Vas vers toi.

Kind: captions Language: fr [Musique] on est on est page 10 dans la brochure juste avant le passage maintenant on a dit que il fallait faire on a dit hier fallait faire attention aux enfants des gens qui sont des gens apparemment simples et il faut faire attention parce que il arrive souvent que les âmes des enfants qui naissent dans ces familles ce soit des âmes très élevé maintenant d'où on sait on connaît la grandeur de ces âmes et là est des toratam par la Torah qui qu'ils ont qu'on voit que ces gens-là c'est des érudits en t il faut savoir qu'ils ont une âme qui est précieuse la tor chezalimou la ch et dans toute cette Torah qui révèle qui qui révèle ces enfants là ça c'est tout une révélation pour le Choret dire que que le Choret il il voit de ça que que maintenant lui quand il fait la shrita c'est la même chose parce qu'on avait dit que que que maintenant quand le chet il va il va il va sacrifier il va battre la la bête alors il doit faire il doit faire monter la Nchama la Nchama dans le Dibour l'âme il doit la faire monter dans le niveau de la parole donc maintenant ces ces enfantsl aussi qui sont dans des endroits d'amarê c'est comme l'âme qui est dans un animal c'est la même chose dire maintenant quand quelqu'un il est réincarné dans un animal ou quelqu'un qui qui est réincarné dans une famille qui va le faire grandir de façon plus animale que qu'autre chose avec des des des des intentions de de de réussir dans la vie de gagner de l'argent de de profiter de ce monde et cetera donc quand quelqu'un il a pas eu le mérite que que ses parents il font grandir comme un animal ça c'est la même chose que la la néfche qui se trouve dans David que le néfèche qui se trouve dans le dans la vache quand elle va monter vers le vers la parole qui un effet chiprina t parce que la la l'âme c'est c'est de la la que les enfants des gens qui sont ignorant il révèl c'est des ce sont des étincelles etes étincelles mon vers la fémin regarde avec quel enfant je suis venu devant toi y a de Tor de ces de de ces gens de ces enfants de de de ces gens ignorant Tor alors c'est des étincelles qui montent vers hasem c'est pour ça qu'il faut les honorer C ces gens-là qui dire que maintenant quand on va les honorer ça ça va permettre de révéler plus la Torah qui qui est cachée en eux c'està dire le nef parce que la racine de tout c'est le C c'est l'honneur cré tout pour son honneur l'â le fait de pouvoir s'inclure dans dans dans la racine qui est le cav pourquoi maintenant faites attention de de de d'honorer ces enfants de gens qui sont des gens ignorants Tor pour que maintenant la Torah qu'ils ont en eux dire leur nfche il DESS désire s'inclure dans sa racine qui est le CAV d'EM donc eux de eux il va sortir de la tor ici quand on parle de CAV ça veut pas dire comment on dit frensis l'honneur les honneurs ou des des ici quand on parle de cavot ça veut dire de de on parle de révélation c'està c'est ça qu'on appelle de cavode c'estàd le cavode ici c'est c'est ça veut dire la la la la la révélation de ce qui est caché c'est ça le cavon quand on dit que Hashem tout ce qu'il a créé c'est pour son honneur c'est pas parce que Hashem il a besoin qu'on l'honore c'est pas comme un roi qui fait un il fait un une fête et il amène des des des danseurs il amène des des des trucs pour pour pour pour son honneur Hashem quand il crée les choses pour son honneur ça veut dire que il a tout créé de façon à ce que ces choses-là elles puissent le révéler c'est ça que tout ce qu'il a créé c'est pour son cavode c'est pas que que Hashem il a besoin de kavod Hashem il a pas besoin de cavod il a pas besoin de l'honneur que les hommes il lui font mais Hashem il a il a créé le monde pour que l'homme il puisse le trouver donc tout ce qu'il a créé il a cré pour son honneur ça veut dire tout ce qu'il a créé il a créé de façon à ce que l'homme il puisse avoir accès à à la connaissance d'ashem par tout ce qu'il y a dans le monde c'est ça le c'est ça l'honneur ce qui qui veut dire l'honneur c'est pas l'honneur comme nous on l'entend dans notre dans le langage de de de des des animaux c'està dire des gens qui sont qui profitent de de de ce monde ici c'est c'est l'honneur c'est l'honneur que en tant que que que vision c'estàdire apparence c'est ça l'honneur quand on dit je l'honneur d'Hashem s'est montré ça veut dire c'est Hashem qui s'est qui s'est montré là l'honneur d'Hashem c'està dire qu'on a pu le on a pu le voir donc maintenant ces gens-là qui sont des gens apparemment qui VI qui viennent de famille qui sont ignorantes en Torah donc eux c'est possible qu'ils aient des grandes âmes et comment on va savoir qu'ils ont des grandes âmes c'est que ils ont de la Torah ils ont de la Torah à révéler et comment on va les aider à révéler cette Torah c'est en les en les honorant par le fait qu'on hord on permet de révéler le le la la Torah qu'il a dans chacun donc ça c'est une règle générale c'est pour ça que le la tor pourquoi maintenant on dit que la la politesse ça passe avant la Torah c'estàd d'honorer quelqu'un c'est avant la Torah c'est dire que si quelqu'un on voit que qui qu'il est pas qu'il a il a pas un un une attitude d'honneur par rapport au aux érudits en Torah par rapport à un endroit de Torah par rapport à un endroit de prière et cetera donc ça ça montre qu'il a pas de de lien avec la chose c'est il voit pas il voit pas la il voit pas la chose parce que si quelqu'un il voit tout de suite il va il va il va avoir une une attitude de Honor honorable par rapport à ces choses-là c'est-à-dire d'honneur il va honorer les choses donc c'est c'est une façon de de donner l'honneur c'est une façon de pouvoir libérer le le bien qu'il y a dans la personne dire que plus on va on va faire attention au respect de de l'individu et plus on va lui permettre de se révéler on peut l'apprendre aussi par le contraire quand on quand on on méprise quelqu'un et commence à à à le à avoir une attitude par rapport à lui qui qui est pas qui est pas une attitude correcte vous allez voir que la personne va se fermer elle va se se fermer se refermer complètement parce que c'est c'est un réflexe qu'il y a dans le nefche c'estàdire que quand maintenant la personne à l'intérieur elle sent elle sent un elle sent un mépris c'estd qu'elle sent qu'elle est dans une situation où où où les gens ils vont ils vont le mépriser alors il a il a tendance à l'âme elle a tendance à se recroqueviller c'està dire le bien le bien qu'il y a dans la personne il a tendance à se recroquviller pourquoi parce que il a peur que il a peur qu'on lui fasse du mal dire comment on va lui faire du mal c'estàd que je vous donne un exemple par exemple vous ê vous êtes vous avez trouvé quelque chose vous avez vous avez étudié vous avez étudié vous avez des découvert quelque chose d'extraordinaire maintenant vous venez vous vous vous avez trouvé quelque chose vraiment pour vous qui qui qui est vraiment extraordinaire c'estàd que c'est c'est quelque chose de merveilleux maintenant vous venez vous racontez ça à quelqu'un que cette personne-là elle a pas le elle elle elle elle comprend pas ces choses-là ou elle a pas envie de les comprendre ou elle fait semblant de pas les comprendre d'ut et cette maintenant vous allez recevoir de cette personne-là une une image négative c'estàdire vous vous êtes venu avec quelque chose plein d'entrains parce que vous avez découvert quelque chose d'extraordinaire maintenant vous le raconter à quelqu'un qui comprend pas qui veut pas comprendre ou qui qui est pas qui est pas branché comme on dit il va vous renvoyer une image négative de ça et ça ça va ça va ça va atteindre la la la vitalité de la chose qui est en que pour vous vous avez découvert qui une une une diam un diamant quelque chose d'extraordinaire maintenant vous allez parler à quelqu'un de ça la personne elle va elle va elle va elle va mépriser cette chose-là quand elle va mépriser en vous-même cette chose-là elle va elle va elle va descendre elle va elle va tomber de dans la de valeur c'est pour ça que que le massé il faut faire attention il faut faire attention que quand on a des choses qui sont qui sont qui sont précieuses pour nous il faut il faut en parler à des connaisseurs il faut pas parler avec des gens qui connaissent pas et au moins des gens qui des gens qui des gens qui nous aime parce que des gens qui nous aiment même si c'est pas des connaisseurs mais le fait qu'ils nous aiment alors ils vont être ils vont être contents de voir qu'on a trouvé quelque chose qui nous fait plaisir à nous même si eux ils sont pas au niveau d'apprécier la chose même si si eux là là où là où ils sont maintenant ils comprennent pas ils ont pas les les les les les les les outils pour comprendre cette chose là mais le fait qu'il nous voit qu' nous voit heureux alors cette choselà elle va elle va c'est pour eux ça suffit donc ça ça fait que ça va ça va au contraire comment on dit amener de l'E de l'eau à mon moulin c'està direire ça va ça va encourager comme le comme le rêve on dit quelqu'un il a fait un rêve alors il doit raconter à quelqu'un qu'il aime pourquoi il doit raconter à quelqu'un qu'il aime parce que le ver le le le rêve il peut avoir une interprétation de d'un côté ou d'un autre maintenant si quelqu'un il vient il il interprète mal alors la personne elle va elle elle ça va se mal se passer pour elle parce que le rêve c'est c'est quelque chose qui est qui est emrionnaire c'est-à-dire c'est pas encore le rêve c'est quelque chose de vrai mais qui est embryonnaire c'est-àdire que la façon dont il dont il apparaît maintenant ça ça'apparaît pas de façon définitive ça par ça paraî de façon embrionnaire comme on voit pour pour Yoseph quand il a interprété les rêves alors il y avait dedans des choses qui étaient claires et des choses qui étaient pas claires lui lui donnait la bonne interprétation aux gens donc les nous disent quand on a quand on a fait un rêve il faut raconter à quelqu'un qui nous aime de manière à nous faire une bonne interprétation ou bien un Cohen parce qu'un Cohen il est censé aimer aimer tout le tout le monde dans l' Israël puisqueun Cohen il est censé avoir de la Ava c'estd tout l' du Cohen c'est de la Ava pour qu'avec cette Ava il tourne les choses en bien alors les m chacun chacun dans sa vie quand il vient quand quelqu'un vient de famille ou o ces familles là elles sont pas très dans tellement dans la Torah ou c'est pas des gens qui connaissent la Torah maintenant ça va être difficile pour lui de de grandir dans dans dans ce milieul là c'est pour ça que dit il dit par par pour toi va vers toi va vers toi va vers toi quitte cet endroit là quitte l'endroit de de où tu es né l'endroit ta maison la maison de tes parents tout ça quitte tout ça parce que parce que là-bas tu vas pas y arriver pourquoi parce que c'est parce que ce milieu- làà il va te renvoyer une image de toi qui est pas ce que tu es maintenant toi tu es pas cette image là toi tu es quelqu'un d'autre tu es pas cette personnel maintenant ce milieu il va te renvoyer une image de toi qui te laissera pas concrétiser ce rêve là tu as un rêve en toi c'està dire tu as quelque chose qui est au-delà de ce qui se de ce qui se passe autour de toi maintenant c'està dire dans ta famille dans tes amis et cetera il y a quelque chose d'autre qui est en train de de se passer en toi qui n'a pas de rapport avec ces gens-là et il faut pas avoir peur de de ça il y a des gens ils ont peur de ça ils aimeraient être comme tout le monde parce que c'est plus facile tandis que quelqu'un qui qui est porteur d'un d'un d'un d'un d'un message comme ça qui est quelque chose en lui alors il faut qu' c'est quelque chose qui le pousse tout le temps il pour pour pour aller pour pour avancer et cetera et c'est c'est pas évident parce que des fois des fois les gens il se trouvent seuls abous dit que Avraham av vous il y a une Torat dans les côté moranous dit Avraham Abraham Avinou il était un il était unique il était seul parce queabraham Avinou il était vraiment seul parce qu'il a amené quelque chose qui existait pas dans le monde il y a personne qui aujourd'hui quand on parle de la Torah on parle des r Israël on parle de ça existe déjà on a des références de quelque chose qui qui existe c'est pas on n'est pas venu maintenant amener quelque chose qui a jamais existé on parle de quelque chose qui existe déjà c'est plus facile mais Abraham avec nous ce qu'il est pas tout ce qu'il amené ça existait pas c'est le premier qui a révélé la la la divinité dans le monde donc il était seul cétait quelqu'un qui était seul il était seul par rapport à tout le monde tous les gens qu' l' entouraient ils étaient contre lui il avait il avait personne Hashem il lui a dit va-ten va-tend de là-bas par de cet endroit-là pars de cet endroit-là parce que cet endroit-là tu pourras pas tu pourras pas c'est écrit aussi que c'est ça aussi le le dans le mariage le mariage la tor elle dit tu dois abandonner tes PARENTS tu et et aller te te te coller avec ta femme c'està-dire tu dois vivre avec ta femme il y a des gens ils se marient mais il faut qu'ils soi avec leurs parents habiter à côté et passer un Chabbat sur aller se téléphoner quatre fois par jour il faut lâcher il faut couper il faut couper avec les parents il faut pas rester attaché avec les parents il y a aucuneam de rester attaché avec les parents les honorer ça se fait de loin à distance on n pas besoin de d'avoir un lien qui est trop fort parce que les parents en général celui qui a des parents qui c'est des desamim des par qui sont grands Torah et tout alors c'est ils vont c'est sûr qu'ils vont l'aider et de toute façon eux-mêmes ils vont mettre une distance des gens qui sont dans la Torah eux-mêmes ils vont placer une distance par rapport à leurs enfants mais des gens qui ont pas de Torah on a on a malheureusement rien à faire tellement avec eux et le plus grand bienfait qu'on peut leur faire c'est de mettre des distances avec eux parce que le leur vision c'estàdire le fait qu'on a été conçu dans leur moule ça ça nous empêche de grandir ça même ça nous empêché de grandir il y a le dans le Shanou il y a le Rama le Rama il y a le meaber et le Rama C qui laa pour les Ashkenazim dans lean le Rama quand il est quand il était quand il il est arrivé c'était un très grand tamitam c'est un très grand érudit en il il a commencé à être à trancher laala très jeune c'était un adolescent alors après on lui a proposé une place de Rave dans une autre ville alors il a il a accepté il a été là-bas à Kharkov ou je sais pas dans d'une autre ville de là où il était alors les gens ils ont dit de de de pourquoi tu fais pas rave dans dans notre ville pourquoi tu vas dans dans une autre ville tu tu es chez nous et cetera et soit le Rave de la ville pourquoi tu vas ailleurs il dit je peux pas il dit des gens avec qui j'ai joué au B quand j'étais petit je veux pas devenir le Rave de la ville c'est impossible parce que il y a quelque chose qui va pas se maintenant l'image que que que jouet au B il faut l'oublier ça parce que ça y est c'est c'est c'est quelque chose que quand il avait 4 ans ou truc il joue au B mais maintenant c'est fini il a plus de rapport avec ça mais quelqu'un qui l'a vu jouer au B qui a joué au B avec le il il il va avoir un rapport avec lui qui va empêcher ni à l'un ni à l'autre de de l'un et l'autre ils vont être ils vont être embêtés parce que un il lui donnera pas la considération qu'il faut donc il recevra pas ce qu'il faut et l'autre il va pas recevoir la la la considération dont il a besoin il pourra pas lui fournir non plus ce dont il a besoin donc il est obligé de quitter l'endroit pour d'être dans une autre communauté où les gens le connaissent pas de manière à lui attribuer tout l'honneur que de qui lui revient par rapport à sa place et cetera et sans avoir un rapport avec lui de quelqu'un qui avec qui il a joué au B ça marche pas alors maintenant dans les dans le le le milieu familial c'est comme ça si quelqu'un il a le mérite que il a des parents qui sont des grands tauras et cetera qui peuvent l'aider alors ça c'est c'est un certain rapport mais tous les gens qui veulent faire chouva qui sont des Balis de chouva il faut qu'ils mettent des distances avec leurs parents bien sûr il y a des des fois souvent des trucs d'argent parce que le parents ils aident les enfants et cetera mais tout ça il faut en parler il faut dire si tu veux m'aider tu m'aides mais moi je peux pas moi moi être venir chez toi venir chez vous régulièrement je peux pas c'estàdire que je dois je suis obligé de mettre une distance pourquoi parce que je dois grandir dois grandir rabénous rapporte il dit que que des fois des fois le TAD il éloigne il éloigne des des arbres pour pas que que les racines elles se elles se dérangent c'estàdire quand elle pousse il met une distance même la laa c'est comme ça les arbres on obligé de laisser une certaine distance entre un arbre et un autre pour parce que c'est ass sour que les racines elles se mélangent et qu'elles se dérangent les unes aux autres ça c'est pareil quelqu'un maintenant qui a qui a eu qui sort d'une famille qui est un petit peu qui qui qui est loin de la Torah ou un petit peu traditionnaliste autre et maintenant il va avancer dans la Torah il est obligé de les laisser il a pas le choix parce que où il les laisse ou c'est sa peau à lui qui va laisser c'est où il les laisse à eux ou c'est son son rêve qu' va pas il va pas pouvoir le réaliser combien de gens ils ont ils ont pas fait ils ont ils ont gâché leur vie parce qu'ils ont voulu faire plaisir à leurs parents et rester toujours à côté de leurs parents et cetera il y a aucun Enan dans la Torah de de de tout tout le nian de kibouavem ça n'a aucun rapport à avec un un nien de de de fréquentation et d'aller manger chez eux et de parler avec eux toute la journée et de ça aucun de rapport avec ça et en plus en plus que la plupart des ballchuva comme il rapporte leakï ils ont rien à voir avec leur leur famille ils ont rien à voir avec leurs parents c'est-à-dire c'est pas une descendance une descendance qui est une descendance avec un suivi c'est des âmes qui sont qui sont catapultés dans des familles mais c'est pas des âmes qui qui ont qui ont un rapport de descendance avec leur famille c'est des âmes qui ont été catapulté comme il dit ici c'est des gens des gens qui connaissent pas la Torah qui avait des gens qui avaient pas de Torah et ils ont ils ont chez eux un garçon une fille quelqu'un qui qui naît et qui a une âme très grande mais c'est pas leur descendance à eux cette âme là c cette âme-l c'est c'est c'est un ridouche qui vient chez eux c'est c'est c'est comme quelqu'un qui amène un qui amène une une plante ou truc à pousser chez quelqu'un il le met en dépôt pour qu'il a qu'il a fait grandir chez lui mais c'est pas quelqu'un quelque chose qui a un rapport direct avec les parents et ça un enfant il le sent un jeune il sent ça il sent que dans dans la maison il y a il y a le dialogue il est pas c'est pas c'est pas le ils se comprennent pas c'està dire les gens ils se comprennent pas c'est ils parlent pas le même langage alors il faut pas avoir peur de de d'avancer de sortir de là parce que souvent souvent c'est quelque chose qui va empêcher la person personne de grandir ça arrive souvent ces choseslà et malheureusement il y a des gens qui ils peuvent pas ils peuvent pas c'estàd ils ont une attache ils ont une attache avec les parents que qui que cette attache là leur coûte cher c'està dire dans leur vie elle leur coûte très très cher il y a même des gens qui ont détruit leur vie même familial même des couples qui ont divorcé à cause des parents parce que les parents ils étaient tellement derrière derrière qu'ils ont fait divorcer les enfants on dire il y a des distances quelqu'un il se marie il ses parents c'est terminé surtout déjà une femme une femme déjà d'après laa dès qu'elle se marie elle a plus du tout la mitsva de kibouavem c'est terminé elle elle doit être honorer son mari maintenant si son mari il a il lui permet d'honorer ses parents alors elle peut mais mais une femme elle a PL du moment elle est marié elle a plus au kan de kibouavem ça c'est important que les gens ils le sachent aussi parce que il y a tellement là-dedans de gens qui qui qui font souffrir leur mari et qui empêchent le judaïsme d'avancer dans la maison à cause de de de lien familiaux qui qui sont présentés comme étant des des des choses très très élevées le respect des valeurs familiales des rapports familiaux et cetera alors que les massés chacun il est chacun il il est seul et chacun il termine seul chacun il termine dans un trou tout seul et même si la famille elle pleure il le laisse dans le trou et ils s'en vont et chacun il va faire sa vie et lui il va aller vers l'endroit où il doit aller il y a personne qui l'accompagne à ce moment-là et qui va se soucier de lui lui de ce qui va pouvoir se passer avec lui donc quelqu'un dans ce monde là il doit il doit aller vers quand quand il il sent en lui bien sûr quelqu'un il doit il doit il doit vérifier ça il doit avoir s'il arrive s'il sait pas il doit prier il doit demander à des tadikim il doit demander faire demander à Hashem de l'aider à voir clair mais c'est une des conditions c'est une des conditions qui qui est qui est importante d quand quelqu'un il fait Touva il est obligé de de quitter le milieu dans le lequel il a été il a grandi le milieu qu'il a qu' a qu' a qu' l'a qu' a confectionné c'estàd qu'il a confectionner le le mincé le le le le le l'animal qu'il est c'est pas le le la néchama c'estd le milieu qu' a qu' l' a qu'il a construit il a construit le négatif qu'il a chez lui pas le positif qu' a chez lui alors ce milieul il faut le quitter il faut pas qu'il reste là-dedans parce que sinon il peut pas sortir il est obligé il a pas même si ça fait mal même si c'est mais mais c'est comme ça qu' va se construire toute la Torah elle est elle il y a des dizaines d'exemples sur ça mais Rabenou il apporte ça deraham amène ça surahaminou et il dit que c'est une généralité que tout celui qui veut avancer dans vem il faut savoir qu'il est obligé de quitter les milieux dans lesquels il a il a il a poussé il a il a grandi parce que ces milieux là ça va devenir après une barrière pour lui par rapport à C là où il doit arriver parce que dans ces milieux on peut même pas pas imaginer ils peuvent même pas imaginer qu'est-ce qui va devenir ils peuvent pas imaginer ça il peuvent pas imagineral qu'est-ce qui qu'est-ce que quelqu'un il peut devenir dit comment toi tu tu pour qui tu te prends qu'est-ce que tu crois que tu es mieux que les autres et cetera il faut pas c'est pas peine de parler de dire quoi que ce soit il faut avancer c'est tout mais avancer il faut avancer parce que les M la vie est courte c'est quelques dizaines d'années et les gens où ils ont réussi o ils ont échoué c'est pas c'est comme le loto il y a pas tellement quand on a acheté le billet il y a pas tellement à discuter ou quelqu'un il a gagné ou il a perdu c'est tout la vie c'est pas il y a ou quelqu'un il a réussi sa vie où il a échoué il y a pas il y a pas beaucoup de de possibilités il y a maintenant dans réussir il y a des il y a des niveaux dans l'échec aussi il y a une il y a des niveaux mais il y a des il y a des déjà dans quel dans quel contexte on se trouve un contexte de réussite par rapport à soi-même ou un un contexte d'échec ve dire chacun chacun il le sait très bien ce qui s'est passé avec lui dans ce monde et pour les quelques dizaines d'années qu'il a passé ici dans le meilleur des cas il faut qu' il faut pas qu'il qu'il tienne compte de tout ce qui va être de combien de gens ils sont pas mariés pourquoi à cause des parents parce qu'il fallait qu'ils s'occupent de leurs parents et leurs parents ils étaient leurs parents ils étaient seuls et cetera il fallait qu'ils s'occupent de parents leurs parents après un matin ils sont réveillés ils ont regardé la montre ils ont vu qu'ils ont 45 ans et ils sont pas mariés encore parce qu'il fallait s'occuper de ses parents il y a pas il y a aucunan dans la Torat de pas se marier pour s'occuper de ses parents r d'avoir casé ça c'est c'est quelque chose qui est pas c'est il y a pas il y a pas s'occuper de ses parents c'est c'est réussir sa vie c'est ça s'occuper de ses parents si quelqu'un il a réussi sa vie c'est comme ça qu'il s'occupe de ses parents et si quelqu'un réussit pas sa vie c'est comme ça qu'il a fait échouer ses parents parce qu'est-ce qui va qu'est-ce qui va leur rester des parents quand les parents ils vont partir qu'est-ce qu'il continuent qui est-ce qui va continuer sur terre leur leur mémoire si c'est quelqu'un qui a qui a pas réussi sa vie quelle mémoire ils ont laissé dans le monde qu'est-ce qu'ils ont qu'est-ce qu'ils ont laissé la suite de quoi la suite de quoi c'estàd c'est que c'est c'est qu'est-ce qu'il y a eu alors des parents qui on empêché des enfants de grandir il les ont empêché de s'engager dans la Torah il les ont empêché de de vivre un judaïsme si quelqu'un il a envie de vivre un judaïsme orthodoxe ou ou oui ça peut pas être ensemble c'est parce que la Torat elle est mal elle est mal par rapport à ba un BA d'un coup il devient extrême ou quoi quoi dans quoi la personne qui est vraiment ba comme il peut pas rester chez ses parents aider ses parents et per rien de ça il peut aider ses parents se marier avoir des enfants être en contact AC ses parents faire sa T avec la qu'on apprend il n pas besoin d'aller dans la T des gens qui disent non il est c'est la tor la tor elle fonctionne par par récipient pas par par la lumière quand quand maintenant tu veux analyser quelque chose dans la Torah nous dans la Torah on va d'après la mère on va pas d'après le père toutes les nations elles vont d'après le père c'estàdire que quand tu prends ici voilà il y a un ouvrier qui vient travailler musulman il est marié avec une juive d'accord il est marié avec une juive et lui-même c'est un juif mais lui dit non sa grand-mère elle était juif mais elle s'est convertie à l'islam al dit nous on peut pas se convertir ça existe pas chez nous se convertir un juif il peut pas se convertir parce que s'il est juif c'est terminé il peut plus revenir en arrière alors maintenant maintenant cette personnelà elle elle est elle est lui il est juif sa mère elle est juif lui il est juif maintenant lui il a envie de vivre dans l'Islam ok il vive dans dans l'Islam sa femme elle est juif maintenant elle a choisi de se marier avec un musulman elle choisi ce qu' mais la personne tu vois bien elle c'est une juive m elle vit dans un récipient qui qui qui est-ce qu'il est maintenant sa vie c'est quoi c'est le récipient c'est pas c'est pas le le pédigré c'est le récipient qui compte tu comprends le récipient dans lequel tu es c'est ça ta vie c'est tout maintenant le récipient de la maison quand la maison c'est pas une maison qui qui est une maison dans dans dans le dans le souffle de la Torah que tu cherches c'est ça ça va t'empêcher de grandir parce que ce récipient là il va qui n fait grandir c'est pas nous qui grandissons c'est qui nous donne la force mais il faut que tu donnes la possibilité il faut que tu donnes la possibilité il y a il y a des il faut que tu donnes ça veut dire va venir dans un endroit va dire il va venir dans tel endroit il va être je pense pas il il vaer le même le même avec un dégisement ça c'est ça c'est parce qu'il est comme ça s'il est comme ça là où il va aller il sera comme ça mais si quelqu'un il veut av pas avancer si quelqu'un il veut avancer il est obligé de trouver des récipients qui vont lui donner les moyens d'avancer parce que c'est des récipients qui te font avancer c'est pas c'est pas le le la qui fait avancer le milieu dans lequel tu es c'est ça qui va te donner la vitesse c'est ça qui va te donner le diapason même en étant même Rabenou il a dit chez moi Rabou il a dit le rbé il a dit chez moi un un un père ça sera une difficulté pour son fils c'està dire un père il empêchera son fils de s'approcher de moi rabous l'a dit chez moi même si pourtant le père c'est un bre lur et le fils c'est un brelur mais le père le père la conception qu'il a de Rabenou c'est pas la même chose que le fils qui sent de Rabenou ce qui sent c'est pas la même chose c'està dire que il y a des gens il y a des gens ils te disent rabiahman c'est un grand TAD il y a eu beaucoup de sadikim dans le monde c'est un grand TAD non rab c'est pas un grand sad c'est le maître de la génération déjà si tu mets pas ça si tu tu donnes pas ce titre c'est un autre rapport déjà complètement alors quand un père il te dit regarde moi je te respecte parce que je respecte tous les tadikim moi tu vois je respecte se sad ce sad ce sad et aussi je réis Rabi Nahman et je suis content que Tuan et même je viens avec toi et tout parce que moi tu vois bien je vais chez tous les sadikim je respecte tous les ça c'est une vision de brlè c'est pas une vision de breselè c'est une vision de d'un de de Rabi Nahman en tant que tsadq de parmi tous les tadikim mais il y a d'autres il y a une autre sensibilité dans les choses tu comprends il y a une une autre sensibilité c'est comme tu c'est comme quand tu quand tu te maries ta femme c'est ta femme maintenant pour tes PARENTS tu t'es marié mais eux ils savent pas qu'est-ce que toi tu ressens pour ta femme c'est c'est c'est quelque chose qui est intime eux pour eux c'est un mariage c'est tout le le l'autre il s'est marié sur l'autre il s'est marié ton frère il s'est marié ton cousin s'est marié ta sœur s'est marié et toi tu te maries c'est tout et ils peuvent pas aller plus loin que ça mais maintenant toi le rapport que tu as c'est quelque chose qui tu es intime personnel maintenant cette chosel tu vas avoir un rapport avec ta femme tu tu vas tu vas aller te promener tu vas aller faire à la montagne ou tu vas aller à la mer ou tu vas aller étudier quelque chose ou tu vas aller à ouan avec elle ou je sais pas tu veux faire quelque chose maintenant tes parents ils peuvent pas comprendre ce que tu es en train de faire parce que ça c'est c'est quelque chose qui est ta vie intime on peut pas te dire maintenant voilà fais comme C ou fais comme ça tu comprends et des parents qui sont intelligents c'est des parents qui règlent la distance c'està-dire c'est des parents qui qui qui ont un rapport avec leurs enfants pour les soutenir pour les aider au maximum parce que des parents c'est dans leur intérêt de d'aider leurs enfants parce que aider leurs enfants c'est c'estaider eux-mêmes parce que les massux ils vont ils vont partir c'est les autres qui vont continuer à faire tourner l'usine tu comprends c'est c'est c'est grâce à eux qu'ils auront une place dans dans le ganeden et cetera à leurs enfants leurs petits enfants c'est ça qui les élèvera dans les mondes supérieurs donc tout ils ont terê à les aider à progresser dans leur mais il faut qu'ils sacheent qu'ils les comprendront pas tout le temps qu'il y a des fois où ils vont pas se comprendre c'est tout et c'est tout à fait normal même dans bresselèev il y a ça même dans les talmidim de Breslev il y a ça parce que chacun il a une sensibilité une une sensibilité intime et on peut pas parler David il dit parce que moi je sais alors ous il dit que David amelch il dit que même la connaissance que j'ai d'ashem d'aujourd'hui c'est pas celle que j'avais avant c'està direire que maintenant j'ai un rapport avec Hashem que aujourd'hui que j'avais pas avant donc ça va changer ma façon d'être aussi parce que maintenant j'ai j'ai une crainte un amour pour Hashem qui a évolué c'est pas le même qu'avant un récipient une marmite elle cuit ce qui ce comme elle est elle peut pas cuire autre chose tu comprends elle peut pas cuire autre chose nous dans nous le judaïsme par rapport à toute autre chose dans le monde c'est c'est c'est c'est un des des des secrets si tu veux du judaïsme c'est que nous on va d'après le récipient nous on va pas d'après le le le le lama Lama pour nous c'est rien du tout la sagesse la connaissance c'est rien du tout pour nous pour nous c'est qu'est-ce que tu en fais dans quoi tu la cuisines cette connaissance c'est ça qui est le IC pour nous c'est la mère qui fixe maintenant même un un une une une semence qui vient d'un cerveau d'un non juuif quand il quand il quand il il est il est développé par une juif ça donne un enfant juif il est juif 100 %. pourtant la la RMA qui est dedans c'est une RMA d'un goil mais cette RMA d'un goil elle a été travaillée dans un dans elle a été développée dans un récipient juif elle est devenue juive il faut que tu trouves le récipient qui correspond à ce que tu cherches c'est ça que tu dois tu dois trouver et en général ça se trouve pas dans la maison des parents en général à moins qu'il y a des gens il des parents exceptionnels qui sont qui sont avancés engagés et cetera il y a beaucoup de parents aussi qui font beaucoup d'effort pour essayer pour essayer de de de de suivre et et des fois ils sont gênés ils sont ils ont de la peine ils disent les enfants mais regarde on t'a fait tout le cacher regarde on achète tout cacher la viande elle est cacher les trucs est mais c'est pas ça le le c'est pas la viande cachère le le le le le ICAR c'est pas ça c'est que la la vision du des parents par rapport aux enfants comme ils les ont fait grandir là où ils étaient ça va les empêcher de de de d'aller là où ils doivent aller maintenant donc il faut un petit peu de distance c'est tout il faut les laisser il faut les lâcher il faut les laisser grandir il faut les laisser grandir à beno dit que les enfants c'est mieux de de c'est mieux de pas être trop sur eux c'est de les laisser grandir parce que l'enfant il doit exprimer quelque chose que tu connais pas c'est les gens ils croient parce que c'est leurs enfants ils croient que c'est comme une une usine de des bouteilles de de de limonade c'estàdire que il a il a comment il a sorti une 2 3 4 5 c'est tout le même les mêmes c'est pas vrai chaque enfant il est différent tu peux pas les maîtriser les connaître tous regarde le père d'Abraham Avinou c'est Abraham Avinou était resté chez lui jamais il serait devenu Avraham Avinou Hashem il lui a dit va-t-en va-t-en va vers toi va vers toi maintenant c'est pas parce que son père c'était un d'avodazara c'est pas c'est pas pour ça qu'il lui a dit ça d'après toi ce que tu dis tu dis tu dis mais qu'est-ce que ça dérange si lui il a découvert le judaïsme même s'il vit chez son père qui fait avodazara alors son père il fait avodazara et lui il fait t qu'est-ce qu'il y a ça dérange pas mais c'est pas comme ça tu veux bien que la torora elle fonctionne pas comme ça la Torah elle va énormément sanctionner le récipient et elle elle va te dire même que tu vas devenir le produit du récipient dans dans lequel tu vas évoluer c'est tout dans dans tous les sens ça marche comme ça maintenant tu veux tu veux progresser tu vas aller dans un milieu qui est plus avancé que toi ben tu vas progresser tu vas dans un milieu qui est plus faible que toi tu vas descendre parce que le milieu il va il va te donner la c'est lui qui va te pétrir c'est lui qui va te former c'est pas ce que tu as dans la tête tu peux avoir des très grandes idées dans la tête et tu peux pas les vivre parce que l'endroit dans lequel tu te trouves il permet pas le développement de ça le Rambam il dit Rambam il dit un homme il est produit de l'endroit dans lequel il vit c'est pour ça que tu as pas le droit de vivre dans un endroit où il y a de la picorsout si tu te trouves dans un endroit où cet endroit-là c'est des hérétiques tu as pas le droit d'habiter là-bas parce que tu vas finir par devenir hérétique la Torat te le garantit et il faut pas te croire malin te dire non non mais moi je moi j'ai des connaissances qui sont fortes parce que le vécu il enlève il efface la connaissance la connaissance c'est un moyen d'arriver au au vécu mais la connaissance elle a elle peut pas lutter contre le vécu comme un homme il peut pas lutter contre une femme la la connaissance elle peut pas lutter contre le vécu c'est impossible parce que le vécu c'est le pouvoir la connaissance c'est un projet mais le vécu c'est un pouvoir c'est le pouvoir et quand tu rentres dans le vécu tu deviens la chose même si tu étais pas si si tu étais pas à l'origine si tu avais pas le la la connaissance fallait le niveau de connaissance le fait de rentrer dans dans le milieu tu vas vivre tu vas vivre la chose le milieu va te transformer le milieu va te faire grandir il va te faire donner le maximum de ce que de ce que tu as en toi et même plus que le maximum il va t'ajouter même des des éléments de d'âme que tu n'avais pas en toi le monde il est conçu comme ça le monde il est conçu comme ça dans dans le monde c'est le féminin qui domine c'est le récipient qui domine parce que c'est le pouvoir pas de quoi lui comm vousvez dit tout ça c'est la personne qui il vaangeron arrive quelque chose va pas chacun va sauverver sa peau c'est pas pour sauver sa peau c'est pas sauver pe pour grandir tout seul qu'est-ce qu'il va grandir alors il va grandir où il va arriver il va être sad alors non c'est pas être sad c'est qu'il doit arriver à faire sortir ce qu'il a en lui c'est pas être TAD qu'est-ce qu' va sortir- il va sortir quelque il va sortir une révélation d'Hashem qui doit se faire mais c'est comme ça que la guou elle va venir comment elle va venir là va sortir bien sûr un bal Choua il sort bien sûr au contraire au contraire c'est ça qui va amener la guou c'est les bal chouva qui vont amener les guou c'est pas les religieux les religieux ça fait fait des milliers d'années qu'ils sont là ils ont pas amé le Maia la mais hein un un balchouva il est porteur il est porteur de de quelque chose qui l'amène d'endroit où o un religieux jamais il peut amener de là-bas des choses il peut pas amener des colis de là-bas parce que là-bas il peut pas aller un balchouva il draîne des choses qui sont énormes comme il il rapporte ici Rabenou c'estdire que c'est des néchamotes qui sont très élevés et seulement qui viennent dans des récipients qui sont qui sont abîmés donc c'est difficile mais lui il doit chercher le milieu qui est le plus avancé pour lui pour pour pour se développer et il doit pas tenir compte de de choses qui le les choses qui le retiennent c'est tout c'est pas maintenant que à quoi il va arriver il doit arriver à béicar bikar avoir des enfants qui sont dans la Torah c'est ça le bikar le Tikoun du balchuva c'est d'avoir des enfants dans la Torah c'est ça son Tikoun bikar si tu arrives à avoir des enfants dans la Torah et quand 120 ans tu vas te coucher tu tes enfants des petits enfants dans la Torah ben c'est ça ton petit cou tu as pas d'autres petit cou parce que la preuve que que la preuve que le la preuve que ça a marché c'est que le courant il est passé du moment où le courant il est passé il y a pas quand tu veux vérifier d'un d'un endroit à un autre tu mets une prise tu tu mets tu branches quelque chose sur la prise si ça s'allume ça veut dire que tout le tout le circuit il est bon si un un un balchouva il est arrivé à à éduquer des enfants dans la Torah et que que ses enfants ils grandissent dans la Torah ils se marient comme il faut et cetera ça y est il a réussi sa vie il a fait la connexion mais qu'est-ce qui va l'aider à ça c'est le milieu qui va l'aider à ça c'est pas lui un balchouva il est incapable d'éduquer ses enfants un balchuva c'est le dernier au monde qui peut éduquer ses enfants il il lui c'est un lui c'est le résultat d'un d'un d'un d'un d'une aventure c'est pas tu comprends c'est pas quelque chose de construit c'est quelque chose il a il attraper quelque chose au vol il s'est embarqué dans quelque chose mais c'est pas c'est pas quelque chose de construit maintenant lui il va va étuudiser toutes les structures de du monde de la Torah pour développer ses ses seses seses ses enfants ces petits enfants dedans s'il est intelligent c'est est intelligent c'est ça qu' va faire il y a des structures ces structures là elles existent depuis des siècles c'est des structures où il y a des des c'est des structures de de de mélamdim comme on voit ici un mélamè un BA il va pas ensreigner lui la Torat à son fils la lève bête et tout il peut pas il faut un méamed un Melamed qui qui est R kodch qui va lui donner un souffle de de de d'infini dans dans son du monde quel souffle d'infini Beral le souffle de quoi il a le souffle de la d'où tu veux qui tu un souffle de de divinité d'où il vient bashem il a été inspiré il a eu une inspiration mais c'est si tu veux la Torat d'un bchuva c'est artistique c'est pas c'est pas une Touva de de c'est pas une Torah de de c'est pas une Torah qui est qui qui est qui est installé c'est pas une his qui est construite tu il faut tu as besoin des structures maintenant toute la difficulté d' balchuva c'est de s'inclure dans des structures et tous les balchouva qui ont pas voulu s'incluse dans les structures qui ont créé le structure le propre structure à eux ils ont échoué dans leur vie ils ont échoué parce que c'est la struc la structure elle elle elle va elle va permettre de développer si tu veux le le le elle va le capital que tu amènes c'est pas parce que quelqu'un il a il a de l'argent que que c'est que que c'est un un commerçant que c'est un businessman quelqu'un il a gagné au loto c'est pas parce que maintenant il a de l'argent que est businessman un businessman c'est un métier c'est quelqu'un qui qui qui qui a des qui a des structures de déveloquement de qui sait faire fructifier de l'argent donc si maintenant quelqu'un il a une somme d'argent c'est la somme d'argent ça oblige pas que la personne soit elles connaissent le métier comment on fait de l'argent donc il a intérêt à voir des investisseurs des trucs des des gens qui savent faire qui des gens qui savent faire comment on dit fructifier l'argent pour avoir la Torah c'est la même chose un balchoua il a eu une étincelle d'accord il a vu une étincelle un truc ça Nchama elle elle l' appel ok il a un engagement mais son engagement il est artistique c'est pas c'est pas un vrai engagement c'est un engagement de quelqu'un qui a TR qui a attrapé le train en marche ok mais après il faut payer le ticket il faut s'asseoir il faut il faut c'est tu vas pas prendre à ton fils de de sauter sur les trains pour monter dans les wagons c'est pas ça que tu faut tu lui apprennes tu lui apprends qu'on va au guichet de la gare on achète le le ticket on attend sur le sur le quai quand le train arrive on monte et on y va c'est comme ça TOI tu es monté comme ça mais toi parce que tu on t'a sauvé de là on t'a sauvé c'est pas une méthode de c'est pas une méthode d'engagement c'est pas une méthode de vie donc la structure c'estàdire le féminin la structure c'est lui qui qui c'est c'est la chose dont tu vas avoir le plus besoin c'est c'est là où tu as intérêt à à mettre à placer tes tes tes oisillons c'est là-dedans que tu dois les placer parce que si maintenant toi tu crois que tu es capable de t'occuper de de de de de de deux de de toi-même déjà et deux alors là tu te trompes complètement parce que il faut que tu saches que toute la la raison de le moyen par lequel tu tu es sorti c'est justement parce que tu étais tu étais pas tu étais pas dans des structures et tu es né dans un milieu comme ça parce que c'est comme ça que que que tu as reçu mama que qu'on t'a fait passer par ces endroits-là pour que tu puisses avoir la chance de là-bas on t'a fait passer un moment un train et on t'a dit regarde saute saute rabra qui raconte qu'il a pris le dernier train le dernier train qui sortait de la Pologne pour aller en Russie après ce train-là c'est c'est terminé c'était le dernier train qui qui tout le monde le savait alors les train le train il était il était bourré de partout c'està direire c'est pas la peine il y avait même pas un sac tu pouvais pas rentrer dans le train il est arrivé à la gare comme ça et il était très malade il il s'est senti très malade et tout il savait pas quoi faire il savait pas quoi faire il y a une voix qui lui a dit vas-y vas-y il est monté par une fenêtre par une fenêtre du train et il dit qu'il y a une main qu' l' attrapé de dedans et qu'il a tiré à l'intérieur du train voilà il a pris le dernier train il est rêvé à omouan il avait 16 ans et il a commencé il aurait raté ce train là mais c'est terminé si sa vie seruraittait un autre une autre vie tu comends une autre vie maintenant un bchouva c'est quelqu'un à un moment on lui envoie une lumière cette lumière là il l'attrape ok mais c'est pas ça la la Torah c'est pas parce queil a vu une lumière qu' est sortie qu'il a qu'il a de la Torah maintenant il doit chercher des structures d'où elle vient cette lumière il doit chercher il doit chercher les endroits où c'est pas où où c'est pas artistique c'est c'est c'est c'est du commerce c'est pas de de c'est c'est pas de l'art c'est du commerce c'est plus de l'art c'est pas tu peins quand ou tu tu tu fais un morceau de musique quand tu as envie tu travailles dans un orchestre symphonique tu t'assois on te met une truc et tu joues c'est tout tu travailles c'està dire tu rentres dans le travail donc le si tu veux le le le le le côté maintenant le le côté féminin ça va être le écart quand il lui dit quand à il dit Avraham Avinou va vers toi c'est ça va vers toi c'està dire sors de là-bas sors de là-bas parce que là-bas ça pourra pas t'amener de ça pourra pas te faire progresser parce que ce ce féminin d'ù tu es sorti les massé c'est un féminin C été puni pour sortir là-bas de de pour pour être sorti là-bas alors il rapporte ça pour le choet il dit le choet lui quand il voit il fait la sherita c'est la même chose si au moment où il va il va il va trancher la gorge de l'animal il a pas l'intention de libérer l'âme qui se trouve dans l'animal tu vas dire maintenant que l'âme qui était dans l'animal alors elle va rester là-dedans puisque c'est de là qu'elle est sortie elle est sortie elle dit ben moi je moi j'étais j'ai vécu dans une vache ça veut dire c'est ma c'est ma place pas du tout pas du tout le chet il vient pour libérer la la la l'âme qui se trouve dans la vache pour la faire monter vers vers l'humain vers le parlant donc quand il va faire la la la shrita il doit avoir la Cavana de libérer cette âme-là pour la faire monter vers le vers le Dibour ben les parents c'est la même chose c'est le même principe quelqu'un il est né dans un dans un milieu que comme Rabenou dit ici des Damar c'est des gens qui sont des ignorants en Torah ben c'est comme s'il est dans une vache c'est la même chose maintenant il doit monter vers le parlant c'està-dire il doit aller vers la vers la il doit il doit monter vers la vers la Torah vers le matin de Torah vers le tsaddiq et même si quelqu'un il a un père qui un Bress lever il doit aussi avancer par rapport à lui parce que chaque chacun il a sa son son intimité de lien avec le sadq et ça ça peut pas se partager personne ne dit ne peut dire à l'autre mais c'est pas des choses qu'on peut qu'on peut expliquer c'estàd le le le lien intime que quelqu'un il a avec le sadq c'est pas quelque chose qu'on peut expliquer on peut le vivre mais on peut pas l'expliquer est-ce qu'on on essaie au maximum de transmettre ce qui est ce qui est venu mais chacun il a un lien il a un lien unique il reçoit des informations quelqu'un il m'a dit j'ai racontre j'ai rencontré quelqu'un ce matin il m'a dit que il m'a parlé de qu'il connaissait un des deux là il y a deux soldats hier malheureusement qui ont été tués à la frontière libanaise alors un de ces deux là il vient d'un d'un yesou c'est c'est un religieux c'est un un sad un homme vraiment m'a dit d'un très grand niveau il travaillait travailler donner pratiquement tout son salaire à ses parents pour les aider et cetera c'est vraiment quelqu'un de grand et ils enterrent donc au mon herzel alors lui il m'a dit que qu'il a été au mont herzel il m'a dit le mont herzel c'est pas que un un cimetière de c'est aussi une forêt là-bas pour faire B des doutes et tout c'est un endroit qui alors il m'a dit il tournait il tournait là-bas il a trouvé le la tombe de Zalman Shazar et il a vu que zman chazar il est décédé le 19 ticherie il est c'estàdire il est décédé le lendemain duide de Rabenou Rabenou il est il est décédé le 18 lui c'est le 19 ticher alors maintenant lui il a vu ça il a fait de ça tout un truc maintenant ça ces chosesl si maintenant ce que je vous ai dit tout à l'heure si maintenant ça tu racontes ça à quelqu'un qui est pas branché sur ça qu'est-ce que tu vas faire tu vas éteindre la chose chez toi il vaut mieux que tu t'ises parce que si tu tu dis ça à quelqu'un qui est pas connecté sur des choses comme ça il dit alors qu'est-ce qu'il y a c'est sa date où il est mort il est mort non alors qu'est-ce qu'il y a non non mais rabiman il est mort 18 alors lui 18 et 19 non il va te l'éteindre ton truc tu comprends il va te l'éteindre tu vas sortir mort toi tu avais trouver un truc pour pour pour trouver de l'énergie il t'a tué ton truc il te l'a éteint c'est tout alors c'est c'est pour ça ce que ce que ce que Rabenou dit c'està direire il faut que tu trouves quelqu'un qui honore tes tes le bien que qui est en toi que quand il y a quelque chose que ta sensibilité tu as tu as senti quelque chose un appel d'Achem quelque chose il faut que quand tu le racontes tu le racontes à quelqu'un qui va l'honorer et et la personne elle a elle a un devoir d'honorer c'està direire que quand l'enfant vient te raconter quelque chose tu as un devoir de l'honorer et ça je peux dire ma mère all à Shalom faisait ça c'était systématique chez elle c'est-à-dire tu peux lui raconter le truc le plus farfelu du monde que tu voulais faire jamais elle a fait une tête de quelqu'un même pas j'ai jamais senti ni dans le regard un étonnement ou quelque rien ah oui tu vas faire ça mais c'est extraordinaire mais c'est alors que c'était truc de dingue je vois après c'està dire moi-même j'aurais pas pu supporter que mes enfants ils me disent des choses mais rien il y avait rien qui l'étonnait rien qui l'étonné ça l'étonnait pasétonnait pas tu dire ouais tu vas faire ça mais c'est extraordinaire je suis fier de toi et j'attends de voir comment tu tu vas jamais toujours elle a elle a elle a rentré dans les rêves jamais elle a elle a empêché le le le le le rêve c'est ça des parents parce que il faut que tu saches que ton enfant tu sais pas qui c'est il a pas de rapport avec toi on t'a fait parachuter un individu chez toi mais c'est pas la continuité de toi c'est c'est pas toi en plus petit la plupart du temps c'est quelqu'un qui est beaucoup plus grand que toi donc il faut pas que tu le regardes comme comme quand tu regardes en bas il faut que tu regardes en haut tu comprends il faut que tu a l'étonnement et comment on dit le le le le rapport de d'honneur c'estàdire de de révérence je sais pas comment appelle ça que que que tu tu tu essayes de faire grandir ce bien mais ça c'est dans ton intérêt à toi c'est pas crois pas que tu fais c'est toi-même qui va être gagnant de ça parce que tu as fait grandir des néch des néch qui vont te reporter à toi après un mtenant la T nous ditor donc au début cher comment tu vas avec quelle sagesse tu vas chercher explique grâce à la tu tu vas trouver tu vas chercherutilise pas les autes pas les autres sciences les autres connaissances parce que ça ser rien c'est pas c'est pas des tils pour trouver parce que elles ce sont des des des folies et de l'obscurité et de la bêtise par rapport au à la sagesse de la Torah donc maintenant Rabenou te dit déjà regarde tu veux chercher la Torah utilise tu veux chercher Hashem utilise les outils qu'il faut les outils pour chercher Hashem c'est la Torah c'est ça les outils n'essaie pas d'autres outil n'essaie pas de réfléchir n'essae pas de n'essae pas aucune autre philosophie aucune autre science rien du tout utilise la Torah parce que la Torah c'est l'outil avec lequel on on cherche Hashem maintenant ok et tu dis pour chercher Hashem il faut les outils de la Torah maintenant comment tu vas arriver aux outils de la Torah les outils de la tor c'est quelque chose aussi qu'il faut qu'il faut arriver à obtenir B c'està dire maintenant on cherche son visage tout le temps voilà comment alors qu'est-ce que ça veut dire cherche son vidage tout le temps à l'idée deak chez Israël par le fait que tu vas faire de Laak à Israël comme on va m comme le Midrach il dit il n'y a pas de recherche du visage comme la tedaka com comment c'est écrit normalement ça ça veut dire c'est ça veut dire sa justice ça elle marche devant lui c'est un passou qu'on dit pour lail le matin qu'on n pas le droit d'aller à à ses affaires avant de de faire sa prière d'abord d'abord on fait sa prière après on va ses affair mais il joue sur le mot il utilise Lesan pas les devant lui mais les panav son visage il vaamer au visage d'EM alors quand on dit alors c'est le visage quand on dit tout le temps tout le temps sans arrêt sans arrê comme il écrit les yeux d'EM ils sont tout le temps surors Rabenou il il fait le lien maintenant entre entre c'estàdire il rentre toute la toute la Torah dire tout ce qui nous tout ce qu'il a il il voulait nous amener c'està-dire au début c'était que le monde a été créé pour connaître Hashem d'accord ça c'est le ça c'est le le but de la création c'est ce qu'on a vu au début au début Rabenou il commence la Torah avec ça comm commence avec ça maintenant toute la création elle a été faite pour connaîtreem ça c'est le but de la création le monde a été cré pour connaîtreem donc commence avec le l'habitude dans l'écouté Moran ça c'est un texte aussi Qui est qui est écrit de la main de Rabenou lui-même mais Rabenou en général dans l'écouté Moran il utilise toujours cette méthode qui dit un passou ou dit une gmara ou dit un Zoar ou dit quelque chose et ce ce cette parole là il expplique pas tout tout de suite il démarre l'enseignement et à la fin il fait rentrer tout l'enseignement dans dans le le le verset qu'il a amené au début donc maintenant à la fin il nous ramène le le le ce verset là que maintenant sache déjà que l'outil l'outil pour chercher Hashem c'est la Torah ne perds pas ton temps ne perds pas ton temps ne perds pas ton énergie si tu veux trouver Hashem l'outil pour trouver Hashem c'est la Torah maintenant comment tu vas obtenir la Torah comment tu vas obtenir la de la Torah c'est paka Israël ici Rabenou il a enlevé au début dans la Torah il a parlé deaka etaka der Israël mais à la fin il a enlevé l'autre c'està dire il laisse que laaka Israël et B les mefarchim le rab de terin et je pense aussi Rabi Nathan on verra que que il parle que quand il parle de Taka c'estaka Israël c'estàdire que quand la notion même de tedaka c'est c'est c'est la Taka des Israël parce que le Lian de Tsedaka c'està dire la notion de tedaka c'est si tu veux c'est pour pourquoi on on aide on aide quelqu'un c'està dire pourquoi on aide quelqu'un ou on aide une on est d'une cause ou quelque chose c'est pour permettre à cette chose làà de se révéler d'accord maintenant quelqu'un qui a besoin de tedaka qui ve dire qu'il a besoin de sedaka ça veut dire c'est quelqu'un il s'est recroquevillé sur lui-même c'està direire il peut pas il a pas le minimum pour recevoir sa parnasa donc maintenant quand nous on lui donne on lui donne la tedaka c'est comme si on le on le on le regonfle c'est-à-dire que il s'est il s'est il s'est dégonflé maintenant on le on le regonfle on le pour le pour qu'il ait de quoi vivre et cetera maintenant quand quelqu'un il se il se trouve en Israël que quelqu'un il vit dans le dans ce avir dans C TER cadoch là de Israël c'est ça lecard c'est ça lecard du visage de l'individu dire le visage de l'individu il se trouve il se trouve principalement en Israël pourquoi parce que haschem il ditem les yeux d'EM ils sont en Israël en permanence ça veut dire que maintenant en Israël il y a une c'estàd qu'il y a une il y a une vision d'ashem qui est permanence sur tous les individus tous les individus tout tout la terre tout tout ce qui se passe en Israël ça reçoit un un ça reçoit une lumière de la vision d'Achem et chaque individu qu'on qu'on aide à Vidre en H Israël ou ou chaque chose qu'on aide à se développer de de Torah en Israël ça s'appelle que on s'inclut dans la vision d'ashem MAM c'estd dans ce dans ce Panim em dans le le le visage d'ashem alors c'est c'est des notions que bat Hashem on là on a fait que que juste un petit peu débroussailler le le le texte de base de de la Torah et à partir bashem de de dimanche on va commencer à rentrer déjà dans des explications on va commencer avec le kitsour déjà le le résumé de la Torah et après tout le toutes les tous les autres méfarchis et ici il faut il faut il faut savoir que cet outil a de il s'obtient par par laa Israël qui sur laquelle on se branche grâce à laaka Israël une fois j'avais eu un j'avais demandé ici aussi une fois à qu' avait quelqu'un qui il y avait quelqu'un qui voulait donner une somme d'argent pour pour un pour une institution en dehors des r Israël il était en Israël et il voulait donner une somme pour pour une institution en en dehors des Israël alors j'avais demandé à il m'a dit que c'est mieux qu'il donne c'est mieux qu'il donne ici pourquoi parce que ici c'est c'est quelque chose qui est une une une évidence c'estàdire ce qu' a tout ce qu'on entretient en her Israël c'est l'évidence d'ashem c'est ça ce qui chaque personne qui vit en er Israël cha chacun qui monte en er Israël même si quelqu'un il monte en Israël et c'est c'est difficile pour lui il faut qu'il sache que chaque seconde qu'il est ici il révèle Hashem dans le monde c'està direire que c'est une révélation d'ashem c'est pas compliqué vous prenez tous les Juifs du monde vous les amené ici et ça y est c'est le le tous les problèmes de l'humanité ils sont réglés donc vous voyez que que que ça dépend uniquement du de la quantité de gens qui vont pouvoir venir sur la terre d'Israël parce que chacun il a une part en Israël chacun il a un morceau d' Israël et ce morceau der Israël il y a personne d'autre qui peut le révéler que lui parce que c'est la partie de son âme c'est la connexion de son âme avec Hashem il y a personne qui qui peut le révéler que lui donc quand il vient s'installé ici il connecte il connecte son âme avec avec son âme son degré d'âme c'est écrit dans c'est décrit dans le dans le avrahamramou c'est c'est le le père du le père du Rida il a cré un S qui s'appelleraham et il dit que quand quelqu'un il monte en Israël dit pour habiter la première nuit où où il dort en Israël on lui change son âme complètement il reçoit une autre âme c'est dire quelqu'un qui vit en l' Israël il vit pas avec la même âme lui-même il vit pas avec la même partie d'âme queil vit en dehors des Israël parce qu'en Israël c'est c'est une un niveau de connexion qui est autre alors ce niveau de connexion lui donne déjà l'outil pour pour la connexion à à un autre niveau maintenant quand il sort alors il la laisse il la laisse à la consigne et quand il revient il il la reprend pour ça qu'il y a des gens qui sont mapit de pas sortir que pour aller au sinon il sort pas de Israël mais l'âme qu'on reçoit en Israël le le surplu d'âme c'està dire le parti la partie de notre âme qui se manifeste à nous elle est déjà uniquement le fait de vivre ici c'est déjà un autre niveau alors maintenant an Israël aussi on verra tous lesanimes de des pauvres qui sont qu'est-ce que c'est tous ces pauvres qu'est-ce que c'est cette Saka et cetera