Une vérité claire et tranchante

Kind: captions Language: fr [Musique] La page 29 de la brochure, vous pouvez la télécharger sur le site et dans la deuxième colonne en bas Alk Donc on était en train de parler de du couteau de la shrita, c'estd du principe de la de l'alliance et tout ce que ça représente, c'està dire le la chonakodche, le principe de la langue sacrée et que ce couteau là, il avait le il avait le principe de la langue sacrée, c'est-à-dire de la de la clarté de de la clarté du langage. dire c'est le le principe de la de la langue sacrée. C'est une langue claire par excellence puisque maintenant la langue sacrée, c'està-dire le l'hébreu, c'est la langue de la création. Donc c'est une langue claire, c'està-dire c'est une langue qui tranche, c'est une langue dans laquelle il y a pas de c'est pas une langue d'interprétation, je vous l'ai dit, c'estàdire c'est une langue c'est la langue d'Hem. C'est pas la une langue humaine. Le le lachon codèche, c'est pas un un langage humain. Ça, il faut le savoir. Les gens ils parlent pas de ça. Les gens il chacun il raconte ce qu'il faut. Mais il y a il y a personne dans le monde qui parle de ça. Mais sachez que l'hébreu c'est pas une langue humaine, c'est une langue divine. C'est pas humain. Donc c'est une langue qui tranche, c'està-dire qui qui a pas de ça va dire ça c'est c'est la définition essentielle de chaque chose. Donc c'est un langage vraiment clair. C'està dire c'est il y a pas dans il y a pas d'ambiguité dans l'hébreu. C'està dire c'est pas une langue ambigue, c'est une langue claire. C'est une langue d'hem. Maintenant, elle peut être des fois ambigue pour l'individu parce queil la comprend pas. Mais ça c'est c'est le problème de l'individu. Mais la langue elle-même, elle va pas vous véhiculer des notions qui sont floues. Il y a aucun flou, il y a aucune il y a aucun parti prix dedans. Toutes les langues, c'est ce sont des parties prix. C'est pour ça qu'il y a des langues différentes. C'est si s'il y avait pas de pary prix, il y aurait pas besoin de de d'avoir des dizaines de langues dans le monde. Une seule langue, ça suffirait. Mais vous verrez que des gens, ils sont pas d'accord de parler une autre langue. Allez en France, essayez de dire aux gens, voilà, à partir de maintenant, vous allez parler tous parler le vous allez vous allez tous parler l'anglais ou le ou ou le japonais. Vous allez voir qu'ils ont ils vont pas être d'accord du tout les gens parce que les gens ils ont besoin de leur langue. Ils veulent leur langue. Pourquoi ils veulent leur langue ? Parce que c'est leur vie. Leur langue c'est leur vie. et que maintenant ça c'est pas du tout pareil si si quelqu'un il vit même même ses habitudes de français s'il les vit en en parlant le français ou s'il les vit en parlant japonais, c'est pas du tout la même chose. C'est une autre vie parce que ce sont des langues qui sont faites pour véhiculer des sensations, d'une sensibilité, une façon de voir les choses et cetera et cetera. C'est de son des langues humaines. L'hébreu c'est pas humain. C'est pas fait ce sont pas des hommes qui ont mis ces mots qui qui ont fait ces mots-là. Ces mots-là, c'est Hem qui les a fait. C'est pas des hommes. Donc ça c'est c'est j'insiste parce que c'est quelque chose de fondamental. Si on sait pas ça, ça change beaucoup de choses dans les dans les textes. Si vous croyez que quand vous étudiez un texte en hébreu, c'est comme les Avdil. Si vous étudiez le texte, un autre texte, c'est c'est pas du tout pareil. C'està-dire l'hébreu, c'est la langue divine. Donc elle tranche. Il y a pas plus clair que ça. Donc c'est comme le couteau quand il va il va faire la la l'abattage rituel de l'animal. Dire le but de ce couteau là c'est d'être clair. Et pourquoi ? Parce que quand il va être clair, il va libérer l'âme qui se trouve dans l'animal. Il va la faire monter vers le vers la parole. Tout notre problème c'est que les notions qu'on a elles sont pas claires. Si si nos notions étaient claires, on aura aucun problème. On aura aucun problème. C'est-à-dire que tout notre problème dans ce monde, c'est que c'est le mélange. C'està-dire que tout ce qu'on vit, c'est des mélanges, des choses qui sont pas claires. Maintenant, si on avait une approche claire des choses, si on avait des notions claires, c'estàdire une conscience véritable de chaque chose, mais notre vie elle serait complètement différente. Complètement différente. Le problème, c'est que c'est du a c'est une mélace. C'estàdire que notre vie, elle est mélangée. Tout est mélangé. l'argent, la nourriture, le mariage, les enfants, la santé, la vie, la mort, la maladie, le le le le l'espoir, le désespoir, la la la foi, les ners, la révolte, tout ça c'est démar ça se met c'est tout mélangé dans l'individu. La seule chose qui peut nous aider, c'est la langue sacrée. Mais la langue sacrée, elle est pas limitée à parler les brunes. La langue sacrée, ça peut être du français aussi, mais seulement c'est une langue qui est claire. C'està-dire que du moment où cette langue- là, je m'habitue à utiliser des paroles qui sont des paroles saintes, c'est-à-dire je parle d'achem, je parle de Sadik, je parle de la Torah, mon langage il devient clair. Et mais quand mon langage devient clair, alors la notion elle devient claire. Vous savez, des fois vous expliquez à quelqu'un quelque chose. Il y a quelqu'un qui fait des des et qui fait des des bêtises. OK, ces bêtises, c'est elles viennent d'un mélange. D'accord ? Comme on a vu dans cette Torah que maintenant tout ce qui est tout ce qui n'est pas tout ce qui tout ce qui est animal, ça s'appelle du mélange, c'està-dire ça s'appelle de la de de la bêtise, de la folie. D'accord ? On a on maintenant quand quand quelqu'un il faute parce qu' il a de la folie en lui. Un adame unameora nuit un homme il ne fait une faute que s'il rentre de la folie en lui. Donc maintenant là où je dois faire attention c'est pas c'est sûr que je dois faire attention de pas faire des avotes mais il faut que je trouve pourquoi je fais des avodes. Pourquoi je fais des avodes ? Parce que les choses sont pas claires chez moi. C'est pour ça qu'on essaie de de clarifier au maximum tout. On on on doit clarifier les choses. Si si si les choses elles doivent être claires chez nous. Il y a des gens qui qui il y a des gens qui qui dev aujourd'hui ils vont voter pour ça pour ça. Il faut que ça soit clair. La droite c'est le la gauche c'est les d c'est tout. C'est pas difficile ce qui est à droite c'est bon. Ce qui est à gauche c'est mauvais c'est tout. C'est pas moi je prends pas position dans la politique parce que je sais pas je sais pas qu'est-ce qui est bien et il y a des gens qui votent pas. Il y a des gens qui ventent et chacun il fait ce qu'il veut. Mais il y a des principes qui sont clairs dans la Torah. Les principes qui sont clairs. On fait attention à chaque chose parce qu'on veut une vie claire. Vous voyez que les vêtements juifs, on prend que des vêtements de qui qui boutonnent de la droite sur la gauche. Un juif il il boutonne pas la gauche sur la droite. Un juif tout ce qu'il prend c'est toujours la droite sur la gauche. Ça se ferme la droite au-dessus de la gauche parce que la droite c'est la bonté, la droite c'est le gauche les dure, c'est la bêtise, c'est l'obscurité, c'est la folie, c'est tout ce qu' a tout ça c'est le côté gauche. Maintenant quand quelqu'un il fait des avotes shalom, c'est parce que chez lui les notions elles sont mélangées. Si maintenant imaginez-vous que maintenant quelqu'un shalom il fait une ava il fait un lonarav shalom maintenant on le prend juste après qu'il a fait la chonara on l'amène tout de suite dans le dans on le fait passer tout de suite dans un tribunal céleste. On le fait monter tout de suite dans le ciel. On l'amène devant un tribunal et on le juge sur ça. Vous croyez que cette personne-là elle va continuer à faire à faire ça ? Vous croyez que cette personne là elle va refaire un lchonara de sitôt ? Elle va pas le refaire de sitôt. Pourquoi ? Parce qu'il est il est passé devant un une tribunal. Il a eu une peur bleue. Il a vu qu'est-ce quce que c'était comment c'était grave. Alors ça y est, il a compris. Maintenant tu as compris, c'est clair. OK. Alors maintenant tu peux revenir, tu veux venir chez Mais le problème qu'on a aujourd'hui c'est qu'on est dans un monde de fou. C'estàdire on est dans un monde de fou parce que il y a pas de véritables dirigeants. C'està-dire les dirigeants, ils sont pas vrais. Qu'est-ce que veut dire ? Ils sont pas vrais. Eux-mêmes, ils sont pas clairs. Parce que les gens aujourd'hui ils peuvent pas être clairs. C'est pas parce qu'ils veulent pas être clairs, c'est qu'ils ne peuvent pas. C'est c'est tellement compliqué aujourd'hui. Le monde, il brasse tellement de notions. Il y a tellement de choses qui se brassent dans le monde et et les gens, ils savent tellement de choses avec l'internet et cetera. Il y a il y a des notions qui viennent de tous les pays, de toutes les les les façons de voir les choses qui sont tout toutes mélangées pour que les gens ils arrivent pas à voir des choses claires. On n' pas dirigeants qui sont clairs. Bah au hashem on a le tadic que le tadicet c'est le tadic de la vérité c'estàd raenous il a des notions claires. Rabenous il donne des choses claires. Il clarifie le maximum les choses pour nous aider. C'est ça la conscience. Qu'est-ce que c'est quelqu'un qui a du daat ? C'estàdire qui a de la conscience. C'est quelqu'un qui a une vision claire, comme on dit clairvoyance. Il a une clairvoyance, c'est-à-dire que il a une il a une une possibilité de trancher, c'est-à-dire il a un discerne une force de discernement. Il vous dit ça c'est vrai, ça c'est faux, ça c'est bon, ça c'est pas bon. C'est tout parce qu'il y a un discernement. Clair. Ça c'est le couteau, le principe du couteau qui va faire abattre l'animal. C'estàdire ce couteau loin, il va il va il va clarifier cette notion là. C'est-à-dire que de manière à ce que à ce que la personne que la de de manière à ce que la la personne ne reste pas prisonnière de la de l'animal. Pourquoi on vit comme des animaux ? Pourquoi il y a des choses en nous qui sont encore du degré animal ? Alors que on sait très bien que c'est c'est comme on dit oui mais au fond de moi je sais très bien que que qu'il faut faire ça mais bon j'arrive pas à le faire que dire au fond de moi je sais qu'il faut faire ça maintenant j'arrive pas à le faire c'est parce que c'est au fond c'est pas clair si c'était clair on le ferait tout de suite. Tout de suite on changerait si c'était clair. Donc ce qu'on a besoin c'est de clairvoyance. Clairvoyant, ça veut dire trancher. Trancher, ça veut dire la chonodèche, la langue sacrée. La langue sacrée, ça veut dire un langage clair, barre, c'est-à-dire clair. Il y a pas de c'est il y a pas de de flou. Il faut dire les choses claires. Il faut pas mélanger. Aujourd'hui, tout est mélangé. Il mélange tout. Allez, ça oui, avec ça, avec l'autre, avec ça. Moi, il mélange l'égalité. Ils ont commencé l'égalité de l'homme et de la femme. Après, ils sont rentrés dans le mot sexualité. Mélange, mélange, mélange tout, tout mélanger à tout mélanger. Est-ce qu'une femme c'est une femme ? Est-ce qu'un homme c'est un homme ? Est-ce que qui est-ce qui est le qui qui est le faible ? Qui est-ce qui est le fort ? Est-ce que tout mélange tout mélanger mélanger au maximum ? Alors, il y a rien qui qui rend les gens fous comme le mélange. La folie c'est le mélange. Il faut il faut clarifier tout. Il faut clarifier tout. Son argent, il faut le clarifier. Son temps, il faut le clarifier. son temps, il faut il faut l'organiser, il faut le clarifier. Il faut pas que ça soit de la de la que tout est comme ça et ça va d'un côté ou ça va d'un autre. Il faut que ça soit clair les choses, il faut qu'elles soient clair en nous. Ça c'est le principe de la shrita. C'est-à-dire que quand on mange cette viande là, après cette viande là, elle nous donne des notions, elle fait monter en nous des des des énergie de clarté, des choses claires. Parce que quelqu'un, il peut vous faire passer des messages, il peut vous dire des choses qui sont très belles et cetera, mais ça vous clarifie pas la le cerveau et le cœur. Ce qu'on a besoin, c'est de notions claires. On a besoin de savoir que ça c'est vrai et ça c'est faux. C'est tout. On a besoin de ça. Pourquoi Rabenous il dit d'étudier la ? Pourquoi on étudie le chour ? Parce qu'on a besoin de choses claires en nous. On peut pas vivre tout de flou comme ça tout le temps flou. On a besoin de notions claires. Ça oui, ça non. Maintenant, j'arrive à le faire ou j'arrive pas à le faire, c'est une autre étape. Mais au moins que ça soit clair chez moi, que les notions elles soient claires, pas tout mélangé. Pas des trucs qui que tout est mélangé. Alors, une des une des des des fonctions principales de la shrita, c'est de pouvoir par la clairvoyance libérer la parole qui se trouve dans l'animal pour qu'elle puisse monter vers l'humain. Dans l'animal, il y a une âme. Cette âme-là, c'est une force de dialogue. Cette force de dialogue, cette énergie de dialogue, elle est prisonnière dans un animal comme chacun d'entre nous. Il faut savoir que chaque fois que maintenant j'ai un comportement animal, j'empêche l'énergie de dialogue qui est en moi de sortir. Donc maintenant, je je sais même pas qui je suis. Chaque fois que je me comporte comme un animal, je j'enfuis le dialogue dans dans l'animal. Maintenant, quand vous voyez une vache, vous pouvez pas imaginer que cette vache là, elle a des choses à dire. Elle a des choses extraordinaires à dire. Pouvez pas. Pourquoi ? Parce que vous voyez une vache maintenant sortez ce qu'il y a dans la vache dire faites libérer l'âme qu'il y a dans la vache vous allez voir que qu'il y a un message extraordinaire dans cette vache. Maintenant a plus fort de raison dans un être humain que c'est pas une vache un être humain mais quand s'il se comporte comme une vache alors c'est c'est sûr qu'il y a pas d'énergie de communication de dialogue véritable. C'est pour ça qu'on est en galoute. C'est pour ça que chacun il souffre là où il est. C'est parce que le dialogue qui a en lui, la force de communication qui a en lui, elle est en galoute. C'est-à-dire que la shrina, elle est en galoute. La shrina, ça veut dire que maintenant dans chaque chose dans le monde, Hashem il est avec Hashchem il est dans tout dans chaque chose. Mais Hashem il peut pas sortir si maintenant tu prends la chose et tu la tu la mets dans de la touma. C'estàdire si la chose tu la mets dans du mensonge, Hashchem il peut pas sortir. Comment tu veux qu'il sorte ? Mais il est là et quand tu agis quand tu agis de façon négative, tu mets Hashem en galoute. Qu'est-ce ? Hashem, tu l'exiles. Tu l'exiles comme il y avait des comme il y avait des fois, je sais pas encore aujourd'hui s'il y a ça, mais il y avait des rois qui étaient en exil qui étaient exilés. Il y avait des chefs de de de gouvernement qui étaient exilés parce que de dans leur pays, on voulait plus de c'estàdire ce qui avait pris le pouvoir, c'était des des révolutionnaires ou autres et ils les ont chassés de leur pays. Alors ces gens-là, on pouvait plus, ils avaient plus où être. Donc ils étaient en exil. Et qu'est-ce qu'ils attendent ? Ils attendent que leur pays, il soit favorable à leur retour. C'est ça, c'est ça qu'ils attendent ces gens-là. Ils attendent que maintenant dans leur pays, on soit d'accord qu'ils reviennent, on leur fera la place. Mais maintenant, si dans leur pays c'est des fous qui ont qui ont pris le pouvoir, alors le roi il est parti. Et des fois le roi quand il des fois il peut pas partir, alors qu'est-ce qu'il fait le roi ? Il fait le fou lui aussi parce que s'il fait pas le fou, ils vont le tuer. Alors il peut pas partir, il est pas arrivé à partir alors il se met avec eux, lui aussi il fait le fou. Maintenant, chaque situation à laquelle je suis confronté, que ça soit de l'argent, que ça soit de la de de la nourriture, que ça soit des rapport humain, que ça soit de la prière, que ça soit du travail, que ça soit de l'éducation, ça soit le mariage, toute situation que je vis sans exception, cette situation elle est un récipient pour la révélation d'Hachem. Maintenant, si je je ne respecte pas les règles de cette situation là, Hashem, il peut pas il peut pas sortir de il peut pas se révéler à l'intérieur. Donc cette situation, elle devient une situation qui passe dans le pouvoir négatif. Cette situation, elle va alimenter les forces de l'obscurité, les les forces de des pouvoirs négatifs parce que dans cette situation, je n'ai pas fait ce qu'il fallait pour pouvoir révélerem. Donc j'ai besoin de notion claires dans ma tête, dans mon cœur, dans dans tout. J'ai besoin clair. Je vais acheter quelque chose de cacher soit cacher. Pas qu'il y a des lettres comme ça en hébreu comme ça dessus. Il y a écrit cacher. Quelqu'un dit "Oui, mais je suis rentré dans les restaurants." C'est écrit cacher. Ce que veut dire c'est écrit cacher. Qui est-ce qui prend la responsabilité de ce que tu vas manger ici ? Le gars qui est derrière le comptoir. Le gars qui est derrière le comptoir, il a fait ça pour faire de l'argent. Il a pas fait ça pour te donner à manger. C'est pas une soupe populaire qu'il a ouvert, c'est un restaurant. Donc lui, ce qu'il veut c'est gagner de l'argent. S'il y a pas quelqu'un qui le surveille, comment tu veux qu'il te donne à manger qu' des quelque chose de cacher ? C'est pratiquement sûr qu'il va te donner à manger quelque chose qui est pas cacher. Ah maintenant tu as vu cacher ? Mais qui est-ce qui a dit que c'est cacher ? Qui est-ce qui dit ? Non je connais le gars. Il est sérieux. Qu'est-ce que ça veut dire tu connais ? Non mais il est sérieux, il est honnête. Qu'est-ce que ça veut dire honnête ? Si le bonhomme il est pas clair, il peut être honnête mais si quelqu'un il sait pas. Il peut être très honnête mais il sait pas. Il va te faire manger des verrs, il va te donner de la salade, il y a des verrs dedans. Pourtant, il est honnête. Il est honnête mais il sait pas vérifier une salade. Ça s'apprend à vérifier une salade. Tu peux pas tu peux pas vérifier une salade si tu as jamais vérifié dans ta vie. Si tu as pas pris des cours pour apprendre à vérifier une salade ou un ou un ou un chou ou un truc, tu sais pas ce que c'est. Tu peux pas imaginer. Tu peux pas imaginer ce que c'est des verrs si tu les as pas vu. Tu peux pas imaginer que dans une salade il y a des verrs. Tu vois une belle salade verte et tout ça te fait ça te fait rêver, ça te fait penser à je sais pas quoi. Mais il y a des il y a des des verres là-dedans. Il peut y en avoir. Même quand tu achètes une salade de de bouche cratif ou de je sais pas quoi. Même s'il y a un cachet, il faut ça. Ça c'est des ça c'est de la clarté. C'est de la clarté. Et toute notre galoute, elle vient de du manque de clarté. Il faut être clair, c'est tout. Clair, clair du où je sais où je sais pas. Je sais, je mange, je sais pas, je mange pas, c'est tout. C'est tout. Je sais pas vérifier les salades, je les mange pas, c'est tout. Je sais pas. Je vais apprendre mais pas des comme ça, comme ça, comme ça. Oui. Non, tout mélange. Mais après ça donne des des c'est des torticolés, des torboyaux. Ça ça rend une vie, c'est la personne, elle est en c'est c'est elle est comme qu'est-ce que c'est ? Vous voyez le serpent comment il est ? Et comme ça et comme ça et vous verrez pas un serpent qui qui trace comme une fusée. Un serpent tout son truc c'est qu'il est comme ça. Allez à droite à gauche, à droite à gauche. Il mélange, mélange, mélange tout. Ah oui mais celui-là il pense comme ça. Ah non mais il y a l'autre qui a dit ça. Ah mais celui-là mais donne-moi quelque chose de clair c'est tout. Réponds-moi clairement c'est tout. Donne-moi des notions claires. Ça ça s'appelle la chonakodch. Une langue. Une langue sacrée. Ça veut dire c'est une langue claire. C'est un langage clair et un langage clair. J'ai besoin d'un langage clair, c'est ça qu'il me faut. Sinon, je vais pas m'en sortir. Sois clair avec moi, c'est tout. Je sais pas, c'est Je veux je veux quelque chose de clair, c'est tout. Dis-moi ce que je dois faire. N'ai pas peur de me dire la vérité. Dis-moi si j'arrive, j'arrive. J'arrive pas, j'arrive pas. Mais au moins, je sais que c'est là que je dois aller. Avoir une vie claire. Je dois porter un titite, alors je dois porter un titite, c'est tout. Je dois le porter ou je dois pas le porter ? Alors si je dois porter, je le porte, c'est tout. Si je dois porter une kipa, je dois pas la porter. Si je dois la porter, je la porte. Dis-moi ce que je dois faire, c'est tout. J'arrive, j'arrive, j'arrive pas. Mais j'ai une liste de choses en waiting list en attente que je vais faire bazratchem et que je veux faire et que je demande à Hem de m'aider à les faire. Mais j'ai ce que je dois ce que je dois faire, c'est clair. Maintenant, j'ai ce que je dois faire et ce que je dois pas faire. OK, ça c'est clair chez moi. Maintenant, dans ce que je dois faire, il y a des choses que j'arrive à faire, des choses j'arrive pas à faire. Ce que j'arrive à faire, merci mon Dieu. Et ce que j'arrive pas à faire, mon Dieu, aide-moi à le faire. C'est tout. Mais c'est clair, c'està dire je suis clair. Clair ça veut pas dire que je suis parfait mais je suis clair. Dans ma tête les notions elles sont claires. Ça c'est la shrita, ça s'appelle un couteau. Ça tranche. C'est pour ça qu'il dit ici que le chiour c'està-dire que maintenant quand il y a un couteau, on a vu qu' qu'on vérifie avec la chair, avec le l'ongle, on vérifie le couteau. Maintenant si dans le couteau, on sent que ça accroche un tout petit peu, ça y est, le couteau, il est pas il est pas valable. C'estàdire que maintenant on fait on est marmir c'estàd on va à l'extrême là-dedans parce que il faut que la lame elle soit parfaite. Maintenant Maintenant si c'est comme un un cheveux ce que je ressens c'est c'est l'épaisseur d'un cheveux c'est sûr d'après tout le monde c'est pas cacher. Si maintenant c'est moins qu'un cheveux, il y en a qui veulent dire bon c'est c'est possible que ça passe mais on va quand même aller à la c'està dire on va quand même faire du zel on va aller à l'extrême. Mais si c'est comme un cheveux c'est sûr que c'est pas cacher. Regardez comment la vérité elle doit être elle c'est comment ça doit être clair. Il y a pas un il faut pas qu'il y ait un cheveux de mélange de doute de truc. Ça c'est vrai ou c'est pas vrai ? C'est tout. N'ai pas peur. Dis-moi dis-moi la vérité. J'ai pas peur. Et Rabiman il dit la vérité, il dit voilà ça oui ça non c'est tout ça il faut le faire ça il faut pas le faire c'est tout au moins que dans ma tête je soit clair après maintenant ce que j'arrive à faire ce que j'arrive pas ça c'est encore c'est un autre une autre une autre paire de manche ça on verra ça c'est c'est une vie c'est le programme d'une vie mais au moins chaque pas que je fais j'avance vers le veré c'est pas par un avant en arrière je peux avancer une fois et reculer avancer qu'est-ce que je fais du sur place non je veux avancer tu tout quand je fais un pas je j'avance Ah maintenant je suis sur place, j'arrive pas à avancer. OK, je suis là, je suis en la salle d'attente mais j'attends. Je sais ce que j'attends et je sais pourquoi j'attends. J'ai pas de doute sur ça. Et le jour où ça va s'ouvrir, vous allez voir que je vais y aller. Il y a pas de problème. Pour l'instant, je peux pas. On me laisse pas rentrer. On me laisse pas. Je sais pas pourquoi mais mant c'est là que je veux rentrer. C'est pas parce qu'on me laisse pas rentrer que je vais partir. Il y avait un un vieux breastleur qui était qui était ici à Oman à l'époque de des élèves de Rabi Nathan et il était venu un un soir au Tun. Le Tun fermé à clé et il y avait un chamache qui venait ouvrir à minuit et lui le chamache je sais pas il s'était endormi un peu ce soir-là ou autre. Ce vieux monsieur-là, il avait plus de 80 ans, il est venu auun et c'était un soir très en légé de de de des des de la période de de Tvette. Et donc le chômage quand il est venu pour ouvrir, il voit une forme comme ça devant la porte et recouvert de neige. C'était ce vieux monsieur de 80 ans, il était là, il priait et il y avait tellement de neige que que il était entièrement recouvert par la neige. Alors le chamache il lui a dit, il a dit "Mais qu'est-ce que tu fais là comme ça dans le froid et tout ?" Il lui dit qu'est-ce que tu crois que quand je vais arriver devant la porte de de Rabi Nahman dans dans le monde en haut et que je vais trouver que c'est fermé, tu crois que je vais partir ? Moi je pars pas. Moi, je reste là devant jusqu'à ce que ça s'ouvre. Voilà. Voilà ce qu'il faut. C'estàdire que maintenant il faut pas il faut pas se il faut pas se décourager. Il faut pas être triste. Il faut être joyeux déjà de de connaître la vérité parce que la connaissance de la vérité c'est un cadeau d'achem. Même si je suis comme je suis, même si je suis dans un état de au contraire qui suis dans un état catastrophique, je je dois être encore plus joyeux que tout le monde parce que dans cet état catastrophique dans lequel je suis, je sais je sais où elle est la vérité. C'est c'est quand même extraordinaire. C'est quand même extraordinaire. On dit dans on dit un exemple, je sais pas si c'est le Benraï qui dit ça, je sais pas qui est-ce qui donne cet exemple là. Il dit maintenant le ro le roi il fait un repas. Alors il invite un ministre et il a mis il invite un paysan qui et qui vient avec ses ses sabots et qui sent qui sent la vache et cetera. OK. Maintenant la table du roi, il y a le paysan et il y a le ministre. Maintenant qui est-ce qui doit être le plus joyeux d'être à cette table là ? Le ministre ou le paysan ? C'est le paysan qui doit être plus joyeux. Parce que le ministre, c'est quelqu'un qui qui est proche du roi. C'est normal qu'il est sa table avec le roi. Mais un paysan qui sent la vache, normalement normalement il est il est il est il doit rester dans la il doit rester dans en Auvergne là-bas. Il doit rester dans sa dans sa campagne. Qu'est-ce qu'il fait ici à côté du roi ? Et ils sont mauvais. Ça dérange le roi et cetera. Non, le roi il est invité. Le roi invité à sa table. Combien il doit être joyeux. Quand quelqu'un qui voit qui qu'il a des problèmes, alors les gens ils sont tristes, ils disent "Ouais mais tu sais moi j'ai truc et mais c'est le contraire. C'est le contraire. Si tu vois que tu es quelqu'un d'après toi qui qui a qui qui est pas valable, tu vois que tu fais des bêtises des tralom des choses comme ça, combien tu dois être joyeux que avec tout ça Hashem il t'a choisi. Hashem il t'aime, hashem il t'a montré la vérité. D'où si tu sais que ça c'est des avotes ? Il y a des gens que la votte ça les dérange pas, ils en font tous les jours, ça les dérange pas du tout. Mais toi tu fais un avasa, ça te fait ça comme si tu on te rentrait un couteau dans le ventre, ça te fait mal mais c'est extraordinaire que ça te fasse mal. Ça veut dire que Haschem il t'aime beaucoup parce que ça te fait mal. Les gens que Hasham il aime pas, ça leur fait pas mal du tout. Donc il faut que tu sois content de ça. Faut que tu sois très joyeux de ça. Que Baurem le sad il nous donne une conscience extraordinaire. Rabenous il dit Raben il dit moi je peux faire de vous des sadikim des grandes sadikim comme moi mche c'estd que vous soyez chacun qu'est-ce dire qu' va faire de nous pourquoi nous on va devenir abahman on a aucune chance de devenir on va pasir mais seulement on va voir des il va nous donner des notions claires clair vous voyez quand on a parlé du vinrois celui qui va venir nous vendre de la piquette de de de de là où elle vient et il va nous dire voilà ça c'est le vin en grois on lui dire "Non mon ami, ça c'est pas du vin le vinro c'est ça, c'est pas autre chose. Voilà ce que c'est le vin roi. Tu veux goûter du vin roi ? Voilà ça c'est du vin roi. Mais ce que tu me proposes là c'est de la piquette. Ça c'est pas du vin roi. Que il faut quand vous avez des notions claires, ça y est vous êtes libre. Notion elles sont claires. Bem maintenant j'arrive j'arrive pas. Il faut pas tout mélanger. C'est-à-dire que c'est pas parce que j'arrive pas que que les notions elles vont devenir pas claires. Les notions elles doivent rester claires. Même si j'y arrive pas, ma place la place d'un juif c'est en est Israël. OK, j'y arrive pas, c'est un autre problème. Mais ma d'abord il faut que je sache, il faut que j'écrive dans mon agenda toutes les pages en haut. Je dois vivre en hér Israël. Dans toutes les pages de mon agenda, il faut que ça soit écrit. Quand est-ce que je vais le faire ? Je sais pas mais c'est ça que je dois faire mais je vais pas commencer à dire ah peut-être si parce que si je commence à faire des mélanges alors je suis terminé. C'est pour ça que le couteau de la shrit. Il faut pas qu'il y ait un seul, même pas un cheveux d'un petit défaut dans la lame. Même quand un cheveux c'est fini, c'est pas cacher. Parce que si vous avez pas une vérité qui est parfaite, claire même si elle est pas de notre niveau, mais elle est claire, alors on peut pas avancer s'il y a pas quelque chose parce que chaque pas qu'on va faire, c'est un pas mélangé. Et après après, on va arriver où ? comme il donne l'exemple, il dit quelqu'un qui il a il y a il y a je sais pas si un roi, il a demandé de de d'amener un tonneau de un tonneau de vodka que chacun il doit mettre dans un tonneau de la vodka pour qu'il y a un tonneau de vodka pour une alors chacun il venait et il disait bon moi je vais mettre un verre d'eau. De toute façon, un verre d'eau dans un tonneau de vodka, ça ça se sent pas. Et c'est un tonneau, je sais pas combien ça contient, disons 200 L ou je sais pas, il dit en 200 L, je vais mettre un verre de vodka, c'est rien du tout. C'est un verre d'eau, ça ferait pas sentir. Le problème c'est que tous ils ont dit ça. Après le tonneau c'était de l'eau, c'était pas de la vodka. Alors quand on commence les mélanges, on sait pas où on va arriver après. Parce qu'à force de mélanger sur mélange et sur mélange sur mélange, à la fin, on sait même plus où on a commencé. Bilal, on sait ni où on commence, ni où on va. Donc il faut avoir des notions claires. Il faut pas avoir peur de mon niveau parce que du moment où c'est clair, ça c'est déjà un niveau extraordinaire. Maintenant ce que je peux, je fais ce que je peux pas. Pour l'instant, je peux pas. Alors je demande est-ce que je peux faire ? Je remercie Hashem qui m'a donné le mérite de le faire. Est-ce que je peux pas ? Il va m'aider. Botantem et s'il me le donne pas, ça veut dire que c'est c'est pour l'inst j'ai pour l'instant c'est pas comme ça. Peut-être mes enfants, ils font ou d'autres gens ils feront avec ce que j'ai voulu faire. Ça permettra à d'autres gens de faire. Moi, j'ai tapé à la porte comme une fois il y avait un un tadic, il avait étudié, il avait étudié toute la nuit pour essayer de comprendre une question dans dans son étude. Il a pas il avait pas trouvé la réponse. Alors le matin, il y a un élève à lui qui a étudié la même chose et tout de suite il a trouvé la réponse. Il est venu chez le rave, il a dit "Regardez, j'ai trouvé une réponse extraordinaire et cetera." Et le R il a dit bien sûr maintenant que moi toute la nuit je suis resté réveillé pour essayer de trouver la réponse toi si tu es venu le matin tu l'as cuill réponse. Mais c'est moi qui l'ai qui qui l'a amené la réponse. C'està dire que maintenant des fois vous vous allez faire des choses dans votre vie que vous allez pas arriver à les terminer parce que parce que c'est comme ça. David Ameller David Amel il voulait il voulait terminer il voulait terminer c'est la l'affaire c'estàdire il voulait faire le B àamdashche et terminer mais mais il lui a dit je peux pas je peux pas tu as versé trop de sang tu as versé trop de sang je peux pas tu peux tu peux pas tu tu as tu as utilisé trop de violence pour pour pour faire ce que tu as fait tu pourras pas tu pourras pas construire le betage c'est ton fils qui va le construire mais c'est c'est son son fils Schlomo Mé qu'est-ce qu'il a fait ? Il a fait juste le côté virtuel de la chose. C'estàdire que et lui il a construit, il a construit, il a mis les choses en place. Mais qui est-ce qui a fait le bê amiga ? Chez David Amé, c'est pas Chlomo. Shomo il a fait il a il a mis les le bois, les trucs et cetera. Mais qui est-ce qui a fait qu' a le betikda ? David Amére. Donc maintenant quand ils ont voulu ouvrir les portes de du Betamid, elles sont pas ouvertes. Il est il a vu qu' qu'il demande par le mérite de David à Méer sinon les portes elles s'ouvraient pas parce que les portes c'était c'était les portes de de l'entrée au Bamigqdash qui a été construit par David Amé pas par Shomo. Shomo il a construit mais en tant que fils de David c'est pas c'est pas lui qui alors c'est pareil chacun chacun maintenant il y a des choses qu'il arrive à faire. Ce qu'il arrive à faire il faut qu'il dise merci à Chem. Il faut qu'il dise merci à ses ancêtres aussi et qu'il disent merci au tadikim parce que ce que lui il arrive à faire aussi c'est parce qu'il y a quelqu'un qui est investi dès avant lui. C'est pour ça que lui il arrive à faire ça aujourd'hui. Donc il faut remercier ses parents. Même si quelqu'un il croit que ses parents ils sont comme ils sont. Mais c'est ce qu'il arrive à faire aujourd'hui c'est parce que ses parents lui ont donné la force de faire ça sinon il aurait pas fait pu le faire. et ses parents, ils ont reçu et cetera jusque jusqu'à euh jusqu'à au début de la création du monde que chacun il a reçu une force pour pour faire ce qui ce qu'il est en train de faire. Donc le côté que que je peux faire, il faut que je remercie pour ça. Je remercie, je remercie les sadikim, je remercie ma famille qui m'ont aidé pour ça. Et maintenant ce que j'arrive pas à faire, je vais m'investir, c'est tout. Et je vais m'investir et et cet investissement, il va servir à d'autres gens, c'est tout. C'est mais ça sera ça sera à moi. C'est c'est ma société à moi. C'est moi qui l'ai créé. Maintenant l'autre il va faire ce qu'il va faire c'est c'est lui va faire que faire l'action. Mais qui est-ce qui va être derrière ça ? C'est moi. C'est pas lui. Qui est-ce qui lui a donné la force de la faire ? C'est moi. Parce que moi, je suis venu, j'ai tapé à la porte tous les jours, tous les jours, tous les jours et après j'ai quitté ce monde. Et après l'autre, il est venu, il a tapé une fois, la porte s'est ouverte. Mais pourquoi elle s'est ouverte ? parce que l'autre il dit "Bon, j'entends il me semble avoir entendu taper à la porte et ça fait oui effectivement ça fait 5000 fois que j'ai tapé à la porte." Ah bon d'accord, excusez-moi, je viens d'entendre, c'est tout. Alors maintenant, c'est quelqu'un d'autre qui est venu. Mais les mass qui est-ce qui a qui a tapé ? C'est c'est pas celui-là qui a tapé, c'est c'est celui qui avant qui a tapé à la porte. Donc maintenant, on a deux côtés en nous. On a un côté réalisateur et on a un côté promoteur. On a des choses qui sont des projets, on a un côté qui sont des réalisations. Ce que je suis avé à réaliser, merci mon dieu, merci les sadikim, merci mes parents, merci les tous les gens qui qui ont fait que je sois que je puisse arriver à faire ça aujourd'hui parce que c'est pas évident. Chaque chose que je fais, il faut savoir qu'il y a une énergie. Il y a quelqu'un comme on dit a passé le relais pour que j'arrive à faire ce que je suis arrivé à faire. Maintenant, là où j'arrive pas à faire, alors je deviens je fais des projets, c'est-à-dire je je fais des des projets pour l'instant qui qui seront réalisés soit par moi, soit par mes enfants, soit par d'autres gens qui sont pas spécial mes enfants. Mais le fait que j'ai tapé à la porte même une fois, ça sera jamais perdu. Jamais perdu. Une fois Ronalom il était avec quelqu'un, ils ont été pour collecter de l'accès d'Aka en Allemagne. Alors un il était à Berlin je crois et l'autre il était à Munich. Alors alors le soir quand il ils allaient rentrer chez dans l'endroit pour dormir, il s'appelaient pour faire un contre-rendu de la journée. Alors celui qui était à Munique alors il appelle il appelle Rav Guerchon le soir, il dit il dit il dit catastrophe mais j'ai rien fait aujourd'hui. J'ai été j'ai été tapé à des portes et tout mais j'ai j'ai rien fait. Alors Gon lui a dit "Continue à taper aux portes parce que moi ici ça s'ouvre là où je suis moi ça fait que s'ouvrir. Allez toi tu tapes aux portes et moi ça s'ouvre. Donc c'est la même chose. C'est c'est ah il a tapé à la porte, l'autre ça s'est ouvert. Mais c'est la même chose. Donc on a j'ai un côté en moi où je suis un réalisateur et j'ai un euh un côté en moi où je suis un promoteur, je fais des projets et ces projets-là, ils seront réalisés par d'autres personnes. Mais en tout cas, chaque fois que je j'ai un ratson, chaque fois que j'ai un vouloir, ce vouloir là jamais il sera perdu. Jamais. Vous voyez dans la parachat, c'est écrit Rabi Nathan, il écrit beaucoup sur cette parachat. Dans dans cette parachat des des corbanotes de Vaikra, il y a il y a il y a des corbanotes qui sont des vaches, qui sont des des des béliers qui sont des des moutons qui sont des des des chèvres et cetera. Et il y a des des des corbans, des offrandes qui sont des oiseaux qui sont des des des tourterelles, des colombes et il y a des des corbanantes qui sont de la farine avec de l'huile. Maintenant le pauvre il amène de la farine avec de l'huile. Maintenant dans le corban de de la farine, la corbane du pauvre, c'est écrit nefèche qui t'rive corban la chem âme qui veut amener un corban. Mais dans les autres, c'est pas créer une âme parce que les autres, c'est des gens forts. Il y a des gens, ils sont capables de faire beaucoup de choses. Donc eux, ils amènent une vache, un tau, un truc, ils font ce qu' ce qu'ils peuvent faire. Il y a des gens, ils sont pas capables de faire. Ils sont pas capables, ils sont faibles. Alors qu'est-ce qu'ils font ? Ils amènent une poignée de farine comme ça avec de l'huile. C'est tout ce qu'ils peuvent amener. Ils ont pas trouvé. Les autres, c'est des riches. Eux, ils ont pas. Eux, spirituellement, ils arrivent pas. Alors c'est Hem dit nefche ça cette rach dit hashem il lui compte comme s'il a amené son âme en offrande. Lui il a amené son âme. Pourquoi ? Parce que lui il peut pas faire. Comme il peut pas faire qu'est-ce qui reste ? Il reste ce qu'il veut faire. Vouloir faire c'est ça l'âme. L'âme c'est le vouloir de la personne. C'est ça son âme. Quelqu'un qui veut plus il est mort. Quelqu'un qui veut il est vivant. Vivre ça veut dire vouloir. Plus je veux plus je suis vivant. Moins je veux plus je suis mort. Il faut que je veuille. Faut pas que je m'arrête de vouloir. Et chaque fois que je veux Hchem il considère comme si j'ai amené mon âme en offrande parce que j'ai pas de moyens. J'ai pas de moyens. Je voudrais tellement faire de choses mais j'ai pas de moyens. Il y a des gens qui qui ont l'habitude de de donner la ts d'AK. Voilà ça vient pessar et tout. Ils ont l'habitude d'aider les gens et cetera. Maintenant, il y a des années, ils peuvent pas aider les gens, ils ont pas les moyens. Alors, qu'est-ce qui qu'est-ce qu'ils vont faire ? Ils vont pleurer. Ils ont pas pleuré. Il faut qu'il soit content qu' dit "Bon, Rachem, quand j'avais j'ai aidé maintenant je peux maintenant je peux pas aider mais je voudrais aider. Alors, quand je veux, c'est comme si j'ai donné mon âme à chem. C'est pas mon argent que j'ai donné, c'est mon âme que j'ai que j'ai donné. C'est pas une vache que j'ai donné, c'est mon âme, ma mâche. Pourquoi ? Parce qu'il y a plus rien pour envelopper. Il y a que mon âme, c'est la seule chose qui me reste. Je C'est ça. Alors, je la donne à chem. Qu'est-ce que ça veut dire que maintenant la matière, elle a tellement diminué chez moi, il me reste tellement plus rien pour pour amener que c'est sûr qu'il y a aucun cinéma là-dedans. C'est sûr qu'il y a rien parce que quelqu'un il va dire qu'est-ce que tu vas amener une offrande de de d'un truc, une poignée de farine ? Mais allez, tu tu es laisse tomber, c'est pas laisse tomber. Regarde les autres, ils amènent des vaches, des trucs et ça t'amène une cuillère de farine mais c'est rien du tout. C'est c'est ça. Tu as pas honte et cetera. Il dit mais j'ai pas dit laisse tomber c'est tout. Laisse tomber c'est là où elle est la différence c'est que je laisse pas tomber. Je laisse pas tomber. Pourquoi ? Parce que je veux. Je veux et qu'achem il me teste qu'hem il me donne la richesse. Tu vas voir qu'est-ce que je vais faire avec parce que je veux bête. Et ce vouloir c'est mon âme. C'est ça que je donne. Etem il dit ça c'est plus important pour moi que tout parce que cet homme-là il m'a donné son âme. Cette dame là m'a donné son âme. Cet individu il m'a donné son âme. C'est pas c'est pas qu'il m'a amené il m'a donné un un truc. Il y a des gens dans la Torahem réussissent sils étudient 18h par jour ils se lèvent àot ils font des trucs et cetera. Bah ils ont réussi et moi j'ai réussi à rien faire je peux rien faire. Mais je veux je veux l'autre l'autre il est porté par la réussite. Vous savez quand vous réussissez c'est pas c'est pas difficile comme on dit le ce qui est plus dur le plus dur c'est le premier million après le deuxième c'est rien du tout à le faire et le plus dur c'est le premier million mais la plus problème c'est que le premier million il y a pratiquement personne qui arrive à le faire la plupart des gens ils l'ont jamais vu le premier million c'est pour ça qu'ils arriveront jamais au deuxème. Et celui qui a fait le premier, le deuxième c'est rien, le troisième c'est rien. C'est tout tout. Après c'est c'est facile. Et celui qui arrive à rien faire alors comment il va commencer ? Il peut même pas commencer, peut rien faire. Qu'est-ce qu'il fait ? Il veut. C'est tout. Il veut il veut. C'est tout. Il veut mais il veut vraiment. Alors Hem dit celui celui-là c'est son âme qu'il me donne. C'est pas parce qu'il a rien. Il a que son âme c'est tout. Alors il donne son âme. Mam dans cette dans cette petite chose-là il y a toute son âme à l'intérieur de cette petite chose-là. C'est pas le une fois Rabenou il avait un Rabenou il avait un élève qui était enseignant avant les enseignants qu'enseignent dans le talou Torah il y avait deux deux moments où ils avaient leur l'embauche. C'est il y avait Apesar ils étaient embauchés pour 6 mois jusqu'à Rochashana et de Rochashana jusqu'à Pessar c'était des embauches par 6 mois. Donc celui qui se présentait pas à Pessar il avait il avait pas de de il avait plus de travail jusqu'à Rochana. Est-ce que lui qui se présentait par Rochhana, il a eu plus de travail jusqu'à P. Donc il y a un élève de Rabenou qui comme Rabenou l'a dit, il faut venir à Oman Rosama. Donc il est venu, il est venu, il était enseignant comme il était il était enseignant, il a pas il a pas pu se présenter à Rochhana pour pour l'embauche. Donc il a il a pas eu de parnasa jusqu'à Pessar. Alors quand on est rentré chez Rabenou, Rabenou il a dit "Tu m'as donné, tu m'as donné ta parnasa jusqu'à PAR pour venir chez moi, pour être chez moi. Voilà ce que tu as donné. Rabenou, il sait qu'est-ce que tu as donné maintenant ? Tu le tu le vois le bonhomme qui vient, il vient Rochhana, tu vois comme ça un bonhomme, il est là comme tout le monde mais tu sais pas qu'est-ce qu'il a donné. Il a donné 6 mois de son salaire. Il a une famille, il a truc comment il va il sait pas le RB. Il a dit il faut venir à Rana. Il est venu à Rana, c'est tout. Mais ça mais ce qu'il y a derrière tout ça, on voit pas. Alors il y a des gens qui sont pourris de de la tête au pied qui qui ont le cœur pourri, le cerveau pourri, qui sont entièrement infestés de de de tous les des les poisons de ce monde et ils disent moi je veux servir Hachem. Il dit mais regarde dans quel état tu es. Je veux pas moi je veux servir Hashem c'est tout. On ne parle pas de mon état ou pas. Moi je veux servir Hashem. Moi je veux devenir un sadic. Mais tu veux devenir un sadic ? Regarde, tu es même pas capable de faire une braa comme il faut. Tu des fois tu oublies de de faire ça. Des fois tu truc, des fois tu te lèves tard. Des fois tu dis des bêtises, des fois regarde dans quel état tu es. Quoi me dire tu veux devenir un sadic ? Il dit de vouloir devenir un sad. Ça ça j'ai le droit et c'est ça ma vie. Ma vie c'est que je veux c'est tout. C'est vrai, j'arrive à rien faire mais je veux je veux vraiment. Et ça, tu peux pas me l'enlever que je veux faire. Tu peux pas m'enlever cette chose là. Et ça c'est clair chez moi que c'est ça que je veux. J'ai aucun doute sur ça. C'est ce couteau de la shrita qui fait ça. Et ce couteau là qui est clair quand il coupe. Alors ça c'est dans chez moi, c'est clair. Hashem, sache que c'est ça que je veux. Pour ça rappelle il dit tous les jours le matin je me lève et je dois dire Hem aujourd'hui je vais commencer à te servir de de façon nouvelle complètement comme je t'ai jamais servi. Et après ce qui se passe il se passe mais il va il va dans un certain sens. Si quelqu'un il fait une Ava il dit hashem regarde cette av tu sais très bien dans quel état je suis alors qu'est-ce que tu qu'est-ce que tu veux que je fasse ? J'ai un pauvre, je t'amène un peu de farine, un peu de truc et à côté il y a ce qu'il y a. Qu'est-ce que je peux faire ? Voilà, je fais ce que je peux. Mon dieu, mais sache que que si tu m'ouvres, alors tu verras, je serai je serais très heureux de pouvoir faire beaucoup plus et beaucoup plus et beaucoup plus parce que je veux vraiment faire vraiment je veux je voudrais vraiment faire, j'arrive pas. C'est pas que Shalom, je veux pas, je veux faire mais j'arrive pas. Alors quand quelqu'un il a il a un couteau de shrita comme ça, c'està dire il a un vouloir qui est clair, évident que rien dans le monde ne le bouge. Ni la parnassa, ni la maladie, ni le regard des gens, ni les les le chal bait, ni parce queil s'est converti, ni c'est parce qu'il est pas encore converti. Mais c'est s'il est inverti, s'il est comme il est. OK, il veut. C'est clair chez lui. C'est ça que je veux. C'est tout. C'est ça. Et c'est Hem, il prend ça. Ça c'est ce qu'il y a de plus grand. Ça c'est c'est le nezf. Ça c'est la nchama de la personne. Il y a pas plus grand que ça. Alors ça ce couteau, c'est ça qui donne cette clarté là. Alors maintenant les sadim il il il les considère comme des gens qui ont ce couteau là c'estàd que qui ont une conscience qui est parfaite. Donc comme ils ont conscience parfaite il les traite il les tient au fil de l'épée. C'està-dire qu'il les laisse pas du tout bouger. Mais comment brite maintenant qui c'est le sad ? Celui qui garde l'alliance que maintenant dans lean de garder l'alliance alors hashem il fait attention même comme un cheveux dire que queil veut que l'alliance elle soit parfaite avec lui mais il faut faire attention de pas être programme dans l'alliance de pas abîmer l'alliance même pas un tout petit peu. garder l'alliance parce que quand quelqu'un il garde l'alliance alors son cerveau il marche il est réparé maintenant le cerveau il faut faire attention qu'il soit parfait dire qu'il soit pas un cerveau abîmé avec des idées un peu un peu farfeluesim parce que le cerveau c'est c'est la racine de tout c'estd ce que je sais de la manière dont je le sais c'est ça qui va faire toute ma vie c'est après c'est toute une conséquence de ce que je sais comme on a vu dans parce que le noir c'està dire quand maintenant quelqu'un il a son cerveau qui est abîmé alors c'est comme s'il a duet dans dans il amène du du c'estd il faire fermenter Maintenant la mesure c'est comme un un cheveux qui pourquoi parce que les les cheveux c'est c'est les excroissances du cerveau parce que quand le cerveau il s'abîme alors les les les cheveux ils sont ils sont très abîmés Parce que les les les cheveux ils sortent ils sortent ils poussent avec le le cerveau qui a été abîmé. cl c'est pour ça qu'il faut beaucoup garder le cerveau pour le que pour qu'il s'abîme pas du tout mais c'est pas que même un un cheveux de ses cheveux il soit pas abîmé son mo il soit clair ce qu'il y a dedans que ce soit que des notions très très claires qui fasse attention de pas créer des des liens avec des choses qui sont pas bien de pas se lier à des choses qui sont pas bien il faut rester lié avec has achem même si on est dans l'état où on est mais on est lié avec Hashem, on lui donne un compte rendu chaque jour. Dit regarde Hashem, j'ai fait ça, merci, je te remercie, j'ai pu faire ça de bien et je te demande pardon, j'ai fait ces bêtises là et tout mais sache que c'est pas ce que je veux faire. Moi, je suis lié avec toi. La preuve, regarde, je te donne des comptes, je te dis ce que j'ai fait parce que moi ma référence dans le monde c'est toi. C'est pas j'ai j'ai rien d'autre et moi je veux être fidèle à toi. Maintenant je Qu'est-ce que tu veux ? Lui il m'a fait tomber là-dedans. Là-dedans, je te demande pardon et je te promets que je vais plus recommencer ces choses-là. parce que chez lead qui un cerveau qui est parfait alors même ses cheveux ils sont ils sont cadoch sont sains et c'est ça la mesure du côteau de la shrita de combien il s'appelle abîmer s'il a un problème un défaut comme ça prim gam canal deam du problème de l'alliance que c'est comme un cheveux mcheine que même le le une qui est pas du tout même pas comme un cheveux qui soit pas abîmé dans la pensée. Donc ça c'est le tadic. Ici, il parle de du tadik et Borashem celui qui est attaché au tadq lui aussi c'est un tadik même s'il est même s'il voit qu'il est comme il est mais par rapport à ce qu'il y a dans le monde il doit savoir queem il est un sad que le fait de connaître le sadik ça c'est déjà être un sadic comme c'est écrit mer c'est un mé c'està dire un un serviteur d'un roi lui aussi c'est un roi un serviteur comme il a dit comme il comme il a dit Abraham comme comme il a dit le le le le serviteur d'Abraham il a dit il a dit moi je suis d'Abraham moi je suis un serv le serviteur d'Abraham Avinou serviteur d'Abraham Avinou c'est comme Abraham Avinou c'est la même chose il va c'est lui qui lui trouve sa femme c'est lui qui fait ce qui ce qu'il à faire et cetera c'est le serviteur d'Abraham Avinou il est il est il est inclu dans Abraham Avinou celui qui est inclu dans le tadik il est il est aussi comme le que comme le tadik C'est écrit dans la des des des verrs qu'il y a dans les fruits. On dit maintenant quand on quand on ouvre un fruit, on trouve un verre, alors il est il est interdit. On doit on doit enlever la partie qui est qui est abîmée et la jeter. Pourquoi maintenant il est interdit ? Parce que ce verre là, on a peur que il soit rentré de l'extérieur. Mais si on est sûr que ce verre, il a grandi dans le fruit, il est cacher le verre. Parce que un verre qui vient du fruit lui-même, il est cacher. C'est un verre qui vient de l'extérieur qui est pas cacher. Ou on a peur que ce verre là aussi il soit né dans le fruit mais il est sorti la tête à un moment dehors et il soit rerentré. Au moment il a sorti la tête, il est devenu interdit. C'est-à-dire que maintenant même quelqu'un qui est comme un verrez shalom, il est comme un verre de terre. C'est pas aller les ver truc c'est il se sent comme un verre de terre. Il se sent tellement souillé, tellement tellement pas bien, tant qu'il est dedans, il est cachur comme le fruit lui-même. Lui-même c'est un sadic. Même si c'est un verre, il est comme le fruit lui-même. Mais s'il sort dehors, c'est terminé. Si quelqu'un il se lie avec des choses qui sont à l'extérieur, c'est terminé. Il faut qu' qu'il soit lié que à l'intérieur, c'est tout. Maintenant, il arrive pas à à réaliser tout ce qu'il veut réaliser, c'est pas grave. Il y aura des gens qui réaliseront tout ce qu'il a voulu réaliser, ça c'est sûr. Tout ce qu'il a voulu, tout ce qu'il a rêvé, tout ce qu'il a eu envie de réaliser pour Hasem, il y a d'autres personnes qui le réaliseront pour lui et ça sera lui qui sera à la base de cette réalisation et c'est lui qui aura les dividendes des royaalty de ces réalisations là. Seulement, il faut qu' qu'il reste qu'il reste qu'il reste fidèle. Rester fidèle, ça veut pas dire que que je suis bien, que je suis parfait. Rester fidèle, ça veut dire que maintenant mon seul rapport il est avec Hashem. Et quand je faute, j'en fais j'en j'en fais référence à Hashem et tout. Je viens, je parle avec Hasham, je dis regarde, j'ai fait ça et ça, je te demande pardon, c'est pas ça que je veux faire. Tu sais très bien que moi c'est pas ça qui m'intéresse. Mais qu'est-ce que tu veux que je fasse ? Regarde comment je grandis. Regarde comment j'arrive pas. Qu'est-ce que je décide à chaque fois, je décide que que je vais plus recommencer et cetera et je retombe mais moi je veux pas retomber. Tu vois bien que ça me fait de la peine. C'est je suis pas bien, je suis pas heureux de tomber là-dedans. Donc je je sache que moi je suis avec toi. Du moment où sa référence unique c'est que Haschem il est pas lié à d'autres choses. Alors tout ce qu'il fait c'est cacher. Tout ce qu'il fait c'est il est considéré comme un sadq parce qu'il est à l'intérieur. Comme rabus les gens qui viennent c'est des sadinaban il por c il dit befouch il dit tout celui qui vient à Oman à c'est un tadik pourquoi parce qu'il s'inclut dans le tadic dans rosashana qui est le le qui est le le le la le moment qui inclut toute l'année entière donc celui qui a passé les deux jours de rosana ça veut dire toute son année il est dans le tadik il est dans um il est dans le tadic donc après toute son année, c'est des développements qui vont se faire comme ils vont se faire. Mais le c'est que il s'est inclus dans le tadic. Donc le tadic, il te dit "Tu peux être joyeux toute l'année que tu es venu chez moi au shana." Pourquoi ? Parce que ça y est, tu es en moi. Je m'occupe moi, je m'occupe de toi. Moi je m'occupe de toi. Tu es en moi, tu fais partie de moi-même, c'est tout. Donc te fais pas de souci. Comme quelqu'un il a des problèmes sa maison, il arrive pas le payer loyer et tout. Quelqu'un lui dit "Regarde, amène-moi ton compte en banque, tes trucs, c'est moi qui les gère. Donne-moi toutes tes factures et tout, c'est tout. Vas-y, allez. Va ! Va va chanter, va danser, fais ce que tu peux faire, c'est tout. Moi, je m'occupe de tout. Oh il nous a envoyé un syndic comme ça qui a pitié de nous, il s'occupe de nous. Qu'est-ce qu'on Pourquoi on est triste ? Il s'occupe de nous. Bonem, on se fait du souci. Tu crois que ton souci il va résoudre des problèmes ? Il y a jamais les soucis de personne. Ils ont jamais amené des solutions. C'est pas les soucis qui amènent des solutions. Les solutions c'est c'est la Torah, c'est la ta, c'est la daka, c'est c'est relever les yeux au ciel. C'est ça les solutions. C'est pas les c'est pas de se faire du souci. La souci c'est pas le souci c'est pas une solution à un problème. Il y a aucun problème qui se résout par les soucis par par la tristesse, par l'angoisse, par le souci, par la dépression. Il y a rien qui se qui qui se résout avec ça. Donc il faut laisser tomber ces choses-là parce c'est pas des méthodes pour ramener des solutions. Mais par contre si maintenant je fais un un peu de thé, un peu dit b des doutes, unaklali une saka ce que je fais ça c'est des solutions ça ce sont des véritables solutions et ces solutions elles vont marcher. Bah je suis j'ai déjà le sadic il est devant moi, il s'occupe de moi. Tout ce que je fais c'est du bénéfice. Président pas il va rien se passer avec moi de de pas bien. Il va se passer que des choses bien avec moi. J'ai pas de souci à faire sur ça. Le rébé il nous garantit ça. Celui qui est attaché à lui, le rébé lui garantit ça. Donc pourquoi c'est c'est être triste ? Pourquoi douter ? Pourquoi ça sert à rien. C'est ça fait pas partie de moi-même. Quelqu'un qui croit dans le tadic, il a pas le droit d'être d'être triste. Il a pas le droit. Avant il dit il dit que quelqu'un qui est que que 1 heure par jour il faut parler avec Hem et dire tous les problèmes et tout et il dit que 23h par jour il faut être bimra mais il dit que que d'être bimha c'est beaucoup beaucoup plus important que cette heure de b de doute beaucoup plus important les gens il disent doute c'est mal de la m c'est sûr que c'est plus grand que tout maisim il dit que c'estf beaucoup plus important le double et le double que de que la b des doutes parce que la simra c'est ce qui te montre que tu es tu es qui montre que que tu as précé ce que tu as que tu es un riche alors maintenant tuad comme ça comme il t'a promis des choses et tu es triste ça veut dire tu crois pas dans ce qu'il te dit tu crois pas en lui alors il faut faire attention il faut être bimha c'est une obligation de la sim beaucoup plus que la b des doutes plus que plus que plus que tout des samarashem je connais le sadchem je viens chez lui bchem je l'aim Pourquoi j'aime ? Je fais tout ce que je peux de ce qu'il m'a dit de faire, j'essaie de le faire. Ah mais non, je peux pas. On m'a bloqué. On m'a bloqué. Qu'est-ce que tu veux que je fasse ? On m'a bloqué. Tu roules à un moment, on te bloque. Voilà. Hier, ils nous ont coupé l'électricité pendant 6h. On n pas pu faire le chot. Pourquoi ? On voulait pas faire le chot. On s'est mis tous, on était là, on a voulu et cetera. On a voulu faire le chot, on n pas pu. Qu'est-ce que tu veux qu'on fasse ? Qu'est-ce qu'on va faire ? Il y a pas d'électricité. On peut pas inventer ça. De l'électricité, on peut pas. Alors maintenant, ben non, des rchaim parce qu'on a pas fait le on pas des rchaim. On était là, on était on on a tout on a mis tout mis en place et le coupe le tax s'est coupé le courant. Alors nous qu'est-ce qu'on va faire ? C'est c'est pas nous on veut on est là bchem le il vient te coupe le courant et te mets dans l'obscurité. Voilà d'un coup tu tu te tu étais bien tu faisais ta avodard d'un coup il te coupe les les les les courant. Ça y est il y a plus rien. Le cerveau il s'éteint le cœur il s'éteint. Ça y est il y a plus rien. Tu c'est il y a plus rien qui marche. Alors qu'est-ce que tu veux que je fasse ? C'est ça que je veux. Pourquoi j'ai voulu ça moi ? J'étais pas j'étais pas comment on dit lancé dans un pour pour une comment on dit un avenir brillant. J'étais vers un avenir brillant et au milieu on m'a cassé. Qu'est-ce que je fasse ? Do rien faire. Le jour où Hashem il voudra il va m'ouvrir c'est tout. Et si Hashem il veut maintenant tout dans une seconde il m'ouvre, il y a pas de problème. C'est Hashem qui décide, c'est pas moi. Mais moi je suis là, je suis prêt. Je suis mouran. Chaque chose qu'achem il veut, je suis prêt. Je suis prêt à tout. Hchem il m'ouvre. Moi j'avance, j'ai pas de problème avec ça. Ça c'est la conscience, la conscience parfaite. Ça c'est la conscience que lead qui donne. On doit être meilleur pour