Une nouvelle âme.

Kind: captions Language: fr [Musique] Alors en fait dans la brochure c'est page 6, vous pouvez la télécharger sur le site, c'est page 6 le passage le le tout à fait en bas les trois dernières lignes là qui sont en basgonathan alpasema et c'est ce qu'il a traduit en araméen Jonathan sur Jonathan Benziel sur le passou VMA Boimed. C'est écrit qui pleurait à l'attente duel Moed. Donc ça c'est dans Midb, c'est dans parachat Pinhas. C'est quand Pinhas il a tué le Zimri Ben Salou et la Midianite. Donc ils ont ils pleuraient ils pleuraient à la tente duel Moed. Ça veut dire que Rachi dit que la que la que c'estàd Mira, il connaissait plus la dire il savait plus qu'est-ce qu'il fallait faire dans cette situation là. Donc il a dit à à Pinhas de faire ce que ce qu'il pensait qu'il fallait faire parce que Pinhas il lui a demandé, lui a dit "Mais vous m'avez vous-même vous avez enseigné ça que celui qui qui va avec une médianite et il est alors il a dit celui qui a celui qui a reçu la lettre il a qu'à l'interpréter parce que à ce moment-là Mabenou il savait pas la fin." Donc quand ils étaient en train de pleurer, c'était sur ce sur cette dans cette situation là et et Jonathan Benel il dit il pleurait et ils étaient en train de dire le schéma. Pourquoi ils ont fait ça ? pour être sauvé de hour dezona, c'estàd mauvaises pensées d'une femme prostituée chepa la prix la volé galotato que ça s'appelle la clipa qui vient avant le fruit pour arriver à une révélation de la Torah. Donc ici Rabenou dans dans le passage donc il nous a parlé de il nous a il nous a parlé dans la Torah d'un premier niveau de de protection par rapport à par rapport à ce problème là du gamabri c'estàd de cette chifrabicha de cette cette servante de cette mauvaise servante. Et après Rabenou ici dans le passage d'alette, il il a dit quand quelqu'un il sent qu'il est vraiment pris là-dedans, qu'il a vraiment des problèmes avec ça, alors il faut qu'il pleure aussi quand il dit schéma. Quand il dit che Israël et chem il faut qu'il pleure. C'est alors Rabenous rapporte de de ça aussi que à ce moment-là où il y avait cette ce moment terrible où tellement des des bésraël ils sont morts à cause de ça à cause de ces de de ces bout midianes. Alors c'était tout ça c'était laa de Bilham. C'estàd Bilham qui était comme on a vu c'était le l'opposé de Mosé Rabenou. C'est-à-dire, c'était quelqu'un qui était dans le dans le ramour, c'està-dire dans le mal total. Et il a il a fait tomber Ibn Israël avec l'bnidian. Et quand Pinhas il a vu ça alors que que qu'il y avait un un prince de tribu qui était en train de de fauter avec une midianite, alors il a demandé à Moserabenou et Mira à ce moment-là la la elle a été cachée de lui et il lui a dit fais ce que tu penses qu'il faut faire et lui il a fait lui il a fait ce qu'il avait à faire et il a eu beaucoup de nissim et cetera et il a sauvé aussi l'homme Israël puisque il y avait il y a eu beaucoup de morts à cause de cette chose-là. Donc maintenant le le Jonathan Benziel, on voit lui dans le targou, il dit quelque chose qui a pas du tout écrit dans la Torah. Les Torah, elles parlent pas de schéma du tout. Lui, il dit, ils ont commencé à lire le schéma. Il dit, c'est quoi qu'ils ont commencé à lire le schéma ? Qu'est-ce que ça quel rapport ça ? Quand on lit comme ça, on voit pas de rapport. D'après ce que Rabeno il dit ici, c'est on comprend. C'està-dire, ils ont vu que c'était un moment où il y avait une où où il y avait une une attaque forte de ce de cette de cette clipa là. Donc ils ont fait schéma pour se protéger de ça. Et je sais pas où j'ai vu si on le verra peut-être dans des mfarchimes je sais pas quand j'ai vu cette semaine que que le c'est que il y a ça atteint même c'estàdire ça ça atteint même le tadic c'està-dire même le tadic il est atteint par ces choses-là. Comment il est atteint ? Il est atteint par parce que la elle s'est cachée de lui. Mon cher Rabenou connaissait cette alaka mais le fait que les gens ils ont tellement fauté que ça a été même atteindre la mémoire de Moshi Rabenou que Moshi Rabenou il voyait plus laa clairement tellement ils ont fait de tellement il y avait une gabroute de cette clipa là c'estàdire que ça empêche le sadic lui-même de voir clair quand il y a quand il y a des choses comme ça tellement ça ça monte ça ça va détruire. Alors, c'est sûr que c'est sûr que chez un un autre un commun des mortels ça lui coupe tout de suite galou de la Torah parce que Raben nous dit que on peut pas venir à galou de la Torah, on peut pas avoir de révélation de la Torah tant qu'on a pas arrangé ce cette chose-là, tant qu'on s'est pas protégé de cette clipa là. Mais il y a même chez le tadik que lui il a déjà eu lagalout de la Torah, ça peut lui faire oublier aussi le le des certaines choses même si c'est momentanément mais quand il a besoin à un moment de la alaaka qui concerne la situation, il la trouve pas non plus. La clarté, il a tout la clarté. Voilà, ça ça joue dans la clarté du tadic, il arrive à être atteint par la par le c'est c'est comme c'est c'est comme il dit dans la paracha, il dit "Ne faites pas ne rendez pas impure la terre d'Israël, ne me faites pas résider dans la touma." Il dit il dit il dit "Oh h Israël, moi je vais rester avec vous, c'est pas parce que vous êtes impur que je vais vous laisser. Je vais pas vous laisser. Moi, je vais rester toujours avec vous, mais seulement comme il dit soyez soyez sympa, soyez truc ne me faites pas résister dans la touma mais je vais rester avec vous mais ne faites pas résider dans la touma. Même la shrina, elle est liée avec le hâ Israël, c'estàdire Kadou, il a pas le choix, c'està-dire il est lié avec nous. Et si maintenant on se comporte mal, alors il supporte il supporte de de de la touma. Il supporte la touma de du hâ Israël parce que lui de toute façon, il va pas quitter le Israël. Donc il le supporte même dans sa touma, il le supporte. Alors ici c'est pareil le tadic lui, le tadic lui il est il est lié avec le Israël. Le sad dit qu'il est lié avec l'homme Israël. Le dit qu'il va pas quitter l'homme Israël parce que l'homme Israël il a il a fauté ou il a fait des problèmes ou autre. Mais seulement le fait que maintenant le Israël il fait des des bêtises, ça fait que que le tadik à un moment il a besoin de de donner une alaaka et il la trouve pas, elle se cache de lui. Ça ça vient aussi de cette de cette chifra bicha c'estàd de cette clipa là. Et je crois que c'est dans ses a un cè qui s'appelle un cfè qui qui parle de de duan de de faire attention à ses yeux où il rapporte là-bas massé d'un rave qui que il était en train de de faire sa fila dans un dans une synagogue et et il arrivait pas c'estàdire il arrivait pas à prier, il était là il il cherchait la connexion dans la prière, il arrivait pas et après il s'est mis à chercher dans euh dans la synagogue et en dessous un truc, il a trouvé un un morceau de journal, un truc qui était pas propre, qui était là-bas, qui était caché là-bas. Et c'est la présence de ça dans dans la dans la synagogue, ça le dérangeait c ça lui ça lui faisait des problèmes pour pour ça au passage c'estàd au passage je vous dis ça ne croyez pas que ne croyez pas que quelqu'un s'il a à la maison des trucs qui sont pas propres des journaux et des choses il dit il faut le garder à cause des enfants et tout il faut les cacher quelque part pour pas que les enfants ils voient ces choses-là mais c'est pas des des c'est pas des enfants quelque chose comme ça dans la maison se met à mê dans la maison même si jamais personne ne l'ouvre. La présence de ces choses-là c'est que c'est quelque chose qui empêche la toucha de venir dans la maison faire attention à à ces anim là. Alors dit la prix la volout donc c'est c'est la clipa qui a pris dire c'est une clipa qui vient avant le fruit qui entoure le fruit et que on doit passer par là pour arriver à galou ta tor c'estàdire on peut pas faire autrement que de passer par là pour arriver à galou à tor c'està dire que de la même manière que Adam Marichon il a été marié avec cette clipa là cette lite là cette clipa du Gamabrit il a été marié avant d'être marié avec Rava, c'est la même chose. Chacun avoir avant d'avoir galoutah, une révélation quelconque dans la Torah, il va falloir qu'il soit qu'il passe par cette épreuve-là et queil il fasse son choix dans cette épreuve là. C'estàdire soit il choisit de d'être attaché à Sarah c'estàdire à Sarah à à à la à la Girta comme on a dit à les maîtresses de maison que Sarah Menou soit il soit il s'attache à chipra à à gare et là c'est c'est la c'est la malhroute la malhoute aricha c'estàdire c'est la malhoute de la clipa qui fait l'obscurité totale que les gens ils savent pas du tout ce qu'il faut faire ils savent pas du tout où de quel côté il faut aller quoi faire, comment se comporter, tout parce qu'ils sont aveuglés par la par la chifra bicha. Alors hier, je vous ai dit et ceux qui ont pas assisté, je je vous conseille d'écouter le chour d'hier parce que j'ai expliqué beaucoup de choses de par rapport au lien de Sarah, de Avraham et de la Chifra et cetera. Et toute cette histoire- làà c'est une histoire qui se reproduit avec chacun les c'est une histoire qui se reproduit avec chacun et chacun il a cette épreuve là dans sa vie que il a il a le problème de Hagar, il a le problème de des conséquences de Hagar. Il il a les les le problème de chemola d'écouter d'écouter Sarah c'està-dire d'écouter Sarah qui ne que le mincer Sarah c'est à dire son épouse elle elle ne sait elle ne cherche qu'à le protéger que la que le protéger de la clipa. C'est la seule chose que que son épouse, elle essaie de faire et c'est difficile. C'est difficile puisque on voit que Abraham Avinou, il a il a pas eu de problème d'aller faire Akeddat Itak. Il a été il a il a il avait pas de problème à égorger son fils son fils Itak. Même que Hashem il lui a dit c'est lui ton fils, c'est ton seul fils, c'est lui qui va hériter, qui va faire et cetera. Abraham ainou, il a pas eu de problème ça c'estàdire d'aller faire le le sacrifice d'Israak, il a pas eu problème mais écouter sa femme, il est pas arrivé. Chola il est pas arrivé. Pour vous dire que c'est pas une petite affaire. Ne croyez pas que c'est une petite affaire. C'est c'est quelque chose qui est très très difficile à faire, extrêmement difficile. Parce que si quelqu'un il arrive à ça, il a il est il a il a terminé. Tout est réglé. Tout est réglé. Quand Sarah il lui dit chasse la servante chasse la servante de de la maison s'il écoute c'est fini c'est fini tout est réglé il enfente dans la gdoucha et il y a personne pour embêteracak et et c'est terminé les les il y a plus de problème tout est réglé mais si avrainou il a on dit que que le le le nisson assyrie de Avinou le 10e épreuve c'était Akatrak c'està dire avant venu il a eu 10 nion sur le 10e c'était c'était le sacrifice d'Israak et si il avait pas il avait pas il avait pas tenu dans cette épreuve il aurait jamais été Abraham venou toutes les neuf seraiit tombé ça serait tombé à zéro c'est comme vous dites à quelqu'un il est il est en 4e année ou en 5e année s'il est chaud l'examen de la 5e année il va pas rentrer exercer à à 70 % il est pas il est rien du tout c'est tout quelqu'un qui a échoué l'examen de de 5e année, c'est pas il a pas quelque chose, il a rien. Et c'est il a il a pas le métier, il a il est c'est comme si il avait zéro. Ça c'est pareil. S'il avait pas tenu dans la 10e épreuve, il aurait rien eu. Et il a tenu Abraham a 10 épreuves la 10e à Aka, tout maisola il a pas pu. Chemin Bola il a pas pu. Pourquoi ? Parce que ça c'est quelque chose qui fait partie de lui-même. C'est pas quelque chose il faut savoir que cette chifre bicha là c'est pas quelqu'un qui c'est pas quelqu'un qui vient d' d'un autre pays ou d'une autre planète pour nous embêter. C'est quelqu'un qui est en nous. C'est pas ça vient avec quelque chose qui est en nous. C'estàdire quand quand tu dis la la clipa lescadema la pris c'estàdire que l'écorce elle est avant le fruit. L'écorce elle fait partie du fruit. L'écorce elle a le goût du fruit. Elle a le le parfum du fruit. Elle est elle fait partie mam du fruit mais c'est une écorce, c'est pas le fruit. Et si tu veux que le fruit il sorte à un moment il faut que tu enlèves l'écorce et cette cette écorce là elle fait partie de toi-même. Et le le c'est pour ça que le mariage c'est difficile parce que parce que la femme elle elle va attaquer cette écorce là. C'est ça son travail. C'estàdire la la femme c'est elle est mala elle est mala elle détruit cette clipa là. C'est ça son travail. Son travail c'est d'attaquer la chifra bicha pour que la personne pour que l'homme il aide galout à Torah pour que l'homme il puisse avoir guilou de la Torah c'est pas pour elle c'est pas parce qu'elle qu'elle elle a besoin de ça elle aimerait se passer de ce travail là mais c'est son travail son travail c'est d'attaquer la clipa de manière à libérer la nchama de son mari c'estàd que la nchama elle puisse elle puisse avoir une révélation de la Torah et tant que quelqu'un il passe pas par il y a pas de révélation de la Torah il y a beaucoup de gens ils ont de la Torah et ils ont pas de ils ont pas de shalom bait mais ils sachent que quelqu'un qui a pas de shalom bait il a pas de Torah on peut pas dire qu'il y a de la Torah sans shalom bait ça existe pas parce que c'est quelque chose qui est c'est c'est quelque chose qui est c'est c'est c'est des c'est opposé l'un à l'autre c'est pas possible le shalom bait c'est celui qui permet l' galoute à Torah s'il y a pas de shalom bait il y a pas de guilouille de la Torah parce que quelqu'un quand il a pas le shalom bait il tombe tout de suite dans l'otve il tombe tout de suite l'ot Madame Liot Levado, il tombe tout de suite dans cette clipa de lilite. Cette clipa, elle est là, elle fait partie de chacun et elle attend que ça que la personne elle soit en faiblesse, en marchloquette, en dispute, en en moment en tristesse, en des moments où elle est affaiblie et elle l'attaque et elle attaque et ces attaques elles sont faites pour lui cacher la Torah. Ça le but de cette clipa, c'est que la personne elle voit pas la Torah comme on a vu que le que le le que ça soit Bilam ou que ça soit Shimon, on a vu que ça soit Yosepf Sadik, ces gens-là qui sont qui sont passés par cette épreuve là de de de regarder ce monde au lieu de regarder l'autre. Alors celui qui est tombé dans dans ce monde Bilam par c un spécialiste de ce monde donc qui s'appelait l'œil ouvert on a vu il regardait il il avait l'œil ouvert sur ce monde et on voit Shimshon aussi il a enab c'est écrit que Shimshon il a il a été d'après ses yeux et Yossef Saddiq il a tenu il a tenu dans cette épreuve-là pour ça qu'il est devenu Yossef Saddiq c'està dire que s'il avait pas tenu dans cette épreuve là il serait jamais devenu Yossef Saddiq c'estàd que maintenant chacun il il a une épreuve là-dedans. Mais la façon d'amoindrir et de faciliter le plus possible ces épreuves là, c'est l'investissement de shalom bait. Parce que quand tu t'investis dans du shalom bait, tu reçois une protection. La le néfège de la femme, il va protéger le néfège de l'homme comme des enfants. Les enfants, ils sont protégés par leur maman. La maman, elle protège des enfants. C'est pour ça que que desomiomimont dit des orphelins, il faut faire très attention de pas leur faire du mal, de pas truc et tout parce que les orphelins de comme ils ont pas de maman alors il les c'est c'est la shrina qui s'occupe de de le de leur créer cette protection là parce qu'ils ont pas la protection de leur maman. Alors celui qui qui s'approche de pour le pour leur faire des problèmes, il peut vraiment ça peut lui coûter très cher. Alors la Torah elle te elle te dit éloigne-toi. Il y a des gens même ils veulent jamais faire du commerce avec des orphelins ou des trucs. Ils veulent pas s'occuper du tout de cette chose-là parce que ils ont peur que ils ont peur que queil y ait des conséquences à ça parce que c'est très délicat. C'est très très délicat. Il faut faire attention parce que ils ont pas de ils ont une protection qui vient d'Hachem. Hashem il dit c'est moi leur leur protection. Ils ont plus de maman, c'est moi qui m'occupe d'eux. C'està dire attention à eux parce que c'est moi, c'està-dire le le cette cette aa qui a autour d'eux, elle vient d'Achem. Normalement, elle vient de leur maman, elle vient d'Achem. Mais le mari c'est la même chose. Le mari c'est le même principe. C'estàdire le mari il reçoit cette aura là de sa femme. C'est pour ça qu'il a intérêt à être patient et à éduquer sa femme et la faire avancer dans la Torah et la lui donner de laat shamaim parce que s'il aatchem tout ce qu'il va investir en elle il va le recevoir en en bordure de protection. tout ce qui pourra investir en elle, tout ce qui sera investi dans la gdoucha, ça sera ça sera ça sera fait pour le pour les bordures de protection. Et il y a des fois des gens ils se rendent pas compte. Il y a des gens ils se rendent pas compte mais des des fois des gens ils essayent ils essayent de de faire tomber leurs femmes. Ils essayent que d'éloigner leurs femmes de la Torah pour que pour qu'elle les laisse tranquille à eux pour que eux ils puissent tomber. Mais ils se rendent pas compte. Bien sûr, c'est pas un calcul qu'ils font dans leur tête, mais des fois les gens, ils ont été tellement grand queils supportent pas la protection de leurs femmes. Ils vont essayer de d'embarquer leurs femmes dans des choses qui va qui vont qui vont faire perdre laat shamim à leur femme pour que de cette chose-là il lui puisse se libérer par rapport par rapport à la à la clipa. C'estàd qu' qui qu' qui qu'il puisse vivre sa sa sa ce qui ce qu'il veut vivre dans dans des bêtises. Maintenant maintenant ces choses-là elles vont très loin. Il faut savoir que cesanim là, ils vont très loin et chacun il faut que Mam il fasse ses b des doutes et et il demande à chem bemet qu' lui montre le le chemin de la vérité mais bps petitout simplement sans se sans sans sans aller loin Rabenou lui-même il a dit Rabenous il a dit dans dans Sotaran Rabenous il dit que il y a il y a une chose avec laquelle il est arrivé à tout ce qu'il est arrivé dans sa vie avec une seule Seule chose Rabenou dit c'est quoi ? C'est le shalom bait. C'est avec ça que Rabenou il est sa vie. Tout ce qu'il est arrivé dans sa vie il est arrivé avec le chalon bait parce que parce que les les le problème c'est qu'on vit dans une société qui est tellement qui a tellement été perturbé les gens ils sont devenus tellement fous qu'ils savent même pas ce que c'est. Ils savent même pas placer les choses mettent les choses à leur place. Ils savent pas les mettre les choses à leur place. C'està dire les choses elles sont complètement à l'envers. Il y a plus de notion. Et c'est c'està-dire le monde il est à redécouvrir comme quelqu'un il m'a envoyé un quelqu'un qui qui écoute le cours tous les jours, il m'envoie toujours un petit mot et pour me remercier et tout. D'ailleurs, je le remercie parce que tous les jours il m'envoie un petit mot. Moi, il me dit merci. Alors, il me dit "Mamage, je vous êtes en train de nous rééduquer complètement parce qu'on sait pas ce que c'est. On sait pas ce que c'est. C'est c'est si on n pas la Torah, si on n pas le sad qui nous explique, on sait pas ce que c'est les choses. Les gens ils savent pas prends des gens, va prendre 10 personnes dans la Je te parle de gens qui sont religieux, prends 10 personnes, interviewles, demande-leur pourquoi ils sont mariés et tu vas tu vas voir, tu vas te pler de rire, tu vas tu vas te mettre, tu peux aller après dans une plise, tu vas ou tu vas pier de rire ou tu vas pleurer. Mais tu mais en tout cas, tu vas voir que les gens ils savent même qu'ils sont dans la Torah, ils savent pas ce que c'est une femme. Ils savent pas ce que c'est un homme, ils savent pas ce que c'est une femme. Mais Rabenous Rabenous quand il t'explique quelque chose, il va il va jusqu'au bout. C'està dire quand tu vas comprendre ici de quoi il s'agit, tu vas voir qu'est-ce que c'est investir. Tu vas voir que le miné, tu t'investis pour toi, tu t'investis pour personne d'autre. C'est c'est à toi que tu fais un bien. C'est c'est pas à l'autre. C'est pas à ton épouse que tu fais du bien, c'est à toi-même. C'està-dire, tu ne fais que développer ta ta bordure de protection de manière à ce que tu puisses tu puisses avoir le la révélation de la Torah. Tu casses la clipa tu puisses avoir révélation de la Torah. Et ça c'est à tous les niveaux. C'est s'il faut pas croire que c'est rien qu'au niveau de quelqu'un qui commence dans la Torah ou quelqu raenou. Il a parlé avec les plus grandes sadikim de sa génération et il les a remis en place. Il les a remis en place dans ce unian là. même les plus grandes adikim qu'il y avait dans sa génération. Parce que à tous les niveaux, il y a une clipa comme ça. C'est comme si tu prends une noix, tu verras la noix, elle a la clipa de l'extérieur, les les les qui qui est dur mais la noix elle-même, elle a une peau aussi. Elle a une petite peau aussi. Alors et comme ça des peaux, il y en a tout le temps, tout le temps, tout le temps, tout le temps, tout le temps. Il y a tout le temps des petites des des petites choses qui font enlever si on veut avoir une révélation de la Torah. Et on peut pas avoir de révélation de la Torah. Tant qu'on passe pas par ça parce que quand on passe par cette cette ce nission là, c'est comme si on avait l'épreuve des 70 nations. C'est comme si quelqu'un il allait en galou dans tous les pays du monde en même temps, qu'il allait dans toutes les langues du monde, de tous les pays du monde qui traversent tous les épreuves de toutes les nations. Tout c'est inclus dans cette clipa là de de la débauche du Gamabrit. Là-dedans, il y a tout. Toute la clipa du du monde, elle est là-dedans. Donc il faut savoir que personne il peut il peut se sortir de ça comme ça facilement et dire que ça y est il a pas de problème avec ce nianal là. Ceanal là, il est tout le temps là et il reviendra tant que aura de la révélation de Torah pour la personne là, il aura une épreuve et encore une épreuve et encore une épreuve et à chaque fois qu'il surmontera l'épreuve, il aura un nouveau matin de Torah, nouvelle révélation de la Torah. Pourquoi on est bloqué ? Chacun il est là où il est. Pourquoi il fait du sur place ? Parce que il a pas de révélation de la Torah. C'est tout le matin. La Torah qui connaît c'est c'est la Torah d'hier. C'est pas la Torah d'aujourd'hui. C'est la Torah d'avant-hier de Il y a pas de révélation. Il faut une révélation journalière pour vivre la Torah. Tu veux un matin de Torah tous les jours, il y a pour avoir mais viens rentre dans la rentre rentre dans la reine commence à te battre et tu vas voir que que il y a de la révélation, il y a de guilouilles de Torah. Chaque jour, chaque jour la Torah elle est donnée mais chaque jour. Il y a pas un jour où le monde il la reçoit pas de la Torah nouvelle, complètement nouvelle et qui peut amener une solution à tous les problèmes de de le de du monde généralement et individuellement et de tout clin l'Israël mais seulement il faut des gens qui cherchent et les gens qui cherchent ils vont avoir des épreuves. Alors quand tu sais ça et que tu cherches et que tu sais qu'il y a des épreuves alors ça y est comme on dit un homme averti il en vaut deux. C'estàdire, il sait il sait maintenant que que qu'il va y avoir des épreuves à ce niveau-là. Maintenant, ça c'est raffiné. Tu des choses qui sont raffinées, raffiné raffiné. C'est pas ça ça va de ça va des des des attitudes les plus grossières aux attitudes les plus raffinées. Mais c'est c'est il y a il y a pas de limite. Chacun il est éprouvé là-dedans pour avoir une révélation de la Torah au niveau de des de l'épreuve. L'épreuve, elle est au niveau de la révélation. C'estàdire c'est quelque chose qui qui travaille ensemble. Alors il il a parlé, il a donné comme refoui ici le schéma c'estàd le niam de faire schéma baouchem et il dit que si c'est c'est si la personne elle elle a vraiment des problèmes avec ça alors il faut pleurer aussi en en quand on fait le schéma parce que il a expliqué que les larmes elles venaient du surplu de de la ratte et de la bile et que quand on pleure quand on fait schéma on vide on vide la la bile et la ratte Et ça ça fait que le rat de cette chose là il s'en va parce que le de cette chose là il vient de la b et de la rate qui sont le l'endroit de résidence de la tristesse. C'est l'endroit où il y a la tristesse. Donc quand on pleure ça enlève la tristesse. Ça fait que quand on fait schéma et on pleure ça enlève le potentiel de tristesse. Et la tristesse, c'est la c'est l'ingrédient qui fait tomber dans cette clipa là. C'estàd ce qui fait tomber dans cette clipa c'est la tristesse. Si quelqu'un il est joyeux, il jamais il va il va avoir de rapport avec cette clipa. Pour ça que la simra c'est l'outil de lagalou. Quelqu'un qui est bim il a galoutid. Mais quelqu'un qui est triste il est hashem il dit moi moi je réside pas dans la tristesse. Il y a de la tristesse. Il y a pas de présence d'achem. peut résister à la toua et pas dans la tristesse. Même si quelqu'un il est améchem il peut être avec lui mais sois joyeux. dit comment je vais être joyeux si je suis tombé sois joyeux qu'em dans l'am sois joyeux qu' a des sois joyeux que que tu as eu regarde que tout ce que t'a donné sois joyeux sois pas triste c'est dangereux alors alors Après les quand il arrive à une révélation de la Torah, alors de la révélation de de la Torah, il y a des nouvelles âmes qui se font. Qu'est-ce que c'est révélation de la Torah ? C'est des c'est des nouvelles âmes, des nouvelles énergies. C'est ça. Et galop de la Torah. Que c'est galot de la Torah ? C'est pas de comprendre des choses que j'ai pas compris avant. À quoi ça va me servir de comprendre, de comprendre mieux que je plus que je suis un idiot que avant ? ça va me servir à rien. Qu'est-ce que ça va me servir ? Moi ce que j'ai besoin c'est de l'énergie pour que je sois plus idiot. C'est ça que j'ai besoin que que on me donne la force de sortir de la bêtise. Alors maintenant quand qu'on est galou de la Torah ailleurs des néchamotes qui se des néchamotes qui se créent des nouvelles néchamotes des souf qui sont nouveaux. Alors avec il dit que 32 dit 32 qu'est-ce que c'est qu'est-ce que veut dire 32 ? 32 c'est la Torah que dans la Torah la Torah c'estria lève lève la m bête la m bête c'est 32 32 c'est les 32 chemins de la on en a parlé déjà c'est les 32 dents aussi dit que il y a des les 32 dents aussi c'est les 32 qui donnent les qui permettent de récupérer dans la nourriture les 32 les 32 chemins de la quand quelqu'un il ange qui mâche avec ses dents, il va aller chercher dans la nourriture ce qu'il a besoin enma. C'està dire que quand les 32 dents elles mâchent, elles vont chercher dans la dans la nourriture à alimenter les les 32 chemins de la alor c'est 32. C'était 32 chemins de la de la sagesse dire la la Torah qui est qui est en trois elle est triplée la Torah la Torah elle est en trois parties. Nimsa ici il le rapporte pas mais il y a des fois raenous c'est dans la gmara shabbat raenous il y a des fois il rapporte ce ce cette gmara là il a dit les f rouge et des fois il dit il dit pas c'est des elle a elle a trois dimensions la torous rapporte il rapporte dans d'autres torat c'est les les trois dimensions de de la torsavar alors maintenant quand le sad il révèle une tormat les fat quand lead qui vient révèle la Torah alors qu'est-ce qu'il fait en révélant de la Torah ? Il fait descendre des âmes nouvelles pour tout celui qui écoute la Torah selon son saina selon sa ce qu'il est et selon combien il peut attraper dans la Torah c'est dire combien il est capable d'attraper dans la Torah chacun selon selon ses capacités il reçoit nama hadascha c'est ça la c'est ça qui fait le le tadik le tadic quand il enseigne il enseigne pas des ridouchim des tor qui vont qui vont ont alimenté l'intellect. Lead, il enseigne des ridouchim de Torah que c'est des ridouchim de Torah, ils vont être ils vont renouveler la personne qui les entend. C'est ça le but de la Torah. Le but de la Torah c'est que la personne elle change en entendant la Torah, qu'elle reçoit une nchama hadascha. Ça le but de la Torah, c'est pas de savoir des choses, c'est le contraire. C'està-dire une fois queon aura assez d'énergie spirituelle pour pouvoir servir à Chem, alors la compréhension de la Torah, elle peut nous être donné gratuitement. Gratuitement, tu peux recevoir toute la compréhension de la Torah. Comme je vous ai dit, voilà, Rabim Vital, il boit un verre du BR de Myiam et voilà, ça y est, il connaît toute la Torah. Alors pourquoi chacun il reçoit pas ça ? Pourquoi ? Voilà, c'est rien. C'est un verre d'eau. Tu le bois et après tu connais toute la Torah. Pourquoi ch il donne pas ça à chacun ? C'est parce que tu peux pas. Tu peux pas. S'il te donne ça, tu vas te détruire au lieu de te construire. Tu vas te détruire. Ce qu'il veut, c'est te donner de l'énergie de manière à que cette énergie, elle te permette d'abord d'arranger tes midotes, d'arranger ton comportement. Il dit le il dit le le bertevè. Le bertev, c'est un c'est un qui explique un mfarge du charour. Vous l'avez dans le dans le michna brourain en dessous le meraber vous avez le bertev. Alors Bertev, il dit que quand quelqu'un vient étudier la Torah, avant d'étudier la Torah, il doit faire tuva. Chaque jour avant de venir étudier la Torah, il doit faire tuva s'il fait pas de chuva, alors Hashem quand il s'assoit pour étudier, il lui dit "Racha, qu'est-ce que tu viens parler de mes ? Qu'est-ce que tu viens parler de ma Torah ? Espèce de racha, qu'est-ce que tu viens parler de ma Torah ? Qu'est-ce que tu viens parler de ma Torah ? Qu'est-ce que tu viens faire ici avec ma T ? Tu viens faire quoi de ma T ? Arrange-toi d'abord. arrange-toi au moins dis que voilà, tu veux étudier la Torah pour devenir mieux, tu veux étudier la Torah pour pour t'arranger. Alors à ce moment-là, tu peux venir, tu peux rentrer, on va s'occuper de toi. Mais si tu viens, tu viens pour fanfaronner avec la Torah, qu'est-ce que tu veux apprendre ? Quoi ? Non mais c'est intéressant. Qu'est-ce qui est intéressant ? Quoi ? Qu'est-ce qu'il y a d'intéressant ? Qu'est-ce qu'il y a d'intéressant ? Non, mais c'est bien de savoir des choses et tout, mais pourquoi faire ? Qu'est-ce que tu vas faire avec ? Tu vas faire quoi avec ça ? Intéressant de quoi ? Voilà, tu as appris des choses, tu es mieux qu'avant. Qu'est-ce que avec ce que tu sais ? Tu es mieux qu'avant. Ber dit que avant d'étudier et et une fois je crois que c'est le leademour de Belz, le réb de Belge, il avait tous ses tous des les les grands rassidimes de tous des tadikim et tout qui étaient à sa table. Il leur a dit ça. Elle leur a dit, il leur a dit ça. Il dit "Qu'est-ce qu'on va faire avec ce avec le BTV ?" Il leur a dit comme ça. Alors tous comprenait pas ce qu'il disait. Non, le BR étve qui dit que si on fait pas de chouva, pourquoi on vient étudier la Torah ? Alors tous dit, tous les sadim qui avaient là-bas, tous ils sont mis à pleurer. Tous ceux qui étaient là-bas, ils se sont mis à pleurer parce qu'ils ont compris que de quoi ils voulaient parler. Alors maintenant, quelqu'un il veut être galou à Torah. Mais le c'est que avant que tu galou ta lead il va te soigner, il va te donner une nchama hadascha, il va te donner de l'énergie de l'énergie spirituelle. Cette énergie spirituelle elle n'est faite que pour que tu puisses lutter contre le que tu puisses arranger tes midotes parce qu'une fois que tu vas arranger tes midotes, la Torah elle va te donner facilement. Tu vas obtenir la Torah très facilement. Le hicar qu'on appelle amal la tor c'est le c'est d' d' d'être amal dans ranger ses midotes. C'est ça le sinon on arrive à des on peut arriver à des choses qui sont des déformations mais des n'importe quoi. Les gens peuvent dire n'importe quoi. J'ai vu ici hier un rave d'une yeshiva. Je sais pas quel yeshiva. J'ai oublié qu'elle estiva de toute façon même si je savais je l'aurais pas dit. Ben euh Majer du Miba, il a dit il a dit de de faire confiance à à la à au dome de fer là qui pas de barzen ou de de croire que c'est quelque chose qui peut nous protéger. Il dit c'est àazara. Il a dit à ses élèves, il faut pas croire dans ça du tout c'est àazar. Alors maintenant voilà quelqu'un il dit ça des élèves, ils sont dans laiva, ils entendent ça et maintenant quelqu'un il comprend pas parce que si maintenant le dome de fer c'estara ça veut dire de prendre des médicaments, c'estara c'estazara de travailler c'estazara de voyager c'est avodazara travailler de travailler c'estazar tout ça c'est àazara c'estàd que maintenant regardez quelqu'un à quoi il peut arriver avec la torah tout ça ça vient de quoi parce que le parce que Le bonhomme, il a pas rangé ses midotes. Alors, il rentre des notions dans une machine qui marche pas, tu comprends ? Alors, la machine, c'est une machine normalement, elle fabrique des des verrs en papier. D'accord ? Maintenant, ils mettent le truc comme la machine, elle est cassée, de l'autre côté, il sort un il sort un sabot ou un je sais pas un torchon ou je sais pas qu'est-ce qui sort de l'autre côté. Mais il dit c'est bizarre. Pourtant, c'est pas ça que il le gars, il dit mais la machine elle marche bien. Voilà, on a mis tout ce qu'il faut. Ils disent de mettre tant de grammes de ça, des trucs et tout mais la machine elle marche pas, elle est cassée. Ta machine elle est cassée. Il faut que tu arranges la machine d'abord. Après, tu mets dedans les les les choses. Après, tu mets à l'intérieur les choses, tu vas voir qu'il va sortir des choses extraordinaires. Mais quelqu'un qui dit ça, déjà quelqu'un qui le pense déjà c'est un problème, mais quelqu'un qui le dit dans des interviews ou des trucs comme ça, mais il est fou complètement le bonhomme, tu comprends ? Et et mais c'est un rishiva, il a unehiva, il a des centaines d'élèves et ils peurent leur dire voilà voyez ce domme de fer là et ben c'est d'idolatrie de croire là-dedans. Alors maintenant aussi, il a un élève là-bas qui est un peu il va lui dire "Mais monsieur le rabin, mais mais alors de de manger, c'est c'est de l'idolâtrie, de travailler c'est de l'idolâtrie, de tout c'est de l'idolâtrie. Les tout le monde ce monde entier c'est de l'idolâtrie. Alors venez, on se jette tous par le par le balcon, c'est tout. Qu'est-ce qu'on est en train de faire ici ? Tout ce monde là, c'est de l'idolâtrie. C'est quoi ce monde là ? On peut pousser plus loin. Tout tout ce qui est tout ce qui est matière, tout ce qui est tout ce qui est tout c'est l'idolâtrie. Qu'est-ce que ça veut ? Il y a que Haschem. Mais il y a que Hashem. Mais il Mais Hashem il est là-dedans. Mais oui, Hashem c'est lui. Qu'est-ce qu'il va te donner ? C'est que c'est quand on rencontre la blague de quelqu'un. Quelqu'un il était en train de se noyer et et il est mort. Alors, il est il est arrivé dans le dans le beddin chez le Mala dans le tribunal en haut. On lui a on le on le fait passer au tribunal. On lui dit on lui dit "Pourquoi tu sis tu t'es suicidé ?" Il dit "Je me suis pas suicidé, je me suis noyé." Il dit "Mais non, on t'a envoyé une bouée, pourquoi tu as pas attrapé la bouée ?" Il dit "Non, moi je voulais Hashem qui me sauve." Il me dit "Mais Hashem, il t'a envoyé la bouée." Il dit "Non, non, moi je vais à Hashem." Il dit "Après, un bateau qui est venu, pourquoi tu as pas accepté ?" Il dit "Non, non, je veux Hashem mais le bateau c'est Hashem qui l'a envoyé. Alors donc tu t'es suicidé, tu comprends ? C'est dire la personne dit non moi je veux pas une bouée moi je veux la main d'ashem qui vient et qui me sort sinon moi je sors pas alors reste là-bas c'est tout pour ça je te dis pousse laad de l'out enlève tout ce monde là enlève-le complètement alors c'est tout mais d'où ça vient ça je vous donne un exemple que j'ai vu hier mais des c'est toute la journée on est confronté à des folies comme ça qu'est-ce qu'est-ce cette façon folle de voir la Torah qu'est cette façon folle de de voir la Torah ou comme je vous ai dit la semaine dernière celui qui dit ces enfants-là C'est leurs parents, ils doivent faire tuva. C'est eux qui les ont tué les trois jeunes parce qu'ils les envoient étudier dans des chivotes truc. Un rave qui a des milliers d'élèves peut dire une chose d'où ça vient ça ? Ça vient de ça. Ça vient que maintenant les gens ils ont une galoute de la Torah dans des kelim kalim que les kelim ils sont pas propres. Quand la Torah elle rentre dedans, elle donne des monstruosités, des comportements qui sont des analyses qui sont complètement à côté. Complètement à côté. C'est pour ça que on doit faire attention de de quand quand on a quand on vient chacun il sait d'où il vient et dans le quel état il est de respecter les de respecter les les les la Torah de du tadic par rapport à ce qu'il nous dit de pas bouger de ça de pas bouger de ça il faut pas sortir de ça parce que si on on bouge de là on sait pas où on peut aller parce que le les récipients, ils sont pas propres. Maintenant la Torah du tsadik, elle peut rentrer dans quelqu'un qui a des récipients pas propres et elle peut l'aider et il peut faire t et s'arranger bémet mais il faut faire attention qu'il commence pas à utiliser sa turbine à lui. Ça c'est ce qu'il a dans la tête parce que là il peut arriver à faire n'importe quoi. Il peut sortir n'importe quoi de sa tête. Tad dit que lui ce qu'il nous donne c'est de l'énergie. C'est ça qu'il veut nous donner des forces pour faire chouva. C'est pas des le sad qu'il veut pas t'apprendre des choses. Il veut te donner de la force de faire chouva. C'est c'est ça nichmatinet renouveler ton âme te de donner un un nouveau un nouveau désir de départ nouvelle énergie pour commencer pour servir àchem pour prier pour faire ce qu'il y a à faire c'est ça qui veut te donner le sadic c'est pas que tu comprennes des choses qu'est-ce qu'il a à faire que tu comprennes des choses il n'a rien à faire le monde il a pas besoin de ta compréhension le monde il a besoin que tu t'arranges d'enlever la folie du monde. regard les gens, ils sont fous d'un côté de de partout, tu vois des des de la folie des gens ils manifestent contre Israël là-bas. Tu vois qu'est-ce qu'ils disent ? Tu vois que les gens ils sont fous. Ils sont fous. Les gens ils sont fous. Ils se rendent même pas compte dans quel dans quelle mélace ils se trouvent eux-mêmes. Il ils se rendent pas compte. Ils savent pas où ils savent pas où ils sont. Les gens ils sont fous. Le Tad dit qu'il veut te donner d'énergie pour que tu sortes de ta folie pour que tu fasses sortir la folie qui est en toi. C'est ça ce qu'il veut. tu sais pas t'apprendre des choses parce que s'il apprend si tu prends un fou, tu tu lui apprends des tu lui donnes des armes sophistiquées, c'est tu vas en faire un tu vas en faire un monstre. C'est lui, il veut pas te donner des armes le tadic veut il veut te donner de l'énergie pour que tu guérisses pour que cette énergie là elle chasse la la le cette clipa là de de l'élite qui rentre dans dans le benadam à chaque fois que fait il rentre de la folie en lui. Adam un benadam qui faute c'est de la folie qui rentre en lui. Elle reste là-bas elle reste là-bas. Quelqu'un il me parlait hier, il me disait il m'a demandé, il m'a dit "Ouais mais voilà, il se plaignait et cetera." Je dis "Mais tu sais que tu es un petit peu fou ?" Non, il dit "Mais pas du tout, moi je suis pas fou du tout." Comment ? Rabiin Nathan il dit qu'il est fou et toi tu es pas fou. Rabiin Nathan il dit "J'ai vu un seul homme normal dans ma vie, c'est Rabi Nahman." C'est tout. Mais tous les gens, ils sont fous parce que tous les gens qui font des avotes, ils sont fous. Tous les gens qui ont fait des avotes, la folie, elle est rentrée en eux, ils sont fout. Ça veut dire qu'ils sont fous ? Ça veut dire qu'ils sont incapables de de de discerner. Ils ont pas de force de discernement. La folie, c'est le contraire du daath, c'est le contraire de la conscience qui donne le discernement des choses. Mais quelqu'un qui est fou, il a pas de datâ, comment il va trancher des choses ? Avec quoi il va trancher ? Sa tête, elle est complètement à l'envers. Avec quoi il va trancher ? Alors le sadic te donne de l'énergie pour que cette énergie elle te permette de changer. Rabenous dit celui qui qui s'approche du tadic, le sadic il lui donne des yeux. Le sadic qui lui ouvre les yeux et quand il ouvre les yeux, il dit le tadic qui t'ouvre les yeux pour que tu te regardes à toi. Pas pour que tu regardes les autres. dit qu'il t'ouvre les yeux pour que tu t'observes à toi, que tu vois dans quel état tu es et que tu commences à t'occuper de toi et te réparer, pas que tu regardes les autres et que tu dis c'est à cause de l'autre qu' a ça. Que s'il tombe des bombes la vive, c'est à cause de l'autre qui fait ça. Que s y a ça, c'est à cause de l'autre. Si c'est ça, c'est à cause du gauchiste. C'est à cause du de celui-là. C'est de trouver tout le temps des causes. C'est à cause de l'autre. C'est lui la cause de ça. Et si tu lui et si tu tu regardais peut-être c'est toi la cause de tout ça. Peut-être c'est toi la cause de tout ça. Comme Rabeno, il dit lève-toiot parce que parce que peut-être tu es la cause de de tu es celui qui empêche la construction du temple aujourd'hui. Ah tu crois pas ça ? Et si on te montrait ça dans comment tu ferais ? Dans quel étrat tu serais ? Tu tu si si jamais on te montrait c'est toi qui empêche la construction du temple ? comment tu réagirais. Alors Ben dit, "Regarde-toi à toi, t'occupe pas des autres, t'occupes pas de personne. Regarde-toi, toi, c'est tout. Occupe-toi de ta voix même. Résous ton problème. Tu auras résout ton problème déjà, tu vas résoudre le problème de toute la chaîne des gens qui qui sont qui sont autour de toi. Toutes les néchamantes qui sont avec toi, tu vas résoudre leur problème. Si tu résous le tien, tu vas faire sortir tous ces gens-là de la galoute, tous ceux qui sont autour de toi. Nous, on est là. Israël les les gens ils ont peur pour nous. Alors les gens ils appellent de de France, il dit on a peur pour vous. Les gens d'Israël ils appellent les autres, il leur dit on a peur pour vous. Alors quoi ? Vous avez peur pour nous ? On a peur pour vous. Qui est-ce qui a peur de quoi ? Qui est-ce qui est le qui est-ce qui est le plus en danger ? Qui est-ce qui est le plus en danger ? Tu comprends ? Qui est-ce qui est le plus en danger ? Alors chacun il il sait il sait pas. Il a peur de l'autre quoi parce qu'il tombe des il tombe des des trucs dans les dans dans des terrains vagues comme il a dit l'autre idiot là en France, il a dit il a dit c'est impossible qu'il tombe tous les missiles dans des terrains vagues. Donc qu'est-ce qu'on doit déduire de ça ? Que c'est les Israéliens qui tirent des des roquettes dans des terrains vagues pour pouvoir rentrer à Gaza et tuer des Palestiniens. Regardez où quelqu'un il peut arriver. C'est regardez l'imagination dans la folie. Qu'est-ce que ça donne ? Qu'est-ce que ça peut ? C'est un monsieur hein, il est assis, il a il est assis sur je sais pas sur quoi mais il est assis en tout cas il est c'est des gens il parlent la télé rapporte des bêtises comme ça. Ils ont pas honte de rapporter ça. C'est voilà il a dit ça à ce monsieur-là, il a dit ça regardez jusqu'où la folie elle peut aller dans Benadam. Il y a des des alors nouschem n'importe comment que qu'on est déjà Nikoua qu'on est en Israël c'est une nekoudava. Cette noda Tora, il faut il faut l'ouvrir l'ouvrir l'ouvrir de manière à ce que déjà toutes les néchamotes qui sont à l'ouill qui dépendent de nous elles puent elles puisse déjà mériter cette choselà ça dépend de l'avoda de chacun et les bresleveurs, c'est toujours été des gens Rabenous a toujours appris à chacun à prendre des responsabilités individuelles. Rabeno il a dit "On n'est pas un groupe, on est des individus. Moi je m'occupe de vous individuellement chacun il doit prendre ses responsabilités. Il y a pas des trucs on croit qu'on fait partie d'un d'un clal comme ça. C'est une notion un peu floue générale. Non, chacun il a sa responsabilité. Et si maintenant il le tadic lui a ouvert un peu les yeux, c'est pour qu'il se regarde à lui-même. Pour qu'il se regarde lui-même. Et le tadic, il va pas lui ouvrir les yeux plus que ce qu'il peut supporter. Parce que si le tadiq, il lui ouvre au début les yeux, lui montre qui il est, il va disparaître le venant. C'est écrit dans la gmara que quand il y avait des apicorsimes qui venaient parler avec des des épicuréens venaient parler avec des des hérétiques venaient parler avec des tïms. Alors c'est écrit Nathan Boalot. C'est écrit que le le le tadic il le regardait et l'autre il devenait un tas de d'eau d'eau d'ossement c'estàdire il mourait. Alors dit qu'est-ce que ça veut dire Nathan bois ? L'expression il lui a donné, ça veut dire il lui donnait ses yeux. C'estàdire le tadic lui prêtait ses yeux et l'autre il se voyait avec les yeux du tadic tout de suite il mourait. C'estàdire si le tadic il nous montre au début qui on est, on peut même pas vivre. Mais petit à petit, petit à petit, c'est-à-dire à chaque fois qu'on a plus de force, il nous ouvre un peu plus les yeux. Mais mais mais si la personne elle change de direction, elle dit tout le mal qu'il y a dans le monde, c'est à cause des autres, alors ça y est, il va jamais s'en sortir. Jamais il va s'en sortir. Le mal qu'il y a dans le monde, c'est à cause de moi. C'est pas à cause des autres. C'est à cause de moi. C'est moi le responsable de ce qui se passe. C'est tout dans moi, je dois résoudre moi ma part de responsabilité. Le jour où je peux annoncer moi, j'ai rien à voir dans le mal, je participe pas du tout. Alors ce jour-là, je peux c'est je suis arrivé à quelque chose. Rabiin Nathan quand il a dit moi j'ai rien à voir avec le mal à dire que moi mon bamigd à moi il est reconstruit. Ça veut dire que j'empêche pas la construction la reconstruction du temple. Alors là quelqu'un il est arrivé mais avant ça il y a du travail et la Torah du Tadik elle est faite pour travailler. Elle est pas faite. C'est pas c'est pas de la c'est pas de l'extase la la la Torah du tad. C'est pas pour voir des belles choses. C'est vrai que c'est magnifique et tout mais c'est pas pour ça que le tadic il donne sa Torah. Le tadic il donne la Torah pour donner de l'huile de coude c'estàdire de l'énergie pour pouvoir travailler pour pouvoir lutter contre le mal. C'est ça qui donne le tadq. Te donne des néchamot radot. Chaque fois, chaque enseignement c'est une nouvelle néchama et te rentre une nouvelle néchama. Et vous vous ceux qui sont là qui ont étudié des années ici, ils le savent et ceux qui commencent ils le verront que chaque Torah qu'on qu'on étudie on reçoit une énergie nouvelle par rapport à la Torah que Mche elle elle transforme. C'est ça qui transforme la personne. Qu'est-ce qui transforme la personne ? C'est la elle reçoit une nouvelle néchama. On dit "Mais qu'est-ce qui se passe ? Tu as changé d'un coup et tout ?" Dit ça y est, j'ai changé. Mais comment tu as fait ? Qu'est-ce que je sais pas, j'ai changé c'est toi, j'ai changé, je suis devenu quelqu'un d'autre. C'est toi d'où c'est il est venu ce changement ? C'est un changement de l'intérieur. C'est que tu reçois des parties d'âme. Des parties d'âme et encore une partie d'âme et encore une partie d'âme jusqu'à qu'un moment il y a un problème qui résolu. Tu atteins une certaine énergie, tu as résolu ce problème là. Après un autre niveau d'énergie, tu as résolu un autre problème et que et comme ça et comme ça jusqu'à que tu résous tous les problèmes. Une fois que tu as résolu tous les problèmes, tu vas voir qu'est-ce que c'est de galou ta toration de la Torah. Alors le sadic lui le c'est qu'il est il est bégalé de la Torah à des gens qui sont tordus à des fous. Il enseigne la Torah à des fous. C'est ça la grandeur du sadq. C'est pas qu'il enseigne à des gens qui sont des sadines, c'est qu'il enseigne la Torah un des fous. il arrive à changer des fous, à les mettre à les remettre sur pied, à leur remettre la tête en place, à remettre toutes les notions dans dans le dans toute leur façon de voir la vie. Il remet tout en place. Ça c'est c'est ça le travail qu'il fait quand il parle ici deal que maintenant que il descend des nouvelles âmes à tous ceux qui écoutent les fillat fato selon ce qu'il est et selon comment il attrape c'est comment il a sa façon d'attraper les choses il y a la la madrega de chacun et il y a sa façon son approche des choses selon son approche il lui donne mais ça la grandeur du tadik voyez il lui donne selon sa prina safa, il enseigne pas un enseignement général qui qui que tout le monde après qu'il va se débrouiller avec ça faire sa cuisine lui-même il te donne du prêt à la consommation il te donne ses des tu peux manger tout de suite comme comme hashem il a dit tu les places devant eux comme un une table servie c'estàd qu'ils ont juste à manger c'est tout faut que tu leur donnes des choses selon leur compréhension selon leur niveau. Tu leur donnes la Torah qu'ils ont besoin. C'est ça le ce qui fait le sad qui a Torah. La Torah elle a deux deux forces a deux deux énergies les amites ou la chayot. La Torah elle tue et elle fait vivre. Donc déjà les gens qui vous disent que la Torah ça fait que arranger les gens, c'est pas vrai. La Torah ça tue les gens aussi. Donc il faut savoir que dans la Torah il y a une force qui tue et une force qui fait vivre. Pour tous les gens qui te disent non non étudie étudie tout va aller bien c'est pas vrai il y a des gens ils ont étudié étudié ils sont morts ils ont ça ça a pas été bien du tout du tout c'està dire il faut une méthode il faut savoir l'utiliser donc déjà elle a deux courcotes il faut savoir les rayot nous dit c'est c'est c'est les mots qu'il emploi ils sont fort il dit les amayot elle peut tuer elle peut faire vivre comme comme c'est écrit dévlim ça veut dire il y a de Sam. Sam, ça veut dire c'est deux deux potions dans la dans la Torah. Il y a deux recettes dans la Torah. Zara s'il a le mérite ça devient une potion de vie. Et s'il a pas le mérite, le contraire. C'est écrit que le chemin d'ashem, ils sont droits. Sadikimamadikim, ils vont aller dans les chemins et les pochim, ils vont ils vont trébucher dans les chemins de la Torah. La tor du aussi c'est la même chose que si chacun selon sa f quelqu'un il vient chez le sad il doit il doit se préparer quand il doit faire les conseils du tadik pour arriver à se préparer attraper l'enseignement il y avait un breveur quand il faisait des chorumes de l'écouter Moran avant de commencer il disait est-ce que dans l'assemblée tout le monde a fait une heure d' beau des doutes aujourd'hui il dit celui qui a fait fait une heure qui se lève qu'il sorte qu'il aille faire parce que parce que c'est dommage ce que ce que je vais enseigner ça c'est pas pour des gens qui ont pas fait de doute aujourd'hui. Il le disait avant ce qu' avait pas fait il partaient c'est tout ils allaient dehors, il ils faisait leur leur bout des doutes et après il revenait s'il y avait encore quelque chose à écouter. Mais ça veut dire que il y a une préparation à faire si ve si on veut entendre. C'està-dire que chacun il a sa préparation personnelle. Ça dit qu'il va il va donner la Torah. Chacun il a sa préparationam. Il y a des gens qu'ils ont une nouvelle âme qui se fait par la révélation de la Torah. Et il y a des gens ça leur fait le Comme il est écrit tout ça va être comment il va attraper comment il a son esprit. Comme on dit quelqu'un il a l'esprit tordu. Alors tout il va le transformer. Tout il va le transformer. Tu vas lui dire quelque chose, il va le transformer. Tu parce que il a il a une il a une façon d'attraper les choses. Alors quand tu vas tu veux discuter avec quelqu'un, tu vas commencer à lui dire voilà Rabinman il a dit ça ou il a dit il a pas dit ça ou il a dit voilà des gens qui ont été pour réjouir les soldats. il dansent et tout avant de avant de rentrer à Gaza et tout, il les font danser, chanter des rizou deuna et cetera. Alors si tu regarde les quelques gens qui écrivent, c'estàdire les intervenants là-bas, tu vas voir toutes sortes de gens. Tu vas voir des gens, ils disent "Mais c'est quoi ces fous là qui viennent ? Comment on les laisse rentrer dans des dans des endroits où il y a des militaires qui vont aller sur le sur le maintenant rentrer ? C'est et il y a d'autres qui disent Khaza et tout que Khazak le Israël et tout." Vous avez toutes sortes de gens. Maintenant la situation c'est la même. C'est une situation voilà une vidéo elle dure même pas 1 minute. OK tout le monde maintenant les gens ils voient ça. Un il attrape un un il attrape un un un et une crise de ner l'autre il attrape de la joie. L'autre ça lui donne de launa, l'autre ça le fait pleurer. L'autre il dit je peux pas me je peux pas, ça me fait pleurer. Vous voyez ? Mais maintenant le le uni voit ce qui se passe. Il y a des soldats, ils dansent, ils sont contents avec en disant launa celui qui qui m'a mine, il a pas peur et cetera. Voilà, ça c'est le matab. Maintenant, qu'est-ce que qu'est-ce que chacun dire de ça ? Alors, vous allez voir des trucs qui passent complètement d'un côté à l'autre. Mais voilà, le monde dans lequel on vit, c'est ça ? Ça veut dire voilà ce que c'est un monde de fou. Alors que cette façon-là, c'està-dire cette situation, il n'y a qu'une seule façon de la voir qui est comme il veut qu'on la voit. Mais maintenant pour la voir comme il faut la voir, ça dépend des récipients que tu as. Tu as un récipient qui a une forme d'un d'un verre qui est en hauteur, alors la chose elle va devenir en hauteur. Si a un truc qui est plat, ça va être plat. Elle va prendre la Torah à la forme de ton kili. Maintenant, c'est sûr que quand on on lit ça, on étudie ça, ça fait très peur parce que sachant que nous chacun dans quel état il a ses récipients, alors ça fait très peur parce qu'on se dit "Mais comment je vais commencer alors puisqueà chaque fois que que je vais vouloir je vais vouloir étudier les min je vais transformer les choses dans des choses qui sont pas bien et c alors on verra comment raenous il va expliquer après il va il va il va expliquer comment la comment la l'attachement au tadic ça va permettre au tadic de te donner de te donner une tor qui est scellée tu peux pas interpréter c'estàdire tu peux pas la trafiquer avec ta avec ton récipient c'està-dire elle garde sa forme et pas la forme de ton récipient C'està dire c'est ce que Hashem il a fait avec Bilam on le verra quand Bilam il a dit il veut maudir le hâ Israël Hashem il lui a dit tu peux pas le maudir qui barou il est béni déjà c'estàdire avant que ça arrive en bas c'est déjà béni donc qu'est-ce que tu peux faire tu peux rien faire c'est fini donc lui-même il a reconnu qu'il pouvait rien faire du tout pouvait rien faire parce que la chose elle était déjà tournée dans le positif dans la bénédiction donc ça on va le voir après mais en tout cas il dit ici que que quelqu'un qui s'aventure dans dans l'océan de la Torah avec ses récipients en lui, il faut savoir que il peut faire n'importe quoi. Il peut interpréter la Torah n'importe comment. Il peut te dire "Ouais, mais moi je sens que c'est comme ça. Moi, je comprends." Il a des il a des idées, il a des des façons de voir, tu vois, il a des il a son avis à donner. Il arrive à donner un avis. Et c'est c'est extraordinaire de voir que des gens qui ont qui qui qui viennent de tellement loin, il ils peuvent avoir des avis dans la Torah, il peuvent donner des avis personnels dans la Torah. C'est c'est très très bizarre. Et quand vous amenez quelque chose qui est pas voilà quand on allait quand on quand on était chez le petit Chumel à Paris et que il nous a dit ce qui était ce qui est en train de se passer maintenant tout tous tout tous les Rabanim ils ont dit mais c'est quoi ce truc là et tout laissez tomber ça vaut rien ce qu'il dit et cetera et quand j'étais le voir sa maman m'a dit vous savez frère vous êtes le seul vous êtes le seul tous les rabanim qui vous qui nous soutenaient tous les qui nous soutiennent tous les autres ils nous ont dit que c'est ils veulent veulent pas, ils veulent pas du tout nous soutenir, ils sont pas d'accord et cetera. Les mens qu'est-ce qui tu vois quelque chose comme ça, c'est vrai qu'il faut prendre une décision d'un côté ou d'un autre, mais il faut prendre la bonne décision. Ah voilà, maintenant tu vois que ce qu'il a dit ça ça se passe. Alors qu'est-ce que qu'est-ce que tu dis ? Il dit bon, on savait pas, on pensait pas, on croyait pas. Bon, tu peux trouver toutes sortes de tu peux racommoder comme tu veux. Mais je veux dire, il y a des choses qui se passent dans le monde et si maintenant les gens qui dirigent, ils savent pas interpréter les choses, comment tu veux que les gens ils sachent où aller ? Si maintenant quelqu'un il vient, il t'avertit, il dit "Regarde, il y a une inondation, il y a un truc et tout, il faut partir" et qu'il y a quelqu'un qui vient qui te refroidit, tu dis "Ben non, c'est rien, c'est pas grave et cetera." Après, quand qui est-ce qui va payer les conséquences de ça ? Qui est-ce qui a la capacité de payer les conséquences ? Comme les gens ils vont d'après leur cerveau alors ils croient qu'ils comprennent quelque chose et ben il vous parleront avec des des idées très très comme ça très monté des raisonnements et cetera pour vous dire que voilà ils ont raison c'est comme si et c'est comme ça alors que bm ces gens-là ils sont complètement fous parce que leur midot leurs midotes elles sont pas bonnes. Ils ont pas des bonnes mides. Ils peuvent pas interpréter la T mais seulement quelqu'un qui qui va au-delà de ses midot c'estàd quelqu'un il s'attache au tadic il peut il peut recevoir des interprétations de la Torah qui ne tiennent pas compte de lui. Et ça c'est extraordinaire, c'est quelque chose de merveilleux que que quelqu'un qui qui est malade, on peut lui donner des choses qui qui son que sa maladie à lui, elle peut pas porter atteinte à ce qu'on lui donne. on va lui donner des compréhensions qui ont rien à voir avec ce que lui il est. Et ces compréhensions, il peut vivre avec, il peut les véhiculer, il peut faire beaucoup de choses mais c'est pas lui seulement. C'est pas lui. Et petit à petit, ces choses-l elles vont l'arranger à lui-même. C'estàdire ses enseignements, c'est des choses qui vont le réparer. Petit à petit ça va le réparer. Alors maintenant, il te dit comme on avait étudié jeudi soir la semaine dernière que je vous ai dit quand il y avait des questions qui quand quelqu'un il a demandé dit mais la la Torah ça change les gens et cetera. Alors pourquoi c'est écritam ? Pourquoi c'est écrit que les sadim dans la Torah ils vont réussir et les pochim ils vont échouer ? Donc pour étudier la Torah, il faut être un sad. Étudie la Torah. Iluba et sadikim réussissent dans la Torah et le poch il ils trbuent maisant moi je suis un poché alors ça veut dire si je rentre dans la Torah c'est sûr que je vais tomber alors comment on fait alors alors il y a des solutions comment faire pour qu'un pochéa il puisse avoir la la la l'approche de la Torah d'un sadic mais il faut faire attention faut pas il faut il faut appliquer la méthode c'estàdire il faut pas jouer avec ça parce que si la personne elle fait n'importe quoi alors il peut ça même dans la Torah du tad qui dit Même par rapport auad qu'il faut respecter les règles pour que la Torah elle puisse venir de façon saine, de façon constructive paralom ça lui rentre dans la tête des des des bêtises parce qu'il te dit cach les poch il trébuchent dans la Torah ils arrivent pas ça vient uniquement de leur récipient ça vient pas d'autres choses. La Torah elle est extraordinaire mais la Torah elle elle est elle elle laisse la personne la transformer comme elle veut donc dans la Torah elle-même il y a ce courir de tuer la personne. C'est c'est shalom la personne elle a pas la kelime qu'il faut. Donc il faut quand nous dit il faut prier avant l'étude et après l'étude nous dit qu'il faut se mettre en condition de t avant d'étudier la Torah. Il faut il faut il faut se mettre dans un il faut il faut dire à Hashem queon veut étudier pour changer pour se rapprocher de lui. C'est pas pour savoir des choses. On veut on veut Mamche se rapprocher d'ashem. C'est pour ça qu'on étudie la Torah. Et alors alors là la Torah elle s'oriente vers le le côté qui est le côté positif. Mais si maintenant la personne elle rentre dans la Torah pour pour d'autres raisons, il y a x raisons pour lesquelles quelqu'un il peut il peut rentrer dans la Torah si c'est pas des raisons valables. Alors la Torah va lui fournir autre chose complètement. Nous a dit le Balchemov une fois il y avait quelqu'un qui écrivait ce que le Balhemtov il disait quand il lui a amené le livre qu'il a écrit de toutes les drachotes du Balchemtov. Balhemtov il a lu, il a dit là dedans il y a pas un mot que c'est moi qui dit ce que tout ce que tu as écrit ici c'est de l'invention. J'ai jamais dit ça moi. Et pourtant c'était un talmit du Balchemov. C'était pas des gens qui venaient de là où venaient mais seulement il a ce qu'il a ce qu'il a attrapé. C'est pas ça que le Valchemtov il voulait dire. Combien il faut il faut du chimouche ? Combien il faut il faut il faut s'approcher de la source de savoir comment les gens ils ont interprété comment ils ont vécu la Torah du tadiq. Comment tous les bresslevers dans toutes les générations ils ont ils ont qu'est-ce qu'ils ont fait qu'est-ce qui était important pour eux comment ils ont vécu la vdout le ratot le roshanaunaklali toutes ces choses-là tout quel était quel qu'est-ce que ça a donné ces ces enseignements là pour pouvoir avoir être cadré dans la façon de le vivre faut pas aller vers n'importe quoi la façon de levrir c'est du chimouche il y a des sparim comme alim comme yemoaranat commearan vous allez voir du chimouche C'estàd comment c'est vécu, comment cette tor elle est vécu et ça ça aide énormément à ne pas s'éloigner, à ne pas faire des des bêtises que la personne elle est sa tête elle part dans tous les sens. il nous aide sau Israël.