Un vêtement sur mesure. Thora 49-84, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

[Musique] rebe rebour 49. On est arrivé dans le passage dans la page 40 dans la brochure. Pouvez la télécharger sur le site. C'est la brochure sur la Torah 49.

Elle est en PDF sur le site et on est page 40 tout à fait en bas de la première colonne à droite Yerouchal Michalim Perkalef. Donc il est écrit dans la gmara dans la gmara c'estàd dans le talmudoulmi dans le premier la premier paragraphe de la gamalim comme maintenant on a fauté au matin on a fauté la moitié de la journée alors on donnera la moitié d'un chequel mais Donc le le dire le fait de donner la un demiquel pour la construction du mich, ça c'est

la réparation qu'on a besoin en une demi-journée, c'estàdire au moment de la prière de Minel voir chez Donc ici il rapporte il rapporte ses quelques paroles. Je pense qu'on en avait qu'on avait vu avant mais le principe c'est que c'est que dans la la tila de Minha la tila de Minha représente le point culminant de la de la journée. C'est-à-dire ma mâche, le le point le plus fort de la journée et en même temps le début de la descente vers le la nuit, c'est-à-dire la préparation

de la journée à venir.

Donc, on a besoin à ce moment-là d'un adoucissement de la rigueur parce qu'à ce moment-là, il y a de la rigueur du fait que on est dans l'optimisation maximale de la matière puisque c'est en plein milieu de la journée. Ça commence à ma marche juste après la la moitié de la journée, une demi-heure après la moitié de la journée. Donc à ce moment-là, il y a il y a une intensification maximale de de de la matière, c'està-dire du principe de la matière. Et le fait qu'il y a une in une intensification maximale, alors il va y avoir de la rigueur puisque la matière ça représente en elle-même la rigueur, ça représente l'oubli d'hem, ça représente la consommation, ça représente tout le le côté négatif, tout le côté gauche du monde.

Donc la Gamara elle nous dit de faire attention à la tila de Mhad que de faire attention à cette prière là parce que c'est une prière en général qui nous sort toujours de de nos occupations. En général, c'est le moment où on est plus on est le plus pris dans le dans le tourbillon de la matière. les gens qui travaillent et cetera, c'est c'est là où qu'on dit que ça ça bat ça bat plein pot, c'està-dire ça ça c'est là où la le travail il est il arrive au au maximum. Donc on a besoin à ce moment-là de d'adoucir la rigueur.

Alors c'est un principe général. C'est pas que le principe de minha qui a tous les jours. C'est un principe général. Et même quand on a fait la faute du vaau d'or, c'était aussi en milieu de la journée parce que c'était arrivé à ce moment-là de aussi où il y avait l'intensité maximale de tout ce qui était de tout ce qui était consommation et émotionnelle dans la matière et cetera.

Donc à ce moment-là, ils ont ils ont ils ont fauté, ils ont fait le vaau d'or. Donc hashem il a dit il faut donner maintenant un demi cheekel pour construire le michkan et ce demi cheekel qui que qui pour construire le mcal, il va il va adoucir ce demi la moitié de la journée dans laquelle il y a l'intensification maximale de la consommation. C'est-à-dire, c'est là où on est en plus en en c'est là où le danger est le plus grand de se déconnecter de la conscience divine. Le matin, ça va, on a encore frais.

Ça veut dire qu'on a encore on a encore le le l'esprit de de la nuit de du matin. On s'est réveillé, on est un peu frais. En fin de journée, on est fatigué. C'està dire on a on n pas envie de courir derrière le le derrière la consommation et en plein journée en milieu de la journée c'est là où ça sa bas son plein donc il faut faire attention à ce moment-là doncou il nous a donné la mitva de donner un demiquel ce demi-chel il va

agir sur la demi-journée c'est le moment le plus le plus dur donc c'est ce qu'on a vu ça je vous rappelle juste qu'on a vu parce que là Rabi Nathan il ouvre pas du tout rapporte juste ce principe là donc on passe au à la au paragraphe 22 et pour expliquer un peu plus le sujet de l'enseignement qu'on a vu avant et le sujet de la prière de min parce que on sait déjà que notre maître de mémoire divine de mémoire bénie Pardon mais Ramè bat

il fait allusion dans cette dans cet enseignement dans cet enseignement 49 dans cette tor 49 cheouille à me voir bazar que tout le principe de la contraction de la divinité qu'il a eu au moment de la création dans le néant à voir bezoirado qui est expliqué dans le zoar ou betilato qui est expliqué aussi dans leim qui est le livre que le Vidal a expliqué que le le de la kabala chaque tout ça se fait chez chacun d'entre nous dire que c'est pas qu'il y a

eu à un moment la création et à un moment il y a eu ce principe là c'estàdire que chacun c'est un petit monde en lui-même et donc il a tous ces principes-là qui sont réactivés chez lui.

C'estàd que toute le le principe de ce monde, c'est que c'est des c'est des c'est des mondes qui sont inclus les uns dans un dans l'autre et des situations qui sont les unes des contractions d'autres situations comme si vous voyez un les poupées russes par exemple. Ouais, des poupées russes. Alors, il y a une grosse dedans, vous ouvrez une un peu plus petite, encore un peu plus petite, tu vois que vous arrivez une toute petite comme ça. Alors, le monde c'est pareil.

Il y a un principe général de la création queou il a il a créé le néant et ensuite dans le néant il a rentré un petit peu de la divinité de façon contractée. Maintenant ce principe il va se passer dans le cœur de chacun. dans le dans le cœur de chacun, il va y avoir la même exactement le même principe, c'est-à-dire il va y avoir un désir fort de de d'avancer, de de réaliser des projets, de de faire de faire ce que ce qu'on a envie de faire, de réaliser des idéaux et cetera. Et maintenant, la méthode c'est exactement la même.

C'est-à-dire que quand quelqu'un il faut veut réaliser un idéal, d'abord il doit faire le vide et contracter cet enthousiasme là pour commencer à construire et à travailler, avoir l'esprit l'esprit libre et et posé pour pouvoir mettre en place son projet de façon pas trop enthousiasme, sinon il pourra pas faire il pourra pas y arriver. Parce que l'enthousiasme à ce moment-là, il est opposé à la réalisation des choses. Que l'enthousiasme, c'est il est très dangereux au moment où on doit réaliser les choses et il faut le

contracter de manière à à utiliser juste l'enthousiasme nécessaire qui est pour commencer à construire son projet. Alors, c'est ce qui dit donc comme chacun chaque juif c'est une partie d'em donc il a le même principe quand il veut avanceram parce que il a fait l'homme dans le c'estàd avec apparence divine Parce que toutes les contractions qu'em il a fait de sa lumière au début de la création du monde, tout ça c'estit ça a été fait que pour l'homme parce que Hashhem il a créé le monde

que pour l'homme.

Le but de la création de l'homme de de du monde et de l'homme c'est pour lui. C'est pas pour Hashem. dire c'est ce que il a dit à Abraham Avinou va vers toi va pour toi c'estàdire que sache que si maintenant tu me sers et et tu tu fais tu fais tu sers Hashem c'est pour toi c'est pas pour moi. Hashem il avait pas besoin de créer un monde pour être servi.

Hem il a des anges en haut de d'une merveille d'une splendeur extraordinaire. Et ces ces anges-là, ils servent à Kadbou de façon de façon très très grande. Mais il a créé le monde pour l'homme, pour donner à l'homme. Donc le but, le point central du monde c'est l'homme.

C'est tout a été fait pour lui. Donc il est le l'être il est il est l'être le plus concerné la créature la plus concernée dans la création du monde. Pourquoi il s'est retiré il s'est retiré du monde de de façon de de façon c'està dire à ce qu'il soit pas très apparent. Pourquoi il a contracté sa lumière ?

Tout c'est pour l'homme et il a fait descendre dans le monde la la révélation de sa divinité avec une sagesse extraordinaire. C'estàdire comment un chem il a fait qu'il a créé une une ambiance qui a l'air naturelle ou tout a l'air de de marcher de façon naturelle. Il y a des lois naturelles. Il y a l'été, il y a l'hiver, il y a le printemps, il y a des arbres qui poussent, il y a des animaux, il y a un développement qui se fait.

Tout ça, ça a l'air d'un système autonome. Et les mass derrière tout cette apparence là, il y a il y a un seul qui se cache derrière tout ça, c'est celui qui le cherche, il va le trouver. Il va le trouver dans chaque pas qu'il fait, dans chaque situation, il va trouver Hashem. Donc il a fait avec une sagesse extraordinaire de manière d'abord à pas à ne pas brusquer l'homme.

Hem il veut brusquer personne. Il veut que chacun le trouve avec joie, avec amour, avec du cœur. Il veut pas que les gens soient brusqués. Il veut pas faire des des chocs.

Il veut pas faire des choses qui vont choquer le monde. Hem il va doucement. Il va doucement avec l'homme, très doucement et de façon très douce aussi et avec beaucoup de sensibilité. Maintenant, l'homme, il doit chercher dans cette apparence là et des choses qui ont l'air logiques et naturelles.

Il doit savoir que derrière ça, il y a il y a l'infini qui est caché. Et le but, c'est de se connecter à l'infini à travers ces moyens qui ont l'air des choses qui sont banales, simples, logiques, construites de de façon de cause à effet avec des lois naturelles et cetera. toutes ces lois naturelles, tous ces systèmes-là, derrière tous ces systèmes-là, c'est Hem qui a mis en place ça de manière à ce que l'homme puisse avoir le libre arbitre de le chercher à son rythme, avec son développement, avec ses capacités et cetera. Le principal c'est que ça soit vrai.

C'està-dire ce qui fait ce que l'homme fait ça soit vrai. Même si c'est un tout petit peu, mais il faut que ça soit vrai. C'est ça qu'em il cherche. Hashem, il veut de un engagement vrai, sincère avec du cœur.

Peu importe le niveau, c'est pas important le niveau. Ce qui compte, c'est la qualité de l'engagement. C'est pas le niveau. Parce que s'il y a un niveau qui est élevé mais il y a pas de vérité, il y a pas de cœur, c'est ça sert à rien du tout parce que la personne elle va jamais trouver à Kadashbou.

C'est que de la vérité et du cœur. Si on met pas ça, il y a rien du tout qui va se passer. Donc il a créé tout ce toute cette mise en scène avec une extraordinaire. C'estàd il il a caché il a caché sa présence que quelqu'un qui veut pas le trouver, il va pas le trouver.

Tout ça pour créer des mondes, c'est-à-dire de créer des mesures dans sa façon de se révéler tout pour que l'homme soit créé dans ce mondelà de l'action cheira que l'homme il est un tel libre arbitre cheado maluto que grâce à ce libre arbitre il aura la possibilité de révéler la royauté d'ashem chezol tout a été créé que pour ça c'est-à-dire que pour qu'on ait le choix de chercher hchem ou de chercher autre chose. Chacun il a le choix tout le temps. Ce choix là c'est ça

qui va permettre le la réalisation du projet d'Hachem c'està-dire de révéler sa royauté dans le monde. Et plus quelqu'un aura pris part à la révélation de la royauté d'Hachem, plus il va être faire partie des gens du palais royal, c'est-à-dire que dans le dans les mondes supérieurs, il pouvoir il pourra avoir accès à une vision d'Hem qui sera beaucoup plus grande que les gens qui n'ont pas participé à la révélation de d'Hashem dans ce monde.

Donc chaque fois que on fait un choix d'aller dans le chemin d'Hem, c'estàdire chaque fois qu'on a une situation qui se présente à nous, il y a toujours dans cette situation deux possibilités. Il y a une possibilité de faire régner Hem et il y a une possibilité de de d'aller vers quelque chose de normal, naturel, de la consommation, de la réussite, du plaisir, ce qu'on veut. Chacun là où il se trouve, chacun par rapport à à à la situation. Mais tout ce qu'on vit, il y a toujours des choix.

Il y a toujours des choix. Il dit voilà moi j'ai moi j'ai créé moi j'ai créé des fruits. D'accord. J'ai créé des centaines de fruits.

Voilà, tu as tu as un plateau de fruits devant toi. Tu as des pêches, tu as des abricots, tu as des des pommes, tu as des bananes, tout des dizaines de fruits, d'accord ? Qui sont devant toi. Maintenant, moi je te demande une seule chose, c'est que pourquoi j'ai créé tous ces fruits-là ?

c'est que veux quand tu manges ce fruit là, tu fasses une bénédiction et que tu dises que c'est moi qui l'ai créé. C'est tout ce que je te demande. Et après, mange le fruit que tu veux, c'est tout. Mange mange le fruit que tu aimes.

Il y a des lois par exemple dans les bénédictions où on doit faire la bénédiction sur un fruit des re Israël. Quand on a des fruits devant devant nous, par exemple, si on a devant nous des brunnons, des pêches, des abricots, des pommes, des dépoir et qu'on a une grenade, alors la grenade elle passe avant tous les autres des autres fruits. Pourquoi ? Parce que c'est un fruit des rê Israël et les fruits des re Israël, ils ont une importance plus plus grande que tous les fruits du monde.

Je vais pas rentrer dans cette explication maintenant parce que ça va nous prendre beaucoup de temps, mais les fruits des re Israël, ils sont prioritaires au point de vue bénédiction. Mais si quelqu'un s'écrit dans la mais si quelqu'un maintenant il aime pas la grenade, lui ce qu'il aime c'est les c'est les abricots. D'accord ? Alors il fait la braha sur l'abricot, pas sur la grenade.

La grenade c'est c'est elle est elle est elle est prioritaire dans un cas où la personne elle a elle a pas de préférence spéciale entre la grenade, l'abricot, les les les autres fruits. Donc la grenade, elle va être prioritaire. Mais si maintenant quelqu'un il aime spécialement un fruit, le fait qu'il aime ce fruit ça va passer, ça va lui donner à ce fruit le statut de prioritaire. Donc il va faire la bénédiction sur ce fruit parce que ce qu'il veut c'est nous faire plaisir.

Il veut qu'on fasse ce qu'on aime mais dans ce qu'on aime àou il veut qu'on le révèle c'est lié à dire on aime quelque chose alors justement parce qu'on aime quelque chose alors il a une occasion extraordinaire de faire une belle bénédiction parce qu'on aime cette chose-là. Donc on va bénir Hashem, on va lui dire Hashem, béni sois-tu Hashem, maître du monde roi du monde qui a créé le fruit de l'arbre. Voilà ce que nous demande Hashem, c'est tout. Et si maintenant on fait pas ça, alors la gemar elle nous dit qu'on est un voleur.

On est des voleurs, c'est tout. Elle dit voilà si tu fais pas ça, tu t'appelles un voleur. Même si tu as travaillé honnêtement et tu as acheté ton fruit avec ton argent, tu t'appelles un voleur. Pourquoi ?

parce que tu as volé l'intention de Hashem dans la création du monde. C'està dire Hashchem, lui, il a créé c toutes ces choses-là que pour que tu lui fasses une bénédiction et que ça soit un moyen de révéler Hashchem. Et toi maintenant, tu utilises ce moyen-là comme une finalité pour te donner du plaisir sans penser du tout que Hashamb qui est le roi du monde, il attend de toi que tu utilises cette chose-là pour dire "Regardez ce beau fruit, vous savez qui c'est qui l'a créé ? C'est Haschem qui l'a créé ce beau fruit.

Et ce bon fruit, ce beau fruit c'est Haschem qui l'a créé. À ce moment-là, je le mange. Ça, c'est ma façon de payer le fruit. C'est ça ce qui s'appelle payer le fruit.

Mais si maintenant je mange pour ma consommation uniquement, je fais pas la brahaa dessus, je fais pas la bénédiction. Alors je m'appelle un voleur. Donc tout ce qui a été mis en place dans le monde, c'est uniquement pour révéler Hashchem, pour dire "Mon Dieu, comment tu m'as aidé ? Mon Dieu, comment c'est magnifique.

Mon Dieu, merci pour la vie que tu m'as donné. Mon Dieu, merci pour tout." C'est ce que demande Hashem, c'est tout. Hasham, il veut pas autre chose que ça. Hashem, il ne veut que faire que l'homme fasse un lien entre ce qui se passe dans sa vie et Hashem et qu'à chaque fois qu'il y a une situation qui se présente, il essaie de chercher comment il peut révéler Hashem dans cette situation là.

C'est pour ça que c'est une très grande mitvava par exemple de de qu' de kidou Hashem, c'est-à-dire de sanctifier le nom d'ashem. Comme le contraire aussi, c'est la ver la pire qu'il y a, c'est de c'est de c'est de c'est de profaner le nom d'achem. C'està-dire que les gens ils voient qu'un juif, il a fait quelque chose de pas bien qu'ils disent voilà les juifs ce qu'ils font et cetera. Ça profane le nom d'ashem.

Mais quand un juif il fait quelque chose de bien, alors ça sanctifie le nom d'achem. Un juif il a trouvé un porte-monnaie, un truc qui le ramène à la au propriétaire et cetera. Les gens ils disent "Ouais, regarde un juif, regarde ce que c'est un juif. qui m'a ramené mon porte-monnaie avec tout ce que j'avais et cetera.

Ça ça sanctifie le nom d'Hachem. Ça c'est quelque chose de très très grand dans le ciel. Quand Hem il voit que quelqu'un dans le monde ce qu'il cherche c'est pas c'est pas profiter. Ce qu'il cherche c'est comment cette situation elle va profiter au marketing si on veut d'hemme.

C'est ça notre but. Notre but c'est de d'optimiser au maximum la connaissance d'Hem dans le monde. Donc c'est ça qui doit nous intéresser dans notre vie. On n pas d'autres intérêts.

C'est dire le seul intérêt qu'on doit avoir dans tout ce qu'on fait c'est comment à travers on va arriver à une à faire connaître Hashem plus que ce qu'il était connu jusqu'à présent. Donc tout ça c'est le principe de l'homme si vous voulez qui a le libre arbitre. Le libre arbitre, c'est que l'homme il a la possibilité de révéler ou non. C'est pour ça que tout ce qui a été fait, ça n'a commencé à fonctionner que quand l'homme est arrivé.

C'estàdire Adam Marichon, le premier homme, il a été créé en dernier parce que tout a été créé pour lui. Donc Haschem, il a mis en place d'abord toute la mise en scène, tout le ciel, la terre, tout le jour, la nuit, les arbres, les animaux, les plantes, tout tout a été mis en place. Une fois que tout a été mis en place, l'acteur principal va arriver pour commencer le les festivités, pour commencer la la véritable histoire du monde. Donc l'homme, il a été créé en dernier parce que il vient après toute la mise en scène pour montrer que c'est pour lui que tout a été fait.

On prépare tout comme un mariage, on prépare tout. la salle, l'orchestre, les les le la nourriture, tout ça, c'est pour l'entrée du rhatan et de la cal du fiancé et de la fiancée qui arrive. C'est à ce moment-là que tout ce qu'on a mis en place prend un sens. Alors, Haschem dans le monde, c'est pareil.

Une fois que l'homme est arrivé, c'est c'est là que tout a pris un sens. Pourquoi ? Parce que l'homme c'est le centre de toute de tout l'univers. Donc Hashem a créé tout ça pour que l'homme ait le choix de pouvoir révéler Hashem ou non chezprinodier baret.

Ça c'est le secret qu'on voit qu'il y avait toutes les plantes, elles étaient sous terre. Tant que l'homme n'était pas arrivé, les toutes les plantes, elles attendaient sous terre l'arrivée de l'homme. Une fois que l'homme est arrivé et qu'il a commencé à prier, alors toutes les les toutes les plantes, elles sont sorties de la terre. parce que il avait pas commencé à amener la pluie dans le monde et il y avait pas de il y avait pas d'hommes pour pouvoir travailler la terre, c'est-à-dire pour pouvoir commencer.

Quand on dit qu'il y avait pas d'homme pour travailler la terre, ça veut pas dire uniquement que l'homme c'était le paysan qui faisait pousser les plantes. Ça veut dire qu'il y avait pas d'hommes pour donner un sens à ces choses-là. Donc ça sert de de commencer à faire pousser des des des plantes. Qui est-ce qui va les manger ces plantes ?

Des animaux des et qu'est-ce qu'on a à faire que les animaux ils mangent ces plantes ? C'est pas ça qui va qui va révéler Hashem. Donc du moment où l'homme était pas encore là, toutes les plantes elles attendaient sous la sous la terre pour sortir. Ça comme c'est écrit dans la kabala que ça c'est le c'est le le secret de de la répération de ce qui empêchait les choses de se révéler qui parce que tout la toute la réparation de ce principe là de de matkela, c'està-dire que le le principe si on veut de du blocage de de l'avancement du monde, c'est uniquement l'homme qui est le libre qui a le libre arbitre qui peut faire avancer les choses.

L'homme c'est le seul c'est le seul qui a le pouvoir de faire de débloquer toutes les choses qu'il y a sur terre parce que comme tout a été créé pour lui, ce sont ces choix qui vont déterminer l'avenir du monde. Les l'avenir du monde, il dépend des choix des êtres humains. Il dépend pas d'autres choses. Il y a rien dans le monde qui qui est qui a une qui a une une finalité en soi.

que ça soit un volcan ou que ça soit un océan ou que ça soit ce qu'on veut, tout ce qui est créé dans le monde, ça n'a de sens que par rapport à l'homme et c'est entièrement dépendant de l'homme de ses choix. Selon ces choix, tout va se mettre en place. Tout tout ce qu'il y a dans le monde, ça va se mettre en place. On voit ça dans dans la on voit ça dans le dans le secret de du de la sanctification du mois.

On voit que quand lesim il fixent le le rouodesch le début du mois, alors toute la toute la l'humanité elle va se mettre en place par rapport au à ce calcul là du rocher et on voit que même physiquement les choses qui se passent qui se passent des évolutions physiques dans le corps de l'homme par rapport à son âge. Alors ça ça va être par rapport à la décision des sages dans le mois. Qu'est-ce que si c'est si c'est le début du mois aujourd'hui ou demain, si c'est une année, il va y avoir 13 mois ou il va y avoir 12 mois. Selon même le corps humain, il va réagir par rapport au calcul qui a été fait comme c'est expliqué longuement dans la alaaka.

Comment ce que lesim il fixent les sages, ils ont fixé les dates. Ça ça va être influencé sur le corps humain. Et les réactions du corps humain par rapport au temps, elles vont se faire comment les sages ils ont fixé le temps. C'est ça qui va réagir.

Donc l'homme, c'est lui, c'est lui l'acteur principal qui va faire que le décor, il va évoluer dans un sens ou dans un autre. C'està-dire que que l'homme il peut il peut rendre le monde entier un un décor et extraordinaire qui va qui va révéler Hashem à tous les niveaux. Ou l'homme il peut il peut faire que que le monde il va cacher au contraire la présence d'Hachem et il va donner l'impression que le monde il a une valeur en lui et sans sans le sans le sans Hashem Ralom. Donc l'homme c'est lui qui est l'acteur principal et c'est lui qui donne un sens à tout le décor.

Parce que le parce que le l'homme l'homme son choix c'est comme le comme la la barre qui a au milieu d'une d'une balance. C'està-dire que que cette cette barre du milieu alors si elle va d'un côté la balance elle va pencher d'un côté si elle va de l'autre côté la balance elle va pencher d'un autre côté donc l'homme c'est lui qui qui maîtrise cet axe là du milieu. Il peut faire balancer les choses d'un côté ou il peut les faire balancer de l'autre côté. C'est lui qui va décider.

C'est pour ça qu'il faut essayer de comprendre même de loin celui qui a un petit peu de cœur pour comprendre de par lui-même ce qui est écrit dans les dans les livres du Harizal dans la kabala bezoirado et dans le saint zoarrem et dans les les livres qui expliquent ça et les livres qui sont sortis dans nos générations que tous les secrets de la de la kabale, ils ont été dit sur le principe de duelemoim, c'est-à-dire du visage de visage humain qui est à l'image d'Hem. Comme Hashem il a dit, faisons l'homme à notre image. C'est-à-dire que Hashem il a fait l'homme à l'image d'Hashem. Cheivrabo Adam avec lequel avec lequel l'homme a été créé.

C'està dire que hashem il a créé unemokim. Hasem, il a créé un un faciè un faciè de lui-même qui est qui est le moule le moule de la création du monde. Hashem, il a créé un un une apparence de lui-même qui est contractée qui est qui est qui est contractée. Et cette apparence contractée d'Hachem, c'est l'être humain.

C'est ça la l'apparence contractée d'Hachem. Donc l'homme, il vient du moule de de de l'apparence d'Hachem. L'homme si on veut entre guillemets ressemble à Hashem. C'estàdire un homme qui qui va choisir de de que dans sa vie il va s'investir à révéler Hashem.

Là où il se trouve, ça veut pas dire que il doit étudier toute la journée ou prier toute la journée. Ça veut dire qu'il va décider d'être un élément révélateur d'Hem. C'està-dire que ses choix, il va les faire tout le temps par rapport à est-ce que maintenant si je fais ça, il y a un intérêt pour Hashem. Il y a intérêt pour révéler Hashem.

Alors, je vais le faire. Comment maintenant je peux aider à révéler Hashem dans cette situation dans laquelle je me trouve ? Voilà, c'est ça son c'est ça son intérêt. C'est ça son but.

Alors, quand quelqu'un il s'investit là-dedans, il va recevoir Teléemokim. C'està-dire qu'on va voir sur son visage une étincelle d'ashem. Sur visage. Son visage va être lui-même une une émanation du visage d'Hachem.

puisque maintenant il il dans son choix il a décidé de de s'investir à révéler Hashem. Donc il va se révéler sur son visage. Mais tous les visages de tous les individus sur terre, ils ont ce potentiel d'être des révélateurs de d'Hem selon le choix de la personne. Si maintenant la personne elle elle se met à choisir la consommation et et les honneurs, la richesse personnelle et cetera, alors elle aura un visage qui va ressembler à la matière.

Et si maintenant il s'investit à révéler son visage il va il va apparaître comme on dit sous le vrai visage le visage et maintenant tous les toutes les contractions qui a eu de la lumière pour la création du néant tout ça ça se fait dans chaque individu à chaque époque tout le temps dire c'est C'est un principe général de de c'est un principe général de création. C'estàd c'est ce principe général de création, il va tout le temps se se remettre en place. C'està-dire qu'à chaque fois

qu'il y aura une situation qui va se présenter, il vient avoir ce principe là de vide de vide et de de présence d'Hem de façon adaptée, contractée, adaptée à la situation. comment va on va arriver à révéler Hem dans cette situation là de façon viable, c'està-dire que que ça soit quelque chose qui puisse être vu par tout le monde aussi.

Le but le but c'est de de de montrer que Hashem il est pour tout le monde, que Hashem il est pas pour un groupe de gens qui est une élite de serviteurs d'Hem. de montrer que non, Hashem, il est pour tout le monde et que chaque individu peut devenir en lui-même un activiste de la révélation d'Hachem là où il se trouve. Et là où il se trouve, il y a personne d'autre qui peut faire son travail. Si quelqu'un se trouve quelque part dans un certain pays, dans une certaine ville, dans un certain travail, dans un certain quartier et cetera, il est le seul dans cette situation là à pouvoir révéler Hashem comme il va le révéler.

Il y a personne d'autre qui pourra faire ça à sa place parce qu'il y a personne qui qui a ces paramètres-là. Les paramètres de la vie de chacun, ils sont unique. Il y a il y a pas deux individus pareils. Ça existe pas.

Hem il fait jamais, c'est écrit Hasham il fait jamais deux individus pareils. Donc chacun il est unique et donc chacun il a la responsabilité du du développement de la connaissance d'Hachem par rapport à l'endroit où il se trouve avec tous les paramètres de sa vie. Et tous ces paramètresl lui ont été donnés justement pour qu'il révèle Haschem dans cet endroit-là. Et c'est pas les paramètres qu'il faut essayer de changer.

Il y a des gens qui veulent changer les paramètres de leur vie. C'est pas il faut pas chercher à à changer les paramètres. Si vous voulez changer les paramètres de votre vie, il faut que là où vous êtes, vous réveillezem. Une fois que vous allez finir votre travail, vous serez muté automatiquement à un autre poste.

Si vous voulez si vous voulez changer d'endroit, il faut terminer le travail dans l'endroit où vous êtes. C'est la seule méthode pour changer d'endroit. Mais si vous changez d'endroit et vous avez pas trouvé, vous avez pas fini votre travail, vous allez voir, vous allez revenir dans cet endroit-là. Vous pourrez pas vous sauver parce que le monde entier va vous amener à votre endroit.

Toute la brillant entière, toute la création de depuis les astres au au avec les nuages, la pluie, la terre, les animaux, les hommes, tout ce qu'il y a sur terre, il va vous ramener à votre endroit parce que c'est votre poste de travail. Donc ça sert à rien de se sauver. parce qu'on va revenir là où on doit revenir. Donc la seule façon de sortir, c'est terminer le travail.

Comment terminer le travail ? Tu révèles la chem à l'endroit où tu te trouves, c'est tout. Au lieu de commencer à pleurnicher et à dire "Ouais mais moi j'aime pas, c'est je suis pas bien ici, ça me plaît pas des trucs et cetera." Tu es pas ici par ton choix comme comme maintenant quand tu es né dans ce monde. Alors on t'a amené ici, c'est pas par ton choix.

Et même si ça te plaît pas, ça change rien du tout. tu vas quand même rester ici, tu vas faire ton travail. Et alors c'est dans toutes les situations, c'est la même chose. Même si la situation te plaît pas, elle est comme ça, c'est tout.

C'està dire le poste de travail que tu as actuellement, c'est celui-là. Termine avec ça, tu passeras autre chose. Mais termine. Fais ton travail, révèle à Chem là où tu te trouves.

Et c'est la meilleure façon de de d'avoir une mutation parce qu'hem, il te laissera jamais inactif. Jamais Hashem, il te laissera dans une situation dans laquelle tu ne peux pas le révéler. Jamais. N'importe où tu te trouve.

Si tu te trouves là, c'est parce que tu peux révéler Hashem là et tu dois le révéler. Et si tu finis de le révéler, tu vas changer. Comme vous voyez tous ces tous ces exodes qu' a eu tout le Israël comme il était dans des endroits après il est parti. Voyez tous les juifs d'Afrique du Nord comment ils sont partis dit tous de des villes dans lesquelles ils étaient des pays et cetera.

Pourquoi ? Parce que le travail était terminé c'est tout. C'est pas parce que il y a eu ça ou il y a eu ça. Tous les événements, c'est juste des événements de contraction, d'accouchement, c'est tout.

C'est pas ça le principal. Les contractions de l'accouchement, c'est pas le principal. C'est principal, c'est le bébé. C'est pas les contractions de de l'accouchement.

Donc toutes ces situations, elles ont été vécues de façon plus ou moins agréable, moins de façon plus ou moins facile. Mais quand c'est terminé, quand c'est qui est terminé, alors ça commence les contractions et le bébé il va sortir et après on passe à autre chose. Donc tout ce qui a eu toutes les tous les tous les mouvements, toutes les mouvances du h Israël dans le monde, c'est uniquement pour ça. Et chaque juif, c'est comme ça.

C'est pour que c'est pour ça que que que les les juifs et les juifs, ce sont des gens qui se déplacent très facilement. Les juifs, c'est pas des gens qui sont accrochés à un endroit parce que comme je vous l'ai dit plusieurs fois, les juifs, ils sont pas il c'est pas le produit d'un endroit. Un juif, il est pas le produit d'un endroit. Un juif l'endroit c'est le produit du juif.

C'est le contraire. C'estàdire quand un juif il arrive quelque part, ça veut dire qu'il y a du boulot, il y a du du comment on dit ? Il y a du il y a du il y a du du pain sur la planche. C'estàdire il y a du travail.

C'est pour ça qu'il est arrivé là. Il est arrivé là pour opérer, pour travailler, pour faire quelque chose. Qu'est-ce qu'il arrive ? Pour faire quoi ?

Révéler HM. Alors vous allez voir un juif, il arrive quelque part ou quelques temps, les gens ils s'organisent, ils font une synagogue d'abord dans une maison, après Aminian, après il commence et et mon beau-père à la vachalom, mon beau-père qui est de qui est de Antibe, Juan Leppin, monsieur Bitour Shalom. Alors quand il est il était arrivé, lui il était en Algérie quand il est arrivé à à Antibe, il était dans la police. Et donc euh il demande la synagogue, tout ça, il y a pas de synagogue, il y a rien.

Alors qu'est-ce qu'il a fait ? Tout simplement, il a il a pris la nuaire, il a commencé à regarder les noms juifs et les noms des juifs et il a commencé à leur téléphoner. Il leur a dit voilà et est-ce que voilà, on veut faire un minian est-ce que vous participerez et cetera. il a eu des il a eu des réponses positives, des négatives et cetera.

En tout cas, il a commencé à faire minon. Ils ont fait et après ça s'est développé, ça s'est développé jusqu'à qu'ils ont fait la synagogue et la grande synagogue et tout. Quand ils ont fait la synagogue, tout ça, il s'est retiré et il a laissé les choses continuer. Mais les juifs, ils arrivent quelque part, il commence tout de suite à travailler comme maintenant on est là, on va mettre en place le système de révélation de l'honneur d'Hachem, de la présence d'Hachem.

On va commencer à sanctifier la Hashchem. Première chose, on va faire un minial, on va se rassembler, on va être ensemble, prier ensemble et cetera. Et après ça développe, ça développe. Après il y a des écoles, après il y a ça, après ça développe, ça développe.

Le jour où le boulot est terminé, on plie bagage et on s'en va. C'est tout. Maintenant, quand est-ce qu'on sait qu'on a fini notre travail ? C'est pas nous, on sait pas, nous on fait ce qu'on a à faire.

Mais ce qui ce que vous pouvez être sûr, c'est que le le du moment où vous avez fini votre travail pour révéler Hemm dans un endroit, vous resterez pas une seconde de plus là-bas. C'està dire que quand il y a plus de travail, il y a plus il y a plus aucune raison d'être là-bas, vous allez partir tout de suite. Hasem il va vous muter tout de suite. Donc si vous voulez du changement, le meilleur la meilleure façon d'arriver au changement c'est de vous occuper de là où vous êtes parce que tant que vous bougez pas de là, ça veut dire que vous avez du travail.

Hem il y a pas de chômage chez il y a pas de chômeur, ça existe pas. Il est il y a personne qui chôme d'une manière on est quelque part ça veut dire qu'Achem il veut que je sois là parce que je dois le révéler dans cet endroit-là. Comment tout ça c'est des choses qui sont après très très compliquées très cachées de l'homme. Lui il doit aller d'après son libre arbitre choisir tout ce qui va être révélation d'ashem.

Du moment où j'ai fini, ça veut dire j'ai j'ai rapatrié tous les éléments qu'il y avait dans cet endroit-là qui permettrait de révéler Hashem. Je les ai tous utilisé. Je les ai tous optimisé, je vais être muté et je vais partir. C'est tout.

Quand les gens ils demandent "Ouais, est-ce que je dois monter en Israël ? Est-ce que je dois faire ça ? Do faire ça ?" Il va avoir un moment où tu vas tu auras plus de question de tout parce que quand tu auras fini ton travail, tu vas partir automatiquement. Asem il te laissera pas une seconde de plus.

Les juifs que du Maroc, d'Algérie, de Tunisie, ils ont pas fait, il y a aucun qui a fait le projet de partir à une date ou un C'est venu qu'à un moment, c'est terminé. C'est tout. C'est terminé. mutation générale, on passe à autre chose.

C'est tout. Hem, il a envoyé un là, là l'autre là-bas, l'autre bas, chacun là où où il où où où il a été pour reprendre un nouveau poste et et continuer à travailler. Ça c'est le sens le sens de la création. En général, l'homme, il est le but de la création et il est l'activiste principal de la révélation d'ashem sur terre.

Donc ça ce qui c'est ce qui nous explique ici Rabi Nathan. voir donc il est écrit dans les dans la kabala que par rapport aux contractions de la lumière extraordinaire qu'il a eu avant la création chebouche c'est écrit le monde des vêtements voir ce qui n'est pas du tout écrit dans le livre deim qui est le le livre principal de la kabala dans les dans les livres de Kabala qui sont plus de de des époques plus proches de nous. Alors, il rapporte beaucoup cette notion de vêtements par rapport à ce que le Harizal a dit. Voir comme berov et là-bas, il y a il a il est ramené plusieurs principes de contraction.

Beretsov, c'est-à-dire de des des choses qui se révèlent de façon alternante. C'est-à-dire que il y a il y a des moments de révélation, des moments où ça se cache, des moments où ça se révèle, des moments où ça se cache dire ça fonctionne comme le courant alternatif ou le ou le courant en continu. Donc il y a des éléments qui fonctionnent en alternance. C'estàdire que il y a des moments où c'est révélé, il y a des moments où c'est moins révélé.

BR maté vélo maté comme c'est écrit on voit et on voit pas en même temps c'estàdire que ce sont des choses qui sont très délicates et que qui sont intimes à chacun et chacun il voit mais en même temps il voit pas il peut pas voir assez de manière à à en parler à qui que ce soit parce que des fois les gens ils vont le prendre pour un fou mais lui lui il sait que c'est comme ça c'est pas quelque chose qui est assez révélé

pour pouvoir en parler de façon explicite. Mais lui, il sait que que que le le rapport qu'il a avec Haschem, il est il est comme ça et que cette situation il doit la vivre comme ça et cetera. Mais c'est pas quelque chose qui qui a une forme qui peut être vue par tout le monde. Donc ça c'est un principe de de lumière alternante.

C'està-dire que ça ça s'allume et ça s'éteint. Ça s'allume, ça s'éteint. Ça va, ça va comme ça. Tout est inclus dans ce que Rabinahman il a écrit Mishraim Lamed ce que le RB il a écrit dans l'enseignement 30 du l'écouté Moaran que c'est une c'est une Torah qui s'appelle Michra de Sakina, c'est-à-dire une plaine de couteau.

Et c'est une Torah qu'on a étudié aussi en profondeur. Si quelqu'un il veut il veut la il y a l'étudier il y a quelques centaines d'heures de cours aussi, il peut il peut télécharger ça sur internet dans le site VZ les chono. ce que dit là-bas dans ce qui nous concerne que maintenant comprendre que grâce à plusieurs contractions, c'est-à-dire à plusieurs préf après après plusieurs préambules. Qu'est-ce que c'est la préface et le préambule ?

En général, une préface, c'est pour vous préparer à rentrer dans le vif du sujet il y a une préparation, une préface où on va essayer de vous faire un lien entre l'endroit où vous vous trouvez par rapport au comme on dit au commun des mortels et le sujet qu'on va aborder. C'està-dire on va vous mettre en on va vous mettre en condition pour que vous puissiez accès avoir accès au sujet. Donc maintenant dans la dans la compréhension de la Torah, c'est la même chose. Si on veut arriver à la compréhension véritable de la Torah, il faut passer par des compréhensions qui sont des préambules et des préambules, des préambules.

Et ces préambules là, ils vont finir par nous amener au mécouvan, c'est-à-dire à ce c'est la chose dont on on veut parler. C'est comme des cercles. C'est comme des cercles. C'est pour ça que le la spirata c'est c'est c'est un c'est c'est un c'est un un principe circulaire si vous voulez.

On va on va tourner on va tourner jusqu'à qu'on va préver au point central. Le point central c'est la 50e porte qui est le jour de Matam Tora. Mais tous les jours, tous les jours, ce sont des jours de préparation pour arriver au à l'événement principal et central qui est le le jour de matin de Torah. Maintenant, tous les jours de la sfira, ce sont des cercles pour nous amener au point central.

Donc maintenant tout ce qu'on tout ce qu'on vit dans ce monde, ce sont toujours des soit des des préparations, soit qu'on est arrivé au moment crucial important où on va faire mamche la révélation d'ashem ou bien on est en préparation c'estàdire on est dans des sujets où on voit pas exactement qu'est-ce qu'on fait là-dedans mais doucement doucement ça va ça on va être amené et jusqu'on jusqu'à qu'on touche le centre de la chose et à ce moment-là c'est là on doit agir c'est là on doit

faire ce qu'il y a à faire. Il y a des et des fois tout ce qu'on vit c'est uniquement de la préparation pour arriver à ça. Donc maintenant, on a des contractions de la lumière qui sont des préambules, des préfaces pour arriver à la révélation de la lumière. Et la lumière, elle va se contracter, se contracter jusqu'à arriver dans une situation qui est la situation de l'individu lui-même avec tous les paramètres qui concernent sa vie.

Donc ça va descendre depuis des mondes supérieurs qui sont les mondes de qui qui sont le monde de l'émanation, les tous les mondes qui sont très élevés. Ça va la lumière d'achem elle va descendre descendre descendre jusqu'à qu' qu'elle va arriver dans ce monde. Et quand arriver dans ce monde elle va arriver chez un individu par des paramètres des milliers de paramètres qui font sa vie. C'està-dire comment il est né, où il est né, qui il a connu, qui sont ses parents, qui sont ses amis, dans quel pays il est né, quelle fréquentation il a eu, quelle école il a été.

Tout ça, ce sont des des situations où on est en train de de de viser le centre de l'action comme un comme un appareil. Vous faites un réglage, un appareil photo pour arriver à voir les l'image qui est nette. Une fois que vous allez voir l'image nette, alors vous savez exactement de quoi il s'agit. Alors, notre vie c'est ça, c'est-à-dire qu'on on tourne et on se prépare.

On on se prépare, on se prépare pour un point central. Ce point central, ne vous inquiétez pas, quand vous az vous allez y arriver, vous allez le reconnaître tout de suite. Ne vous faites pas de souci. C'est pas quelque chose qui est intellectuel, c'est pas quelque chose auquel il faut réfléchir.

C'est quelque chose uniquement il faut savoir qu'à un moment où il va y avoir une révélation et on devra agir en fonction de cette révélation là. Maintenant, tout le reste c'est des préparations pour arriver à ça. Et pour ça, on a besoin d'un maître, d'un très grand maître parce que plus le maître est grand, plus il est capable de contracter la lumière et de nous l'amener à notre niveau de manière à ce que elle soit elle soit palpable, compréhensible par l'individu. Tout le but du maître, tout tout ce qu'on appelle un maître, celui qui maîtrise la sagesse, c'est sa capacité à l'adapter à chaque individu.

Plus le maître est grand, plus il s il peut enseigner à une une à un éventail de gens qui sont des différents les uns des autres. Plus le maître est petit, plus il peut s'adresser qu'à une sœur une sorte de gens qui sont des initiés. En général, c'est que à eux qui peut parler. Mais si vous lui demandez de parler à des gens qui sont pas initiés, il est pas capable.

Un maître, un maître, quelqu'un qui maîtrise qui maîtrise quelque chose, il doit être capable de l'enseigner à à un rave. Il doit être capable de l'enseigner à un étudiant quelconque. Il peut être il joueur de football à n'importe qui. Parce que la la connaissance d'HM, elle a pas de elle a pas de une forme elle a pas une forme si vous voulez définie.

Elle prend la forme de toutes les formes qu'il y a dans le monde. C'està dire que n'importe qui là où il se trouve, il peut connaître Hashem dans ce dans ce qu'il aime. Quelqu'un il aime le football, il est fou du football. C'est il faut que vous soyez capable de lui enseigner dans avec toute la toute la matrice de de ce que c'est le football.

Il faut que vous soyez capable de lui enseigner l'enseignement de la Torah. Sinon ça veut dire que vous maîtrisez pas le sujet. Donc vous pouvez pas vous pouvez pas faire descendre cette les enseignements dans des endroits qui sont pas déjà un petit peu concernés. Mais la Torah du tad, l'enseignement de Rabian, il descend absolument à tous les niveaux.

Il y a aucun niveau qui ne peut pas être atteint par cette compréhension, cette clarté là de de de des notions. Abahman, il a une une clarté très grande dans ce qu'il explique. Tout ce qu'il explique, c'est clair, c'est net, il y a aucun il y a aucun flou. Les choses, elles sont elles sont elles arrivent construites de façon parfaite.

Donc ça ça peut ça peut concerner tout le monde sur terre. N'importe qui doit être concerné par ça. Parce que cet enseignement, il arrive avec des vêtements sur des vêtements sur des vêtements. C'est-à-dire les vêtements, ce sont des des façons de présenter des emballages, des emballages et des emballages et des emballages qui sont des vêtements pour adapter à au niveau de chaque individu.

Selon le niveau de l'individu, il va y avoir un vêtement différent. C'est pour ça que dans les si pour assord vous verrez dans le balfil dans le le comment ils appellent ça le balfil je crois qu'ils appellent le maître des prières celui qui qui maîtrisait la prière le balfil vous verrez là-bas que il se déguisait tout le temps tout le temps il s'était il se déguisait et les gens les gens qui qui voulaient l'attraper c'estàdire pour pour l'empêcher de faire son travail de révélerem alors ils

essayaient de le le de trouver mais à chaque fois on lui disait on leur On disait non on il est venu là mais il était déguisé comme ça. Il était déguisé comme ça. Il se déguisait tout le temps par rapport au public qu'il allait avoir c'estàdire les gens à qui il allait s'adresser, il il changeait complètement de discours par rapport aux gens.

S'il s'adressait à des commerçants, il parlait d'une certaine manière. S'il s'adressait à des paysans, il parlait d'une certaine manière. S'adresser à des artistes, il parlent d'une certaine manière. À des sportifs, une certaine manière.

Mais le le sujet, le discours, le sujet c'est le même. Il est juste avec des vêtements adaptés à la compréhension de chacun. Donc ça c'est quelque chose qui qui est très sécurisant parce que si vous voulez c'est pas vous qui devez faire les choses. Les choses elles vont venir vers vous.

Elles vont venir vers vous dans votre langage à vous. C'est pas que vous avez besoin de vous de de vous transformer pour comprendre la Torah. La Torah, elle va venir vers vous, là où vous vous trouvez et elle va vous enseigner dans votre langage à vous et ça va vous faire avancer de l'endroit où vous vous trouvez. C'est pas à vous à créer le langage.

Le langage, il est créé par les enseignants. C'est les enseignants qui créent le langage. C'està dire le sad qui crée un langage universel. C'està dire, il est capable de descendre et d'aller parler les langues de tout le monde n'importe où il se trouve.

Pour ça que vous voyez par exemple Yosef Atsadi qui parlait 70 langues. Yof Atsadi qui parlait 70 langues. Le le le le Arizal par exemple, il parlait il parlait toutes les langues de de de la Bria. C'estàd le Arizal, il savait parler le langage des le langage des flammes.

Le langage des flammes de par exemple, vous voyez des bougies, vous voyez les flammes de de de du du de d'une bougie. Voyez des couleurs, il y a ça bouge et cetera. Ah ben c'est une langue. Il y a une langue qui s'appelle le langage des flammes des bougies.

C'est des langues que les gens ils connaissent pas mais les sadikim il connaissent ces langues-là. Abinahman il connaissait toutes ces langues. Il connaissait les langues des des des des de la flamme, les langues des animaux, les langues des oiseaux, les langues des plantes, les langues de des pierres, tous les langages, tous les systèmes de langage il connaissait. C'estàdire il savait communiquer avec tous les éléments qu'il y a dans le monde.

Sachez que chaque élément qu'il y a dans le monde, il a une langue. Il s'exprime, il a une langue. Mais seulement pour arriver à parler cette cette langue-là, il faut être dans dans le niveau qui est qui est requis par rapport à ces choses-là. Mais en tout cas, il faut savoir que de s'adresser à nous, les sadikim que des des sadikim comme Rabin Nahman, ils ont ils ont mis en place des des systèmes si vous voulez de de vêtements qui sont des langages qui sont adaptés absolument à chacun.

Il y a personne qui peut dire qu'il comprend pas ce que ce que Rabiinahman il dit. Voilà. Hier, j'ai parlé avec un petit enfant de 7 ans et demi qui est venu ici à Oman pour faire son petit couplali et on a on a discuté un bon petit quart d'heure ensemble et justement on a parlé du foot qui qu'il aimait jouer au foot à à l'école. Alors j'ai dans dans j'ai commencé à parler avec lui quand on on a commencé un petit peu à se détendre.

Alors je dis je dis alors comment ça se passe à la récréation ? Alors il m'a dit ben on joue au foot. Je dis c'est bien, je dis mais quand ça sonne pour rentrer en classe alors qu'est-ce que tu ressens ? Alors il dit on est pas content parce que on est en train de jouer et maintenant on s'arrête et voilà je dis mais tu sais si tu t'arrêtais pas si par exemple on on te disait voilà joue au foot 24 he sur 24 pendant une semaine tu vas voir après tu vas plus vouloir jouer du tout.

Pourquoi ? Parce que tout ce qui fait que tu as envie de jouer, c'est parce que ça s'arrête. Mais si ça s'arrêtait pas, tu aurais pas envie de de jouer. Alors, je expliquer que que que par exemple quand quelqu'un on veut le désintoxiquer, quelqu'un qui boit du whisky et tout, on veut le désintoxiquer, on lui fait boire beaucoup plus que ce qu'il boit.

S'il boit une bouteille par jour, on fait lui faire boire trois quatre bouteilles et après il peut même pas l'odeur du de whisky, il peut pas la sentir. C'està-dire on le dégoûte complètement. Alors, j'ai expliqué ce principe de la Torah 49 mais par rapport à son âge, par rapport à ses éléments et cetera et il est content il a compris. Je dis compris me dit je dis le fait que ça s'arrête c'est c'est uniquement pour que tu puisses reprendre après le le goût que tu as pour cette chose-là.

Je dis tu vois par exemple si le manger de shabbat on te le donnait tous les jours et ben tu verrais même plus qu'est-ce que c'est shabbat. Au bout de quelques mois tu serais dégoûté complètement de se manger là. tandis que là tu aimes manger parce que c'est une fois par semaine. Donc ce qui le fait que ça s'est arrêté, c'est pour te permettre d'apprécier cette chose-là.

Donc ça c'est des principes qui sont des clés que vous pouvez les adapter à tout à tout le monde, n'importe quel âge, n'importe quelle situation, n'importe n'importe où. Ce sont des clés de communication. Vous pouvez arriver à amener la parole d'Hem n'importe où. Ça c'est le ça c'est l'enseignement du tadic c'est-à-dire de donner des vêtements qui sont les vêtements de toutes les situations que toute situation elle pourra être géré elle pas grâce à ces vêtements-là c'estàdire vous pouvez pas dire qu' comme on dit l'être àar

panouiné il y a pas un endroit dans le monde qui est vide de la de la de la présence divine seulement il y a un vêtement qui qui est adapté à à cet endroit-là et il faut connaître ce vêtement là maintenant qui est-ce qui va qui va qui va reconnaître Hashem dans cet endroit-là, c'est la personne qui est qui a un rapport avec ce vêtement là, avec cette cette façon de présenter la chose.

Elle elle va dire "Ah, je comprends très très bien, c'est extraordinaire et cetera. Ça me parle ça me parle beaucoup." Pourquoi ça te parle ? Parce que c'est ta langue, c'est tout. ta langue, ça veut dire que c'est ta façon de voir les choses.

C'est-à-dire ça vient jusque toi, jusque là où tu te trouves et ça va t'expliquer les choses. Il y a qu' a un côté où faut être détendu et il faut aller avec launa et faire ce qu'on a à faire, vivre ce qu'on a à vivre. On a un rendez-vous quelque part et et on n pas envie d'aller parce que c'est loin, ça va nous ça va nous changer notre journée. Mais il faut pas il faut pas résister, il faut y aller parce que n'importe quelle chose qui se présente à nous, c'est un appel d'achem.

Donc on va on y va et là-bas on on va on va savoir exactement ce qu'on est venu faire. Et vous allez voir qu'en général quand vous vous déplacer vous allez faire vous vous allez trouver que la raison de votre déplacement c'était pas du tout la raison pour laquelle vous vous êtes déplacé. Vous vous êtes déplacé pour une raison et votre travail c'est votre intervention c'était autre chose. Alors des fois vous le voyez, des fois vous le voyez pas mais en tout cas c'est un appel d'Hem pour aller de quelque part et il y a aucun endroit qui est vide.

de la présence d'achem c'està dire que chaque fois que que je me trouve quelque part ou je vis quelque chose c'est toujours en rapport avec hasem les galotes et le couteau de bar alors maintenant le principe général ou les principes généraux qui sont expliqués dans cette tor 30 par rapport au principe de contraction de la lumière qu' a eu au début de la création les galottes et le couteau de bar pour révéler la divinité d'ashem chez le principe c'est qu'au début il y a eu une

réduction une contraction de la lumière et après il a commencé à mener un petit peu de d'un d'un principe de lumière pas la lumière la lumière mais un principe de lumière qui était déjà tamisé contracté. Au début, il a tout enlevé et après il a commencé à amener de la lumière de façon très contractée. Après la lumière est partie, elle a laissé une trace de son passage comme ça il a il a agi d'abord rien après un tout petit peu de lumière et cette lumière s'en

va et laisse une trace. Alors ça c'est des ce sont des principes qu'il faut tout de suite si vous voulez traduire dans notre langage à nous.

Ça veut dire que nous dans notre vie il va y avoir une lumière qui va nous enthousiasmer et qui va déclencher l'engagement le le le progrès. Dès qu'on dès qu'on s'est engagé la lumière elle va partir, elle va laisser une trace seulement. Et c'est cette trace là qu'il faut qu'il faut qui qu'il faut commencer à développer. C'estàd il faut savoir que la lumière qu'il y a eu au début, elle est elle est pas là pour elle est pas elle est pas là pour rester.

Elle est là uniquement pour éclairer l'endroit c'estàdire pour attirer la personne à l'endroit où elle doit être. Une fois qu'elle va être dans cet endroit-là la lumière va partir. Il va rester juste une trace de de la lumière. Toute la lumière qu'il avait au début, elle va partir.

Et c'était déjà une lumière contractée. Mais même que c'était une lumière contractée, elle va partir, elle va laisser une trace parce qu'on peut pas encore supporter cette lumière là. Cette lumière là, elle était encore insupportable pour le monde. C'estàdire, c'était encore une trop grande lumière pour le monde.

Et après, il a ramené encore une lumière mais sous un une contraction complètement différente, complètement nouvelle avec quelque chose d'extraordinaire. Et après il a fait il a recaché la lumière de manière à ce que il n'y ait pas trop de lumière ce qui est pas une explosion parce qu'il y a trop de lumière donc il vient il amène la lumière il la retire il laisse une trace après il ramène encore de la lumière mais nouvelle un angle nouveaux quelque chose de complètement nouveau. Et après cette chose la nouvelle va laisser une trace et cette trace là après on va travailler dessus après encore une nouvelle lumière qui va arriver. C'est comme ça que que il y a un renouvellement permanent et une approche permanente de l'infini.

À chaque fois un peu plus, à chaque fois un peu plus mais tout de façon très très contractée. C'est pas du tout choses qui sont qui sont explosives. Ça va doucement, tout va très doucement mais d'un autre d'un autre côté ça se révèle. Il y a il y a il y a un renouvellement qui est constant.

Il y a un renouvellement qui est constant avec une contraction aussi de la lumière qui est aussi renouvelé tout le temps. Et encore Hem il a fait la même chose et comme ça plusieurs fois. Alors Bantachem voilà on va arrêter là pour aujourd'hui et Bantanchem demain on va reprendre ce ce passage là parce qu'après ça va être le développement on va rentrer plus profondément dans ce dans ce principe là Batachem mais vous voyez par rapport à ce tout ce qu'on a étudié vous voyez un petit

peu où où on arrive là comment comment Rabi Nathan il arrive à nous faire toucher des choses qui sont extrêmement élevées mais en même temps de façon très très simple c'està dire c'est des systèmes très très simplifiés qui est très profond, très grand mais très simplifié aussi de manière à ce qu'on puisse les adapter à notre vécu de tous les jours. vous à to à tous et à toutes une bonne semaine que des bonnes choses et voilà depuis que tous et tout que tout aille bien

que des bonnes nouvelles Merci