Un Maître où la Dispute ! Thora 48-3, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

[Musique] [Applaudissements] dans la même dans la donc 48 et on est dans le passage à l je pense par était au début passage à LF et vers le le tiers de la fin du passage à lèv pratiquement passage bête alors on a vu hier av on a vu que maintenant quand on dit des paroles qui sont pas des paroles de de dans laquelle il aa c'estàd des paroles qui sont dans lesquels il y a de la de la sainteté c'estàdire ce sont des paroles qui sont

soit des paroles qui sont profanes soit des des mauvaises paroles alors ça réveille on a dit la la sukat notim la S des des avodazara de ceux qui font avodazara comme il est écrit àpmak que leurs paroles c'est des paroles qui qui parlent du mensonge et leur droite c'est une droite mensongère c'estib des Sita que ça s'appelle Ribou de sitraara dire ça s'appelle que qui se lit qui s'attache avec la sitraa donc come on a vu hier le le le le le le placenta c'està dire

comme le bébé dans le placenta puisqu'on a vu l'unian de M la Bina que la suka c'est le principe de la Bina dire que que c'est l'enveloppe dans laquelle on va se développer et donc cette cette enveloppe dans laquelle on va se développer on va la fabriquer les massés avec notre parole c'est notre parole qui va créer l'enveloppe dans laquelle on va se développer c'està direire que l'individu il évolue dans sa Parole c'estàdire il vit dans sa parole c'est dire c'est ce qu' dit c'est là-dedans

qu' vit il vit dans ce qu'il dit c'està dire c'est c'est l'endroit dans lequel il évolue et c'est dans l'endroit d'où il se nourrit c'està dire dans il évolue dans le sens de de c'est c'est ça qui va l'alimenter c'estàdire que son ce sa nourriture spirituelle elle vient de l'endroit dans lequel il vit c'est-à-dire la parole il vit dans la parole chacun il vit dans la parole alors quand quand on rab rapporte la souat notim la sou des not c'est c'est c'est intéressant de voir que

dans ce dans ce le le passou que rab il amène que que dans dans dans dans yeremia c'est écrit que que que que qu'il y a il y a des idolâtres qui sont venus sur sur jérusalemoua colam dire que il y a desazara qui sont venus de de de loin ils sont venus de de pays lointain et ils ont mis ils ont ils ont fait sur Jérusalem ils ont mis leur voix sur Jérusalem c'est dire que maintenant Rachid dit là-bas les noterim c'est notem qu'est-ce que

c'est noterim le mot noerim normalement ça vient de l'inor ça veut dire garder maintenant Rachid dit que c'est ces idolâtres qui sont venus d'autres pays et qui sont qui ont entouré yerushalim il dit ils ont ils ont fait un ils ont assiégé Jérusalem alors maintenant quel est quel est comment ils ont assiégé Jérusalem békolam avec leur voix c'est-à-dire avec la voix de paroles qui ne sont pas Saintes comme on on va voir après ça veut dire que maintenant c'est comme ça que lesovd avodazara ils arrivent

à assiéger Jérusalem c'estàdire comment ils ils enferment Jérusalem ils enferment Jérusalem dans des des des des une voix dans des paroles qui sont pas cadoches c'estàd que maintenant toute la tout le matzor toute la la la le siège de Jérusalem il vient des paroles qui sont qui sont pas cadoches parce que comment comme le le rbéexplique que dans la parole c'est là où on va évoluer donc on voit que que quand Rabenou il a une saga c'estàd que la saga de Rabenou ai elle descend dans

dans dans le le texte des psukim de la Torah de ici de de yéréiaou de Jérémie et que c'est difficile d'expliquer de de de pouvoir comprendre ce qui ce qu' dit ici dans dans le Prophète si on n' pas le si on n pas cette cette akdama c'estàd cette Assaga de Rabenou qu'est-ce que ça veut dire avec leur voix ils ont vu le siège de Jérusalem si on on comprend si si Rabenou nous explique pas cette Assaga là cette compréhension qu'il a peut pas comprendre ça

on va comprendre ces choseslà alors aujourd'hui c'estabinan et Rabi Nathan il a dit que c'était il y a eu trois choses qui sont passées le 10 TV c'est que la la muraille de Jérusalem elle a été elle a été détruite et ils ont traduit la Torat en grec et aussi il est mort et Ezra à saofer et il dit que les maassé ces trois choses sont liées puisque on voit ici que le siège de Jérusalem et c'est avec avec le la parole la mauvaise parole donc

la la traduction de la Torat en grec ça veut dire que c'est un c'est une interprétation de de la Torah en grec et et ça ça ça entraîne aussi la destruction de Jérusalem et le fait dera Sofer qui qui qui est mortra saert il était il était donc à l'époque de pourM à l'époque de pourrim il est monté zrofer en en après le massé de pour il lu montréoper enisraël et et il a reconstruit le deuxème betamikdach et esraofer son sa place c'était une une place

charnière parce que era Sofer il est il était entre le les névimes entre les prophètes et les sages du talmude c'estàdire que c'est de lui que ça a commencé de de passer de la prophétie c'estàd que avant comment c'était avant que que le Talmud avant que qu'ils écrivent la Torah orale avant qui qui est la Guara comment ça fonctionnait ça fonctionnait par les néeviimes c'estàdire que dans toutes les maisons dans toutes les familles il y avait un prophète c'est dire dans chaque famille il y avait

le prophète de la famille qui c'est lui qui disait ce qu'il fallait faire c'est c'est lui qu'on allait voir c'est lui qui disait qui qui donnait réponse à tout ce qu'il fallait et cetera maintenant quand il a la prophétie elle a elle a commencé à s'éteindre elle a commencé l'époque du talmude alors lui esraofer il était à cette à cette charnière là entre le entre le la prophétie et et le talmude alors on voir rabinthan aussi que que lui aussi il était dans ce ce principe

là parce que rabinthan c'est c'est lui qui a qui a fait que que le que la prophétie de Rabenou c'est-à-dire cette Torah tellement élevée de Rabenou du côté moan elle a pu résider dans ce monde et elle a pu commencer à de se transformer en application et et pouvoir réveiller le monde et jusqu'à jusqu'à la guoula puisque Rabenou a dit que s'il avait pas eu Rabi Nathan il serait pas resté même pas une feuille de de de de Rabenou même pas une page de l'cout Moran

au de de d'aucun enseignement de Rabenou parce que le le le Rabin Nathan c'est lui qui a fait la charnière c'est dire lui il a servi de charnière entre ses enseignements tellement élevés et leur application et c'est pour ça que Rabenou il l'a formé dans la Kabala et dans la laka dans l'étude du schanour et l'étude de la Kabala parce que Rabi Nathan le le khidouche qu'il a fait Rabi Nathan c'est que il a amené il a amené le le CE LIEN là entre entre le

deux alors on voit que que la parole les mass rabinthan il a il a écrit le le le l'écoué de philote et c'est le l'c philote c'est c'est cet endroit aussi de de résidence qui qui la résidence d'ashem MAM comme j'avais entendu une fois de de de ralom il avait dit que il avait dit que le le G en d'akad c'est le licouté de philot c'estàd quand quand Hashem il veut se promener dans son paradis alors il se promène dans le licouté de philot le licouté

de philotte c'est le paradis d'Hashem c'està dire que que dans ces prières- làà dans ces paroles que que Rabin Nathan il a il a il a accompli ce que Rabenou il a demandé de faire c'est-à-dire de transformer la Torah en prière dire que chaque enseignement de Rabenou il a il s'est appliqué à le à le à le transformer en prière à en faire une prière pour demander à Hashem d'avoir le mérite de vivre ses enseignements alors ça c'est c'est ça c'est le le le paradis d'Hashem

c'est pour ça que ça a une force réparatrice qui est tellement grande que Rabin Nathan il a dit que combien de gens il se trouent dans le ganeden grâce à au au l'écouté de philotte et il a il a dit que tout le tout le jugement d'une personne et si si qu'elle a pas été zorée elle a pas eu le mérite d'être au ganeden c'est uniquement parce qu'il a avait pas fait le côté de filote régulièrement mais si quelqu'un il faisait régulièrement le côté de filote

alors il lu garantit que que il serait au au ganeden et qu'il irait au Paradis parce que c'est une force réparatrice très très grande puisque maintenant d'après ce qu'on est en train de voir que tout dépend dans quel soua on on va évoluer dans quel placenta on va se développer et si on évolue dans une Souka de gdoucha dire que qui qui est une parole la parole d'Hashem la parole de Rabin Nathan que que qui a écrit C du côté de philot alors si on évolue

là-dedans et c'est sûr que ça répare absolument tout ce qu'il y a dans l'individu et tout ce qui dépend de lui alors maisem que que que son mérite il soit avec nous que Rabin Nathan c'est un mélit Rabi Nathan il était mélit c'estàd Rabi Nathan il a dit dans les compes dans le les compte du de de rabeno dans le le le baltfila alors une fois quelqu'un il a dit qui lui a dit à rabinatan vous êtes le balfila il a dit non le balfila c'est

pas moi le balfila c'est Rabenou mais moi si je suis quelqu'un dans le compte dans ce compte là alors je suis le Mélite du roi c'està dire je celui qui vient le plaider plaider c'est dire celui qui vient pour il est le Mélite du roi c'estàd c'est celui qui vient qui arrange qui arrange les par parole qui qui c'est le poète le narrateur celui qui présente les choses devant le roi et il a dit moi je suis un mélit parce qu'on est parce qu'en hébreu le

mot mélit c'est en même temps la poésie mais c'est en même temps le fait de de plaider en faveur de de quelqu'un les les hamlit ça veut dire que on plaide en faveur de quelqu'un une par exemple quand on on donne une amlata à quelqu'un c'est ça veut dire on lui donne une recommandation positive on écr on le recommande on dit voilà que c'est quelqu'un de bien qu'il faut l'aider et cetera ça s'appelle une amla une recommandation alors abinthan il dit moi je suis le plaidoyer

moi je peux plaider pour quelqu'un qui a transgressé 800 fois toute la torée entière et je peux plaider pour lui et je peux le faire rentrer dans le CS rout c'està-dire le faire rentrer dans le côté positif comme plusieurs fois Rabin Nathan il a il s'est occupé de gens qui étaient extrêmement loin et qui étaient extrêmement retournés parce que il y avait laascala et cetera des gens qui sont tombés dans dans dans des choses très très très très dangereuses très grave et qui avait décidé de

d'abandonner la Torah ou bien qui avait abandonné la Torah et Rabi Nathan il s'est occupé d'eux il les a rapprocher Hashem comme il y avait celui qui venait à ouan à la synagogue qui travaillait le shabbat à la mairie après il venait à la synagogue pourlè il passait un petit moment du Moussaf il aimait le le Moussaf le Kéter la la dououcha de Moussaf alors une fois ils ont voulu me mettre dehors parce qu'il avait de l'encre sur les mains il venait il levait ses mains

et les gens voyaient l'encre qui venait de d'aller travailler shabbat alors ils ont voulu le renvoyer Rabi Nathan il a dit laissez-le laissez-le tranquille celui-là je vais me glorifier de lui dans le monde futur et comme ça ça a été il venait après après il est venu une fois il a fait Kadich après pour pour pour pour son père et doucement il s'est rapproché jusà qu'il est devenu un balchouvagamour comme ça plusieurs abinathan qui les a sort s MAM ils étaient complètement alors le luoutot il

a cette force là de de d'aller faire sortir le bien qu'il y a dans l'individu et que ce bien là il va il va dominer le mal c'està dire que ces parolesl elles sont tellement ce sont des paroles qui sont tellement positives elles sont tellement positivées aussi que que ça ça ça a la force de transformer l'individu dire ça peut transformer l'individu et du moment où il y a eu ces ces sparim là dans le monde alors le monde il a il a une une garantie

qu'il va être réparé B individuellement tout le monde sera réparé comme rab nous l' garanti mais le monde entier il aura sa réparation tous les êtres humains et T tous les animaux les plantes et les pierres et tout tout tout aura sa réparation parce que ces paroles-là elles créent une un placenta une atmosphère une une matrice un endroit dans lequel le monde va évoluer de de dans un contexte positif qui va qui qui va changer complètement le le comportement du monde et ça va venir ça

va ça va venir et ça va aussi se faire très très rapidement quand ça va commencer ça va aller ça va être extrêmement rapide extrêmement rapide vous voyez ici à ouan ce qui se passe combien de gens qui viennent à omouan vous comprenez qu'il a une accélération d'un d'un d'un processus que il y a personne qui maîtrise il y a personne qui sait ce qui se passe mais en tout cas c'est c'est quelque chose qui est impressionnant c'est impressionnant de voir le nombre de gens qui

viennent de de de de de partout c'est-à-dire que on sait même pas de d'où ils ont ils ont eu cette cette cette envie de venir d'où c'est venu on sait pas les gens ils se retrouvent ici pour 24 heur pour 48h entre un voyage de en Israël ou en Amérique ou en Europe ou il passe ils viennent ici chez rabiahmanali et c'est c'est quelque chose qui est impressionnant c'est-à-dire la la façon dont ça se développe c'est quelque chose qui est très impressionnant mais ça va ça

va aller en exponentiel c'estàdire ça va se développer comme ça de plus en plus c'est on on voit que que que que les les les paroles de les paroles du rbé la diffusion tous les tous les gens qui travaillent dans la diffusion du du des paroles de de Rabenou c'est c'est ça crée les massz des ça crée des atmosphères ça crée des comme comme les gens qui qui qui qui crée des des des foyers comme il crée des foyers de d'intégration des foyers de de de

de résidence pour les gens Rabou cré il crée des foyers il crée des foyers qui dans lesquels il y a des transformations qui se font sur les individus c'estd comme ça ça transforme le les individus alorsou dit vperouche tipenem Boua mrive les chaotes tu vas les cacher tu vas les protéger les cacher dans la Souka des MIV les chonotes de la dispute qui vient des des des paroles des paroles de dispute tu tu les cacheras dans laaska pour les protéger des paroles de disput parce que

quand maintenant les les langues les paroles des idolâtres elle domine alors la elle se trouve en en dispute avec que c'est écrit dans les tikunim c'està-dire dans tikoir Harim rive écoute les montagnes écouter la dispute alal qu'elle se bat elle se bat pour ces enfants qui se trouvent dans l'exil dans la galoute qui ISL Rabi parce que en Israël elle est elle est Rabi c'està dire elle est elle elle maîtrise elle est elle est maîtresse en Isral r maisass Rabi que le le les lettres de

rive elle se retourne et ell deviennent Rabi parce que les lettres de rive et Rabi c'est les mêmes lettre maintenant rive rive ça veut dire la la la la dispute la dispute et Rabi c'est le le maître le le le maître le le le Rabi alors Rabenou dit comme ça ici que quand il y a une domination des paroles d'goïme c'est-à-dire que maintenant quand les les les idolâtrre eux ils dominent dans le monde leurs paroles dominent alors ça ça ça fait que il va il va

y avoir il va y avoir une résidence négative que les gens ils vont vivre dans des résidences négatives ces résidences négatives ça ça va empêcher la résidence de la shrina puisque maintenant la shrina le mot Chen ça veut dire résider commentam dit le michkanam je résiderai parmi eux alors que quand maintenant comme on a vu que la parole c'est ce qui crée l'endroit de résidence de l'individu quand maintenant les paroles ce sont des paroles négatives elle crée des résidences de négatives donc dans ces résidences négatives

la shrina elle peut pas vivre elle peut pas descendre donc c'est elle est en galoute elle est en exil et elle est elle est en exil pourquoi elle est en exil parce que les enfants d'Israël B Israël ils sont en exil ils sont en exil dans leur parole c'est dans ça qu'ils sont en exil ils son exile dans les paroles d'goïmes dans les paroles qu'il y a dans le monde dans le fait que la la la parole a été complètement dénaturée et et dévié complètement c'està

dire au lieu que la parole elle soit à sa place et que ça soit un outil de recherche de de du bien et un outil de création de du bien alors la parole elle est elle est partie dans dans la dans dans des choses qui qui qui sont complètement le contraire alors ces parolesl elles mettent le Hâ Israël en galoute c'estàd que que le Hâ Israël il trouve plus sa place et donc à ce moment-là il y a rive rive ça veut dire que il y

a une dispute il y a une discordance entre les mondes inférieurs et les mondes supérieurs parce que quand dans les mondes inférieurs il y a pas possibilité de vivre en accord avec Hashem alors c'est la dispute avec les mondes supérieurs pour ça que ça s'appelle rive c'estàd que ça c'est la dispute mais en AR Israël le mot Riv ça redevient un Rabi pourquoi parce qu'en AR Israël en AR Israël il y a une il y a une présence très forte de la shrina parce que qu

pourquoi une très présence très forte de la shrina parce que c'est une terre dans laquelle c'est une terre que personne ne peut transformer avec sa parole il peut y avoir toutes sortes de discussions toute politique tout ce qu'on tout ce qu'on veut tout ce qu'on veut comme parole négative ça changera rien du tout r Israël c'est Israël her Israël c'est l'endroit de la résidence de la shrina et la shrina elle n'a jamais quitté le côel am vie c'està direire la shrina elle est toujours restée au

côtel jamais elle a quitté c'est l'endroit du BET mikdach donc ça veut dire que il y a aucune parole au monde qui peut dévier qui peut faire sortir la shrina der Israël qui peut empêcher la shrina de dominer c'est pour ça qu'and les Rê Israël elle s'appelle Rabi la shrina c'està dire que au lieu que ça soit rive c'est Rabi dire que ça soit la dispute c'est au contraire le le maître le maître qui qui domine c'est pour ça queahman il dit que que que que

Rabi Nahman bien sûr il est ici à ouan mais rabinahman il est aussi au côel il est il est toujours au côelahman il est toujours au côel c'est pour ça qu'on voit que les breslur ils ont toujours été attachés très attachés au côel attaché à an bien sûr mais attaché au côel aussi en Israël et rares sont les bressl qui n'avaient pas une une une habitude d'aller très régulièrement au côel et jusqu'à aujourd'hui aussi vous verrez beaucoup de bressleve qui sont très régulièrement au côel parce

que au au côel il y a une il y a une présence de la shrina qui qui est qui est très forte et la shrina c'est Rabi la la la shrina c'est le Rabi le Rabi du am Israël c'est ça la shrina c'estd ce qui permet au monde de se réparer au am Israël de résider dans la parole divine c'est qui s'appelle Rabi un Rabi c'est quelqu'un qui arrive à inclure le le le le monde dans son créateur c'estàd qui arrive à rapprocher le monde de

de son créateur et comment grâce à la parole divine c'estàdire à la parole positive qui va qui va faire rentrer le l'individu dans une atmosphère qui va le transformer donc bien sûr de là aussi on voit la la la la valeur que Rabenou il a il a donné de la B dout c'estàdire comment Rabenou il parle de Lab des doutes et qui dit que c'est quelque chose de tellement grand parce que Lab des dout les massé en parlant avec Hashem alors on crée son son propre

berceau son propre placenta positif dans lequel on va vivre puisque les paroles qu'on dit devant Chem ce sont des paroles qui vont créer une Souka une atmosphère dans laquelle on va évoluer et dans laquelle on va être aussi protégé des de des influences extérieures pour ça que lesam disent rabous rapport dans ses feramidot et dit que quelqu'un qui fait attention à sa bouche quelqu'un qui parle pas qui dit pas des des la chonara qui dit pas des paroles qui sont qui sont vaines personne ne peut

rien lui faire que personne le mal il peut pas s'approcher de lui on peut pas lui faire de mal parce que l'emprise du mal elle vient que quand il y a eu d'abord un problème dans la parole c'est ça qui ouvre l'emprise du mal mais si quelqu'un il fait attention la parole il y a rien qui peut qui peut l'atteindre parce que il crée autour de lui une comme les Anan cavod qu'on a vu dans dans la on l'a vu ici au au dans on a

vu de ici et et on en a parlé dans dans la mais qu'on est en train d'étudier aussi la de ska dans le que que il y a une une discussion entre les ramim est-ce que est-ce que maintenant Souka la Souka c'est pour c'est c'est pour mentionner c'estàd commémorer cette c'est anané cavot c'estàdire c'est ces nuet qui était qui était la la présence de la shrina qui avait autour du du campement du homme Israël et qui protégeit le homme Israël c'estàdire il y avait devant il

y avait derrière sur le côté ça il y avait un éclairage il avait nettoyage il y avait la protection il y avait beaucoup la nuée ces nué là elle faisaient beaucoup de travail mais c'était de tout le travail d'entourer de protéger le le le H Israël et il y en a qui disent que c'était des soucottes mamaches quand on est sorti d'Égypte alors Hashem nous a dit de faire des des cabanes pour pour nous protéger de de de de du vent de du vent de la

chaleur de du désert et les MCÉ les deux les deux c'est c'est la même chose c'est-à-dire que c'est pas quelque chose de différent parce que d'après ce que Rabenou dit ici c'est la même chose parce que les Hanan kavod c'est la parole c'estàd que les Hanan kavod c'est la parole et laaska c'est la parole c'est la même chose c'està-dire que dans ces paroles-là la l'individu va trouver toute sa protection c'estàdire toute sa protection contre le mal c'est c'est c'est de faire attention à sa parole de

quand quelqu'un il sanctifie sa parole fait attention de dire des paroles positives et il fait attention de pas de pas dire des paroles négatives ça ça crée une atmosphère que cette atmosphère elle est entièrement positive et ça c'est un endroit de résidence de la shrina dire la shrina elle réside dans ces parolesl donc Rabénou quand il nous a donné ce conseil là de Lab dout qui est qui est un conseil réparateur que le dialogue avec Hashem il est entièrement réparateur faut savoir que cette parole elle

crée comment elle fonctionne elle crée une atmosphère dans laquelle l'individu il va évoluer toute la journée du moment où où quelqu'un il a parlé avec Hashem il a créé comme une bulle dans laquelle il va vivre protégé de toutes les influences et de toutes toutes les agressions de ce monde alors on voit Rabenou dit c'est ou c'est Riv ou c'est Rabi c'estàd oou c'est la dispute ou c'est le Rabi ou c'est le maître c'estàdire que ou maintenant c'est la dispute entre la shrina c'està dire entre

l'endroit de la shrina dans ce monde et les le monde les monde supérieurs et Hashem parce que on on laisse pas les résider Hashem dans ce monde par le fait qu'on que qu'il y a des paroles négatives qui sont qui sont dites en permanence c'estàd que que que maintenant les idolâtres ils disent des paroles négatives en permanence ces parolesl elles chassent la la shrina comme on a vu avant que que c'est ces idolâtres ils arrivent sur Israël et et ils mettent Israël en en ils font

une ils font sur sur Jérusalem un siège avec leurs paroles négatives ils font le siège de Jérusalem par leurs paroles né bien sûr dans le contraire aussi c'est c'est la parole positive elle est elle est elle donne la possibilité à la shrina de résider puisque la parole c'est la shrina elle-même que la parole de chacun c'est la shrina dire quand quelqu'un il parle avec Hashem c'est MAM la shrina elle-même c'estàd c'est c'est une résidence puisqu'on a vu que Hashem il c'est lui-même qui qui va qui

va parler s'exprimer dans la bouche de de l'individu donc la bouche c'est vraiment un récipient pour dirait alors maintenant comme on voit par exemple que que Rachel Rachel elle est elle VAC Bana c'estàd que Rachel elle pleure sur ses enfants parce que pardon Rachel c'est c'est le le principe de la Shina qui pleure pour que les enfants ils soient ils soient à leur place ils se mettent à leur place dire que la parole elle soit sa place à ce moment-là les mouvements tous les mouvements vont

ils vont se faire de façon positive dans le monde israë maintenant comme on a vu avant dans les torotes d'avant que qu'est-ce que c'est Israël c'est quoi puisqu'on a vu que quand l'gïme ils vont nous dire qu'on est des voleurs qu'on a volé Israël avant on va leur dire qu il guide les un mot la tête la dit quand ils vont vous dire que vous êtes des voleur vous leur dites non c'est Hashem qui nous a donné er Israël donc maintenant qu'on va on va réveiller

bchit c'estàdire le coir le coir de la création les 28 lettres du passou bchit et avec ça on va dans ces paroles là de de de bchit que on on va trouver la force de pouvoir nous débarrasser des paroles négatives c'està dire les paroles négatives c'est quoi c'est que les les les idolâtres ils vont venir ils vont nous dire vous avez volé la terre d'Israël ça c'est des les paroles négatives elles arrivent à influencer les gens il faut pas croire et tous les tous tous les

gauchistes tout ça tous les gens qui ont mauvaise conscience que qui ont l'impression qu'ils ont volé la terre à quelqu'un ça vient de là c'està-dire que que en entendant des paroles négatives ils finissent par résider dans ces dans ces c'est-à-dire adhérer à ces idées-là qui sont véhiculées par ces paroles négatives alors que maintenant la terre d'Israël nous on a rien pris à personne c'est hasem qui nous l'a donné Hashem qui a dit voilà cette terre elle est à vous c'est là où que je veux que

vous résidiez même chevron Abraham Avinou il l' acheté il a payé il il y a pas il a payé en plus pour être on dit pour être fairplay pour être bien avec avec avec comment il s'appelait quand il quand il a acheté à Marette à marpella quand il il a acheté la Marette à marpella il lu il lui a payé il lui a payé pour mais il lui a dit regarde moi je suis Guer et tochave dire moi je suis un étranger ici donc je je

vais te l'acheter comme un étranger mais sache que je suis tochave aussi c'està-dire que BM c'est à moi Chem il me l'a donné mais pour pas te faire faire des histoires alors je je te la je je te la paye je je te je te donne l'argent dire que c'était un der c'est tout mais BEM il a donné à Avraham Avinou est toutê Israël ahem il a donné à Avraham Avinou maintenant ces paroles là ces paroles négatives c'est elles qui qui c'est elles qui font que

que que la shrina elle est en galout comme les les les meraglim les meraglim ce sont des gens qui qui qui ont qui ont fait tout ce qu'ils ont fait c'était avec la parole c'est toutd ils sont venus et ils ont mal parlé ils ont fait de la chonara sur Israël ils ont commencé à dire voilà c'est une terre qui Mang ses habitants il y a des géants il y a des trucs et cetera là-bas on a vu faisait des enterrements tout le temps et ils

ont parlé du mal quand ils ont parlé du mal ils ont créé des des des ils ont créé des des des atmosphères négatives des endroits négatifs et et dans ces endroits négatif après les les les les B Israël ils étaient en galout il a fallu qu'il reste 40 ans dans le désert pour réparer ces paroles négatives ça mis 40 ans de réparation de de de ces de de de ces atmosè sphère négative qu'ils ont créé avec leurs paroles négatives donc on voit que que la lutte

la la lutte elle va elle va se trouver au niveau de la parole dire de la parole qui va influencer qui VI influencer le monde dire les paroles qui vont être dites c'est là-dedans que les gens ils vont vivre vous voyez dans les médias et les gens ils vivent dans les médias ils vivent avec ce qu'il y a dans les médias ils écoutent les médias et ils vivent là-dedans ils vivent dans dans la dans les médiasême c'est le qu' évoluent les gens alors que il y

a où évoluer dans la discussion avecem dans le dialogue avecem c'est làdedans qu'on doit évoluer et quand on évolue làdedans on est Israël on est protégé on est dans un dans un endroit lequel on voit que que la la force de ses paroles il a dit à son peuple c'est écrit que que la force de ses actions pardon il a dit à son peuple dire que qu'on voit que ça ça passe par la parole d'ashem Hashem il nous a dit voilà sachez que c'est c'est moi

qui a créé le ciel et la terre alors dans ces 28 lettre là il y a le le la parole d'ashem qui nous qui nous dit voilà ma force j'ai créé j'ai créer le monde alors ces paroles là c'est elle qui donne la c'est c'est qui nous donne l'héritage des nations c'estàdire qui nous permet de nous débarrasser de l'influence négative de des paroles des des idolâtres alors maintenant si maintenant cette force là c'estàdire de la parole s'il y a pas quelqu'un qui a qui a que

comme on dit qui ose le dire c'estàd quelqu'un qui ose dire plus les gens oseront dire la vérité et plus le monde il sera réparé c'està direire il faut pas avoir peur de dire la vérité il faut dire la vérité voilà c'est comme ça les Israël c'est comme ça la Torah c'est comme ça Rabi Nahman c'est comme ça il faut dire clairement il faut pas avoir peur et quand on dit la vérité ces paroles de vérité c'est elles-mêm qui vont qui vont faire le travail qui

vont qui vont lutter contre le négatif qui est dans le monde mais si maintenant on laisse les les les les cette force là c'estàd de de la parole s'abîé c'està direire qu'il y a des paroles négatives alors à ce moment-là il y a les il y a les les nations qui commence à dominer parce que elle rentre par les fissures qui a eu dans la parole Go yamineker à ce moment-là c'est la droite mensongère qui monte au pouvoir il y a la droite mensongère qui est

là et qui menace de monter au pouvoir Vass Rabi rive alors au lieu que ça soit Rabi c'estàdire que ça soit le qui est maintenant la shrina qui domine la shrina qui dirige le monde alors c'est rive c'est de la dispute a rive al alors c'est à ce momentl la shrina elle elle se bat c'est-à-dire elle vient et elle elle commence à plaider chez Hashem pour demander qu'il ait pitié de ses enfants chezalou qui sont sortis de la table de de leur père c'estàdire de la

maison de leur père qui sont sortis de leur terre que toute la galoute elle vient de ça elle vient du fait que il y a eu une domination au niveau de la parole dire celui qui qui qui a fait attention à sa parole et qui a qui a fait attention aussi de pas écouter de pas de pas euh cautionner des paroles négatives alors celui qui a pas cautionné des paroles négatives alors lui lui sait que il y a pas autre chose que la shrina dans le

monde c'està dire que celui qui ctionne pas les par négative il y a que il y a que la shrina pour lui qui va qui qui va le diriger c'està dire il y a rien d'autre dans le monde il va vivre complètement inclus dans dans la shrina et celui qui qui a quiam il a été pog dans les dibourm des des les paroles elles vont alleralom donner la la la possibilité de de du pouvoir de de dominer donc on voit que la distribution du pouvoir les

massés elle va se faire que la distribution de du pouvoir elle elle va s'établir que par rapport au à la parole dire la parole c'est le pouvoir quand on dit que la parole c'est le pouvoir c'est la shrina on voit c'est Rabi c'est-à-dire c'est le fait que queil y a un maître c'està-dire que Hashem il domine dans le monde que qu'on a un manig aussi c'estàdire qu'on a un rave un Rabi c'est-à-dire que que que quand on a un rave que ce rave il est reconnu

alors ça ça ça donne ça sécurise le le le le am Israël ça sécurise tout le monde c'està direire d'avoir un maître qui qui qui oriente qui un berger de de l'humanité c'est quelque chose d'extraordinaire d'avoir un berger sur le monde d'avoir quelqu'un qui qui qui s'occupe du monde c'est extraordinaire mais les bergers ils disparaissent avec le les mauvaises paroles quand il y a des mauvaises paroles alors les bergers il se cachent c'estàd on les trouve pas au lieu de de qu'il soit évident alors ils

sont en galoute personne ne sait où ils sont exactement et personne ne les reconnaît des fois c'est des bergers c'est des c'est des c'est des grands maîtres de Dieu à Israël et les gens ils leur donnent pas le la valeur l'rédit l'accréditif qu'il leur faut il il les accrédite pas pour pouvoir prendre deux ce qui devrait ce qu'il devrait prendre tout ça ça vient des paroles négatives la parole négative c'est elle qui fait qui fait tout tout ce tous ces problèmes là et d'un autre côté

c'est c'est c'est aussi le manque de parole positiv quand il y a pas de parole positiv il y a pas il y a pas de ska c'està dire il y a pas de de où évoluer on trouve pas laaska parce que il la parole est négative c'est dire il y a pas il y a pas de de de résidence vous voyez comment le monde entier parle contre contre le la construction en Israël ils veulent pas que que que que que que l'â Israël il construise des

maisons et cetera mais les mass c'est ils attaquent c'est ils attaquent la parole c'est dire ces construction c'est la parole parce que la parole elle crée la parole c'est c'est elle qui crée le le le le la maison la parole c'est elle qui crée la maison on dit quand on dit Isou beto que que que beto Etto que la maison de quelqu'un c'est sa femme mais sa femme c'est sa parole c'est la shrina c'est c'est lié avec ça ici c'est c'est la même chose et c'est

pour ça si quelqu'un il veut conserver sa maison qu' du Chalom dans sa maison que qu'il garde sa maison son foyer comme il faut faut faire attention aux paroles qui se disent dans la maison c'est très important de faire attention à tout ce qu'on dit dans la maison et quand on a envie de parler de choses qu'on n'est pas sûr que que que c'est des choses qui qu'il faut dit qu'il faut parler alors soit on évite soit on en parle dehors de la maison mais pas

dans la maison parce que la la parole négative c'est quelque chose c'est extrêmement dangereux dans une maison faut faire attention la parole il faut la la positiver au maximum dans la maison parce que c'est la même chose la parole la maison la femme RS Israël tout ça c'est le même c'est ça ça vient dans la même dans la même ligne tout ça ça se construit de la même manière tout dans la bouche c'est tout c'est faire attention à la bouche de positiver sans arrêt la parole

le fait qu'on positive sans arrêt la parole ça crée la résidence de de de l'âme ça crée la ça crée le corps pour l'âme le corps de l'âme c'est c'est la parole c'està dire la parole c'est mam le le la partie inférieure de l'âme donc si si maintenant la partie inférieure elle est abîmée làme elle elle peut pas elle peut pas descendre elle a elle a pas puisque les pieds ils sont ils sont les pieds de l'âme ils sont abîmés donc ça c'est au lieu que

ça soit Rabi c'estàdire que que maintenant il y a une il y a il y a le pouvoir la souveraineté d'ashem à travers le tsadiq alors ça devient rive ça devient de la de la dispute ça devient de de de l'opposition de la dispute contre la vérité et ça ces disputes là c'est c'est c'est ça qui qui donne le pouvoir aux nations c'est dire les nations elles dominent avec ça parce que que les nations normalement elles doivent pas avoir le pouvoir les nations elles doivent elles

doivent être sous le pouvoir du HME Israël parce que le HME Israël c'est lui qui amène la parole d'ashem dans le monde donc les nations doivent apprendre du HME Israël mais pour qu'elles apprennent du HME Israël il faut réparer la parole il faut que la parole elle soit à un niveau de créer une une une une atmosphère une ambiance positive dans laquelle il y a une inclusion de toute la de toute la la Bria alors quand on voit dans le premier passou de la tor comment

Rashi il explique le premier passou on voit que c'est mamage du RO entièrement c'est que c'est de la prophétie c'est c'est un souffle divin quand dit queot que quand les goïm ils vont venir vous dire vous avez V Israël vous vous allez leur dire cette phrase là on comprend pas le lien quand on lit comme ça on commence Tor on comprend pas le lien quel rapport pourquoi il tombe avec ça directement la création pourquoi Rashi nous dit pas voilà ben Hashem il il a voulu annoncer

qu'il a créé le monde donc il a commencé la Torat par bchid pour dire qu'au commencement il a créé le ciel et la terre non Rashi va directement sur er Israël le fait qu'il vont vous dire que vous avz voulez Israël pourquoi directement non parce que c'est là où tout va se passer tout va se passer dans dans dans la la discussion dans la dans la façon de dire les choses eux ils vont dire vous êtes des voleurs et vous vous devez leur dire c'est Hashem

qui a créé le monde et comment il a créé le monde avec la bouche avec la parole donc nous avec la parole divine c'est comme ça qu'on va rétablir l'ordre dans le monde c'està-dire la souveraineté d'ashem que maassé quand je je fais attention à ma parole c'est comme ça que je rétablis et je redonne le pouvoir à alors maintenant et rabenous après il va parler d'une autre notion que que maintenant le la la laaska laaska qui est la Parole qui est la la prière qui qui

est le le fait d'investir sa force dans la prière ça c'est une séoula c'est une propriété pour pouvoir avoir des enfants c'est dire de de s'investir dans dans la prière de mettre sa force dans la prière ça ça c'est c'est une sgou pour pouvoir avoir des enfants donc ça c'est c'est un nouveau c'est un nouveau sujet dans la Torah c'est le passage bête et ça on continuera bchem pas demain parce que je je dois voyager ver ch demain matin