Un Dialogue pour la Vie ! Thora 48-6, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

on est dans la T dans 48 le passage d'Al on a commencé hier le passage d'Al V donc on a expliqué hier j'étais un peu vite j'ai amené beaucoup d'éléments mais ici ces quelques mots là ils sont il y a beaucoup de choses dedans c'est très profond par rapport à ce qu'on a vu avant puisque les nations les maassé elles vont avoir les preuves de la misvska parce que elles vont chercher les mass à communiquer elles vont chercher à apprendre à parler à ce pasachout à

être dans un monde vivant c'està dire dans un monde de dans un monde de communication dans un monde qui est vivant donc Hashem il va être il va comme comme il écrit que il va donner un langage clair à toutes les nations un langage clair ça veut dire saharaben c'està-dire la souca c'està direire que c'est le salaire du fruit de du de de du ventre c'est-à-dire que le ventre le ventre c'est laaska et c'est c'est donc l'endroit où vous va y avoir le le le l'enfant

qui va se former et le ventre le ventre donc c'est la parole c'està direire que le dans dans la parole c'est là il va y avoir le le le le ventre qui va c'est c'est là où il va y avoir le bébé qui va naître donc si vous voulez les masser qu'est-ce qui va changer quand masi il va venir c'est que les gens ils vont ils vont apprendre à parler c'està-dire ils vont prendre conscience de de ce que ça veut dire parler tant que que que

Masia il est pas là alors il y a pas beaucoup de il y a pas beaucoup de gens qui qui savent qu'est-ce que ça veut dire que que parler ils savent pas les gens ils croient que la parole c'est un la parole c'est c'est un moyen d'obtenir ce qu'on ce qu'on veut de de de c'est un de véhiculer des des des idées ou des choses alors on parle mais il SAV pas que la parole elle est créatrice que la parole c'est que la parole on peut

arriver avec la parole à la parole d'ashem c'està dire soit d'enfanter des des enfants des enfants mamaches soit d'enfanter des des des des bonnes actions ou des choses la parole elle est elle a énormément de énormément de force ici il y a il y a un un rave c'est c'est un rave aujourd'hui il s'appelle Mota Franck c'est le fils de de le Fran Shalom alors lui il était lui il était toujours avec ravlev Isra quand il était petit alors une fois une fois il avait 14

ans et et rit qui sortait de la synagogue il allait chez lui alors il est venu lui a demandé r fais-moi une bra alors lui il s'appelle mordekï alors le qui lui a dit M il lu a dit comme ça m après il lui a dit tu a 14 ans il dit tu vas commencer à prier tous les jours pour pour ton zivou tu vas commencer à prier tous les jours pour pour ta femme pour avoir une femme bien il a dit chaque mot que tu

vas dire chaque mot de prire le Z il sera mieux chaque mot de prière il sera plus plus plus plus agréable chaque mot de prière ils sot meilleur chaque de prière il sera plus dans la joie chaque et comme ça il lui a dit chaque mot chaque mot de prière ça rendra la chose meilleure chque mot de prière alors maintenant ça ça ça ce dat là c'est c'està dire cette conscience là de de de de de la parole c'est c'est quelque chose qui est messianique c'est

pas c'est la plupart des gens ils savent pas ça les gens ils savent pas que que maintenant chaque mot que tu vas dire quelqu'un il va dire ok j'ai fait une prière il dit mais tu sais si tu fais deux c'est pas comme si tu fais une dit pourquoi parce que deux c'est pas une et 3 c'est pas une et 5 c'est pas une et 10 c'est pas une comme il a dit rabinthan là où il y a là où il y a un manque c'est

c'est un manque de prière c'est tout ou il y en a pas eu du tout ou il en a pas eu assez donc ça c'est ça c'est le Daat de Rabenou dit ce que Rabi Nahman il a amené dans le monde c'est ça c'est cette conscience là le jour où tu as pris tu as pris conscience de ça et tu tu es tu tu as tu as tu vis cette chose là que que maman chaque mot que tu vas dire à Hashem ça va construire la

chose dont tu as besoin tu vas construire la chose dont tu as besoin avec des mot comme hasem il dit je veux que vous soyez des bâtisseurs avec moi vous soyez des bâtisseurs avec moi que moi j'ai construit le monde avec quoi avec la parole je veux aussi que vous soyez des bâtisseurs avec moi comment vous allez bâtir le monde avec vos paroles vous allez je veux que vous bâtissiez votre vie avec la parole ça que je veux alors chaque mot qui sera dit ça va

construire encore et encore et encore et encore jusqu'à ce qu'on arrive à la chose qu'on doit arriver et après il font continuer à à à entretenir à dire merci et et avec tout ce qu'il y a tout ce qui est à côté et tout ce qu'on peut rajouter comme parole il y a aucune parole qui sera jamais perdue et de toutes les paroles qu'on va dire parce que la parole c'est l'endroit la la parole quand dans la parole il y a il y a le c'est

c'est un c'est un placenta c'est l'endroit où où où on va faire naître les choses on va faire naître un enfant on va faire naître un un une bonne action on va faire naître un changement dans notre vie uniquement avec la parole la parole c'est elle qui va permettre de de la la parole créatrice c'est ça que que rabiahman il est venu enseigner au monde et et maintenant si tu dis aux gens les gens ils veulent te dire la prière la prière mais mais les gens

ils savent pas qu'est-ce que ça veut dire prier comme la gmara elle dit dans Brachot elle dit elle dit al vaille que l'homme il prie toute la journée si les gens ils savaient qu'est-ce que c'est qu'est-ce que c'était la prière les gens il prieraiit toute la journée la mche toute la journée toute la journée il que prier et c'est dommage que les gens ils ont pas appris aux gens à prier c'est dommage que dans les éivot ils apprennent pas et ben mettre il y a quelqu'un

un ami quelqu'un qui qui nous aide et tout qui qui m'a envoyé un mail il m'a dit il m'a dit vous avez parlé dans le chiour de faire une yeshiva vous avez faire prière et étude il faut que vous fassiez cette yesua il faut que vous la fassiez il faut il faut il faut y aller il faut faire ça il faut apprendre aux gens à prier à vivre avec la parole il faut c'est un mode de vie il faut avendre les gens ils ont appris à

vivre avec le téléphone oui les gens ils apprennent quand ils ont besoin de quelque chose du téléphonent ils appellent où tu es qu'est-ce que tu fais tu peux m'amener ça tu peux faire ça c'est rentré dans la vie les gens ils utilisent le téléphone ils ont pas besoin de faire un effort pour ça c'est c'est complètement intégré dans l'imaginaire de la personne c'està dire que que que quand il a besoin de de parler à quelqu'un il l'appelle sil a besoin de dire quelque chose tac tac

il appppelle il faut que ça ça soit ça soit intégré c'est-à-dire qu'il faut arriver à un moment où où ou ne pas ne pas pouvoir vivre sans ça comme Rabin Nathan il a dit je peux rien faire sans prier rabinthan dit je peux rien faire sans prier c'est impossible que je fasse quelque chose sans prier c'est quelque chose qui est pas c'est c'est quelque chose qui est pas normal c'està dire de de de d'aller faire quelque chose sans prier c'est c'est c'est choquant c'est y a

il y a y a mais ça ça vient du du Rob que que combien la personne elle est elle est sortie de la de la galoute combien elle est sortie des des des des nations parce que tous les Dien des nations c'est que ils sont muet ils savent pas parler donc maintenant quelqu'un qui qui fréquente toujours des muets c'est difficile pour lui de parler parce que il a affaire à des muet tout le temps et et et maintenant il les voit il voit comment il s'exprime

alors à la fin ça ça ça l'influence à l'influence lui aussi il commence à faire des des des à gesticuler à faire des choses de parce qu'il sait pas ce que c'est le le la la puissance de la parole il connaît pas la puissance de la parole Rabou il a insisté sur ça et c'est Lucard de ce que le rebé il est venu amener dans le monde et c'est ce que masi il amènera aux gens les gens ils se rendront compte queils avaient tout sur eux

il ils avaient tout sur eux ils avaient tout avec eux pour ça que la sortie d'Égypte on voit c'est la libération de la parole c'est ça la sortie d'Égypte c'est la libération de la communication c'est ça qui leur manquait en Égypte parce que si ça avait ça ce qui s'ils avaient ça en Égypte ils auraient jamais été esclaves l'esclavage il est venu du fait qu'il savait pas qu'ils avaient la possibilité de se libérer avec la parole sa personne peut te l'enlever n'importe quelle situation que quelqu'un

il soit dans sa vie il peut toujours parler avec Dieu personne ne peut lui enlever ça il y a personne qui peut t'enlever ça que de parler avec Dieu c'est c'est c'est pas quelque chose qu'on peut t enlever si quelqu'un quelqu'un il peut t'enlever la liberté de de de de de de de déplacement de truc ce que tu veux mais la liberté de d'expression de parole avec Dieu personne peut Tenlever ça c'est c'est pour ça que Rabénou il a dit que que lui il était Razak

mond il était très fort sur ça que n'importe quoi qui se passe dans sa vie il parlerait toujours avec Hashem il y aurait pas unan comme ça qui va pas parler avec Hashem toujours il parlera avec Hashem quoi qu'il est dans sa vie parlerant avec Hashem et ça ça changera tout quand maintenant on arrive à transformer notre vie dans une dans une vie de communication avec Hashem et qu'on croit que ça bemet c'est la chose la plus la plus puissante qui est la plus créatrice qui

est c'est la parole alors notre vie elle va changer on va vivre on va vivre différemment comme il y a eu des changements technologiques il a l'électricité il y a le téléphone il y a les les il y a l'Internet il y a beaucoup de choses qu'on utilise tous les jours qui sont qui sont rentrés dans les qui qui sont rentrés dans notre d're vie courante de de de de tous les jours on vit avec ça on vit avec ça qu gens ils ont un micro-ondes

ils ont la lumière ils ont chauffage électrique ils ont c'est normal c'est ça fait partie de la vie il faut intégrer ça dans la vie c'està dire ce moyen là ce moyen de vivre il faut l'intégrer et et on voit que toute la guoua c'estàdire qu'elle elle va arriver avec ça c'estàdire que maintenant la première chose qu'il aura quand la quand les les nations elles vont dire ouais mais mais nous aussi on veut on veut une Mitsva pourquoi on n pas eu de mitva et cetera

alors Hashem il va leur donner la mitva de la suka mitvka on dit voilà prenez une mitvatka pourquoi parce que Hashem il va leur apprendre à parler c'est ça qu'il va leur apprendre il va apprendre à parler il va prendre aux nations comme des enfants comme un enfant qui savait pas parler vous voyez un petit enfant lui il croit qu'il sait parleré il a quand il commence à apprendre il a un jargon à lui un espèce de charabia à lui que qui qui dit et lui

il croit qu'il s'est parlé parce qu'il dans dans sa tête à lui il sait ce qu'il veut donc quand il dit quelque chose avec sa bouche lui comme dans sa tête il sait ce qu'il veut alors il croit que les mots qui dit ça ça ça correspond à ce qu'il a dans sa tête mais les M c'est ces mots là on comprend pas ce qu' dit ce qu'il dit parce que nous on n pas dans sa tête et ces motsl on les connaît pas c'est un

langage à lui c'est c'est c'est un langage qu'il a inventé maintenant c'est pas un langage c'est c'est c'est des c'est des des cris ou des des des des anomatopé ou des choses comme ça je sais pas comment on appelle ça mais c'est pas d'un langage donc lui maintenant le le l'enfant lui dans sa tête il comprend pas pourquoi pourquoi on le comprend pas quand il il parle parce que lui il est sûr qu'il est en train de parler mais les mainsz il est pas en train

de parler une langue qui est compréhensible c'està direire ça sa langue elle peut pas cette langue là elle peut pas agir sur les gens les gens il peuvent pas comprendre ce qu'il veut mais c'est exactement pareil les gens ils ont jamais appris à parler les gens les gens tout ce qu'ils ont appris à à dire dans leur vie c'est pas ce sont pas des c'est pas un langage Safa broura c'est pas un langage clair c'est pas un langage clair Safa broura Safa broura c'est un langage

clair c'està dire que le langage clair c'est un langage qui un langage de communication c'està dire un langage qui fait que la personne elle va elle va vivre elle va vivre instantanément ce que tu vas lui dire c'est à ça qu'il faut arriver à c'est à cette chosel qu'il faut arriver parce que M même nous quand on parle quand on parle si maintenant les les les mot qu'on utilise la la façon de parler qu'on a c'est pas c'est pas une parole qui est la parole d'ashem

c'estàd c'est pas une parole de la Souka alors la parole c'est pareil elle communique elle communique au niveau de l'intellect pourquoi maintenant quand vous dites à quelqu'un tu sais il faut il faut que tu changes hein il faut que tu il faut que tu il faut que tu arrêtes de faire des bêtises il va te dire d'accord alors pourquoi tu je t'ai dit d'arrêter de faire des bêtises pourquoi tu continues elle dit je je peux pas je peux pas je peux m' je peux pas m'arrêter

de faire des bêtises mais dis pourquoi je t'ai dit d'arrêter de faire des bêtises alors tu crois parce que tu m'as dit je je vais m'arrêter ce que tu m'as dit c'est c'est c'est un projet que tu as dans ta tête tu as parlé d'un projet mais maintenant tu as pas fait Baram tu as pas fait béni celui qui a dit et que le monde a été avec sa parole maintenant c'est c'est c'est c'est c'est avant avant les sadikim les gens ils allaient chez les Tsadikim

à rashana pendant les fêtes ils allaient chez les tadikim al quand quand ils allaient chez les tadin et rentrait chez le tsadq pour la fête le tadq il disait il disait une parole de Torah dans la fête quand il disait une parole de Torah la personne jusqu'à l'année d'après ou les 6 mois après qu'elle revenait pendant les 6 mois elle vivait avec cette parole là çaà dire que cette parole elle était comme comme une une une une une bougie dans son cœur une flamme dans son

cœur qui restait jusqu'à la prochaine fois qu'il reviennent il avait cette flamme dans son cœurant rerter il rcherter dit ça il dit que avant les les les gens ils allaient chez les tadikim ils recevaient une parole et avec cette parole il vivait il vivait toute l'année ch il dit al vaille que maintenant quand quelqu'un il entend quelque chose de Torah ça peut durer 1 heure chez lui c'est déjà c'est déjà énorme parce que nous on sait pas ce que ça veut dire la parole un petit

peu on a su moi je sais des des ravak avec quand il disait il te disait quelque chose c'est pas tu disais pas quelque chose de c'était pas les mots eux-mêmes c'est les mêmes mais mais le mot il avait pas il avait une intensité c'estàdire que quand il te disait quelque chose de faire quelque chose quand il te le disait il te donnait la force de le faire et tu devenais la chose c'estàdire qu'il te disait et pourquoi tu te lèves pas allez lève-toi à hatatsot

et tout ben tu tu partais tu avais pas besoin de réveil c'était fini ça y est pendant des mois et des mois tu te levais à hatatsot avec cette parole làà cette parole là elle te levait du lit tu avais pas besoin de de tu tandis qu'aujourd'hui les paroles elles sont vides les paroles sont imaginaires c'est pas des vraies paroles le c'est notre problème c'est celui-là c'est c'est pour ça qu'on est on est comme ça énervé on est frustré et tout parce que tu entends des

paroles dans le monde des paroles extraordinaire c'est tellement beau et tout de tu es bien je t'aime tu es super et truc tu es sympa tout ce que tu veux tu entends des mots niflim mais ces motsl ils veulent rien dire du tout parce qu'ils sont vides dedans il y a pas il y a pas de néchama dans le mot donc maintenant toi tu es frustré c'est comme si tu manges des des du manger c'est du polystyrène que tu m c'est pas du manger c'est de

la matière qui qui il y a rien dedans alors maintenant tu entends des mots tu vas tu vas écouter un un rave il va te parler de la Torah elle va te dire voilà mon cher Rabenou il a un truc il a été en Égypte il a fait ok ok et toi tu tu regardes ok tu regardes et après tu t'en vas et c'est où le caraclum qu'est-ce que et et alors tu es énervé tu es énervé parce que il y a rien il y a

il y a rien de plus terrible que de comme sensation d'avoir le ventre plein et d'être d'être dans un état de d'anémie d'être anémié avec le ventre plein c'est c'est c'est terrible de de de se sentir le ventre plein et de vivre comme un un anémier si maintenant on avait le ventre vide alors on va chercher à manger mais le problème c'est qu'on est tellement bourré par par des par des publicités par des informations par des films par des trucs par des livres par des notions

de C de ça de l'autre que vraiment là le ventre plein mais on a le ventre plein de vide il y a rien là-dedans il y a rien là-dedans maisant quelqu'un va venir va dire voilà je vais faire une émission vous allez savoir qu'est-ce que comment comment maintenant les les les réfugiés c'estriien ou comment ça ou comment en Afrique il y a ça ou mais maintenant mais maintenant ok le gars il a fini t'a expliqué mais qu'est-ce que tu veux que je fasse avec ça qu'est-ce

que tu o où tu veux que j'aille avec ça qu'est-ce que tu m'as ajouté avec ça tu m'as ajouté de la vie tu m'as pas ajouté de la vie donc ce qui m'ajoute pas de la vie il ne m'en parle pas ça m'intéresse pas tu comprends pas j'en ai marre d'entendre des trucs qui ne sont qui servent à rien ça me sert à rien si ça me détruit pas c'est déjà pas mal mais que ça me construise quelque chose dis-moi quelque chose qui me construit dis-moi

une parole qui me ah ça ça ça ça ça ça me bouge comme je vous ai dit Rabin Nathan il a entendu la Torat de Rabenou après il allit dans la dans la dans la forêt il allait à côté du fleuve et criit il criit haschem il il y a un feu à bresselève fais-le brûler dans mon dans mon cœur fais le s'embraser dans mon cœur j'ai vu un feu mais fais-le que ce que ce feu il brûle dans mon cœur tu as vu un feu

alors qu'est-ce qu'il y a tu as vu un feu il faut que ce feu il brûle dans ton cœur sinon tu as rien vu du tout qu'est-ce que tu as vu alors tu as vu le film d'un feu ok alors tu as vu le film de de tu as vu un film deun d'un milliardaire ok c'est pas par pour ça que tu as rempli les poche tu sors du du film tu restais comme tu étais tas rien fait du tout donc ça ça c'est le c'est

le problème problème qu'on vit c'estàd notre problème qui a aujourd'hui c'est c'est c'est c'est ça qu'on vit c'est-à-dire qu'on vit on vit une vie en carton c'està dire on vit du carton de la pâte à modeler du carton il y a rien dedans il y a rien il y a absolument rien du tout les spectacles ils sont vides les films ils sont vides la poésie elle est vide les TR la musique elle est vide tout est vide il y a rien avant quelqu'un il te faisait

un morceau de musique il pouvait te transformer entièrement avec une musique un chant avant tu pouvais entendre une chanson et tu pouvais changer ta vie avec cette chanson là aujourd'hui il y a rien c'est vide parce que tout c'est du semblant de de de de musique c'est du semblant de chanson c'est du semblant de parole c'est du tout est du semblant il y a rien à l'intérieur c'est ça notre problème c'està-dire que quand ils vont venir l' goïme ils vont demander à Hashem les nations il

vont dire on en a marre de ce vide là on a nous aussi on veut des mitvot donneous mitvot alors il va leur donner la mitva de la Souka pourquoi parce que il va il va leur donner une Safa broura c'est pas qu'il y a pas de Safa mais elle est pas broura broura ça veut dire qu'elle est claire claire ça veut dire il y a un message clair dedans que quand tu as entendu quelque chose tu as reçu le financement du projet en même temps

tu as pas reçu que le projet tu as reçu avec le financement on t'a donné l'enveloppe pour pouvoir réaliser le projet donc à ce moment-là tu vas et tu fais tu tu tu fais la chose mais si maintenant tu as entendu une parole que cette parole t'a pas fait bouger et que tu es pas arrivé à à à fa à faire la chose alors ça veut dire que il y a un problème de communication il y a un problème de communication tu un problème de de

de longueur d'ond c'est un problème de problème de profondeur de cœur et cetera y a il y a il y a il y a un problème c'est ce c'est ce qu'on a vu jeudi soir c'està-dire que il y a un problème c'està-dire que que la Torah si tu vas pas amener la Torah detikastima mène pas la Torah de après masi les gens tu vas pas les bouger tu vas pas bouger les gens parce que parce que leur cœur il il restera insensible leur cœur il s'ouvrira

pas il y aura pas de paroles qui il s la lève des paroles qui sortent du cœur il y aura pas parce que il y a pas de profondeur de la Torah c'estàdire ce que ce que ce que tu es en train de de raconter comme Torah c'est une Torah qui est plate c'est une Torah qui est plate et des fois des fois les gens ils ablit la Torah dans des dans de l'événement ciel comme ça que c'est dans les informations les trucs pour que ça

ça intéresse pour ça intéressent il fout des Rabanim ils ont pas quoi dire alors qu'est-ce qu's font des des des comparaisons avec l'Égypte avec ça les informations avec l'Égypte avec mirabou avec ils font des trucs pour pour entrer dans l'événement cel pour que ça a un rapport avec un peu la réalité mais c'est pas ça la réalité la réalité c'est pas d'adapter les la tor aux informations c'est pas ça la la réalité ité la réalité c'est qu'un benadam il est endormi tu le réveilles un benadam

il a pas envie tu lui donnes envie un benadam il est triste tu le rends joyeux quelqu'un il a pas il a pas envie d'ouvrir la bouche tu lui ouvres la bouche tu lui fais ouvrir sa bouche comment parce que tu as amené un enseignement que cet enseignement là il va rentrer la personne dans une Souka et dans cette Souka là il y va y avoir un un fétus qui va se développer et il va avoir un enfant qui va naître cet enfant ça va être

soit maman che un enfant soit desassim c'estàdire des des bonnes actions des prises de conscience du bien des des engagements dans le bien pour ça que il amène ici que Sahar périt à been Safa Safa c'est saahar péit à been c'est Roch vot SAR pren c'est ça Safa si tu veux savoir ce que c'est une langue une langue un langage c'est SAR per Beth un langage il il fait naître Rabenou il a dit les gens Rabenou il a dit dans le dans C Miot il disent

que dans le monde les gens ils disent que avec des paroles on peut pas enfanter avec des paroles on peut pas inffanter et Rabenou il dit moi je dis qu'avec des paroles oui on peut enfanter avec des paroles on peut enfanter rab il a dit que le siot avec les comptes alors on peut une femme qui entend ça elle peut avoir des enfants avec avec le C pour maot comment c'est possible avec des avec des des mots queune femme elle peut avoir un enfant comment c'est

possible qu'une femme elle va pouvoir tomber enceinte parce qu'elle a entendu si pour maiot comment ça marche ça marche ce qu'on a dit maintenant c'est dire que ça le le sipour Miot les mé c'est c'est c'est une suka le sipour mot c'est une suka pourquoi c'est une suka parce que c'est un des comptes les comptes c'est quoi c'est une enveloppe c'est une enveloppe d' d'un une histoire quand tu racontes une histoire tu fais rentrer quelqu'un dans un tu fais rentrer quelqu'un dans un dans une notion

c'està dire c'est pas comme comme quand tu quand tu tu expliques quelque chose à quelqu'un quand tu expliques quelqu'un quelque chose à quelqu'un c'est comme si tu fais une partie de ping-pong ou de tennis tu envoies lui il envoie tac tac tac ça c'est des échanges mais quand tu racontes une histoire tu fais rentrer l'individu dans un monde tu le fais rentrer à l'intérieur de quelque chose et quand maintenant ce C cette histoire-là c'est l'histoire du monde avant même que sa création alors quand l'individu il

rentre dans l'histoire alors il va il va il va être prêt à procréer c'est dire qu'il va pouvoir changer il va pouvoir progresser pouvoir faire des actions différentes avir changer ses ses midotes il va pouvoir devenir quelqu'un d'autre avec le le le fait qu' rentre dans l'histoire alors les lesab il a dit avec les sipour Miot une femme elle peut avoir des enfants donc c'est Sahar per c'est le salaire du fruit du ventre ça c'est Safa c'est ce qui s'appelle une langue une langue claire Safa

broura etem Hashem il va donner ça à toutes les nations à dire c'est ça que c'est ça qui fera la reconnaissance de masiah la reconnaissance du masiah c'est parce que les gens ils sauront parler et ils vont se rendre compte que cet homme là c'est le Masia alors qu'avant ils savaiit pas alors Benou dit donc tout ça ça on a fait hier déjà c'est Stam j'ai un peu ouvert sur ce qu'on a dit hier les maintenant il va se passer aussi que ça va retourner les

disputes les disputes dire les disputes les rives les chotes c'està dire que les gens ils vont arrêter de de dire des discours qui sont opposés V pr rive il y aura plus de dispute pourquoi il y aura plus de dispute tout le monde aura la même langue pour le servir tous ensemble c'està dire que maintenant pourquoi les gens ils se disputent pourquoi ils dit non la vérité c'est l'islam l'autre il dit non la vérité c'est le christianisme l'autre il dit non la vérité c'est le bouddhisme

l'autre il dit non la vérité c'est le c'est c'est l'anarchie l'aut il dit non c'est le c'est le c'est le la République l' chacun il raconte pourquoi parce que tous ces gens-là ils savent pas parler donc du moment du moment où ils savent pas parler donc il il chacun il bégille selon selon l'endroit où il se trouve il a sa façon de bégayer il y en a un qui bégay comme ça l'autre tu bégay comme ça al chacun alors ça ça fait des disputes parce que

les gens ils se comprennent pas puisquils bégayent he il dit il dit oui mais mais Dieu voilà ce qu'il veut et cetera et l'autre il dit oui mais le bon Dieu c'est ça qu'il veut et l'autre il dit non le bon Dieu c'est ça chacun il dit pourquoi parce qu'il y a pas de il y a pas de Safa broura il y a pas clair qu'il y a pas de a personne qui tranche il y a personne qui tranche et quand quand maintenant il va y

avoir un langage clair et les gens ils vont plus disputer les cité tout le monde va tomber d'accord tout le monde va être d'accord il y aura plus de dispute il y a plus de haine il y aura plus de violence il y aura plus d'agressivité il y aura plus des choses comme ça pourquoi parce que tous les gens ils seront d'accord ils seront d'accord pourquoi parce qu'ils vont comprendre c'est tout parce qu'on va leur dire un langage clair tout le monde va comprendre ce que

ça veut dire c'est tout mais pour l'instant comme les les comme c'est vous avez les trucs de l'ONU là il mettent des oreill des trucs dans les oreilles là pour entendre les les traductions il y a un qui fait un discours il y a des traducteurs simultanés là qui font tacac la traduction maintenant il va y avoir une Safa broura dans le monde il va y avoir un langage ce langage ça va être un langage de communication clair évident donc les gens ils vont se rendre

compte de l'évidence de la vérité c'est tout parce que c'est le langage qui va amener l'évidence c'est il y a pas il y aura pas de de il va pas avoir d'évidence si le langage il amène pas cette évidence là toute toute évidence qui n'est pas venu par le langage toute évidence intellectuelle c'est une évidence qui va partir il y a pas il y a pas d'évidence de l'esprit la l'évidence c'est une évidence de communication c'est une évidence de vécu il y a pas d'évidence par

l'esprit ça existe pas il y a aucune évidence par l'esprit l'esprit il fonctionne avec des images c'est tout c'està dire ces images là elles s'en vont comme elles sont venues elles s'en vont elles sont remplacées par d'autres images tout ce que tu as compris avec ton cerveau c'est quelque chose qui peut partir comme rien du tout comme c'est venu ça peut partir la seule chose qui reste de la personne c'est ce qu'elle a intégré avec la parole c'est tout ce qui a été communiqué ce qui

est devenu du vécu ça ça va jamais partir mais ce qui c'est ce ce qui s'est transmis par l'intellect que combien de gens tu vois qui ont étudié la Torah quand ils étaient jeunes tu les vois maintenant ils sont ils ont ils ont même pas une quiip pas sur la tête ni rien ils te disent ouais qu'est-ce que tu veux la vie elle est qu'elle est voilà j'ai j'ai c'est vrai j'étais là isiva j'ai appris il peut parler avec toi un peu de de l'mou d'

Tor d'études et tout tu vois qu'il connaît des choses ça lui fait même plaisir des fois je prends des des taxis et tout on parle de la parachat et te dit des choses des fois ils connaissent beaucoup de choses les gens ils ben MCH ils ont ils ont des connaissances énormes mais maintenant ils ils vivent pas dans ce dans dans cette cette connaissance là cette connaissance c'est quelque chose c'est comme si il a entendu des informations à la télé c'est tout ça ça ça lui change

rien du tout maintenant lui il vit là où il est c'est tout il a pas de il a là où son corps il communique avec la matière c'est c'est là où il se trouve maintenant quand on va arriver à amener une Safa broura un langage clair tout le monde va comprendre qui c'est Hashem tout le monde va comprendre c'est ça qu'il avait peur mon cher abenou mon cher abenou il avait peur parce qu'il bégayait il a dit à Chem mais attends mais moi je bége qu'est-ce

que tu veux que j'aille faire et cetera il dit qui est-ce qui a donné à à l'homme la parole c'est moi qui donnaé la parole à l'homme oui alors vas-y c'est tout c'est normal que Mabou il bégayit parce que la parole elle était en galoute dans en Égypte donc c'est c'est lui lui qui était le sadq de la génération lui qui était le le le le porte-parole du monde c'est normal qu'il bégayit puisque les gens il savaiit pas parler donc lui bégay il avait pas il

pouvait pas parler parce que il y a personne qui savait parler dans dans encore jusqu'à qu'on soit sorti d'Égypte il y a personne qui savait parler donc toute cette notion là que rabous l'amène ici prinat rive il y aura plus de rive il y aura plus de rive il y aura plus de dispute en plus 18 comme on a vu rive et Rabi il y a un Rabi et il y a rive il y a se disputer il y a le maître ou un maître ou

la dispute comme ça appeler le CH c'està dire où tu as un maître où tu as la dispute c'està dire où tu as un maître que que maintenant l'avantage du maître c'est que tout le monde se se soumet à un langage c'estàd qu'il y a un maître et maintenant on suit le maître donc on on on a déjà choisi un langage commun c'està dire qu'on suit le maître c'est un langage commun c'està direire on a choisi un dénominateur commun soit maintenant c'est rive chacun il vient

et il amène sa sa sa sa façon de voir les choses ok il a dit à dire si au moins tu sais que tu comprends rien parce que tu as pas de tu as pas de bouche pour parler tu sais pas parler et cetera au moins il y a un maître alors tu tu le suis c'est tout tu suis le maître celui qui qui a suivi monirabenou il a suivi monirabenou bien qu'il savait pas parler puisque les gens ils se sont révolté après dans le désert

et cetera donc il pas s'ils avaient su parler ils seraient pas révolté dans le désert ils sont révoltés dans le désert la parole elle était pas encore sortie de façon parfaite elle était pas intégrée c'est pour ça que monirabou il a tapé sur le rocher au lieu de parler avec le rocher il a tapé le rocher parce que la parole elle était pas encore évidente il avait pas une une le langage il avait pas été encore complètement intégré donc il y a eu tous les problèmes

qu'il a eu dans le désert mais maintenant il y aura plus dit il y aura une seule une seule méthode une seule langue pour le servir tous ensemble tout le monde sera d'accord comment on sert Hashem quelle est la volonté d'EM quel estchem qu'est-ce qu'il attend de nous sur terreab et à ce moment-là la vérité va se renforcer vous voyez ça marche pas ça marche pas à l'envers c'est pas que les gens ils vont trouver la vérité et que la vérité elle va les faire communiquer

c'est le contraire c'est miruve avec avec avec le R de la communication c'estàdire tellement les gens ils vont savoir communiquer que ça ça va faire que le la vérité elle va se se renforcer dans le monde commentatouat et la dire que une une une vérité une vérité de de une un langage de vérité sera instauré pour toujours c'estàdire qu'il y aura un il y aura il y aura une une langue de vérité c'estàdire que la langue elle va engendrer la vérité et elle elle se maintiendra

pour l'éternité c'est-à-dire elle elle va conquérir le monde c'estàdire cette ce langage de vérité il va conquérir le monde il y a personne qui pourra dire ouais mais c'est pas vrai c truc tant que les gens il disent c'est pas vrai et cetera ça veut dire que la communication elle est pas assez forte encore c'estàdire le niveau de communication il est pas assez développé quand ce niveau de communication il va arriver à à un certain degré la vérité elle va elle va s'ouvrir dans le monde

dire sat etmetteà dire un langage de vérité quand quelqu'un il va entendre ça il va dire ça j'ai pas entendu ça c'est quelque chose que j'ai jamais entendu c'est c'est cette cette façon là de parler ce ce langage je l'ai jamais entendu et quand les gens ils vont entendre ça ils vont ils vont tout de suite changer leur vie parce que ils vont entendre un langage qui leur parle qui parle à ce qu'ils ont à l'intérieur ils vont se dire mais comment comment cette personne-là elle

me connaît qu'elle me parle le langage qui est mon intimité à moi comment il me connaît c'est pas qu'il te connaît c'est qu'il connaî la langue qui est la langue de toute l'humanité c'est pas qu'il te connaît à toi il connait il connaît le langue langage de l'homme donc c'est quand il te parle tu vas comprendre ce qu'il te dit ça va être clair la vérité va être clair pour toi même les goïm ils vont revenir pour servir Hashem tous ensemble tous ils seront d'accord comme

rabiahman il a dit il a dit t les tout l'goïme je peux les amener je les je peux les amener les rapprocher d'EM tout lesgïme je les approchés d'ashem j'attends uniquement que Hashem il me donne le l'autorisation pour ça et et je rapprocherai toutes les nations aussi dire que toutes les nations hein je sais pas c'est pas c'est une nation àek pas pas je sa pas siab a dit tout toutes leses dans toutes lesotes hein Amalek il est pas Amalek qui vit de de il vit

du cheker il vit de du sheker c'est dire que qu'il y aura plus de place pour là où où là où sera uniquement du mensonge ça va disparaître parce qu'il y aura plus il y aura c'est quelque chose que personne va entendre il y a pas de tu vois bien il y a il y a des des des idéologies aujourd'hui politiques et tout qui n'ont plus le lieu d'être il y a personne qui les entend parce que c'est fini c'est des choses il ont disparu Ctait

CIT des mensonges qui qui étaient né du de l'époque après ils ont disparu donc Amalek c'est que du Sher il y a pas de il y a pas de de c'est pas c'est pas une une une nation dans lequelle il y a du Tov c'està dire les les nations son 70 par rapport au 70 panimes de la Torah Hashem il a proposé la Torah à toutes les nations je sais pas Hashem il a pas proposé la Torah à Malek Amalek c'est le c'est c'est le c'est

l'essence du du mensonge l'essence du mal donc si s'il y a pas de s'il y a pas de bien c'est sûr qu'il va pas entendre alors maintenant même les même eux ils vont servir Hashem tous ensemble c'estàdire ils seront d'accord ils seront d'accord que maintenant il y a il y a il y a un langage commun et et donc on peut on peut arriver à se parler on peut parler tous ensemble parce que on aura une langue qui sera commune c'està dire qu'on va on va

on va avoir comme un comme un diapason comme si tu prends un un orchestre avec un diapason c'estàd que maintenant si si tu as pas un diapason alors chacun il a sa il a ses notes de musique qui sont là où elles sont chacun il a Doris mais le dos de celui-là c'est pas le le dos de l'autre le rez de celui-là c'est pas le rez de l'autre c'estàdire chacun il a il il a il est mais le diapason ça met ça met tout le monde

au même niveau et après chacun il peut il peut communiquer même s'il a un instrument différent mais son instrument il est en harmonie avec l'instrument de l'autre c'est comme ça que ça fait une une symphonie extraordinaire tandis que s'il y a pas un diapason même si chacun il joue des gammes de de notes mais chacun il est dans une gamme qui est différente donc ça fait de la cacophonie on comprend rien du tout N a pas de il y a pas de communication donc il va

y avoir tout le monde va être d'accord alors c'est imtive ça c'est ce qui a été dit à à à kï on dit que si maintenant tu tu fais le le bien alors c'est écrit c'est dire c'est écrit dans berchit maintenant les deux kï Etel les deux ils ont emmené un Corban àhem que maintenant qu'est-ce qu'il a fait Revel Hevel il a amené il a avelé ce qu'il avait de meilleur dans son troupeau de son de son troupeau il a amené comme offrande haschem tandis que

kï il a amené des fruits de la terre et en plus dans les fruits de la terre il a pas pris ce qu'il y avait de meilleur il a donné comme ça alors quand il a vu kï que que maintenant que Hashem il s'est penché pour sur le sur la l'offrande de evel il a pris l'offrande de evel et alors il a il a son il a son souffle qui est tombé en lui il a commencé à s'énerver il a commencé à se mettre en colère

alors lui a dit c'est écoute si maintenant tu tu pourquoi tu t'énerves pourquoi tu t'énerves tu as lui il a amené un Corban il a amené une offrande de ce qu'il avait de meilleur dans son troupeau toi tu as amé un Corban de de la terre des fruits de la terre et encore tu as pas amené les meilleurs donc pourquoi tu t'énerves maintenant arrange-toi progresse et et et toi aussi tu vas tu vas devenir bien maintenant si tu sa sache que si tu vas pas vers

le le progrès alors Lua il va t'attraper et il va te faire tomber c'est tout sache que il va te faire tomber et il il va il va avoir le le pouvoir sur [Applaudissements] toi alors c'est c'est c'est écrit dans on a vu au début de la Torah que qu'il y avait deuxir etira les T ETA les biches qu'il y avait deux deux créations la création du du de la tendance la tendance positive vers le bien et la négative maintenant quand ils sont nés C c'est

la même choseel il avait une tendance au bien et cï il avait une tendance au mal mais il pouvait se il pouvait s'arranger il pouvait sortir de ça lu a dit ne crois pas que tu es que tu es que que tu es prisonnier de ça c'est dire que si maintenant tu tu tu tu tu vas vers le bien alors c'est ê al tu vas t'élever sache que tu vas t'élever donc maintenant il y a deux deux possibilités soit la personne elle est dans un dans

elle a une une disons une construction générale qui est bien donc elle va développer le bien comme Hel elle va développer le bien qui a en elle soit la personne elle est née avec des paquets elle a des paquets elle a des paquets de de de de choses qui sont pas bien en elle maintenant qu'est-ce qu'elle va faire alors il faut qu'elle qu'elle aille vers le vers l'élévation qu'elle qu'elle aille vers un vers un domaine vers un endroit vers des des individus qu'elle fréquente des endroits

et cetera qui vont l'élever c'està direire qu'il faut qu'il tend à l'élévation et à ce moment-là c'est à ce momentlà il va montertive c'est c'està dire si tu vas vers le bien sache que tu vas t'élever mais va vers le bien va vers le bien ne reste pas là où tu es va vers le bien tu as vu que evel maintenant il a réussi et tout alors toi aussi vas-y va vers le bien alors ce qu'il dit ici c'est dire que maintenant rechèzv dire qu'il lui

a dit il il a dit c'est tu vas t'élever comment tu vas les tu vas élever la parole parce que le le le principal c'està dire qui s'appelle qui s'appelle le domaine du mal c'est c'est le domaine du silence c'està direire que la personne elle peut pas parler tu verras que tous les gens qui sont des rchaim c'est des gens qui peuvent pas parler ils ont difficulté à parler quand la personne elle est elle est cassée en elle le souffle il est cassé C il est

était cassé quand il a quand il a il a vu evel qu'est-ce qu'il pouvait plus parler parce que le souffle en lui s'est cassé ce souffle là c'est lui qui donne la parole dire si si la personne elle a pas un souffle de vie en elle elle peut pas parler les gens qui sont tristes qui sont dans la dépression et tout ils parlent pas il ils peuvent pas parler parce que le souffle de vie qui est en eux il il il s'est cassé il est descendu

donc il lui a dit regarde im ttive c'est être si maintenant tu tu tu retournes vers le bien c'estàdire tu vois le bien et tu te dis que que toi aussi tu peux y arriver que tu as Laas la possibilité en toi tu as la faculté de dominer le mal alors c'est être tu vas tu vas t'élever comment par c'està dire tu vas arriver à un langage de vérité toi aussi c'est dire toi aussi tu vas arriver à découvrir la puissance du langage et la vérité

qu'il y a dans le langage alors maintenant va vers le bien tend vers le bien et ça ça va t'amener c'est pour ça que Rabenou dans la dans le chemin que Rabenou il a amené de la dout il a amené aussi le lien de azamra de voir le bien parce que rab nous dit regarde si tu es cassé tu vas pas pouvoir parler donc avant que tu puisses commencer à parler déjà il faut que tu te remontes le moral il faut que le souffle en toi

il reprenne de de la vie parce que si tu remonte pas le souffle tu pourras pas parler tu pourras pas de faire HB des doutes donc avant que tu viennes faire HB des doutes pourquoi ramenous il dit voilà tu commences Lab des doutes en remerciant Chem et cetera parce que il dit commence à à parler de notions positives de Man manière à ce que le souffle en toi il il commence à remonter et après tu pourras commencer à parler de de de de ce que tu

tu veux parler parce que tu vas ouvrir le le la possibilité de dialogue tandis que si maintenant tu viens et tu penses que tu es nul et que tu vois l'autre révèle que lui il est bien et toi tu te considères comme quelqu'un de pas bien tu peux pas parler tu vas pas rentrer dans le langage si tu rentres pas dans le langage tu vas pas pouvoir progresser donc tu trouves mamche emprisonné dans le silence tu te trouves prisonnier du silence tu trouves mache dans le

monde du silence et qui est le monde de la tristesse et et et du mal après parce que tout ça après ça mène que du mal donc il lui a donné la méthode lui a dit imttive c'est être ici imtive c'està direire tu regardes le bien tu vas vers le bien tu as une tendance vers le positif donc c'est ê donc à ce moment-là tu vas t'élever tu vas t'élever comment c'està dire tu vas tu vas tu vas arriver vers un langage de vérité les gens

qui qui voient le bien il communique avec tout le monde ils ont pas un problème les gens qui voient pas le bien ils sont isolés ils sont ils sont renfermés sur eux-mêmes mais les gens qui voient le bien communiquent avec tout le monde ils ont pas un problème de communication donc le le la première chose à faire déjà c'est d'élever le souffle dans la personne que le souffle il reprenne un petit peu de il reprenne un petit peu de le dessus et à ce moment-là il

arrivera à parler les et dit maintenant si tu vas pas vers le bien alors sache que la p que à la porte le la faute elle est elle est elle est accroupie à la porte elle t'attend c'estàd que la faute elle attend le il t'attend là alors la PE rel alors que que rel les ma les Ch alors ça ça devient ça devient Rachel mais Rachel comme comme rabous dit les ma c'estàd c'estàdire que le Rachel à l'envers dire Rachel de l'autre côté qu'est-ce que c'est

Rachel de l'autre côté c'est rive c'est c'est la dispute c'est-à-dire le le fait queil arrive dans la galoute c'estàd que la dispute dans l'exil que les les nations elles se renforcent et que langage c'est un langage de dispute que leurs paroles ça devienne des paroles de mensonge et des paroles de vide donc ça c'est le le nian de de Rachel dire c'est pour ça que c'est tellement important le le nian de Tikoun khsot c'està dire celui qui peut faire Tikoun khsot aujourd'hui si à tikot c'est

à 11h15 23h15 celui qui peut faireel parce que c'est les des réparations de de des des réparations très profondes qui se passent au niveau de de la de l'aspect de la de de l'aspect de la parole d'ashem dans le monde dire que si maintenant Rachel elle est à l'envers alors il y a pas de possibilité de zivou de de Yacob avec Rachel comme on a vu la vanne la vanne il a dit il est pas question que moi je te donne que je te donne Rachel

avant de te donner Lesa si tu veux Rachel d'accord mais il faut d'abord tu prends Léa c'està dire que tu rentres dans le le côté Léa le côté Léa c'est le côté caché et tu rentres là-dedans et après de là tu vas arriver à rel mais yaakob avait mais yaakob Rachel c'est c'est impossible de de directement comme il était yaakob il pouvait pas lui il croyait que Rachel c'était c'était mû c'était prêt pour qu'elle soit sa femme mais c'est c'est pas été comme ça et même

d'avoir des enfants de Rachel ça était très difficile c'était pas évident tout ça ça vient de ça c'estàdire que ça vient du du fait que la la parole elle était à l'envers du faut que la parole était à l'envers al Rachel pouvait pas enfanter maintenant maintenant les enfants de Rachel c'est yosph Benyamin c'est des c'est des c'est des grandes les grandes néchamotes des chvatim on dire que c'était Lecart des Toldot yaacob c'est Yoseph est to yaakob Yoseph la descendante de bikar de yaakob c'était d'avoir yosph

Yoseph il pouvait n'être que de Rachel mais pour avoir un enfant de Rachel c'était pas pasachou du tout parce que Rachel c'est là où toute la e la l'interprétation elle peut être à l'envers complètementinprétation de peut être complètement à mais quand vous voyez la c'est r mais à l'envers les lettres ça commence par la M le tourné de l'autre côté à dire que ça ça montre qu'on se trouve dans une situation qui est pas du tout des réparé que on on se trouve dans un dans

une dans un langage qui est à l'envers c'est pour ça que c'était pas possible d'avoir d'avoir une communication une union avec Rachel c'était Jacob il pouvait pas se marier avec Rachel d'abord il a dû passer par par Léa que c'est la Stara c'estàd c'est le côté caché d'Achem puisque Léa elle a avait un visage qui toujours pleurait c'està direire qu'elle avait un visage qui était pas lumineux par rapport à par rapport à Rachel puisque Léa c'était le zivou de de de Essav c'està dire que que

normalement elle devait être la femme de Essav et et donc ça veut dire que ça ça ça sa place c'était normalement la matière d'être dans la matière et cetera et elle a pleuré pleuré pleuré pour pour sortir de là elle a pleuré pour pas que pour pas avoir besoin de passer par là et quand elle a elle par ses prières elle est elle est devenue la femme de yaakob et quand elle est devenue la femme de yaakob c'est comme ça que Rachel elle a pu devenir

la femme de yaakob c'està dire qu'il y a pas eu de il y a pas eu de possibilité de Rachel d'être directement la femme de yaakob parce que Rachel elle est à l'envers par rapport à yaakob donc elle avait on a dû passer par ça les simanimes qu'elle a donné à Léa et cetera toute cette toute l'histoire de comme on le verra dans dans la Torah qu toute l'histoire de de de laave toute l'histoire de laave avec Rachel et et et Lesa c'est ce principe là

c'està dire que maintenant les les Lesa apparemment c'est perdu c'est c'est c'est c'est le langage perdu c'estàdire dans les nations dans dans SAAv maintenant ce langage là il faut le tourner il faut l'amener sa faoura il faut que ça devienne SAF broura ce moment là Rachel ça revient aussi à l'endroit c'estàdire qu'il y a une évidence de la vérité ce qui dit que maintenant on commence par par les a c'estàd que on on on répare on répare par le Dibour qui est dans la que Rabenou

dit que que que la c'est la Tefila et Rachel c'est la Torah c'est dire on répare d'abord la on répare le Dibour une fois qu'on a raré le Dibour on peut voir accès à la Torah à la vraie Torah parce que si maintenant tu répares pas Léa même si tu as la Torah c'est pas une Torah de de de de yaakob c'est une Torah de que tu vas voir c'est pas la Torah de yaakob parce que la Torah de yaakob il faut qu'elle passe par un

tioun du Dibour dire une fois que tu auras réparé la communication à ce moment-là tu pourras entrer dans dans la véritable Torah c'està dire la Torah qui sera une Torah qui va passer directement dans le dans les dans les âmes dans les cœur qui va faire son effet dans les cœurs donc c'est c'est pour ça aussi que c'est écrit que que que Rachel elle pleure sur ses enfants qui sont galoutes c'est elle qui est sauv sauvê la galoute c'est c'est Rachel qui sauvê la galoute parce

que qui supporte l'exil parce que la la conscience de l'exil elle se trouve chez Rachel puisque Rachel normalement elle attend d'être d'être à sa place c'est-à-dire que la vérité elle soit elle soit évidente dans le monde ça c'est Rachel comme comme rabénous dit que Rachel c'est comme une c'est le Rachel ça veut dire une brebie une qui qui a qui a de la laine et que tout le monde vient et prend la laine de la brebie cette laine c'est la vérité la vérité de la Torah

et que tout le monde trouve sa vérité dans la Torah bon pour arriver à ce que la vérité de la Torah elle devienne évidente il faut d'abord réparer les a c'està dire il faut passer par la réparation de la parole une fois que maintenant il y a une réparation de la parole alors le le Rachel qui était à l'envers elle se met à l'endroit donc c'est ça qui lui dit si maintenant tu commences à chercher le bien et tu vas t'élever vers la parole et quand

tu vas apprendre à parler à ce moment-là tu vas réparer Rachel une fois que Rachel elle va elle va être réparée il y aura plus de dispute dans le monde il y aura plus de il y aura tout va devenir clair il va avoir une clarté c'estàd que que le le dialogue il va devenir clair les mots vont être clairs les idées vont être claires tout le monde va adhérer à ces idéesl c'està dire que sinon c'est du mensonge chacun il raconte n'importe quoi et chacun

il dit ouais c'est moi qui ai raison c'est moi qui a ok parce qu'il y a pas d'évidence une fois qu'on amène l'évidence alors c'est fini il y a plus personne qui va dire c'est moi qui ai raison tout le monde va voir que qui est-ce qui a raison qui est-ce qui a tort ben to