Un LANGAGE adapté qui MANQUE. Thora 49-196, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

[Musique] les pages 86 arrivéim on a on a vu que les Et les sours, les les sours, ils se sont mis à entendre et les aveugles, ils ont ils ont ils ont commencé à voir. Mais comment c'est possible qu'un aveugle il puisse voir et qu'un sour il puisse entendre ? C'est pour ça que c'est juste à poser qui est-ce qui est qui est qui est aveugle seulement mon serviteur verch et le le sour que comme mon comme mes envoyés ou mes anges, je vais envoyer chez

alors voilà ce qui nous donne Rabi Natan et il faut s'arranger avec ça c'est tout ce qu'il y a se débrouille avec ça donc le maré le Marse qui est-ce qui qui est-ce qui va qui va qui va nous nous permettre de pouvoir voir et entendre parce que les si on narrive pas à se rapprocher d'achem, ça veut dire que quelque part on est on est aveugle, on on est on est sourd. Si si on voyait alors tout de suite on on s'engagerait si on voyait

si on entendit pareil dire que comme c'est comme on a vu pour Itroishma il a entendu il a entendu Itro il a entendu il a eu le d'entendre il a entendu Katiouf il a entendu il a entendu le le le milet Amalek et mais ça veut dire il a entendu tout le monde a entendu tout le monde a entendu mais entendre et entendre et à entendre les les la voix de de la radio et à entendre la la voix de son maître et entendre la voix

d'Hem.

Le même message, il porte en lui il il porte en lui un message de ce monde ou un message de d'appel d'Hachem. Alors qu'est-ce qui est-ce qui va qui est-ce qui va nous permettre de sortir de ça ? C'est le mendiant, le mendiant aveugle et le mendiant qui est sourd parce que comme lui il est sourd, il est sourd de ce monde là, c'està dire il est sourd de toute la bêtise de ce monde. Donc dans son enseignement, dans ses paroles, il y a il y a ça débouche ces paroles, elles débouchent les oreilles.

C'estàdire que ces paroles, elles permettent d'entendre ce qui ce qui est pas audible quand on est quand on est des gens comme nous, qu'on est prisonniers de la de la consommation. C'està dire que si Raben dit dans ses feramidotes que quelqu'un qui ment jamais tout de suite il voit si quelqu'un il ment ou il ment pas. Quelqu'un qui ment pas. Alors quand quelqu'un il parle, il se rend compte tout de suite s'il est en train de mentir parce que comme il mange jamais, il connaît pas il il a pas ce il a pas cette notion en lui.

Donc il reconnaît tout de suite si si c'est la vérité ou du mensonge. C'està dire que quand maintenant on s'habitue à à étudier les enseignements de Rabenou, comme Rabenou c'est quelqu'un qui a qui a jamais rien entendu de la matière, qui a jamais regardé la matière, c'estàdire il a jamais eu aucun rapport avec ce monde comme Rabi Nathan il témoigne quand quand Rabenou est décédé et que Rabi Nathan il était sur le corps de Rabenou et après son décès et il a dit ce corps là

qui a jamais il a jamais goûté de ce monde là il a jamais aucun rapport avec ce monde. Donc dans son dans son enseignement, il y a cet esprit là, cet esprit qui qui débouche les oreilles d'un côté, qui les bouche de l'autre. c'est-à-dire qui qui débouche les oreilles à la à la voix de de de du monde du monde supérieur et qui bouche les oreilles aux bêtises de ce monde.

Il y a des gens, ils sont là et ils sont là devant la télé, ils regardent des émissions euh télé magazine ou je sais pas quoi, de la bêtise. Mais alors, il y a de quoi se ce il y a de quoi suicider de de voir ça. C'està dire de voir ces bêtises là. C'estàd c'est c'est quelque chose c'est c'est c'est la la déchéance humaine, c'est réduire l'être humain vraiment un morceau de de je sais pas de de de de de des des il y a même pas de définition.

C'est c'est une réduction de de l'individu mais vraiment pire qu'un animal. Il y a rien. Il y a rien. De la bêtise.

Mais des bêtises, du du du concentré de bêtises. Et il y a des gens, ils sont là des heures, ils peuvent regarder ça. Pendant des heures, ils regardent ça, ils rigolent et ils sont contents. Truc et ils regardent ça.

Et il y a des gens, ils peuvent il y a des gens, ils sont pas ils sont même pas des des religieux ni rien, mais ils peuvent pas regarder des trucs comme ça parce que leur leurs oreilles sont sourdes et leurs yeux, ils sont aveugles à ça. Ils peuvent pas regarder ça. peuvent pas parce que uniquement le le le niveau de bon sens qu'ils ont, ça les protège. C'est-à-dire, ils peuvent pas ils ont ils ont aucun rapport avec des choses comme ça.

Et comme ça c'est il y a des niveaux comme ça. Il y a celui qui regarde pas Télémagazine, il y a celui qui Et on avance, on avance, on avance, on avance et et on peut monter, il y a celui qui regarde pas l'argent, il y a celui qui regarde pas les femmes, il y a celui qui regarde pas le manger. Et et on avance, on avance comme ça. C'estàdire que la la Torah du tadik, elle elle donne une elle donne une conscience des choses.

C'estàdire elle ouvre les yeux sur sur la vérité, elle ferme les yeux sur la bêtise. Quelqu'un qui habite en dehors des Israël, pourquoi il monte pas en Israël ? Un juif, pourquoi il monte pas en Israël ? Qu'est-ce qui qu'est-ce qu' qui manque en Israël ?

Qu'est-ce qu'il y a ? Qu'est-ce qui qu'est-ce qui manque ici à un individu pour vivre ici ? même du mazé c'està dire même au point de vue matériel il y a plus l'épreuve qu'il y avait il y a 40 ou 50 ans. Il y a pas c'est un pays normal il y a pas de de de de au point de vue fonctionnement c'est un pays normal et même dans la norme matérielle il est au-dessus de de la moyenne du monde.

C'est là il y a pas de chômage il y a pas c'est c'est un pays normal au point qu'est-ce qui fait que que les gens ils viennent pas ici ? Pourquoi le Pourquoi le la plupart de de nos frères et de nos sœurs, ils habitent pas en Israël ? Parce que les les oreilles, elles sont bouchées, les yeux ils sont aveugle, c'est tout. Parce que la personne on la laisse pas on la laisse pas vivre son bonheur, ce qui va ce qui va la rendre heureuse.

Le itara, il laisse pas vivre ça. Il le laisse pas. Il il fait croire que que voilà, il y a que c'est un pays où a des incendies, c'est un pays où on tue les gens, c'est un pays où alors que que Bm vous pouvez venir ici et voir vous voyez à 2h du matin des familles entières qui marchent, qui vont au côtel, qui reviennent, qui vous voyez que que au contraire, il y a une liberté qui a nulle part au monde. Il y a aucun pays au monde où des gens peuvent se promener en famille tranquillement à 2h du matin.

Ça existe pas. Il y a pas un pays au monde comme ça. Peut-être ça existe, je connais pas tous les pays du monde, mais d'après ce qu'on voit, c'est c'est le monde entier, les gens, ils ont peur. Ils ont ils sont toujours dans le dans le truc.

Je sais pas qu'est-ce qui manque ici. Maintenant, ça c'est le côté matériel. Ne parlons pas de la spiritualité. Ne parlons pas de la de la vie spirituelle.

Un shabbat en Israël, c'est c'est c'est comparable avec nulle part dans le monde. La Torah des Israël, elle est elle est pas comparable à quoi que ce soit dans le monde, à à n'importe quelle Torah du monde. Il vaut mieux une heure de Torah par jour en Israël que une semaine de Torah en rutaret. La Torah des Israël, c'est quelque chose d'extraordinaire.

Maintenant, voilà tout c'est viens voilà, on va on va te faire un prospectus de marketing. On va te faire du marketing sur Israël. Allah va te donner, on te fait un prospectus, quatre pages, deux pages sur la matière, deux pages sur le spirituel et on te prouve sur tous les points que tu veux. Tous les points que tu veux, on va te montrer que c'est mieux que là où tu vis aujourd'hui.

Et quand même les person les gens, il vont pas venir. Pourquoi ? Parce que les gens, ils sont aveugles et ils sont sourds. C'estàdire que ils ont pas les les oreilles sont pas débouchées encore et les yeux ils sont pas ouverts pour cette chose-là.

Ils ont sur d'autres choses Bashem, ils font shabbat, ils mangent cacher ou viennent à Ouban ils ont beaucoup de choses qui qui sont qui sont déjà débouché mais ça marche pas. Alors maintenant si quelqu'un il veut arranger ça qu'est-ce que il la seule qu'il a c'est le c'est c'est de de c'est c'est le le les les kissoufim les ronotes c'estàd de le le vouloir de se rapprocher de ces mendiants là de ce mendiant aveugle de ce mendiant qui est qui est sourd c'est que comme ça que qu'ils ont reçu comme cadeau comme cadeau de mariage. Il ils ont reçu cadeau. Il dit voilà je vous fais cadeau que vous allez être sourd comme moi.

Vous allez être aveugle comme moi. C'està dire que vous avez allez avoir les oreilles bouchées sur la bêtise. Vous allez avoir les yeux aveugles sur la bêtise de de ce monde là. C'est un cadeau que le tadic qui fait à la personne.

Le tadic fait un cadeau. Celui qui s'attache à lui, il lui fait cadeau des choses que jamais de sa vie il aurait pu arriver à ça. Il aurait pu travailler toute sa vie. Jamais il serait arrivé à ça.

C'est dit qu'il te le donne cadeau de cadeau comme un matin de Torah. Tu viens matin Torah les tous les gens ils ont guéri. Tous les gens ils ont guéri. Celui qui était infirme il est il est devenu normal.

Celui qui était aveugle il a vu. Celui qui était sourd il est il a commencé à entendre. Vous savez tout le monde a guéri. De quoi ?

Du cour de la Torah de matin de Torah. Cor de la Torah de matin Torah. La mort elle a disparu. Les gens ils avaient plus ils mouraient plus à à à matin de Torah.

Tout ça c'est des cadeaux qui ont été qui ont été donnés avec la Torah. C'est-à-dire, c'est des choses qui viennent avec le l'intensité de la Torah. Et si on avait pas fait le vaau d'or, on aurait gardé cette cette Torah là qui était les premières les premières lourotes les premières elle avait une force extraordinaire. Les deuxièmes c'est pas la même chose.

Les deuxèes tables, c'est pas les mêmes. Deuxième table, elles sont elles sont déjà cachées. Ça ça demande beaucoup de plus de recherche. Mais c'est c'est ça le les les c'est ça qui dit Rabi Nathan ici.

Comment c'est possible qu'un aveugle il va voir ou un sour il va entendre ? Il y a des gens ils sont sourds. Vous pouvez leur parler de des choses spirituelles, même de leur intérêt à eux. Il leur dit, "Regarde, tu viens en Israël, tu vas vivre mieux, tu vas avoir des des des rien, ça marche pas.

Il entend pas. C'est pas de sa faute, il est là où il est, il peut pas, il arrive pas, il arrive pas à entendre. a besoin de il dit ici que hiveram avec eux tout s'arrange tout se répare tout se répare tout se répar c'est c'est la réparation totale par le médicament de de que que le que le le sadic il donne de son enseignement et et sa présence la présence du tadikadamazar c'estemara regarde dans zoarado dans l'dama du zoar dans le daf bet razar pas

tard raazar il a il a commencé à parler il a dit élevez vers le vers le ciel vos cieux vos yeux ou mi baraé regardez qui est-ce qui a créé tout cela que ça c'est un rapport avec notre T 49 que maintenant il dit que c'est un rapport avec la regarde là-bas ce qu'il a dit sur le deal qui est reconstruite et ce qui a écrit que la maman elle prête un vêtement à sa fille que ça c'est mentionné dans la Torah d'autres qu'on a dit

avant donc la Torah 49 donc qu'est-ce qu'il dit Rabazar il dit levez vos yeux vers vers le ciel vers le ciel vos yeux et et et voyez qui est-ce qui a créé dire que maintenant d'après d'après maintenant ce qui dit d'ici de ce zoir là de Rabelar, ça veut dire que maintenant il faut que il faut arriver à même à lever les yeux vers vers le ciel et voir qui est-ce qui a créé tout ça. Alors maintenant, comment on arrive à ça ?

Parce que normalement si tu tu lèves tes yeux vers le ciel, tu vois rien du tout puisque c'est tu lèves les yeux vers l'infini, tu vois rien du tout. Comment tu vas les ye pour voir qu'est-ce qui a créé tout ce que tout ce qu'il y a tout ce qu'il y a ici. Donc c'est le le principe des des que Raben il dit dans cette t même tête. C'est-à-dire que maintenant le fait que tu reçois des formules de contraction de la lumière, c'est ça qui va te permettre de voir.

Comme maintenant quelqu'un qui quelqu'un qui voit pas bien maintenant avec des lunettes, il va voir quand on a des problèmes de vue. Alors des gens ils peuvent pas lire rien, ils peuvent pas ils voient pas les lettreslal, ils voient des des trucs noirs comme ça, c'est tout. Mais il voi pas que c'est des lettres. Maintenant, ils mettent des lunettes qui sont adaptées à leur à à leur problème.

Et voilà, ça y est, ils voi ils arrivent à lire. Maintenant, la même chose la même chose pour voir pour pour le le pour voir la spiritualité de l'endroit où je me trouve, j'ai besoin de lunettes, j'ai besoin de tsimtsumim. La grandeur du tadic, c'est pas qui te dit qui te dit maintenant corrige ta vue, avance. Ça avant les tadikim il disait aux gens il faut que tu fasses tuva il faut que tu t'arranges et que tu vas pas rester un idiot toute ta vie et cetera fait lutte contre le etara et cetera maintenant Rabeno il est venu parce qu'il sait que ça c'est un c'est un discours qui sert à rien.

Tu vas dire à quelqu'un que que que tu vas dire à un aveugle allez voir arrête arrête d'être aveugle ça sert à rien que tu lui dises ça. Il a pas les moyens de devoir, il peut pas voir tout seul. Il peut il faut que tu lui donnes les moyens de voir. Alors, Rabenou, qu'est-ce qu'il te donne ?

La benou, il te donne des lunettes à n'importe quel endroit où tu te trouves. n'importe quel endroit comme il a dit ici, même si tu te trouves dans le niveau plus bas qui est sur terre, il va te donner des lunettes pour que tu puisses voir Hchem là-bas, même dans l'endroit le plus le plus le plus profond qui est c'estàdire le le le le plus le fond de de l'abîme là où c'est le plus le plus les éloigné de tout de toute spiritualité de tout. Là-bas,

le sadic il peut te donner des lunettes pour que tu puisses voir là-bas qui hchem et de là-bas, tu vas remonter jusqu'à jusqu'à jusqu'à tous les niveaux que tu veux. Tant que tu tu écouteras ce qu'il va te dire, tu recevras tout le temps des lunettes qui sont des des formules adaptées à toi par rapport exactement au problème que tu as, à toute ton infirmité qui te vient de tes tavotes.

Les tavotes, ça rend infirme. Rabeno, il dit que que les que les avérotes ça rentre l'fira dans le benadam. La la les aéron ça rentre dans dans la personne ça lui rendre de l'hérésie. Pourquoi il y a des gens ils peuvent pas entendre tu le tu leur parles d'chem ou de truc tu dis laisse-moi tranquille et cetera parce que ils ont ils sont plein d'hérésie en eux.

C'està-dire que les les avérotes qu'ils ont faites et les a rendu aveugles. Ils peuvent pas voir ils voi il voi que que ce qu'il a à consommer c'est tout. C'est tout ce qui les intéresse. Même s'ils savent qu'ils vont mourir et cetera, b ils savent pas mais ils croient qu'ils savent mais ils savent pas du tout qu'est-ce que ça veut dire mais ils imaginent qu'ils savent qu'est-ce que ça veut dire.

Alors ils sont là, ils disent "Non, moi je veux profiter de la vie et consommer et cetera. C'est ça ma vie." Maintenant tu peux lui parler tout ce que tu veux. Servira à rien. Servir à rien.

Il faut que tu lui donnes comme les lunettes 3D. C'està dire des lunettes. Il y a des des il y a des films qui sont maintenant en 3D. Si tu veux le voir en 3D, il faut qu'il te donne des lunettes à l'entrée.

Sinon, tu vas pas voir, tu vas rien voir du tout. Tu vas voir tout au plat. Si tu veux voir en 3D, il faut que tu a des lunettes. C'est pareil.

Si tu veux voir une troisème dimension, une autre dimension que la consommation et le ventre et et le plaisir et l'argent et tout, il faut que tu es une paire de lunettes qui te montre que cette cette ce que tu vois là, c'est autre chose. Il y a autre chose que que ce que tu vois avec tes yeux, que tes yeux ils te trompent. Tu vois pas, tu vois pas ce qu'il faut voir. Comme Rabenou il a dit une fois quand il a marié sa fille, Rabenous, il avait marié sa fille, il allait marier sa fille avec la fille d'un d'un grand sadic de l'époque, je me souviens plus comment il s'appelait.

et et maintenant ce ce ce dit qu'il était malade. Alors euh il a demandé que le mariage ça se passe dans la ville de dans sa ville à lui et normalement dans dans le minag de dans le minag dans le minaghkenaz normalement le le mariage c'est toujours dans la ville de la fille. Je sais pas si chez Sparad aussi c'est comme ça mais chez les askeras c'est très important que le mariage il se passe dans dans la ville de la fille. C'est un rapport avec ce

qu'on a dit ici que la mère elle donne un elle donne prête un vêtement à sa fille, il vient de la bina aime la bina comme maintenant la fille elle va rentrer dans le mariage c'est un rapport que ça soit dans la ville de la fille.

Alors le le le ce tadic là, il a demandé, il a fait demander à Rabenou de faire une exception, de pas faire comme l'habitude et et de faire le mariage chez lui. Alors ils sont venus de demander à Rabenou, il dit Rabenou, est-ce que vous êtes d'accord que le mariage ça se passe chez lui dans sa ville parce que voilà, il est il est il est très malade et il voit il est il est il a des il mal aux yeux, il est malade des yeux

et cetera. Rabeno Rabeno lui son habitude c'est que il s'opposait jamais à rien donc il a dit d'accord il y a pas de problème mais il a dit effectivement effectivement il a mal aux yeux parce que si ses yeux il fonctionnaient bien il serait venu à quatre pattes pour faire le mariage dans ma ville c'est dire c'est il voit pas Rabenou il a passé il a il a placé le la discussion à un autre niveau il a dit c'est vrai qu'il voit pas mais il parlait

pas de des yeux qui voyaient pas bien physiquement, il a dit il sait pas qu'est-ce que c'est si si s'il savait ce que c'est, il serait venu à quatre pattes pour faire le mariage dans ma ville. Alors, c'est ça le c'est ça le c'est ça le le problème c'estàd le problème de toute l'humanité c'est ça c'estd que les gens chacun le pauvre il est il est prisonnier de ses critères puisque maintenant maintenant on est on ce qu'on voit en général on voit ce qu'on est c'est

on peut pas voir des choses qui qui existent pas c'està dire on voit ce qui existe chez nous que ou qui a qui a un rapport avec nous autres Maintenant, comment tu vas voir des choses que tu sais tu peux même pas imaginer que ça existe ?

Comment tu vas les voir ? Tu peux pas les voir. Tu sais même pas que ça existe. Tu peux pas tu peux pas te rendre compte qu'elles sont là.

Tu peux pas tu pas t'imaginer que ça existe. Combien de fois tu passes à côté de quelque chose et tout tu vois pas parce que tu vois pas. On te dit mais tu as pas vu ça ? Tu dis non j'ai pas vu.

Pourquoi ? parce que ton esprit il est pas il est pas connecté avec ça. Tu tu vois pas tu tu vois pas qu'il y avait quelque chose à côté de toi ou un truc ou un objet ou des fois on te dit mais quoi tu vois pas il y avait ça j'ai pas vu et ben tu as pas vu tu as pas vu des fois tu tu cherches quelque chose tu c'est à côté de toi tu le vois pas tu as ton esprit s'il est pas connecté avec la chose tu peux pas voir. Alors ça c'est le ça c'est le problème de c'est le problème de toute l'humanité alors le tadic qu'est-ce qu'il donne ?

donne des lunettes des ces lunettes c'est des c'est des c'est des choses qui redressent la vue qui redressent la vue parce que la pupille de l'œil la pupille de l'œil c'est c'est elle est noire la pupille de l'œil elle est noire parce que le noir c'est la couleur de la contraction de la lumière puisque le noir c'est là où il y a pas de lumière du tout donc dans le noir de l'œil le noir de l'œil c'est ça qui nous permet de contracter la lumière c'est

dire pour arriver à voir si maintenant quelqu'un rchal Il a pas la pupille de l'œil, il va voir tout blanc. Il va voir que du blanc. Il voit rien du tout. Parce que la pupie de l'œil, c'est elle qui permet de de réduire les les les rayons de la lumière, l'intensité et cetera et que tu vois tu vois les choses avec des couleurs, des formes et cetera parce qu'elle contracte, elle adapte la lumière à la à la vue.

C'est c'est la c'est la même chose que le ce qui te donne le le tadic. Lead qui dit batain bata aï c'est ce qui permet la pupille c'est ce qui permet de voir et ça s'appelle bat ain la fille la fille de l'œil comme ce qu' dit ici la fille la mère la mère elle donne un vêtement à sa fille Abraham Abraham zaken beamim bir est Abraham bacol Abraham a venu il a une fille qui s'appelait Bacol vous saz Ça veut dire qu'il a une fille qu' s'appelait Bacol. Ça veut dire qu'il est arrivé à un niveau de bduction qu'il est arrivé à Bacol. C'està-dire qu'il voyait tout.

Il voyait tout. C'estàdire que tout endroit où il y avait c'estàdire là où il allait, il voyait tout tout de suite la la présence d'Hachem dans tout dans tout ce qu'il y avait dans ce monde. Tout ce qu'il y avait. C'est pour ça qu'il a pu écrire 400 macotes sur Avodazara.

Il a pu faire ce qui parce qu'il voyait partout, il voyait Haschem. C'est ça qu'il avait Bakol. Bakol ça veut dire que c'est c'est il avait une fille qui s'appelait Batcol. Bat c'est batin c'est la pupille de l'œil.

C'est-à-dire c'est le sort du tsunum, de la contraction de de la vue. Quand tu contractes la vue, ça te permet de de tu vois les tu vois des gens des fois quand quand quelqu'un il voit pas bien, alors quand il veut regarder quelque chose, alors il il ferme les yeux comme ça. Il est il ferme ses yeux, ça lui permet de voir un petit peu mieux. C'est-à-dire il a pu un peu il il rend la la vue plus réduite comme ça avec ça ça lui permet de voir ce qu'il veut voir.

Le le principe du timum c'est ce qui permet de tout voir. Et l'homme comme il est à l'envers, il croit que que la lumière c'est ça qui permet de voir. Mais c'est pas la lumière qui permet de voir. C'est c'est la contraction de la lumière qui permet de voir.

c'estàdire si tu arrives à contracter ta vue alors tu peux voir tout ce qu'il y a à voir dans le monde c'est dire tout ce qui est à voir de meilleur dans le monde. Pour ça, il faut recevoir cette cette ce cadeau de de la bina. La bina elle donne un vêtement à la fille. C'est-à-dire que la la bina, elle donne un vêtement qui permet de voir les choses, qui permet de voir de voir qui a Haschem à côté de toi, de voir le bien qu'il

y a en toi, de voir le bien qu'il y a dans les autres et de voir de voir le bien qu'il y a dans dans H Israël, de voir le bien, pas chou de de te rendre compte où il se trouve le bien et de te rendre compte aussi que où tu vis.

C'està-dire si tu vis dans dans des endroits où il y a où où c'est dommage, tu perds ta vie. des gens qui sont dans des endroits, ça marche, ils vivent, ils vont, ils achètent le pain, il truc, ils vont à la synagogue, ils font beaucoup de choses mais ils savent pas ils savent pas de quoi ils passent. Ils se rendent pas compte parce que ils ont pas ils ont pas le la contraction de la lumière. Donc ça c'est le c'est le le le ce qui dira c'est où maromem où mi bara levez vos yeux au ciel et regardez celui qui a créé ces choses-là.

Regardez qui est-ce qui a créé ça ? Comment je peux voir qui est-ce qui a créé ça ? Ben parce que je reçois je reçois la lesimim pardon. Je reçois les tsumim de de ce qui me permet de de des des lunettes de soleil qui permettent de voir sans sans être aveuglé.

Gam ouham là-bas aussi on on on nous parle de de mi on a vu mi c'est la c'est la binait qu'est-ce que tu as vu que ça c'est un rapport avec la Torah que la Torah qui s'appelle appelle Kimagem. C'est une Torat dans dans le deuxème préf du côté moral au sujet des drala et drata, c'est les gens qui résident en haut et les gens qui résident en bas. Mais il faut aller regarder là-bas bien approfondir pour expliquer bazar. Il il explique que le que le ma il est en basim parce que normalement maintenant maintenant il y a il y a deux il y a deux sortes de d'individus où il y a deux sortes chacun il a deux sortes de choses en lui.

Il a les choses qui qu'il arrive à faire dans lesquelles il est il est déjà arrivé et les et les choses qui qu'il ignore. Alors, les choses qu'il arrive à faire, on lui dit "Ma, qu'est-ce que qu'est-ce que tu crois que tu es arrivé à quelque chose ?" Tu es pas arrivé encore. Il faut il faut avancer, il faut progresser, il faut raffiner, il faut il faut il faut avancer. Ça on le parle dans le domaine où il est déjà dedans, il est déjà arrivé.

Alors, on lui dit "Ma qu'est-ce que tu crois ? Maamita, qu'est-ce que tu as vu ? Tu as rien vu encore ? Maamita ma pich, qu'est-ce que tu as vu ?

Tu as rien vu encore ?" Et dans le dans le domaine où il est où il est éloigné, on le lui dit maisodo. On dit Hem il est à côté de toi. Sache que là où tu es, il y a Hashem avec toi et cetera. C'està dire on l'encourage parce que on lui dit que que Bet il voit pas mais Hashem il est à côté de lui.

Alors ça on lui dit dans les domaines où il est dans l'obscurité c'està-dire des choses où où il arrive pas il arrive pas à progresser. Il est bloqué. Alors là, on lui on l'encourage. Alors ça s'appelle les dremataas.

Les dremata, c'estàdire les résidents d'en bas. Les résidents des niveaux inférieurs, on les encourage. Les résidents des niveaux supérieurs, on les remet en question. On le dit "Ma à quoi tu es arrivé ?

Tu es pas encore commencé Alors, c'est ce qui c'est c'est à cette Torah là qui fait allusion ici. Mais maintenant, s'il dit que le Zoar, il dit il dit il dit ma pour celui qui est en bas, c'està-dire que que au lieu de dire ma c'estàd qu'est-ce que tu as trouvé à celui qui est en haut, il dit ma à celui qui est en bas. C'est c'estàdire qu'il inverse le principe. Rabinatan, il dit que c'est des choses qui sont très profondes et que ça c'est le

prat de minha che shabbat mosé que ça c'est le principe de min de shabbat qui est là où mé il a été il est décédé qu'arunachuva que ça c'est le tikun de lava cheek que précisément après que le tadik il il soit décédé qu'il aille dans l'endroit où il il aille c'estàdire il va dans un endroit très élevé de là-bas il va amener une une la lumière avec des contractions de lumière extraordinair leur raccol les tuva de réveiller à tout le monde de tout le monde

qui pourra faire tuva donc c'est ça qu'on dit que maintenant celui qui est en bas on lui dit mar aussi c'està-dire que celui qui est en bas, on lui dit "Tu sais, tu sais qu'est-ce qui te manque ?

Il te manque que tu as pas trouvé le chims pour voir. Mais c'est pas que c'est pas que ne crois pas que tu as un problème tu as un problème que que tu pourra jamais voir. C'est pas c'est pas vrai. Tu peux voir mais ce qui te manque c'est c'est la façon de voir.

C'est ça qui te manque. Alors ça le fait que le tadik maintenant il était mistalek il est décédé dans min de shabbat c'estàd dans le mo le point le culminant de de de de toute la semaine le moment le plus élevé c'est le minha de shabbat c'est le rava des ravin c'estàd ratson ver sonot alors le sad il monte tellement haut que de là-bas il peut te faire descendre des timsumim c'està dire des façons de voir qui vont te permettre de voir qu'il y a à côté de toi même que tu es en bas. Alors c'est pour ça que que que le zoar il dit ma pour celui qui est en bas. C'est pas maintenant ma de remise en question comme celui qui est en haut.

Celui qui est en haut lui dit ma qu'est-ce que tu as trouvé ? Tu crois pour qui tu te prends comme on dit qu'est-ce que tu crois que tu es arrivé à quelque chose ? Tu es arrivé à rien mais celui qui est en bas c'est pas qu'on lui dis ce m pour lui dire tu es arrivé à rien. Il sait qu'il est arrivé à rien.

Il est dans dans le noir, il est dans le trou. Il essaie, il sait qu'il est dans dans rien mais maintenant le le le ce qu'on lui dit ma ça veut dire on lui dit cherche cherche cherche le tadic que lui il est arrivé dans dans ravain dans le ratson chez beronot le vouloir du vouloir que lui de là-bas il peut t'envoyer des timsumim qui vont te permettre de voir de voir là où tu te trouves. Il va il va te permettre de voir là où tu te trouves. C'estàdire que de voir Hchem là où tu te trouves.

qui te manque c'est ça ne crois pas que tu es pas bien et que c'està dire là où tu es maisodo il est là il est à côté de toi il il te manque le tsims pour le voir. C'est ça qui te manque. Alors ça fais ça attache-toi au sadic qui peut te faire descendre cette cette façon de voir qui va te permettre de voir que Hasham il est il est avec toi là où tu es maintenant en bas. C'est ça le le leanal qu'on dit

shabbat am trois fois on dit pourquoi on dit c'est laakaem il fait on dit adam bem hashem on dit un homme un animal tu délivres qu'est-ce qu'on qu'est-ce que qu'est-ce qu'on dit quechem il délivre les animaux qu'est-ce qu'ils ont les animaux ils ont ils sont ils sont emprisonnés ils ont eu Pourquoi Hashem ?

On dit délivre les animaux. Délivre les animaux, ça veut dire que Haschem même si tu es tu vis comme un animal, il peut te délivrer de là-bas. Tu peux sortir tu peux faire tuva et sortir de là-bas. Avec quoi ?

Avec les timsumim qu'il a donné au tadic. Ça dit qu'il a des secrets des des des formules secrètes de vision des choses qui te permettent de voir dans ce qui pas de dans ce que œil un œil de consommateur il peut pas voir. Quand vous prenez un microscope maintenant quelqu'un il a un microscope, il va voir qu'il y a un monde qui a un monde que tu vois pas quand tu vois des tu vois quelque chose, tu vois pas des molécules, tu vois pas des trucs des tu vois rien du tout. Tu vois un morceau de bois, un morceau de pain, n'importe mais tu mets un microscope, tu vas voir que que ça bouge là-bas.

Il y a de la vie, il y a des mouvements, il y a des trucs extraordinaires qui se passent. Mais mais pour ça, il te faut le microscope. Mais c'est pareil. Là où tu es, il y a il y a la vie, il y a HM, il y a le bonheur, il y a launa, il y a il y a la foi, il y a tout là où tu te trouves.

Seulement il faut que tu tu il faut qu'on te donne le microscope, c'est tout ça. Que c'est ça que tu as besoin. Tu as besoin de d'el de de principes de principes qui contractent la lumière. À ce moment-là, tu tu vas voir avec ce moment-là, tu fais prat, c'est le c'est c'est le c'est le ani le pauvre.

C'est celui qui est au fond dans l'obscurité qu'on lui donne de la conscience d'ashem. C'està-dire c'est le he dalet ava que sache que le he hé ça veut dire celui celui qui a vu il est dans le h puisqu'il a il a connecté le you et le dalet il est dans le dans le h mais avant c'était un dalet il était dalle il était pauvre c'est pour ça que la mass shabbat elle commence par ça par quoi elle commence ma shabbat le hani il est dehors

et le balabait il est dedans et il lui donne et il donne il donne au hani il donne à il donne quelque chose au pauvres qui se trouve à l'extérieur parce que tout le tout le nian de shabbat c'est ça c'està dire le pauvre qui est à l'extérieur c'est c'est celui qui voit pas il peut pas voir parce que il est à l'extérieur donc il voit pas donc le balabaï c'està dire celui qui a qui a une maîtrise qui est devenu un qui est devenu un

maître lui lui il lui montre lui dit voilà regarde tiens je te donne je te donne comme le mendiant il dit voilà je te fais cadeau tiens tiens je te fais cadeau des lunettes tu vas voir Maintenant, tu vas voir la vie ce que c'est. Tu vas commencer à voir la vie. Tu vas voir qu'est-ce que c'est la vie.

Tu vas voir qu'achem il est avec toi. Tu vas voir que tu peux parler avec lui. Tu vas voir. Alors ça c'est un c'est un pauvre.

Avant il était dalette c'està dire il était dalle, il était pauvre. Maintenant on l' on l'a on l'a rendu h c'està dire qu'on a connecté le you avec le dalet. Maintenant ça y est, il voit et puis il il a le les yeux pour voirclore quand dit ça ta ta justice elle elle est elle est elle est pour l'éternité et ta et ta tor elle est émette. Ta tor elle est émette.

Rabé nous dit que la vérité elle témoigne sur elle-même. C'està-dire que la la vérité elle est elle est elle est témoin qu'elle est la vérité elle-même. C'estàdire quand tu trouves la vérité elle-même elle va te témoigner qu'elle est la vérité. Tu vas te rendre compte que c'est la vérité.

Et tant que tu trouves pas ça tu vas rester frustré. tu vas il va te manquer quelque chose. Tu vas sentir même si on te dit "Ouais, c'est ça, c'est ça, c'est pas ça." Tu tu vas tu vas voir que tu es pas bien à l'intérieur. Mais quand tu trouves la vérité, tu vas voir que tu vas te sentir bien.

Tu vas te sentir très très bien à l'intérieur de toi-même. Même si tu te trouves toi-même à un niveau bas, c'est pas important. Lear, c'est que tu as trouvé la vérité, tu as trouvé la chose qui va te t'accrocher et te faire monter. Yosef, mos Davidamot et à ce à ce moment-là ils se sont ils sont décédés Yosef, Mosché David Yosefad Méabenou et David Amé et que ces trois que c'est grâce à eux le guoua dire que toute la délivrance elle va se faire par eux.

Pourquoi ? Parce que c'est des spécialistes de la contraction de la lumière. Pourquoi ils arrivent à contracter la lumière ? parce qu'ils sont montés tellement haut qu'ils ont décroché des compréhensions qui permettent de de traduire à celui qui est le plus éloigné, lui montrer que il y a Haschem avec lui et que qu'il se trouve que que là où il se trouve, il y a une possibilité de s'en sortir complètement primarim.

C'est pour ça qu'on a besoin beaucoup de véritables livres desarim des des livres qui soient des livres de vérité cheat qu'on a besoin absolument de nos jours. As farb and fait des livres beaucoup sans limite pardon de ces sparim là on en a besoin parce que tous les sparim c'est des timsumim chezprinat malatfous que ça c'est la la grandeur de de l'imprimerie c'estàd du fait que Hashem il a donné qu'on peut imprimer des livres c'est sûr que que si si Rabi Nathan il avait il avait il avait il avait connu l'internet. Vous savez que ça aurait existé. Il aurait il aurait parlé de ça comme étant comme étant l'outil de la guoula.

Et à son époque, il c'était même pas dans l'imagination qui qui qui pouvait y avoir ça. Mais eux, ils ont eu déjà le le le le livre, le principe de d'imprimer 1000 livres, 5000 livres, 10000 livres, c'est déjà extraordinaire. Mais si tu lui disais qu'il y a une connexion que que tu peux parler et et instantanément tu vas toucher un milliard de personnes, Rabin Nathan, il t'aurait dit "Allez, allez vas-y, vas-y, envoie sans arrêt, sans arrêt, envoie envoie pour aider le monde à s'en sortir." Parce que tous les kidushim de Torah, ce sont des kelim. Qu'est-ce que c'est des ridouim ?

des c'est des nouvelles des nouvelles adaptations. C'estàdire quand tu trouves un ridouche, c'estàdire tu trouves quelque chose qui n'existait pas avant. Avec la Bina, tu arrives à faire une association de deux idées ou de de de principes qui donnent une nouvelle une nouvelle un nouveau concept qui qui existait pas avant. Alors ça c'est un nouveau récipient pour pouvoir se rapprocher.

Ça c'est le principe des tables de la loi etiv. et les morceaux cassés des tables de que la Torah elle termine par le par le décès de Mabenaka que c'est fini par comment elle finit la Torahaka de toute main forte à saint Mosché que que Moché il a montré aux yeux d'Israël chez Chavar que Mé Benou, il a cassé les louchotes à leurs yeux. C'estàd nous on croit que quand mabenou il a il a cassé les les louchot aux yeux de du homme Israël, on croit

que c'est un moment qui est catastrophique que avait les tables, il les a cassé mais le mass rabenou il raconte, il dit qu'il y avait un roi un jour qui avait il a demandé à son fils de monter. Il y avait il y avait un gros rocher qui était qui était par terre.

Il a dit à son fils, "Montte-le, monte-le en haut." Alors le fils, il il tournait comme ça et et il il comprenait pas. Il dit "Mais qu'est-ce qu'il veut mon père de moi ? C'est c'est une pierre, tu peux pas la lever. Il y a personne qui peut lever ça." Alors le le père, il s'est rendu compte que que le fils il a il avait une difficulté.

Il comprenait pas comment faire ça. Il dit "Mais je t'ai pas demandé de le monter entier. Prends un marteau et casse-le et monte monte morceau par morceau. C'est ça chivré lourot.

C'est ça. Comme il a il a cassé le lourot. Quand il a cassé les lourotes, il a dit il a dit "N'ayez pas peur. N'ayez pas peur.

Maintenant c'est pas tout. On vous demande pas tout en amalgame d'arriver à tout. On va maintenant les casser et vous allez arriver petit morceau. On va faire petit morceaux, petit morceau.

Vous allez faire un petit peu et un petit peu et un petit peu. Vous allez voir arriver à tout mais par petit morceau. C'est parce que quand il a cassé les lourotes, les mincé, c'est plus grand que les lourotes qui étaient pas cassées. En elle-même, les lourotes qui étaient pas cassées, les tables qui étaient entières, elles étaient beaucoup plus grandes que les deuxièmes.

Mais à quoi ça sert qu'elles soit plus grandes si on peut pas les utiliser ? Puisque maintenant ça nous a rien fait. On a vu les grandes les grandes lourotes, on a continué à faire des avotes. Ça nous a pas ça n vous a pas bougé.

Ça veut dire que quoi ? Ça veut dire qu'on voyait rien les mass. On voyait rien du tout. C'est vrai, c'était beau ces lourotes.

C'est des lourotes des tables extraordinaires, une torifa et tout ce que tu veux. Mais mais les gens ils voyaient rien. La preuve c'est qu' faire le vaau d'or, ils ont continué l'état à vote de ce monde avec tout. chercher le plaisir et tout.

Donc si tu les as pas sorti du plaisir, ça veut dire ils ont rien vu. Il y a des gens ils disent voilà c'est des grands c'est des grands érudits en Torah. Il est il connaît il connaît toute la Torah. Il est c'est un grand rave, il connaît beaucoup de choses.

OK amène-lii un bonhomme qui est dans l'état à vote de ce monde et tu lui dit voilà monsieur parlez avec lui faites-le sortir de là et tu vas voir s'il peut le faire sortir ou pas. S'il peut le faire sortir, ça veut dire qu'il a compris la Torah. Et s'il peut pas le faire sortir, ça veut dire qu'il a pas compris la Torah. Ça veut dire qu'il est dans les dans un une prénat premières lourot.

C'est beau, c'est magnifique de connaître la Torah. Mais si tu es pas capable de de d'aider quelqu'un qui connaît rien, ça veut dire que tu as tu as pas compris. C'est ce sont des choses qui sont qui sont des concepts qui sont très larges mais qui sont pas adaptés à l'individu. Donc quand méabenou il a il a eu la la l'audace de casser les lourotes et il lui a remercié c'està dire qu'il a remercié que que au lieu de laisser c'est toute la Torah en un bloc il a fait des petits morceaux.

Ça y est, ça veut dire que maintenant, ça y est, on peut s'en sortir parce qu'il y a une possibilité d'attraper un petit morceau et ça, on peut un petit peu, on peut et encore un petit peu, on peut et un petit peu comme ça, on peut c'est digeste, on peut y arriver. Donc après, on peut on peut tout reconstruire, il y a aucun problème. Parce qu'une fois que tu as tous les morceaux, tu rassembles le puzzle. Ça y est, c'est l'image.

C'est vrai que que maintenant l'image tu vas pas pouvoir la dessiner mais les petits morceaux de puzz, tu colles un avec l'autre, tu colles, tu colles, tu colles. Après tu es à l'image maintenant nous c'est pareil les massé c'est un moment extraordinaire. C'est pas un moment où où de c'est pas un moment qui est pas bien, au contraire, c'est un moment ni flaméode où il a cassé les lourotes. C'est-à-dire que il a il a compris mon cher Rabenou dans sa grandeur, il a compris qu'en cassant en cassant les lourotes, ça permettrait à chacun de comprendre la Torah que comme elle était avant, c'était inaccessible par la plupart des gens.

Il y avait que les chevett Lév qui pouvai qui pouvaient comprendre cette Torah là mais tout Israël il pouvait pas. Donc il a cassé les morceaux. Ça y est, c'est accessible par chacun. Israël et tout de suite après quand on parle de la du décès de Mabenou qu'il a cassé les lourotes, on parle de berchid bara, on on commence on commence la Torah.

C'està-dire que maintenant qu'on a compris que la Torah ça peut se casser en petit morceau, c'est-à-dire qu'on peut attraper des petits morceaux. Alors ça y est, maintenant tu commences la Torah. Maintenant, si tu peux commencer, Berchit, ça y est, tu as compris que que la Torah, elle te demande pas de des des engagements absolus dans tous les domaines. La Torah, elle te demande juste le bon vouloir et de faire ce que tu peux, c'est tout.

Alors, tu peux un peu Alors, tu peux faire un peu. Pourquoi ça s'appelle un peu ? Parce que c'est ce que tu peux. Ce que tu Un peu c'est ce que tu peux.

Ça c'est pour chacun. Chacun il a son son niveau de ce qu'il peut. Alors il peut, il fait un peu et de ce peu là il va faire encore un peu et encore un peu. Après il va tout faire mais il commence par un peu.

Et ça c'est que c'est parce que mon cher Rabin a cassé les lourotes. Donc c'est pour ça qu' on dit maintenant Beréchit allez venez maintenant on va commencer la Torah. C'est maintenant que ça commence. Avant c'était inadapté à l'homme.

L'homme il pouvait pas. Maintenant l'homme il peut parce que c'est un petit peu que malgré que maintenant le fait qu'il a cassé les lour ça venait du ribouille or. Ça veut dire qu'il y avait trop de lumière. Donc il était obligé de casser les lourotes.

Mais le fait que maintenant il y a eu les les les tables entières et que maintenant on les a transformé en morceaux maintenant chacun il pouvoir il pourra avoir accès à la Torah. Cheprat chiodimaron. C'est pour ça que dans le le Aaron, dans l'armoire qu'il y a dans le kodes Kodashim, là-bas, il y a les premières tables et les deuxè aussi, les morceaux les les les morceaux de des de des de de de les les morceaux de premières, c'est les premières les les les tables qui

sont entières qui sont bmettes les deuxè puisque c'est elles qui sont entières et les morceaux des premières aussi elles sont là-bas parce Parce que maintenant les deuxièmes, elles viennent du fait qu' a eu les premières. Le fait qu'il a eu les premières c'est ça qui a permis que que maintenant il peut y avoir les deuxièmes.

C'estàdire le fait que qu'il y a un niveau très élevé, ce niveau très élevé là, il permet après aux petits morceaux de rester connecté avec cette chose-là. C'està dire qu'on perd pas le on perd pas le nord. Mais s'il y avait pas eu les premiers, si on avait commencé avec des petits morceaux, on aurait rien trouvé parce qu'on on aurait pas eu de repère par rapport à ça. Tandis que là, du fait qu'il y a eu les premières tables, après il reste il reste un repère des premières tables.

Donc les morceaux ils vont ils vont être toujours en en rapport avec les premières lourotes comme on a dit pour le betdien que le bet il a été détruit mais le fait qu'il ait était là et qu'il était détruit alors on sait que c'est quelque chose qui existe qui est là. Donc maintenant, on a un rapport avec cette chose-là. Tandis que s'il avait jamais existé, qu'on avait attendu de que queil y ait le trisè, que le premier c'est c'est été le trisè, c'estàd qu'il soit parfait,

jamais il y aurait eu parce qu'on aurait jamais eu de rapport avec cette chose-là. tandis que le fait qu'il y a eu un bikdash qui était imparfait, qui s'est détruit, ce ça même c'est un c'est un c'est un repère pour qu'on reste attaché au principe et qu'on le cherche et qu'on veuille qu'il se reconstruise.

Et ça c'est le principe de laalcû du tadik quand le tchadik il est décédé et son son éveil à la triatamé c'estàdire comme comme le tadik c'est quelqu'un que qu'on sait qu' va se lever à la résurrection des morts en tant qu'être parfait comme il était de son vivant après il va se relever encore. Donc maintenant, le moment où il est où il est décédé, c'est un moment qui nous permet de nous rapprocher de lui parce que c'est un c'est le moment où il est le

plus bas dans dans que que dans dans son dans notre rapport avec lui, c'est-à-dire dans sa façon de se révéler, il est là, il est dans le niveau le plus bas. Donc ça nous permet à nous de nous rapprocher de lui et de pouvoir justement profiter de tous ses enseignements, de toute sa sainteté et cetera parce que il a un niveau qui est adapté à nous. C'est-à-dire qu'on peut comme les les les tables cassées, ça c'est quelque chose qu'on peut on peut concevoir mais les tables

entières c'est quelque chose qui est très très loin de de notre de notre capacité.

Beaucoup de gens ils disent "Ouais mais les tadikim c'est des tadikim. Moi, je suis pas un tadic. Qu'est-ce tu veux que j'arrive à ça ?" parce que lui, il croit que que queon lui demande de devenir comme lui. On demande pas de lui devenir comme lui.

On demande de devenir comme lui mais à son niveau à lui avec son petit morceau à lui. Pas de devenir comme lui dans la taille de ce qu'il est lui. On demande dev on lui demande que son petit morceau des tables, ils sont en rapport avec le les tables entières. C'est ça qu'on lui demande que le peu qui fait un rapport avec le niveau plus élevé.

PR demain. Bonne nouvelle ta chaîne et des bonnes choses.