Un monde pour donner.

Kind: captions Language: fr [Musique] on arrivé dans page 13 dans dans la brochure dans le kit sur la tor 37 hier parl d' sont pasux qui font l'abattage rituel qui sont pas des des gens valabl qu' font pas attention au moment il font la se trou pas à l'endroit où il doivent être spirituellement le passage il entraînent que l'âme elle se soumet au corps matière maintenant du cors les désirs du domant G qui font l'abattage sont des gens valable contraire il vontever l'âme et ils vont entraîner la soumission du cors le côté fou qui est le côté de la consommation qui sont aussi toutes les toutes les toutes les sciences qui sont autres que la T et à ce momentl il y a une élévation de l'âme et de la forme qu' une élévation de la de la de la T ça ça mène la parnassa avec une grande abondanceou ce qui est écrit que il a donné à manger à ceux qui le craignent le le le le mot terf c'est comme c'est dire donne-moi à manger du pain mais la champ terfa c'est aussi la champ trèf de l'animal qui est trèsf qui est pas qui est pas cacher les RAM qui que chez Israël parna donc pour pour faire allusion au fait que que quand Israël ils font attention au trfd la trfa à la cacheroute de de la viande ça ça ça amène la parnassa donc ça aussi c'est une c'est un des des pôles les plus importants qu'il y a dans le dans les problèmes de la parnasa c'est de regarder un petit peu le le la la viande c'està dire la consommation de la viande c'est quelque chose qui est important au niveau de la parnassa non les gens quelqu'un il peut pas savoir ça de lui-même si le Reb nous enseigne pas ça comment quelqu'un il il voit pas le rapport qu' a entre ça on voit qu'ici c'est élargi à à la trfa parce que avant avant le rbé il parlait pas des trfa avant le rbé il a parlé que que maintenant le le chet il fait pas la Bracha avec Havana c'est tout il a pas parlé de trè faut il a dit voilà le chet quand il vient il pas dit que la sherita elle est pas bien ou que le couteau il est pas bien tout est bien mais seulement lui il fait pas bien la Brach alors ça ça fait tous c qu' coulime là mais maintenant Rabenou il dit trfa c'estàd il met tout dans dans le même sac c'est-à-dire que maintenant les massé c'est c'est c'est comme si la viande elle est pas c chè c'est la même chose dire c'est le mê c'est la c'est le le fait que le chette il est pas valable il fait pas la Brach comme il faut et cetera c'est comme si la viande elle était pas caché c'est-à-dire dire que maintenant toutes toutes les les inconvénients de la la viande pas cachè il va les avoir dans cette viande qui est soit-disant cachè mais qu' on peut même pas vérifier c'est pour ça que dans lafila si vous faites la tfila de de de verrez la-bas rabinthan il dit même maintenant dans nos générations Hashem il peut nous protéger des et nous donner des chatim qui sont bien et nous protéger qu'on mange pas de la viande qui a pas été bien abatue et cetera donc ça ça entraîne ça entraîne une une conception de la vie qui est complètement différente c'est-à-dire que si si maintenant quelqu'un il a pas il est pas alimenté avec de la viande qui a été qui a été préparé à cette à cette évolution de l'âme alors il est il est il est bloqué dans les tronot c'estàdire que il va chercher de la vitalité dans les dans les dans leson c'est ce qui s'appelle des sciences les sciences qui sont de ce me monde avec toutes les la philosophie si Rabi Nathan il dit il parle de tout de tout ce qui est réflexion de ce monde comme on a vu avant qui ça tout ça ce sont des émanations du corps c'està dire toutes les sciences qu'il y a dans le monde ça s'appelle des sciences corporell c'est pas des sciences spirituelles les sciences spirituelles viennent de la parole qui vientent de la shrina qui vientent de l'âme c'està dire que c'est c'est de là où elle vient la la science spirituelle mais la science toutes les autres sciences ce sont des vapeurs du corps c'est c'est la c'est d'ailleurs on il y a une t il parle d' des des des vapeurs qui montent de de qui montent du ventre dans dans la tête et qui qui qui trouble le cerveau dit que quand quelqu'un il mange il mange plus que ce qu'il doit manger ou il mange pas comme il faut et cetera alors il y a des vapeurs qui montrent de de du ventre à la à la tête qui rendent les les pensées qui les rendent mauvaises alors c'est ce ce lien là qui est entre la nourriture et le et la et la pensée on le voit ici que quand quelqu'un il va manger de la viande la barabinatan aussi dans notre fila il parle de de surtout quand on mange de la viande c'està direire de il généralise aussi sur laakila en général la nourriture en général mais surtout quand on mange la viande qu'il faut faire attention à à à ces choses-là c'estàdire que maintenant la viande elle est elle est extrêmement puissante c'est quelque chose de puissant qu'on met dans notre corps si cette viande là elle a été préparée comme il faut c'estàdire que le choet il était valable et cetera alors elle va permettre de de s'élever c'està-dire au niveau de la parole et de pas avoir de de pas rentrer dans les réflexions dans les réflexions du corps mais quand quelqu'un il a pas il a pas d'âme alors qu'est-ce qui lui reste il lui reste l'intellect il lui reste la réflexion du corps c'est tout il il a pas d'autrre chose c'est comme s'il fait de la gymnastique avec son corps c'est la même chose mais il a fait avec sa tête c'est le c'est mais c'est que c'est que corporel dire que quelqu'un qui a pas de la du serel qui est IONIS ce qu'on appelle c'estuni c'estàd l'esprit de de l'âme c'est pas s'appelle pas de de la HMA dire la seule HMA qui existe c'estma t parce que H t c'est pas les gens ils croient que H t ça veut dire ce qui a tout ce qui est écrit dans la Torah alors quelqu'un il dit mais attends mais dans la Torat il y a pas tout qui est écrit il y a pas tout et c'est pas écrit dans la Torah si tu regardes dans la Torat tu vas pas trouver tout écrit dans la Torah donc tu as besoin de de de aussi de de de réfléchir dans ce monde et cetera mais c'est pas quand on parle de T c'est pas que la connaissance des textes de la Torah comme ils sont connus c'est c'est c'est c'est de la c'est de la c'est de la connexion c'est pas on parle pas de que de la du texte qui est écrit c'est de la connexion la LAM Tor c'est-à-dire que que maintenant tant que quelqu'un il a pas libéré son âme par le par la parole il est pas conscient bal qu'il y a une vie de humaine avec l'âme parce qu'il a jamais vu ça ça existe pas dans le monde la plupart des gens ils ont pas ça donc lui il vit avec des des gens qui sont tous des gens handicapés c'est pour ça que qu'il vit comme ça dire eux ils réfléchissent tous avec leur corps parce qu'ils pensent que c'est ça la vie ils ont pas de de d'autres façon de de de vivre comme c'est écrit pour dor à ma boule quandem il a dit l' Adam dire que Hashem il a dit mon mon souffle il il règne il il va pas résider dans l'homme parce que parce que les les gens ils se comportaient mal dans dans la génération du du du Mabou dans la génération du déluge alors Hashem il dit voilà mon souffle il résidera plus dans ces gens-là parce qu'ils ont ils ont fauté mon souffle il va plus résider à l'intérieur de ces gens-là le le le le problème c'est que si quelqu'un il il a pas goûté à ce que c'est la la vie avec un souffle divin c'estàd quelqu'un qui sait pas qui a pas goûté la vie avec avec la parole il peut pas il peut pas comprendre de quoi on est en train de parler c'estàdire qu' il peut être mamine que ça existe mais pas comprendre ce que ça veut dire c'estd qu'est-ce que ça veut dire que qu'est-ce que c'est ce genre humain qui fonctionne autrement que le fonctionnement que que de la société avec tout ce que tu vois autour de toi rabinthan rabinthan voyez dans dans quand il parle de sa vie il arrivé à un moment où il pouvait plus rien faire sans prier c'està direire c'était pas possible pour lui de faire quelque chose sans prier c'est pas que maintenant il devait se rappeler qu'il devait faire une prière c'est qu'il pouvait pas sans prier faire quelque chose c'estàdire il pouvait pas commencer à agir sans prier pas que maintenant il a écrit dans un un carnet que quand je veux faire quelque chose attention il faut que je me rappelle que je dois prier si je veux réussir et cetera c'est pas ça parce que ça c'est c'est c'est c'est essayer de de de de de faire marcher la machine mais c'est à l'envers c'est pas à l'endroit c'està dire quand c'est à l'endroit c'est c'est que le manque de prière ça doit t'empêcher d'agir c'est pas que maintenant tu vas tu vas agir et après tu et avant d'agir tu vas te rappeler que que que maintenant il faut prier avant d'agir donc tu vas faire un tu vas faire une prière ça c'est bien aussi c'est pas que c'est pas bien tu es déjà al va que tout le monde il fasse ça c'est déjà extraordinaire mais ce qu'il faut arriver c'est que de vivre avec un avec un souffle un souffle divin c'est-à-dire avec une une façon de de vivre qui vient de la parole de manière qu'à ce que si il y a pas eu parole divine alors il y a pas d'action possible on peut pas faire on peut pas agir dire que on peut pas rentrer dans le domaine de l'action si on n pas enclenché d'abord le souffle divin qui est dans la parole c'est à ça que Rabenou veut nous amener c'est pas que que Rabenou il veut pas nous expliquer des choses comment ça se passe l'animal et l'homme veut nous emmener à une à une une qualité de vie qui est complètement différente c'està dire que maintenant quand quand quelqu'un il arrive à ça alors ça y est c'estd il s'appelle Adam c'est dire tant que quelqu'un il est pas arrivé à ça il s'appelle il s'appelle un animal qui a une forme humaine mais il s'appelle pas un être humain un être humain c'est quelqu'un qui qui ne fait rien sans qu'il a pas eu un déclenchement de la vitalité du souffle divin avec la parole ça paraît très élevé mais c'est pas c'est c'est pas c'est pas quelque chose qui qui est qui est fait que pour des mcoualin c'est fait pour tout le monde c'estàdire que il y a pas une possibilité d'agir de rentrer dans le le côté de l'action si si on n pas déclenché d'abord une énergie qui vient de la parole s'il y a pas ça alors dans les mé les massé c'est les gens ils agissent comme des des animaux c'est pas des c'est pas comme des êtres humains tout ça ça se fait au niveau de la au niveau de de ici qu'on voit le koun de la shrita c'està dire le koun de la shrita la viande cachère ou pas maintenant il appuie sur ça parce que c'est très important mais c'est toute la nourriture en général et c'est toute la façon de vivre c'està dire la façon de vivre de Essav c'est c'est cette chose là c'est dire Essav lui il a coupé complètement le rapport avec l'âme il a couper complètement le rapport avec le monde futur il savent comme la Torah elle dit il est cfert dans le as et sa il croit pas qu'il y a un autre monde et save il croit que dans ce monde là il croit pas qu'il y a un autre monde donc déjà ça limite énormément la façon de vivre et ça change complètement la la façon de vivre c'est comme si quelqu'un il est dans la rue et il il a pas de maison quelqu'un qui a quelqu'un qui a pas de maison il a une façon de vivre quelqu'un qui a une maison il a une autre façon de vivre quelqu'un qui a une maison il a pas besoin de se promener avec un matelas et une couverture et des des ses affaires et sa branad c'est TR il a une maison il a tout là-bas donc il prend ce qu'il a besoin juste pour ce le temps qu'il est dehors c'est tout après il retourne à la maison il a tout ce qu'il faut là-bas celui qui croit dans l'autre monde il a une autre façon de vivre celui qui croit pas dans l'autre monde ça c'est c'est c'est une façon de vivre animal alors les les massés quand quand ell savent quand savent il a il a il a choisi ce mode de vie c'estàdire qu'il a choisi ce mode de vie c'est il a pas il a pas pu s'inclure dans yaakob c'était pas le monde n'était pas prêt à ça c'est pas queess lui-même il était il a fait un choix délibéré et que que qu'il a voulu vivre comme ça et cetera c'est que la vie elle-même elle l'a obligé à être comme ça parce que le monde il était pas encore prêt à cette union là entre esessab et Yacob du fait que maintenant israk il est il était né comme il était né et et Avraham il il a conçu il a conçu Isac comme il l'a conçu avec ismaë et cetera ça entraîné des conséquences qui en fait que on n' pas pu inclure inclure Essav dans Yaakov c'est c'est une réalité c'est pas quelque chose qui s'est qui s'est fait uniquement par un individu cet individu là il n'a fait que concrétiser la la situation la situation spirituelle qu' avait dans le monde à ce momentl que tout ça ça vient de Duam de la Levana c'estàdire le fait que que la Lune elle reflète pas parfaitement la lumière du soleilà dire que ce monde-là matériel il il reflète pas parfaitement la la la la lumière d'Hashem alors c'est ça qui entraîné toutes ces conséquences là dit quand Hashem quand Hashem il a créé le monde Hashem il a créé le monde pour pour nous donner quelque chose d'accord c'est-à-dire que Hashem il s'appelle miséricordieux rou khanoun et cetera si comment Hashem il va être rou khanoun si s'il y a pas des gens avec qui va avec qui il va il s'appelle qu'il est miséricordieux miséricordieux avec qui il faut qu'il a quelqu'un qui qui soit à qui il puisse donner donc Hashem il a créé le monde maintenant pour pour créer le monde Hashem il s'est retiré mais quand Hashem il s'est retiré le fait qu'il s'est retiré il y a il y a eu maintenant une obligation de le chercher parce que si quelqu'un il cherche pas jamais il va jamais il va trouver il y a pas de il y a pas de quelqu'un il va trouver s'il cherche pas si quelqu'un il se met pas dans une position de recherche jamais il va trouver parce que la recherche la recherche c'est c'est le c'est faire le vide c'est ça la recherche la recherche c'est faire une absence de de connaissance ça chercher chercher ça veut dire tu sais tu sais pas c'est pour ça que tu es en train de chercher alors maintenant quand quelqu'un il il rentre dans cette dans cette recherche là dit il fait le vide les mains ass il fait un récipient c'est comme ça que fait le récipient dans les dans le le les lois si vous voulez de de des spirirottes et de la Kabala il y a pas de possibilité de construire des récipients tant qu'il y a de la lumière il faut savoir ça c'est-à-dire que tant que quelqu'un il vit avec de la lumière il peut pas faire des récipients les récipient il commence le jour où il y a plus de lumière c'est là où ça commence les récipients c'est pour ça que quelquun il fait Tuva il va arriver un moment dans sa vie ou une extinction totale de la lumière il va arriver extinction pratiquement totale il faut pas qu'il s'inquiète parce que quand ça s'éteint ça veut dire que c'est maintenant que ça commence comme le cinéma ou le le le le théâtre al tant qu'il y a de la lumière ça veut dire qu' ça va pas commencer encore alors tu peux manger un esquimau des cacahuètes téléphoner truc ce que tu veux maintenant dès que la lumière elle s'éteint il faut que tu arrêtes tout parce que ça veut dire que la ça va commencer maintenant un individu c'est pareil dans sa vie quand ça s'éteint c'est là où ça commence la vie elle commence c'estàd que maintenant il va commencer à faire des récipients tant qu'il y avait de la lum lumière il s'alimentait avec la lumière sans récipient c'estàd il avit pas de récipient il vivait dans il baignait dans la lumière c'est tout maintenant la lumière s'éteint et va commencer des récipients parce que les récipients ils vont se faire par le vide que le fait que maintenant on a vidé la lumière ça va permettre de créer des récipients pour pouvoir acquérir cette lumière pas vivre dans une lumière mais l'acquérir qu'elle devienne sa lumière à lui maintenant c'està dire avant il était porté par une lumière que haschem il a mis dans sa vie pour l'aider comme un petit enfant que que que ses parents ils vont lui donner à manger au début ils vont le nourrir le changer l'habiller le truc et petit à petit il va grandir il va commencer à devenir autonome ils vont plus le porter il va marcher et cetera petit à petit petit à petit et le jour où maintenant il va être autonome c'est là où sa vie elle commence à lui c'estàdire le jour où il y a plus de des parents ilalimentent plus il l'aide plus il s'occupe plus de lui et cetera ça y est c'est un adulte il est devenu autonome maintenant nous nous c'est la même chose quand Hashem il arrête de nous donner de la lumière c'est là où ça ça veut dire qu'on est devenu adulte donc au contraire quand quelqu'un il voit qu'il a un extinction des des feux il doit être content ça veut dire que maintenant il on l'a accepté c'està dire ça y est il va commencer à être un adulte il va commencer à vivre il y a plus de lumière maintenant alors il y a plus de lumière tu vas commencer à chercher la lumière c'està dire que c'est comme il dit le balchemtov le balshemtov il dit que un rasside c'est quelqu'un qui avait une lumière dans sa vie et tout a toute sa vie après il la cherche cette lumière c'està direire que maintenant le principe c'est qu'il y a lumière extinction et lumière alors il y a la lumière qui est donnée au au début gratuitement que Hashem il donne pour permettre à la personne de de de se maintenir le temps qu'elle va elle va arriver à être capable de de faire s propre récipient du moment où Hashem il voit que la personne elle est capable de faire son son propre récipient il lui éteint la lumière il alimente plus lui il va se mettre à chercher qu'est-ce qu' il va chercher parce qu'il sait que ça existe la lumière parce qu'il sait très bien que que maintenant il il a il a été bien il sait très bien qu'il a eu des moment de bonheur où il a été bien et cetera que ça soit dans le couple ça soit lui-même dans sa voatachem avec ses enfants avec sa parnassa tout c'est comme ça il y a des moment où tout allait bien au moins ça ça allait bien donc ça veut dire qu'il y a que c'est possible que ça aille bien puisque ça a été bien alors maintenant tout le problème c'est c'est d'aller chercher cette lumière de façon constructive maintenant avec des récipients c'est c'est c'est maintenant maintenant quand Paro quand quand Paro il a il a il a rêvé alors lui il a rêvé que les vaches grasses elles sont faites manger par les ves maigres mais restait plus de trace des des vaches grasses dans les vaches maigres c'estàdire quand tu voyais la vache maigre tu te rendais pas compte tu oubliais complètement qu'il y avait eu des vaches grasses alors ça c'est ce qui arrive à la plupart des gens c'est que quand ils rentrent dans l'obscurité il pense que la lumière ça existe plus comme il dit oui j'ai eu des bons moments dans ma vie et et cetera mais c'est passé mais c'est pas comme ça c'est-à-dire que les bons moments que tu passes c'est uniquement pour te te présenter l'article c'est tout c'est du marketing mais après tu vas l'acheter une fois que tu es venu tu as fait les magasins tu as vu ça te plaît tu ça vous plaît cette choseel dit ou très très beau tout là tu passes à la caisse tu payes et tu le prends c'est tout ça devient à toi mais tout le tout le début de la lumière c'est uniquement pour te faire goûter ça pour que tu puisses te rendre compte qu'il existe quelque chose d'autre que que que que que vivre comme un animal il y a d'autres chosesant une fois que tu vois cette lumière là tu te dis tu tu dis c'est nifla et cetera tu en profites et après extinction alors les gens quand ils croient qu'ils sont extinction ils croient qu'ils sont tombés mais ils sont pas tombés ils sont pas tombés du tout c'est c'est c'est c'est la personne elle est pas tombé birlal c'est juste maintenant va décider qu' est devenu un adulte c'est tout mais il est pas tombé au contraire si on le laisse comme ça il va il va rien rien faire de sa vie c'està dire que si on continue à lui donner de la lumière de la lumière de la lumière qu'est-ce qu'il va faire et une fois qu'il va mourir où il va aller il il a pas de récipient il a rien fait du tout dans sa vie donc c'est le contraire c'est-à-dire on lui donne de la lumière on lui enlève la lumière il fait des récipients quand il fait des récipients il va il va acquérir cette lumière C cette lumière elle est à lui maintenant dire c'est plus une lumière qu'on lui a donné gratuitement pour le maintenir sur terre c'est C lumière elle lui appartient elle lui appartient paren dans ce monde elle lui appartient dans pour l'éternité c'est à lui parce qu'il a fait des récipients ça c'est le le le le le tlit du or alors maintenant dans le monde il y a une lumière qui est gratuite qui s'appelle dans le la champ de la Kabala s'appelle you Ritson ça s'appelle c'est une lumière gratuite cette lumière gratuite c'est ce qui donne la la la le semblant de joie de vivre aux gens tu vois les gens ils ont de l'énergie ils vont ils font des choses trucs ils voyagent il vont tac tac il va là-bas il achète des trucs il va en Chine il fait une société il achète des il fabrique un produit il importe il fait tout d'ù il a l'énergie pour faire tout tout ça ça ça vient de la lumière gratuite qui fait partie du système qui a été mis en place par hhem mais cette lumière gratuite elle appartiendra jamais à la personne c'est une lumière qui qui lui vient uniquement de de comme quelqu'un qui achète un appareil il y a une batterie dedans qui a été chargée qui a été chargée à l'usine OK elle va se terminer la batterie elle va se terminer c'est tout s'il a pas un chargeur c'est terminé il pourra plus l'utiliser donc la personne va vivre avec ça et après une fois qu'elle a consommé il restera plus rien c'est tout il y a pas de il y a pas d'acquisition c'est pas à elle elle elle a rien acquis elle a fait juste qu'utiliser cette lumière là maintenant quand quelqu'un il cherche haschem bet que quelqu'un rentre en vochem la première chose qu'on va lui faire c'est qu'on va lui éteindre les feux c'est fini alors lui il comprend pas il dit attends moi je je veux me rapprocher d'ashem maintenant il m'éteint la lumière c'està dire avant j'étais mieux avant que maintenant c'estàdire que avant que j'ai je faisais il y a beaucoup de gens qui ont ça dans te disent mais attends avant je faisais même pas Chabbat et tout j'étais bien le truc et tout maintenant j'ai commencé à faire la Torah les trucs et tout je me trouve dans une situation pire bien pire que ce que mais c'est normal parce que avant tu étais dans du gratuit c'estàdire c'était tous des cadeaux qu'on te donnait on t'aurait alimenté comme ça toute ta vie tu tu as tu as fait tu avais qu'une vie pour rien ça servait à rien qu'est-ce que tu as fait tu es pris que des choses qui t'appartenaient pas maintenant Hashem dès qu'il voit que tu rentres et tout et te dis bon voilà maintenant tu vas fonctionner sur tes sur ton énergie à toi alors maintenant comme tu tu as pas commencé à faire des récipients du tout donc une fois quand tu enlèves la lumière tuas tu as plus rien tu tu vois plus rien alors tu vas commencer à chercher tu vas commencer à chercher quand Rabin Nathan avant de avant que Rabi Nathan il ait rencontré Rabenou alors Rabin Nathan il était il était comme ça il était il cherchait Rabin Nathan c'était un grand rave c'était un un homme un grand almitam c'était un tadq c'était un homme qui de très de très haut niveau dans la Torah maintenant quand il quand il a commencé à se rapprocher de la rassidout en général bien que son beau-père il était très contre la rassidout et son beau-père ilempêché et cetera il a commencé à à entendre parler de la khassidout il s'est rapproché et il a fait un rêve que il essayit de monter sur une échelle chaque fois il montait un un échelon il tombait de l'échelle alors il essayait il tomber encore de l'échelle alors il y a il y avait quelqu'un qui est venu qui lui a dit vas-y vas-y encore encore encore vas-y tu vas arriver encore continue à essayer de monter tu vas voir que tu vas arriver alors il a rêvé il a rêvé ça quand est-ce qu'il a rêvé ça il il a il a rêvé ça quand un jour ils étaient ils étaient en ensemble avec plusieurs plusieurs raverim en train de parler de Torah et tout et il y avait un à tour de rôle les G les gens ils allent acheter des bégalet pour des gâteaux comme ça comme quelqu'un il va acheter des croissants ou des gâteaux pour le pour la la réunion dans laquelle ils étaient alors ils étaient en train de de de parler de Torah ils étaient un couple et c'est venu son tour à lui et ce jour-là que c'est lui qui devait aller acheter les bégalés alors il a été à boulangerie acheter les bégalet et cetera et quand il est revenu il a senti un un vide terrible il s'est vu comme ça dans la rue en train de porter des gâteaux pour truc et ça lui a fait un ça lui a fait une dépression comme ça dans la tête c'est il s'est vu il dit mais qu'est-ce que je suis en train de faire alors il était pas bien alors il est rentré dans une synagogue il est rentré dans une synagogue il a été dansratnashim là du côté des des où il y a les femmes qui prient là-bas et il s'est mis à faire des tilim il s'est endormi dans le thilim il a commencé à pleurer à faire des thilim et quand il s'est endormi dans le le TIM mais il a rêvé ce rêve là de l'échelle qu'il était dans l'échelle il tombait et cetera jusqu'à que le jusqu'à qu'il a vu quelqu'un qui l'a encouragé et cetera alors après quand il est allé chez Rabenou quelques temps après Rabenou lui a dit on se connaî on se connaît déjà parce que c'était Rabénou dans le rêve qui était venu qui lui avait qu' l'avait encouragé qui lu a dit tu vas monter et cetera tu vas réussir tu vas y arriver il a encouragé et il l'avait déjà vu dans le rêve c'estàdire avant qu'il le connaisse physiquement il l'a vu dans le rêve maintenant Rabin Nathan apparemment c'était quelqu'un a beaucoup de gens qui se seraiit suffis de la vie de Rabi Nathan quand il était tout seul quand il connaissait pas Rabenou il y a beaucoup de gens dans le monde ils auraient mé avoir ça c'est déjà un très grand niveau c'était un homme riche et et un RAM un dayane il avait tout il avait tout al lui lui-même il aurait été admour lui-même il aurait pris la place de son de son beau-père quand son père est décédé c'est lui qui devait prendre la place rave sur 60 villes et cetera mais son sa sa destinée elle a été autre c'estàd qu'il a sa recherche elle elle l'a amené à autre chose complètement dans sa vie c'estàd il a été capable à un moment de de perdre la lumière complètement c'estàd qu'il faut savoir que quand on nous fait perdre la lumière c'est un signe que du du ciel on donne un accord à notre à notre recherche c'estàd qu'on nous dit tu peux progresser la preuve que tu peux progresser je vais t'enlever la lumière parce que je sais que tu vas tu vas pouvoir travailler et la récupérer de façon à ce qu'elle t'appartienne à toi donc donc Hashem il t'enlève la lumière et il sait que tu peux arriver donc il faut pas te mettre à il faut pas te mettre à pleurer à truc et tout parce que ça c'est une réaction enfantine quand quelqu'un il perd la lumière il se met à pleurer il est triste et cetera il faut pas il faut pas qu'il réagisse comme ça il faut qu' au contraire il faut qu'il soit joyeux il faut qu'il dise barouchem maintenant ça y est je suis devenu un adulte cette lumière elle va m'appartenir donc Hashem il est en train de me il il est en train de m'enlever la lumière parce qu'il veut pas m'assister comme ça que après je vais rester comme imaginez-vous qu'un enfant il dit non non moi je veux pas aller à l'école tu dis bon c'est pas grave on va pas à l'école là je veux pas je veux pas grandir ok ne grandit pas je veux pas aller travailler ok travaille pas je veux pas me marier ok tu maries pas fa ce truc reste à la maison après ce ce gosse là quand il arrive à 40 ans ou 50 ans qu'est-ce que dans quel état il est vous voyez il est pas il est pas normal après il est même pas normal il fonctionne même pas normalement parce qu'il est pas du tout en place pour pour pour fonctionner pourquoi parce que on on lui a donné tout ce qu'il voulait on l'a entretenu dans sa dans son dans dans son enfance donc quand haschem il t'enlève la lumière il faut être content de ça ça veut dire qu'il faut dire bashem maintenant ça y est on va vers autre chose complètement l' extinction elle va m'amener à une autre dimension complètement et il faut se mettre à travailler dire il faut se mettre à travailler à faire des kelimes et Lecart des kelimes c'est c'est c'est de faire de travailler dans l'obscurité c'est ça Lecar de Kim et il y a beaucoup de tadikim que que quand ils sont arrivés après à à faire des récipients et qu'ils ont acquis cette lumière ils ont regretté l'époque où ils avaient pas de lumière parce que maintenant qu'ils ont àquis cette lumière elle est à eux alors ils vivent avec un niveau de de conscience qui est très élevé et ce niveau de conscience qui est très élevé c'est c'est ça y est il a plus de il a plus de libre arbitre il a plus de libre arbitre si maintenant quelqu'un si maintenant quelqu'un quelqu'un il était pauvre maintenant il est devenu riche il peut plus avoir le libre arbitre d'un pauvre parce qu'il est riche maintenant il peut plus il peut plus faire les choses comme un pauvre il y avait un BRL il était il était pauvre après il a une bra dans la paranassa il et et il avait tout ce qu'il fallait et cetera alors une fois quelqu'un lui a demandé comment ça va lui dit bonhem ça va très bienem il m'a donné j'ai une bonne Parnassa tout ce qu'il faut mais le TIM que je sortais avant je peux plus le sortir maintenant c'està direire le TIM comme je le disais avant je peux plus le dire aujourd'hui parce que quelqu'un qui est riche il peut pas faire la même prière qu'un pauvre il est il a pas il est pas dans la même situation alors il y a des tadin qui ont regretté les moments où ils avvez l'extinction pourquoi parce que quand ils sont après ça quand ils sont arrivés à acquérir la lumière que la lumière elle est devenue à eux mche à à ce moment-là eux il ils se souviennent l'époque où ils ont servi Hashem dans l'obscurité totale et ils savent que ces moments-là c'est des moments extraordinaires parce que c'est des moments MAM que c'est les chemchem complètement parce que tu as pas de lumière du tout çaàd tu travailles dans laemouna totale comme il m'a dit David hier dit pourquoi les enfants ils ont un souffle un souffle qui qui est pur parce que l'enfant est comprend rien du tout l'enfant tout ce qu'il dit c'est que de laemouna c'est tout il y a rien c'està dire il est pas obligé il comprend rien de ce qu'il dit il a il a il a pas de calcul dans sa tête il a aucun aucun vice dans sa tête rien il dit de la Torah comme ça gratuitement c'està dire c'est de laouna pur ça ça fait qu'ashem il maintient le monde sur ce souffle là qui est dur parce que c'est tous lesemamaim maintenant nous c'est la même chose quand quelqu'un il se trouve en HDA c'est qu'il se trouve dans l'obscurité il faut savoir à ce moment là il est mamache dans les meilleures conditions du monde pour servir ahem c'est les meilleurs moments de la vie ces moments d'obscurité là parce que quand après benashem il va réussir c'est c'est ça sera plus pareil parce queune voix qui va comprendre comment ça marche c'est fini c'estàdire une fois qui sait que que que ça s'éteint ça se rallume ça s'éteint ça y est mais quand ça s'éteint et il croit que ça va jamais plus rallumé ces moments-là ils sont exceptionnels dans la vie et ces moments-là mamche c'est là où tu vois tu vois la la la la force de la personne saouna son amour son sa confiance tout dans les dans dans les couples c'est la même chose dans la vie quand quand il y a des fois hasemichm ça arrive dans des crises terribles des crises mais alors terribl des de l'obscurité mais totale mais c'est la réaction dans ces crises là c'est ça qui montre à la personne combien elle s'est engagée le jour où elle s'est engagé qu'est-ce qu'elle cherchait est-ce qu'elle cherchait à profiter ou elle cherchait BM à construire quelque chose en donnant parce que celui qui celui qui quand il s'est marié il s'est marié pour donner le jour où il est dans l'obscurité il est il y a pas de problème pour lui au contraire c'est il dit au contraire maintenant je vais donner en étant sûr que je sois rien du tout je vais donner toute façon il va donner même quelqu'un il divorce après il doit payer tous les mois il va donner de toute façon il va donner c'est c'est pas il peut pas s'en sortir jamais il va il va faire qu'il va donner et peut-être ça peut lui coûter même beaucoup plus cher après que s'il reste mari toute façon donner il va donner il pas il peut pas sortir de ça mais si quelqu'un dans l'obscurité du couple c'estàd dans les crises il résiste et il dit au contraire maintenant que c'est comme ça alors c'est vraiment le le moment de de de c'est c'est c'est le moment de de de vraiment faire les choses les Shem shamaim de de de de donner ma mche de de donner tout gratuitement c'estàd de de donner à l'autre gratuit dit j'attends plus rien maintenant puisque ça marche pas dire que que que maintenant c'est des des ner des crises des trucs et ça donc il y a rien donc maintenant c'est vraiment du gratuit et à ce moment-là on fait les récipients pour que la chose elle elle arrive après à se à se maintenir et et à grandir à comment sait être un acquis mamache mais au début c'est au début il y a rien au début c'est c'est c'est c'est de la lumière c'est normal qui est-ce qui veut pas de la lumière n'importe qui propose lui de la lumière il vient tout de suite il y a pas de problème mais une fois que la personne a consommé un peu de lumière et Cham il commence l'extinction c'est là où ça va commencer la construction véritable la construction véritable va commencer à partir de l'extinction alors les mé dans ce dans ce que Rabenou nous apporte ici c'estàd toutes les épreuves que Rabou nous parle ici qui va nous donner la la le goût le goût à la spiritualité c'estàdire savoir qu'est-ce que c'est un homme qu'est-ce que c'est un être humain que qui arrive au niveau de la parole que c'est quelque chose complètement différent de de ce qui peut exister dans le monde on va en passer par des hdotes c'estd c'est sûr que ça fait passer la personne par des hidot quand une une âme elle est incarnée dans un animal c'est sûr que c'est une HDA quand quelqu'un il commence à prendre conscience que de ce que c'est Hashem et que lui il va voir qu'il est complètement qui complètement animal par rapport à laathem qu'il est encore dans des choses qui sont d' d'un niveau très très bas il a il a du mal à accepter ça à supporter ça mais il faut savoir que c'est par là qu'on passe pour sortir pour pour sortir de de de de de de de l'emprise du corps et pouvoir commencer à voir aller vers cette âme là qui va être mche le début de la de de la réalisation de l'homme sur terre David am il ditfilfil moi je ne suis que prière c'est tout moi moi suis rien moi je suis que de la prière c'est tout David am il est arrivé à ce que il était une prière une prière humaine c'està-dire sa vie c'était il était qu'une prière c'est tout il y avait rien d'autre dans sa vie sa vie c'était la prière il y avait pas une autre possibilité de vivre c'estàd tout ce qu' vivait il le vivait à travers la prière c'est dire que c'est à travers cette communication qu'il arrivait à vivre tout ce qui vivait dans le monde alors ça c'est ce que c'est là où Rabou veut nous amener les M Rabenou veut nous amener à tous il veut nous amener à ça tout celui qui vient chez le rebé qui qui qui qui écoute le rebé qui qui fait lesim que le Reb il a donné la tous Lesan que Rabou il a donné avec Leali tout ça tout ça Rabou il le donne parce que il va nous faire amené à à à faire mamache sortir notre âme et aussi de là vous pouvez comprendre pourquoi Rabenou répare toutes les toutes les guilgoul mais toutes les tous les parents les grands-parents les arrièr grands-parents et cetera jusqu'à Adam marichon parce que du moment o on est arrivé à faire naître la personne on a fait sortir de de du côté animal et on l'a fait rentrer dans la parole la personne elle est arrivé à quelque chose qui répare tout toutes les tout ce qu'il a eu avant les massé ça ne devient qu'une préparation à ce qui ce qui vit maintenantà dire chacun barouashem qui s'est rapproché du TAD combien il doit avoir de la simra parce que c'est c'est la finalisation de d'un travail depuis Adam marichon c'est pas maintenant que qu'il a fait quelque chose aujourd'hui c'est qu'il est en train de finaliser quelque chose qui a été fait depuis le début depuis Adam marichon que Adam marichon il a fauté et il y a eu les problèmes qu'il y a eu dans les néchamantes et ces problèmes ils se sont accumulés accumulés accumulés jusqu'à que maintenant ça arrive à lui que lui il vaem il il arrive à aller chez le TAD que le SAD qui va le faire naître le SAD qui va le faire naître MAM dit quand quelqu'un il parle de moi il devient comme un bébé qui vient de naître maintenant comme s'il vient de naître maintenant mche dire tu extraordinaire dans dans le benadam lead il laisse il laisse personne là o là où il est Rabou il te fait sortir complètement de du côté animalab dit quelqu'un il vient chez moi plus jamais il pourra plus jamais il pourra même s'il fait une déavérante r Shalom ce sera jamais ça serait des avérotes sans sans des mains et sans des pieds c'està direire que c'est fini il peut plus faire des avérotes comme un animal parce que les ré il a sorti de là même si lui il continue à être un enfant et à jouer à jouer avec des des tu as des adultes comme ça des gens même qui ont 70 ans ils s'achètent des grosses motos derriè les d'avidson les trucs il vont se promener et cetera parce que c'est des enfants ils ont ils peuvent pas ils peuvent pas vivre comme des adultes ils ont besoin de jouer de faire des trucs ça fait rien même s'il est comme ça les rbé il a sorti c'est-à-dire il pourra plus vivre vraiment ces choses-là ces choses-là il pourra plus être là-bas il est plus là-bas comme on a vu pour le chet qu'il est pas là-bas alors il il il pourra plus être là où lui il croit qu'il est là-bas mais il est plus là-bas parce que sa machine elle s'est inversée avant il avait un corps qui dominait l'âme maintenant il a un âme qui domine le corps c'est vrai que l'âme elle est là le corps ils sont là c'est les éléments ils ont pas changé mais tout a changé tout a changé parce que maintenant il se retournait c'est plus le même donc si si si maintenant on v on vit dans une société on voit les gens qui sont qui qui qui fonctionne tous avec un c'est dire c'est la monture qui qui est sur le cavalier c'est pas le cavalier qui est sur la monture la monture elle est sur le cavalier d que les gens ils ont complètement éteint le le le l'âme il il a empêché de de de s'exprimer c'estàdire Essav essave c'est c'est le le principe de Essav c'est MAM l'interdiction de l'expression c'estàd c'est pour ça qu'il parle toujours liberté d'expression liberté tout ça parce que parce que euxal ça existe pas chez eux la liberté d'expression c'estàdire tous les systèmes tous les systèmes occidentaux c'est c'est c'est c'est une blague de parler de de liberté d'expression vraiment ça de quoi se prier de rire c'est pas parce que tout le système il est fait pour asphyier l'âme tout le système il est met en place pour jamais d'expression et après il parle de l'expression parce que quelqu'un il fait des dessins dans un journal ou n'importe quoi il faut le laisser s'exprimer mais c'est pas c'est pas ça l'expression l'expression c'est pas la vapeur du corps c'est pas ça l'expression l'expression c'est les c'est les l'émanation de l'âme c'est quand l'âme elle elle met elle met en en en en en valeur la la parole d'ashem à travers le corps elle utilise le corps pour faire circuler dans le monde la parole d'ashem ça s'appelle l'expression mais eux le système de hessab le système occidental c'est c'est c'est le mutisme et c'est il y a pas il y a pas il y a pas un un c'est tout à l'envers vous voyez vous prenez des pays comme vous prenez des pays où il y a des pays comme je sais pas l'IRAC ou des trucs vous voyez que qui qui pentent des gens parce qu'ils ont fait des trucs comme ça ou où il coupent la tête à d'autres personnes alors tous les Occidentaux vous présentent ça comme comme regardeer l'horreur qu'il y a chez eux regarde comment c'est des primitifs c'est des c'est horrible ce qu'ils font il ils tuent des gens parce que ils ont fait ça ou ils ont fait ça mais les systèmes occidentaux c'est 10000 10 milliards il y a pas de chiffre pour dire pire que ça parce que eux c'est c'est c'est le le le principe même de l'homme qui met à l'envers même vous prenez tous ces pays-là musulmans ils sont 1000 fois plus avancé dans l'expression que le monde occidental c'est pour ça qu'ils prennent le pouvoir aujourd'hui parce qu'ils ont beaucoup plus de coar d'expression que tout le monde occidental le monde occidental c'est un monde de muet c'est des gens ils ont jamais compris qu'ils pouvaient parler mais les musulmans ils ont un coart de Dibour ils ont un coart de de la parole c'est pas un coart de la parole qu' qu' Israël mais c'est SS ont coir de parole c'està dire par rapport au au monde occidental par le fait d'abord qu'ils sont monothéistes qui croi dans j'eme et et leur vie elle-même elle est beaucoup plus avancée que le que le monde occidental maintenant apparemment apparemment tu tu crois que c'est le contraire tu apparemment tu crois que le monde occidental les États-Unis tout ça ou c'est plus très avancé et cetera mais c'est pas vrai c'est eux qui sont en arrière et et maintenant ce qui est en train se passer dans le monde c'est que les les Hashem il a commencé de remettre les les pendules à l'heure c'est dire ça commence à se remettre un petit peu en place et tu vois que il massé savent il a aucune défense il peut rien faire du tout parce que il a jamais appris à parler donc il sait pas du tout que qu'un homme c'est quelqu c'est c'est un être parlant il sait pas ça parce que lui il il est coupé de yaakob il est coupé des accord donc il sait même pas que ça existe la parole pour lui c'est c'est que des mains un une personne c'est un corps tu dis mais comment il vit le corps il vit il y a de l'énergie c'est tout comme il y a une plante ou un animal il vit et ben un homme aussi il vit il a il a de la vie alors cette vie-là ça s'appelle hitson cette vie là ça s'appelle le côté de l'énergie extérieure qu' Cham met dans le monde pour permettre à tout d'exister alors et sa il ne vit que sur ça c'est tout c'està-dire que lui il dit l'autre monde il existe pas quand tu dis que l'autre monde ilexiste pas alors tu dis que que que que le ce monde aussi c'est que de la matière c'estàd il est pas connecté à l'autre monde alors ça ça te donne toutes les toutes les les les les la permission pour vivre comme un animal dire un animal c'est quelqu'un qui c'est c'est c'est un être qui s'est qui pas branché sur l'autre monde il vit que dans dans dans la matière etab il vit comme ça parce qu'il est coupé de yaakob et il déteste yaakob maintenant quand ilab il a vendu le droit desess à yaacob il lui a dit écoute moi j'ai rien moi j'ai rien j'ai pas besoin de ça moi je veux pas moi donne-moi à manger dans ce monde donne-moi gaveave-moi avec des des des des des du manger des trucs de la consommation je veux pas l'autre monde il m'intéresse pas alors quand il a il est il a pris la béora quand il quand Ilov il lui a acheté la le droit d'eness en même temps il est il il lui a pris toutes les bénédictions parce que le principe même de la bénédiction comme on le voit ici elle il se déclenche que quand l'âme elle commence à sortir la tête de de l'eau comme on dit c'estàd quand l'âme elle commence un petit peu dominer le corps c'est là où il y a la bénédiction qui qui vient tant qu'il y a pas ça il y a pas alors maintenant les gens les gens ils ont des problèmes comme Rabou il dit il dit chef rave c'estàdire que c'est une grande parnassa maintenant les gens ils se plainent ils disent ouais mais moi voilà je fais B des dout tout ça mais quand même la parnassa la parnassa ça marche pas j'ai pas une bonne Parnassa et tout et j'essaie de m'appliquer de faire la B desdout tous les jours et cetera mais il faut il faut savoir que avant de rentrer dans Laout bemet ça va prendre beaucoup de temps ne croyez pas que quelqu'un il fait des doutes au bout d'un an ou deux ça y est c'est quelqu'un qui est même s'il fait une heure tous les jours ça veut dire c'est quelqu'un qui a M de Bad il ça y est il est rentré dans les B dout et cetera parce que tant que maintenant il y a pas un switch que l'âme elle a dominé le corps même ça be des doutes c'est une expression du corps pour l'instant c'est pas encore une expression de l'âme mais il faut bien commencer il faut il faut bien commencer par le commencement comment il va faire tu prends un enfant il parle pas ok mais il par parle pas il passe pas du mutisme à la parole l'enfant il passe pas d'un moment où il sait pas parler du tout et un jour il commence dire bonjour ça va aujourd'hui tout le monde va bien mais voilà je parle truc et tout c'est pas comme ça que ça se passe dire commence t ta crier ah un truc et et après il commence à dire un mot PAP t T et petit à petit pe à petit jusqu'à qu'il arrive à parler normalement maintenant ce passage là c'est le passage où son Daat il se il se grandit c'estàdire que que sa conscience elle grandit elle grandit jusà qu'à un moment le Dibour chez lui il devient complet et il commence à parler maintenant quand quelqu'un il va fairebidout c'est la même chose quand il va commencer au début làb des doutes c'est comme des des des des des cris comme ça qui fait c'est pas encore un Dibour ça fait pas partie du Dibour même si il parle c'est pas des paroles deâ de l'âme c'est des paroles du corps pour l'instant mais on peut pas éviter de passer par là on est obligé de passer par là on peut pas faire autrement parce qu'on a jamais appris à parler donc on est obligé de commencer à prendre l'alphabet et on va barag louiner doucement doucement je qu'on va arriver à parler mais après quand maintenant il va arriver à à à ce que ça va switcher que son âme elle va commencer à s'exprimer et qu'elle va dominer son corps c'est fini après c'està-dire que après il est rentré il est devenu un adulte d'après la Torah c'estàdire il est devenu mamache quelqu'un de de d'adulte qui a pris conscience de de l'existence d'ashem de la l'importance de l'âme de de de la fonction du corps et cetera et là la para elle vient Chefa à ce momentl la parnassa vient des Chefa parce que de la même manière que il a établi maintenant le lien entre l'âme et le corps le Chefa d' haut il va descendre comme les brachotes que yaakob il a pris au début yaakob il s'est déguisé en essab pour prendre les brchot oui Rifka lui a dit tu vas mettre des des pots d'animal sur toi et cetera tu vas les prendre des brasotes mais après ça y est c'est il s'est pas déguisé en ave il est pas resté déguisé en essave toute sa vie c'était juste au début pour faire fa ser les choses pourà dire pour qu'il puisse récupérer le le le corps c'està dire le le le le corps de de Essav qui voulait le tirer qui voulait le le le séparer de yaacob il l'a récupéré yaakob c'estàd il a récupéré toute la matière du monde pour animer la matière avec le la parole mais maintenant quand il y a eu le passage il a été obligé de se déguiser là c'est le début c'estàdire que pour mettre en place le système il est obligé de se déguiser mais une fois après qu'il est passé par là il doit lâcher ça il va pas rester avec les déguisement c'est fini il enlève le déguisement devient il devient normal c'estàd il repasse à l'être qui est parlant alors l'évolution elle est difficile l'évolution est difficile et je pense que quand on verra après dans le dans lecouté à la on verra que que que le mass le lien de la shrita lien de la shrita de de de l'animal c'est c'est la c'est le des bisionant c'estd desam c'est que la personne elle reçoit des affrons c'està dire que Rabenou il Rabenou il dit dans la tor vave que que qui qui a bien sûr il y a un rapport avec ce qu'on est en train de dire ici ce que rab nous dit ici puisque le lien de Dam c'est c'est Dam et d'omme c'est le même c'est le même mot d'accord d'âme et d'homme le sang et le silence maintenant et savent comment il s'appelle et d'OM d'accord c'està dire de son nom lui-même le nom de de de de c'est que om om c'est comme Adam mais c'est Edom il y a Adam il y a om om c'est om c'est quoi c'est en même temps d'ame c'est en même temps d' muet en même temps en même temps c'est c'est rouge aussi Adom au lieu de dire Adam c'est Adom c'est rouge c'est muet et c'est du sang voilà ce que c'estess maintenant c'est c'est ce qu'il c'est lui il a pris Adam c'est de ça ce qu'il a fait de ce que devait être Adam alors il il a fait il a fait éom c'est dire il a fait un homme muet et et qui a un paquet de sang les c'est un animal c'est c'est un brouillonnement de sang et tout est tout est rouge chez lui alors maintenant rab dit dans que quand tu vas recevoir des afrons et tu vas te taire à dire quand tu reçois un afron tu te tais dit tu te tais d'abord avec ta bouche surtout il faut pas que tu parles surtout il faut pas que tu parles quand tu reçois un affront parce que si tu parles à ce moment-là tu vas perdre tous les faits de l'affront parce que l'affront maintenant il vient pourquoi il vient un affront dire le fond de la le fond de la de ce qu'il y a dans l'affront c'est que on est en train de te dire les MS que tu a un animal c'est ça que c'est ça la front la front c'éit que maintenant quelqu'un il va venir il vient il va te il va te faire la chita dire c'est uneamim il vient il te fait un affront cet affront là tu va voir qu'il va il va il va faire sortir du sang Rabou dit te fais sortir le sang qui a dans le côté gauche du cœur quand tu reçois un affron mais il faut te taire à ce moment-là il faut que tu te taises tu dis rien tu dis rien avec ta parole et tu dis rien dans ton cœur non plus c'estàd qu'il faut que tu tu enlèves complètement ça de ta de ta vie c'estàd tu te dis bon celui-là il m'a fait un affront et ce je sais pas pourquoi c'est Hashem qui m'a envoyé ça c'est tout avrahamahman il dit dans dans corvon il dit si quelqu'un il savait qu'est-ce que c'est important de recevoir un affront si on pouvait l'avertir avant il aurait été au migv avant de recevoir l'afront pour se préparer pour recevoir l'afront tellement c'est quelque chose de de de cadoch de recevoir un afron alors que quand quelqu'un reçoit un afron il faut qu'il soit content parce que ça veut dire qu'on est en train de le on est en train de lui faire la shrita la shrita c'està dire à l'endroit de la parole on est en train de couper de couper de faire sortir du sang quelqu'un il reçoit un affront tu vois qu' devient rouge il a il a la le sang qui monte comme ça des fois il a honte son visage il lu devient tout rouge et tout parce qu'il a reçu un affron mais les mainassé cette affront là c'est pour le faire sortir de l'animal c'est pour ça qu'on lui fait l'affront c'estàd maintenant on est en train de libérer son âme qui se trouve dans le sang on va le faire passer dans la parole donc maintenant quand il est dans d'âme dans le sang animal il est dans d'homme c'està dire il a pas il peut pas parler c'est c'est il est mué il peut pas parler il a pas accès à la parole maintenant qu'on va faire dire qu'on va lui faire la Shita les m on va lui faire libérer sa parole et maintenant c'est quelqu'un qui va pouvoir devenir un parlant et c'est quelqu'un il peut avoir un cachur comme dans ouais il devient cachur c'est-àdire qu'il devient quelquun quelqu'un qui qui qui fait partie du monde de la parole c'està dire on va lui donner la possibilité enfin que le cavalier il va dominer la monture alors il c'est dans cette Torah vave là il y a tout le il y a tout le Rabenou il parle du tout procédé de la Tuva et cetera que c'est toutes les cavanotes de Hou du mois des lou que que que que comment faire Touva mais le car de la Touva rab dit c'estion c'est dire que maintenant on est en train de lui faire honte il faut surtout pas qu'il parle parce que s'il parle à ce moment-là c'est c'est il a il a abîmé toute la toute la réparation à ce moment-là il accepte la front c'està-dire il accepte qu'on va faire couler son sang et quand on va faire coller son sang ça ça va ça va libérer de c'est les mal c'est ce sang qui coule c'est le c'est l'animal qui c'est le sang animal qui l'empêchait de parler une fois que ce son animal là il va s'écouler il va pouvoir parler rentrer dans Hama diibour quand il rentrit dans du dans Lama Dibour ça y est tout est réglé tout est réglé c'està dire que si on savait les ses que Rabenou il a donné quelle puissance ça a on serait vraiment on serait là vraiment toute la journée à faire attention à ça et à se comporter comme le Rébé il nous a dit parce que tout ce que le Reb nous donne c'est que des des des moyens mamage de d'arriver à une vie d'une qualité extraordinaire rab il veut nous amener à des niveaux extraordinaires une qualité de vie extraordinaire avec des choses simples c'est ce que le Reb dit c'est pas il y a rien de compliqué il lu donne des choses simples mais il veulent faire de nous des êtres humains mche des Adam pas un dame pas etom Adam pasomme tu pas un paquet de sang quelqu'un qui qui que dans de l'action de la manipulation les tri et cetera il veut faire des des quelqu'un qui soit Adam qui est sourate Adam c'està-dire que il soit un récipient pour la résidence du souffle divin c'est ça que que que que le c'est à ça qui veut nous amener et n'importe qui Rabénou dit n'importe qui qui vient chez lui le rbé peut lui faire ça que ce soit un juif que ça soit un Go que ça soit razalom M mamzer que ça soit n'importe qui n'importe qui qui vient chez le Rabenou Rabenou il le répare il le répare il le fait sortir de cette de cette chose là c'estàd le fait sortir de ce de cette de cette vie à l'envers pour le remettre sur pied alors il y a des ces techniques là il faut les apprendre à dire c'est pour ça qu' qu'il faut répéter tout le temps la Torah de Rabenou maintenant on est dans une Torah Beun mais il faut il faut que chacun il s'habitue à vivre avec ces éléments là toutes les éléments que Rabénou il donne sur la tchuva sur la simra sur la sur tous les nianim il faut sans arrêt il faut il faut le les brasser sans arrêt sans arrêt il faut que ça devienne son mode de vie parce que ravelle-nous tout ce qui te donne c'est dans ton intérêt c'est pour que te faire avancer c'est tout mais il faut que tu t'habitues à vivre comme ça il faut que tu a un réflexe que quand tu reçois un affront ton réflexe ça doit tu dois être content à l'intérieur de toi-même tu dois pas du tout avoir ce truc regarde ce qui m'a fait ce qu' m'a dit ce qu'elle m'a fait ce qu'elle m'a dit ce que c'est le contraire c'estàd au fond de toi comment tu dois être content tu dis ah BEM ça y est je je j'ai j'ai j'ai j'ai je me libère là on c'est écrit que le le la gmara elle dit à à che beropim dit la ginam c'estàd le meilleur des des des médecins il va au ginam alors on dit que qui c'est le médecin le médecin c'est celui qui fait honte à l'autre parce qu' il est mincé il vient pour le soigner mais lui il va au ginam parce qu'il lui a fait honte il lui a fait honte donc lui lui il va au ginam parce qu'il a fait honte à son prochain mais celui qui a reçu la honte il doit être content qu'on s'occupe de lui qu'on le soigne les masser c'està dire on est en train de lui faire des des ponctions de de de sang négatif pour le faire pour lui libérer un peu le côté gauche du sang du du cœur que ce ce sang qui est dans le côté gauche c'est celui qui amène l'homme à se comporter comme un animal alors les mainer toute cette honte là c'est c'est c'est une TAA mais je pense d'après ce que je me souviens que bisantashem dans le l'cout à la r Rabi Nathan dans dans lesita il va rentrer dans tout ce inan là il va ramener tout lean que c'est qu'on coupe à la gorge à l'endroit de la parole et cetera il va rapporter ce de quand benadam il reçoit il reçoit cette honte là donc il faut être il faut être quand quand on on nous fait honte et les M l'une des plus grandes hontes c'est de de vouloir faire Touva et de pas arriver il y a pas plus honteux que ça il y a pas une situation aussi méprisante que ça que quelqu'un il veut faire Touva on lui ferme la porte il rentre pas il rentre pas on dit on veut pas on veut pas on veut pas t'ouvrir mais attendez mais regarde je on veut pas t'ouvrir on veut pas t'ouvrir c'est tout on veut pas on veut pas tout et lui il est là et il essaye et tout il y a des moments il est énervé il s'en va après il dit mais attends qu'est-ce que j'ai fait et tout fous ou quoi non ça y est je reviens je reviens comme le ben m ben Shifra le le fils du roi il va il s'énerve il va il commence à à boire aller dans de la débauche et cetera après il dit mais attends qu'est-ce que je suis en train de faire ah il revient et comme ça il va et revient et et et minashamim on s'occupe de lui et et on lu on lui dit va travailler là-bas tu vas tomber sur quelqu'un il va te faire honte il va te il va là-bas il trouve un un un un monsieur qui l'embauche justement il est en train de garder des des des vaches des il est en train de de làbas il garde des animaux et et et et la personne elle est très cruelle très dure avec lui et cetera et lui il est fragile dit mais moi je suis moi je suis trop fragile pour vivre dans ces choses-là et cetera et et et minashami on lui dit reste là-bas reste là-bas de là-bas tu vas retrouver toute ta royauté alors chacun il passe par ça dans sa vie chacun il passe par ça maintenant qui est-ce qui peut le faire le plus d'affront à quelqu'un c'est c'est son conjoint sa femme ou son mari il y a personne au monde qui va te faire plus de de de honte que que ton conjoint parce que il y a personne qui qui est qui est apte à faire ça comme ton conjoint il est à côté de toi c'est il est avec toi c'est normal que ce ça vienne de lui donc il faut pas être il faut il faut pas il faut passer c'est des choses il faut pas rester dedans elle m'a dit ça m'a fait ça m'a tout ça il faut nettoyer au contraire il faut dire B haschem bashem que que on s'occupe de moi B merci mon Dieu que tu t'occupes de moi tout ça c'est pour me faire grandir vous avez parlé de Mu et mu la comment on va distinguer la on a parlé ça peut-être pas là mais j'ai parlé de ça BP j'ai dit BP ça veut dire que BP ça veut dire que la vraie parole c'està dire il fait croire qu'il parle c'estd il vient chez chez israak il lui dit regarde je parle il fait soit-disant des mitvot il prélève le mer sur le sel et cetera c'està dire il fait croire qu'il parle mais sa parole c'est c'est c'est c'est de la c'est de la mimique du corps c'est pas dit de la parole ça vient pas de la Nama il est Saï justement bépive mais c'est tout ce qu'il peut faire c'estàd il est utilise sa bouche pour chasser tu comprends au lieu d'utiliser la la l'épée il utilise la bouche mais c'est c'est c'est ça bouche c'est une épée aussi c'est pas c'est pas le di pardon il a tout abandonné il savait tout faire il connaissait toutes les non il va nous il va ch il va nous abandonner nous il tout maintenant il va nous abandonner ça il va nous laisser tranquille ça y estâ va nous lâcher il va prendre les baskets ș