Tout Ramener au Commencement | Thora 34 | www.Breslev.fr

Kind: captions Language: fr [Musique] passage deè le deuxème colonne donc pour faire le lien avec là où on était la semaine dernière parce que la semaine dernière on a parlé du Duan de on a fini avecun du la panouille c'estd la la création d'ashem du néon pour permettre la création du monde donc maintenant s'il y avait pas eu cette création du néon il y aurait pas du tout Leen de ribouille or c'estàdire que trop de lumière Leen de trop de lumière c'est la nécessité de créer le néant c'est ça qui a fait que après il a existé ce problème là de qui est trop de lumière sinon il y avait pas il y avait pas ce problème il y aurait pas eu ce problème là c'estàdire ce problème il est inérant à la nécessité de créer le néant pour pouvoir créer des mesures dans ce néant notamment principalement le temps et après le temps et l'espace et tous les éléments qui qui qui a besoin pour pour l'existence de l'homme donc le khalal Panou c'est lui qui entraîné le ribouille or c'estàdire que le fait que il y a une notion de ribouille or c'està direire le le Khal panouille le néant c'est un CLI dire c'est un récipient de de de pour pouvoir créer à à l'intérieur tous les éléments dont l'homme il a besoin pour exister mais en même temps il y avait besoin d'une présence divine donc le dosage entre ces deux choses là c'est ça le c'est ça la la la grande difficulté qui était la difficulté pour Hashem mais qui est aussi la difficulté pour chacun d'entre nous c'est la même chose c'est-à-dire que chacun d'entre nous on a besoin de pour qu'achem il soit présent dans notre vie on a besoin de reculer nous aussi un petit peu par rapport à à ce qu'on est dire on a besoin de prendre un peu de recul de reculer un petit peu pour laisser la place à l'infini maintenant ce besoin de reculer c'est c'est c'est lui-même qui va créer aussi le le le le le problème de dualapanouille c'està-dire que le fait que la personne va tomber dans le ribouille or qui va donner l'étatavot du hamazé c'est dire tous Lestat avot de ce monde elle viennent du ribouille or ribouille or ça veut dire que maintenant il y a aussi une explosion des récipients qui fait tomber la personne dans le ribouille orant toute la création de toutes les clipotes elles sont nées de ça du ribouille or c'està dire le fait que il y avait un récipient et que ce récipient il était jamais assez fort pour recevoir la lumière d'ashemà dire que le but c'était de rendre ce récipi le plus le entre guillemets le plus vide possible d'infini de manière à pouvoir créer le temps l'espace et la matière en général mais le il y avait aussi il fallait une présence d'ashem pour justifier la création sinon la création c'était pas une création pour pour que l'homme il vive dans l'incapacité de de trouver Hashem puis que sinon la création na aucun sens le but de la création c'est que l'homme il trouve Hashem que l'homme il trouve Hashem il faut que le Hashem il soit assez présent et d'un autre côté que pour le temps pour que le temps est l'espace existe il faut queashem il soit assez absent alors le le réglage de ça le dosage c'est ça qui était extrêmement difficile et c'est ça qui entraîné le ribouille or et la naissance des clipotes c'està dire toutes les clipotes elles sont venues de là alors ça c'est ce qu'on a fini c'est là où on a fini la semaine dernière mant doncainant les réparations de tout ça c'est d'apprendre le Lim de c'est d'apprendre la méthode de de chercher tout le temps parce que dès que maintenant on est queem se trouve dans l'endroit où où on est même si on se trouve maintenant dans un endroit qui est très très loin d'ashem c'està dire qui est pratral à la panouille c'est mche le néant par rapport à Hashem c'està direire que bien sûr dans ce néant là il va y avoir un côté il va avoir un côté qui est plus néant que l'autre c'està dire que là où se trouve l'homme des fois il peut se trouver dans des situations où il doit crier AER ou tuer haschin parce que bam il voit rien du tout de la présence divine donc maintenant ce Limou de AE qui est principalement le Limou de Emouna dans la présence d'ashem dans des endroits où ça se voit pas du tout dans des individus où ça se voit pas du tout dans des situations où ça se voit pas c'estàdire on voit pas du tout la présence d'Hashem dans la situation qu'on est en train de vivre alors dans cette situation qu'on est maamine queil y a Hashem dans cette situation ça c'est le chemin de aye le chemin de aye c'està dire la méthode de a c'est ça a mais com Kodo comment Hashem tu tu Abraham Avinou il ditem comment tu m'as dit de de que j'allais avoir une descendance que mon fils all et tout maintenant tu me dis d'aller leségorger mais où il est l'endroit d'EM lui il a Hashem làdedans dans dans dans cette chose là où est la la logique d'EM où ça se trouve que Hashem que que Hashem c'est émett ça c'est sûr Avraham Avinou l'a pas dit comment comment c'est est-ce que c'est vrai ou pas c'est pas c'est pas ça le nessayant d'Avraham avinous que c'était vrai c'est sûr c'est vrai c'est sûr mais comment comment le gober cette chose là comment arriver à le à le vivre maintenant benadam il a des aliotes benadam il a des aliotes d'édotes quelqu'un il a des des moments élevés et des moments bas il est des moments très élevés il a eu des moments qui sont très bas aussi maintenant comment arriver à à à joué avec ces deux chosesl comment arriver à mettre ces deux chosesl ensembleà dire d'un côté que que je que je fais bemavar c'estàd queemem il y a la santé il y a la parnasa il y a si il y a ça il Israël il y a il y a le TAD il y a beaucoup de choses qui sont extraordinaires et ça c'est M colodo c'est azamra mais il il y a un côté où j'arrive pas à faire azamra je trouve rien du tout il y a des côtés en moi qui sont une obscurité pratiquement totale parce que dans le khalal panouille il faut bien comprendre qu'il y a des endroits qui sont d'une obscurité presque totale parce que sinon ça s'appellerait pas Panou là où il y a eu besoin de matérialiser des choses le plus possible c'estàd qui est le plus possible de matière là-bas Hashem il est pratiquement pratiquement inexistant là-dedans c'estàdire que ça devient extrêmement difficile de le trouver alors que si on s'approche des endroits qui sont moins matériels ça va déjà on va respirer déjà un petit peu quand on rentre dans le B Knesset quand on on va au côel quand on va en Israël quand on vient ouan quand on commence à étudier la Torah à prier à faire shabbat toutes ces choseslà c'est des choses où où ça va le le le le l'obscurité elle est pas trop forte mais il y a des endroits où l'obscurité elle est extrêmement forte maintenant dans ces endroits où l'obscurité est extrêmement forte comment il va faire le le bénadame si maintenant il trouve pas là-basou il va se noyer il va se noyer dans de la picorsoute ça veut dire qu'il va avoir l'habitude de vivre des choses sans Hashem puisquil le voit pas là-bas il le voit pas donc il va s'habituer à vivre sans Kad et ça c'est à sour on n pas le droit on n pas le droit de vivre une seconde sans Hashem JETI hashemid je me suis représenté Hashem devant moi tout le temps c'est les premières ala de la Torah c'estàd les premièr ala du c'est qu'il faut avoir Hashem présent à devant ses yeux tout le temps mais maintenant ce j Hashem c'est pas un jeu de de il y a des gens il prennent des des des petits trucs où il y a écrit le CHEM vailler Chem vailler en bleu ou en noir et il le regarde comme ça et cetera bon ça c'est c'est bien c'est c'est c'est c'est bien pour des gens qui ont un niveau de certains meoual qui arrivent à des d'ashem et cetera mais le l deem que je me suis représenter Hashem devant moi tout le temps c'est pas ça c'est pas de prendre un petit papier où écrit le nom d'ashem et de le regarder c'est pas ça ce que ça veut dire ça veut dire que maintenant Hashem il est tout le temps devant moi bemavarokimavar je trouve Hashem tout le temps bien sûr quand quand maintenant j'arrive à trouver un point positif alors ça va azamra BEM je suis arrivé à à extirper un un un point positif de de la poubelle je suis arrivé à trouver quelque chose dans la poubelle qui est encore mangeable mais quand maintenant je je fouille dans la poubelle je trouve que des poubelles et des poubelles c'est c'est c'est c'est très très difficile c'est extrêmement difficile mais il y a une obligation de la première àa de la Torah c'est que tu dois trouver haschem tout le temps alors comment je vais faire quand je le quand je le vois pas quand je me trouve dans des endroits les de l'obscurité totale du monde comment je vais vais arriver à trouver Hashem alors Abou il te donne te donne le chemin de AE a mais comme Kodo où il est où il est haschem ça veut dire Hashem je suis maamine Bouna shlema que tu te trouves dans les endroits les pires que j'ai dans ma vie dans les endroits les les même les descentes que j'ai faites en enfer dans les endroits les pires qu'il y a même dans le pire du genam je suis maamine bemounlemma que là-bas tu es aussi là-bas seulement j'arrive pas à te voir parce que là-bas les tsimtsumim et les livushim les vêtements ils sont extrêmement nombreux donc c'est difficile de te voir dans des endroits parce que tout est à l'envers complètement là-dedans c'est des endroits où tout est à l'envers donc maintenant dans dans ces endroits où tout est à l'envers la seule chose que j'ai c'est ce chemin de Hayer et c'est ce chemin de haer il est pas compliqué c'est c'est vrai c'est pas compliqué c'est unea qui est pas compliqué du tout c'est pas un conseil difficile c'est uniquement d'avoir la Emouna Cachem il est là c'est tu vois des situations folles des gens fous des des des trucs qui sont incompréhensibles tu dois dire je suis maamineem il est là dans cette situation de de folie Hashem il est là dedans dans cette situation d'obscurité il est là ça alors maintenant on cherche on demande àem je su amine que tu es là où est-ce que tu es je que tu es dans cette situationou à ce momentl on monte dans la la plus grande al qui est c'estàd qu'on arrive dans bchit qui est le Mamar Satou c'estàdire on rentre dans la matrice même de la création dire on retourne dans le point de départ de la création avant qu'il n'existe quoi que ce soit bchit qu'est-ce que c'est bchit il y a pas bchit bchit pour Israël qui s'appelle rchit pour la Torah qui s'appelle rchit on sait pas qu'est-ce que c'est bchit parce que c'est unarsatou c'està dire c'est une parole d'ashem mais c'est une parole fermée c'est une parole secrète c'est une parole qui a donné toute la Création c'està dire tous les autres toutes les autres paroles de la création elle viennent de de la parole de bchit comme les les les 70 Tikoun ils sont ils sont sur le mot bit mtenant le motit tout est fermé là-bas on peut rien voir alors quand maintenant quelqu'un il se trouve dans une situation dans la qui est similaire c'estd qu'il se trouve lui aussi dans une situation où il voit pas hasemarrive pas à trouverem mais il dit regardeem je me décourage pas je sais que tu es là et même qui même si je vais dans l'ombre de la mort alors je sais que ATA il m'a dit que tu es avec moi je sais que tu es avec moi tout le temps le fait de de de réagir comme ça c'est-à-dire de de de de se de se se créer c'estàd créer créer la la la la conviction de l'existence d'ashem dans des endroits où on le voit pas du tout ça ça fait monter tout de suite la personne dans le mahamar de beresit qui est le mahamar le plus haut qui est dans la Bria puisque c'est c'est la création sans créer c'est le principe du shabbat de la Bria shabbat c'est c'est le jour où tout se se fait et en même temps on fait rien du tout dire que c'est dans shabbat qu'il y a toute la braaka qui a absolument tout ce que l'homme il va recevoir dans la semaine ça se trouve dans shabbat après les 6 jours de la création ça n'est qu'un développement comme on a dit cette semaine dans le premier massé dans le massé de la la princesse disparue le le roi il avait six garçons et une fille et six garçons c'est les 6 jours de la semaine et la fille c'est le shabbat bat bat c'est une fille Chine batous dit chin bat à dire que maintenant il y a une fille et cette fille il l'aimait beaucoup à le roi il aime beaucoup cette fille làà il était très attaché à elle en maintenant cette filleel elle représente le point dans lequel on voit rien dire c'est le point où il y a tout mais en même temps on voit rien on peut dire au roi mais voilà tuas tu as garçon et tout vois console-toi avec eux parle avec eux il dit non non non c'est c'est les 6 jours de la semaine c'est pas ça ma consolation consolation à moi c'est le shabbat moi c'est le shabbat que j'aime parce que dans le shabbat il y a tout mais tout sans le danger de de du principe de ribouille or et des clipotes et tout puisque maintenant sur quoi elles vont s'attraper les clipotes elles vont s'attraper sur rien puisquil y a rien à voir sur quoi elles vont s'attraper il y a pas de présence divine évidente al la personne elle est elle est on a pas accrocher comme on ditiv un pauvre il est considéré comme un mort alors des fois Lamara elle dit des fois un homme il est condamné à mort et Hashem au lieu de de de de de faire la la xera qui doit mourir alors Hashem il le rend pauvre parce qu'un pauvre il est considéré comme un mort pourquoi parce que qu'est-ce qu'il va faire un pauvre qu'est-ce qu'il va faire dans ce monde quel plaisir il va avoir dans ce monde et à peine s'il arrive à trouver de quoi manger payer son loyer ces trucs quel plaisir il va avoir de ce monde rien du tout il est considéré comme un mort alors maintenant quand un homme il trouve pas Chem dans dans dans les endroits les plus éloignés il faut savoir que que labas ça empêche la yenica des clipotes c'estàd les clipotes elles peuvent pas s'alimenter puisque maintenant il y a pas de tout du tout de de de de de lumière on donne pas de lumière d'un côté elles peuvent pas s'alimenter mais d'un autre côté ell profitent aussi pour danser là-bas parce que elle profitent que il y a pas de présence évidente d'EM pour danser mais s'alimenter les clipote elle s'alimente que quand il y a une une présence divine qui n'est pas qui n'est pas canalisé comme il faut alors quand quelqu'un il tombe les mass dans des endroits très éloignés quand il cherche a il monte tout de suite dans l'endroit le plus élevé qui existe dans le monde qui s'appelle le maramar de ber et maintenant qu'est-ce qu'on fait quand on fait ça quand quelqu'un il se trouve dans l'obscurité et il dit moi je saisem tu te retrouves là M m dans ces endroitsl alors on prend tous ces endroitsl quand on les on remonte vers bchit on remonte tous ces endroitsl on leur donne un sens si vous voulez parce qu'on les ramène tous vers Hashem on dit non tu crois que là-bas il y a pas Hashem bien sûr là-bas aussi haschem c'est sûr qu'il a Hashem alors quand je dis ça je je prends cet endroit làà et je le fais monter aussi toute sa vitalité qui a de cet endroit-là je le fais remonter vers Hashem vaer et à ce moment-là tous lesarot c'estàd que toutes les les expressions de la création c'estd que tout tout l'expressionem il a fait soit dans le minéral soit dans le végétal soit dans l'animal soit dans l'humain là oùem il a exprimé il s'est exprimé il s'est manifesté sous ces angles là alors tous ces endroits là ils s'unissent dans le lead qui est le le Mamar de bchit T tous ces endroitslà maintenant ils redeviennentad alors j'explique un petit peu qu'est-ce qu'est-ce que ça veut dire que tous cesarim deviennentad ça veut dire que maintenant Hashem il a créé le minéral d'accord Hashem il a créé le végétal il a créé l'animal l'humainem il a créé le ciel la terre l'eau le soleil la lune maintenant toutes ces chosesl que vousyz voyez toutes ces facettes là toutes ces couleurs toutes ces matières différentes toutes ces expressions là différentes d'ashem c'est qu'une seule chose c'est Hashem c'est tout c'est que Hashem il y a rien d'autre maintenant comment on peut éviter de tomber dans le panneau de de croire que un de ces mamarotes là ils sont quelque chose en soi comment maintenant on va éviter cette erreur là c'est très difficile parce que maintenant regardez il y a des gens il y a des gens ils sont c'est les les gens les ver c'estàdire ils sont mis dans la nature dans la force de la nature qu'il faut entretenir la nature qu'il faut entrenir les espaces verts qu'il faut défendre les animaux et cetera maintenant ça ça vient d'où d'où ça vient cette erreur là ça vient de la la consération de de l'endroit en en en l'isolant c'est-à-dire que maintenant quand vous prenez tous les mamarotes de bchit qui vont qui vont donner toute la Création tel qu'on la connaît dire t tous les éléments qui sont fourni à nous l'eau l'air le feu la terre les le minéral le végétal l'animal l'humain tout ce qui a été créé tout ça ce sont des expressions de facette de l'infini d'accord c'est comme des spirhirottes c'est comme des spirhirotes c'est des spirhirotes mais en matière dire c'est comme si la sphira vous dites Hashem c'est quoi c'est resset c'est Gvoura c'est tiféret c'est nzar c'est c'est y Mar c'est quoi Hashem c'est tout toutes ces spirhirotes c'est Hashem mais seulement c'est des angles maintenant quand Hashem il a créé les arbres les oiseaux les poissons les animaux l'homme c'est uniquement des facettes d'ashem maintenant comment vous allez faire comment comment on va arriver à ne pas se perdre dans cette facette là en la considérant comme comme étant quelque chose en soi c'est très difficile com mainant vous voyez un poisson vous voyez une montagne vous voyez un un rocher vous voyez un oiseau ou un homme c'est difficile de dire que tout ça c'est que Hashem c'està-dire que il y a quand même une expression Tellement Raffinée tellement profonde dans dans la matière je parle tellement complexe si vous voyez le corps de l'homme il est fait d'une façon tellement compliqué que maintenant comment c'est possible de de d'éviter cette erreur là de tomber dans le panneau de l'admiration de l'élément en tant que que quantité indépendante c'estàd que ça devient de la vodazara comment maintenant je vais éviter ça voilà comment je vais éviter par le fait que maintenant je je tombe dans des endroits d'obscurité totale et que son des endroits d'obscurité totale je vois rien c'estàdire que je vois pas du tout la présence d'ashem il y a aucune joie il y a aucune vitalité là-bas il y a rien du tout il me reste que la Emouna et qui me qui me donne la force de crier ay à dire je demande Hashem je dis AE mais comme kevodo où tu es Hashem par ce aé là je vais rattacher toute la Bria à bchit auamarsou c'est-à-dire je vais prendre tous les éléments je vais je vais les fusionné Enad c'est-à-dire que du fait que maintenant dans l'obscurité j'ai cherché Hashem et j'étais ma amine que maisodem il est là-bas dans l'endroit le plus le plus le plus dingue dans l'endroit le plus à l'envers dans le droit le plus bas et cetera en maintenant étant mamine que Hashem il se trouve dans dans l'obscurité la plus grande de temps mamine Kem se trouve à auchwi Kem se trouve dans les endroits les plus éloignés avec ça je prends toute la Bria avec toutes ces spécificités et tous ces angles tellement merveilleux et je les inclus dans le Mamar de Berchid dans ehad donc c'est à ça qu'elle va servir tout la yéidda en général de tout de dans toute la Bria puisque maintenant dans le khalal panouille il y a dans le néant il y a une présence d'ashem le néant c'est c'est c'est un titre qu'on donne mais vous voyez dans dans quand on dit le néant lui-même c'est faux quand on dit le KH panouille c'estàdire qu' qu' traduit en français par néant c'està direire motamo le le c'est c'est le le l'endroit vide halal panoui ça veut dire un creux vide mais mais quand on dit Khal Panou c'est pas vrai puisque Hashem il est là-bas c'est pas panoui c'est c'est que c'est difficile de trouver mais c'est pas qu'il est pas là-bas c'est sûr qu'il est là-bas mais regardez même quand on parle on est obligé d'employer un mot une expression que les massé cette expression elle est fausse puisque maintenant on n pas le droit de dire le néant le néant ça existe n pas Hashem il est partout alors où il est le néant le néant c'est un angle c'estàdire on parle comme ça pour pouvoir comprendre des élément mais c'est pas vrai le néant lui-même il existe pas la même chose tu vois un arbre frutier tu vois la mer tu vois le soleil tu vois un oiseau tu vois tu vois les fourmis tu vois toutes les choses merveilleuses qu'ashem il a créé tu vois un hippopotame tu vois un un rhinocéros un éléphant tu vois des choses tellement merveilleuses qu'hem il a créé alors détrompe-toi tout ça c'est Hashem tout ça ça n'est que Hashem maintenant quand toi tu vas te trouver dans une situation où mamche tu te trouves dans l'obscurité totale et tu tu souffres de ça et tu te dis bon Cham où tu es AZ où tu es AZ mais com que où tu es là-dedans qu'est-ce que tu fais tu ramasses avec toi tous les éléments qui sont des éléments qui qui ont tendance à l'indépendance et à la vodazara à l'idolâtrie et tu les ramènes vers ehad qui s'appelle le Mamar de bchit c'estàd dans bit il y a aucune création apparente c'est la création des créations comme le shabbat le shabbat c'est le jour des jours puisqu'on dit y Richon B shabbat y SH B shabbat chaque jour on on dit voilà le premier jour dans le shabbat on dit le premier jour dans le shabbat Richon il est pas dans le shabbat c'est c'est Yom Richon non on dit regarde ce Yom Richon c'est vrai que tu le vois il a l'air d'être unum Richon apparemment il a l'air d'être unum Richon mais c'est pas un yum Richon c'est shabbat bemet on dit mais comment tu peux me dire ça mais tu vois bien c'est des jours de la semaine c'est pas c'est pas le shabbat oui mais parce que maintenant toi tu les as tu les as pris tu les as rendu un dépendant mais sache que ces jours-là c'est c'est c'est le shabbat lui-même c'est pas autre chose puisque maintenant le sadq lui il s'appelle le shabbat de tous les jours parce que leab le tadq pour lui les séjours de la semaine il ils existaient pas en tant que quantité indépendante les les 6 jours de la semaine c'est c'est que des angles de de manifestation d'Hashem sous un angle spécifique pour te permettre de le trouver pour te permettre de faire hasamra pour te permettre d'être joyeux parce que si Hashem il te met dans un dans un trou noir tu vas tu vas perdre la joie tu combien de temps tu vas pouvoir crier aé il faut bien qu'après il se manifeste quelque chose combien tu vas crier combien benadam il peut crier a dans sa vie et après il va se décourager doncem il lui montre un petit quelque chose hasem lui montre un Richon un mais te dit attends quand tu c'est vrai que tu vas rentrer dans un dans un dimanche ou dans un mercredi ou dans un jeudi mais fais attention c'est toujours B shabbat n'oublie pas que c'est B shabbat maintenant je viens vers toi sous un angle qui t es plus palpable mais n'oublie pas une chose c'est que c'est B Shabbat c'est pas c'est pas un élément qui est indépendant ne tombe pas dans l'erreur de de la chose indépendante alors maintenant chacun c'est pareil chacun il a une réussiteem chacun là où il a réussi dans sa vie n'importe quel Clo n'importe qui il a quelque chose il a réussi quelque chose dans sa vie soit il a le de se marier d'avoir des enfants d'avoir une parnassa de vivre en Israël de faire les mit de connaître de connaîtreou d'être venu combien de fois dans sa vie chacun il a il a du TO maintenant il faut pas oublier que ce Tov là il appartient au Mamar beresit c'estàd il appartient à à shabbat parce que maintenant si maintenant ce OV là tu l'isoles de bchid ça devient de la vodazara dire ce OV là il faut que tu le ramènes toujours vers le patron tout le temps tout le temps tout ce qu'achem il t'a donné il faut que toujours que tu lui sois MODET toujours que tu dis merci mon Dieu tu m'as donné ça tu m'as donné ça merci tu continues à me donner ça merci tu me continues à me à à me maintenir là où je me trouve avec les éléments que j'ai tout je te remercie parce que il faut il faut savoir que tous ces éléments-l il faut jamais se les approprier il faut savoir que Hashem c'est c'est lui notre propriétaire nous les propriétaire de rien quelqu'un il peut pas être propriétaire sur le dos de d' alors que lui-même il a été vendu il rapporte disent maintenant Chem il nous a quiis pourquoi on dit so les ben ko on dit le le les la la discussion Lab des dout c'est discuter avec son acquéreur c'est beno ben cono c'est ça ce que ça veut dire c'est la discussion entre l'individu et son acquéreur parce qu'il faut pr prendre conscience que tu es un acquéreur et cet acquéreur là il faut que tu lui donnes des comptes tous les jours il faut que tu lui donnes des comptes des comptes en le remerciant pour ce qu'il te donne des comptes en faisant les comptes avec lui et en avouant que tu as piqué un peu dans la caisse pour acheter des bonbons ou des chocolats il faut que tu l' il faut que tu l'avoues et aussi pour de lui demander de de t'aider dans le futur parce que tu dépends de lui entièrement pour ça que dans la Lab des doutes Rabenou il emploie le lachant d'acquéreur beno le ben cono ça veut dire celui qui a été conné aussi c'est dire celui qui m'a acquisd je je parle avec celui qui m'a acquis maintenant pourquoi ça Réart tout parce que quand maintenant vous vous vous venez avec tous vos bagages avec tout tout le sac avec tout notre sac avec tout ce qu'il y a dedans qui avec le linge propre et le linge sale aussi comme il disitakalom tu prends ton linge sale tu prends ton linge sale c'està dire avec ton linge propre et avec ton linge sale tu ramènes tout ça vers Hashem ça y est tu as tout réparé parce que tout ce tout tout ce linge sale là il était il était fait pour que tu trouves Hashem dans les endroits les plus obscurs et que tu reconnaiss ce qui est Hashem dans les endroits qui sont les plus obscurs mais aussi que tu tu te dépêches pas de de t'acquérir une réussite quelconque dans ta vie parce que sache que tel l'ICH qui donne lui ce qui lui appartient parce que toi et tout ce que tu qui t'appartient c'est à Lui n'oublie jamais ça n'oublie jamais ça et maintenant quand tu oublies ça tu vas passer par des hdotes pourquoi tu vas passer par des hédotes parce que la Héda elle va te faire ramener tout au berkaille tout tu vas le ramener dans bchit pourquoi parce que tu vas crier a est où es-tu Hashem Hashem il te dit ah maintenant tu cries où où je suis quand ça marche bien quand tu comprends des choses quand tu as une petite stabilité de vie et cetera tu t'es un petit peu installé alors ça y est là-bas tu cries pas ah est là-bas tu là-bas j'existe plus c'est toi qui a réussi mais quand tu échoues alors tu viens vers moi d'ailleurs on dit en on dit estam en en en rigolant en passant on dit le nom de l'acrobate on dit échou c'est le nom comme ça qu'on dit en hébreu c'est comme ça qu'il s'appelle échou parce que ben il a échoué c'est pour ça qu'il a fait une religion il a fait une religion parce qu'il a échoué dans sa vie il s'appelle ychou c'est c'est l'homme qui a échoué et ça son nom c'est ça qui fait qu'il a tout fait toute une religion toute une avodra et tout parce qu'il a échoué parce qu'il a pas crié aé quand il a reçu des des affrons il a pas crié aé on on lui a fait honte il il a pas crié a où il est Hashem dans l'affront où il est hasem dans dans dans cette dans cette ce bisillon de ma vie c'estàd dans là où je me trouve tellement tellement confondu à des choses qui sont pas qui sont pas moi-même tellement je je me vois tellement méprisé tellement honteux et cetera où il est Hashem là-dedans alors haschem il te dit comme ça regarde quand je te donne quelque chose viens me dire merci parce que si tu viens pas me dire merci quand je te donne quelque chose quand tu reconnais pas devant moi que tout ce que tu as comme réussite ça vient de moi alors sache que je vais te faire passer par des obscurités où tu vas crier où il est Hashem où il est haschem alors Hashem à ce moment-là il te dira tu vois quand tu es dans l'obscurité tu tu dis où il est Hashem alors pourquoi quand je te donne un peu de lumière tu me remercies pas sache que tu m'appartiens que ta vie elle m'appartient entièrement tout ta réussi elle n'appartient qu' Chem tuas tu as rien réussi dans ce monde tu as réussi rien du tout la seule chose que tu as réussi c'est c'est à faire des bêtises c'est tout ce que tu as réussi mais tout le bien que tu as c'est Hashem qui te l'a donné tohem la col tout tout le Tov qu'il y a c'esthem donc pour qui tu te prends de quoi tu qu'est-ce que tu viens faire qu'est-ce que tu viens tu comment tu passes un jour comme ça tu fais pas doutes qu'est-ce que qu'est-ce c'est cet orgueil là qu cet orgueil là un jour tu rends pas des comptes et tu crois que le patron il va se taire tu crois que ton acquéreur il va se prend il va se taire un soir tu piques la caisse et tu t'en va et voilà tu crois qu'il va se taire il va rien se passer tu crois que tu vas venir le lendemain matin euh modéani bonjour les amis tout le monde tout va bien mais il t'attend là-bas il va te convoquer en en il va dès que tu rentres à 8h il te convoque tout de suite tu dis monsieur euh je peux vous voir 2 minutes il dit la caisse hier soir elle est passé où euh voilà c'est que j'étais très occupé j'ai pas eu le temps et cetera j'avais des des choses à faire et cetera bon Hashem il va te faire passer par l'obscurité dans l'obscurité tu vas crier a et Hashem ça lui fait de la peine que que que tu passes par là Hashem il voudrait pas te te te à chaque fois être obligé de te remettre en de de devant toi le fait que tu as été acquis que tu es pas un indépendant il faut que tu comprennes que tu es pas indépendant que tout ce que tu as eu dans ta vie c'est quelque chose qui t'a donné été donné par Hashem donc maintenant quand tu dis merci c'est-à-dire quand tu fais azamra et sur le azamra tu t'en tu t'en orgueilles pas tu dis merci mon Dieu pour tout ce que tu m'as donné ça vient pas de moi parce que le chemin que j'ai suivi dans ma vie j'aurais d finir dans une poubelle maintenant tu m'as sorti tu m'as donné un petit peu bachem un peu Israël j'empestste pas trop r Israël dans ma présence et Israël elle me supporte parce qu'il y a des gens ils ont tellementempesté Israël qu'elle a été obligé de les renvoyer bashem je suis là en Israël le TAD bashem il m'a gardé comme Rabin Nathan il dit ferme bien le sac fermez bien le sac R ne me laissez pas me sauver que j'empêste pas le le le monde avec ma ma ma puanteur chacun il sait qu'est-ce qu'est-ce qu'il est dans quel état il est alors si quelqu'un il vient et il fait au moins les comptes tous les jours il fait la caisse tous les jours avec Hashem il ramène il l'étiquette caisse il compte les les billets les pièces tout est rangé bien Mouda voilà ok ah maintenant il a fait une journée où il a pas gagné d'argent ok il a pas gagner d'argent qu'est-ce qu'on va faire on veut pas l'obliger à gagner de l'argent tous les jours c'est pas lui c'est un caissier ok il y a un patron toi tu t'appartiens pas ok maintenant aujourd'hui il y a pas eu beaucoup de vente ok c'est pas de ta faute mais la caisse tu es obligé de la faire tu peux pas te te tu peux pas teéviter ça tu peux pas te sauver parce que si tu fais pas la caissealom tu vas tu vas tomber dans une obscurité dans le néant total tu vas même plus comprendre pourquoi tu es né qu'est-ce que tu fais dans le mondeal et tu tout ça parce que tu as pas voulu dire merci et faire les comptes tous les jours prendre un moment pour faire les comptes avec haschem tu as un acquéreur tu lui dois des comptes tous les jours c'est simple c'est pas compliqué et tu peux pas sortir de ça quand Rabenou il te dit que ça tu peux pas être un juif cacher si tu fais pas ça ça veut dire tu peux lui faire consci confiance au rbé si tu fais pas ça tu peux pas être un juif cacher dire tu peux pas être un juif dans au sens propre du terme tu tu peux être un juif de de un juif erant un pâre Grec ou je sais pas quoi mais pas mais mais pas un juif au sens propre du terme parce que c'est un juif tu peux pas parce que ça c'est obligé sinon parce que c'est c'est c'est pas c'est quelque chose qui est lié à au paradoxe de la création c'està dire de la même manière qu' a la création du néant qu'on appelle le néant mais bemet c'est pas un néant parce que Hashem il est là alors est-ce que c'est mod Hashem il est là MAM j'ai rempl le monde et d'un autre côté a mais comme Kodo Hashem des endroits où il se voit pas du tout on comprend même pas pourquoi ces situations les existent elles sont tellement hores ble on comprend même pas pourquoi ça existe maintenant tu dois jouer avec ces deux ces deux chosesl et pour jouer avec ces deux choseslà il y a que l' B des doutes qui peut te permettre de sortir de ce problème sinon tu peux pas gérer le problème sinon tu vas vivre comme un quelqu'un des jours qui est en forme des jours il est pas en forme c'est tout et jour dire voilà ouais aujourd'hui ça va j'ai la pêche et cetera et des jours où il est cassé en morceau il vit selon ce qui vient mais c'est pas comme ça qu'il faut vivre il faut se prendre en main il faut prendre il faut dire voilà chaque jour je viens devant mon mon créateur j'ai dit voilà Hashem je suis venu devant toi mon acirereur ben cono à connaé Ti celui qui m'a acheté celui qui m'a acquis et je te rendais compte je te remercie pour tout ce que tu m'as donné et je te demande pour le futur et je juge mes mes mes ventes est-ce qu'elles ont été bien faites qu'est-ce que j'ai bien arranger le magasin est-ce que j'ai j' j'aiété correct avec les clients est-ce que j'ai fais tout ce qu'il fallait faire du mieux possible de mon mieux possible c'est tout maintenant qu'est-ce qu'on va te demander tu as fait des avérotes tu as fait des avotes c'est pas ça le problème c'est pas que tu fais des avérotes le problème c'est que tu tu viens pas devant ton Créateur c'est ça le problème c'est ça la plus grande avra c'est pas que tu fais des avérottes le problème le le le le ton acquéreur il peut pas t'endosser les pertes du magasin il peut pas te dire ah pourquoi il y a pas eu des ventes aujourd'hui tu dis mais monsieur qu'est-ce que vous voulez que je fasse j'étais là j'ai ouvert à8 h j'étais là toute la journée j'ai j'ai fait mon travail comme il fallait j'ai bien achalandé tout bien présenté et cetera si vous que je fasse ça pas marché quelqu'un il fait il a fait une Ava il a fait une Ava pour des raisons et des raisons pour X raisons pour lesquelles il a fait une Ava mais la plus grande avéra c'est quand tu viens pas devant ton acquéreur pour pour faire les comptes pour reconnaître les choses ça c'est ça c'est la base de toutes les avérotes toutes les avérotes elles viennent de ça si maintenant tu t'abétu ou bien les mamarotes de la création c'estàdire à zamra ou bien a il y a aucune raison que tu fasses des avérotes toutes les avérotes elles vont s'arrêter parce que tu es arrivé à à rattacher tout à Hashem donc ça y est il y a plus d'avérotte les avérotes c'était quand maintenant tu croyais que tu pouvais faire des choses en dehors de la volonté d'ashem mais quand tu sais que même Hashem il est associé avec toi dans laava alors ça y est c'est c'est tu vas t'arrêter de faire des avérantes tu vas plus faire des avérant comme le voleur de de du du du du balchemtov on dirait maintenant lui il vient de montrer une Brach au balchemtov pour voler le balchemtov il lui donne une Brach pour voler après il voit il va déranger l'élève du balchemtov le balchemtov il vient en rêve et il lui dit il dit jusqu'où je vais aller là pour pour jusqu'où je vais déranger le balchamtov pour qu' pour qu'il me fasse des brasotes pour voler et je vais arrêter de voler c'est tout qu'est-ce que je vais pas le mettre dans ce dans ce péin là c'est pas c'est c'est honteux c'est pareil le jour où tu vas comprendre que dans la avra Cham il est avec toi et com tu fais la te donne la vie te donne la parna te donne la santé il te donne tout moment même tu es en train de faire la ver tu vas voir tu vas arrêter de faire tout ça ça vient si tu viens vers ton ton créateur en permanence ton acqureur tu fais les comptes avec lui comme c'est connu dans les dans lesav dans ce qu'il explique le ce principe c'est ça ça veut dire tout tout l'unification totale de tous les éléments avec maintenant tout ces ionim là dont on vient de parler ils se font quand on mange dans laoucha c'est dire quand on mange correctement quand on a une approche de la nourriture qui est une approche valable il faut pas oublier qu'adame marichon son épreuve c'était de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal donc maintenant il faut pas croire que cette cette connaissance là du bien et du mal elle est elle n'a rien à voir avec le manger elle est entièrement liée avec le manger parce que le fait que maintenant je mets de la matière dans mon corps c'est ça qui qui me développe mon ego le fait que je prends de la matière de ce monde et je me remplis les poches de ça dire je me remplis l'estomac je me remplis de ça c'est ça qui me fait prendre de la place plus dans le monde comme Raben rapporte dans le dans le SIP dans le bal de fila il y a des gens c'est c'était des Balet varim c'était des gens ils mangeaient il mangeaient il mangeaient beaucoup pourquoi parce que leur but c'était de prendre le plus d'espace possible dans le monde alors quand Rabou il explique ça ça veut dire que Rabou il il révèle des formes de avodazara qui sont qui sont très répandu chez nous notamment le le lien de laakila c'està-dire de du manger c'est une des bases de de de laavodatashem c'està direire tant quelqu'un il a il a pas pris en main le lien de la nourriture c'est très difficile de faire àatashem parce que la personne se gonfle elle prend de l'espace dans des paschout on le voit il prend de l'espace il prend du poids et ça on emploie aussi pour l'argent on dit tu sais celui-là il pèse hein il pèse il pèse lourd hein il pèse lourd ça veut dire il a beaucoup d'argent c'est dire avant on PESIT l'or on dit il il pèse lourd et le manger aussi c'est pareil quelqu'un il pèse lourd ça veut dire il prend beaucoup de place dans ce monde ça veut dire c'est quelqu'un qui est dans la vodazara c'estàd qui est en train de d'exploiter le monde en en indépendant par rapport au créateur donc il faut pas oublier que c'est lié c'està dire l'arbre de la connaissance du bien et du mal et la nourriture ce sont des notions qui sont entièrement liées parce que si Hashem il a fait passer par là ça veut dire que chacun il doit il doit comprendre de ça que c'est là où où se trouve son épreuve et c'est pour ça qu'il a reçu la malédiction de de de de gagner la la parnassa à la sueur de son front parce que tout tout C éléments là ils sont liés tout ça c'est ça vient pour réparer le le poids pour que la personne elle prenne pas de poids tous les problème de parnassa et cetera c'est pour alléger l'ego de la personne c'est uniquement pour ça que que les gens il souffrent de des problèmes de parnasa c'est pour s'alléger pour alléger la notion d'ego c'est pour ça qu'on souffre la par voilà abinthal à cause de la faute d'adichon che pas tovara que il a abîmé quand il a mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal il faut pas oublier que c'est lié c'estàdire le problème c'est qu'il a mangé aussi c'est pas qu'est-ce qu'il a mangé c'est que d'abord il a mangé ça c'est déjà c'est ça fait partie de la Ava c'est pas maintenant on on regarde pas par quel moyen il est venu la connaissance du bien et du mal non le fait que maintenant il s'est présenté sous la forme d'un fruit nourriture ça fait partie intégrante de l'intégrale de la de la ver et avec ça il a amené la mort dans le monde comme c'est écrit dans la T parce que le jour où tu vas en manger tu vas mourir lui a ditem de ça qu'est-ce que c'est la mort c'est c'est la cission entre le le corps et l'âme c'est la scission entre le monde futur et ce monde c'est la sission entre le shabbat et les jours de la semaine c'est la sission entre le sadq et le Israël c'est la sission entre le HME Israël et les nations c'est la sission entre un homme et sa femme tout toutes ces séparations là toutes ces cassures là c'est les mêmes c'est dire c'est le principe de la cassure entre le masculin et le féminin c'est général ça vient tout de de ce problème là de lail qui parce que maintenant on ne peut assembler l'âme et le corps de façon à ce que que le corps il puisse vivre pour l'éternité parce que regardez un un petit peu ce qui se passe c'est quand on mange le le le le tlit du manger c'est l'unification entre le corps et l'âme d'accord c'est ça le but du manger maintenant quand un homme il mange pour se goinfrer pour se remplir pour prendre de la place il nourrit que son corps il il nourrit pas son âme donc comment vous voulez que ce corps là il va il va être éternel il peut pas être éternel puisque c'est un corps qui est en train de se développer dans la dans le fini dans le limité com vous voulez qu'il reste éternel quelqu'un il fait monsieur muscle et cetera mais ce monsieur muscle là il va il va il est obligé de terminer dans une tombe il va être mangé par les vers il y a pas d'autre solution pourquoi parce qu'il a pas inclu le corps dans l'âme donc c'est que l'âme qui est éternel le corps il est pas éternel mais le corps il a une possibilité c'est de devenir éternel en s'incluant de dans l'âme la femme elle a une possibilité d'être éternelle en s'incluant dans son mari les nations elles ont la possibilité d'être internel en s'incluant dans l' h Israël le HME Israël il peut être éternel en s'incluant dans le Sadik et cetera les jours de la semaine ils peuvent être éternels quand il s'inclu dans shabbat tout c'est tout c'est c'est le même schéma tout ça c'est le même schéma quich maintenant on peut plus manger comme ça on peut plus manger que que le corps il s'inclut entièrement dans l'âme totalement dans l'âme comme il un avi qui monte dans le avec son corps on peut plus arriver à ça pour la plupart des gens c'est impossible d'arriver à ça pourquoi pourquoi parce qu'il y a beaucoup il y a beaucoup de de de poubelles qui se sont mis dans la nourriture à cause de la faute d'Adam marichon le fait queadam marichon il a mangé de la connaissance l'AR de la connaissance du bien et du mal regardez cette connaissance là qu'est-ce qu'elle a fait cette connaissance là le but de la connaissance c'est de faire exister le corps c'est tout tout toutes tout tout le but de la science de de la philosophie de de toutes les sciences de toutes les sciences occultes de ce monde elles sont faites que pour faire exister le corps c'est tout c'est c'est la science du corps c'est la science de l'indépendance c'est la la non reconnaissance de son acquéreur tout tout ça c'est fait pour ça c'est pour ça que que qu'il y a il y a il y a écrit dans la Torah tu feras attention quand tu vas tu vas te trouver bien dans ta vieem tu para tu peux acheter tu peux te faire un un bon petit déjeuner un bon repas et et fais attention que que après tu pas trop d'orgueil la tor elle te dit fais attention n'oublie pas Hashem pourquoi la Torah elle te dit ça là-dedans précisément pourquoi parce que la Torah elle te montre le cheminement des choses elle te montre l'origine de ton orgueil d'où il vient l'origine de ton orgueil il vient que tu tu remplis trop les les la bedain tu la remplis trop tu remplis trop le ventre alors maintenant quand tu remplis trop le ventre tu arrives pas tu tu arrives plus à être en connexion avec l'âme c'est impossible l'âme et le corps ils peuvent en harmonie que si maintenant on danse ensemble sur le même rythme c'està dire on travaille ensemble on on on on s'échange tout le temps des des des des des des visions des choses on fait des mises au point on cherche un équilibre entre les deux mant dans marichan comme il a mangé alors il a développé l'ego de telle manière que nous aussi aujourd'hui dans tout ce qu'on mange j'ai un développement de l'ego donc c'est c'est un domaine où il faut faire très attention qui demande énormément de de préparation et de de de Tacte pour savoir comment prendre çaam pour ça que l'homme il est obligé de mourir c'est parce qu'il mange c'est pour ça qu'il est obligé de mourir si l'homme il mangeait comme il faut il aurait pas besoin de mourir le fait que maintenant il peut il peut plus manger comme il faut parce qu'Adam marichan lui-même il a explosé le manger c'estàd il a pris leam du manger il l' il a détruit jusqu'à jusqu'à la fin des temps jusqu'à jusqu'à la résurrection des morts le fait qu'Adam marichon il a fait ça donc notre manger il est il est très très compromis c'estd quand on se met à table c'est très très compromis comme comme situation malheureusement on peut pas en sortir vivant de cette situation là parce que tout l'AL qu'on va mourir c'est parce que on a mangé on a on a mangé plus que ce qu'il fallait ou pas comme il fallait en tout cas on n pas pu se mettre au diapason parfait avec l'âme donc comme on a pas pu se mettre au diapason on va être obligé de passer par un par un par un un recyclage on va passer par un recyclage du corps pour que le corps il puisse se débarrasser de tout ce qu'il a pris de façon de façon pas correct dans ce monde et ensuite il pourra se se réinclure dans l'âme et se lever à la résurrection devenir un un corps éternel une fois qu'il sera passé par par ce nettoyage et pourquoi l' il doit mourir c'est à cause de la nourriture à cause qu'il aé la nourriture comm c'est écrit tu vas manger dans tu vas manger la ton pain dans le à la sueur de ton franc jusqu'à que tu vas retourner vers la terre dire que maintenant tout tout est lié la parassa la nourriture la mort c'est c'est des éléments qui sont ensemble maintenant pour le toun de la personne c'est que après après après la mort il va monter dans les il va monter dans rchit toujours comme on a expliqué avant comme Rabi Nathan il nous a expliqué avant çaà dire que maintenant le problème de la briya c'est que il y a AAR Bria après la création il y a eu cette création de de choses merveilleuses et l'homme il est tenté tout le temps de de prendre ces choseslà à son compte de les développer à son compte d'être indépendant soit dans les plaisirs soit dans le développement soit dans la philosophie soit dans là où l'homme il a toujours tendance à prendre ses éléments vers lui maintenant quand il quand il il prend ses éléments vers lui ça va l'obliger à retourner vers berchit c'est pour ça que je vous ai dit tout à l'heure que une HDA quand quelqu'un il a une HDA c'est comme s'il est mort il passe par une obscurité cette obscurité va le faire crier a il va remonter vers le Mamar Satou alors la mort c'est la même chose le corps il va crier a et avec ça il va remonter vers l'origine des choses qui est le msou dit ici et de là-bas il va amener une nouvelle vitalité pour donner une vitalité à ces vieux e sec jusqu'à que ces e ils vont se lever à la résurrection des morts pour vivre une vie éternelle donc maintenant il est passé par un corps il est passé par un moment d'association entre l'âme et le corps cette cette association elle était vouée à l'échec depuis le départ puisque Adam marichon il a abîmé les éléments de l'association jusqu'à rendre l'harmonie parfaite impossible donc on sait déjà que c'est bancal depuis le départ et on sait où ça se trouve aussi ça va se trouver dans principalement dans la consommation c'està-dire dans dans dans la nourriture c'est là où on va avoir le le le principal de de nos attaques elles vont venir dans ce dans ce domaine là et après qu'est-ce que on va être obligé de passer par la tombe dans la tombe il va avoir on va extraire du corps tous les éléments qu'il a pris qui étit l'orgueil qui était l'ego tout ce qui s'est rendu un ego dans le dans la tombe ça va partir et après il va recevoir une vitalité nouvelle une vitalité qui vient plus de l'orgueil une vitalité qui vient que de l'âme parce que le corps il s'est nettoyé entièrement donc il va recevoir une vitalité de que de l'âme et à ce moment-là il va se lever il va se lever pour la résurrection des morts alors ce principe là il est applicable pour chacun bien sûr dans le principe de la vie et la mort mais aussi dans le principe de des aliotes et des hdotes c'estàdire qu'est-ce qui va se passer quand j'ai une HDA quand je tombe dans l'obscurité c'est que je tombe dans l'obscurité pour chercher a dire c'est quand je tombe dans l'obscurité les mains assis c'est comme si je meurs puisque je rentre dans le noir dans C dans cette mort là le corps il va se se dissoudre qu'est-ce ça veut dire le corps ça ve dire tout l'orgueil que j'ai pris dans quand ça allait bien il va partir puisque maintenant je suis dans l'obscurité je suis un pauvre type j'ai plus rien du tout et et maintenant je vais crier AER où tu es Hashem et là je vais monter dans le le maamou de bchit et de la bois je vais recevoir maintenant une vitalité qui va plus être une vitalité de l'orgueil qui va plus être une vitalité de la réussite ça va être une vitalité d'ashem à ce moment-là je m'inclus dans l'infini petit à petit chaque fois que je tombe et je me relève je je je je je m'inclus dans l'infini dans l'infini c'est pour ça que c'est écrit Sheva paad vekam c'est écrit SEP fois le tadq il tombe et à la fin il se lève parce que SEP fois c'est par rapport au SEP sphirot c'està direire le tadq dans chaque spirhira il tombe il tombe par rapport à chaque spirhira pourquoi pour se débarrasser de l'ego complètement et après quand il a passer ces sept hdotes là après vekam il se lève pour l'éternité quand il se lève c'est fini il va plus retomber après quand il se lève c'est pour l'éternité alors chaque fois que nous on tombe et on se relève on on retombera plus de la même manière même si quelqu'un il voit qu' tombe pire qu'avant mais c'est il faut pas regarder c'est pas avec nos yeux qu'il faut regarder il faut regarder que si maintenant je suis sorti d'une HDA ça veut dire que maintenant je suis arrivé à dématérialiser des concepts que j'avais et maintenant je suis monté c'estàd je suis plus proche d'ashem dire je tire ma vitalité de concept plus raffiné qu'avant je vis avec des choses plus raffiné il y a des gens ils tirent leur joie leur vitalité de de de l'argent quand ils ont beaucoup d'argent ils sont très joyeux parce qu'ils tirent la vitalité de l'argent ou d'autres taavot mais c'est pas de ça qu'il faut ti ça c'est des c'est tirer la vitalité des poubelles donc après on est obligé de passer par le par la voirie et les trucs et tout pour enlever tout ça parce que les vitalité il faut la tirer d'ashem il faut pas la tirer des poubelles c'est pas de labas qu'il faut tirer c'est honteux de tirer la vitalité des poubelles c'est c'est c'est pas digne d'un être humain maintenant chacun selon ses actions a ce principe làon a expliqué maintenant parce que maintenant lead qui a soumis son corps de son vivant il a jamais rien pris de ce monde commeabian il dit il s il s'est penché sur le corps de Rabenou quand Rabenou est décédé le 18 tir alors le Rabi Nathan il dit que que le comme on a l'habitude de mettre le mort par terre alors il dit que Rabi Nathan il dit je me suis penché je me suis allongé à côté de Rabenou c'estd il s il s'est baissé vers le corps de Rabenou et dit ce corps- là qui a jamais pris rien du tout de ce monde il a jamais rien goûté à ce monde parce que le SAD qui prend rien dans ce monde le SAD qui nourrit pas son corps du tout du tout de ce monde c'estàd qu'il veut rien pour le corps il veut tout pour l'âme dire tout tout le corps il va lui donner le minimum possible pour que ce corps il puisse s'inclure dans l'âme maintenant le TAD qui a tout compris et il a commencé à crier a depuis qu'il est venu dans son dans ce monde voyez un bébé il sort du ventre de sa maman il commence à crier il crie il crie et s'il crie pas alors on a peur que qui qui a un problème ça veut dire il a un problème s'il crie pas un bébé il doit crier il doit crier parce que dès qu'il sort il doit crier AER tout de suite commence à crié AER parce qu'avant quand il était dans le ventre de sa maman il voyait la Torah il étudiait la Torah il voyait des choses extraordinaires maintenant il est sorti dans la poubelle de ce monde alors tout de suite il commence à crier ah est où il est où il est Hashem où il est Hashem alors le TAD depuis qu'il nit il commence à crier a com kevodo où il est Hashem où il est Chaim et on lui propose des choses au TAD vous croyez que les tadik on l'UR pas proposé aussi d'aller au club méditerranéen ou des trucs ou desanim de l'époque chacun il a ses épreuves mais il a refusé il a dit attends ce que tu me proposes là c'est quoi c'est du c'est du ha ou c'est des c'est de la c'est du du du Saer c'està dire c'est des c'est des des choses qui sont qui sont de ce monde de quoi tu me qu'est-ce tu me proposes c'est pas du AER ça m'intéresse pas allez on passe à autre chose ça m'intéresse pas c'est tout moi je cherche tout le temps du c'est pouro pour ça qu'il est pas Mor sont j parce que le vivant pas des vivant cétait des vivants pas plus grand pas il l'avait déjà seulement il pouvait pas l'avir B à cause de du cadeau que adamichon nous a fait à cause de ça on peut pas avoir le Bitou de façon parfaite donc lead il meurt pour avoir le Bitou c'està dire il met son son corps dans la terre pour arriver au Bitou mais il est pas mort c'est comme ça que le TAD qui monte dans leou il monte en haut dans des endroits très très élevés les takenot Kouam pour emener de là-bas une vitalité nouvelle une vitalité extraordinaire pour réparer toutes les âmes du du du peuple juif dire que maintenant le TAD quand il il est décédé alors il monte dans ce mahamarsou et de là-bas il peut tout réparer parce que maintenant quelqu'un qui est pris dans les mamarot de ce monde qu'est-ce que vous voulez qu'il répare lui-même il est déjà il est déjà emporté par la marée des des des éléments de de ce monde il peut pas il peut pas réparer les autres lui il peut pas se réparer il peut pas réparer les autres mais le SAD que lui il a jamais chercher à prendre quoi que ce soit des mamarotes de ce monde il a jamais essayé de consommer quoi que ce soit de ce monde donc lui il est il est entièrement annulé Hashem de son vivant maintenant le fait qu'Adam marichon il a fauté ça fait que son corps il y a une emprise sur son corps que il peut pas il peut pas se débarrasser de cette emprise là de de de la matière même si il travaille comme il travaille toute sa vie donc il va rentrer dans sa tombe uniquement pour un un acte de soumission à Hachem plus élevé mais là il va s'élever dans le mamarsou et de là-bas il va réparer toutes les âmes qui vont venir chez lui toutes les âmes qui vont venir chez le sadq il vont avoir une réparation parce que toutes les les éléments il va le il va les amener à l'origine quand il va amener les éléments à l'origine tous ils vont avoir une réparation tout le nian pourquoi un élément il représente une faute il représente une avra et représente une accusation c'est parce qu'il est il est traité en tant qu'acte isolé maintenant si vous prenez ce Act cet acte isolé vous le rincluez dans dans dans le le point avant que toute possibilité d'acte existe alors cet acte là il a disparu aussi c'est fini il a il il a il a été réparé avalmichad mais celui qui est pas Sadik maintenant il doit il doit passer par des des souffrances le comment dit le command des mortels il doit passer par des souffrances selon Massim selon ce qu'il a fait il doit aller dans le GAM et des choses comme ça des choses du genre genre GAM qu'on développera pas maintenant parce que c'est pas le moment jà que lui il va monter aussi dans le Mamar de bit dans le les FB et tout selon les comptes va avoir des comptes qui sont fait précisément selon les comptes il va y avoir des des remboursements qui vont devoir être faits c'est pour ça que si quelqu'un il est pas arrivé à s'arranger de son vivant il est resté comme il était il est resté un morceau de viande comme ça avec des des avec du plaisir tout sa vie il est pas arrivé à progresser là deans mais au moins il a eu le mérite de chercher tout le temps il a jamais arrêté de chercher àem c'est c'est une extraordinaire qui fait pour son âme et pour son corps c'est c'est un bien éternel qui fait la recherche en soi c'est un bien éternel le fait que quelqu'un il vient chez le tsadq le fait que quelqu'un il se déplace il vient chez leadana ou vient chez le tadq il vient chez le rebé vientana vient dans l'année ce déplacement là qui fait le fait qu'il quitte le corps le fait qu'il tite aussi is goufo le fait qu'il part de la maison il sait pas combien ces choseslà ça va réparer dans dans dans sa vie de de tous les jours l'acte lui-même l'acte de de quitter de quitter l'existence de quitter les repères pour chercher pourquoi quelqu'un vient au c'est pour chercher le sadq c'est tout c'est pourquoi il vient qu'est-ce qu'il y a à faire ici rien du tout ici qu'est-ce qu'il va faire à Oman àoman il vient chercher le sadq il vient chercher quoi il vient chercher une élévation de son âme une annulation de son corps et et une élévation de son âme c'estàd une harmonie plus grande re son corps et son âme c'est ça qui vient chercher donc maintenant Chac plus il va chercher dans sa vie plus il va arriver à cette réparation parce que maintenant de trouver ou pas trouver ça dépend pas de nous quelqu'un maintenant il a trouvé si il a pas trouvé ça c'est hasem qui qui va lui lui faire trouver ou pas mais chercher chacun il doit chercher tout le monde doit créer a tout le tempsem O tu ESEM tout le temps il doit demander çaem où est-ce que tu te trouves dans ma vie où tu es dans ma vie parce que maintenant qu'est-ce qu' va quelqu'un qui a eu le mérite de chercher haschem de son vivant alors il va le chercher aussi après sa mort et on pourra pas le tromper par le monde du T par dire par le le le monde du t vavo il y a un monde qui s'appelle le monde du th qui est un clonage de ce monde en virtuel où la plupart des gens quand ils meurent ils vont là-bas rentre dans ce monde qui est un monde virtuel par rapport à celui-là qui est le même mais il est il est il est en virtuel et la personne elle vit là-bas dans l'imaginaire dire elle est pas consciente qu'elle est morte alors maintenant quand quelqu'un il a eu l'habitude de chercher Hashem tout le temps alors là-bas aussi quand il va rentrer dans le virtuel là-bas de de la tombe il va chercher Hashem dire o tuer alors ça ça va ça lui éviter le monde du ce monde du T c'estàd ce monde qui s'appelle le monde virtuel de c'est un clonage virtuel de ce monde là puisque là-bas aussi il va chercher hasem regardez ce qu' vous dire Rabi Nathan facilement il va pouvoir retourner à l'endroit de son repos facilement ne dis pas maintenant que çaê très durs facilement il va y arriver pourquoi parce que c'est quelqu'un il a consacré sa vie à la recherche ah il a rien trouvé ok on n'est pas maintenant au CNRS que quelqu'un il doit trouver sinon on l'envoie et si on paye pour la recherche on paye pas pour pour trouver si quelqu'un il a cherché dans sa vie c'est pas un problème il va se coucher dans sa tombe il va continuer à chercher et il dit facilement il va pouvoir monter à l'endroit de son repos c'est-à-dire qu'on va on va il va pas se laisser attraper parce qu'il avait l'habitude de chercher il se laissait pas avoir même s'il recevait un coup tac tout de suite où il est Hashem Hashem où tu es et cetera donc là-bas on pourra pas le tromper parce qu'il va tou tout le temps être en train de chercher Hashem chercher le tadq il va tout ce là il va se faire par la force de tadikim et canal comme on a vu tous ces inalim là ils ne March que par rapport à la vitalité que le Sadik il va il va mettre dans ces choses-là parce que vous comprenez bien que de ce qu'on est en train de parler là c'est c'est simple comme Rabi Nathan il a simplifié mais c'est des choses qui sont qui sont pas c'est pas évident du tout pour chacun d'entre nous de d'arriver à ces chos là donc on a besoin d'un maître d'un véritable maître qui s'occupe de nous MAM pour nous enseigner à vivre pour nous enseigner pour nous apprendre à vivre pour nous apprendre à mourir pour nous apprendre à tout on a besoin de du tadq comme les Reb dit dans dans la Torah dans 78 dans le 2è KH où là-basou il parle deamal que le désespoir n'existe pas et il dit là-bas combien il faut chercher le sadq de son vivant parce qu'après c'est très difficile si quelqu'un il a pas trouvé le sadq de son vivant après sa mort c'est très difficile de trouver mais si quelqu'un il avait l'habitude de chercher sadq de son vivant après la mort ça va être il dit cale c'est facile c'est c'est Rabin Nathan il ajoute un mot quand même qui qui qui donne beaucoup de qui soulage beaucoup dit c'est facile ça va être facile pour lui par c'est un chercheur c'est quelqu'un tous les jours il il cherche il cherche tous les jours de sa vie il cherche il prend un moment pour chercher Hashem là dans tout ce qu'il fait l' essayille de chercher Hashem ça ça va lui faciliter le travail énormément après mais tout ça ça vient du du corir de tadikim c'est qui le tadik M qui donne le corir de de chercher sinon comment on pourrait chercher on aurait chercher à comme Rabou il a dit vous vous il dit vous dans le génam vous aurez cherché encore plus bas si existe pas pire encore vous aurez pris les avotes les pire qu'il a dans le monde vous aurez dit mais il y a pas pire que ça il a pas plus pervers que ça c'est que ça ce qu'ils ont trouvé il y a pas pire que ça dit c'est ça que vous allez chercher vous s'il avait pas le rbé il faut savoir que chacun où il serait aujourd'hui et il peut même pas imaginer dans quel â de ce monde chacun il serait si il serait vivant mais où où il se trouverait dans ce monde dans ce monde là chacun ou il serait perdu pour ça que Rabi Nathan il avait tellement peur que que le rbé ilabandonne pour ça qu'il a dit de serrer le sac parce qu'il avait peur c'est tellement c'est tellement un N de de de pouvoir être pratiqué les les mitv être proche du tadq c'est un N Gadol chaque jour c'est un S chaque jour c'est des miracles comment il il faut remercier Hashem chaque jour sur ça même si quelqu'un il est comme il est mais sauf sauf dans sa journée il a fait des mitvotes il a fait des choses il s'est maintenu il a vécu un jour de plus un jour de plus c'est quelque chose dans la vie c'est c'est encore une Bracha ou deux des filine un schéma un truc tac tac tac c'est beaucoup de bénéfice un jour il y a énormément de mitvotes qui sont faites chaque jour ça c'est un il faut remercierou alors Guimel maintenant on commence le paragraphe k Guimel d'accord c'est page P pour pour ce qui suivent danscouté à la c'est page 81 c'est le 3 le 3è tome l'écéc toute la vie de l'homme il faut faire beaucoup d'effort pour que la nourriture elle se fasse de façon sainte qui puisse unir son me et son de façon sate grâce à la nourriture pour que T les mondesiss dans le RAC grâce à sa nourriture la réparation de la nourriture va se faire par la nourriture de shabbat s'appelle une nourriture sain que à ce moment-là shabbat c'est une grande mitva de manger et de prendre du plaisir à manger qui shabbat cou kod parce que la nourriture de shabbat elle est entièrement sainte maintenant c'est facile à comprendre pourquoi par rapport à ce qu'on a dit avant vous comprenez que le jour du Shabbat que c'est un jour où il y a pas d'existence de l'ego de l'ego parce que la personne elle peut pas jouer avec ses jouets avec lesquels elle joue dans la semaine parce qu'elle peut plus exister à travers les les méachotes à travers les mamarotes de ce monde qu'est-ce il peut plus faire le beau parce qu'il peut pas gagner d'argent il peut pas faire des méachotes donc il peut plus exister à travers les mahamarotes des des des de bchit des des des autres mahamarotes que bchit il ne peut exister que par bchit c'est c'est c'est c'est c'est que à travers bchit qui qui qui va exister le shabbat donc toute la nourriture de shabbat elle est que kodch il y a pas il y a aucune emprise dans la nourriture du shabbat au contraire cha chaque fois qu'il mange shabbat cha chaque chose qu' met dans sa bouche ça lui donne de la divinité ça lui donne de l'éternité il rend son corps éternel c'est pas qui c'est au contraire chaque chaque cuillère qu'il prend chaque fois qu'il mange quelque chose il rentre son corps plus dans dans l'éternité avec cette nourriture là parce que le shabbat on a les deux chemins en question dans lesquels on on on est depuis quelques temps depuis quelques mois on essaie d'apprendre ça àamra et à ce momentlà il y a tous les youdim de tous les univers qui se font que tous les les mondes et toutes les paroles de la création elles s'unissent dans leur racines beprinat m Satou dans le dans B qui éclaire le BIT le motit il est il est il est clair de façon extraordinaire shabbat comme on dit dans le dans c'est un passage qu'on fait font avant avant de dire du vendredi soir un passage qu'on fait c'est un passage du zo et là-bas on voit tous les qui sont fait le shabbat donc maintenant on se trouve dans une situation où la nourriture elle se trouve dans une sainteté extraordinaire le shabbat va et par la nourriture c'est le de il va se faire par la nourriture de shabbat c'est pour ça que c'est avec de shabbat qu'on fait leou des trouim dire que maintenant comment on va définir le lieu de résidence en dehors de la maison c'est quand on veut sortir de la ville par le fait qu'on va aller avant shabbat placer là-bas la nourriture du repas de shabbat parce que c'est des repas de shabbat que viennent ils vont éclairer les 2000 am c'estd les les000 les 1000 m qui sont les limites de Shabbat qui sont les deux al 2000 mais aussi de Alf puisque et c'est la même chose en hébreu quand on dit les de c'est le de Azam et le de parce que le de l'Union c'est d'unir les les principes des Alf qui sont les de chemins en question qui der che Kim canal parce que maintenant le derrière de azamra c'est de réparer les kelimes qui se sont cassés que tout le bien qui qui se trouve dans ce monde il remonte vers son origine lesaticham que il se il se remonte vers il remonte vers les les mamarotes qui sont révélé et de que de là-bas tout le Tov com c'est écrit c'est dire que à travers toutes les choses qu'em il a créé làdedans il y a du qu'on utilise bien la BR qui sont des moyens pour se rapprocher d'EM alors on fait monter tout le bien qu' a dans ces éléments là ça c'est le principe deam parce que maintenant toutes les éléments cré qui sont les éléments tout ça c'est ça ça été créé le ça c'est le premier qu'on a v C'est la réparation du néant maintenant c'est plusant qu'on fait un tri entre le bien et le mal parce queand entre le bien et le mal c'est qu'on a vu le bien alors on laisse le mal et on prend le bien ça c'est le tri de dans dans les éléments de la création mais maintenant il y a des fois on voit rien c'est pas on voit pas de bien a rien c'est le néant alors là il faut monter dans bchit là-bas pour réparer berit c'est plus grand que la Torah c'est l'origine de la Torah est c'est avant la Torah puisque toute la Torah elle va dépendre de ça d'abord c'était bchit pouri c'estcrit pour Israël qui s'appelle rchit et pour la tor qui s'appelle rchit dire c'est le rchit c'est le point de départ dans lequel il y a tout comme le rosashana c'est le point de départ dans lequel il y a tout rab dit rochana mon rochana il y a tout dedans il y a le roche de l'année il y a le roche du TAD qui s'appelle Roch bait il y a le roche de chacun qui viennent ces trois têtes là se trouvent à maintenant le Hi c'est d'unir les deux c'estàd d'unir d'un côté le bien qu'on a pu trouver dans le monde par le fait fait qu'on pratique les mit et aussi le fait qu'on chercheem dans des moments où on a l'impression qu'il est pas là de d'inclure la généralité de la tor c'estàdire tous lesarim qui sontalim c'estd toutes les paroles de la création qui ont donné quelque chose de créé un aspect d'EM sous forme de la mot qui est maintenant qui inclut toutes les toutes les choses donc de prendre tous ces éléments là qui sont des aspects palpables de la divinité par le bien le fait qu'il y a du bien dedans quand quelqu'un il mange quelque chose c'est bon c'est un bon goût ça c'est Hashem c'est le bien quand quelqu'un il voit quelque chose de beau ça c'est le bien c'est Hashem tout ça c'est c'est des éléments qu'on va prendre on va les attacher à Hashem parce que on se rend compte que c'est bien que c'est beau que c'est bon tout ça on le voit tout ça c'est dans les éléments de la création mais quand on voit rien du tout on il faut monter dans bchit les massé quand on monte dans bchit on va automatiquement reprendre tout ce qu'il y avait dans le monde et l'attacher aussi à ce bchit qui est l'origine de la création à ce moment-là les deux ils s'unissent c'està-dire le aamra avec le ha parce que le azamra si je reste trop dans la hazamra je l'isole du ha alors je vais tomber aussi dans vodazara parce que je vais dire voilà le bien et cetera que j'ai trouvé c'est j'ai fait j'ai truc et cetera maintenant ce ce azamra il faut toujours le rattacher au haer pour qu'il s'inclue toujours dans son origine et qu'il existe pas en tant que que chose indépendante maintenant ça c'est les cavanotes dans les cavanau du harizal dans ce qui dit le harizal c'est tout le lien de la nourriture c'est pour unir tout ça on y arrive par la nourriture du shabbat parce que shabbat ça veut direita ça veut dire on s'arrête na on se repose on fait la grève on se repose le shabbat c'est l'esprit qui se repose c'est ça le le c'est l'esprit reposé ça veut dire quoi l'esprit reposé ça veut dire la prise de conscience de la vérité c'est ça l'esprit reposé osé ça veut dire je prends conscience du vrai parce que le de cette pr d'êt dans son de façon parfaite que tout est un que tout ce qu'il y a dans le monde ça n de vitalité que d'EM seulement il y a aucun élément qui tourne en circuit indépendant tout dépend d'EM est caché de tout que ça c'est la perfection de toutes les unification avec arrive que grâce à prendre conscience des choses alors maintenant ici Rabin Nathan c'est c'est très riche parce qu'il donne énormément de de d'éléments mais on va on va essayer de de de réunir ce qu'on peut ici que maintenant il dit que toute cette Emouna là d'être maamine dans le youd d'ashem c'estàdire de d'arriver à à crier AER dans l'obscurité et de savoir que même quand je vois Hashem quand je vois quelque chose de bien il faut que je sache que chez Hashem mamche que c'est pas une chose qui est belle ou qui est bien qui est bonne c'est Hashem mamche qui se manifeste à travers ça et d'un autre côté quand je suis dans l'obscurité totale je suis mamine que c'est haschem Don ça je le ramène après dans bchit par cette attitude là tout ça ça vient de la kdoucha de shabbat c'est la kdoucha de shabbat qui me permet d'avoir cette attitude là parce que le shabbat on m'oblige à lâcher à lâcher les 39 travaux a lâché le le le le comportement de de ce mondelà Hashem il a official le plaisir le shabbat il a dit shabbat tu appelleras le le shabbat plaisir dire le shabbat c'est un jour de plaisirem il l' officialisé le shabbat pour que tu prennes plaisir mais il te dit voilà tu prends plaisir quand tu sors de ce monde c'est là où tu vas goûter le plaisir tu s tu goûtes le plaisir dans shabbat et aussi par les TAD qui par lesad che par qui son pourquoi maintenant il rent an d'avoir la prise de conscience l'esprit posé parce que c'est le nom que rab donne de Laout Raban dit celui qui veut dit dans dans les céan celui qui veut goûter la lumière cachée alors il ditout qui qui qui fout qui l'habitude de faire tous les jours alorsabithan qu quand il parle de cette là quand il dit celui qui veut goûter la lumière cachée Rabi Nathan il dit celui qui veut goûter le rebé celui qui ve qui veut goûter Rabi Nahman qui veut goûter qu'est-ce que c'est Rabi Nahman alors il faut qu'il fasse BO des dout tous les jours parce que laa du TAD elle se trouve dans un endroit où il y a c'est dire que maintenant décantement de l'esprit prise de conscience de la vérité à dire c'est ça le li deoutout c'est-à-dire que je je sors de de je sors de de de l'imagination de ce monde et lecard de l'imaginaire c'est de se croire indépendant c'est ça lecard de l'imaginaire l'écart de la maladie de l'imagination c'est que l'homme il croit qu'il est indépendant l'homme il croit qu' vit en que que sa vie c'est c'est quelque chose une entité en soi il sait pas que sa vie elle est gérée entièrement par Hashem qu'il y a rien qui lui a appartient sa vie elle lui appartient pas du tout rien ne lui appartient lui-même et sa vie et tout appartiennent à jeim maintenant cette conscience là de ça ça s'acquère par la communication avec l'infini par le fait maintenant que je reviens devant mon créateur deviens devant mon acquéreur chaque jour et que je parle avec lui et que je je fais les comptes avec lui que je le remercie et cetera ça ça me fait dépendre de l'infini ça me montre que tout dépend de l'infini et ça ça s'appelle leuvad c'est ça l'esprit qui qui est qui est posé c'est ça la prise de conscience de la vérité alors ça c'est ça on y arrive par les tadikimtim c'està dire le tadikadorabahman c'est lui qui permet d'arriver à ces choseslà parce que lui il s'appelleouadat lui il s'appelle l'esprit reposé c'est-à-dire que maintenant c'est quelqu'un qui fait pas attention au brois ni au bruit qu'il y a dans ce monde il va directement vers le principal qu'il y a dans le monde nous on voit des choses bouger des couleurs des goûts des odeurs et cetera on court derrière ces choses-là le sad il court que derrière l'infini c'est tout tout ce qui est pas l'infini ça l'intéresse pas il le voit même pas comme les mandiants le mendiant il est aveugle dit mais toi tu es aveugle dit je suis aveugle de quoi parce qu'il y a rien à voir vous croyez que tu suis aveugle moi je suis pas un aveugle du tout moi il dit moi je vois d'un bout du monde de d'un bout à l'autre du monde qu'est-ce que vous dites je suis aveugle et l'autre on dit mais toi tu es tu es sourd tu entends pas jeour je suis sourd des bêtises que vous racontez c'est pour ça que je suis sour mais sinon je suis pas sour du tout j'ai des oreilles extraordinaires comme ça t les ils avaient l'air à l'envers pourquoi parce qu'ils étaient pas intéressés par la consommation ils avaient l'air d'être à l'envers c'estéart du repos et de du fait de s'arrêter le Shabbat c'estàd un repos une sérénité un silence une tranquillité intérieure et va une certitude dans dans Laoun comme c'est écrit dans la dans la tranquillité et le repos vous allez être délivré dans dans le silence et la certitude elle va être leur force maintenant cette prise de conscience des choses on peut l'exliquer ni par écrit ni par oral c'est chacun comment il est dans son cœur chacun il sent ces choses là dans son cœur qu'est-ce que ça veut dire comme c'est écrit son n connue que dans les portes du cœur ça qu'on a vu des cornes on vu les cornes de la de la sauterelle qui sont qui sont molles sinon se cassent tendre mou comme un roseau comme c'est écrit soyez tendre et sachez que c'est moi mais tout ça on peut pas expliquer par écrit même tout ce qu'on a essayé d'expliquer c'est juste pour ouvrir un petit peu que chacun il puisse mettre son cœur essayer de voir pour lui qu'est-ce que ça veut dire qu'est-ce qu'on doit faire on doit s'accrocher à nos ancêtres oncrocher à nos maîtres que ils sont arrivés à ça de façon parfaite ous et grâce à euxem il a pitié nous et des foisem nous envoie un petit peu de sentiment de la divinité à dépr shabbat grâce à la sainteté du shabbat que le shabbat c'est un jour de de de chouvad un jour où on s'arrête et un jour de repos de tranquillité c'est ça le lien deou c'estou ça veut dire mélanger la qu'est-ce qu'on fait on rêve c'est on unit on unifie grâce de shabbat on unifie les mondes grâce au repas du shabbat que avec lesabbat on va faire les on va anger les différents les différentses surfaces les différents terrains c'està dire on va aller dans un endroit qui se trouve en dehors des 1000 m auquel on a le droit d'aller shabbat et là-bas on va rendre cet endroitlà on va l'inclure aussi dans dans le périmètre du shabbat donc la nourriture elle a un côté inclusif par rapport aux éléments qui se sont éloignés c'est pour ça que aussi de faire de de manger à des gens d'inviter des gens le shabbat et tout c'est des c'est des choses qui sont très élevées parce que ça permet de de rattacher l'âme de ces gens-l à à la racine ça c'est l'inclusion de tous les mondes qui se révèl dans des mondes supérieur qui sont cachés de nous nous ici on travaille comme dis nous ici on est dans la cale du bateau on travaille et en haut il se passe des choses extraordinaires mais nous on est dans la cale du bateau on travaille nous ici on fait des choses on travaille dans de la matière et en haut il y a des choses merveilleuses qui se font grâce à notre travail ici ici en bas j'aipris que ça c'est le du c'est-à-dire que tous les éléments qu'on a pu glaner ici ils vont se ils vont se monter ils vont monter vers le M le Mamar de bit comme on dit shabbat quand si tu ramènes tes pieds shabbat ça veut dire que tu vas ramener là où tu as mis tes pieds c'està-dire tu as mis comment on dit il a mis les pieds dans le plat il quelqu'un il a mis les pieds dans ce monde dans le tavot de ce monde et ce tout ça il va le ramener il fallait remonter le shabbat il va faire remonter toutes ces choses-là vers leur origine qui sont le mot bchit dans le mot bchit il y a tout toute la Création tous les éléments toutes les toutes les toutes les choses qui ont été créé et toutes les verotes aussi quelqu'un il a pu faire elle rentre là-bas aussi elle se nettoie là-bas parce que la verra c'est qu'une interprétation qui était pas bonne des choses et et il est tombé dans dans le côté la personne est tombé dans le côté consommation au lieu de tomber d'aller dans dans le côté de d'extraire le bien au lieu d'extraire le bien il a profité du bien pour son plaisir à lui alors qu'il devait l'extraire et dire voilà ce bien c'est Hashem quand quand vous prenez un fruit vous le mangez vous dites Boré per c'est Hashem qui a créé ce fruit-là et après vous le mangez dire vous profitez de du du fruit et de de son et tout pour pour révéler Hashem qui est le créateurant dans chaque chose il faut faire ça et quand quelqu'un il a fait une Ava alors les ma c'est un voleur c'estàd c'est quelqu'un qui a qui a volé à Hashem la possibilité de se révéler dans cette choselà il a utilisé à son profit à luiant il rentre dans shabbat et dans shabbat il répareem tout ça par les les repas de shabbat combien il faut être m pour bien faire les repas de shabbat et notamment c'estit qui est un petit peu difficile mais il faut laffire aussi et mais avit Malka aussi de David Amel il faut essayer de respecter ces ces repas là parce que ce sont des très très grandes réparations qui se font grâce à ces choseslàou il a dit voilà je vous dis des choses simples maintenant faciles pourquoi ça aussi vous arrivez pas à faire quoi de s'assoir et de manger des trucs qui sont bons tu peux pas aussi ça aussi tu peux pas qu'estce tu peux faire alors voilà des choses simples comme ça pas pas demander maintenant des des des des mortification demander du shabbat sois joyeux bois mange dans la joie sois content c'est tout ce qu'on te demande avec ça tu rares tout pas difficileabalom à tout le monde