Une terre qui transforme.

Kind: captions Language: fr [Musique] 37 en brochure pas 19 alors la dit que celui qui veut être un il doit faire il doit faire attention au apprendre bien comment on fait les bra parce qu'en faisant la bénédiction sur quelque chose qui va consommer avec ça il va élever l'âme qui se trouve dans la chose dans la nourriture donc avec ça il amène de de la de la bonté comme c'est écrit que un homme qui r il est Gom c'estd il a quand quand quelqu'un quand quelqu'un il mange il fait attention au bra alors il il donne à manger à son âme par les c'est il y en a qui disent non c'est pas il doit pas il doit c'est pas c'est pas au bras des mil des avot c'est pot alors qu'est-ce que c'est qu'il applique ce écrit dans parce qu'on a dit que tout de la BRA la force qu'elle a la BRA de pouvoir élever les choses c'est que la BRA elle crée une atmosphère Israël c'est ça laab c'estd la technique de la c'est qu'est-ce que c'est pourquoi bra ça élève l'âme qui se trouve dedans parce que quand tu tu dis une bra qu'est-ce que tu fais tu dis tu révèles que c'est Hashem qui a qui a créé cette chose là maintenant d'où ça vient la force de de dire que cette chose là c'estem qui l' créé ça vient des Israël parce que Isral c'est quand les nations vont vous dire pourquoi vous avez volé Israël alors tu dire c'est a créé le monde et c'est lui qui nous a donné Israël alors ce principe de montrer que c'est Hashem qui a créé le monde ça se trouve bikar en Israël parce que c'est l'endroit c'est l'endroit où Hashem il est il il habite c'est c'est l'endroit où il révèle que c'est lui qui a créé le monde donc chaque fois que tu fais une Brach le tu utilises laoua des Israël c'estàdire tu révèles laadoua des Israël et c'est ça la force qu'il y a dans une bra c'est ça qui qui fait que la BRA elle agit sur le sur le l'aliment que tu vas manger donc il dit ici que que les Brot les car des Brot avir Israël des GAL avot de que ça ça va permettre au avot de se de se révél c'estàd à nos ancêtres prov comme c'est écrit je je me rappellerai de me souviendrai de l'alliance de yaakob et c'est écrit arrête C je me souviendrai de la terre dire en se souvenant de de la terre ça seit ça ça fait se souvenir de l'alliance avec yaakob c'est extraordinaire on voyez que que tout ce qui est fait par rapport à la à la terre des r Israël ça réveille le sout des avot c'est dire chaque fois quelqu'un il monte chaque fois qu'il a quelqu'un il donneaka pour Israël chacun ch chacun qui prie pour venir en Israël pour le bien des Israël tout ce qu'on fait pour arê Israël ça fait réveiller l'engagement qu'ashem il a eu à avec les avot dire que ça ça fait monter lesout le mérite dans le monde ça adoucit la rigueur du monde parce que les avot il calme la rigueur puisqu un engagement qui s'est fait avec eux c'est ça qui calme la rigueur d'EM quand il dit que quand je me souviendrai de la terre automatiquement je vais me souvenir aussi des de l'engagement il y en a qui disent non c'est pas mais faire attention qui sont des dégâts entre quelqu'un et son prochain parce que tout qu'on fait c'est d'enlever enever dégâ qu'on fait à son prochain personne qui fe du mal à son prochain et s lui a fait du mal il doit payer ce qu'il a les dégâts et ça ça va repousser le D la rigueur qui qui est le principe du N c'estd de dégâtsouler c'est pour ça qu'ils ont dit qu'il y en a qui disent que quelqu'un qui veut être un il doit faire attention au au dégâts qui qu' il a pu causer de chasser du monde tout ce qui est tout ce qui fait des dégâts dans le monde qu'est-ce qui fait des dégâts c'est la midatadine c'est le fait que maintenant il y a de la rigueur c'est de l'obscurité c'estàd tout pourquoi des dégâts dans le monde parce que les gens ils sont idiots c'est pour ça qu'il y a des dégâts dans le monde si les gens ils connaissit Hashem il y aurait pas de dégâts dans le monde Hashem il a pas créé un monde pour faire des dégâts Hashem il a créé un monde pour que les gens ils soient ils soient heureux pas pour qu'il a des dégâts pour pas qu'il a des guerres et des des trucs et des crimes et des nianimes et de la pauvreté et des des des disputes tout ça tout ça c'est c'est la midatadine qui fait ça midadine c'est elle qui crée tous cesanim là mais le but c'est qu'il faut enlever cette Mad il faut adoucir cette m Val Israël maintenant maintenant par le fait que quelqu'un il fait les brasotes il fait bien les brotes il fait attention quand il fait les bénédictions avec ça il crée l'atmosphère des Israël et ça ça fait que la révélation de de de nos patriarches parce que de son prochain de pas faire de mal à qui que ce soit ça des dégâs ça aussi c'est ce même principe pour enever la rigueur parce que l'argent c'est la racine de l'âme de quelquun dit dans la et ça aussi il fait allusion dans cette dans cette élève l'â parce qu'un pauvre il est considéré comme un mort puisquil a pas d'argent pour se pour se nourir pour donner la vitalité à son âme parce que l'argent quand il est dans laakdoucha c'est la racine de l'âme si c'est pas dans laakdoucha c'est c'est c'est on avait on a on avait parlé ça c'est pas de dans laakdoucha alors l'argent au contraire c'est développement du corps mais quand l'argent c'est de laakdoucha alors il c'est il sert à élever l'âme comment on voit que comme Rabenou dit là-bas que tous les khahamim qui devaient amener de la Torah dans le monde ils étaient très riches parce qu'ils devaient avoir il devait il devaient avoir le leur leur âme elle devait être très très élevé pour pouvoir faire descendre la Torah al cette richesse qu'ils avaient c'était les massé pour révéler de la Torah c'est pas ils avaient pas besoin de richesse c'est pas de la richesse de consommation tandis que la richesse t des gens c'est c'est c'est la richesse du corps c'estàd c'est au contraire ça augmente le côté animal mais pour les gens qui sont des tadikim les gens bar qui ont leabite alors l'argent ça le ça leur permet de d'avoir de faire descendre plus de Torah dans le monde c'est c'est les le fait qu'ils ont de l'argent c'est c'est un une richesse de l'âme une riche de l'âmeaintenant quand quelquun donne de la pvre alors il donne la vitalité il permet pvre de se maintenir celui qui qui maintient une main le monde entier parce que l'arent donc grâce à l'argent qui donne au pauvre ça va élever l'âme du pauvre et son esprit comme c'est écrit heureux celui qui qui r intelligent le pauvre parce que quand quelqu'un il est pauvre il est pauvre de sa conscience parce que tout c'est une seule chose puisque maintenant qu'il a pas d'argent qu'il a pas son eff il tourne pas dire il a pas d'esprit donc maintenant il est pauvre de sa conscience c'est écrit aussi la sagesse d'un pauvre elle est méprisé parce qu'un pauvre il sait rien du tout le fait qu'il est pauvre matériellement qu'il a pas quoi manger automatiquement ça son esprit il est appauvri aussi vaer che all maintenant le fait qu'on lui donne de l'argent qu'on le rétablit lit matériellement alors ça ça va rélever son son effche et son esprit il va se il va il va il va se reprendre comme on avait dit d'être meabed qui d'ê d'honorer un un une personne âgée qui a oublié la Torah on a dit que le fait qu'on l'honore alors ça ça fait ça lui fait se rappeler de Sa Torah ça ça ça fait remonter la Torah chez lui ça c'est pareil un pauvre un pauvre ça veut dire que le massé il est pauvre de la tête c'est ça leéc de la pauvreté la pauvreté matérielle elle vient de la pauvreté mentale donc maintenant quand on lui donne de l'argent pour pour le remonter matériellement les on l'aide à se remonter mentalement dire que son esprit il reprennent un petit peu de de de d'âme c'estd qu' s'élève un petit peu de spiritualité avec ça la Parn devient facileen et et ça ça va élever l'âme de celui qui donne aussi laaka qui à la Briot parce que tout celui qui a la pitié de l'autre alors on pitié de lui aussi et alors il y a de qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire qu'on lui donne que luimême il est de la et du c'est ça qu'on lui donne c'estàd on on le rend quelqu'un de miséricordieux quelqu'un de bon c'est dire il devient bon par le fait que lui il est il est bon avec l'autre alors on va l'aider à être meilleur c'estàd à être encore plus bon et ça ça va faire monter l'âme dire l'âme l'âme elle s'élève par le rè elle s'élève pas per le D quelqu'un qui est dans le D quelqu'un qui est dans la rigueur alors son âme elle peut pas se elle peut pas s'élever dire son esprit il avance pas parce que la rigueur c'est quelque chose qui empêche l'âme de se révéler l'âme elle elle se s'élève que dans le rè elle s'élève pas dans le D qui doncaka ça élev ça va élever l'âme parce que l'argent c'est la racine de l'âme donc quand quelqu'un il faitaka les mé il il élève il élève la la l'âme du pauvre et ilè il élève son âme aussi alors c'est pour ça qu'on dit que que ce qui ce que le pauvre il fait que le pauvre il fait plus avec celui qui lui donne que que que celui qui donne avec le pauvre c'estàd celui qui et reçoit plus que celui qui reçoit parce que le mé celui qui reçoit il a besoin il a il a besoin d'abord un besoin matériel c'est pour ça qu'il reçoit donc lui il reçoit d'un besoin matériel et ce besoin matériel on espèce on espère que ça va lui ouvrir l'esprit et qui va monter et qui va arriver après une à une richesse un peu spirituelle qui va se sortir un petit peu de sa sa pauvreté tandis que celui qui donne c'est que c'est que de la richesse spirituel qui reçoit c'est-à-dire que c'est pas en donnant tu es sûr que tu que que que c'est comme un tite quand tu donnes c'est la même chose quand tu donnes qu'on a vu que le salaire du Tanit c'est laaka que que il Gata c'estàd que quand tu tu tu jeûes tu donnes laaka parce que les mains c'est quand tu tu fais jeûer ton ton corps il y a des gens ils sont prêts à jeûer il peut jeûer une semaine mais de l'argent il peut pas donner parce qu'il te donne de l'argent il croit qu'il va mourir s donne son argent mais de jeûer il peut jeûer il y a pas de problème tu lui dis ne mange pas 2 jours ou trois d pas de problème moi je pourrais dis-lui donne donne 2000 ou 5000 € un truc comme ça dit tu veux que je meurs je peux pas je peux pas donner une somme comme ça parce que c'est c'est il peut pas c'estàdire il a l'impression que que s'il donne ça il va donner son âme il est alors que c'est le contraire que quand il va donner son âme elle va monter c'est le contraire complètement alors les gens ils croient que quand il donnent quand il donne don il s'appauvrissent et quand il prend il s'enrichit mais c'est le contraire quand il prend il s'appauvrit et quand il donne il s'enrichit c'est dire quand il prend il s'appauvrit pourquoi parce que le fait de prendre il faut faire très attention parce que ce qu'on prend ça peut nous faire tomber il Hashem Hashem il veut donner la richesse à tout le monde c'est pas que Hashem non seulement il veut mais Hashem il a besoin qu'on soit riche c'est pas que un qui veut donner Hashem il a besoin que que tout tout tout le monde soit très riche pourquoi parce que Hashem il a des grands projets dans le monde et il a besoin de gens qui beaucoup d'argent pour faire ses projets mais comme il sait que s'il lui donne de l'argent c'est ce monsieur-là il va pas faire ses projets là il va perdre sa tête alors Hashem il veut pas il veut pas lui faire du mal c'est pour ça qu' lu donne pas la richesse mais les mainés tout celui qui qui manque de richesse c'est parce que sa tête elle est elle c'est parce qu'il est il est il est dans sa tête il est fatigué c'est pourquoi lui donne pas de l'argent mais normalement tous Hashem il a tant que ça que de nous rendre très riches parce que si quelqu'un maintenant Hashem il lui donne de l'argent il sait que que cette personne là elle elle va elle va construire un séminaire elle va faire un une yeshiva elle va faire une synagogue elle va faire imprimer des des livres de Torah elle va faire des des émissions de de Torat dans le monde mais Hashem il lui donne toute toute la richesse du monde Hashem il demande que ça Hashem il demande que des gens qui révèlent son nom maintenant travaille pour révéler le nom d'ashem tu vas voir la richesse assurée mais le problème comme les gens ils ont la tête qui est fatiguée si tu lui donnes de l'argent l'argent c'est de l'énergie c'est pas l'argent c'est pas c'est pas vide l'argent c'est comme de la drogue ou ou de l'alcool c'est la même chose de l'argent dès que quelqu'un reçoit on parle beaucoup d'argent que l'argent St pour vivre c'est c'est c'est quelque chose qui qui sert la consommation c'estàdire le fonctionnement mais quelqu'un qui reçoit beaucoup d'argent sa tête c'est plus la même quelqu'un qui est riche c'est plus le même quel quelqu'un qui était pas riche il change sa tête elle change complèteement donc maintenant Hashem tant qu'il est pas sûr que ta richesse elle va pas te faire du mal il te donne pas la richesse mais normalement Hashem il veut que tu sois riche c'est toi qui qui qui empêche mais lui il veut que tu sois riche c'est pas c'est c'est Hashem il veut pas être monnaé à la richesse des gens au contraire Hashem ça l'intéresse le développement c'est comme un investisseur un investisseur il a de l'argent il a beaucoup il cherche des gens qui sont capables de développer de de de faire fructifier son argent Hashem il cherche des gens qui vont développer son nom dans le monde donc quand quelqu'un il fait quelque chose pour Hashem il est sûr que que que Hashem il va financer seulement comme Hashem il sait que que cette personne-là s'il lui donne quelque chose de trop grand ou il lui fait perdre il va lui faire perdre la qualité de sa de ce qu'il est en train de faire alors Hashem il le maintient dans un et ça de c'est des calculs qui sont qui sont très compliqués qui sont faits dans le ciel pour pour chaque chose pour chaque chose c'est calculé si on lui donne est-ce que maintenant on va pas lui enlever son intégrité qu'on va lui donner ça est-ce que maintenant on va lui donner quelque chose et il va il va augmenter son son âme ou il va augmenter son corps avec c'està dire qu'est-ce qu' va qu'est-ce qui va profiter de ça si c'est le corps qui va profiter alors si on lui donne de l'argent c'est marqué la richesse la richesse qu'on donne à l'homme les les les r c'estàd des fois on lui donne l'argent à quelqu'un mais c'est pour lu c'est une punition l'argent qu'on lui donne c'est pour pour lui faire fa du mal parce qu'on lui fait gonfler son corps et et après et après l'âme elle elle est complètement détruite par par le corps combien de gens quand ils sont quand ils étaient il ils étaient simples dans l'argent ils se comportaient très simple très normalement ils étaiit très bien et cetera quand ils ont eu la richesse ils ont commencé à à faire des des bêtises à faire des beaucoup de problèmes mais ça c'est une punition C cet argent là mant quand quelqu'un Hashem il voit que quelqu'un il est capable de gérer l'argent dans le bien et lui donne beaucoup d'argent il y a aucun problème Hashem il veut il veut que tu sois riche parce que Hashem il veut que tu développes ses affaires dans le monde et s'il est sûr que tu es un homme d'affaires pour pour Hashem il va te donner il va te donner des milliards il va te donner parce qu'il sait que tu fais tourner sa sa boîte il y a aucun problème donc toute la pauvreté les m elle vient de nous elle vient pas de Hashem la pauvreté elle vient de notre pauvreté mentale pour ça qu' dit toute pauvreté elle commence par une pauvreté mentale d'abord c'està direire quand la tête elle est elle est pauvre tu peux pas lui donner c'est ça le problème il y a des gens même le même le minimum ils peuvent pas avoir parce que s'ils ont ce minimum là ils vont pas fonctionner normalement alors des fois même le minimum haschem il le tient il le tient en dessous du minimum mais toute pauvreté matérielle vient d'une pauvreté mentale et le aussi le manque de richesse aussi le manque de richesse de richesse ça vient des manque de richesse mentale c'est pour ça que les tadikim ils avaient ils avaient beaucoup d'argent les sadikim qui onté la Torah comme Rabenou ou ou Raben ou Rabenou akados qui a fait les les mn c'était tous tous ces gens-l ils étaient très très riches parce que la richesse c'était que de la richesse spirituelle pour eux dire tout leur argent c'était que ça leur donnait des assagotes des visions d'ashem plus grandes l'argent ça faisait grandir la la capacité de de voir Hashem dans le monde donc maintenant si si maintenant l'argent qui va te donner Hashem ça va te donner ça c'est ça que tu vas en faire il y a aucun problème mais Hashem il te teste tout le temps ne crois pas que que que que que qu'on te connais pas tu es testé tout le temps c'estàd chaque fois on te teste on voit où c'est que tu en es et et si maintenant tu passes un examen tu passes un une épreuve un examen où on voit que tu es apte à recevoir une certaine richesse tu vas la recevoir tout de suite il y a y a aucun problème parce que dès que maintenant on t'a testé on a vu que mentalement tu es capable de gérer la richesse c'est-à-dire que cette richesse là elle va créer une révélation d'ashem dans le monde comme il y a pas eu avant parce que maintenant tu vas faire quelque chose pour Hashem de spécial que tu vas tu vas aider son nom à grandir Hashem il te donne tout de suite il y a aucun problème mais il te teste donc maintenant quand quelqu'un il est pauvre et ou il a pas il est il est ou même s'il est pas pauvre mais il est pas riche il faut qu'il sache que ça dépend de lui ça dépend pas d'Hem parce que Hashem il cherche Hashem il cherche Hashem c'est un investisseur et il cherche des des affaires dans ce monde il cherche des hommes d'affaires capables de développer ses ses ses affaires dans le monde c'est c'est Hashem il veut ça alors maintenant quand quelqu'un quand quelqu'un il reçoit le pauvre il reçoit alors il a un besoin matériel déjà il a besoin de manger maintenant on se dit que mistama pourquoi il dans sa tête ça fonctionne pas bien et tout parce que il a pas de quoi manger et tout maintenant il va faire un bon repas tout ça ça va le calmer et après il va il va évoluer il va aller vers vers autre chose pour ça qu'on lui donne la tedaka mais maintenant celui qui donne il est déjà dans un niveau beaucoup plus élevé parce que celui qui donne déjà il affaibli il affaiblit son corps quand il donne surtout quand c'est difficile de donner quand c'est facile de donner c'est pas c'est pas Rabou il ditem il a envoyé les corbeau pour pour donner à manger àvi alors que le corbeau c'est connu il très cruel je crois que même il mange ses enfants le corbeau il est très très cruel c'est un animal très cruel alors haschem il a fait que ce corbeau même qui est cruel c'est lui qui a donné à manger lu un avis alors dit que la tedaka que la tedaka si tu veux quand quelqu'un il donne de la tedaka c'est dur pour lui de donner si c'est pas dur ça veut dire que c'est pas il a il a pas cassé son corps c'est pas comme un jeune mais il y a des des des des des gens quand ils donnent la tedaka quand il donnne une bon on parle pas que quelqu'un il donne une pièce ou un truc mais il y a des senses de Taka qui font mal c'està-dire quand tu le donnes maintenant ce mal là c'est que ça veut dire tu as cassé ton corps c'est dire ce mal que tu sens c'est c'est le corps qui s'est cassé il c'est l'âme qui qui se libère une fois il y avait un il y avait un brlevur qui était riche il s'appelait abalé il était riche et il y avait Rabi Pinas Yoshua c'était un grand TAD un grand d'ashemoman il est venu le voir et il il avait pas payé son loyer depuis des années maintenant il est venu le le le propriétaire il allait le mettre dehors plein hiver avec des enfants et tout alors il est venu voir sur Av Balet il lui a demandé il lui a dit voilà si tu peux m'aider et cetera al avabé lui a dit combien tu as besoin il a besoin de grosse somme c'est des années qu'il payit pas le loyer alors ravalé lui a dit bon alors je te donne le quart de la somme ça va il lui dit merci et tout et cetera alors il sort et quand il a il arrive à côté de la porte ravab ilappelle il lui dit reviens reviens il lui donne encore un/art il lui dit maintenant voilà tu as la moitié c'est bien il dit très très bien et tout il part il part il appelle encore dit viens il lui donne encore un/art et comme ça quatre fois il a appelé il lui a donné toute la somme il a dit je pouvais pas te le donner d'un coup je pouvais pas c'est impossible je devais casser casser d'abord encore cassé encore cassé c'est pour ça que c'est écrit pour la la pour pour Laak c'est écrit dans la tor ouvrir tu ouvriras pourquoi c'estécrit pas parce que c'est dur c'est tu peut pas ouvrir d'un coup c'est difficile c'està dire que maintenant quand quelqu'un il ouvre alors ça s'ouvre plus mais si quelqu'un il veut ouvrir beaucoup d'un coup il va pas arriver alors il ouvre et après ça ouvre après ça ouvre après ça ouvre comme ça la personne elle rentre mais il faut savoir que quand don la comme il a dit ce cette personne qui écoute dans Internet envoyé cette remarque il a dit c'est leoun des mains c'estàdire que quand quand maintenant tu donnes la tdaka qu'est-ce que tu fais tu fais parler tes mains c'est-à-dire tu tu prends le Dibour qu' a dans yadaim parce que maintenant il savent ils savent qu'est-ce qu'il fait il prend c'est ça savent savent il veut tout prendre tu com prends il il il veut tout prendre il voulait tout prendre à yaakob il a dit il a dit j'ai rave moi j'ai beaucoup moi je veux tout prendre c'est ça qu' veut ça donc maintenant quand tu donnes tu tu tu vas vers col Yaakov parce que tu tu casses le le le côté deessav tu casses le corps les mass alors c'est pour ça qu'on dit que le salaire du T c'est laaka et souvent souvent dans les sparim c'est écrit que que quand tu peux pas jeûner tu donnes laaka par exemple quelqu'un il a fait tomber cette filine mant il a pas la force de jeûer alors il donne il donneak parce que c'est c'est l'un ça compense l'autre parce que donner laaka c'est aussi appauvrir son corps puisque maintenant cetteaka pu acheter des chocolats tu peux acheter n'importe quoi même si tu les as dans ta poche c'est ça sécurise maintenant quand tu les don c'est c'est que tu fais c'est la même chose la même valeurainten que la a dit de faire attention de pas faire des dégâts à son prochain de voler de pas faire du mal à l'autre pour pour pas abîmer son âme qui est son argent quand quelqu'un maintenant il il est il est attaqué dans son argent il est attaqué dans son âme les massés et y a toute une Torah de Rabenou il parle de ça que que que mamach quand quelqu'un il vole l'argent de l'autre il peut mamache lui voler il sa femme il peut lui voler ses enfants et puis le tuer ses enfants en lui volant son argent r il y a toute une Tor O dit comment c'est grave c'est tellement grave de de de voler et même si c'est pas volé rienne de de d'être comment on appelle ça de de d'être de désirer ce qu'il a l'autre d'être jaloux de ce qu'il a l'autre c'est-à-dire la convoitise de de de de convoiter ce qu'il a l'autre ça peut beaucoup abîmer la la la vie de l'autre donc c'est c'estàdire l'argent de quelqu'un c'est son effche c'est ça son son argent c'est-à-dire que maintenant quand quelqu'un il a il a il a de l'argent c'est les massés on parle de l'argent dedoucha pas de l'argent de la toua parce que l'argent de la toua c'est la dimension de son corps c'estàdire plus quelqu'un il a de l'argent plus son corps il est gros c'est tout mais c'est pas ça rien à voir avec ce de cet argent dont on parle ici ici si on parleargent dans laakdoucha l'argent dans laakdoucha c'est c'est c'est la proportion de l'âme si tu veux c'est pour ça que l'héritage c'est important c'est pour ça que qu'on fait hériter les garçons et tout parce que les MCÉ c'est l'âme du Père qui est dans cet argent là alors maintenant son fils il va il va s'occuper d'élever l'âme de son père c'est pour ça qu'on lui qu'on lui donne l'argent de du père tandis que la fille l'argent il passe dans la propriété de son mari donc c'est c'est pour ça que la Torah Lesa elle dit de donner à au garçon et si maintenant il il y a pas même aujourd'hui en général ils essaient d'arranger que on donne aussi aux filles on donne au garçon aussi au fille quand il y a un héritage mais le le ce qu'on ce qu'on donne c'est le nefch Mama c'està-dire dans dans l'argent il y a le neéfche comme on a dit d'AM et damim c'estàd le sang c'est le qui qui a dam ou à nefche et les damim aussi c'est le néfche l'argent aussi c'est le néfche de la personne donc quand on fait du mal à l'autre dans son argent on lui fait du mal dans son nefche les main on l'affaiblit son âme que que la personne elle arrive pas à prier elle arrive pas à l'étudier elle arrive pas à se marier elle arrive pas à avoir des enfants on lui affaibli son potentiel maintenant s'il l'a volé lui a fait du mal il lui a fait des dégâts alors il doit venir et lui rembourser ce qu' ce qu'il a fait pourquoi pour recompléter son âme par le fait qu'il rembourse le dégât on voit de là que toutes les deikim c'estàd des dégâts que il peut faire à l'autre c'est pour élever l'âme c'est le principe de la que toute l'élévation de l'âme c'est par la c'est pour ça que il s'appelle celui qui fait attention de pas faire du mal à qui que ce soit est fait du avec son âme un homme qui parce que maintenant le D c'està-dire la rigueur et la bêtise la folie qu'il y a dans le monde elle va être repoussé c'est dire tous les dégâts du monde ils vont être repoussés che che dire toute la toutes les pgamimes du monde c'est ungam du dat dire chaque fois que quelqu'un il fait un AEC Shalom si quelqu'un il casse quelque chose ou il abîme quelque chose tout ça ça vient des des des problèmes dans la tête c'est c'est c'est les problèmes de la tête qui font que la personne elle fait du mal c'est c'est pas c'est pas c'est pas des c'est pas le mal il vient pas câ quand quelqu'un casse quelque chose il faut d'abord il faut qu'il sache que dans sa tête déjà il y a un problème après c'est devenu matériellement il y a eu le problème mais le problème il commence dans la dans dans le Daat c'estàdire dans la conscience d'ashem plus la conscience d'ashem elle est petite et plus le degré de dégâts il peut être grand c'estd que que les gens il peuvent faire pour ça que quelqu'un qui croit pas en Dieu ou des choses comme ça ça c'est des gens qui peuvent être très très dangereux parce que du moment la personne elle a même pas laouna dans j'ime alors il peut faire vraiment des dégâts des des très grands dégâts parce que tout le tout le ce qui tient de dans le monde le récè tout tout le réè qu'il a dans le monde il vient du datat la conscience d'ashem c'est ça qui amène du R dans le dans le monde une fois quand il y a pas de datat alors ça amène du D ça amène de la rigueur dans dans dans le monde ça amène de la folie cette cette folie là c'est la rigueuri donc maintenant quand on paye les dégâts ça relève l'âme mainant il élève l'âme par le fait qu'il paye les dégâts qu'il a fait parce que la racine de l'âme elle se trouve dans l'argent de lacha l'argent de c'est de l'argent qui qui est propre c'est de l'argent qui qui a été gagné de façon honnête et qui est propre alors cet argent là il permet de de faire des choses extraordinaires dans le monde parce que cet argentl c'est c'est mamage de du neéfche des néfachotes mamage dire c'est dans dans cet argent là il y a de l'intensité d'âme dans l'argent cadoch alors que dans l'argent qui est pas qui qui est amé c'est l'intensité de du corps qu'il y a c'està dire que celui qui utilise cet argent là ou qui mange du manger qui vient de cet argent là ça lui augmente l'intensité du l'arent pas ça don ça fait augmenter côté animal dans dans la personne ai fa allusion dans le dans G qui m le manger de mon peuple il enlè le pain de mon peuple rave il a dit c'est les dianimes les juges qui sont pas valables c'est eux qui empêchent la parnassa de venir dans l' Israël r dire qu'on avait dit vridin que les vridin c'est les les veines dans lesquelles il passe le sang et les Dayanim c'est rivd c'estàdire qu'ils font il ils font le le D sur les disputes c'est des gens qui tranchent dans la dans la dispute che un c'estàd ces Dayanim là ils élè ils élèvent pas l'âme pourquoi parce que quand ils ont un jugement alors le jugement qu'ils font il est pas valable donc quand le jugement il est pas valable l'âme qui devait s'élever elle s'élève pas par exemple il y a deux personnes qui viennent un il dit tu me dois 100 l'autre il me dit non c'est lui qui me doit 100 maintenant il décide il dit bon c'est toi qui va lui payer tu lui payes les 100 maintenant s'ils sont trompés alors un il a payé à l'autre ce qu'il devait pas payer et l'autre qui devait recevoir il de pas reçu alors ils ont empêché la la ils ils ont fait un David ils ont ils ont empêché ils ont fait un un un un bifurcation de de de des éléments parce que cet argent il devait aller chez l'autre pas chez celui-là l'argent S sont trompés les dayanimes alors ils ont ils ont fait comme le chet qui vient pour faire la Shita qui empêche l'âme de monter vers le vers l'humain qu'elle reste bloqué dans le dans l'animal ça fait allusion aussi au commea dit on l'a vu dans la t il dit c'est lesanim aussi quiuto c'estd m les juge parce que quand les sont valbles et ils font un jugement juste équitable entre chacun son Prin que chacun il vole pas l'autre il fasse pas de mal à l'autre il élèv complè l'me les deam qui font comme il faut jug d'argent comme il le faut parce que l'argent c'est le c'est pour ça que il faut TR faut pas de il faut TR pourquoi parce que c'est les TR on a besoin parce qu' pas nombre on peut pas parler d'un rab de nombreux tant qu' a pas TR c'est le minim le minimum d'un comm c'est écrit dans les parce que maintenant quand les jug ils font jugements valables sur les les d'argent rigueur est repoussé a une élévation de l'âme don la racine se trouve dans l'argent et ça ça fait une révélation des patriarches dans le monde qui viennent protéger le monde pour ça qu'il faut qu'il y ait TR TR juges parce que tous les comment ils peuvent juger c'est que par l' Isra que l' Israël ça donne de la sagesse ça donne la parce que c'est de là-bas qu' reçoivent la sagesse d'EM pour pouvoir faire le jugement comme c'est écrit pour shomo shomo quand quand il a demandé à pour pour pouvoir juger le peuple c'est ça qu'il a demandé quand il a dit qu'est-ce que tu veux dit je veux la il dit pourquoi dit je veux la pour pouvoir juger le peuple je veux cette HMA là qui permet de juger alors Hashem il lui a dit puisque c'est pour ça que tu veux HMA je vais te donner la la HMA comme comme jamais personne n'a eu je vais te donner de la richesse comme personne n'a eu parce qu'on voit pourquoi c'est c'est lié c'està-dire la richesse qu' lui a donné c'est pour lui augmenter sa HMA c'est dire c'était lié c'est pas qu' lui a donné la khma il lui a dit aussi je vais te donner la richesse c'est lié c'estàdire quelqu'un qui a Lama en même temps il il a la richesse pour pouvoir atteindre ce ce degré de sagesse là c'est pour ça que c'est une terre c'est écrit en Israël tu mangeras pas le pain dans la pauvreté en Israël parce que c'est une terre de richesse c'est une terre de richesse puisque c'est une terre de donc si c'est une terre de ça veut dire qu'elle est riche que que que les gens qui sont en Israël ils sont riches ils ont ils ont même MAM dans le truc j'ai j'ai vu qui disent que je sais pas combien dans dans les les 200 plus grandes fortunes qu'il y a dans le monde je crois qu' il y a 20 israéliens ou un truc comme ça 10 % de des plus grandes fortunes il sont en Israël mais à part ça à tous les niveaux c'estàd celui qui sent qui Israël il se sent rassasié il il a la richesse qu'il a c'est que c'est que se sens Rassas dit dire ça veut dire que quand tu en Israël tu tu te sens rassasie la terre elle rassasie la qu' a elle rassasie l'individu qui a S parce que maintenant il dro de juger que des des gens qui on de pouvoir jugerobation reçu jug le de dire quelqu'un quelquun il reçoit la SM que on est Israël et nous qu'est-ce qu'on est on est on est les envoyés de ce qui avait avant nous c'estd que du Srin qui était en Israël qui était à côté du du B tous les dit ça on envoyé du saintr on fait on fait le travail du saint de juger les G toute la possibilité que les on de juger il ne reçoiv que de la possibilité de transmettre C parce que qui sontbl ils élèv l'âme et repouss la rigueur ils amènent de la bonté parce que quand on fait un juge en bas un jugement en bas il y a pas de jugement en haut c'estàdire que maintenant quand quelqu'un il a il a un problème d'argent avec quelqu'un il faut qu'il aille l'arranger il faut qu' qu'il arrange parce que s'il arrange pas alors ça fait des dinimes en bas c'estàd que les DIN s'il est pas s'il est pas rangé en haut alors sil c'estàd s'il est pas rangé en bas alors ça déclenche du D en haut s'il est arrangé en bas il y a pas de D en haut dire on s'occupe pas si quelqu'un des fois des fois même des des fois même que quelqu'un il sait que des fois il y a des gens qui sont loin de de la Torah alors maintenant des fois tu peux avoir un problème d'argent avec eux et tu sais que si tu les convoques au beddine ils vont pas venir alors les gens il disent ça sert à rien que je le convoque parce qu'il va pas venir mais c'est pas vrai parce que le fait que tu le convoques au beddin c'est un récède que tu lui fais parce que parce que maintenant tu amènes tu amènes la chose déjà tu l'amènes devant les dianimes même s'il va pas venir même si le convoe plusieurs fois il vient pas et en fin de compte il y aura pas de jugement mais le fait que tu as amené cette chose-là devant les dianimes même si la personne ne se présente pas et qu' a pas eu de jugement ça c'est déjà un attachement à à la Torah du problème et ça même ça adouciit la rigueur et ça c'est un bienfait que tu fais même à la personne qui te doit l'argent si te doit de l'argent le fait que maintenant tu amèes ça veut dire que maintenant tu attaches le problème avec Lesan avec la tor ça même c'est un réè que tu lui fais même si il va pas venir et peut-être qu'il viendra tu peux savoir mais en tout cas même s'il vient pas y a quelque chose qui se passe c'est important la rigueur repoussé et il y a de bonté qui vient dans le monde tout ça ça ne se fait que AC l'air Israël c'est pour ça que tous les dayanimes principalement les dayanimes qui vont juger les mamonantes toutes leur leur appui qui reçoit toute la l'aptitude qu'ils ont à pouvoir juger ça vient des r Israël donc vous voyez ici les lean de de du CO du CO des Israël qu'est-ce que ça veut dire le CO des Israël c'est-à-dire que c'est un c'est un un endroit de souffle divin qui permet qui permet les massé de faire un tri dans dans tout ce qu'il y a dans le monde c'està direire c'est un c'est une atmosphère d'élévation extraordinaire dire c'est quelque chose qui permet de séparer le bien et le mal et d'élever le bien c'est pour ça qu'il y a tous ces problèmes là pourquoi toutes ces toutes ces guerres et tout ces inanimes et tout ces ce terrorisme et tout ça parce que c'est un endroit qui est extrêmement puissant c'estàdire c'est c'est une terre qui a qui qui domine le monde entier c'estàd c'est une terre où il y a un souffle divin que ce souffle là il a une possibilité d'élever tous les individus c'estàd de faire sortir de faire sortir l'âme du côté animal et de l'amener dans dans dans dans le côté humain c'est dire de faire de faire de quelqu'un quelqu'un qui va parler quelqu'un qui va être au niveau du Dibour que ça soit dans la Tefila que ça soit un Dibour de dema un Dibour de de de de Sim un Dibour d'Ava là où là où il y a besoin d'un Dibour le Dibour il vient des Israël tous les Dibour du monde il viennent des Israël quand on dit que ici avir des Israël Marim que la terre des Israël elle rend intelligent ça veut dire qu'elle intelligent ça veut dire que maintenant elle va faire monter l'âme l'âme du du animal elle va monter vers vers l'humain parce que la terre d'Israël elle elle elle alimente pas l'animal elle alimente que le la Nchama c'est pour ça qu'il y a des gens qui qui viennent en Israël pour pour le pour alimenter l'animal mais ça marche pas parce qu'il y a pas ici d'alimentation pour l'animal même ici les les les les les les les soi-disant plaisir qu'il y a même des villes qui sont des villes balnéires et tout c'est pas il y a pas de toua c'està direire c'est pas comme comme en rutlararet parce que c'est la terre elle empêche elle retient les choses elle fait que que que que tout ce qui se passe il y a une il y a il y a quelque chose qui vient déranger tout ça même si les gens ils essayent de faire des bêtises et cetera il y a toujours comme rabous dit que celui qui vient chez lui après même s'il fait des avérotes c'est sans les mains et sans les pieds c'està direire que c'est c'est des avérotes qui sont plus des avérotes parce que tout le plaisir Reb il va lui enlever parce que le fait que maintenant tu t'approches deun d'un RAM que lui-même lui-même c'est c'est Israël c'est dire comme on dit il y a beaucoup de gens il disent il veulent pas aller au Oman parce qu'ils veulent pas sortir des Israël mais Oman c'est Israël plus que Israël lui-même parce que c'est le chche de Israël qu'au contraire c'est c'est quelqu'un il veut voir la dououcha de Israël il faut qu'il aille à ouan et de ouan après quand il revient il va voir qu'est-ce que c'est la doucha des Israël au contraire c'est làbas pas qu' va se connecter pour voir Israël c'est pas parce qu'on Israël tout ce qu'on dit ici voyez bien que la plupart des gens ils vivent pas ce qu'on est en train de dire ici tous les gens qui vivent en Israël voz voz laoucha Israël Z toute laouz le souffle divin tout c tout regarde toute la bêtise qu'il y a toute la folie qu'il y a en Israël et cetera parce que les gens ils sont pasés que de la galoute de de laoucha Israël laoucha elle se révèle pas les gens ils sont là ils sont posés sur sur la terre mais mais la Koucha de la terre elle se révèle pas comme on a dit lesem il se rappelle arrête ses cors quand Hashem il se rappelle la terre alors il se rappelle de des avotes mais il faut qu'il se rappelle de la terre aussi pour qu'il se rappelle de la terre il faut la chercher ladoucha de la terre si quelqu'un il vit ici comme s'il vit à New York ou un truc c'est sûr qu'il va ladoucha elle va pas se manifester à lui il y a toujours un minimum de minimum de choses mais c'est pas c'est pas avec ça que son âme elle va atteindre un une une révélation de de la parole il faut chercher la kdoucha maintenant comment tu veux chercher la kdoucha si si si maintenant tu as des blocages qui sont des blocages qui viennent de ta depuis avant que tu naisses ou des autres guilgoulimes et tout tu as besoin d'un traitement d'abord alors quand tu vas au Oman tu fais un traitement c'està dire le rbé il te fait un traitement par rapport à à ta Nchama et tu déconnectes ta Nchama de la t il te branches ta néchama sur la Koucha il te fait goûter le la racine même des Isra comme écrit la Terrel dit que l'endroit où le il est enterré avec dit son le is quand tu vas là-bas tu vas dans le la racine et après quand tu viens tu viens tu reviensral tu vienslant tu a la possibilité de révéler la la le côté le côté kdoucha le le côté sensible là-bas à Oman tu vois pas tu vois pas beaucoup de choses parce que c'est quelque chose ce sont des choses qui sont très profondes et qui sont dans des racines tu vois pas ve dire si quelqu'un si quelqu'un il savait qu'est-ce que qu'est-ce que qu'est-ce qui se passe quand il va au Oman mais tous les jours il serait en train d'aller tous les soirs il reviendrait tous les jours il irait si quelqu'un il savait qu'est-ce qui se passe s'il voyait s'il se rendait compte de de de de ce qui spirituellement ce qui se passe mais comme on est dans un corps qui peut pas concevoir ces choses-là la même chose que le corps il y a des choses qu'il peut pas concevoir même physiquement c'estàdire par exemple tes yeux ils ont une limite si tu regardes dans le ciel tu vas voir un petit avion qui pas un avion qui passe tu vas voir un petit truc qui bouge tu peux voir les gens qu'il y a dedans tu peux pas voir ton ton œil il a il est limité il voit pas à travers les murs il a il a il a il a il est comme il est c'est tout l'œil il a ses limites dans la distance dans tout maintenant le corps il a une limite dans ce qu' peut vivre comme tikounim il y a des tikounim que le TAD qui fait que ton corps il est pas du tout conscient de ce qui est en train de passer bal il voit pas du tout il il voit pas en quand quand il a eu le massé de de rapchouel lovit à à pourM que rchumovit il habitait 3 ans à Ouman à l'époque où c'était fermé o il y avait le rideau de fer il est rentré bemissirut nefch il a risqué sa vie plusieurs fois il y a tout un livre sur ça où il raconte sa vie et quand quand il a été à ouan que il a pris des risques énormes c'està-dire il a failli être tué des dizaines de fois il est resté à ouan il pouvait plus repartir il est resté 3 ans à Ouman et c'était un ris d'ashem il était tout le temps sur le toun et à ratsot et cetera alors une fois ici quand il est revenu à yérushalaim le jour de pourum RM chapira que lui il avait jamais été à à à ouan était jamais arrivé à ouan il a essayé plusieurs fois il est arrivé que à la fin de sa vie le dernière année de sa vie il a été Oman mais toute sa vie il est pas arrivé alle parceé à cause des il avait des passeports et tout on pouvait pas aller avec un passeport israélien et cetera alors il lui a demandé le jour de Pourim que il a demandé à rumorovit qu'il lui vend il lui dit voilà je te vends tu me vends un tikouaklali et je te donne tout mon Lama et toutes les miss votes que j'ai fait toute ma part que j'ai dans l'AMA de moi de tous mes enfants de toute ma famille tout ce que j'ai je te le donne en je te donne tout et toi tu me donnes un ti kouaklali que tu as fait à omouan alors euh R si si tu lui a dit d'accord il lui a dit d'accord maintenant le lendemain de pour s'est réveillé il a dit non non non moi il a été au Bedin il a emmené au Bedin et il a dit voilà je lui ai donné hier un petit couali et voilà il dit voilà mais j'avais bu trucs et tout mais je suis pas d'accord du tout même s'il me donne tout je peux te dire le de chapira c'est quelque chose c'est pas c'est pas une petite affaire c'était un très grand sadic c'està dire que il a dit non non je suis Ros je veux pas lui donner et cetera et pourtant lui il en avait des centaines il a vécu là-bas 3 ans il avait des centaines de tikunaklali qu'il a fait sur le tsou et un il lui a dit dit non pour Toutant la maabas il dit non je te le donne pas pourquoi parce que il savait qu'estce que ça voulait dire un petit peu un petit peu il sentait un petit peu qu'est-ce que ça voulait dire un petit peu pas un petit peu mais nous on sent rien du tout nous on peut pas sentir c'est des choses qui sont trop élevées pour nous dire c'est des choses qui sont de la de la racine mais nous par contre en est Israël quand on a des applications ça on peut sentir parce qu'on voit comment on est dans la prière dans l'étude dans la des mitvotes et cetera les application on peut le sentir mais dans le dans la racine c'est très difficile de sentir les choses al on voit que laoucha Israël les mass c'est tout le monde il fonctionne que sur ça là on va rentrer dedans comme Rabin Nathan il va il nous emène là-dedans parce que lui voyez toute la Torah comment il a il a tout de suite il a tout de suite accès dans dans les les choses principale dire que nous quand on a étudié la Torah on voit tous ces éléments qu'il y a on voit quelque partak Israël truc et tout on voit pas on sait pas comment placer les éléments lui maintenant il te place les éléments et te dis regarde toute la Torah toute cette Torah elle est basé sur laoua Israël c'est tout c'est ça la base de la tor maintenant tous les tikounim qu'il y a là-bas c'est des tikounimes qui viennent de la koua Israël le Tikoun du chet le koun du méamed le koun de la tdaka tous les tikounim qui sont menés là-bas c'est la Israël parce que la Israël c'est elle qui révèle Hashem dans le monde quand on parle de révélation d'ashem dans le monde on parle de la sainteté de la terre d'Israël c'est ça ce qui s'appelle révél Hashem dans le monde puisque c'est l'endroit de sa maison dans sa maison il il se révèle oui quelqu'un il se révèle s'il a une maison il se révèle c'est l'endroit qu'il a choisi pour sa maison ça veut dire que c'est ici ça se passe tout se passe ici tout ce qu'il y a dans le monde ça se passe d'abord ici et après il y a des des des répercussions dans le monde mais tout toute les la possibilité d'élever l'âme c'est ici que ça se passe toute la possibilité de rentrer dans Ham Dibour c'est ici pourquoi toutes les prières du monde elles doivent passer par Jérusalem pourquoi pourquoi il y a pas d'autres il y a pas d'autres autoroutes pour monter c'est en haut c'està dire le seul chemin qu'il y a c'est ici il faut que tout ça passe par le côtel c'està direire quelqu'un il est en train de prier au Japon il faut que cette filleel elle vienne jusqu'ici elle monte par le côtel il y a pas d'endroit il y a pas d'endroit l'accès de la prière il est que ici c'est tout il n'y a pas quelqu'un il habite au Japon il prie il y a pas de problème çaette F là elle arrive ici elle elle vient à côté elle et elle monte mais il y a aucune prière dans le monde qui peut monter si elle passe pas par là c'està dire c'est le seul chemin pour monter il y en a pas d'autrees il y a pas d'autre accès pourquoi pourquoi dans lean c'est écrit quand tu pries n'importe où tu dois te diriger vers Jérusalem pourquoi si tu te trouves n'importe où dans le monde il faut que tu tu tuig tu te diriges vers Jérusalem parce que c'est là où Tafila elle va monter c'est l'endroit où lafila elle va monter c'estd c'est c'est l'endroit du contact entre les mondes supérieurs et les mondes inférieurs donc à cet endroit-là il y a le la possibilité à l'âme de se libérer de de l'animal et la terre elle travaille sur chacun la terre elle est active la terre d'Israël c'est une terre active si tu lui demandes si tu demandes à la à la terre de de de d'agir sur toi la terre elle va agir sur toi dire la terre comme rapporte dans une tab dit que c'est une terre qui mange ses habitants dire que maintenant celui qui viit en Israël la terre elle le mange elle le transforme tu habites en Israël elle te transforme enemouna elle te mange la terre la terre elle te transforme c'est une terre qui est vivante c'est une terre active radioactive c'est dire elle elle est elle travaille c'est dire elle fait elle a effet sur sur l'âme c'està dire elle elle elle finit par par casser le corps et et et et et faire sortir l'âme c'est pour ça que c'est un petit peu difficile c'estàdire les gens qui ont des gens qui qui ont qui ont des des des des situations des fois ou des postes et cetera à l'étranger quand ils viennent en Israël c'est dur pour eux un peu parce que la terre elle casse c'est une terre qui casse c'està dire elle casse le corps tout ce qui est tout ce qui est extérieur tout ce qui est choses qui qui est qui est apparent c'est des choses et cetera la terre elle casse ces chosesl par c'est une terre pour pour l'âme pour révéler l'âme c'est pas une une terre pour le corps elle est pas de faire du tout pour le corps c'est une tête une terre qui est faite que pour l'âme alors Rous dit que que que dans dans C Torah que que que Amazon faire nzam c'estàdire que quand quelqu'un il mange par exemple une carotte alors alors cette carotte elle devient du benadam cette carotte après ça devient de de de l'être humain c'està dire elle est plus carotte elle est un être humain alors nous dit que celui qui veut les Israël la terre elle le mange c'està direire elle le transforme en mche qui devient lui-même de de la Koucha des Israël dire elle le transforme à une condition c'est qu'il qu'il le veuille c'estàdire qu'il veuille être transformé à ce moment-là la terre la terre elle agit sur lui alors on va voir on va rentrer plusem dans dans il va nous parler aussi des brachotes pourquoi on va on fait passer d'abord les fruits des Rê Israël pourquoi quand on fait les brchot sur les fruits on doit mettre en priorité les fruits des Israël pourquoi la Terre d'Israël elle a été mAb sur des fruits c'estàdire qu'on a dit les sept fruits des r Israël et ceteraem entrera de ça la semaine prochaine dimanche prochain