Vayakhel Pikoudey - 13 mars - Breslev- Ouman

Kind: captions Language: fr وش [musique] la R [musique] Am La L la L [musique] Lai roi [musique] La la la [musique] [musique] la la H B les amis, désolé pour le retard mais je sais pas ce soir c'était il fallu batailler batailler pour se connecter encore. On n'est pas arrivé à connecter tout le monde. Il me manque TikTok et manque aussi Instagram arrivé. Alléluia. Excuse marche [rires] les amis fait on fait le cours. Je m'excuse, je vous ai dit pour le retard mais impossible de connecter. Je pense qu'il y avait tous les réseaux des problèmes partout. On est arrivé. On fait le cours pourlemim pour dépasser les les angoisses pour arriver à avoir de la et de savoir que tout ce monde c'est une grande mise en scène principale c'est que gammo nous l'a dit il a terminé donc voilà tranquille parce que on a terminé il y a pas de pas de souci à se faire attach pour la fin de Amalek sous toutes ses formes dans tous les lieux qui disparaissent pour l'éternité. pour tous les malades Bra fortun David nous réjouiss qu'on voit des miracles de plus en plus de miracles plus en plus d'amour d'em duimp pour tous les célibataires et du shalomba pour tous les gens mariés et qu'on puisse vivre bchalom dans le que chacun se mette à sa place que le monde reconnaisse le tadik que le monde reconnaisse l'âme Israël chaque nation elle se mette à sa place. Alors, on voit dans la parachat de Vakel que tous les gens qui avaient la la du cœur, tous les gens qui avaient la sagesse du cœur. Alors, ils ont fait ils ont travaillé dans le McAN. dans le dans le michan, c'est pas des ingénieurs qui avaient, c'était des ingénieurs du cœur qui avaient dans dans le Michan, pas des ingénieurs diplômés de de l'INC ou de Polytechnique ou de Harvard, des gens qui travaillaient Razak, Yakob, Razak, desens travaillai au mishkan, c'est des gens qui a qui travaillaient avec leur cœur. Qu'est-ce que ça veut dire qu'il faisait travailler avec leur cœur ? C'est-à-dire que ils avaient ils avaient l'amour d'ashem, l'amour du tadik, la volonté de de vouloir faire bien pour Haschem, faire bien pour le tadik, faire bien pour le Israël, faire bien pour le monde. ça les gens qui qui étaient des desam lèv ils avaient la sagesse du cœur méabon a commencé d'abord à parler de faire leon et lui il a fait le contraire Il a fait d'abord le mich qui parce que il s'est dit maintenant que je vais faire des kelimes où je vais les rentrer si maintenant il y a pas le mich où je vais mettre ces là ces récipients. tes récipients qui sont là pour la pour la révélation divine où je vais les mettreal comme comme ils ont dit nos sages dans l'agmara qui méador parce que moché qui est le tadik de la génération il doit amener l'adissement du kod kodashim C'està-dire que maintenant il y a un principe que il y a un principe dans la Torah que en hadin nimtak et la bcho. Pour adoucir la rigueur, ça ne se fait que dans la racine. C'est-à-dire que si on va pas dans la racine, si on va pas dans le dans le dans la l'absolu, dans la notion absolu, on peut pas arriver à à révéler l'adoucissement. C'està-dire, on peut pas arriver à l'adoucissement. Pour adoucir, pour adoucir une situation, il faut aller à la racine de cette situation et là-bas faire ce qu'il y a à faire, mais il faut aller dans la racine sinon ça sinon on peut pas. C'està-dire que maintenant c'est pas en étant dans une dans une conséquence dans une répercussion qu'on peut arriver à résoudre le problème. Pour résoudre le problème, on est obligé de d'être d'aller à la racine. D'accord ? C'est-à-dire le kodch kodashim, le saint des saints. C'est là uniquement qu'on pourra avoir la réparation qui médiade. C'est-à-dire du Aaron du Aaron trila galot qui m'aidé àel parce que maintenant pour adoucir la rigueur et pour révéler ce qui est caché tellement caché la vérité elle est tellement ement caché. Voilà, s'attaquer à la cause des causes, c'estàdire la l'origine même du problème. On dire que maintenant il y a tellement de déformations qu'on peut pas se permettre de d'utiliser des moyens qui sont comme on a dit mélangés. On peut pas étudier du RF rave, on peut pas utiliser le melting pot. On est obligé d'aller vers une vérité qui soit claire, qui soit claire, qui soit absolue, pas relative, quelque chose de clair et d'absolu. Donc mon cherabenou, il est il savait que maintenant pour adoucir la rigueur des problèmes qui sont venus des mélanges, des mélanges comme aujourd'hui, vous voyez tout ce qu'il y a dans la politique, dans les prises de position et tout, c'est que des mélanges, c'est tout. Il y a les les gens connaissent pas la vérité, connaissent pas la vérité. Voilà, comme tu dis Jean-Luc simple, c'està-dire que maintenant dans le monde on a inventé on va on a inventé des peuples qui existaient pas, on a inventé des des territoires qui existient pas, on a inventé des connaissances qui existent pas, on a inventé toutes sortes de choses qui n'existent pas. C'està-dire, c'est des inventions totales, c'est des inventions médiatiques, c'est des choses qui n'ont jamais existé. Et voilà, ça vient ça fait c'est on en parle on en parle il y a des il y a des débats surtout on parle de ce qu'on veut quand on quand on assassine des des pauvres habitants iraniens, personne n'en parle. des centaines de milliers, personne n'en parle parce que ça intéresse personne. C'est pas leur c'est pas du business donc ça intéresse personne. Les gens ils veulent du business. Si c'est pas du business, ça les intéresse pas. Donc on voit tout est mélangé. Tout est mélangé. C'est-à-dire que maintenant quelqu'un qui veut qui veut chercher la Oui, c'est vrai madame Diana Barakassa, mais il y a d'autres choses, il y a d'autres choses aussi euh qui sont qui sont possibles pour réparer ça. Je peux pas rentrer là-dedans maintenant parce que je vais sortir du sujet maintenant. Il y a la colel la col c'est une connaissance qui qui est parfaite pas relative la connaissance parfaite par relative des notions qui viennent de la perfection pas des notions des notions qui sont relatives. Ça s'appelle le serel cololel. Le serel colel, ça veut dire que c'est un esprit qui inclut qui inclut tout en fait. En fait dans le monde on a des tout ce qu'il y a dans le monde. Shalom. Shalom madame Li. Le tout ce qu'il y a dans le monde, on dit que de sauver une personne, c'est comme si on sauve le monde. Si on sauve une personne, bon, on peut transgresser shabbat pour sauver quelqu'un qui est malade alors que le shabbat, c'est quelque chose de tellement tellement important, tellement élevé. Mais pourquoi ? Parce que tout celui qui sauve une vie, c'est comme s'il sauvait le monde. Parce que en fait dans ce monde, tout inclut tout. Tout inclut tout. C'est-à-dire que quand vous avez un individu, dans cet individu, il y a le monde entier en fait. seulement cette personne là l'individu il est pas construit avec le se la colel il est pas construit avec il est construit avec des morceaux de connaissance des morceaux de choses imaginaires qu'il a glané à droite à gauche c'est avec ça qu'il est construit donc si la personne est construite comme ça alors c'est sûr que elle peut pas vivre dans elle peut pas vivre arrive dans la dans la dans la dans la fusion dans l'union dans la fusion elle va vivre dans des notions qui sont des notions parallèles. C'est pas la vérité, c'est pas la vraie vérité. La vraie vérité c'est chacun il est chacun il est absolu chacun il inclut absolument tout. Chacun il inclut absolument tout. Dans chaque individu, il y a une possibilité d'influencer le monde entier par son comportement, par sa pensée et parce que le monde entier en fait se trouve dans chacun dans ça. C'est s'appelle le ser la colel. Le ser la colel c'est un esprit qui comprend tout. Imaginez-vous que vous avez une phrase que cette phrase là elle inclut tout. Rabeno il dit voilà regardez dans une de mes paroles il y a toute la Torah entière chacune de mes parole elle inclut tout ce qu'il y a dans le monde. Il y a des il y a des principes qui sont inclusifs et dans dans le dans la construction de l'homme dans le dans quandem il a fait l'homme dans la création de l'homme il y a tout dans un homme il y a tout dans un individu humain. Il y a absolument tout. Il y a tous les êtres humains, il y a tout le monde, il y a tout le le tous les animaux, tout le végétal, tout le minéral, tout se trouve dans un individu. Le problème c'est que l'individu, il est parti vers des vers des des comportements ou des adhésions à des à des choses qui sont des qui sont des parcelles, qui sont des morceaux. C'està dire comme je vous dis hier levraave c'est-à-dire le le grand mélange c'està dire des des individus qui sont qui qui sont le résultat de mélange de notions. Il y a des des notions historiques, des notions philosophiques, des il y a toutes sortes de notions. Et l'homme il est il se construit il construit son esprit avec ça. C'est le le l'esprit véritable de l'homme, c'est le se colel. C'est-à-dire il y a un esprit qui inclut tout. Ce que Rabinahman il a il a révélé dans les siporum siot, c'est ça inclut tout. C'estàdire une une phrase de siumot, elle inclut toute la vie de tous les individus dans toutes les génération, tout ce qui s'est passé, tout ce qui se passe, tout ce qui va se passer tout dans un une mot du siumot. Maintenant pour comprendre ça, comment un mot il inclut tout il y a unelcolel, c'est-à-dire que il y a une une esprit, une compréhension qui est inclusive, qui inclut absolument tout. Et ça c'est l'adoucissement de toutes les rigueurs. Pourquoi c'est l'adoucissement de toutes les rigueurs ? Parce que d'où elle vient la rigueur ? Quand Raben nous dit quand il y a quand il y a du de l'idolatrie, alors il y a du il y a de la colère dans le monde. La rigueur elle vient de de l'idolâtrie. Qu'est-ce que c'est l'idolâtrie ? L'idolâtrie, ça veut dire avoir des des liens, des attachements, des des évidences de de notions qui sont des notions qui sont des des parcelles dead. Ils sont pas écad sont pas échaux qui sont glanés soit par l'observation, soit par la réflexion mais ce sont des morceaux des parties. Des parties qui sont sont des parcelles de vérité. Maintenant ça veut pas adoucir la rigueur. Si on vous adoucir la rigueur, il faut aller dans la racine où tout est donc un esprit qui s'appelle le que là-bas ça adouc absolument tout. Donc c'est c'est ça que faisait. On a besoin de cet esprit là. qui est un esprit très élevé et qui inclut qui inclut tout. Voilà quand vous dites des vérités fragmentées, des fragmentations de la vérité. Maintenant ça part par des fragmentations de vérité après ça ça atteint du mensonge complète de complet. la vérité la vérité absolue, il y a que elle qui peut adoucir la rigueur. Il y a que la la vérité absolue qui peut calmer, qui peut amener de la sérénité, de la tranquillité. Mais toutes les vérités qui sont qui sont fragmentées, elles elles vont vers après elles vont vers du mensonge. Ça parle comme on voit dans le balfil que il y avait du moment où les hommes du roi, ils ont été dispersés de la maison du roi, après il y a des groupes qui se sont formés qui étaient des groupes de d'erreurs, des groupes d'Avodazara. Il y en a qui ont dit que le principal c'est la horma. Il y en a qui ont dit que la principale, le principal c'est la richesse. Il y en a qui ont dit que le principal c'est d'avoir un corps qui soit fort. Il y a des gens qui ont dit que le principale c'est la richesse. Tous ils ont été vers des cultes étrangers. Qu'est-ce que c'est cultes étrangers ? C'est juste quand vous prenez une partie, vous la vous la vous la séparez de son origine, ça devient un culte étranger. Alors tout le Baltfila, tout le tout ce qui fait le balfila, c'est qu'il rassemble. Vous voyez le balfila, il allait et il allait dans l'endroit de chacun. Il dit voilà, il est passé à l'endroit du raham. Il est passé à l'endroit du trésorier du roi. il est passé dans les endroits de chaque homme du roi qui s'était dispersé, c'est-à-dire qui s'était séparé de la maison du roi par le fait qu'il a eu ce cette tempête et cette tempête qui est le déluge des résidies dans lequel on se trouve aujourd'hui. Et le princi de ce de ce de ce déluge des résidies, c'est la fragmentation, c'est le fait de diviser la vérité. Est-ce que vous comprenez ce que je suis en train de dire ? Des fois, je dis des choses, c'est pas c'est pas où je suis dans par rapport à vous. Peut-être que c'est c'est pas c'est pas clair. Vous voyez quand mou il se comme il il s'exprime il dit zar voilà la chose comme elle est. Les autres prophètes ils disent amarem ainsi. C'està-dire les prophètes eux ils euh tous les prophètes ils ont prophétisé. C'est un peu difficile. Bon, on va essayer de de de d'ouvrir attaché un plus. Tous les tous les prophètes, ils ont prophétisé par un reflet de la vérité, c'estàdire un reflet de prophétie, un reflet de la parole d'Achem. Mais Mosabenou il voyait la chose elle-même Zadava. Voilà comme elle est la chose c'estàdire le tadikette le tadik ador aujourd'hui Rabi de Brestlev qui est le tadic de la génération quand il dit quelque chose c'est clair c'est pas quelque chose c'est pas quelque chose qui est une une notion de la vérité une même que c'est de la la vérité fragmentée Cette cette vérité, elle va amener après au mensonge. Il faut de la il faut une vérité qui soit absolue. Donc vous voyez dans le balfila qu'on ramène notre ami Jean-Luc dans le balfil quand il il les les les hommes du roi se sont séparés du roi, ça entraîné de l'idolâtrie dans le monde. Ça entraîné de l'idolâtrie. C'est-à-dire que les gens ont commencé à dire voilà le principal c'est ça ou le principal c'est ça. Ils ont commencé à mettre des choses des critères de priorité ou des attributs de priorité sur des choses qui sont pas prioritaires. Voilà comme vous dites Jacob, c'est pas c'est pas quelque chose qui est c'est c'est pas discuté ni discutable, mais c'est pas fait pour discuter. C'est plus c'est fait pour s'engager, Il y a des débats vous voyez des débats surtout maintenant qu'il y a la guerre, il y a des débats tous les jours sur Israël, sur l'Amérique, sur l'Iran et le les les d'où ça vient ça. Est-ce que vous pensez c'est mais tout ça on a rien à faire de tout ça. Qu'est-ce qu'on va faire avec tout ça ? Tous ces blablas là, on a rien à faire de tout ça. Nous on sait qu'on a les psaumes, on a la bo des doutes, on a ratot, on a le tadig. Voilà, c'est c'est tout ce qu'on a à faire. Voilà. Exactement. Ça devient un monde de shaker. Ça commence par par de la vérité déformée parce que elle est isolée de son contexte. C'està dire quand quand vous vous sortez la vérité de son contexte, automatiquement elle va se fausser et ça va devenir à la fin du mensonge. Il faut il faut que la vérité elle soit proche de de l'esprit absolu. Donc le le tadic, il a ce qu'on appelle le colel le la col c'estàdire il y a pas il y a pas l'argent, la le la sagesse, l'honneur, le le la force physique, les les il y a Haschem, c'est tout. Il y a que Hem, il y a pas il y a on peut pas séparer les les manifest bien que c'est des manifestation de Dieu. Dieu il se manifeste à travers l'argent, à travers la nourriture, à travers la sagesse, tout sont des manifestations de Dieu. Mais on peut pas avec ces manifestations là, on peut pas trouver la vérité. C'est dire on peut pas pour remonter vers la vérité avec ces notions là, il faut le balfil là. Du moment maintenant où vous vous sortez la vérité du de son contexte et c'est fini. C'est plus de la vérité. Ah ouais, aujourd'hui c'est le che le cheeker à colel. Exactement. Frazac. Donc Mosché Rabeno, il va vers des notions d'origine, vous voyez des notions d'origine de manière à se passe détourner. Et le balfila, lui il est capable de Est-ce que c'est l'heure de en France ? Je pense pas. Je pense pas que 5h 4h40 en France, je pense pas que Ratzot c'est fini depuis longtemps. Euh le balfila, il a quelle est la différence entre le balfila et tous les autres ? Le baltfila, il est resté connecté àem même si le contexte était difficile, il est resté connecté à l'origine mais ça doit fortuner Myiam le balfila avec la prière il reste connecté avec donc il arrive à passer les épreuves de de l'idolâtrie. Tandis que tous les autres les autres personnes de qui étaiit de la maison du roi, ils ont pas pu ils ont pas pu revenir versad, ils ont pas pu revenir vers leur leur leur identité initiale. Voyez le le le roi, il entretenait l'identité initiale des individus comme Moser Rabenou. Quand Monenou, il était là. Shalom à la Guadeloue. Shalom. Quand quand mon cher Avenu était là, il il entretenait la connexion avec la vérité dans sa dans son absolu d'origine. Donc même le rêve rave, il ressentait pas son problème. il ressentait pas son problème parce que du moment où il y avait Mosé Rabenou, Moscher Rabenou, il arrivait à connecter le Rave mais par une présence par sa présence. Maintenant quand ils ont cru qu'il était mort alors là ils sont partis vers le vaau d'or. Donc maintenant la présence de Moshi Rabenou elle donnait une connexion qui permettait de vivre de vivre dans un adoucissement de la rigueur, c'est-à-dire de vivre dans une vérité même si les gens eux-mêmes ils étaient loin. Même si les gens ils étaient très loin les les gens ils étaient les rêverav étaient très loin mais le fait qu'ils avaient un une connexion avec Mosé Rabenou Moserabenou il arrivé à à éclairer dans le levraave une vérité relative qui venait de la vérité absolue. C'est comme si vous prenez le shabbat et la semaine. Maintenant, dans la semaine, on peut partir complètement en en on peut dérailler complètement parce que dans la semaine, on est à faire des il faut qu'on se concentre sur le cours parce que là, je vois vous parler de beaucoup de choses. Ce sont des notions qui sont extrêmement fines et surtout qui sont indispensables. On en a besoin. Donc macience m'a parlé de tout et moi ça me dérange pas, j'ai pas de Mais on peut pas on peut pas faire les deux même en se concentrant c'est difficile à plus forte raison si on se concentre pas c'est beaucoup plus difficile encore. Si on s'éparpille alors c'est sûr que c'est pas possible. Alors maintenant dans on a la semaine. La semaine les jours de la semaine ils vont vers le shabbat comme la ménora. La ménora elle va vers tout elle va vers le le vers la lumière centrale. Elle va comme ça vers le centre. Toutes les branches elles vont vers le milieu vers le centre. Donc les 6 jours de la semaine c'est pareil. La lumière du shabbat, elle elle vient depuis mercredi. Mercredi, jeudi, vendredi, c'est déjà la lumière du shabbat à venir. Elle continue dimanche, lundi, mardi. Donc on a les les 6 jours de de la semaine qui sont vers le shabbat. Pourquoi ils sont vers le shabbat ? Parce que si on n pas une notion shabbatique, alors dans la semaine on se perd parce que dans la semaine il y a un aspect de quelque chose qui est cohérent tout en étant quelque chose partiel. Tout étant un fragment. C'est un fragment de vérité qui peut donner le mensonge total. Mais au départ c'est un fragment de vérité. C'estàd que ça ça s'est séparé du roi dans dans le le Balfila. Ils ont été séparés du roi par le le les le déluge qui a eu par la tempête qu'il a eu. Il sont donc séparés de la maison du roi. Donc maintenant Rabenou il précise bien là-bas qu'ils avaient plus la possibilité de revenir et de de se connecter à leur véritable identité. Qu'est-ce qu'il faisait le roi ? Il donnait à chacun la possibilité de se reconnecter à sa véritable nature. C'est-à-dire par exemple le guerrier. Alors le le roi, il lui dit il lui disait où il allait renouveler sa force. Qu'est-ce que ça veut dire renouveler sa force ? C'estàdire en fait reconnecter reconnecter son identité à dansad parce que chacun il a son identité. Il y a il y a le guerrier, il y a le sage, il y a le il y a il y a le le trésorier du roi. Il y a toutes sortes d'individu. Tout tout ça, ce sont des tous sont tous ces individus là, ils sont vrais. Mais s'ils sont vrais, s'ils sont connectés à l'origine de leur identité qui est sinon ça sinon il ils vont vers le mensonge. Donc c'est pour ça que le ticoun la réparation des gens du roi, c'était de ramener les gens qui se sont perdus. ces gens-là qui se sont perdus à cause du fait que eux-mêmes au départ les gens du roi eux-mêmes ils ont été séparés du roi par la tempête qu' a eu. Donc le fait qu'ils ont été séparés du roi ça leur avait fait vivre leur vérité mais non connecté non mise à jour non entretenu. Donc automatiquement c cette cette vérité elle a commencé à disparaître petit à petit et après c'est devenu carrément de la vazara où ils ont commencé à dire le principal c'est la sagesse. Yes. Il y a celui qui que son son il est son identité. C'est la sagesse. C'est c'est quelqu'un qui qui est dans la sagesse. C'est ça son son être. Maintenant cette sagesse, elle doit retourner tout le temps vers Éad parce que si elle retourne pas vers elle que se connecte pas à elle va perdre de vue l'inclusion dans l'infini, l'inclusion dans Dieu. Et après cette sagesse là, ça va devenir l'instrumentalisme du mensonge. Alors que maintenant c'était vrai au départ mais c'est devenu après l'instrumentalisme du mensonge parce que elle s'est séparée de l'origine de de la de la sagesse. L'origine de la sagesse, c'est Dieu. Donc maintenant cette n'importe quelle attitude, telle identité humaine, elle doit avoir comme racinead, c'està-dire elle doit s'alimenter dead. Donc quand le roi, la maison du roi a été détruite par le par ce cette tempête là, alors ils ont été éparpillés les hommes du roi. Bien que eux-mêmes, ils ont pas été atteints directement des résies, mais il ils n'étaient plus alimentés par le par le la leur vérité d'origine chez le roi. Et ça ça a donné de l'hérésie dans le monde. Maintenant, c'est pour ça qu'après leur réparation à eux, c'est d'aller faire sortir les gens qui étaient tombés dans les résie dans le domaine qui les concerné. C'est-à-dire que maintenant, quand maintenant le mélite du roi, Rabiin Nathan, le mélite du roi, il est il est arrivé dans le pays des français fous, du français fou. Il a réparé le français fou. Pourquoi ? Parce que d'où il est d'où il est sorti le français fou ? Le français fou c'est une déviation de de la poésie. C'est une c'est une déviation de de la de du savoir parler, de savoir présenter les choses. C'est ça s'est dévié jusqu'à ce que c'est devenu de la Vodazara, le de l'idolâtrie. Maintenant Rabi Nathan il vient, il répare il répare ça parce que Rabi Nathan, il va nous donner la vraie la véritable poésie que la véritable poésie elle sert à présenter des dossiers devantem. à faire à faire des prières à à Cobra dit que la B des doutes on renouvelle tout le temps ce renouvellement ça amène l'intérêt chez Hem qui voit une nouvelle prière qui est basée sur les sur l'événementiel qui se passe aujourd'hui. Aujourd'hui on voit il y a la guerre, il y a on doit prier sur ça. Ça c'est ce qui se passe aujourd'hui. Quand il y a d'autres problèmes, on prie sur on est on est toujours on doit être toujours dans l'actualité. de ce qui se passe et de faire de connecter avec HM. Donc le le balfila, c'est la connexion universel si vous voulez. Le balta, il est capable de connecter tout le monde, c'estàdire n'importe qui, n'importe quelle qu quel quel identité, quel quel comportement d'individu, que ça soit un sage, que ça soit quelqu'un qui est dans le commerce, que ça soit quelqu'un qui est dans qui est dans l'honneur, que ça soit quelqu'un qui est dans la poésie, là où il est, le balfila, il peut ramener tout le monde à son origine. C'est pour ça qu'au début le Balfila, il sortait les gens de leur contexte social, leur contexte, il leur faisait l'a quitte la maison de tes parents, quitte quitte tout ça. C'estd quitte ton appartenance sociale parce que ton ton appartenance sociale, c'est devenu un facteur de détournement de la vérité. C'est-à-dire que maintenant tu as commencé à fonctionner dans un système qui alimente les les les l'identité fragmentée, la vérité fragmentée. C'estàd que maintenant tu vis dans un système où il y a une vérité fragmentée. Voilà, comme vous dites, c'est c'est comme un organe séparé du corps. bien que c'est un organe mais il il n'a de fonction que s'il reste dans le corps. Sinon s'il est pas connecté il perd. Donc mon cher benou comment il répare ? Il répare tout simplement en ramenant les choses à leur origine. C'est pour ça qu'il y a beaucoup de mensonges dans le monde. Il y a beaucoup de la politique, la politique c'est que ça. C'est la manipulation des individus par le le l'instrumentalisme des des différences des individus, des identités des individus. Ils exploitent ça pour faire de la politique en fait pour faire régner le mensonge dans le monde. Ils ils ils il ils séparent toujours la l'individu dead. Donc les 6 jours de la semaine c'est pareil. Si vous voulez séparer du shabbat ça devient de laavodazara automatiquement. Le shabbat, c'est lui qui arrive à connecter les jours de la semaine sous dans leur aspect tellement particulier et spécifique qui reste connecté avec. Donc ça ce c'eston cet esprit céleste cet esprit saint ça c'est le kod kodashim c'est le saint des saints le saint des saints là-bas il y a de la vérité absolue. C'est pour ça que quand le Cohen gad il rentre là-bas le jour de Yom Kipou, il répare toutes les fautes. Parce que ce que c'est une faute, c'est c'est quelqu'un qui a déraillé de du chemin, c'est-à-dire de son il a utilisé maintenant sa particularité pour en faire quelque chose de particulier mais pas de connecté. Ta particularité, elle est extraordinaire, elle est merveilleuse mais à condition qu'elle soit connectée. Si vous prenez par exemple la rigueur de de Itak, c'est extraordinaire la rigueur parce que ça permet de faire vivre la bonté, de l'installer, de la développer, de la mettre en place, de de faire ça ça donne à la à la à la bonté une possibilité d'exister. Mais il faut pas que ces rigueurs elles se séparent de la bonté à aucun moment parce que sinon ça devient une catastrophe. C'est pour ça que comme je vous l'ai dit que c'est écrit que Abraham au lieu d'être Irac, c'est Abraham qui a amené Israak. C'està-dire c'est Abraham qui Abraham qui est la bonté qui a amené Israak qui est la rigueur. Parce que Abraham il avait besoin de Itak pour se construire, c'est-à-dire pour que la vérité, la bonté elle est elle a une place dans le monde, elle soit effective. Il faut qu'elle soit construite, faut une structure, il faut il faut des récipients. Tout ça c'est qui fait ça, mais il est entièrement au service de avant. Sinon ça ça devient l'idolâtrie après dans le dans le sein des saints, il y avait les lot il y avait des des morceaux des premières tables de la loi qui était dans c cette armoire là où il y avait et elle cette armoire là elle était dans le code. de Shakodashim dans le saint desins. Donc dans le saint des saints, il y a les morceaux des premières tables. Pourquoi ? Parce que même les deuxièmes tables, il faut pas oublier que en fait c'est que une une copie une copie qui n'est pas qui n'est pas exacte des premières tables. Et les deuxièmes tables, elles ont besoin d'être connectées avec les premières sinon elles vont elles elles vont amener un déraillement. Sinon les les gens ils vont dérailler avec les deuxè tables. Il faut que les deuxèes tables de la loi restent toujours connecté avec les premières. C'est pour ça que dans le code des chakodashim là-bas il y avait les débris des premières tables de la loi pour dire que si même si maintenant il y a des deuxièmes tables et que ces deuxièmes tables elles sont plus elles sont plus faciles d'accès, sont plus faciles à vivre, ne vous donompez pas. Ça c'est juste momentané pour vous permettre d'avoir une évolution vers une vérité absolue. Mais sachez que le but c'est les premières tables. C'est pas les c'est pas les deuxèmes. Les deuxièmes, c'est un moyen pour revenir vers les premières. Mais si vous voulez c'est un lien comme si vous prenez un une une corde pour tirer quelqu'un. Dans cette corde, elle est faite que pour tirer la personne, la ramener là où elle était. Les deuxèes tables, c'est un moyen plus facile d'accès pour amener les gens vers les premières tables. Mais le but c'est les premières tables, elles se trouvent dans le codéchakim. Les morceaux des premières tables se trouvent dans l'armoire des codes chakim. Donc c'est le monde il fonctionne comme ça. La vérité elle fonctionne comme ça. Il y a une vérité absolue. Il y a une vérité relative qui est toujours connectée avec la vérité absolue. Et de là-bas le tadik il donne de de l'esprit, il donne la bonne compréhension à tous ceux qui l'accompagnent. C'estàdire tous ceux qui sont avec Moshi Rabenou, ils reçoivent de Moshi Rabenou une vérité qui vient de l'absolu, pas du relatif. C'est le vin au roi. C'est pas des c'est pas des c'est pas de de de la piquette de de c'est le vin en grois. C'est-à-dire que maintenant il est c'est quelque chose qui a un goût le goût de l'absolu, le goût de la vérité absolue. Les galotes à la lama pour cacher pour révéler ce qui est caché. Parce que maintenant quand vous séparez la particularité de son origine, petit à petit cette particularité, elle va cacher la vérité de d'origine. Si maintenant il y a une réussite dans la particularité et que cette réussite c'est elle révèle pas, donc elle devient de la vodazara, elle devient de l'idolâtrie. Bien que ça soit la base de la vérité mais maintenant elle cache Dieu. Donc maintenant pour arriver à refaire apparaître Dieu dans le monde de façon consciente, on est obligé de reconnecter toutes les vérités particulières, les ramener vers le leur origine qui estadé, c'est comme quelqu'un karaté la cible non les les premières tables c'est Rabenou Rabenou il a amené les premières tables les premières table c'est Rabenou Rabenou il a il a il a refait sortir les premières tables de Kodesh Kodashim et les a amené dans le monde. Mais s'il y avait pas les premières tables, comment vous voulez que des gens comme nous on va se lever à Ratot, on va faire des doutes, on va venir à Oman. C'est impossible. C'est impossible dans l'état où on est, c'est impossible. Toute toute la toute la raison qu'on arrive à faire des choses comme ça, c'est parce qu'on reçoit la lumière, la lumière de de l'essence même de de l'absolu. Il y a deux temples. Tu peux dire Jean-Luc, je peux comparer faire un lien entre les deux temples et les deux tables, mais les si vous si tu veux les les deuxièmes tables de la loi et ce sont des tables qui sont plus faciles d'accès, mais leur but c'est de revenir aux premières. En fait, il y a que les premières, les deuxièmes, elles sont au service des premières. Dans le kodashim, il y a les parties les les les morceaux des premières parce que c'est ça le but. Parce qu'il faut un esprit céleste très élevé extrêmement profond les galotes pour dévoiler la vérité au monde. pour dévoiler la vérité au monde, il faut un esprit extrêmement élevé. Extrêmement élevé. Vous pouvez voir quand vous voyez les débats télévisés ou les radios et tout, vous voyez dans quel dans quel dans quelle médiocrité mentale se trouve le monde. C'est c'est m c'est désolant ça. Ça ça fait de la peine de voir des gens ou qu'est-ce qu'ils ont dans leur tête, comment ils réfléchissent que où elle est leur tête. Qu'est-ce que qu'est-ce qu'ils ont dans leur tête ? dit que on a besoin d'un esprit extrêmement élevé pour corriger ces détournements là pour décorer c c cet av cet avodazara che le le s tellement étalé étendu dans le monde il a caché la vérité du monde. que maintenant cet esprit là c'est l'enchtia cet esprit là c'est ce qu'il y a au côel le codashim et c'est ce qu'il y a àan dans la tombe de de rainman qui est aussi c'est ça toute la la constru construction du temple et du du michkanal. Tout révéler ce qui est caché. Comment maintenant une chose tellement particulière elle vient dead commentad ça inclut tout les galotes et le couteau pour révéler la divinité. C'est pour ça que ils ont reçu la l'ordre de construire le man après le après le va parce que maintenant tout le problème du vaudor c'était un problème de confiance dans Miraou c'est un détachement du tad C'est ça le problème. Et aujourd'hui, c'est le même problème. C'estàdire tout le problème qu'on a, il y en a qu'un seul, c'est que le monde est déconnecté de Rabinahman. C'est tout. Si on était connecté à Rabinahman et on révélait Rabinahman plus que ce qu'il était révélé, alors ça répare tous les problèmes. Tous les problèmes sont résolus par maintenant qui est-ce qui qui a fait tout ce problème ? C'est leur rêvra méaron. Ils ont ils ont été jaloux de Moché de Aaron. Ils ont pas supporté que Mosché Aaron ça soit ce qui été choisi par Dieu pour s'occuper du peuple. Ils ont pas accepté ça. Et parce que les l'ego qu'ils avaient, il leur disait pourquoi nous on n pas une place ? Pourquoi nous aussi on n'est pas important ? Pourqu et vous voyez dans le monde dire que ça même je vois avec les élèves les balchva ils sont là au début ils sont là tellement tellement gentil tellement dévoué tellement c'est tellement avec tellement de ils sont tellement chaleureux tellement agréables et quand il commence à se construire un peu du du moment du c'està-dire que en fait ils croient qu'ils se sont construit ils commencent à devenir auin il commence à à devenir méchant. Il commence à juger, avoir de la rigueur, à dire "Mais pourquoi vous faites ça comme ça ? Pourquoi vous faites pas ça ? Pourquoi vous faites pourquoi faites le petit clali à 2h du matin ? C'est quoi ça ? Pourquoi vous faites Il commence à avoir des questions ? Et ces gens-là avant, ils avaient aucune question au début. Ils étaient là, ils étaient tellement heureux, tellement bien. Mais le il attaque, il attaque les gens. Comment il les attaque ? Il les attaque dans parce que ils se construisent. sans soumission. Chaque chose qui est construite, il faut la soumettre au tadiq. Parce que si on commence à se construire sans la soumission, on devient monstre. Après, c'est petit à petit, on devient quelqu'un qui s'est construit et qui qui est qui a non seulement il a aucun rapport avec le tadik, mais au contraire, il utilise le tadic pour son développement personnel. Donc ça c'est quelque chose qu'on voit qu'on voit et il y a rien de nouveau. C'est c'est le le chemin du rab. Le RVR il fonctionne comme ça. Le Rab il a vu la vérité de Mos Rabenou en Égypte. Il a vu la grandeur du hâ Israël. Il a vu les miracles. Il a dit "C'est là où ça se trouve la vérité. Je vais avec eux. Je m'engage. Ils sont sortis d'Égypte. Ils ont tout laissé. Ils sont venus avec le Israël. Donc ils ont vu quelque chose de grand. Le problème qu'il y a, c'est qu'ils ont vu la vérité tout en étant impur, en restant impur. Ils sont sortis mais c'était pas les la sortie, c'était pas le couronnement d'un de d'un comportement. C'est les la sortie, c'est juste qu'ils ont vu une lumière. Ils ont vu que cette lumière est vraie. Ils sont sortis. Ils sont sortis. Ils ont dit, ils ont dit c'est là où elle se trouve la vérité. Moi, je veux suivre le hâ Israël. Seulement, ils étaient impurs. Donc maintenant, quand ils ont commencé à se construire un petit peu, que veut dire se construire ? C'està-dire ils ont cru qu'ils ont commencé à imaginer qu'ils savent quelque chose alors qu'ils savaient rien du tout. La preuve, c'est que dès qu'ils se sont déconnectés de Mos Raben, ils ont été faire le veau d'or. Donc, vous voyez que ils savaient rien parce que s'ils savaient quelque chose, jamais ils étaient pourquoi ils ont été faire le veau d'or ? Si maintenant ils avaient acquis une vérité, il y avait un peu d'acquis dans leur vérité, ils vont pas aller faire le veau d'or. Ils ont été faire le veau d'or parce que en fait ils ont rien acquis. La seule chose qu'ils ont, c'est la connexion avec Méabo. Cette connexion là, elle les maintient dans la vérité malgré l'impureté, malgré l'handicap qu'ils ont, malgré l'handicap qu'ils ont qui qui a un handicap toujours très très dur, très très dur. C'est un handicap très dur. C'est plein de de badgadim, des vêtements des des vêtements sales, des vêtements dégoûtants. Et avec ces vêtements dégoûtants, les gens ils veulent vivre la vérité, ils veulent comprendre comme diraan, tu veux comprendre, regarde dans quel état tu es, qu'est-ce que tu peux comprendre que un tadic que comme tu es, il t'occupe de toi et il te dit voilà comme ça, fais comme ça, tu l'écoutes, tu t'attaches à lui. Avec ça, il y a des chances qui puissent t'en sortir. Mais si maintenant tu vas dans dans ta vérité à toi, c'est une catastrophe. Amen. Amen madame, amen. Vous bénisse. Vous comprenez ? Donc le schéma du RVR, c'est un schéma qui est qui est classique. C'est un standard, c'est une matrice standard de de de d'approche de la vérité. C'est-à-dire que ce sont des gens qui ont vu la vérité, qui ont qui ont vu que c'était là où ça se passait. Seulement, ils étaient pas au niveau de la vivre de façon totale, de manière à ce que ils aient la compréhension qui qui va avec cette vérité là. Donc, ils avaient une vérité, ils ont vu une vérité mais sans compréhension. Pouvent pas se permettre pour l'instant de comprendre la vérité. Pour l'instant, il devait uniquement suivre et se soumettre à Moshienou, avoir confiance à Moshi Rabenou. À ce moment-là, malgré leur impureté, ils auraient pu atteindre des niveaux de vérité extraordinaires et petit à petit sortir de leur impureté. Mais comme maintenant ils ont voulu comprendre alors qu'ils étaient impurs, alors ils ont été faire le vaudor dès qu'ils ont pas vu Moshirau. Donc il y a eu un peu une astara un petit peu Moshi Rabenou c'est un petit peu caché. Tout de suite, ils ont ils ont été faire le veau d'or. Donc ce comportement, je vous le répète parce que c'est quelque chose dont on a besoin tous les jours. Ce comportement c'est un standard dans les balchuvas. Les balchuva c'est vous voyez au début ils sont là mignons, gentils, tout doux tout et après petit à petit ils commencent à se construire et il commence à devenir des monstres petit à petit. Après, il commence à devenir des monstres parce que ils pensent qu'ils ont compris quelque chose et quand ils pensent qu'ils ont compris quelque chose alors ils vont et il ils quittent ils quittent Moscher Rabeno et ils vont vers vers le vers le Vaudor. Et ça a été loin parce que ils ont tué ils ont tué Rour le levral. Ils ont tué qui était un un élève un élève de Mos Rabeno. Comment maintenant levra des gens qui sont sortis d'Égypte pour la vérité par la vérité ils arrivent à tuer un élève du tsadik ? Ils tuent l'élève du tadik. Ils s'opposent à l'élève du tadik. Ils vont contre les l'élève du tadik. qui ici dans ce cas-là, ils ont ils ont pris Aaron, ils l'ont obligé à faire leor et parce que il avait peur, il avait peur. Il a vu dans l'état où où ils étaient, ils allaient le tuer à lui aussi. Donc, ils ont tué Rou qui était l'élève de Moshi Rabenou, un élève, c'est-à-dire un vrai élève qui qui avait la vérité de Moshi Rabenou en lui. C'estàdire qu'il y avait aucun doute sur Moshi Rabenou et qui est restait attaché à Moshi Rabenou malgré que que soit-disant Moshi Rabenou était physiquement il était pas là. Alors il ils ont eux les élèves ils avaient pas besoin de visuel c'estd ils recevaient lève la du cœur avec la bina et recevait absolument tout mais le brave il a tué ils ont assassiné ils ont assassiné l'élève du tadik parce que il ça les dérangeait puisque eux maintenant ils étaient ils étaient impurs. Ils avaient une vérité mais dans l'impureté. Donc c'est très gênant parce qu'il y a un côté le côté de l'impureté qui est attiré par le mal qui a attiré par la consommation par les plaisirs et cetera et d'un autre côté il y a la lumière de la vérité. Maintenant cette lumière tant que Moshi Rabenou on est connecté à Moshi Rabenou il alimente cette lumière et donc le tout le tout le comportement négatif il est il est dominé il est il se met de côté. Mais maintenant quand on on se sépare de Méabenou, quand on croit qu'on a compris quelque chose, alors là ça c'est directement c'est le vaau d'or et ça va loin jusqu'à tuer les les véritables élèves de de de Méenou Israël qu'ils ont amené le Israël dans l'idolâtrie. Kera mosché quand méabenou il a vu que la vérité était tellement cachée qu'ils sont arrivés à à assassiner un élève de Mos Rabenou. Imaginez-vous jusqu'où l'inversion elle a été que le il a la force de cacher tellement la vérité chez matin que après la sortie d'Égypte l'ouverture de la mer rouge le matin le don de la Torah avec des miracles extraordinaires redoutables à Falpiken et de Gabrochaim que maintenant les mécréants et les opposants ils vont tellement se renforcer jusqu'à qu'ils ont caché tellement la vérité al riot avec ses prières il a tellement prié que il est arrivé à ce que Hashem il lui donne l'ordre de construire le mich Mich maintenant toute toute la sainteté du michkan elle provient des des table de la loi des premières tables du kod kodashimir analim il est arrivé à amener l'adoucissement du sein des saints comme ra dit plus le malade il est grand plus il grand médecin comme on dit, il a sorti les grands moyens. Les grands moyens, c'est qu'il a été cherché une une vérité absolue. Donc maintenant, dans cette vérité absolue, on tient plus compte de du mélange qu'il y a dans l'individu que ces gens-là du révrab, ils étaient ils étaient en partie égyptiens et en partie juifs dans dans leur sortie d'Égypte. Ils étaient juifs dans l'identité, ils étaient égyptiens dans leur comportement. Maintenant cette ce cette opposition là, cette bipolarité, ce quand maintenant Mos Rabenou, il a été amené la lumière de l'absolu, l'absolu, ça permet de vivre la vérité même si la personne elle est dans l'état où elle est. Parce que maintenant on va connecter la part de vérité qu'il y a dans la personne, on va la connecter sur l'origine et à ce moment-là la la vérité partielle, elle sera alimentée par la vérité absolue. La vérité particulière, c'està-dire cette ce fragment de vérité, il sera alimenté par l'origine. Et à ce moment-là, il y a plus de possibilité de se détourner. C'est fini. On va pas se détourner malgré qu'on est détournable encore. C'est-à-dire qu'il y a l'emprise du mal en nous. Malgré ça, on va pouvoir fonctionner comme des tadikimême que on a les problèmes qu'on a. Pourquoi ? Parce que mon cherabou il connecte, il connecte la part de vérité qu'il y a dans chacun. Il il connecte les points positifs qu'il y a dans chacun. Et il fait que des gens même qui sont dans un état lamentable, ils peuvent être en fait, ils peuvent vivre comme des tadikim. Il a eu le mérite d'amener l'adoucissement kodashim du kod kodashim c'estàd quand on arrive à amener la vérité absolue à ce moment-là ça va complètement remettre en place le relatif et le le relatif il n'existera que dans son inclusion dans l'absolu. C'està-dire le jour de la semaine, il ne sera que pour le shabbat, c'est tout. Il n'aura plus d'existence en lui-même. Il va s'inclure dans le shabbat. Yom Richon shabbat, shishibbat, hashishi bbat, le vendredi qui est dans shabbat parce que tout rentre dans shabbat. À ce moment-là, la chose elle n'est plus détournable. pour adoser toutes les les rigueurs difficiles qu'il y a dans le monde qui aouille avec ça il a fait sortir de de du du voilement du voilage il a dévoilé la la la la divinité dans le mondshirot niflaot il a amené des conseils extraordinaires et colad à à chacun à chacun il lui a donné des conseils extraordinaires. C'est-à-dire que maintenant pourquoi toujours pourquoi on n pas le bon conseil parce qu'on a une vérité fragmentée qui a été qui a été détournée par le par la consommation, par les désirs, par les plaisirs et cetera. Elle a été cette vérité fragmentée, cette vérité relative, elle a été tirée vers le côté négatif. Maintenant quand quand Mirenou vient, il connecte notre identité à son origine absolue et à ce moment-là, on trouve des vrais conseils, des conseils qui ce qu'on a besoin vraiment parce que c'est plus le c'est plus le les la personne détraquée qui a en nous qui va prendre le volant, mais c'est la la le la partie valable qui a en nous connectée à Mosabeno, c'est elle qui va diriger avalid Mais maintenant les véritables élèves du Tadi comme on voit comme on voit les les hommes du balfila quand quand le balfil il prenait des gens après ces gens-là eux-mêmes ils allaient s'occuper du monde, ils allaient aider les autres. binanim, c'est les élèves du tadi qui doivent construire des banimes. Il doit construire des des des bâtiments vaadarim et des des écoles harbé. Beaucoup beaucoup de bamim, beaucoup de construction beaucoup de synagogues, beaucoup deirot, beaucoup de centres brèv il faut beaucoup beaucoup de centre brelèv et faire énormément de récipients. Jusqu'à que cet esprit là, ils vont le faire rentrer dans le monde. Cet esprit là absolu, il va rentrer dans le monde. Rabno il a dit voilà je vous ai donné tous les outils, je les ai donné à Masia, j'ai préparé tous les outils pour Masiar Masi il va les révéler dans le monde c'està dire qu'il dit moi les gens ils m'écoutent pas mais il va arriver un moment les gens ils vont écouter. Donc maintenant le travail des élèves c'est de construire et dit des des bâtiments, de construire des des écoles, des bâtiments, des endroits où on diffuse la parole du thadic où on fait on on montre au monde qu'il existe une vérité absolue qu'on peut vivre dans la relativité connecté à une vérité absolue qui nous fait monter à un niveau extraordinaire. c'est pour ça que maintenant qui était un élève de Mou qui s'est occupé du mich lui il a d'abord fait le michkan et après il a fait les kelim parce que lui il monte de bas en haut c'est pas comme qui vient de haut en bas lui il va de bas en haut D'abord cet esprit lui donn comme vêtement le mich après faire l'armoire qui a dans le sein des saints qui est l'esprit qui inclut tout qui éclaire dans cet endroitl du saint des saints qui parce que cet esprit Là, cette façon de voir qui est la façon de voir qui est l'absolu relativisé, c'est quelque chose de très très haut. Comment on arrive à relativiser l'absolu ? Comment untou sans comment comment traduire sans trahir ? Comment on arrive à traduire sans trahir. C'est ça c'est c'est ça l'esprit. Si vous voulez, on arrive à faire descendre la vérité vers quelqu'un, bien qu'il soit dans un état très très très détruit au point de vue individuel, point de vue de personne mid comportement, il est détruit mais on lui amène la vérité à son niveau et cette vérité ce qu'elle a des ce qu'elle a d'extraordinaire c'est qu'elle est elle est elle est msum c'està dire elle est elle est réduite mais dans dans sa qualité elle est absolue. Elle est pas du tout dans sa qualité, elle a pas baissé du tout. C'est de la vérité absolue en vécu en relatif cheinat michkan que ça c'est le fait de faire le michkan en en fait le michkan c'est le le le michkan c'est c'est un parce que maintenant toute la construction du mich et du temple et toutes les les les surfaces qu'il y a dans le temple et les récipients qu' de le temple, ça c'est un esprit très élevé. C'est un esprit de plus en plus profond c'estàd il y a profond, il y a encore plus profond plus encore plus profond. Tout ça pour arriver à connecter les gens qui sont d'après leur comportement, il seraient perdus normalement. pour révéler maintenant la vérité dans le monde cheal. C'est de là que le tadik il amène l'adoucissement pour révéler dans dans le monde la vérité pour sortir du du mensonge av parce que mais maintenant cet esprit là on peut le faire éclairer dans le monde qui m'a l'aidéamodra avec beaucoup de de préambul préfacekan qui était de construire d'abord le michkan et après de mettre le haron avec les les débris des tables de la loi de première table dedans que pour arriver à ça, il fallait beaucoup beaucoup de de d'hadamot. Maintenant le michkan lui-même c'est une akdama. Le mich lui-même c'est une maison pour Hashem. Alors qu'em il est partout, il a pas besoin de maison. Mais dans une maison, on va le voir plus se révéler parce que c'est plus petit. Donc ça va faire que Hashem, il va se révéler beaucoup plus. Et quand maintenant il va se révéler, cette révélation là, elle est faite pour des gens qui ont fait le vaau d'or. C'est-à-dire des gens que maintenant ils ont un doute surtout parce que à un moment ils sont sentis largués parce que ils ont ils ont quitté la foi dans Miraou. Donc ils se sent largués, ils ont tout remis en question comme le le cordonnier et et le génie. Le génie il il commence à poser des questions et après il finit par renier l'existence du roi. C'està dire il il déraille complètement. Il a commencé par un point de vérité au départ mais après il est parti, il a déraillé complètement. Donc voilà, c'est c'est c'est peut-être un passage un petit peu difficile mais en fait j'espère que vous avez compris parce que c'est pas c'est pas c'est quand même pas très difficile. pour Yosf ben oralka pour Sarabat Aïa Nissim Ben Moda voilà les amis un shabbat shalom des bonnes nouvelles. Portez-vous bien qu'on entende que des bonnes nouvelles. Qu'on la la disparition définitive éternelle de Amalek. sous toutes ses formes dans tous les lieux Bachem la reconnaissance du tadikosef la reconnaissance du Israël de mettre les choses à leur place de mettre la terre à sa place les territoires à leur place les appartenances à leur place chacun il se mettent à sa place à ce moment-là le monde il va fonctionner de façon extraordinaire Alors faites les trois repas de shabbat dans la joie en chantant. Même ceux qui se trouvent dans des situations difficiles où ils doivent aller dans les abris et cetera que ça soit un shabbat shalom avec beaucoup de joie beaucoup de miracles et qu'on puisse assister mache mche à l'extermination de malek rien que dans la joie. Portez-vous bien. nach [musique] mež Ba Amen. [musique] Amen. Je parola Yesu Yesu. on the first Paula Yes never give up never give up brs you can [musique] never give up