Une Thora remise à jour par le Tsadik (06/11/19)

Kind: captions Language: fr ا Ah. Oh Alors, dites-moi si c'est mieux là, s'il y a le son, que c'est mieux. On va changer le micro. C'est bon, ils entendent. Moi j'entends. OK. Toi, tu entends ? On saute aussi dans temps. C'est bon dans YouTube, dans Facebook, tout le monde entend. OK, merci. Merci beaucoup. Alors, je vous disais, on vous présenterait à la fin cette école échelle de notre ami Pinas Brami qui a fait qui a fait cette école pour s'occuper de tous les élèves qui ont été qui ont été déçus dans les chivotes et cetera. Donc ils sont pas arrivés à suivre l'étude de la Torah à plein temps. Donc ils se sont ils ont pas eu de formation de une formation pour avoir un métier et cetera. Donc lui il s'occupe il a fait une école et chez elle à Paris elle est là elle est à la rue Crimé, c'est là où on fait les cours et voilà il s'occupe Bachem il fait un travail extraordinaire. une partie où étudiez la Torah, une partie où apprennent un métier dans le marketing, la comptabilité plusieurs métiers. Hashem il a comme ça remonté plusieurs barouim qui sont mariés qui me font des foyers. Alors là, ils ont besoin qu'on les aide un peu. On m'a demandé, je vous en parle et je vous montrerai à la fin, je mettrai une vidéo qui leur correspond. Donc mes attachs, on continue dans notre étude hier. Hier, on a parlé d'un d'un sujet qui est fondamental, c'estàdire de de du besoin de besoin de tadic par rapport à la Torah et que s'il y a pas le tadic, alors la Torah, elle a perd elle a perdu son côté de remise à jour de mise à jour. C'està dire que la Torah elle a besoin d'une mise à jour parce que Amalek lui il est toujours au top top modèle, il est toujours à la à la mode et Amalek, il est jamais vieillit jamais bien qu'il s'appelle vieux parce queil est pas connecté à l'autre monde. Il s'appelle vieux et fou mais il en tout cas dans dans l'imagination il se renouvelle énormément. Il y a toujours des des nouvelles collections. Il y a la collection de d'automne, il y a la collection d'hiver, de printemps, d'été. Et comme ça tous les tous les tous les ans, il y a des pantalons très serrés. Après, ils deviennent à moitié large, après large, après ils reviennent, ils repartent. Ce qu'on peut faire déjà avec un pantalon et une fois qu'on a fait tr qu mais ça tourne tout le temps. Il y a un faux, il y a un faux, il y a un renouvellement imaginaire. Donc si la Torah elle est pas elle est pas aussi connectée à auadik qui est et Yosef qui représente l'alliance donc la Torah elle a pas de renouvellement. Si la Torah elle n'a pas de renouvellement elle est elle ne peut pas donner la force aux gens de pouvoir lutter et dominer le Amalek. Donc tout simplement les gens ils tombent parce que ils ont ils ont de vieux enseignements qui étaient extraordinaires dans le temps où l'était et après ça a changé et il y a pas de suite, il n'y a pas de renouvellement. Donc les gens ils lâchent, ils lâchent parce que ils sont complètement absorbés par les systèmes qui sont dans le temps. qu'on a ramené hier le Youssepad avec toute toute sa façon de fonctionner que que Yosfad quand il a dit aux gens de qu'il a conseillé à Paru de garder de de de stocker de de la de la moisson. Ensuite ensuite ceux qui ont voulu faire le conseil de Joseph sans sans Yosef, ça a pas marché puisque leur leur blé il a pourri. Donc on a dit hier les conseils c'est les 613 mitvot ou les 7 mitvot ben noir puisque les mitvotes ça s'appelle des conseil tarag de c'est ce sont des conseils la Torah ce sont des conseils et du moment où ces conseils ils sont pas mis à jour et ils perdent complètement le leur leur leur leur effet c'estàdire ils arrivent pas à faire l'effet qui est supposer être attendu. Donc Yosef, lui il a la mise à jour de la Torah et tout son travail c'est de la la mettre à jour tout le temps de manière à ce que elle pu elle puisse rentrer dans le temps et dominer le temps et maîtriser le temps de manière à ce que les gens ne se fassent pas attraper dans le temps. Et on voit comme on a dit hier que la l'élément du temps qui est le plus le plus fort c'est l'argent que l'argent c'est is monie c'estàdire que les gens qui sont dans le temps les valeurs qu'ils ont sont des valeurs d'argent et si on veut sortir de ça il faut avoir une connexion à l'autre monde. Parce que dans ce monde là et si quelqu'un il veut réussir il y a que l'argent qui va le faire réussir dans la matière. Et si on est connecté à l'autre monde, alors il y a il y a une autre une autre dimension comme Raben nous ramène dans le balfil quand il les a amené à la cuisine qu'ils ont goûté la Torah du tadik. Alors, ils ont commencé à sortir de la de l'idolâtrie, de l'argent, mais avant, ils étaient entièrement là-dedans. Donc, on voit que que Yof al Saddiq en fait, il domine le temps et le l'imagination, elle est complètement dans le temps puisque Paru pendant 2 ans il il rêve tous les soirs le même rêve et il est complètement prisonné dans ce rêve là. Et il y a personne qui arrive à lui interpréter ce rêve pour lui donner une un conseil, quoi faire. et il sent que ce rêve-là est vrai, que c'est un rêve prémonitoire, mais il arrive pas du tout à à à trouver et il y a aucun de ces de des gens qui l'entourent qui peuvent lui interpréter le rêve. Bien sûr, ils lui ont interprétaient mais ça le calmait pas parce qu'il sentait que c'était pas la bonne la bonne interprétation. Donc Joseph, il lui donne la bonne interprétation du rêve parce que Yosph il est arrivé au bureau ramé. C'est-à-dire que il était pas du tout dans l'emprise de l'imagination. Il avait il était complètement sorti de ça puisque il avait l'alliance. Et le principe de l'alliance c'est d'arriver à vivre dans ce monde avec l'alliance à l'autre monde. C'est ça le secret de l'alliance. C'est pour ça que qu'Abraham Avinou, comme on le voit dans la parachat, Abraham Avenu, il a commencé avec ça. C'est la première chose officielle qu'ashem lui a demandé directement. Le reste, il a déduit beaucoup de choses de par lui-même. Mais le la demande officielle d'Ashem, c'est que voilà, on va commencer par créer une alliance. Cette alliance là, c'est lier l'homme à Dieu. C'està-dire lier l'homme à l'infini. Ça c'est le c'est c'est le fonctionnement idéal pour ce monde. C'estàdire il faut être dans ce monde, dans la matière, travailler, faire tout ce qu'on a à faire mais il faut que tout ça ça soit connecté à l'autre monde. Sinon ça prend ça prend une dimension des proportions qui vont rendre les gens complètement malheureux et complètement esclaves des systèmes d'exploitation qui sont là justement pour ramasser tous ces gens qui sont pas connectés à l'autre monde. Ils en font comme on dit qu'une bouchée. C'est rien. C'est c'est rien du tout. Tous ces gens-là, ils venaient en Égypte et quand ils avaient plus rien, ils se sont vendus comme esclaves parce qu'ils avaient plus rien. Alors Joseph, il leur donne le conseil. Il dit "Vous allez garder la moisson mais seulement vous allez stocker de la moisson mais quand vous vous allez venir chercher à manger, il faudra faire la britmila." Tous les gens qui venaient chercher à manger, il faisaient la britmila. Donc il leur il leur il leur donnait de la nourriture qui était connectée et la nourriture qui était pas connectée, elle moisissait automatiquement. Donc c'est cette nourriture, c'est la Torah, c'est la même chose. C'estàdire que la Torah qui est pas connectée, elle moisit. C'est-à-dire elle est elle dire qu'elle moisit, c'està dire qu'elle est plus du tout adaptée aux besoins de la génération. Et c'est pour ça que les jeunes s'éloignent et les gens ils vont chercher. Alors des fois des gens dans des communautés, ils sont sympas. Ils font des dimanches avec des cours de hip hop, des des des cours avec de un journée un dimanche chinois, cuisine chinoise, font des chinoiseries, ils font des trucs. OK, mais ça c'est ça c'est pourquoi ? parce que ils essayent de tirer la Torah au maximum du côté de du côté de de Amalek parce que elle a plus de elle a plus de goût, elle est plus elle est elle est plus comme quelqu'un qui a qui a qui a un manger qui est un petit peu avarié, il met plein d'épices et de trucs et tout pour qu'on pour que ça soit très épicier de manière qu'on sente pas qu'il est avarié. Donc les pauvres, qu'est-ce qu'ils vont faire les gens ? C'est pas de leur faute. Alors ils essayent de se réunir, trouver des solutions mais les jeunes ils partent et truc qu'est-ce qu'il faut faire ? Il faut faire des trucs pour les jeunes. On va faire des sorties, on va faire des locations de vélo, on va faire des trucs, on va faire des des vacances, du camping, de la montagne, du ski, des trucs. Essayer de faire des trucs qui sont dans le dans le vent, dans le temps parce que la Torah qu'ils ont malheureusement elle est morte. Elle a elle a elle a pas de elle a elle intéresse personne. Alors que la Torah, c'est elle qui est derrière tout ce qu'il y a dans le monde. C'est-à-dire c'est elle qui c'est le fournisseur principal de toute l'énergie qu'il y a dans le monde. Tout ce qu'il y a dans le monde, ça vient de la Torah. Seulement quand elle rentre dans le temps, elle est elle a besoin d'avoir une interprétation spécifique pour pouvoir être géré dans le temps. Si tu sors du temps, il y a aucun problème. Si tu sors du temps, il y a plus de problème. Le problème, c'est de gérer le temps avec la Torah, la Torah avec le temps. C'est ça. C'est ça qui est difficile. C'est c'est la chose la plus la plus difficile, c'est ça. C'est d'arriver à les à les associer les deux. Si maintenant tu tu sortais du temps, alors euh tu verrais clairement. Il y avait une fois à Ouan, il y avait un monsieur qui était un grand opposant à Brestlev, mais son fils, comme la plupart du temps, ça arrive, son fils, il était très proche de Bresv. Mais son père, il était vraiment très contre Brlev. Jamais il a il a il a mis ses pieds à la synagogue Brève, n rien été contre. Et quand il est décédé ce monsieur-là, ils avaient l'habitude comme ici à Youchaim, on emmène les gens dans les synagogues, on les fait passer dans plusieurs synagogues pour aller avant de de les enterrer. Donc quand il y a eu le l'enterrement, alors le fils, il a demandé de faire passer son père, de faire rentrer à la synagogue brelèvve. Alors, les gens qui étaient là-bas, ils l'ont dit "Regarde, il faudrait que tu respectes quand même les idées de ton père. Ton père il ton père il était contre ça. Maintenant, tu vas tu vas le tu vas le faire souffrir, tu vas de faire quelque chose qui va contre ses idées." Alors, il leur a dit "Non, mon père il se trompait mais dès que quelqu'un il meurt, il voit tout de suite la vérité." Donc au contraire, c'est le plus grand honneur que je puisse lui faire, c'est maintenant de le faire entrer dans la scénario Breslève avant de de l'enterrer. Quand on sort du temps, tout devient évident. Il y a plus de problème. Le problème, c'est de jouer de jouer avec les deux. Alors comme je vous ai dit hier, les gens qui sont pas qui ont pas cette Torah renouvelée, alors ils ont tendance à s'enfermer complètement dans dans de de l'intemporel imaginaire, c'est-à-dire faire des des des sociétés très fermées, très extrémistes, très très fermées. tous les religieux qui sont extrémistes parce qu'ils ont très peur de se faire attraper par l'autre côté et les gens qui les gens qui sont soi-disant laïques et alors eux ils vont ils vont à fond de l' de l'autre côté parce que ils veulent surtout pas se faire attraper par des religieux parce que ils vont ils vont ils vont leur comment on dit ils vont c'est des rabageois ils vont leur gâcher leur plaisir mais en fait le tadik lui il donne la tonalité pour les deux c'estàdire il amène les deux au même endroit et il leur montre qu'en fait que Les deux ils cherchent la même chose. C'est-à-dire que comme je vous ai donné hier l'exemple du Batclan, c'est très simple. Un religieux, il doit savoir que Hashem il est au Bataclan. Et un laïque, il doit savoir qu'au batlan il y a Hashem aussi et que ce qu'il cherche au Bataklan en fait c'est Hashem, c'est tout. Mais seulement c'est dans un dans un vêtement qui est son dialogue d'aujourd'hui. C'est c'est la langue qui parle aujourd'hui. Mais en fait ce qu'il cherche c'est Hem. C'est pas c'est il cherche pas le bataclan déconnecté. Il cherche du plaisir et le plaisir c'est Hashem, c'est la lumière d'Hachem. Alors maintenant, si maintenant tu arrives à prendre ces deux personnes et et leur faire leur faire comprendre que Hasem il est au bataclan, ben ils s'assoi ensemble, ils sont très bien. Et minch même on a on a parlé hier de ça et quelqu'un m'a envoyé un une vidéo de communautés qui se font en Israël d'Afka, moitié des religieux et moitié des laïques. Il crée des villes comme ça, des endroits, ils veulent vivre ensemble. Les deux, ils sont contents de voir quelqu'un qui est comme ça et chacun il est il est content de voir des gens qui sont qui sont pas du tout dans comme lui et ils se respectent et tu les vois tu les vois vivre ensemble. Ils sont ils sont heureux, ils sont souriants, ils sont bien et tout. Si maintenant les deux si le religieux il comprend que le laïque ce qu'il cherche en fait c'est achem c'est tout. Et si le laï il comprend que que en fait le religieux c'est pas c'est pas un zombie, c'est un homme de ce monde. Il est comme lui. Il aime kiffer, prendre un petit café, un truc et discuter et rigoler et cetera. comme lui ce qu'il aime, l'autre aussi il aime la même chose. Alors ça ça détend, ça détend les ça détend, c'est-à-dire ça ça enlève l'effet du temps. C'està dire ça ça détend, ça fait sortir du temps, c'est dire ça enlève toute cette pression du temps. Alors c'est pas compliqué c'estàdire dans le dans dans quand quand on l'explique, c'est pas compliqué mais il y a que le tadic qui a ça. Il y a personne qui peut te donner cette chose-là. Personne ne peut avoir ce côté-là de révélation de de d'Hashem dans dans les deux dans les deux extrêmes en même temps. C'estàdire de manière à les amener au milieu et leur montrer que ils ont aucune raison de s'opposer parce qu'en fait ils cherchent la même chose. Ils cherchent la même chose. Ils sont ils sont ils cherchent la même chose comme un homme et une femme et ils ont été créés dos à dos. Il suffit qu'il se mettent face- à face et ils vont voir que que ils cherchent la même chose. Seulement, ils ont été créés dos à dos. Si chacun il va dans son sens, il va s'éloigner et il va falloir qu'il fasse le tour de la terre pour se retrouver. Mais si ils font un un effort de d'aller vers l'autre et de d'essayer de comprendre l'autre et déjà de de l'accepter, ça va être ça va être très facile après et on va ba le monde va vers ça. Le monde va vers ça et il amène le monde vers cette chose là. Il amène le monde vers cette conscience là que en fait Hashem se trouve dans les endroits les plus obscurs et que les endroits les plus éclairés ils ont comme mission de d'éclairer les endroits obscurs et c'est ils n'auront prouvé que leur lumière c'est de la lumière que quand ils ont été ils auraient été capables de d'éclairer dans les dans les zones obscures. Alors quand la jeunesse vient aujourd'hui à la synagogue, ils font des efforts parce qu'ils veulent faire plaisir à leurs parents ou autres et cetera. OK, ils viennent à la synagogue, mais qu'est-ce que les gens ils ont ils ont à leur donner à ces jeunes là ? Ces jeunes là, ils veulent pas que tu ils veulent pas les gens, ils font des activités de de musique du réet ou de hip hop ou des trucs, mais ça ils l'ont de l'autre côté, ils ont pas besoin de ça. Et en plus, en général, les gens la synagogue, ils vont faire beaucoup moins bien que s'ils vont chez les spécialistes de ça. Donc s'ils ont vu du réget, ils vont aller voir comment il s'appelle les trucs là, Bob Marley et puis c'est tout. Qu'est-ce qu'ils vont ? Pas la peine qu'ils aillent voir Yakov Buskila qui fait du du réga, c'est c'est c'est pas son truc. Donc s'il a envie d'aller si s'il veut du vrai régaet, il va aller là-bas, c'est tout. Donc s'il vient la synagogue, c'est pas pour le réeter. Il vient à la synagogue parce qu'il cherche autre chose. Maintenant toi fournis fournis de de de du du regaet de moindre qualité. Donc comment tu qu'est-ce que tu veux qu'il fasse là ? Qu'est-ce que si s'il veut si s'il veut du manger chinois, il va au restaurant chinois. Il a pas besoin que tu fasses un dimanche chinois manger chinois la synagogue. Pas besoin de ça. Alors c'est ça crée des des ça crée des incompréhensions parce qu'ils disent "Attends, mais je viens à la synagogue maintenant il nous parle comme si on est des des gens de de je sais pas d'où on vient. Il nous propose des choses que nous ces chosesl on les a et elles sont beaucoup mieux là-bas. Donc est-ce que on c'est pas ça qu'on est venu chercher ? Mais les autres, les pauvres, ils ont pas langage. Ils savent pas parler, ils ont pas le langage qu'il faut. Alors c'est vraiment très très décevant et très stressant aussi pour les deux. Mais Joseph, il a pas de problème. Joseph, il parle 70 langues. Il est capable de communiquer tout à chacun. C'estàd il est capable de montrer à quelqu'un que quand celui qui aime le réet en fait ce qu'il aime c'est des doutes. C'est ça qu'il aime mais seulement il va lui parler un langage où il va lui traduire traduire son sa sensibilité. Il va sentir ça quand au début tous ceux qui viennent de loin, ils savent ça que quand ils se rapprochent de Rabin Nahman, ils voient que Rabiinahman c'est un spécialiste dans du monde où ils étaient perdus. C'estàdire dans le monde où ils étaient perdus, lui il connaît mieux ce monde que les experts de de des endroits perdus. Lui, il connaît encore mieux. Il va te donner comme les les apicorsimes, les aristocrates d'manent chez chez Rabenou. Alors à un moment il y en a un qui cachait un livre en grec dans son sa poche parce qu'il voulait pas que il avait honte que Rabenou il voit ce livre. C'est un livre de philosophie grecque et tout et Rabenou lui a dit qu'est-ce que tu as là ? Il lui a dit non c'est c'est pas c'est pas pas pour vous ça c'est tout. Alors Rabenou il lui a dit sors le livre ouvre ouvre le livre il a ouvert. Et là où il a ouvert Rabenou commence à lui dire en grec tout ce qui a écrit dans le dans le livre. Alors, ils ont vu parce que le tadq il a pas un endroit où il va pas puisque tadicol, il est a-udessus des des arbotes, il inclut tout ce qu'il y a dans le monde. Il y a aucun endroit où le sadic il peut pas aller chercher quelqu'un. Il y a pas d'endroit de perdition qui peut être une une perdition plus grande que la capacité de récupérer que le tadic il a le tadic qui peut faire du sauvetage d'un n'importe quel niveau. Il y a personne qui qui est en dehors de ce que le sadic il englobe. Ça dit qu'il englobe tout. Donc c'est c'est pas difficile c'estàd au lieu de chercher à réparer ces ces ces fautes de d'orthographe, ces fautes de langage, ces incompréhensions de langage, il faut juste se rapprocher de Joseph. C'est tout. Joseph qu'est-ce qu'il fait ? Il te connecte avec l'alliance, il te connecte à l'autre monde. Et quand il connaît l'autre, quand il conna il te connecte à l'autre monde, tu vas voir que que Hchem c'est la matière et la matière c'est Hem. C'est la même chose. Il y a aucune différence que le plaisir c'est c'est Hem et Hem c'est le plaisir. C'est tout. Il y a on est que shabbat et il y a le plaisir du shabbat, il y a les plaisirs de la semaine qui sont des plaisirs qu'il faut absolument connecter au shabbat sinon c'est un problème. Le tadic te donne cette conscience là c'estàdire que tu vis dans les 6 jours de la semaine mais tu vis connecté au shabbat. C'est-à-dire tu tu vis connecté à l'autre monde et tu vis normalement à ton niveau. Tu as pas besoin de rentrer dans des extrêmes, de rien du tout. Tu as pas besoin d'extrême parce que parce que tu as besoin d'extrême si tu es tout seul, si tu es perdu ou si tu as faire ou si tu es un amateur au milieu de professionnel ou si tu as besoin d'extrême mais si maintenant tu as affaire à quelqu'un qui parle ton langage qui sait enseigner là où tu te trouves comme R il raconte à Oman quand c'était les l'époque du du communisme il il enseignait il enseignait clandestisement mais dans les classes ils Ils ense il enseignait en même temps la lèv bête à des enfants de 3 ans et la gmara à des enfants de 17 ans. Dans la même classe, ils étaient tous. Ils enseignaient en même temps la lbette, le khumch, la michna, la gmara, la alaka tout en même temps dans à à tous les élèves en même temps dans la classe. C'estàdire il y avait pas de une classe spécialisée là-dedans. Parce que plus tu spécialises, ça veut dire que plus il y a de la trophéie mentale. Plus tu spécialises, ça veut dire plus tu tu as de la tu deviens exclusif. Et dire exclusif, ça veut dire que tu as besoin de trouver un un truc très très précis sinon ça marche pas. sinon ça va pas marcher. c'est dire on a besoin de rentrer dans des des précisions des précisions des précisions pour pour enseigner la la matière qu'on veut enseigner à la personne mais on peut pas avoir une un enseignement général qui inclut en même temps ça alors que que dans un enseignement général tu peux arriver tout seul à déduire les les choses précises si si jamais c'est un enseignement général il est il est branché sur sur d'autres choses il est pas présenté comme étant quelque chose de déconnecté Donc le travail de Yosep c'est ça et c'est pour ça que lui il interprète les rêves. C'estàdire il qu'est-ce que c'est le rêve ? Le rêve c'est un film qui est en même temps de ce monde et en même temps de l'autre monde. C'est les deux en même temps. Alors on dit il y a pas de rêve dans lequel il y a pas de la il y a pas des des choses qui sont fausses comme ils disent il y a pas de il y a pas de blé sans paille. C'està dire le blé, il faut dans le blé, il faut faire un tri, il faut il faut enlever le le son, les trucs et cetera les et pour pour prendre le blé de la même chose dans un rêve. Il y a il y a pas dans dans le rêve tout n'est pas vrai. Il y a des choses vraies, il y a des choses qui sont pas vraies. Donc il y a dans le rêve, il y a un tri et le le rêve c'est en fait une équation de des deux mondes. Et ça quelqu'un qui est pas connecté à l'autre monde et à celui-là aussi, il peut pas interpréter parce que si il suffit qu' qui qu' se décale un peu trop de vers l'autre monde ou vers celui-là et il va interpréter faussement le le rêve. Le rêve, il va être faux. dire l'interprétation, elle va être fausse et c'est ce qui se passait avec Paru. Il y a personne qui pouvait ils amenaient des gens les des des gens des spécialistes dans l'astrologie, dans les trucs et tout, rien à faire. Il pouvait pas il pouvait pas parce que ils arrivaient pas ils arrivaient pas à même les grands connaisseurs scientifiques, ils arrivaient pas à résoudre le problème de le problème métaphysique qu'il y avait là-dedans. Et si maintenant il amenait des gens qui étaient métaphysiques, ils vont commencer à planer, à lui raconter des trucs qui sont complètement planants. Et lui dans la réalité il sent qu'il y a un problème. Oui monsieur Mahdi. Même quelqu'un qui fait une avache à chem dans la vera. Il y a personne qui qui dans ce monde là qui qui veut qui cherche à faire des avond. Des avond, c'est chercher du plaisir dans dans d'une façon qui n'est pas homologuée. C'est tout. Il y a des choses homologuées. Quand vous achetez une cuisinière, c'est norme française, norme européenne. OK ? Si pas aux normes européenne, vous avez pas le droit, même si elle est bien votre cuisinière, vous avez pas le droit de la commercialiser. Ça c'est la même chose. C'estàd c'est quelqu'un qui cherche le plaisir hors norme. Alors il y a des normes du plaisir pour avoir un plaisir qui est connecté et qui détruit pas, qui construit. Donc il y a il y a personne qui tous les gens quand quand ils cherchent à faire des des avérotes, c'est parce que il cherche du plaisir. En général, c'est lié avec le temps. En général, c'est entièrement lié avec le temps. C'està-dire que si quelqu'un si quelqu'un il a il a envie de quelque chose et que maintenant l'envie qu'il a de cette de cette chose-là, elle est pas permise par Hem. par la Torah. Hasem il permet pas ça. Si maintenant il fait l'effort d'attendre d'attendre, il va voir que cette chose là va lui venir avec la Torah, avec l'honneur de la Torah et il sera reconnu et Hashem, il va lui dire merci pour cette chose-là. Mais s'il accélère un tout petit peu, il va il va il va passer dans le problème. On voit on voit David Ameller pour Batcheva. C'est c'est ce qui s'est passé. C'est-à-dire que maintenant Batcheva c'était sa femme puisque David Amer c'était Adam Marichon et Batcheva c'était Rava c'était sa femme Batcheva. Seulement dans le temps, il a un tout il a un petit il a poussé la procédure c'està dire il a pas fait la procédure qui était qui était nécessaire. Donc ça a fait ça a fait un problème pas un problème d'ala parce qu'au niveau alaka il avait pas de problème mais il y avait un problème de conscience par rapport laa même que laaka elle le permettait il fallait que la conscience le permette aussi comme je vous ai expliqué déjà c'est pas parce que laaka le permet que tu as le droit si ta conscience elle te le permet pas tu as pas le droit et tu donneras des comptes même si la te le permet il y a pas de il y a pas de de leur raises son chef isra sera Fortuné, il nous disait ça. Il nous disait quelqu'un, je sais pas si c'est un exemple ou c'est vraiment la comme ça, mais il nous disait quelqu'un on lui dit que que des savons qui ont été fabriqués avec la graisse des gens pendant la choa ces savons là ils sont ils sont permis. Il a on a le droit de se laver avec. Dit il va se laver avec. Il va c'est permis. Il va il va pouvoir se laver avec. Il va pouvoir se laver avec. Mais c'est permis. C'est permis. Ça peut dire c'est obligé. C'est permis, c'est tout. Mais mais il y a des choses qui sont permises et que que ta conscience va t'interdire. Donc il y a il y a toujours dans le côté ala le côté de laa qui a un côté qui est un côté rationnel, il y a toujours une une autre dimension qui est ta conscience et et toi tu donneras des comptes par rapport à ta conscience, pas par rapport à la uniquement. Tu peux pas te cacher derrière laaka pour pour trahir ta conscience. Tu as pas le droit. Et si maintenant tu es quelqu'un de plus sensible que les autres et que si quelqu'un il a besoin de quelque chose, tu es là, tu tu vas lui donner même ce que tu as pas, tu vas lui donner parce que tu es plus sensible et tout. Et alors si tu dis "Non mais moi je vais faire comme tout le monde maintenant euh il y a pas de raison. Regarde les gens ils l'aident pas, pourquoi moi je vais l'aider et cetera ?" Et ben tu vas donner des comptes sur ça parce que la sensibilité qu'on t'a donné c'est des outils de travail pour que tu fasses des choses dans ce monde. C'est pas quelque chose que c'est pas une force que tu as développé en faisant de la en faisant de la culture la culture émotionnelle la gymnastique émotionnelle. C'està dire ce qu'on t'a donné comme outil, c'est des outils. C'est toi. C'est toi. Et si tu vois maintenant quelqu'un qui est dur avec quelqu'un d'autre et toi tu as envie d'être gentil avec lui, tu dois être gentil avec lui. Tu faut pas que tu copies celui qui est dur. Celui qui est dur, c'est son truc. Tu sais pas qu'est-ce qu'il fait. Mais toi, si tu as envie maintenant d'aider cette personneelà, même si cette personnelà elle a été elle a été rejetée par les gens ou accusée par les gens ou n'importe quoi, toi tu as un sentiment de vouloir l'aider. Tu dois l'aider. Tu as l'obligation de l'aider. parce que ta conscience elle va au-dessus de de la mainant si ta conscience elle va en dessous de la alors tu as un problème. Mais si elle va au-dessus il y a aucun problème. Tu dois le faire. Tu es obligé de faire de de faire ça. Donc le le tout le tout le travail du tadic de gérer tout le temps ces ces deux notions là et on est obligé de les gérer ensemble. On peut pas choisir un côté ou un autre. Et et si maintenant on va dans un côté, quand on va dans un extrême, alors il y a l'autre extrême qui on alimente en fait l'autre extrême. C'està-dire que maintenant les les les ultra les ultra religieux, les ultra orthodoxes et tout, c'est eux qui alimentent les les ultra laïques. Les ultra laïques, il se ils se nourrissent des ultraorthodoxes. Si l'ultraorthodoxe il revient un peu vers le milieu, l'ultra l'ultra laïque il va revenir aussi vers le milieu. Mais comme maintenant le l'ultra ultra hot dog il présente quelque chose qui est très énervant pour le laï parce qu'il veut il lui montre quelque chose de très fermé, donc il dit "Ah, tu fermes alors maintenant on va ouvrir on va ouvrir encore plus. On va ouvrir encore plus pour pour aller contre ce que tu veux faire." Voilà. Maintenant, il va y avoir tout des autobus dans la T Aviv et tout le shabbat. Ils ont fait tout un système ça y est de de dans tout le goued, il va y avoir tout des autobus qui fonctionnent le shabbat. C'estàdire qu'à force que que les gens ils insistent sur quelque chose, ils insistent insistent, ils insistent. Alors euh après les gens il faut qu'il trouvent trouvent une solution sinon ça marche pas. Une fois, il y avait Rovicom d'exin, il était il était dans le train avec son fils et ils étaient avec ils étaient assis tous les deux dans le compartiment. Il y avait quelqu'un avec eux et quand le la personne avant il passait avec un chariot, il vendait des sandwichs. Alors quand il est arrivé le marchand de sandwich, le monsieur il a demandé un sandwich au jambon s'il vous plaît. Alors le monsieur lui a dit j'ai pas j'ai un fromage. Il dit non je veux du jambon. Débrouillez-vous. C'est écrit dans votre menu, il y a aucune raison. Il a commencé à crier, à faire un scandale. Il dit "Mais je je suis désolé aujourd'hui nous ont pas". Il dit "C'est pas normal truc. Il a crié." Bon enfin l'autre il est parti à faire classer. Alors quand le le le gars est parti, le Ravellovic, il demande à ce monsieur-là, il lui dit il il lui dit "Tu sais bientôt c'est hom qui pourour et tout il faut que tu essayes d'aller à la synagogue si tu peux et tout." Alors son fils, il était il était très très étonné et après il a dit "Mais papa mais comment tu as vu que c'était un juif ?" Il dit "Parce que jamais un non juif il va insister comme ça pour manger du jambon. Jamais. Jamais." Il dit aussi quand quand il était une fois dans dans une ville en France, alors c'était la mode débéré tout le monde pour porter desbérés. restit la mort tout le monde portait des ber et il avait besoin de de trouver où était la synagogue. Il s'est adressé à à la seule personne qui avait qui avait pas le beréré. Il lui a dit "Vous savez pas où est la synagogue ?" J'ai dit "Oh oui, je vous Alors aussi son fils lui a dit "Mais comment tu as su que c'était un juif ?" dit "Pul qui porte pas le bréret. Tout le monde porte le bret, lui il porte pas." Ça veut dire que c'est tout. C'est pas quand quand vous allez trop fort dans un côté, ça alimente l'autre côté. C'estàdire vous poussez la personne à sortir, vous la poussez dans la sortie. C'està-dire ceux qui vont trop à droite, il p les gens allaient trop à gauche pour créer pour créer un faux équilibre. C'estàdire dans l'extrême. Ils sont obligés de créer de créer un équilibre imaginaire pour pouvoir vivre leur leur leur façon déséquilibrée. Ils sont obligés de créer un équilibre imaginaire qui va dans les dans les extrêmes. Alors que tout le ni du tadic, c'est c'est l'équilibre. C'est tout. C'est l'équilibre de faire le chalom de faire le chalomérieur de l'individu, de faire le chalom entre les individus parce que il va leur montrer qu'en fait ils veulent la même chose. Tout le monde veut la même chose. Il y a personne qui veut autre chose que la volonté d'Hachem. Tout le monde veut ça. Seulement il faut arriver à lui faire comprendre que c'est ça qui cherche. Voilà. Même les frères de Yosepf, il ils voulaient le tuer. Il voulait le tuer. Pourtant c'était Sadikim les frères de Yosf. Mais il voulait le tuer parce que son message il il avait l'air il avait l'air pas normal, il avait l'air pas dans les normes. Il avait quelque chose de bizarre par rapport à ce qu'ils avaient l'habitude de voir. Donc ça a créé une opposition. Quand après ils ont compris que ils sont passés par les épreuves qui dans lesquelles il les a fait passer et qu'il leur a dit à nif tout s'est calmé, tout s'est calmé, tout s'est mis en place. Et quand ils avaient peur de lui et cetera, il dit n'ayez pas peur. J'ai il a eu peur qu'il se qui se qu' se venge, qu'il ait de la rancule et cetera. Il leur a dit "Ne craignez rien. Moi, j'ai pas moi je suis sous la main d'Hem. Moi tout ce que je fais c'est Hem qui fait moi j'ai pas de si j'ai passé 12 ans en prison à cause de vous, c'est pas à cause de vous. C'est Hasem qui voulait que je sois là-bas. Vous vous avez servi de de guide, c'est tout pour pour réaliser la chose de de mais mais c'est pas vous. C'est Hem qui a décidé. Je devais rester 12 ans en prison. C'est pas vous. Donc je vous en veux pas, il y a aucun problème. Le sadic il il se trouve dans cet endroit-là mais cet endroit-là tu peux pas l'attraper. C'est pas un endroit que tu peux attraper parce que dès que tu veux l'attraper il part de l'autre côté. Tu peux pas l'attraper parce que c'est c'est deux choses qui peuvent pas être ensemble. Elles peuvent pas être ensemble. C'està-dire que il y a que un être surdimensionné qui peut arriver à gérer ça. C'est comme si tu dis voilà la lumière elle est allumée et et éteinte en même temps. Tu peux pas comprendre ça parce que dans le temps où la lumière elle est allumée où elle est éteinte. Mais qu'and même temps elle soit allumée éteinte, c'est une notion que tu peux pas tu peux pas comprendre. Mais elle existe cette notion là mais pas dans notre dans notre dans le monde dans lequel on circule. Quand tu montes un peu, ça existe. Ça existe qu'une lumière, elle peut être allumée et éteinte en même temps. Mais on peut pas comprendre ce que ça veut dire parce que c'est pas un langage de notre de là où on vit, mais le tadic qui vit là-dedans, c'est là où il vit dans cet endroit-là où la lumière, elle est allumée, éteinte en même temps. Donc il est il peut traiter les gens les plus allumés et les gens les plus éteints. Il y a pas de problème parce que c'est la même chose. Tu arrivé à un moment où les deux ils sont ils sont pareils. sont Aman et Mordekai c'est les mêmes. Dis mais comment Aman et tout là Mordekai c'est un Sadq Aman c'est un racha si tu montes tu verras que c'est la même chose il y a un endroit où c'est la même chose. C'est pas l'endroit où on se trouve nous. L'endroit où on se trouve nous, on peut pas comprendre ces chosesl mais lui il vit ces choses-là. Morda il savait ce qui se passait. Il savait lui il avait ce datat là ce datat qui inclut les opposés. Comment on fait pour se rectifier pour arriver à équilibrer le presset de la rigueur ? Merci. pas de problème. C'est ce qu'on est en train d'étudier. C'est il faut il faut se rapprocher du tadic. Il faut étudier les enseignements du tadic, faire ses conseils et ces conseils, ils vont nous sortir des des extrêmes dans la rigueur et dans et aussi les extrêmes dans la bonté aussi. Des extrêmes dans la bonté qui sont pas nécessaires et des dans la rigueur aussi. Et le rapprochement du tadic, c'est la réfoua pour ça. Alors c'est c'est là où on était. page 46 dans la première colonne vers le bas. J'espère qu'on va peut-être avancer un peu dans le texte parce que ça fait plusieurs jours qu'on est sur ce passage là et il y a beaucoup beaucoup il y a beaucoup de choses dans ces quelques lignes là. C'est très très riché de notion c'est très très profond. Il va mettre sa main sur tes yeux. C'est quoi ça ? C'est la promesse que Hashem il fait à Yaakob. Il il lui dit "T'en fais pas, Joseph, il mettra sa main sur tes yeux." Qu'est-ce que veut dire qu'il va mettre sa main sur ses yeux ? D'après ce qu'on va étudier maintenant, c'est tu peux pas comprendre. Toi, tu crois que il vient, il lui ferme les yeux. C'est c'est fait schéma, il lui ferme les yeux. Je crois ça parle de ça mais c'est la Torah elle parle de des choses qui sont peut-être qu'il y a ça aussi dans dans la dans l'action. Peut-être qu'il y a eu cette ce geste-là, mais il veut dire il a dit à Yaob parce que Yaakob Yakob il a il est pas arrivé à voir Joseph. Il aimait Joseph plus que tous ses enfants mais il est pas arrivé à le soutenir. Il est il était quand même perplexe devant Joseph. Joseph, il était bizarre. Il était bizarre. C'està-dire il avait ses rêves et tout là. C'était c'était un truc bizarre. Il fonctionnait pas avec ça, avec les rêves, les trucs. C'était pas c'est pas comme ça qu'il fonctionnait. Lui, il avait des rêves qui étaient un petit peu déboussolants. Donc quand il a raconté, il a dit voilà mes frères, il se prosternent à moi, ma mère, mon père Yaakob, Rifka, il se prosterne à moi et tout. C'était problème mais Yob il a dit bon ok on va comment dire on va pas faire d'histoire et tout il est jeune on va on va attendre on verra bien ce qui se passera de tout ça mais il a pas soutenu son fils du tout il a pas été un soutien pour pour Yaakob il a pour Yoseph Yaakob il est pas arrivé à voir la grandeur de son fils il l'aimait il savait qu'il était spécial puisqu'il lui a fait que ton passé il lui a fait un vêtement un vêtement divin avec des choses extraordinaires des des secrets extraordinaires, mais il est pas arrivé à voir la grandeur de Yoseeph Yaakob. Donc Hashem lui a dit Joseph, il va mettre sa main sur tes yeux. C'est-à-dire ce que tu as pas vu avec tes yeux parce que tu avais encore une emprise de l'imagination. Ton fils il va passer sa main que la main c'est le birou de c'est le tri de l'imagination puisque c'est avec la main qu'on fait qu'on qu'on fait qu'on choisit les notes dans l'instrument de musique que la la main elle choisit les notes pour extraire le souffle positif du souffle négatif. Alors cette main-là qui est la main de la joie qui est la main qui qui est la mélodie de la joie cette main va venir sur tes yeux et après tu verras la vérité. Tu verras qui c'était ton fils. Tu vas voir vraiment qui c'était ton fils. Tu auras complètement perdu l'emprise de l'imagination. Ton fils, il va il ton fils Joseph, il il va mettre sa main sur tes yeux. C'est-à-dire que il va arriver à te t'amener une telle joie que cette joie-là, elle va te faire voir clair. Tu vas voir que tu vas voir qui c'était Yof avec cette joie qui a l'aidé Yosefad [Musique] parce que grâce à Yosef, l'œil est protégé de l'imagination. On tombe pas dans le dans le mauvais œil, on tombe pas dans l'imagination. J'ai pris et c'est ça qui est écrit ce qui a écrit dans dans le dans leim que nous rapporte dans cette tor 54 je vais me souvenir je vais réveiller la mémoire de l'autre monde par mon champ que je vais trouver la nuit je vais commencer à parler avec mon cœur et je vais commencer à chercher mon souffle, mon souffle positif. Regardez, regardez quelle merveille ces mots. Regardez combien ils sont ils sont chargés de de choses extraordinaire. Quand tu te lèves la nuit, tu te lèves àot, tu vas tu vas tu vas tu vas prier, tu vas étudier, tu vas faire ce que ce que tu fais à ce moment-là, tu vas te rappeler de de la mémoire de la mémoire qui permet d'avoir la vision exacte des choses, la vision de la réalité de la réalité de de la vérité, pas de la réalité de la matière. À ce moment-là, tu vas pouvoir parler de tout ton cœur parce que tu vas parler avec ton cœur parce que tu vas voir la vérité. Tu vas voir la vérité, tu vas plus On avait vu que que le le médamé l'imagination c'est mitat à lèv c'est la mort du cœur. Ben nous le dit dans ce dans dans la Torah, il rapporte ça que le lachonara ça ça tue le cœur, ça ça augmente l'imagination. Donc le le lien de l'imagination, c'est l'amour du cœur. C'estàdire quand il y a plus de d'enthousiasme, il y a plus d'envie, il y a plus de de de les gens ils ont pas envie. Tu dis "Allez viens à la synagogue, j'ai pas envie des trucs." Voilà des gens ils me disent des combien de gens il y a aujourd'hui religieux et tout, ils vont pas à la synagogue. Même le shabbat, ils vont pas. Ils ont pas envie. Ils ont pas envie. C'est pas qu'ils sont méchants, ils ont pas envie, c'est tout. Ils ont pas envie. Ils ont pas envie parce que la la les les il y a pas de il y a pas de joie, il y a pas de de connexion. Les choses elles sont elles deviennent dures, deviennent très dures. On devient des que des des efforts que des des des obligations des trucs. Les gens les gens ils craquent, ils arrivent pas, ils arrivent pas. Alors il me il me lève assez je parlais avec mon cœur et plus dire des mots qui n'ont dans lesquels il y a pas de cœur. Je vais parler avec mon cœur c'estàdire que vraiment je vais me brancher à ce momentl je vais chercher mon souffle je vais chercher le souffle divin le souffle positif qu'il y a en moi. Tout ça ça se fait dans Ratsot et pour ça que dit que Ratsot c'est le tikon de la malhout. C'estàdire tu répares ton pouvoir, tu répares tes actions, tu répares ta façon de voir les choses, tu répares tout. Quelqu'un il m'a remercié ce matin, il m'a dit j'ai vu quelqu'un ce matin dans un brit mil qui fait du du coach comme ça. Son métier c'est de faire du coach aux gens. Et il m'a dit c'est extraordinaire parce que vous il m'a dit quand les gens ils viennent tous les gens qui vous écoutent ils font ratot ça se voit tout de suite quand quelqu'un il vient il vient il a un problème et tout quand il fait ratsot ça se voit tout de suite. C'estàd il est très perméable à des choses et tout. Alors il m'a remercié. Il m'a dit c'est c'est une préparation que vous leur faites pour le pour le coach. OK, ça sert pour ça aussi. C'est bien. Pourquoi pas ? D'autres ils prennent le le coach. Après, il faut faire du coach pour qu'il se lève à Rot. C'est voilà, on travaille. En tout cas, nos amis là de de Jean-Serge là de de Côte d'Ivoire, il m'a il m'a il m'a écrit tout à l'heure, il m'a annoncé que que ils sont maintenant 72 vrais lèves en Côte d'Ivoire, que cette semaine il y en a six qui se sont rapprochés et qui a que ils vont être sans au mois de décembre, ils vont être sans et il y a plusieurs pasteurs aussi qui qui sont en train d'abandonner leur leur leur façon de voir les choses pour se rapprocher de du judaïsme et de brlev par les par les pensées de Rabenou. Donc tu vas avoir du travail, il y a des gens qui viennent à chaque fois que quelqu'un il se lève à Hats il éveille des âmes et les âmes qui sont emprisonnées dans l'imagination. Ce passou là, c'est c'est c'est regardez c'est quelque chose qu'on qu'on peut chanter, qu'on peut toute la journée, on peut être là-dedans. Mon champ, mon champ, pas négati la mienne mon champ ma mélodie à moi. C'estàdire ma mémoire, je réveille ma mémoire à moi de ce que je venis venu faire dans ce monde, de ma façon de voir les choses, dans les choix que j'ai à faire, dans dans le mariage, dans le travail, dans dans où habiter, tout ça, tout ce que je vais devoir choisir dans ma vie. Je veux savoir comment faire le le le tri et avec mon cœur. Je vais parler avec mon cœur. Je plus parler avec des paroles qui sont qui sont pas avec du cœur. Les paroles vont être avec du cœur. C'est pas des paroles qui sont pas branchées. La plupart des paroles que les gens ils parlent, c'est des paroles qui sont pas branchées. Il y a pas de cœur. Les gens ils parlent de la politique, ils parlent de ça. Ouais, Macron, qu'est-ce qu'il allait faire en Chine là-bas ? L'autre il a accompagné. C'est pas Pourquoi ? Qu'est-ce que tu veux que je fasse avec ça ? dis-moi où je vais où je vais aller avec ça. Je pas je peux aller nulle part. C'est pas quelque chose qui Et il y a des gens, ils parlent avec leur cœur, ils ont le cœur ouvert, ils parlent il parlent de choses qui sont importantes dans leur vie, qui sont ils sont branchés de ils vivent ils sont pas ils vivent pas des des de la télé ou des des infos. Ils vivent ils vivent avec HM, ils vivent connectés. Ces gens-là, c'est parce qu'ils ont attrapé un un souffle, un petit peu du souffle du bain, un plutôt du champ du champ de cette mélodie-là. qui qui se réveillera dans la de la mélodie qui va qui va arriver à faire faire tuva ces gens-là dire à tout le monde en fait elle va elle va attraper tout le monde elle va elle va cette c'est l'équilibre l'équilibre pas fait qui se trouve dans cette mélodie alors maintenant Rabi Nathan ça c'était ce qu'on a vu depuis quelques jours, peut-être plus que quelques jours. Ce qu'on a vu ici, c'est l'introduction que Rabi Nathan fait par rapport à ceil va parler. Il va parler des très fautes. C'estd des des gens de très faute, il y a des il y a des animaux qui sont trf tarif. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que cet animal là, il a il a un problème soit une maladie soit il a reçu un coup, une blessure, quelque chose qui fait que cet animal là il est déjà en en processus comme on dit final. C'està dire il va mourir, ça va lui prendre maximum 1 an et cet animal il va mourir. Maintenant, il y a 18 la Torah, elle nous donne 18 cas de de ou si l'animal il est atteint par cette chose-là, alors il est il s'appelle ta rêve. Si par exemple il a un clou dans les poumons ou dans dans le foie ou dans l'intestin ou il y a des choses que qui sont des des organes vitaux. Donc quand il y a une blessure comme ça dans un organe vital, l'animal il est condamné. C'està dire que il il va il va mourir dans moins moins d'un an, maximum 1 an. Donc comme il va vous mourir dans moins d'un an, nous on le considère qu'il est mort déjà. C'estàdire on on peut plus lui faire l'abattage rituel parce que on est c'est comme si on faisait l'abattage sur un animal qui est déjà mort. Donc l'abattage rituel, il peut plus être il peut plus être pratiqué dans ces cas-là. Donc il y a 18 cas de très fantalara. Donc si quelqu'un il veut les connaître, il demande à Rav Google, il a qu'à taper dans Rav Google, il lui demande 18K de très forte, il va vous dire que c'est les 18K. Alors maintenant ça ce sont des membres dont l'âme dépend de ça. C'est-à-dire que maintenant des membres pas des membres des organes des organes dont l'âme dépend de ça. Ça veut dire que maintenant il y a des organes que si ces organes là ils sont ils ont un problème, l'âme elle reste dans le corps. C'està-dire que l'onne elle meurt pas mais il y a des organes que s'ils sont touchés la personne elle meurt. C'estàdire avec ce problème là, l'âme elle s'en va, elle reste pas dans le corps. Et il y a des problèmes queù l'âme elle reste dans le corps. Ça, il y a pas de problème. Quelqu'un il a il a un problème dans un brin ou une jambe, une paralysie un truc. L'âme elle part pas le reste mais il y a des des des problèmes dans des organes qui sont des organes vitaux où l'âme l'âme s'en va si jamais il y a un problème parce que maintenant l'animal c'est le c'estàdire représente l'imagination la force de la force animale l'énergie animale. C'est pour ça qu'on ne peut manger de la viande d'un animal qui c'estàd que maintenant en fait l'animal il a il a aussi un côté ambivalent c'est-à-dire que l'animal il est connectable comme le comme le végétal il est connectable Comme le minéral, il est connectable, l'animal il est connectable. C'est-à-dire que l'animal, il passe par l'humain et après il monte dans l'infini. D'accord ? comme le végétal, comme le minéral, tout c'est peut s'élever quand il arrive à s'inclure dans l'humain. Après, de l'humain, il peut s'inclure dans le dans le niveau supérieur. Mais maintenant, si un animal il a un problème dans un dans un organe que cet organe là comme il est touché, il va entraîner la la mort de l'animal. Donc le l'homme il peut plus l'élever l'animal parce que l'animal il est mort maintenant. C'està dire toute la possibilité qu'il avait de l'élever c'était que c'est que cet animal il est il est il est il avait deux aspects. Il était ambivalent, c'est-à-dire il était incluable dans le dans le monde supérieur, c'est-à-dire chez l'homme ou bien il pouvait descendre et tomber redevenir de la de la poussière. Maintenant, si cet animal il a il est condamné par la la plée qu'il a, la blessure qu'il a, c'est fini. On peut plus l'élever au au niveau humain. Donc nous, on peut plus le manger parce que nous on peut pas manger quelque chose qui est pas connectable. C'est impossible. On ne peut manger que du connectable. Ce qui est pas ce qui est pas denré connectable, ça nous interdit. Nous les juifs hein. Nous les juifs. Les juifs les non juifs. Les non juifs. Non. Les juifs non. Les non juifs. Non. Ils ont des ils ont des je crois et vermenha ils peuvent pas manger. Noir. Et vermena ils peuvent pas manger. Ils peuvent pas manger de la la viande d'un animal qui est vivant quoi. Mais mais d'un animal tarf ils peuvent manger. Ouais. C'est pas le même c'est pas le même travail. travaille pas dans le même dans le même niveau de recyclage. Mais eux aussi ils peuvent connectir, eux aussi peuvent s'attacher à l'infini. Ils peuvent ils peuvent faire monter un animal à un niveau. Ouais. Mais c'est mais ça travaille pas sur les mêmes Ça travaille pas sur les mêmes niveaux. C'est tout. C'est comme tu dis quelqu'un il va il va monter à 3000 m d'altitude là-bas il y a tant oxygène ton truc. Voilà, voilà ce qu'il peut faire ça et ça. Quelqu'un qui va être à 1000 m, il va voilà comment ça va être. C'est juste des zones d'évolution qui sont différentes. Mais mais tout le monde travaille dans dans l'évolution des éléments. Il y a personne qui vit sur terre et qui a un besoin quelconque si c'était pas de d'élever la chose. Tous les besoins, ce sont des besoins en fait de recyclage. C'estàdire, on a un besoin parce qu'on doit recycler. Si maintenant on devait pas recycler, on aura aucun besoin du tout. dans l'autre monde, il y a pas de besoins de de manger des trucs parce qu'il y a pas il y a rien à recycler. Donc il y a pas de il y a plus tous ces besoins là. Quand quand l'animal il est atteint de façon à tel telle que il va mourir sûrement dans maximum 12 mois. Donc il est considéré déjà comme mort. Ça veut dire que il est plus il est plus collectable et diront que nous on peut plus l'élever là. On doit l'élever on peut plus. Donc on on peut pas le manger, c'està-dire on peut pas l'abattre, faire l'abattage rituel. Qui road ? Parce qu'il y a le souffle de l'homme et le souffle de l'animal. Alors le souffle de l'homme c'est le daad de la sainteté, c'est-à-dire la conscience de la présence divine dans la matière. Adam que c'est ça qui s'appelle la définition le statut d'un homme. Le statut d'un homme. Un homme il s'appelle Adam quand il est conscient que il y a Hashem dans la matière. S'il est conscient qu' achem dans la matière s'appelle un homme. S'il est pas conscient de ça, alors s'appelle pas un homme. Il est pas dans le dans le statut d'un homme. Et le maintenant le souffle animal, c'est l'imagination. C'est la force de l'imagination. Et depuis que Adamichon a fauté, il y a eu un grand mélange dans toutes les choses qu'il y a sur terre. un rêve et il y a eu un mélange entre le souffle de l'homme et le souffle de l'animal. C'està dire que Adam Marichon comme comme Adam Marichon quand il a mangé de la du fruit de l'art de la connaissance du bien et du mal, il a il a il a mangé un fruit à un moment où c'estàd il a pris de la connaissance qui était pas connectable. C'est-à-dire au moment où il a pris, il était pas capable de la connecter. Donc il a pris de la connaissance sans connexion. Donc il a quand il a fait ça, il a tout il a tout chamboulé le système. Le système s'est chamboulé. C'est-à-dire que maintenant il y a un mélange qui s'est fait entre le côté humain et le côté animal. Côté humain, le côté animal, il y a des il y a des mélanges qui qui se font. C'està dire il y a ça, il y a plus de distinction. Il y a plus de c'estàdire la distinction dire voilà ça c'est comme ça c'est comme ça ça appartient à ça on distingue plus ça ça vient du marichon parce que il a voulu prendre de la connaissance dans dans un dans alors qu'il était pas qu'il il était pas capable de la connecter il fallait qu'il attende shabbat mais dans là où il était il pouvait pas connecter la connaissance donc ça lui a donné une connaissance imaginaire c'estàd ça c'estàd la la connaissance c'est c'est une vie imaginaire. C'està dire celui qui sait des choses, il croit que quand il sait des choses, il s'est passé quelque chose. Mais il se passe rien du tout. Il se passe rien du tout. C'est pas parce que quelqu'un il sait plein de choses qu'il a qu' qu'il est monté de valeur. Il a aucune valeur du tout. La connaissance ça fait pas du tout avancer la personne. Ce qui fait avancer la personne c'est la connexion. La connaissance connectée, alors là c'est extraordinaire mais la connaissance qui est pas connectée, elle sert à rien. C'est dire tu vas voir que la personne elle va avoir beaucoup de connaissances mais elle peut résoudre aucun problème dans sa vie. C'est pas sa connaissance qui va lui faire résoudre les problèmes. Problème ils vont se résoudre que s'il vit. Il vit des choses. S'il vit des choses alors il va pouvoir avancer. Alors Adam il entraîné cette chosel. Donc toute la tout ce qu'on fait tout le travail de la nourriture en fait c'est que maintenant on on fait un tri dans ce qu'on mange quand on mange de la viande on fait un tri quand mia viendra on mangera plus de viande. Il y aura plus on pourra plus manger de la viande. C'est fini. Les dégance profite Benjamin, profite parce que bientôt bientôt très très bientôt tu vas serrer la ceinture, tu vas être végétarien. Le le c'est pas qu' soit d'être en avance ça ça aucune valeur. Benamin ê en avance dans la vérité. Oui. Mettre en avance dans un comportement qui correspond pas à à la à l'époque, ça sert à rien. Ça sert à rien d'être végétarien si ce qu'on t'a demandé c'est d'être une usine à recyclage de de de recyclage. Ça veut dire que dans l'animal, il y a une présence humaine. Il y a une présence divine et on te demande de manger cette viande pour pouvoir la la faire sortir de de prison. Et si quelqu'un aidé les végétariens, alors il travaille pas, c'est tout. Comme on dit en français, il vète, il fait rien. Il fait rien, il travaille pas, il veut pas travailler parce que c'est un travail. C'est sûr que c'est pas facile de manger de la viande. C'est pas facile. C'est vraiment pas ça facile parce que parce que c'est mâche. Comme si tu montes sur un ring, tu es en train de te battre et tu peux perdre. Tu peux faire que l'animal il va te dominer. Tu sors, tu sors après avoir mangé le steak frit, tu marches à quatre pattes. Maintenant, ça se voit pas parce que tu le corps il il tu arrives à le tenir mais ta tête, elle est tombée dans un dans un truc animal. Une fois le Balchemov, il a il a montré à ses élèves, il a dit "Vous voyez ce monsieur là qui il a qui voyait sa tête et les élèves voyaient pas." Il dit "Vous, regardez, il a une tête de vache." Il était c'était une vache le monsieur parce que il a mangé de la vache et et voilà, il est tombé, il est tombé. Il il était c'est la vache qui l'a qui l'a dominé. Donc il est il est il a le côté animal qui l'a dominé. C'est sûr que c'est une guerre la nourriture. C'est pas facile. Pas facile. C'est pour ça que le que que B il y en a qui conseille de pas manger la viande dans la semaine. C'estàdire manger du poulet. Le poulet c'est pas la viande, ça rien à voir. Le le poulet c'est un autre monde, ça rien à voir avec la viande. Mais le le la viande, ce qu'on appelle la viande, ça c'est mieux que le shabbat. de un jour où il y a quelque chose de une fête ou bien rocherche ou quelque chose mais dans la semaine la viande c'est dur à élever c'est très dur il faut être il faut être costaud c'està dire au point de vue connexion parce que ça va tirer vers le bas il faut être en forme quoi. Il faut être bien étudié pendant tu vas manger prier mais avec du cœur quoi. Que tu sois joyeux et tout sinon tu vas tu peux pas la monter la viande. C'est la la viande qui fait qui fait tomber la personne. Et on a l'obligation, c'està-dire on est obligé de d'utiliser ce monde. On peut pas. On dit que même celui qui choisit d'être nazi, un nazir, comment on dit en français ? Un nazirette. Un asset ? Non, il y a un nom. Le nazir. Comment on traduit le nazir ? Pas la 7. Ah vous êtes tous aussi calés que moi. Je croyais qu'il y a des gens quand même qui qui étaient calés. Il est en train de se Ah ouais cherche Nazir. Alors alors le nazir maintenant il a il a il va plus boire du vin et pas se couper les cheveux et cetera. Maintenant quand il finit sa sa nésiroute, quand il finit sa sa période, il doit amener un corban pour demander pardon qu'il a pas travaillé pendant tout ce temps-là. Il a pas fait de recyclage. Il a pas recyclé. Il devait boire du vin et manger du raisin et des et se couper les cheveux et cetera. Les cheveux ils poussent, on les coupe, ils poussent, on les coupe. C'est il y a une raison pour ça. C'est pas sinon chem il aurait fait que de la une perruque qui bouge pas. C'est tout. On fait des cheveux en plastique et il bouge plus. C'est tout. C'est il a fait que c'est comme ça. Ça veut dire qu'il y a il y a on on fait quelque chose chaque fois qu'on coupe les cheveux. En fait, on a laissé c'est comme c'est comme quand on fait la circoncision. On a laissé pendant 8 jours une une des choses se prendre sur la sur le prépus là. V jours on coupe pour les pour les pour pour faire un tri pour se débarrasser de ces choses-là négatives. Maintenant les cheveux c'est la même chose. On laisse pousser un petit peu les cheveux les il y a des choses qui se qui s'agglomèrent comme ça qui s'attrapent sur les cheveux. Après, on coupe les cheveux et on enlève ces ces choses-là qu'elle euh qu'elle parce que les cheveux les cheveux ce sont des ce sont des des conduits par lesquels on on on est honne, c'està-dire on se nourrit du du cerveau de la personne. C'estàdire les les les cheveux c'est c'est une excroissance du cerveau. C'està dire que les cheveux c'est c'est comme si tu veux si tu as une paille dans un dans un verre, c'est la même chose. C'est que la paille, elle te permet de prendre ce qu'il y a dans le verre. Alors les cheveux, ils permettent de de faire de faire sortir des choses qu'il y a dans le cerveau et d'équilibrer aussi le cerveau pour pas que le cerveau il brûle, pour pas que le cerveau il aille dans des dans des dans des choses qui le dépassent et qui peuvent lui faire du mal. Donc il y a il y a de l'excroissance du cerveau, c'estàd ces cheveux là qui sont qui sont qui protège qui qui protègent qui qui ont un côté qui sont comme des excréments aussi du cerveau qui qui permettent de faire du tri. Alors ces chosesl on a besoin qu'elle pousse, on coupe, elle pousse, on coupe. Maintenant quelqu'un il dit non moi maintenant je veux me je vais me sanctifier pour des choses et il va faire il va faire ça. OK. Lagmara nosage il dit celui qui celui qui est un nazir en fait c'est quelqu'un qui faute. Il l'appelle un fauteur. Quelqu'un qui faute parce que il y a pas plus grand fauteur que celui qui veut pas travailler. Le plus grand fauteur c'est celui qui veut pas travailler. Monsieur il a pas envie de travailler. J'ai pas envie moi de travailler. Tuas pas envie de travailler. Tu crois que tu es là pourquoi ? On t'a amené ici pour quoi ? pour te promener. On t'amener ici pour travailler mon ami. Tu dois travailler et tout ce que tu as à faire et c'est c'est c'est important. Tu dois manger parce que tu tout tout ce que la Torah elle permet, tu dois manger. C'est celui qui veut pas travailler parce qu'il veut pas fauter en fait c'est lui qui faute plus que tout ce qu'il aurait pu fauter. C'est bien sûr bien sûr. Mais c'est le c'est le youche. C'est c'est ce qu'il y a de pire. Le you ça veut dire que tu veux pas jouer, tu veux pas rentrer sur le sur le terrain. Te dis non rentre sur le terrain mais je vais prendre des coups. Prends des coups mais rentre sur le terrain. Tu es là pour ça tu es là pour faire du recyclage. Tu veux pas t'arrêter faut pas s'en faire. Le jour où il décidera qu'on va arrêter. On va arrêter. Il dit mais mais tant qu'on est là et qu'on a la santé et qu'on et qu'on peut manger de tout et cetera, il faut manger de tout. Faut manger de tout et pas dire non toutes ces nourritures elles sont elles sont néfastes et tout. Il y a beau aujourd'hui c'est c'est très très développé toutes tous les trucs de nourriture bio mais tout ça ça vient d'un déséquilibre par rapport à la nourriture. Les gens ils mangent tellement qu'après ils sont obligés de de revenir en arrière de faire des choses et cetera. C'est les gens ils mangent normalement ils peuvent manger de tout. Il y a aucun problème. Il y a aucun il y a il y a vraiment aucun Et qu'est-ce qu'est-ce qu'on avait vu là ? il y a pas longtemps. Ah ouais, je sais pas qui est-ce qui qui a dit ça la semaine dernière. Il dit que le Rambam il dit que que le surplus de nourriture saine, ça fait plus de mal que que de manger un peu de la de la nourriture qui qui est malsaine. Tu manges un peu malsin, ça fait moins de mal que beaucoup de de nourriture saine. Tu vois ? Pour ça, il faut il faut le dire aux gens qui font tous les trucs bio et tout parce que les gens ils croient parce que c'est bio alors on peut y aller. C'estd mais non si tu manges de façon saine et que tu manges trop c'est pire que si tu manges des choses qui sont qui sont malsines mais un petit peu. Tu vois ton corps, il peut il peut arriver à à recycler, à gérer ces choses-là beaucoup plus facilement parce que la quantité c'est extrêmement important. La quantité c'est extrêmement important. Donc ce nazir là, celui qui a voulu se sortir et dire d'OK, moi je je vais sanctifier et cetera, il veut faire comme Shinchon, il veut il veut pas il veut pas toucher à à des choses dangereuses dans ce monde. Il va il va être l'obligé d'amener après un corban pour demander pardon parce que il a pas travaillé pendant tout ce temps-là. il a pas fait de recyclage et ça il lui en veut parce que en fait il est il a une faiblesse lui maintenant et cette faiblesse elle le pousse dans un extrême. Et Hasham il veut pas des extrêmes, il veut que les gens ils travaillent il veut que les gens ils travaillent dans tous les domaines. Il veut qu'il travaillent. Peut pas dire non moi je me retire. Non non ça c'est dangereux donc je m'enlève je pars complètement. Non tu peux pas. C'est dangereux tu rentres tu fais attention c'est tout. Mais mais tu peux pas dire c'est dangereux je me retire. Ça c'est dangereux je me retire. C'est dangereux, je me retire. Après, les gens, ils travaillent pas. Il y a des il y a des éléments qui attendent d'être libérés et d'être inclus dans les énergies positives. Maintenant, ils sont emprisonnés dans des énergies négatives. Il faut que tu les sortes, il faut que tu les tries, il faut que tu les libères. C'est mâche. Comme si tu sors des gens de prison quand tu manges, c'est la même chose. C'est comme des c'est des éléments emprisonnés et maintenant tu les libères, tu les reconnectes. Et c'est ces éléments-là, ils vont donner de la force au monde. Ils vont ils vont amener des choses et on a besoin. C'est pour ça qu'ils sont là. Pourquoi tu crois qu'ils sont là ? Ils sont là pourquoi ? Pour faire du décor, pour faire Ils sont là parce que parce qu'ils amènent des énergies qui sont habillées dans dans la matière, que ce soit animal ou végétal ou ce que tu veux. tout là où il y a des fruits, des des fruits des des légumes, des choses de toutes les bénédiction qu'on dit voilàetama, tu vois par exemple le fruit de l'arbre, pourquoi il est plus il est plus important que le fruit de la terre ? Il est plus important fruit d'un arbre, il est il est il est plus important qu'un fruit de la terre. À avant, les gens, ils mangeaient pas les fruits de la terre. Tu sais tout ce qui est des trucs de la terre, les gens ils mangeaient pas. Les gens ils mangeaient tout ce qui poussait dans les arbres. Parce que ce qui pousse dans un arbre quelque chose de beaucoup plus élevé que ce qui se pousse dans la terre. Si tu manges une pomme, c'est beaucoup plus élevé. C'està-dire la spiritualité qu'il y a dedans, elle est beaucoup plus élevée que la que mange une laitue ou un truc comme ça. Pourquoi ? parce que parce qu'il a une il a il a un un processus de croissance qui est beaucoup plus qui est beaucoup plus qui englobe beaucoup plus d'éléments. C'està-dire quand une pomme elle a poussé, elle a traité énormément de choses avant d'être une pomme. Elle est passée par beaucoup de choses où elle a fait elle a fait beaucoup de de choses dans ce monde avant d'être une pomme. tandis que si tu prends un truc qui pousse sur la terre, c'est d'abord ça pousse très vite. Ce qui pousse dans la terre, ça pousse très vite. Et ce qui pousse dans un arbre, ça pousse beaucoup moins vite parce que ça travaille beaucoup plus beaucoup plus fort. C'est pour ça qu'il fait les différences de bénédiction. C'est pour ça que si tu fais borriama, alors tu tu fais pas si tu es trompé et cetera tu fais pas. Mais si tu fais si tu fais Boré, ça ça incule pas Adama. Mais pouradama, il inclut l'arbre, c'est tout ce qui pousse dans l'arbre, c'est très raffiné par rapport à ce qui pousse par terre. Mais tu vois qu'aujourd'hui peut-être même si les gens il même ils disent le contraire, peut-être, j'en sais rien mais mais en tout cas les gens tout ce qui poussait par terre à Dama, les gens ils mangeaient pas. C'était considéré du manger animal. C'était pas considéré humain. Humain c'est dans l'arbre pas dans pas tu vois ces notions là, c'est des notions qui sont perdues dans le monde. Pourquoi ? Parce que les gens ils sont descendus. Alors comme les gens ils sont descendus, ils ont pas l'impression quand ils mangent une salade verte ou un truc qui mangent de la nourriture animale. Il croient que c'est raffiné, c'est bien et tout. Alors que tous les trucs qui poussent par terre, c'est plus pour les animaux que pour les les humains. C'està-dire le la partie spirituelle qu'il y a dedans à libérer, elle est moins importante que quand tu vas manger un un fruit de l'arbre. Et quand tu vas manger de la viine, c'est extrêmement extrêmement élevé. c'est dire c'est c'est ça ça ça draine des éléments qui sont extrêmement puissants. Donc la nourriture euh la nourriture c'est du travail, c'est pas quelque chose euh on on se nourrit mais on travaille quand c'est c'est pour travailler pour recycler des éléments. Donc le choix de la nourriture est important. C'est pour ça que on a 18 cas dans les animaux où que où on peut pas les manger. C'estàdire que dans l'état où ils sont, on peut pas les manger parce qu'on peut plus faire le tri, on peut plus élever la la partie positive qu'il y a dedans. Donc voilà, Batachem, on a avancé un petit peu dans le texte. Ça faisait longtemps qu'on avait pas avancé. Voilà notre ami David qui est venu nous voir en bonne santé. Hashem. Alors Rema les amisema il y a une dame qui a demandé vraiment pour elle Sylvie B Aicha doit avoir une impération importante demain dans tout se passe bien et donc laua la délivrance pour pour tous ceux qui ont besoin et besin israc ben fortuné David benoden Daniel Esther Matuna Emmanuel ben Martin Laural Daniel Olivierichel Rapha Ben mal Daniel Ben émilie d'Armandiam Ben simun bat Israël Tamar Jonathan Marieham natalie Davidom bener Francis benavin Pascalie chant Isabelle Benedit char angise benamine ben lucien Juliet Alexander David Rutobiam Davidam et pour le pour encore pour Jonathan Johannan pardon etmond Ruth Baticie Claire Naomi bat Rut Adasa bat Rut Sarah Batut Rel Batoban Aon Benan et pour l'élévation de l'âme de Edmond ben George Kevin Benan Émilie Jamil Jonathan Gabriel Bester Atlant Israël Myiam Janine Brava Pardman Albert Abraham Ben Marie Francis Ben Carmel Badel Ben Rachel Shourak Muriel Marie Myiam Bad Fortuné Civil Batmise Estel Myiam Mire Bat Louise Aziza Jacquesobham prospère ben jean ben marcel et Isaac Isaac Ben Frédéricait Felomo Ben Esther Maurice Marcel Roger Ben Marie Mathilde Marvin Benamen Angel Batouise Eugénie Yoshua David Ver germaine Rachel Émilie Benov les amis Allez-y. Ce soir, il y a un truc de magnit au courant. Maman ce soir, il y a une truc de magit. échelle, c'est avant tout une formidable aventure humaine. On a de l'ambition, on veut y arriver et cherche une opportunité unique pour nous. y a des personnes qui viennent de plein de cursus différents mais on est tous pour le même but. Échelle, c'est un autre chemin vers la rue. ش C'est avant Une formidable aventure humaine. J'y va les clé en veille.