Un enseignement clair et évident pour moi.

Kind: captions Language: fr [Musique] Co tout ce qu'on a tout ce qu'on étudié avant de de des explications que rabinata nous a donné sur la Torin donc on essaie de les adapter de les réadapter sur dans le texte je pense que je pense que c'est c'était la c'était la Cavana de de Rabi Nathan c'est dire comme Rabi Nathan avant chaque ala quand il écrit Alaka qui une explication sur lean il met en il met d'abord un résumé du passage de la Torah qui qui concerne laa qui va écrire je pense qu'après c'est c'est bien de retourner sur le passage et de voir de le de voir qu'est-ce qu'il a expliqué sur le passage dire il faut d'abord voir le passage et pour comprendre après son explication mais c'est c'est bien de remettre après le la la de remettre les explications dans le texte ce qu'on essaie de faire dans le en reprenant la Torah une fois on a fini t les comme on fait maintenant donc on est page 7 dans dans la brochure 7 vous regardez le numéro en bas le numéro et il y a plusieurs pres dans or il y a des gens qui reçoivent l'esprit de la lumière du du visage de la torora que la face de la torora parce que la tor elle a 70 facettes et y a qui reçoivent les les explications de la Torah de de la lumière des visages du visage des tadim c'est dire quand le TAD il est masb l' Panim quand le TAD il lui donne une explication du Panim de la Torat alors il reçoit les le le visage le visage de la Torah par l'intermédiaire du visage de du reçit un nou un nouvel esprit nouvelle âme qui parce que l'esprit il vient comm il est écrit donc ce passage il a pas été développé dans le dans dans les explications qu'on a vu il est passé un petit peu comme ça s s silence mais ici c'estàdire d'abord il faut comprendre qu'est-ce que c'est ce orapanine qu'est-ce que c'est la face la face ça veut dire euh ça veut dire la la face c'est c'est quand on a trouvé quand on a trouvé le quand on dit le le serel de la chose c'estàdire achem dans cette chose-là quand on a trouvé à la face d'EM dans cette chose dans la situation dans dans l'explication de la Torah dans la vie et ceter hein en français on peut dire le visage de la chose c'est la première ouais ouais ais donc chaque chose les main ce monde là ça n'est que une multitude de facettes de du visage d'ashem maintenant il y a les 70 facettes de la Torah qui sont les les angles de base de les angles de base de de diffusion de de l'esprit d'ashem dans dans dans le monde mais ces 70 facettes elles vont se multiplier jusqu'à l'infini d'accord maintenant il y a il y a deux deux possibilités de deux possibilités d'avoir accès à ces facettes de la Torah il y a celui qui a il y a celui qui est qui qui est un chercheur honnête et qui se lance en en freelance dans la dans la recherche de la Torah alors il a 70 facettes de la Torah et à lui à cherché ces 70 facettes et a trouvé leur adaptation par rapport à chaque à chaque événement chaque situation de la vie de quand il a besoin de de voir Hashem il doit trouver dans ses 70 facettes maintenant il y a une autre façon c'est de passer par le par le visage du tsadq c'està dire passer par le l'explication du tsadq maintenant la différence qu'il y a c'est que le quand on passe quand on passe par l'explication du TAD c'estàd par le visage du tadq alors la la Torah elle a plus 70 facettes la Torah elle a des des milliards de facettes elle a plus 70 facettes elle a 60 elle a elle acqua des milliards de facettes pourquoi parce que le TAD quelle est quelle est la différence quelle est la différence entre entre la Torah d' la T de Moché pourquoi on dit M pourquo on dit mé il est et sa t elle estette mais est-ce que la tor c'est la T de Moché ou c'est la T d'EM alors on voit que que la plupart des des paroles elles ont été dites par mou c'estd le peuple il vouit pas entendre de il voulait pas entendreem il vou entendre de Moché pourquoi il voulait entendre de Moché parce que Moché la la la la grandeur de Moché c'est que Moché c'est en même temps un homme mais c'est en même tempsokim en même temps c'est un homme mais en même temps c'est pas un homme c'estàdire c'est une Moché c'est si on veut c'est c'est comme haschem sous forme humaine c'estàdire c'est celui qui est arrivé à devenir l'humain l'humain d'ashem qui le oui si tu veux le mais le Panim d'EM comm comme il a dit il y a personne qui qui qui me parle quand ils ont fait la chonara sur sur mon Rabenou alors Hashem il a dit qui est-ce qui qui est-ce qui comme moner Rabenou qui est un homme qui est néémane dans ma maison et qui parle qui parle avec Hashem Panim Panim c'estàdire que on voit que que mon cher Abou il avait une vision des des choses qui étaaiit pas du tout comme comme les autres même comme les nevim c'est Rachid le rapporte dans la parachat on a commencé aujourd'hui parachat Matot Rachid le rapporte il dit que que moner Rabenou quand il est sorti d'Égypte il a dit il a dit que il a dit au hom Israël amem nonot là il a à mitraim dit voilà Hashem il a dit comme ça que vers khsot il va sortir ainsi il a dit Hashem ça il l'a dit à la sortie d'Égypte mais après il a quand mon cher a venu parla avec lehomme Israël il disait zava voilà la chose c'est-à-dire que que tous les nevim tous les prophètes ils ont toujours dit koamar toujours ils ont quand ils sont exprimés ils ont dit koamar Hashem dire voilà ce qu'il a dit Hashem qu'est-ce veut dire voilà ce qu'il a dit Hashem écoute moi ce que je fais c'est que je te rapporte les paroles d'ashem voilà ce que j'ai entendu voilà ce que Hashem il a dit moi je te le pose devant toi voilà débrouille-toi voilà ce que Hashem il a dit dit mon cher Abou il dit pas ça mon cher Abou il ditav qu'est-ce que ve dire mon cher monerou il descend chez toi et il apprend il regarde ton langage il regarde ce que ce que tu comprends il regarde ton sel ton cœur d'où tu viens et cetera et il va te dire Zav tu vois ce que je veux dire il va te dire comme ça est-ce que tu vois ce que je veux dire voilà c'est ça ce qu'il a dit àem c'est dire moner il te transmet pas la chose la chose commeem lui a dit à lui mon cher abenou te transmet la chose comme toi tu comprends c'est pour ça que souvent des gens ils disent même quelqu'un il m'a parlé là de France qu' il a fait un chour bresselè dans un il a fait un chour dans une synagogue et il m'a dit les gens ils étaient étonnés ils sont venus après le voir ils on dit mais c'est bizarre ce que tu dis ce que tu dis ça nous parle on dirait que c'est des choses que qu'on sait qu'on a l'habitude c'est ça nous parle c'est quelque chose qui nous parle on sa c'est pas des choses comme on voit le Rabin il fait des discours toi tu nous parles à nous pourquoi c'est comme ça parce que c'est la Torah de mer Rabenou la Torah du tsadq la différence que qu'il y a entre la la la Torah du du du tsadq et la Torah d'ashem c'est la même Torah c'est exactement la même Torah c'est comme la maman qui prend qui prend la la la la pomme de terre elle fait de la elle fait de la de la purée pour donner à manger au bébé c'estàd la purée c'est toujours de de la pomme de terre mais mais la différence c'est que la pomme de terre il peut pas le bébé il peut pas la manger tandis que la purée le bébé il peut la manger ok comme il disait rafaki me disait la vodka avec on fait avec les pommes de terre mais si tu manges les pommes de terre tu te saoules pas c'està direire que c'est vrai que dans la pomme de terre il y a de la vodka mais tu peux manger autant que tu veux de pomme de terre c'est tu vas jamais te saouler parce que il faut quelque chose pour faire sortir la vodka de la pomme de terre quand tu demandes à quelqu'un tu dis pourquoi tu esim te dis parce que ça me parle ouais c'est exactement ça que ça me parle ça c'est le message l'impression de de trouver les réponses à mes questions parce que ça passe par parce que ça passe par par une machine de compréhension qui est en même temps humaine et en même temps divine qui est divine et humaine en même temps c'est ça le Ridou du tsad c'est ça c'est ça le le le le Lean du tadq par rapport à par rapport à si quelqu'un il se lance en freelance pour étudier la Torah quelqu'un qui se lance qui qui qui veut étudier la Torah c'est comme si quelqu'un il prend des pommes de terre il veut faire de la vodka il sait et c'est vrai dans la pomme de terre il y a de la vodka mais il faut que tu arrives avec ton avec ton intellect à fabriquer un alambique pour sortir la vodka de la de la pomme de terre et ça ça peut prendre des années et avec ça fa faek peut-être tu vas fabriquer un alambit peut-être tu vas fabriquer un un truc tu vas faire des frites peut-être c'est pas des c'est pas de la vodka tu sais pas ce qui va sortir parce que tu vas avec ton ton ser il est dans un état comme tu sais très bien dans quel état il est ton ton esprit car pour avoir un Panim amiti un Panim vrai comme comme comme comme Rabenou dit que le le Rabenou dit que le visage le visage de l'élève il doit quand on voit le visage d'un élève on doit voir le visage du rave dans le dans le visage de l'élève un élève il doit ressembler à son rave physiquement pourquoi parce que commeame P comme la d'unun de quelqu'un elle éclaire son visage à force de prendre le visage de son maître dans l'étude des textes il finit par lui ressembler physiquement MAM pour ça que le le Rave un couple un hom et une femme c'est pareil ouais il se il se ressemble par qu' il y a un échange qui se fait qui se ressemble des fois même avant ça se voit des fois on voit que que des gens ils se ressemblent physiquement qui sont fait l'un pour l'autre à rosashana le Rave de terin il allait il quand il arrivait à Oman Alana il passait dans la choule il regardait chacun il regardait le visage de chacun parce qu'il disait c'est ça Rabenou parce que chacun chacun qui vient ici pourquoi il vient auana parce qu'il a la dans le SAD il croit dans dans dans le lien de la promesse que le sadil a fait et l'obligation qu'il a dit de venir àchana chez lui alors ça ça ça fait que dans son dans son visage il y a quelque chose qui se qui se manifeste et d'ailleurs des rabanimes qui ont peu des des qui sont un petit peu raffinés dans leur sens il voit tout de suite quelqu'un qui bresselè tu as pas besoin de lu dire et tu as pas besoin de lu cacher non plus parce qu'il le voit tout de suite parce qu'ils ont l'habitude ils savent que le Bress lever ils se ressemblent ils sont beau les BR pas ça pour moi israéliens comme ça moi on n'est pas c'est vrai que Rabenou il parle du Père est là d jeudi soir le père père laendeurors maintenant est dis homme elle éclaire son visage en même temps c'est un être humain en même temps c'est pas un être humain du tout du tout du tout c'estàd qu' il a rien à voir avec le le commun des mortels et en même temps c'est un humain que c'est le le meilleur des humains qui est et il est humain aussi il aime il aime il aime le monde il veut il il veut faire plaisir il veut amener il se soucie pour chacun voilà monou il veut pas partir il dit c'est pas pour moi mais moi je peux pas les laisser je peux pas les laisser comme ça qui est-ce qui va s'occuper d'eux qui est-ce qui est capable de s'occuper d'eux alors lui dit c'est toi qui t'occuperas d'eux mais tu vas rentrer dans le corps de Yoshua toi tu vas partir et tu rentreras dans le corps de Yoshua et tu tu continueras à t'occuper d'eux à travers Yoshua c'est pour ça que c'est écrit dans le dans le sfè de Yoshua que tant que hein ouais tu vas lui mettre ton souffle en lui et il va et comme ça il va il va continuer c'est écrit dans ces période choix dans Rachi il dit de là on apprend de de là on apprend que tant qu'il y a un élève du rave qui est vivant ça s'appelle que le Rave il est vivant parce que comme il est élève du rave c'estass c'est un morceau du rave qui est là et plus l'élève il est grand et plus la présence du rab elle est grande c'est pour ça que Rabenou il a mis en il a mis en garde il a dit tenez-vous ensemble et soyez béchalom entre vous pourquoi parce que plus les brlever ils sont béchalom et plus le visage le Pez du visage de Rabenou il est complet parce que même si quelqu'un il dit je suis breselè tu es quoi breselè tu es un milliard de milliards de milliardiè de la de de d'une partie d'un cheveux de Rabi Nahman comment tu veux quelqu'un il va reconnaître làdedans Rabi Nahman ça a été tu es tu un milliard d'un milliard d'un milliard d'unun d'un poil de sa moustache ou de sa barbe ou de ses cheveuxce que tu veux reconnaître mais si maintenant il y il y a quelques milliers qui sont ensemble on peut commencer à voir quelque chose c'estàdire on peut commencer à voir un un petit quelque chose voilà une petite apparence de de quelque chose alors ça ça se transmet de génération génération c'est-à-dire que tant qu'il y a un élève c'est la preuve que le Rave il est là c'est pour ça qu'aujourd'hui vous VZ pas des des des rassidim du balchemtov ça existe pas il y a pas une rassidou de balchemtov ça existe pas pourquoi par balchemtov il est plus là c'est pas parce que lui il est plus là c'est parce qu'il y a personne qui l'a suivi c'est tout il y a personne qui l'a suivi les gens après ils ont dit on on va on va monter notre propre boîte on dire on montre notre boîte maintenant rabinthan quand ils lui ont dit tu montes ta boî boîte on te laisse tranquille il a dit non moi je monte pas ma boîte moi je suis qu'un élève de Rabi Nahman et je suis rien du tout d'autre c'est je suis un élève parce qu'il sait que s'il dit qu'il est pas un élève c'est terminé c'estàdire il a coupé le le le lien avec le Rave c'est lui qui commence à devenir c'est lui le le le premier ça devient le premier la première image c'est ça devient lui et lui il sait très bien que que lui c'est une lune c'est pas un soleil maintenant dès que quelqu'un il dit ça commence à partir de moi il se met à la place du soleil donc c'est un un petit morceau de lune un milliardième de milliardième de morceaux de lune maintenant il va dire moi je suis un soleil alors imagine-toi les élèves de celui-là qu'est-ce qu'il va leur rester qu'est-ce qu'il va rester c'est il a il y a rien à prendre alors il concrètement ça veut dire qu'elle est restée sous cette forme là parce que Yoshua il a il est resté l'une m la Torah de Moché c'est parce qu'il y a eu yosua bien sûr sin a dit je suis le nouveau mon cher non non alors que c'était que lui Yoshua ilexistait pas en tant que Yoshua c'était que mon cher avenou comme Rabenou l'a dit sur rabithan quand il a vu écrire il a dit c'est mon MAM c'est mon c'est mon cerveau mamche rabithan c'est pas c'est mon cerveau parce que Rabin Nathan il est devenu le cerveau de Rabenou il a pris le le il a dit lui-même une fois il était arrivé à la gare et il y a personne qui est venu le chercher il a porté ses valises pour aller là où il devait aller il a dit je savais pas que le cerveau du monde devait porter ses valises aussi et rabinthan il savait qu'il était le cerveau du monde c'était pas c'est pas un nian de Gava c'est que c'était technique il savait qu'il était la lune de la la projection du Panim de de de rabeno maintenant cette cette cette transmission là ça ça vaut ça vaut plus que tout que toutes les autres façons de de de d'étudier la Torah de voir la Torah sur n'importe quel angle parce que quand quand tu vas trouver un un un élève du TAD un TAD ou un élève du tsad ou un élève d'élève le lien c'est queil va te transmettre quelque chose qui va te concerner et qui va t'aider à avancer ma mâche parce que c'est même c'est la même Torah que que quand elle a été transmise à haschem par haschem à Moché seulement Moché il te l'a mis à ta portée Moché il tient compte de toi Moché il a d'un côté il a la Torah d'ashem et d' d'un autre côté tout tout le temps il il se casse la tête à trouver comment il va faire pour t'expliquer ce que Hashem il veut de toi comment il va faire pour pour te l'expliquer et il cherche des des explications et il descend à ton niveau et si tu tu tu joues du Lego il va descendre dans le Lego si tu joues de ça il va descendre il va descendre chez toi c'est ça la grandeur du tadq c'est que la grandeur du tadq c'est pas toi qui va aller chercher une explication c'est lui qui va te donner l'explication donc les dès que tu te connectes après tout tout ça s'enclenche tout seul alors que tu peux aller regarder dans des livres tu vas regarder tu vas lire dans des livres et tu vas voir des choses tu vas pas comprendre comment cette chose-là elle te concerne maintenant si la chose tu sais pas comment elle te concerne la chose elle te sert à rien c'est comme si tu as été voir une vitrine d'un pâtissier et tu par et tu es rentris chez toi après c'est tout il vaut mieux que tu rentres tu achètes une biscotte même si tu as pas beaucoup tu as quelques centimes tu as acheté une biscotte mais au moins tu as pris quelque chose machou tu as pris mais mais quand tu regardes la vitrine c'est beau c'est magnifique mais tu peux pas rentrer tu peux pas rentrer combien de gens les pauvres ils sont tombés à cause de ça combien de gens tu disent des gens qui ont essayé BM ils étaient sincères au début c'estàdire ils ont vu une lumière très forte et ils ont dit c'est sûr que c'est ça là c'est sûr que c'est ça c'est là que que que que ça se passe c'est la Torah c'est c'est tout est là dedans et tout mais quand ils ont commencé se fat à Homer au milieu ils sont perdus complètement ils ont oublié qu'ils sont sortis d'Égypte ils ont oublié la lumière ils ont tout oublié il y avait rien qui entretenait la la qui entretenait la mémoire de ce qu'ils ont vu en sortant d'Égypte il faut il faut que tout leam duad c'est qu'il t'entretient la mémoire du jour du départ c'estàdire que tu restes tous les jours avec la lumière que tu as vu le premier jour quand tu t'es engagé et comment il fait ça pas ch ce te dit ici il est masbir il est masbiranim qu'est-ce que c'est veut dire ça veut dire masb masbir com on dit tu reçois quelqu'un il faut que tu le reçois sévère Panim faute c'està direire que tu dois lui lui présenter un un visage souriant quand tu quelqu'un il vient te demander la tedaka tu dois lu dire viens et tout comment ça va tout ça et tu lui donnes la tedaka parce que celui qui qui le reçoit avec un sourire qui lui montre un visage souriant alors c'est plus que la Taka qui lui a donné parce que les M ce qu' cherche lui c'est ça c'est à s'intégrer dans dans le monde pour l'instant en tant que pauvre ils se sent rejeté de la vie quand quelqu'un il le sourit quand il lui donne lui il lui reste le sourire il dit mais attends il y a quelqu'un il m'a souri ça veut dire il même je suis venu chez lui il m'a souri ma mâche donc ça veut dire il m'aime à moi il a oublié le le la sedaka ce qui compte c'est que tu es arrivé avec ce sourire à à l'inclure maintenant quand le le tsad il est masbir lopanim ça veut dire que le le le tsad qui te fait descendre la Torah et il te montre que la Torah elle est belle d'après ce que toi tu peux comprendre de ce qui est beau pas pas d'après ce qu'elle est la Torah parce que la Torah elle est belle il y a pas de problème c'està dire c'est la différence entre la différence entre Moché et les meraglim c'est que le meraglim normalement s'ils étaient attachés à Moché Rabenou non seulement il ils auraient dû venir en er Israël mais ils auraient dû amener des exemples d' Israël d'une splendeur d'une beauté plus grande que les paroles qu'ashem il a dit parce que Hashem qu'est-ce qu'il a dit il a dit c'est c'est une terre o où il coule le lait et le miel voilà c'est tout faites-moi confiance c'est bien c'est tout mais qu'est-ce que ça veut dire bien qu'est-ce que ça veut dire bien c'est ça chacun pour lui ça veut dire bien il y a un bien il va te dire moi c'est si s'il y a des s'il y a s'il y a la plage s'il y a l'EU l'air de la mer un non il va dire bien c'est l'air de la montagne un non il va dire bien ça veut dire que que qu'il y a du travail un autre chacun il a des des conceptions du bien à son niveau maintenant maintenant les miraglim s'ils avaient été Batt la mocher Rabenou ils seraient revenus avec une vision une vision de de contracter du bien c'estàdire il serait venu en leur disant vous savez ce qu'on a vu là-bas mais c'est extraordinaire regardez il y a ça il y a ça il y a ça il y a ça et les gens ils auraient sauté ils auraient dansé ils auraient dit quelle merveille et tout ils auraient 10 fois plus de joie que quandem il leur a dit c'est une terre il coule le lait et le miel parce que le lait et le miel c'est il faut interpréter ça que ça veut dire il y a des gens ils aiment pas ni le lait ni le miel alors qu'est-ce qu'ils vont faire en Israël il dit non moi je supporte pas le lait et le miel comment comment ils vont faire c'est pas c'est pas c'est trop général on a besoin de choses pratiques alors Comand maintenant quelqu'un qui aime la musique il vient il me dit wouah quelle musique il y a là-bas il y a une musique tu as jamais entendu dans le monde la musique qui a là-bas alors tous les gens qui aiment la musique ils aiment ils vont ils vont venir et cetera alors les gens ils auraient été ils seraient sentis concernés par la chose ils senti vraiment concerné la faute des miraglim c'est que en se détachant du tadq ils ont présenté une une une terre monstrueuse la même chose dans la Torah il y a des il y a des gens ils sont ils sont pas attachés au tadik ils présentent la Torah elle est monstrueuse c'està dire le gars il peut pas il te dit arrête laisse-moi tranquille ne me parle ne me parle pas de ça je veux pas il dit non mais pourquoi tu sais mais c'est super il y a un enfer là-bas après tu vas aller et truc qu'est-ce qu'est-ce qui est super là laisse-moi tranquille ne me parle pas de ça il dit oui mais tu sais si le shabbat tu fais pas attention dans le kidouche mais toute la semaine après tu vas perdre l'argent tous les jours tu vas truc et si tu me donnes pas la sedaka mais après c'est pas c'est pas un problème tu vas les dépenser à l'hôpital mais arrête mais les gars il présente la Torah c'est un truc de monstre c'est c'est horrible quand quelqu'un il présente la Torah il voit que il a présenté d'une manière où il y a une mauvaise odeur ça même s'il croit qu'il est attaché au sadq ça veut dire qu'en vérité son attachement il est pas il faut qu'il se ça veut dire qu'il s'est monté une boîte et il a il a il a copié il a copié le le il a copié la le matcon c'està-dire la la chose du tadq mais le mé il a interprété lui-même c'est lui-même qui a fait cette interprétation je vous l'ai dit là pour un rave un rave que j'ai pas voulu citer qui a parlé qui a dit toutes les roquettes qui compent sur tavive c'est à cause des avotes qui font là-bas alors quand tu entends des choses comme ça tu peux être sûr que ça c'est du freelance tu comends c'est du freelance parce que c'est pas du tout comme ça que que que Hashem il veut qu'on parle et la Torah jamais elle dira quelque chose comme ça elle dira jamais aux gens vous savez pourquoi il y a des requettes parce que là-bas vous avez fait la le défilé des trucs vous a faites ça vous faites c'est pas du tout ça parce que là-bas bchem il autant de miracle que qu'ailleurs d'ailleurs quelqu'un lui a posé la question et lui dit les autres endroits où ça tombe c'est à cause de quoi al c'està dire un moment où les gens ils sont comme ça Betar et tout tu parles tu dis des choses même si tu le penses mais et honte de le dire si tu le dis en plus en public et tout ça veut dire vraiment tu te rends pas compte de ce que tu es en train de faire c'est dire tuas une Tor de freelance tu as pris une t tu mis à cuisiner la T comme tu veux inventé la recette ils en des SMS si tu nenvoies pas 10 personn tu vas perdre beaucoup d'argent aujourd'hui ouis gors par parce que si tu veux pourquoi pourquoi quelqu'un qui qui qui qui qui a une Torah comme ça il est obligé d'utiliser la rigueur pour Sa Torah parce que quand quelqu'un il peut pas il peut pas expliquer il lui reste que le bâton c'est pour ça qu'ashem il a dit à mocher rab tu as pas parlé avec le rocher vous rentrerez pas en Israël c'est tout tu as frappé le rocher vous rentrerez pas en Israël pouvait pas rentrer en Israël ça veut dire le tsim Tsum qu'il fallait tu l'as pas donc tu peux pas c'est pas la guoula enc et l'envert mainant c'estd quelqu'un qui utilise le bâton même avec son fils avec son enfant c'estd que il a une déficience de est pas capable d'expliquer les choses de faire passer le message tu pas à l'envers c'est la même chose là tu dis pas à l'envers non ça veut dire c'est la même chose que la même chose c'est pas à l'envers c'est un Tim Tsum c'est c'est c'est sûr c'est toute la communication tout le principe de communication quand on utilise la violence ça veut dire qu'on qu'on a fait qu'on a faitouche sur la parole c'estàd qu' on sait on a reconnu que les dialogues que le dialogue ne marche pas c'est pour ça je dis masi messiar il utilisera pas la violence parce que s'il utilise la violence tu peux savoir que c'est pas masi masi s'il peut pas expliquer à un petit enfant que AEM dansam c'est pas ma s'il a besoin de l'assommer pour ça il y a pas besoin où est la limite de la de la discussion la quoi où est la limite de la discussion communication il y un moment donné limite on dit AG et point la ligne parce que je te dis point fais ce que je te dis on peut pas constamment expliquer aux enfants ou à qui que ce soit on peut pas passer notre temps expliquer faire de labara certaines fois on doit donner des ordres pour à la ligne mais tu peux donner des ordres imaginez bien que à l'armée quand il y a se lève maintenant on se lève debout il il doit passer son tempsant à faire la communication il doit se lever parce qu'il a dit de se lever point à la ligne ok mais mais il y a dire ce il y a dire se lever à une personne qui n'est pas inclue en toi qui a pas confiance en toi et il y a dire de se lever à quelqu'un qui a confiance en toi c'est pas du tout la même chose c'està dire quand tu as eu assez de dialogue de manière à le cœur de la personne et que la personne elle a entièrement confiance en toi maintenant tu as plus besoin d'expliquer rien du tout il y a des gens qui sont meurtr ils ont jamais confiance parce qu'il passent leur temps à penser qu' y a pas de confiance il y a pas de confiance ok alors c gens mais il faut les ramollir il faut les adoucir mais ça sert à rien comment ça sert à rien mais alors ça veut dire tu veux toi tu veux dire que c'est cor çad que le monde il faut il faut le nettoyer c'est tout c'estd il faut faire il faut faire une race arienne c'est ça que c'est mais il y a des gens qui a des gens il y a des gens qui se sont brûlés al pens constamment elles pensent constamment qu'on les brûle ça change c'est pas vrai il y a aucun il y a y a je dit beaucoup ça existe pas des mauvais élèves ça que des mauvais professeurs des mauvais élèves ça existe pas c'est un cl de la Torah si tu enlèves ça il y a plus hein bien sûr qu'on est tous des professeurs tu as des enfants tu es un professeur d'où ils viennent ces enfants vient de ton Moir ton enfant c'est c'est une partie de ton cerveau ne dis pas que de tu peux pas lui expliquer c'est toi-même à toi-même tu peux pas t'expliquer alors à qui tu vas expliquer comme c'est écrit tral de la malout c'est s Bebeto un homme qui a le pouvoir dans sa maison c'està dire que le pouvoir de transmission dans sa maison c'est la moindre des choses si quelqu'un il a pas il peut pas transmettre à son fils à qui va transmettre donc ça veut dire que quand il y a pas la confiance on doit jamais se vexer on doit juste continuer à travailler la confiance bien sûr sinon tout ce que tu vas donner comme ordre ça sert à rien tu vas créer des révolutionnaires chaque enfant chaque chaque enfant quand il a pas confiance tu prépares tu prépares un révolutionnaire parce que maintenant il est petit maintenant il est petit il y a quelqu'un des gens qui lu disent ça il dit voilà maintenant mon fils il veut plus faire ça ou ma fille elle veut plus faire ça alors il faut il faut reprendre les choses à la base les choses à la base c'est reprendre confiance reprendre l'amour reprendre c'est ça qu'il faut prendre quand quelqu'un il n pas confiance en moi le gar il est chez moi concrètement parce qu'il vient de toi il vient de toi je parle pas que des enfants je parle de tout le monde don quelqu'un il a pas confiance en moi c'est que j'ai un moi j'ai un pas lui non daavka pourquoi tu dis ça généralement pourquoi s'il a pas