est là. Et la shina, elle est exactement comme quand il y avait le temple. Elle a pas bougé. Elle est toujours pareil. Elle est toujours là au au mur au mur de lamentation. Elle est toujours là la shina. Voilà la persévérance, on lâche pas. Et par le fait qu'on lâche pas, on arrive à maintenir la chose comme si on l'avait faite. C'est exactement comme si on l'avait faite. Parce qu'aujourd'hui le mur d'élémentation, c'est comme c'est pas un un monument un monument historique, c'est la shrina, elle est là-bas exactement comme si la maison était construite. Donc on on peut profiter de ces énergies. Faut pas lâcher. Faut pas lâcher. Faut faire attention. Faut pas lâcher, faut s'accrocher, s'accrocher, pas lâcher. Donc Rabi Nathan, il nous apprend ici quelque chose d'extraordinaire. Il dit, "Regarde, toi tu lâches pas, toi tu fais ce que tu peux. Ça, tu peux pas. OK, tu peux pas, tu peux pas prier, tu peux pas étudier, tu peux faire la Dakar. OK, qu'est-ce que tu peux faire ? Tu peux les lesver les yeux au ciel et dire mon dieu. Alors lève lève tes yeux au ciel et dis mon dieu. Ce que tu peux faire avec ça le tadic il t'attrape avec ça ça suffit pour que le tadic il puisse attraper ton dossier et il le fait passer. Tout tout à fait madame Bolila. Le le le le tadic, il a pas besoin de perfection du tout du tout. Pas besoin de perfection. Il peut aller chercher des des bras cassés, des gens qui sont dans un état lamentable, il peut le reconstruire entièrement. Il a aucun problème avec ça. Juste qu'il veuille, c'est tout. Il faut juste pas perdre le vouloir. Si on veut, on est réparable. Tant qu'on veut, on est réparable. Tachem. Voilà les amis, portez-vous bien. Shabbat shalom. de bonnes nouvelles. Braaka voilà comme le géant B shalom les amis. Des bonnes nouvelles, portez-vous bien. Excellente nouvelle. Pour tous ceux qui sont loin de l'abondance. Pour tous ceux qui sont loin [musique] de l'abance, r-nous pour toi. La nuit on danse. La cordonnerie [musique] se lève la nuit à minuit. dans la [musique] joie et surtout par ce qu'il a dit. Tous ensemble [musique] leak deel tous ensemble on se relie [musique] pour tous ceux qui sont loin de la paix pour tous ceux qui sont loin de l'amitié pour tous ceux qui [musique] ne savent que pleurer pour tous ceux qui veulent être réparés raus faiteschouva [musique] toute l'année La cordonnerie se lève [musique] la nuit à minuit dans la joie [musique] et surtout par ce de côté tous ensemble on se relie pour tous ceux qui [musique] sont loin de roches à Chanam pour tous ceux qui sont loin du Chalam pour tous ceux qui sont loin de m Pour tous ceux qui [musique] sont loin de Jérusalem rabnous de tout [musique] mon cœur je t'aime. La cordonnerie se lève la nuit [musique] dans la joie et [musique] surtout par ce Tous [musique] ensemble le de [musique] tous ensemble. se relie se lève la nuit à minuit. Yeah.