Un enseignement qui est moi. Thora 38, Likoutey Moharan : www.Breslev.fr

ش [Musique] 24 et maintenant on va voir une autre explication du R de Tin sur shabbat avec dans son séfère qui s'appelle de shabbata c'estàd le les les le le la valeur dirait de du shabbat et comment shabbat c'est c'est quelque chose qui est précieux et donc à travers son ces analyses ça nous permet à nous de comprendre des explications dans la dans la Torah elle-même alors la marquez votre par donc ça s'appelle la Torah 38 qui s'appelle marquez votre par les chars de par alors

c'est c'est comme desilin c'est comme ils ont dit lesim que c'est un signe. Shabbat c'est un signe et lesiline c'est un signe. C'est pour ça que on n pas on n pas besoin de mettre les comme c'est écrit dans lead et dans les deunir que que maintenant zor et chamor de shabbat qu'on dit chamor le shabbat que tu dois te souvenir du shabbat et tu dois aussi le garder c'est par rapport au mo par rapport au cerveau et au cœur Et quand et par rapport au

filine de la main et de la tête. Donc là, on met un de fil une un de fil dans la main et on met un dans la tête.

Alors c'est cette filine de la main c'est c'est pour le cœur et le filing de la tête c'est pour le c'est pour le cerveau. Alors mo shabbat il y a deux. Il y a zira de shabbat, c'est-à-dire ce se se brancher sur shabbat, c'estàdire essayer d'attirer la douchat shabbat. Ça c'est zor de du souvenir, c'estàdire de la mémoire de la chose et il y a la chemira de la chose qui est gardé la laa bien sûr que il faut les deux.

C'est dire on peut pas avoir un sans l'autre. Quelqu'un il peut pas garder shabbat s'il est pas allé à la de shabbat. Bon Ram on les a faites deux fois déjà et Mistama il va falloir qu'on refasse encore. On est en train de faire dans le kits mais les alarotes qu'on avait fait qui étaient des alarotes les mains c'estàd modernes il faudra qu'on refasse après parce que c'est des choses qu'il faut faire tout le temps.

Alors le shabbat on a deux obligations. on a une obligation d'attacher notre cerveau c'està dire que que maintenant avoir notre pensée attachée à la kdoucha c'estàd penser à des choses qui sont qui sont de de la recherche d'ashem et d'un autre côté on doit garder laaaka parce que garder la alaaka c'est ce qui permet de mettre le cœur au service des des éléments qui sont venus du cerveau dire quand on a reçu des choses qui sont de la Torah qui qui est venu par le cerveau.

Maintenant, il faut il faut mettre le cœur pour pouvoir soumettre le cœur aux exigences de la Torah. Et aussi en plus c'est là où va y avoir le principal de lévation de la parole et de séparation de de sa réparation qui shabbat ou prinatibourdoua prat d'ab parce que shabbat c'est le c'est le le principe de du bour de gdouchad le le principe du de la parole de gdoucha qui est d'ab d'avant c'estàd parle parler de la chose comme s ramené plusieurs fois le nom du Zo

à ce momentl il est repoussé le le roara c'estd la tempête qui est le grand accusateur qui est c'est la fin de toute chair que de lui vienne tout tout l'éveil de la rigueur des accusations Et à ce momentlà, tout se soumet sous la parole de la parole sainte qui est la shabbat comme c'est écrit tout celui qui tout le pouvoir des des choses qui sont en colère de la colère de de la rigueur au maré des dinars et ceux qui qui font le le digne,

la rigueur, tous ils sont arrachés par il y a il y a pas il y a il y a aucun aucune emprise de la de la de de laara dans aucun monde.

Dibour de Gdoucha chez Nafenem maintenant toutes les étincelles de Gdoucha qui sont le dibourg de Gdoucha la parole de Gdoucha chef benem qui sont tombés parmi les clipotes et qui ont profité de ça en maintenant toutes les les éléments de parole qui étaient tombés chez eux maintenant il remontent vers leur racine dans la prat comme c'est dit si tu ramènes tes pieds vers le shabbat régel alelabenou il a dit dans la Torah. Alors maintenant le qu'ici il rapporte le rab dein donc comment il remet le

remet le système il dit que maintenant le shabbat on a les mass leiline de yad et lesiline du range c'estàd le filine de la main et de la tête ils sont ils sont remplacés par zorchamor par le fait que maintenant il y a une recherche d'esprit et il y a aussi une de garder la forme. Et pourquoi ? Parce que shabbat le il y a une élévation de la parole et cette élévation de la parole c'est c'est elle qui va annuler toute l'emprise des d toutes

ces d toute cette rigueur il se elle va se soumettre sous la parole de gdoucha qui est la gdoucha de shabbat.

Alors ici, il y a un lien il y a un lien direct c'estàdire qu' on voit que la parole c'est elle qui va permettre de se débarrasser des clipes bemelt Rabi Nathan quand il était Rabiin Natan quand il a eu les grandes les grandes guerres avec des gens qui voulaient le tuer Mamach qui ont essayé plusieurs fois de le tuer et Rabiin Nathan il a jamais voulu utiliser la force contre eux jamais il a voulu utiliser la force pour Abin Nathan, il avait ses les aristocrates

la Douan et et il il avait Visel Lando et Irber qui étaient les trois aristocrates doman qui étaient très proches du Tsar et qui lui ont demandé et qui lui ont dit laisse-nous on va on va pas leur faire de mal juste on va les expulser du pays. Rabin Nathan il voulait rien savoir. Il dit moi tout ce que je fais je veux le faire avec de la prière. Je veux, c'est comme ça que j'ai pris du rébé.

Moi je veux rien faire avec les mains. Moi je tout faire avec la prière. C'est pas maintenant pour c'est c'est pas maintenant pour c'est pas un principe pour dire que comme quelqu'un dit j'ai des principes moi je fais pas comme ça ou je fais pas comme ça. J'ai un principe j'empprendte pas de l'argent ou j'ai un principe je prête pas de l'argent ou c'est pas des principes.

C'est pas des ce sont pas des principes. C'est une façon de vivre. Ça veut dire que Rabi Nathan, il voulait être sûr que ce qu'il fait c'est c'est mamache le le le chemin d'Hem. Et ça, on ne peut être sûr que si on utilise la parole parce que si on utilise pas la parole, on peut pas, vous voyez dans une situation chacun il passe par ça que quand on réagit dans une situation alors il y a il y a des fois une une grande part de ce qu'on a fait ou ce qu'on a dit qui une réaction spontanée par rapport à la situation et ça ça vaut rien du tout parce que ça c'est comme un animal.

Quelqu'un il a réagi. Alors quelqu'un il a insulté dans la rue un truc. Alors tout de suite il réagit et commence à qui il commence à dire quoi ? Qu'est-ce que vous dites là ?

Truc et cetera. Il va faire une dispute tout ça. Mais après il se rendent compte que Stam c'est c'est une réaction c'est tout. Mais il y a pas il y a aucune réflexion.

Il y a il a pas réfléchi. Il a pas il a pas parlé avec Hasem rien du tout. Et comme comme je vous ai raconté une fois Rafikin à la vachom il est il était il était sorti pour rendre visite à sa fille le shabbat à exlevin à Slvain on avait pas le droit de porter shabbat alors il est il est sorti de laiva pour aller chez sa fille pour lui rendre visite et il a il a oublié d'enlever son mouchoir. Il il avait un mouchoir dans la poche.

Alors quand il marchait dans la rue il y a quelqu'un qui est passé qui lui a dit ça le juif. Alors euh lui quand il quand la personne lui a dit ça le juif, il il a pas pris une pierre pour essayer de lui jeter ou quelque chose comme ça. Il s'est arrêté, il a mis ses mains dans sa poche, il a cherché, il a trouvé un mouchoir. Il a dit il a raison, c'est un sale juif.

Un juif il doit pas porter shabbat. Donc il a raison, c'est un seul juif. Ça veut dire que maintenant il y avait pas chez lui les les les les la mise en scène, c'estàdire la mise en scène c'était rien pour lui. C'est-à-dire que ça soit quelqu'un qui lui dit sale juif pour lui rappeler ou bien que maintenant il marche et il trébuche ou bien qu'il met la main dans sa poche et il trouve son mouchoir tout ça c'est la même chose pour lui.

Il y a pas de de c'est une communication avec HM c'est tout. Maintenant, le langage, il peut venir par quelqu'un qui va l'insulter ou il peut venir parce qu'il va il va trébucher ou il va se prendre un truc qui va lui tomber sur son chapeau une banane qui qui ou d'un arbre ou n'importe quoi. C'està dire lui tout ça c'est des c'est c'est interprété tout de suite en dialogue. Il y a pas autre chose que le dialogue.

Il y a pas Ouais, il m'a je suis sorti, il m'a insulté, il m'a traité de salle juive truc. il va pas commencer à faire une histoire avec ça, il va pas faire un un mouvement politique de ça, il veut pas faire un parti politique avec ça. Pourquoi ? Parce que c'est stam, c'est de la communication avec HM, c'est tout.

Il y a pas autre chose. C'est de la communication avec HM. Maintenant, ça vient comme ça. Des fois, c'est une langue, des fois c'est une autre langue.

Des fois, ça parle la langue de de d'un affront, des fois ça parle la langue de de de d'un encouragement. Des fois, ça c'est des c'est des c'est des langages, c'est tout. Mais tout t langage. Alors les les sadikim ils vivent comme ça.

Ils vivent que avec tout n'est que langage d'achem c'est tout. Il a il regarde pas du tout la l'intermédiaire qui a amené le courrier, le facteur. Il regarde pas si le facteur il a un gros nez ou un chapeau ou il en a pas ou il regarde pas du tout le facteur, il regarde le message, c'est ça qui l'intéresse. Donc ça c'est le ça c'est l'esprit chabbatique.

C'estàdire que quand est-ce que quelqu'un il arrive il il arrive à ça quand lui-même il est dans une conscience shabbatique. C'estàdire que le shabbat alors on on le vit parce qu'Achem il nous met dans une situation comme ça malgré nous. C'estàdire que même si on voudrait travailler le shabbat trace de shalom, on n pas le droit. Donc Haschem il nous oblige à n à à garder nos mains dans les poches.

C'est-à-dire qu'on peut pas utiliser nos mains le shabbat. C'est-à-dire on peut pas interpréter le monde comme étant un monde matériel parce qu'il y a pas shabbat, il y a pas de il y a pas de méchote. que il y a pas que que que bien sûr si on fait shabbat on garde la de shabbat à ce moment-là si on garde la de shabbat on rentre dans c'estàdire que maintenant tes pieds tu les tu tu les tu les ramènes c'estàd tu ramènes tous les éléments comment par

le fait que shabbat c'est un jour de daber d'avant un jour de parole donc c'est un jour qui est consacré à la parole et c'est le jour de la parole pourquoi c'est le jour de la parole parce que on est débarrassé des mains, c'est un jour où il y a pas de main, il y a des rien à faire tout est fait. On a vu dans la le shabbat, il faut considérer chez assim.

Pendant 6 jours ton travail va être fait. Quand tu rentres dans shabbat, tu dois considérer que tout ton travail a été fait. Tous tes soucis sont terminés. Tu rentres dans un jour de fête, un jour de de de plaisir avec Hashem.

Et ça c'est le jour du dialogue par excellence. C'està dire c'est mamche le jour du dialogue que ça soit avec Hashem avec sa famille que que avec ses amis et tout c'est un jour de dialogue dans Dieu. C'est un jour on dialogue dans has chem avec tout tous les toutes toutes les langues possibles. C'estàdire toutes les les connexions possibles.

C'est c'est le le le jour du shabbat. Alors maintenant ça va repousser la sitra parce que du moment où on va prendre conscience que le rapport avec Hashem il est il est merveilleux quand on a un rapport de parole et quand on n pas un rapport de main avec le monde. On a un rapport de parole c'està dire on va on va s'en s'en référer toujours à Hashem pour tout ce qui se passe. On va on va le dire à Hashem.

On va venir on va prendre l'habitude de parler avec Hashem. C'est pas queil de vaut des doutes que quelqu'un il va dans un endroit et il s'enferme pendant pendant un certain temps et il parle avec HM mais toute la journée c'estàdire on on prend une habitude d'être connecté toute la journée. Donc quoi qu'on entende qu'on voit, qu'on sent qu'on mange, qu'on touche n'importe quoi, on en réfère tout de suite à Hashem. tout le temps on est en contact avec lui.

Ça c'est ça c'est une vie chabbatique parce que ça ça enlève complètement toute la force de laara. Tous les accusateurs, vous vous rendez compte toutes les accusateurs, ils ils attaquent que parce que la personne elle a pas parlé, c'est tout. C'est pas c'est pas il y a pas d'autre il y a pas d'autres possibilité de faire quoi que ce soit de mal à quelqu'un. C'est uniquement parce qu'il parle pas, c'est tout.

S'il parle pas, il s'attire sur lui la foule de romage de des des ners et des des des anges accusateurs dans le ciel et cetera. Parce que il est en train de jouer le jeu de de l'imagination du monde, je le jeu de la consommation du monde même si c'est de la Torah ou c'est des mitvot mais il fait ça avec les mains. C'està-dire qu'il fait pas une Torah avec la bouche. Du moment c'est pas une Torah avec la bouche.

Alors c'est c'est ça intéresse pas. C'est c'est et ça c'est valable dans tous les niveaux. Rabenou il dit Rabenou il dit que par exemple avant avant qu' Rabichimon Barok les gens Rabenou rapporte ça à la fin du siot sur le fils de du roi le fils de l'esclave il y a de la servante le fils du roi et le fils de la servante à la fin rabenou il dit que que avant quand il parlait de quand il parlait de Kabala il parlait comme ça il disait

alors il y avait et quand il voulait se dire des choses disait donc sur le trône Il y avait une fleur et à côté de la fleur, il y avait une chaise, il y avait une table, il y avait un un chandelier et il parlait comme ça. Mais quand il parlait, c'était c'était de la kabala.

Seulement, il parlait dans un langage que personne ne pouvait comprendre parce que c'était un langage que imagé, c'est tout. C'estàdire, il y avait pas de d'emprise du tout du cerveau dedans. Aucune emprise du cerveau. Alors le le le la chose, elle pouvait passer tranquillement et ça restait secret parce que personne ne comprend.

C'était des codes des codes imagés tandis que Rabichimon il est venu, il a révélé mamanche le secret de la kabala du zoir de la kabala que on a commencé à avoir une science de la kabala marche une science et après Rabenou il est venu il a il a amené les sipot et Rabenou amené le coutaran et Rabenou il a fait que la Torah elle-même elle est devenue elle est devenue une histoire c'estàdire que même quand Rabenou il nous enseigne de la il nous enseigne comme ça

des des des raisonnements C'estàdire, on peut on peut raisonner avec ces choses-là. Même ces raisonnements, c'est pas des raisonnements du sel, c'est des raisonnements d'images aussi. C'est des images mais c'est c'est des images de réflexion mais c'est pas de la vraie réflexion. Je je vais vous expliquer que comment ça marche.

Maintenant quand on voit que que que Rabira quand il est rentré en Israël, il a il a jeûé pendant pendant 100 jours. C'est écrit 100 jours. Rabizer il a jeûé pour oublier le Talmud de Bavel, le Talmud de Hutlar parce qu'il voulait rentrer dans la Torah des Israël. Maintenant ça on voit Rabi Natan aussi.

Rabinathan quand il est rentré chez Rabenou, il a dit il dit j'ai laissé j'ai laissé ma ma ma cop laissé dehors. Je l'ai laissé dehors. Quand je suis rentré chez le rébé, j'ai laissé ma tête dehors. Une parole du rébeu, un morceau de un morceau de cerveau.

Une autre parole du Rbeu, encore un petit morceau de cerveau. Comme ça, il s'est construit un cerveau Rabi Nathan avec les paroles de Rabenou. Et on voit Rabizera qui a jeûé 100 jours pour oublier le talm de Pavel. Pourquoi ?

Parce qu'ils vont rentrer dans le talm de Israël. Torah des Israël. Donc il devait vider le le le disque dur. Il fallait il pouvit pas il pouvait pas garder ça.

Alors maintenant la Torah la Torah des Israël c'est une Torah shabbatique. C'est pas une Torah de c'est pas une Torah comme la Torah de Hutlar. La la Torah de c'est écrit que les les lesavalim une tor que Raben dit il amènealim que que que la douceur c'est en Israël. Les ravalim, c'est les vlim, les gens qui se disputent pour pour comprendre les choses.

C'està-dire, ils sont là et ils se ils sont dans une discussion qui est une dispute pour pouvoir trouver la vérité. He il dit c'est comme ça, il dit non non c'est pas comme ça c'est truc voilà une preuve. dit non mais non et a il y a une dispute de de pour trouver la vérité tandis qu'raël c'est naimout c'estàdire c'est la douceur Israël c'est on arrive on arrive à tout par la douceur c'està dire on on n pas besoin d'utiliser la dispute. Alors la dispute c'est quand ?

C'est c'est quand le langage il est pas clair. Pourquoi le langage il est pas clair ? C'est parce que la notion elle est pas claire. La notion elle-même elle est pas claire.

C'est pour ça que les gens ils discutent. Si vous prenez le Talmudouchalmé, il y a pas de discussion dedans. Il y a pas c'est comme ça et ça ça annonce des c'est tout. Il y a pas de discussion.

Les gens ils discutent pas. Il ils disent voilà c'est comme ça comme ça et comme ça. Maintenant la différence entre la Torah où il y a de la discussion et la Torah où il y a pas de discussion c'est que quand la Torah elle a pas de discussion ça veut dire c'est une Torah qui est déjà imagée. C'està-dire que c'est de la rorma imagée.

C'està-dire c'est c'est de la rorma. C'est de la sagesse. Vous voyez comme quand vous dites à quelqu'un, "Tu vois ce que je veux dire ?" Ça veut dire que maintenant vous lui avez tellement tellement mâcher la chose que la personne a une vision de de ma marche de la de la de la de la chose que vous expliquez vous la vous la voyez. C'est plus qu' est quelque chose qui est qui est dit comme ça.

Comme je vous ai dit rocolote c'estàd que dans au matin de Torah on voyait avec les yeux on voyait les voix c'estàd le son il devenait il devenait visuel c'està dire c'était pas un son que du son c'était un son mais il était visuel aussi c'estàdire vous pouviez voir le son la la du tadik c'est la même chose c'est dire quandenou il est venu dans le monde pourquoi raeno il a amené au début du coup côté moral raeno il a amené la tor sur parce que

raenou il a fait comme un lien comme une transition de Zoar vers le couanal. Il a dit voilà il y avait Rabi Shimon et et Rabiimon il il est il est comment Rabi Shimon il a dit au Ramim que la Torah sera elle va pas s'oublier parce que parce que il va venir Rabichon c'està dire le fils de Yai quiakizaroisaro che dire grâce à la descendance de Yai la Torah elle sera pas oubliée pourquoi parce qu'il va avoir le zoado et ce zoadoche il permettra de

pas oublier la Tor et après il a dit maintenant maintenant il y a le rebah qui est venu et il a une tor beaucoup beaucoup plus élevée que le zoar et la kabala. Les gens ils croient quand ils font les côté morales, ils disent ils disent ils étudient le couteau moral, ils disent mam c'est très fort hein. C'est presque de la kabala hein.

On peut dire c'est presque c'est pas presque de la kabala. Ça rien à voir avec la kabala. C'est beaucoup beaucoup plus élevé que la kabala et le zoir le cout moral. Parce que le moran, c'est une simplification de de la de la des notions des notions qui sont intellectuelles si vous voulez qui sont compréhensibles par le cerveau.

C'est une simplification imagée, c'est-à-dire c'est un langage du cerveau mais imagé mais en langage de sagesse, pas en langage d'image. C'est du c'est c'est des notions, vous voyez. On parle de la parole, on parle de des tilin, on parle de de de de zahor chamor, de le lien de se souvenir, le lien de de garder du côté masculin, du côté féminin et que maintenant de de de la de la du roi seara, de la tempête qui vient quand il y a pas de parole. Mais toutes ces notions-là, toutes ces explications, c'est pas des explications intellectuelles, c'est des explications imagées.

C'est pour ça que c'est des des paroles qui réveillent le cœur et qui rentrent dans le cœur. Les gens, ils disent "Mais c'est extraordinaire qu'on étudie les livres de Breslève et tout comment ça rentre dans le cœur comment Rabenou il a dit je vais vous donner un cœur de chair." Comment Rabenou il fait ? à part le si que il a raconté de mais il dit dans cor dans il dit que que mam tout le moral c'est pour c'est dire tout le moral c'est c'est c'est

une notion de si pourot pourquoi parce que si c'est c'est quelque chose qui va vous vous concerner de moment où la chose elle va vous concerner c'estàdire elle va vous parler elle va vous toucher. Ça veut dire qu'elle vous elle est en en communication avec vous.

Ça s'appelle langage imagé. Langage imagé parce que ça veut dire ça s'adresse à vous. Alors du moment où ça s'adresse à vous, vous vous vous voyez vous vous voyez dans la photo de la chose. Vousmême vous vous voyez dans la chose.

C'estàdire c'est pas ce sont pas des notions que vous voyez comme comme quelqu'un c'est comme si vous voyez la les un tableau. Vous allez dans un un un un musée ou un truc, vous voyez des tableaux, vous vous regardez des tableaux et cetera. Maintenant, si vous voyez quelque part votre photo et si vous voyez une photo, vous voyez que vous êtes dedans, c'est pas du tout la même chose. Un tableau, c'est bien, vous interprétez les trucs, les formes, les couleurs, les nianumes et tout, mais ça ça rien à voir avec vous.

C'est un tableau, c'est tout. Vous vous avez rien à voir avec cette chose-là. Mais si vous voyez maintenant des photos où il y a beaucoup de gens et là-bas, vous voyez votre votre tête dans la photo, c'est autre chose. C'està-dire que ça devient cette photo là, elle est elle est elle est à vous.

C'estàdire vous c'est votre vie. Maintenant le l'enseignement du coup moran c'est la même chose. Bonem les gens ils apprennent de plus en plus l'oué moral et comme Raben il dit que c'est un siman de maschiar quand on va voir que que le lié moran il est étudié par beaucoup de gens alors on peut s'attendre à ce que mash il va venir parce que du moment où les gens ils écoutent le liquoran alors ils vont entendre une Torah qui va leur parler. Combien de gens vous savez combien de gens qui a qui sont pas juifs ?

Ils écoutent les chourim et il dit c'est pas possible moi je suis juif. On peut pas me dire que je suis pas juif. Moi j'ai une âme juive, je suis sûr. J'ai pas parce que ça c'est la personne s'identifie.

C'est comme la personne vous vous elle voit sa photo dans un dans dans un vous prenez vous savez avant on a faisait on faisait aujourd'hui je sais plus s'ils font ça et mais avant on avait l'événement de l'année c'était la photo de classe. Il venait un photographe là avec un espèce d'appareil il mettait un truc noir sur sa tête comme ça et avec un un appareil avec un truc qui sortait là devant et on devait pas bouger. C'était ce jour-là il nous avertissait. Il fallait qu'on vienne, on soit bien habillé, bien coiffé, tout ça.

Et on arrivait, c'était la photo de fin d'année scolaire et en bas vous aviez un petit panneau euh euh chacun l'année où l'é 1943 que 6e école un tel. OK. Maintenant, si quelqu'un vous lui vous lui montrez la photo et il se il se voit dans la photo, vous pouvez pas lui dire "Je vais te raconter, je vais te raconter une histoire." Vous avez pas besoin de lui raconter parce qu'il se voit dans la il sait qu'il est là-bas. C'est sa vie.

De quoi vous êtes avec lui dire "Je vais te raconter ?" Tu as rien me raconter du tout. C'est moi. C'est moi. Tu vois les les le petit garçon, la petite fille qui est là-bas.

Mais c'est moi. Quand j'étais petit, c'est tout. Mais c'est moi alors viens pas raconter l'histoire de de l'école et les trucs. C'est moi, c'est ma vie.

C'est la même chose. C'est-à-dire que maintenant que Rabinahman il vous explique quelque chose, c'est pas il est pas en train d'expliquer quelque chose qui est à l'extérieur et que vous devez interpréter. Il y a rien à interpréter. C'est vous-même la la l'explication c'est vous.

C'est ça l'explication. C'est pas quelqu'un d'autre. C'est pas maintenant il faut faire une adaptation alors que toute la Torah jusqu'à ce que Rabenou vienne c'était une adaptation même à l'époque de même à l'époque de Rabiimon c'estàd comme on disait queavant Rabiimon il donnait un langage imagé pour la kabala il disait l'arbre et l'eau qui est passée sous l'arbre et l'oiseau qui est venu et cetera après de là il fallait déduire la après il est venu il a dit la claire au lieu de dire l'oiseau alors

il dit il dit c'est les c'est les gvourotes au lieu de l'eau il ditad c'estàd il a il a donné le langage desirot et cetera il a il a été mégaléabala mais raenous c'est pasalaus c'est la vie c'est la vie avec hashem c'est la vie avec hashem comme comme rainhan il dit va fil moi je suis entier de la prière moi fila je suis prière voilà ce que je suis c'est pas je suis charlie ou je suis je suis chapelin Je suis je suis prière. C'estàdire

moi je suis de la prière.

C'estàdire vous rendez compte quelqu'un qui peut dire ça David Am il a dit moi je suis de la prière. Pourquoi dit je suis de la prière ? Parce qu'il est arrivé à un tel niveau de communication avec Hashem qu'il est vivant ma mâche. Il est vivant ma mâche.

Laquelle comme dit David Amel la tila vers Hashem c'est ma vie. C'est-à-dire chaque fois que je communique avec Hem, je peux savoir que je suis vivant. Et quand je communique pas avec Hashem, je suis en train de brasser de la la je suis en train de brasser de de de l'imagination, c'est tout. Même si c'est de l'imagination de de d'intellect de de Torah, mais c'est ça reste de l'imagination.

Pour sortir de l'imaginaire, il faut que je sois dans l'image. Il faut que ça soit ma vie. Il faut pas que ça soit l'histoire de quelqu'un d'autre. Il faut que ça soit l'histoire de ma vie à moi.

Tant que c'est pas l'histoire de ma vie, je peux pas m'appeler vivant. Je peux pas m'appeler vivant. Si si vous rentrez voir un film du shalom, il faut pas voir un film mais si quelqu'un il a vu un film, il est allé voir un film. OK, maintenant quand il sort, même si s'est identifié un peu parce qu'il a envie de s'identifier à à des personnages, il aime il aime la force.

Alors ici, il s'identifie à quelqu'un de fort, il va voir des films d'action, des trucs où il voit ça lui ça lui plaît, s'identifier et cetera. Mais quand il sort lui, lui il s'appelle voilà monsieur euh Jean-Marc DNO, c'est tout. Il rentre chez lui, c'est tout. Il y a pas de Il s'est rien passé.

Il y a pas de changement. Il rentre chez lui, il va trouver sa facture d'électricité dans la boîte aux lettres et et c'est tout. Il y a pas il y a il y a pas eu de changement. Quelqu'un il a envoyé une dame qui qui se les chum, elle a envoyé une une petite blague comme ça.

Elle a dit que il y a quelqu'un qui dit "Bon, au lieu de de vivre dans Facebook et tout, je vais vivre ce qu'il y a dans Facebook, je vais le vivre dans la rue." Alors all est dans la rue et tout ce qu'il y a dans le tout ce qui tout ce qu'elle fait dans Facebook d'habitude elle elle elle disait aux gens directement voilà aujourd'hui j'étais faire des courses aujourd'hui j'ai j'ai changé de chaussur aujourd'hui j'ai fait ça et et elle racontait comme quelqu'un qui

parle de de Facebook elle a dit et alors elle dit après je me suis fait des amis j'ai et j'ai vu que ça marchait à un moment j'ai vu que j'avais déjà trois amis qui qui me suivait. Il y avait trois amis qui me suivaient, deux policiers et un psychiatre. Vous comprenez ? C'est-à-dire que maintenant elle elle a essayé de elle a essayé de vivre le Facebook, elle a dit quoi ça ?

Mais ça va pas non ? Allez allez embarquez-moi ces gens-là. Mais attends, c'est Facebook. Il y a un milliard de gens qui sur terre qui sont rentrés dans Facebook.

Tu vois un milliard de taré sur sur terre. Et oui, il dire il y a pas assez de policiers pour les suivre. Alors, c'est pour ça qu'il les laisse il les laisse en il les laisse en liberté. Qu'est-ce qu'ils vont faire ?

Ils vont les interner. Il ils peuvent pas les interner. Mais essayez de vivre ce qu'il y a dans Facebook. Vous pouvez pas le vivre.

C'est inapplicable. C'est un jeu, c'est un film. C'est pas vrai. Comprenez ?

C'est pas quelque chose de vrai. Vous êtes C'est pas vous. C'est c'est c'est de la c'est des c'est n'importe quoi. Alors maintenant quelqu'un il rentre dans un film, il voit un film quand il sort il peut pas il il même si pendant quelques quelques heures même il peut rester avec une sensation forte de de d'émotion qu'il a eu.

Mais après ça s'en va. Ça y est sa vie c'est sa vie. Lui il va il rentre chez lui et il fait il se fait un f sur le plat et il il met son son pyjama. Il va dormir c'est tout.

Il va pas de il va rien se passer. Il y a personne qui va qui va venir, il va il va pas faire il va pas sortir des revolvers la nuit ni rien. Tout ce qu'il a vu c'est c'est c'est pas de la réalité, c'est pas de la téléréalité comme on dit. C'est pas de la réalité.

Bilal. Maintenant dans la rma c'est la même chose. Si maintenant vous étudiez quelque chose et vous sortez et vous reste un petit parfum de quelque chose de truc et quelques heures après, c'est parti, ça veut dire que ça vaut rien. Ça vaut rien.

Ça vaut rien. Qu'est-ce que Qu'est-ce que vous avez fait ? Qu'est-ce que vous avez fait ? C'est comme si vous allez dans un restaurant, quelqu'un il vous montre un film du manger.

Il vous fait passer un film de manger. Alors il vous fait passer un film, vous voyez des steaks, des frites, des du coca, des trucs et des desserts, des glaces, des trucs. Et alors euh alors euh quand quand vous finissez le serveur, il vient vous amène l'adition, il dit "Ça va, c'était bon ?" Je dire c'était bon. Qu'est-ce qui était bon ?

Il me dit voilà vous avez pas vous avez pas vu tout ça tout. Qu'est-ce ça veut dire ? J'ai vu pourquoi c'est pas un restaurant ici ? C'est pas un cinéma.

Non. Je suis venu pour manger. Qu'est-ce que j'ai là ? Vous m'avez montré que des films de de manger.

C'est exactement pareil. Exactement pareil. Les gens ils cherchent la dans la Torah pour s'approcher d'ashem pour vivre. C'est pour ça qu'on étudie la Torah.

Rab dit que tu vives dans la Torah. Le but de la Torah c'est qu'elle te donne la vie. C'est ça le but de la fait pas de toi un angoissé et un un cornichon. C'est pas ça le but de la Torah.

Le but de la Torah, c'est de faire de toi un homme heureux, une femme heureuse, quelqu'un qui a trouvé la communication avec HM qui peut dire anfila, moi je suis prière. La prière dans Hem, c'est ma vie. C'est ça ma vie. Je vis avec Hchem.

Je vis connecté avec avec la source de vie du monde. C'est ça c'est ça c'est ça ce qui s'appelle c'est ça la Torah. C'est donc quelle Torah c'est tu c'est quelle Torah ? Une Torah quoi ?

D'intellectuel. Mais je peux aller à l'université apprendre les mathématiques, c'est la même chose. Qu'est-ce que ça change ? Qu'est-ce que ça change ?

Que je vais apprendre maintenant la la géographie du Guatemala ou que je vais apprendre les les ou que je vais apprendre que le Trum shabbat, qu'est-ce que qu'est-ce que ça change ? Ça change quoi ? C'est des notions, c'est tout. Mais moi où je suis là-dedans ?

Tant que vous m'avez pas rentré dans la photo de classe, c'est c'est pas la peine de monter des photos de classe. Qu'est-ce que je vais regarder des photos de classe ? Et j'ai regardé la tête des gens qui disont "Moi ce que je veux c'est trouver ma tête là-dedans. Tout ce que je cherche c'est pour trouver ma tête." Quand vous rentrez dans un magasin et qu'est-ce que qu'est-ce que vous dit le vendeur ?

Vous essayez quelque chose ou ça vous va bien ? Ça tombe bien, ça tombe impeccable, ça vous voit ça ça vous va comme quelque chose sur mesure. On dit que ça a été fait pour toi pour toi cette chose-là. Tu la portes bien, tu il essaie de vous coller le maximum le truc que que c'est à vous la chose pour que vous l'achetiez.

Mais si vous vous il vous montre un truc, vous avez pas une relation avec la chose, vous allez pas l'acheter. Réfléchissez quand vous rentrez dans un magasin avec cette notion là, prenez un peu de recul, vous allez voir que c'est comme ça que vous achetez. Vous achetez quand la chose elle vous parle. Si la chose elle vous parle pas, jamais vous allez l'acheter.

Jamais vous allez l'acheter. Même si vous êtes vous allez pas l'acheter. Vous allez pas l'acheter. Vous allez des fois si si des gens ils ont passé déjà ces ces souffrances là de de d'accompagner sa femme dans un magasins pour acheter une robe, je souhaite pas je souhaite à personne de passer ces souffrances.

Mais s'il y a des gens qui ont passé ces souffrances là, il ils vont ils verront que il que que ils comprennent rien. C'està dire ils comprennent rien. Elle a vu déjà 15 robes, elle en a essayé 18 et et et et rien. Mais attends, mais ça c'est une Attends mon ami, tant qu'elle va pas trouver la la robe qui va lui parler, elle va pas l'acheter et vous pouvez trazer 3h avec elle et elle va rien acheter du tout.

Elle va rentrer à la maison, c'est tout. Et en rentrant à la maison, quelqu'un elle passe devant un bazar un truc, elle ah mais voilà c'est ça. Il dit mais attends mais c'était en bas de la mais je savais pas si je savais mais mais tu l'avais en bas de la maison tu m'as fait faire il y a pas de logique là-dedans parce que c'est une recherche de vie. Une femme elle va pas elle va pas acheter une robe un vêtement qui est pas son vêtement.

tant que la chose lui a pas parlé, elle va pas l'acheter. Elle va pas l'acheter. Et et tout le monde, c'est pareil, mais seulement c'est moins ça se voit moins chez les hommes. Les hommes, ils ont plus le côté des fois des fois plus le côté pratique, c'est-à-dire le besoin mage technique de la journe.

Et des fois il il franfie du du goût. C'est-à-dire que même si la chose elle elle lui parle pas beaucoup, s'il a besoin d'un portefeuille ou d'un truc même des fois c'est pas vraiment ce qu'il veut et cetera, il va l'acheter quand même parce qu'il en a besoin. Des fois le besoin, il va il va prendre le dessus sur la mais c'est ce qui vous parle. Ce qui appelle vivant, c'est ce qui vous parle.

Il faut que ça vous parle ma marche. Et c'est c'est c'est extraordinaire. C'estàdire quand vous savez que la vie c'est comme ça, je donne un exemple. Vendredi, j'étais Vendredi, j'ai j'ai voulu acheter un bouquet de fleurs pour ma femme pour Chabbat.

Donc ici à Ouan, j'ai été dans un magasin de chez un fleuriste. J'ai vu j'ai vu là-bas, il y a plein de bouquets. Après, je vois un bouquet, je dis celui-là. OK.

Le bouquet, il m'a il m'a accroché. Après, j'ai j'ai je rentre à la maison avec le bouquet. Et ma femme elle m'a dit 5 minutes avant moi, elle est rentrée dans ce magasin, elle voulait acheter ce bouquet mais c'était trop cher. Elle elle elle avait elle osait pas l'acheter, elle l'a pas acheté.

Mais dans d'abord, il y a il y a cinq six magasins comme ça de fleurist les uns à côté de l'autre. Je suis rentré dans un d'abord, je suis ressorti, je suis rentré dans un deuxième. Quand et je suis rentré, le bouquet parmi tout ce qu'il y avait là-bas que que qui m'a parlé, c'est le bouquet que elle aussi elle avait vu qu'elle voulait acheter. Vous voyez bien que le monde il est vivant.

C'est pas c'est pas des images. Il il y a quelque chose qui émane de la matière mais quelque chose qui émane. J'ai moi je sais pas ce qu'elle veut. Bon, j'ai pas des des j'ai pas eu des des j'ai pas des des normes dans ma tête de ce que de j'en sais rien.

Je vais je vais à la pêche, c'est tout. Je pas on verra ce qui va sortir. Et vous voyez que vous tombez exactement sur la même chose. Donc vous voyez qu'il y a ça parle les choses.

Il y a un dialogue qui est intime, qui est personnel dans la vie. Mais c'est ça qu'il faut trouver. Tant que vous trouvez pas ça dans la Torah, c'est pas la peine de gesticuler dans tous les sens. Vous allez pas avancer d'un millimètre.

D' millimè, vous avancerez pas. C'est pour ça qu'il y a des gens qui vous enseignent la Torah intellectuelle et au bout d'un moment vous allez vous ennuyer. Mais alors vous ennuyez et à l'ant plus pouvoir, c'est-à-dire de vous vous vous allez bailler au corneil, vous allez vous allez vous vous ennuyez de votre vie. Après vous savez même pas qu'est-ce que vous faites sur terre.

Vous allez comment quelqu'un après il étudie la Torah depuis 15 ans ou depuis 20 ans et et il regrette la période où il était jeune où il allait où il allait jouer au football ou des choses comme ça. Mais pourquoi il pourquoi il parce que le football au moins il tape dans un ballon, il truc il fait quelque chose, ça lui donne un peu de de un petit peu mais là il est en train d'apprendre la Torah, d'apprendre la Torah, d'apprendre la Torah mais ça parle de tout sauf de lui. Mais alors comment tu veux vivre si ça parle pas de toi ? Ça parle pas de toi.

C'est ça. Si on dit pas ton nom, si on te dit pas comment tu t'appelles, comment tu veux exister. Il faut bien qu'on parle de toi, sinon j'ai pas tu as pas la sensation d'exister. Donc il faut il faut chercher le dialogue.

C'est ça la vie. La vie c'est le dialogue. Et maintenant quand on veut communiquer avec quelqu'un, il faut il faut trouver le le démonateur commun, le langage qui est commun à l'un à l'autre. C'est comme ça qu'on va échanger des on va échanger des des des sensations, des choses.

C'est mieux de toujours de de se marier avec des gens qui sont du même qui qui ont qui ont la même langue de maternelle que nous parce que c'est beaucoup plus facile. Il y a des il y a beaucoup de finesse dans des langues dans l'expression que quand on n'est pas né dans les dans les mêmes dans on n pas grandi dans les mêmes langages, c'est difficile. C'est pas du tout la même chose. C'est encore toute une construction, toute une adaptation et tout un toute un mise en scène de de beaucoup de choses avant d'arriver à communiquer.

Le le la vie, ça veut dire communiquer. C'est ça. Vivre. Vivre c'est communiquer.

Maintenant, je je me suis trouvé je suis venu quelque part, j'ai trouvé ma place. Ça y est, je suis bien. Vous rentrez quelque part, vous avez réservé votre place, vous voyez votre nom sur le siège, vous asseyez, vous êtes content, ça va, vous avez votre place, c'est tout. Maintenant, peu importe ce qu'il y a mais votre place vous l'avez.

La Torah c'est comme ça. La Torah elle doit vous donner votre place. Et la Torah de Rabinahman c'est que ça. C'est pas que il y a aussi il y a que ça c'est tout.

Tous les enseignements de Rabinahman, ils sont tellement élevés qu'ils inclent tous les individus, tous les moments, tous les espaces du monde. Il y a tout dedans. C'est pour ça que vous vous allez toujours vous trouver branché parce que n'importe quoi où vous où vous vous arriverez, vous verrez qu'il est arrivé avant vous là-bas. Parce que là où vous êtes arrivé, ça vient de ce que lui il a dit.

C'est pas le contraire. C'est pas que vous êtes perdu et que maintenant le le vous allez chercher votre chemin, c'est que le chemin il s'est il s'est fait avec l'enseignement. Alors c'est normal que vous trouvez un rapport avec le chemin. C'est tout à fait normal puisque il a été créé avec l'enseignement.

Donc quand vous rentrez dans dans l'enseignement, vous voyez votre vie parce que votre vie elle découle de l'enseignement. C'est le contraire. C'est pas que maintenant vous allez vivre et chercher dans l'enseignement comment utiliser des ces enseignements dans votre vie. C'est le contraire, c'est que ces ces enseignements, ce sont eux les promoteurs de votre vie.

Ce sont eux qui les les les artistes de votre vie. Ce sont eux qui vont faire votre vie et après la vie elle se fait. Et c'est pour ça que ces enseignements, ils incluent tout. Rabinahman il dit une parole à lui ça inclut toute la Torah entière.

La Torah, la Torah orale, la Torah écrite, la Torah Niglé, la Torah Nistar, les secrets de la Torah, les explication logique de la Torah, la kabala, la gemara, la michna, tout une parole de Rabin il y a toute la Torah entière mais les gens disent mais comment c'est possible ça ? Comment c'est possible ? Dis-moi, dis-moi maintenant. Voilà, voilà maintenant on a vu plusieurs paroles de Rabinahman prendre ça.

Comment je comment je vais trouver toute la Torah entière dans dans ces quelques Oui, tu veux toute la Torah entière. Pourquoi ? parce que c'est ça monte vers la racine des choses. C'estàdire que va remonte vers la racine, remonte vers la racine et quand tu es arrivé au moment le plus le le point le plus le culminant de la chose, il y a tout dedans.

Tout ce qui va se développer après, c'est déjà dedans. C'est pour ça qu'abin il a dit gamin antivement, j'ai fini, je vais terminer. Parce que du moment où il a trouvé la racine de la chose, après ça y est, tout est réglé, c'est fini. près parce que du moment où vous êtes vous avez l'enseignement de la racine et que vous avez capté le principe de base comme Rabinahman il dit que toute ma Torah toute ma Torah ce sont des des clalim c'est-à-dire des choses qui inclutent

elle est très très inclusive la Torah de Rabi Nahman très très inclusive c'estàdire ça inclut tout c'est pour ça que ne soyez pas étonnés vous voyez des des des aujourd'hui des centaines de gens non juifs qui se rapprochent de Rabi Narman que c'est leur maître ils vivent avec Rab Rabahman avec leunakali avec la desout avec la simra avec le tout tout ce que Rabinahman il dit et a il y en a même il y en a qui vivent comme des blé noirs il y en a

qui se convertissent qui sont cour conversion chacun là où il a mais pourquoi parce que la personne elle sent elle sent que qu'il y a tout là-dedans.

Ça y est laisse tomber laisse tomber tes tes tes laisse tomber tes histoires. Laisse tomber ta tristesse. Laisse tomber tes ta ton amertume. Laisse tomber tes échecs.

C'est fini. Viens, viens vers la racine de la vie. Viens là-bas, tu vas trouver toute la vie là-bas dans dans chaque parole de Rabinahman. Maintenant, si on narrive pas, c'est parce que la personne soit elle connaît pas bien le langage, elle connaît pas bien le le elle arrive pas à se connecter avec le le texte.

Même moi, si des fois j' c'està dire je vous enseigne ce que moi-même j'arrive à à à ressentir, à vivre dans le texte. Mais normalement le texte il parle à tout le monde. Rabiinahman il dit celui qui dit que mon livre l'écoute c'est pas c'est pas fait pour pour tout le monde. Il dit c'est un appicor c'est c'est un c'est un renégat.

Il dit parce que le mon livre il est fait pour les plus grands de la Torah et il est fait pour le pour un petit enfant. Tout le monde peut comprendre l'écouter Moran. Tout le monde sans exception. Combien de gens ils disent "Oh le lié moral c'est cadoche et tout mais c'est trop c'est c'est pour des grandes sadikim et cetera mais ça c'est une façon de de de mettre le de comme on dit de mettre les les gens à la porte poliment mais c'est pas l'écouté

moral c'est fait pour tout le monde et si tu t'es pas si si tu as tu t'es pas vu dans l' côté moral ça veut dire que tuas tu as un problème de langage un problème d'approche c'est tout mais mais ta vie elle est écrite déjà dans l'écoute c'est pas qu'elle est écrite, elle est elle est elle est elle est formulée dans l'écouter Moaran et ce que tu vis là.

Donc c'est normal que tu te retrouves parce que tu retrouves ta vie tout simplement. Ta vie et la vie en général. Maintenant ça c'est des niveaux de branchement, c'est de connexion et plus vous allez avancer et plus vous allez voir que que vous mais c'est pas possible c'est c'est c'est combien de gens ils disent mais mais c'est pas possible. C'est ce que aujourd'hui.

C'est ce que c'est ce que j'avais besoin aujourd'hui. Mais c'est normal. C'est pas que c'est ce que tu avais besoin aujourd'hui. C'est que aujourd'hui il vient de là.

Tant aujourd'hui il il est venu de de cette parole là. Il s'est fait de cette parole là. Donc c'est normal que tu te retrouves là-bas. C'est normal.

C'est c'est tu tu prends tes photos de de classe quand tu étais petit. C'est normal que tu te retrouves dans les photos. C'est tu es passé par là. C'est ta vie.

C'est normal que tu te retrouves. Ça s'appelle la Torah. Ça s'appelle la Torah. Ça c'est la vraie Torah.

La vraie Torah, ça veut dire que bon, n'importe comment qu'on est, même si on est massacré, on est on est on a été on est passé par les choses les pires de ce monde dans dans la consommation, dans les plaisirs, dans les désirs, dans toute la folie du monde. Mais Borashem, ça c'est quelque chose d'extraordinaire. Ça ça ça répare tout parce que tout le rein c'est rien. C'est de la folie, de la bêtise.

Ça va partir, ça va partir. Il faut être patience et tout. Ça se nettoie, c'est tout. C'est comme si vous avez une inondation et vous prenez votre votre courage à demain et vous commencez à éponger avec le la serpillère et au bout de 2 3 heur le le le parterre il va être sec.

On commence tout. Nous on se branche c'est tout. Plus on se branche et plus on va se réparer parce que une fois que maintenant on va voir la vie alors on va automatiquement la chose elle va comme on dit il y a pas photo il y a pas photo. Tu vas pas comparer ça avec ça.

Qu'est-ce que tu me compares quoi ? Un plaisir de de de animal, un truc des bêtises par rapport à ce que je suis en train de vivre ça a pas de rapport. Il disait que maintenant le il y a écrit il y a écrit dans le dans le navi il dit vous m'avez abandonné. Il il dit au Israël à travers le navire, je sais pas si c'est Yemia ou Isaya, il dit il dit "Vous m'avez abandonné le le la source d'eau vivante pour aller choisir des puits des puits cassés.

Maintenant quelqu'un il a une source d'eau vivante. Une source d'eau vivante ma mage l'eau fraîche neuve. Chaque seconde elle est neuve. L'eau qui sort elle est nouvelle.

Elle a jamais existé. C'est une eau nouvelle complètement. Et à côté, il a un vieux il a un vieux puit pourri cassé avec des des sandales et des des boîtes de conserve brouillé dedans et et il dit "Je vais choisir ça, je vais choisir ça." Alors et qui dit d'où d'où quelqu'un il va il choisit ça ? Ça veut rien que de gamrit ça veut dire que la personne elle a perdu l'alliance avec Haschem.

C'est pour ça qu'elle sait plus faire la la la la le choix. C'est c'est pour ça que son choix il est tellement fou. Comme des gens ils me disent ravi fr qu'est-ce que vous me conseignez pour chana parce que j'ai des difficultés cette année avec ma famille tout ça on a truc je sais pas si je dois les laisser ou pas qu'est-ce que qu'est-ce que vous voulez dire à quelqu'un qu'est-ce que vous voulez lui dire qu'est-ce qu'est-ce que vous allez dire quelqu'un il vi frère je

sais pas si je dois monter en je sais pas qu'est-ce qui est mieux si si je reste en route la reste je vais en qu'est-ce que vous voulez dire à quelqu'un vous pouvez rien dire du tout il faut dire un petit coupabrit mon ami jusqu'à que tu te connectes avec la vie parce que si tu étais connecté avec la vie tu reconnu dans ce monde les choses les choses qui font partie de la vie dit c'est un ordre de la Torah tu choisiras la vie comment

je peux choisir la vie si je connais la vie comment je vais connaître la vie comme on voit dans la paracha commencer parim me dit voilà aujourd'hui je vous fais rentrer dans l'alliance aujourd'hui Je serai je m'engage à ce que vous serez mon peuple pour l'éternité. Jamais je vous dénigrerai, jamais je vous rejetterai.

Mais il dit attention, ne profitez pas de ça parce que vous savez que jamais je vais vous renvoyer. Ne me faites pas souffrir. Ne me faites pas souffrir parce que parce que parce que vous savez que je suis attaché à vous et je vous aime et jamais je veux vous renvoyer mais n'en profitez pas pour me faire souffrir à faire des bêtises. Alors quand on rentre dans l'alliance avec Hashem, c'est quoi l'alliance avec Hashhem ?

C'est c'est l'alliance de la parole. les brit brit à à à desbourg c'estàd les les le brit du lachant de de de la langue de la de de la parole quand on est rentré dans l'alliance après il y a l'alliance de la chair aussi mais l'alliance de la parole quand quelqu'un l'alliance de la parole avec haschem jamais il va choisir un puit un puit pourri et alors qu'à côté il a une il a une source de de d'eau vivante. C'est-à-dire c'est c'est un fou total le le bonhomme. S'il fait il va se rendre compte qu'il est fou.

Il te ditim choisis la vie mon ami. Choisis la vie. Comment tu vas choisir la vie ? Attache-toi à la vie et tu vas reconnaître la vie dans le monde, c'est tout.

Tu vas reconnaître les les êtres vivants des êtres morts. Il y a des gens sur sur terre qui sont à moitié morts. Il y a des gens qui sont presque morts. À 95 % ils sont morts.

Et il y a des gens qui sont vivants à 60 % à 80 % ils sont vivants. Tu vas les reconnaître ces gens-là. Pourquoi ? parce que tu es un connaisseur de la vie tout simplement.

Tu connais la vie et toutes les situations de de ta de ta vie qui vont se présenter à toi, tu vas avoir aucune difficulté à faire les choix parce que tu vas voir tout de suite le oui et le non ça va être devant toi. Ça va être clair. Tu auras pas tu auras pas besoin de te casser la tête. Tout va être clair dans ta vie.

Tu vas pas à réfléchir. Il y a rien à réfléchir. Ça oui, ça non. C'est écrit maschiar c'est écrit maren masar il va sentir et il va juger.

Il va pas dire aux gens bon alors vous avez un problème vous et vous expliquez-moi qu'est-ce que tu as fait toi il va pas dire ça. Il va dire toi tu as raison toi tu as tort. Allez dehors au suivant. Allez l'autre il rentre il dit toi tu as raison toi tu as tort.

Il les écoute même pas. il a même pas besoin de les écouter parce que il a une telle il va avoir une telle réparation de l'alliance que dès qu'il va voir deux individus, il va voir tout de suite qui c'est qui est le qui qui a raison, qui est-ce qui a tort devant lui. Ils ont pas besoin de parler. Ils ont pas besoin du tout de parler.

Ça ça s'appelle l'attachement à la vie. Ça ça s'appelle des des références de vie. Vous savez comme quelqu'un qui est un connaisseur l'Dil dans dans la matière quelqu'un vous vous l'amenez vous voulez choisir une paire de chaussures, vous voulez choisir une voiture, vous voulez choisir un avion, vous voulez choisir un bateau, ce que vous voulez et vous amenez un connaisseur dans en la matière parce que vous vous allez aller choisir, vous allez voir un un bateau, d'accord ? il va il va vous paraître beau, il va briller et cetera.

Mais le gars qui vous vend le bateau, lui-même, il est en train de vous mener en bateau parce que il vous connaissez rien dedans. Maintenant, un connaisseur, il vient, il voit le bateau, il regarde les trucs des il regarde, vous allez il va aller regarder des trucs ça ça ça. Il dit ça laisse tomber. Il dit "Mais ça laisse tomber." Je te dis "Vais achète celui maintenant pourquoi parce que parce que il vit la chose, c'està-dire il connaît il connaît il sait ce que c'est mais

quelqu'un qui connaît pas sur quoi il va se baser quelqu'un qui connaît pas la vie comment vous allez choisir dans votre vie quoi faire vous savez pas ce que c'est la vie comment vous voulez pas vous planter dans votre vie si vous saz pas ce que c'est la vie comment vous allez choisir c'est impossible de choisir c'est un monde de fou vous comment vous allez choisir faut choisir il faut se connecter sur la vie c'est pas difficile c'est la vie, c'est l'école de la vie, c'est

l'école du cœur, c'est l'école de la vie.

C'est-à-dire que vous allez aller à l'origine de tout ce qui vit sur terre. Et automatiquement, quand vous allez revenir vers des des vers des choses concrètes, elles auront tout de suite la la l'apparence de de la vie que vous avez vu dans la racine. Elle va vous permettre de faire des choix. C'est c'est pas difficile du tout.

C'est vraiment pas difficile. C'est pour ça quand pour revenir à ce que je vous disais, c'est pour ça que Rabi il a il a jeûé 100 jours pour oublier le le Talmou de parce qu'il voulait la Torah de vie, la Torah d'Israël. Pour ça que Rabiin Nathan, il a jeté sa tête avant de rentrer chez le RB. Il a dit "Moi, je veux une tête de vie.

Je veux pas une tête de de de d'un ordinateur. Moi, je veux une tête de vie. Je veux mettre des éléments dans ma tête qui sont des éléments vivants, des compréhensions vivantes, pas des compréhension morte, je veux des compréhensions vivantes. Je veux pas de la Torah du de l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

Je veux de la Torah de l'arbre de vie. Ça que je veux mettre. Alors, il s'est rempli le cerveau Rabi Nathan avec une parole du rébé, une parole du jusqu'à qu'il est devenu Mamche, un cerveau du rébé c'estàdire son cerveau c'était Mamche le rébé lui-même. Mais Rabenou, il a vu il a dit mais c'est quoi ça ?

C'est ça c'est c'est c'est c'est c'est moi mache quand il voyait Rabi Nathan Rab dit mais c'est moi-même c'est moi-même ça c'est ce qu'il écrit c'est moi. Pourquoi ? Parce que Rabi Nathan il s'est fabriqué un il s'est fabriqué un un kit avec les paroles de Rabenou. Il s'est fabriqué un cerveau parce qu'il il a vu quand Rabi Nathan c'était un homme qui cherchait beaucoup.

Il était chez tous les sadikim de la génération. Il cherchait énormément. Quand il a vu le rébé, ça y est, il a dit c'est lui ça le maître, c'est lui et il est resté chez lui. C'est fini, il a plus bougé.

Il a fait que que boire boire et boire ce que le rébé disait. Il s'est rempli le cerveau, le cœur avec ça. Et après, il a pu ouvrir le le chemin de vie pour toute l'humanité avec les cout. Bonne semaine