Tout le monde a un coeur 03-01-012.mp4

Kind: captions Language: fr [Musique] to dansureage 104 le passage arriv il y a des gens qui s'appellent qui qui s'app sous le nom de vérit il sont pr c gens il s'app qu' sont mélang que dans le dans leur façon de dans leur concept de la t il y a un mélange de alom parce que c'est des gens qui a beaucoup de bien en eux parce que c'est pas des gens que ils sont pouralom c'est des gens il sont dans la tor et parmi eux il y a des gens qui sont un petit peu cacher les famill vra et des fois ils disent même des choses qui sont vraies dans ce qu' dit a beaucoup de mal aussi que ils ont des compréhension dans la que ils ont l'impression qu'ils ont compris quelque chose des grandes bêtises une façon très très bête très folle de voir la T et ces gens-là ils font aussi beaucoup de N ils font beaucoup dégâts aussi ils empêchent beaucoup de se rapprocher des et des gens qui sont des élèves des que ils sont là pour il est là pour amener desag le coude dans le monde il y a un angle où où ces gens-l ils sont encore pire que les lesï les idolâtres lesicim parce que maintenant quand on voit des des ou des GO des des idolâtres alors Israël il s'éloigne de ces gensl le Maxim il faut s'éloigner de façon la plus extrême qui est possible mais ces gens qui sont un petit peu cach alors les gens il séloignent pas de tellement beaucoup avec leur dire le le leur façon de voir la Torah qu'ils ont la moquerie que il il se moque souvent de la des chemins de la c'estàd que des chemins de la simplicité qu'il a dans la Torah Raban comme j'ai entendu ça de de la bouche de dans un autre endroit et c'est écrit aussi que maintenant le de nisson et de l'embûche de la plupart des gens ça va être dans la clipate Noa ça veut dire ça va être que quand les choses elles sont déjà un petit peu un petit peu acceptable c'estd que ça un rapport avec la tor si ça pas de rapport avec la tor alors c'est plus facile de s'en de s'en garder mais quand c'est des choses qui ont en rapport avec la Torah alors c'est beaucoup plus difficile che parce que il y a deed du bien et il y a dedans du mal maintenant qu'il y a aussi du bien là-bas alors le mal il peut utiliser le bien pour pour profiter et prendre s'alimenter à partir du du bien qu' a il va il va se connecter du mal au bien et il va prendre le bien il va l'amener vers le mal on va finir après donner un peu d'exemple on va rentrer un petit peu c'est pour ça qu'on ne peut arriver à des compréhensions divin c'est connaîtreem connaître l'infini que quand on commence par couper de que incl les qu royautés qui sont les qui sont les les en question de ces quatre façons de se présenter le Amal qui vient sous ces quatre angles dont on a parlé qui sont les quatre Malot de Sita mais il vient que son but c'est d'empêcher de d'avoir une saga d' c'est d'arriver à obtenir des concepts que ces concepts là ils vont nous aider à nous rapprocher d'ashem c'est ça le le le but de de ces quatre angles là al maintenant c'est ces quatre clip poes qui sont qui se matérialisent dans le monde par les galuotes du HME Israël et maintenant comme lamelle dit que le galout la galout Israël c'est la pire des galouotes c'estàd quand quelqu'un il est en galout dans dans un semblant de vérité c'est le pire de tout parce que quelqu'un qui engaloute dans le mensonge il sait qu'il est dans le mensonge et il sait qu'il va devoir il devoir sortir de là un jour parce qu'il peut pas il va pas pouvoir rester éternellement dans le se donc un jour il va falloir qu'il sorte de là mais quelqu'un qui est dans un dans un une fausse vérité il peut rester très très longtemps là-dedans et il peut croire même que c'est bien il peut croire que même c'est mitvas qu'il est en train de en train de vivre et de faire alors que le massé il est complètement à côté c'est pour ça qu'il dit Rabin Nathan qu'il y a il y a un angle où c'est beaucoup plus difficile de de de se rapprocher de la vérité quand maintenant il y a il y a d'autres vérités qui se présentent avec des avec beaucoup de de bien dedans aussi il y a du bien dedans souvent les gens il disent oui mais il y a des des il y a comme ça il y a d'autres juifs qui pensent comme ça il y a d'autres rabanimes qui pensent comme ça il y a beaucoup de gens qui pensent différemment qui ont des choses différentes mais maintenant il y a une seule faç pour sortir d'Égypte il y a une seule façon de penser il y en a pas plusieurs c'estàd comme mon cher Abou il décide de nous faire sortir d'Égypte alors il y a pas beaucoup de façons de penser il y en a qu'une seule la seule façon de penser c'est de suivre moner abenou et s'il y a pas d'autres façon de penser c'estàdire que maintenant avec mocher Rabenou il y avait d'autres gens même si c'était pas korar korar disons que lui il s'est il s'est il s'est mis en position de de d'opposant de moncherabenou bien que c'était un TAD et un grandam mais à part Kor il y a des gens qui étaient très sympas qui étai avec monerabou il y avait pas que des gens comme Kor il y a par exemple les miraglim les meraglim c'était des gens sympas c'était des tadim c'était des Nessim du am Israël CIT des gens qui étaai d'un très grand niveau c'était des têtes du am Israël c'était pas des gens des des des traînards ni des clochards ni des gens qui allaient qui allent au bistr du coin c'est des gens très très sérieux qui est très sérieux des Nessim des princes du H Israël et pourtant ils sont ils sont trompés et ils sont tombés dans dans dans le la Chara sur Israël et ils ont détourné tout le Hâ Israël et ils nous ont fait payer très très cher le le leur leur erreur pourquoi parce que c'était une erreur qui était dans dagdoucha c'est pas une erreur qui était dans la sitraara maintenant ces miracim là s'il s'appelait pas comme il s'appelait si c'était pas des princes du H Israël c'était pas desis desamim imaginez-vous qu'au lieu que ça soit ces gens-là ils seraiit venus des goïm par exemple il serait venu un acolyte de de Paro ou ou un acolyte deav ou de de Amalek n'importe qui et il serait venu il nous aurait dit écoutez Israël je pense pas que c'est je pense pas ce que c'est ce qu'il y a de mieux pour vous imaginez-vous que qu'il y a le curé de la paroisse du du 14e qui vient qui vous dit monsieur je pense pas que que la vie en Israël serait vraiment bien pour vous alors bon vous allez pas l'écouter parce que c'est le curé de la paroisse dire c'est normal il sait pas ce que c'est la Torah mais mais si c'est le Rabin de la la synagogue du 14e qui vous dit je pense pas que Israël ça soit quelque chose de bien pour vous là c'est déjà beaucoup plus compliqué pour s'en sortir et surtout si vous amène des preuves à l'appui si vous dit vous savez moi j'ai ma fille elle est montée en Israël elle est revenue 5 ans après il a fallu le retrouver un travail les enfants il savaient plus parler le français il a fait lu leur faire des cours de rattrapage et vous savez dans dans quel éta ils sont revenus et cetera et le gars va vous argumenter ça mais il va vous faire il va vous présenter ça c'est un rabin c'est pas c'est pas maintenant un curé qui parle mais pourtant le discours c'est le même c'estàd ce qu'il vous disent les deux c'est la même chose un il vous dit ne monte pas en Israël l'autre aussi il vous dit ne monte pas en Israël mais le problème c'est que quand celui quand le Rabin il vous dit ne monte pas en Israël lui il a le Tov et le rare qui sont mélangés c'estàdire que il a du Tov aussi parce que ce Rabin il a du Tov il fait des mitvot il étudie la Torah il fait shabbat il fait beaucoup de choses donc maintenant quand lui il parle c'est pas du tout la même chose c'est pour ça que c'était beaucoup plus difficile de résist à la faute à la à la à la faute des miraglim c'estàdire à la présentation des des meraglim à leur façon de voir le la montée en Israël que de d'affronter n'importe quel autre clipat des clipote beaucoup plus dur que ça le H Israël il est arrivé à s'en sortir mais quand c'est présenté par des rabins alors c'est autre chose surtout des grands rabins comme les meraglim c'était des tadikim qui se sont trompés là c'est c'est très ça là c'est autre chose déjà c'est ce qui dit rabinatan ici c'est queil y a il y a un côté où c'est beaucoup plus difficile que les autres clipotes c'est pour ça que quand rutth elle est arrivée chez Boaz comme Rabi Nathan il a dit avant qu'est-ce qu'il lui a dit Boaz boas il boise il l'a accueilli et qu'est-ce qu'il lui a dit il lui a dit ne va pas glaner dans les autres champs il dit toi tu es ici avec moi voilà regarde voilà mes hommes voilà les gens qui sont dans mes champs va là-bas et glâe les épis de blé qui tombent mais ne va pas glaner dans les autres champs pourquoi il a dû la mettre en garde de pas la glaner dans les autres champs il a mise en garde parce qu'il lui a dit de glaner dans les autres champs c'est beaucoup plus dangereux que de là où tu viens toi tu viens de moave tu viens de la clipag Moura et tu t'en es sorti et tu t'es rendu compte que la clipas dont tu es sorti ça ça valait rien du tout ça t'attirait pas et tu as compris que là-bas il y avait pas de la vérité mais ne va pas t'amuser à les glaner dans les autres champs qui sont à côté des miens parce que là-bas tu peux te faire attraper par une Clipa où ça va être beaucoup beaucoup plus difficile de sortir de ça c'est pour ça que c'est cette Clipa des miraglim il y a que ceux qui étaient attachés à monocherabenou mamach qui était très très proche de lui qui on pu sauver de la Clipa des miraglim les autres ils ont pas pu tenir tous ils sont tombés devant le discours pourtant nous aujourd'hui quand on lit la la parachat quand on voit le la faute des miraglim on a l'impression que si on était là-bas on serait pas tombé dans le dans dans le dans le panneau comme on dit on on dit d'un côté on a mocherabenou on a une promesse d'ashem qui Israël c'est bien et cetera comment on va se faire attraper et tomber dans le lien des meraglim mais c'est pas vrai sachez que les gens qui sont tombés c'était des gens 1000 fois plus grands que ce que nous on est aujourd'hui c'est des gens qui nous dépasse de loin de loin et ces gens-là ils sont tombés pourquoi ils sont tombés parce qu'ils avaient des rmotes parce que c'est des gens d'fka qui comprenaient des choses nous ce qui nous a sauvé et ce qui nous sauve tous les jours c'est l'immensité de notre bêtise c'est ça qui nous sauve c'est parce que vraiment on est des des très grands fous des grands idiots c'est pour ça qu'on arrive à être sauvé c'està dire qu'on est tellement idiot que même quand on nous dit des choses qui sont vraies on on on narrive pas à comprendre donc ça va on est protégé c'està-d on on est protégé par l'imbécilité ça nous protège c'est ce qui c'est ce que Rabenou il dit ici il dit qu' qu'il vaut mieux être comme une BMA il vaut mieux être comme un animal et croire tout simplement de ce qu'on nous dit que le TAD qui nous a dit voilà c'est comme ça tu fais VO des doutes tu vas au manaana tu fais takali voilà tu fais ce que je te dis de faire c'est tout ne t'occupe pas mais il y a des gens qui vont vous poser des questions qui vont vous dire mais pourquoi ça mais pourquoi bresselè il y a la Torah il y a C il y a ça dites-moi je sais pas moi c'est moi c'est ça qui me convient et voilà je suis bien làdedans mais des explications j'en ai pas moi je comprends rien du tout moi je sais pas mais sachez que les gens intelligents c'est très très difficile pour eux de rapprocher surtout s'ils ont un bagage de Torah parce queils font des comparaisons avec quoi ils font ces comparaisons avec c'est dire avec du bien et du mal qui est mélangé comme c'est écrit Haman Haman qui descend de de hamalek d'où il vient Haman Ham c'est écrit Haman min d'où est-ce qu'on voit Haman de la Torah où est-ce qu'il est écrit Haman dans la Torah Aman il est venu après Aman il il était à l'époque de de la mégilatester il était pas à l'époque du khouach donc d'où on apprend qu'il y a Aman dans la Torah il dit on apprend Aman dans la Torah de H ah tu as mangé de l'arbre de la connaissance du du bien et du mal hamin ça c'est Haman la T les Razal ils disent voilà d'où on apprend Haman Haman on l' prend de l'arbre de la connaissance du bien et du mal ça veut dire que quoi que Haman ça son son positionnement principal c'est se de se mettre chez les gens qui connaissent la Torah parce que les gens qui connaissent pas la Torah ça l'intéresse pas tellement ça l'intéresse pas tellement parce que d'abord ça rapporte pas beaucoup pour lui puisque c'est pas une connexion sur de ladoucha sur de la vérité d'où va pouvoir s'alimenter beaucoup et deuxièmement les gens ils se ils se méfient ils se méfient si c'est maintenant un bouddhiste ou un curé ou truc qui va venir vous dire de pas monter en Israël vous allez pas l'écouter parce que c'est c'est c'est quelqu'un qui vous avez pas confiance donc c'est l'affaire elle est réglée déjà mais maintenant quand c'est un rabin qui vous dit de il de pas monter en Israël c'est déjà très difficile parce que c'est un rabat c'est c'est c'est un rabin qui dit à quelqu'un de divorcer c'est très difficile qu'il divorce pas parce que c'est un rabin qui lui dit de faire ça alors maintenant quand on tombe dans cette Clipa là que Rabenou il dit au début de la Torah de faire attention et de et de pas dire ça me suffit de me rapprocher d'un d'un rave même si ce rave là c'est pas le plus grand Rabenou il dit détrompe-toi parce que toi tu as besoin du plus grand rve qui existe dans le monde parce que dans l'état où tu es il te faut le plus grand rave du monde pour te faire sortir des clipotes qui sont des clipotes sur les sur lesquells tu tu tu tu as philosophé dans lesquels tu es tombé il faut un très grand spécialiste vous voyez bien que la plupart des gens ils vont dans des communautés et ils fréquentent des rabins qu'il voi très bien que le Rabin il est pas au niveau du tout de discuter avec eux sur le sur les sur les concepts faux qu'ils ont donc les massés ils sont protégés parce que ils savent que le Rabin il est pas allé assez loin dans ce monde pour pouvoir comprendre leurs problèm et pouvoir déceler leurs erreurs donc le Rabin il va leur dire non c'est très bien pourquoi ce que vous faites c'est très très bien il y a pas de problème comme la gmara a dit ce rve là que les gens de la communauté il l'aiment c'est pas c'est pas parce que il est gentil c'est parce que il est pas MAM il il les remet pas à leur place comme il les remett pas place ils disent oh on a un rabin il est simple il est très cool c'est c'est un rabin très cool pourquoi les gens choisissent des rabins cool parce que le Rabin il va pas il va pas l'embêter il va pas l'embêter parce que la recherche que lui il a eu dans la Clipa le Rabin il a pas eu dans la Torah il a pas la recherche que lui il a eu dans la Clipa donc le gars il est protégé ce Rabin il risque pas de le sortir de de ses clipotes puisque lui-même il a pas la recherche de des des médicaments que des maladies dont lui il est atteint celui qui vient dans la communauté il a des maladies que que ces maladies elles peuvent pas être guéries par par les par les un rabin consistorial parce que ce Rabin lui il traite des il traite des gens qui sont en bonne santé il peut vous aider à faire shabbat il peut vous enseigner là la rte de shabbat il peut vous aider à faire Tarata mishpaka à vous conseiller sur la cacheroute et cetera mais quand vous venez dans des problèmes de nefche des problèmes d'âme qui sont des problèmes de recherche profond de la Nchama il peut pas vous aider là-dedans parce que que lui il sait même pas de quoi vous parlez il est il il sait pas quel est quel est le sujet dont vous parlez pourquoi des Raban ils peuvent parler contre Breslev ou contre rashana ou des ch parce qu'ils savent pas qu'est-ce que les les gens ils viennent chercher ils savent pas de en quoi ils sont ils ils sont en quête de quoi ces gens-là qu'est-ce qu'ils veulent pourquoi ils viennent chez Breslev qu'est-ce qu'ils sont en train de chercher chez Breslev ils savent pas de parce que eux ils sont pas au courant du tout de ces maladies là donc Rabenou il nous met en garde dans la Torah et rabinthan il dit ici il dit fais attention parce que les clipotes qui sont drainées par des gens qui sont à moitié dedans à moitié dehors c'est des clipotes beaucoup plus grandes que les clipotes qui sont à l'extérieur parce que les clipotes de l'extérieur tu t'en tu t'en méfies tu fais attention mais les clipotes qui sont dedans ce sont des clipotes qui sont installéses dans la Torah dans ladoucha et c'est ces clipotes là il faut faire très très attention et on n'est pas capable nous de de se battre contre ces choseslà donc Yoshua qu'est-ce qu'il fait il se met chez chez chez chez mocher Rabenou il bouge pas de chez Moché il dit moi je comprends rien moi je comprends rien moi je je reste chez mocher Rabenou moi je sais que ce que mocher me dit c'est tout le reste moi je sais rien du tout moi je peux je comprends rien à à quoi que ce soit d'autre alors abin Nathan il dit de de faire attention parce que ces clipotes là es sont très très dangereuses et combien de gens ils sont restés loin de leur ticoun parce qu'ils ont pas trouvé quelqu'un qui qui arrive à à les aider dans les vrais problème qu'ils ont donc qu'est-ce qu'ils font ils laissent leur problèm de côté et ils essayent de vivre le le judaïsme de la façon dont on leur a proposé dans le milieu dans lequel ils évoluent et puis c'est tout mais les vrais problèmes qu'ils ont ils les traitent jamais parce queil y a pas il y a pas il y a pas avec qui parler de ça alors souvent c'estara qui aide pour justement que la personne elle reste avec le mal qu'elle a en elle c'est Amalek qui l'aide parce que ça va pour lui c'est un agent c'est comme s'il a infiltré un agent dans dans le judaïsme s'il a quelqu'un qui est un petit peu ambivalent comme ça c'est comme s'il avait infiltré un agent dans le judaïsme il va voir des informations de la dououcha à travers ces choses-là donc il faut on est obligé d'aller chercher le meilleur comme rabous dit au début de la Torah on obligé d'aller chercher le plus grand raave de la génération parce que sinon c'est dangereux on a besoin du plus grand pour qu'il nous donne des enseignements et des concepts que ces concepts là ils sont parfaits c'est pas des concepts qui sont qui sont qui sont bancales c'est pas des concepts dans lesquels il y a un petit peu de ça et un petit peu de ça ce sont des concepts où il y a que que de la présence d'EM que de Laem il y a rien d'autre comme Rabenou dans ce qu'il a enseigné Rabou il a pas enseigné des comment comment gagner de l'argent et comment faire de la parnassa ni rien Rabenou il enseigne comment se rapproche d'EM c'est toutabou il a dit maintenant si tu as besoin de parnasa pour te rapprocher deem en upa de façon secondaire mais c'est pas on va pas mettre ça comme cheval de bataille c'est pas ça qu'on va mettre en en priorité on va mettreem c'est ça si tu veux si tu veux de Laem dit alors viens chez moi je vais te donner ce qu'il faut mais si tu cherches autre chose alors tu vas pas trouver chez moi cour d'Ur il allé dans toute l'Ukraine pour chercher chez la Rabanim il voulait de laama alors quand il allait demander une pour pour il comprenait pas dit mais pour qu'est-ce que tu veux tu veux pas de l'argent tu as pas besoin de quelque chose de de de te marier ou des enfants ou de l'argent quelque chose que tu demandes que de la shamaim il disait non moi j'ai besoin de la shamaim bah il se faisait renvoyer de la plupart des endroits où il allait il se faisait renvoyer alors Renou quand Rabenou il y a des gens qui se sont éloignés de lui parce qu'ils ont dit non c'est un rave il parle il parle diamaba il est moi j'ai besoin R qui aussi dans l'amazé c'estàd qui donne un petit peu de qui donne un petit peu du du Smol comme on dit un petit peu de la de la de l'huile un peu de graisse dansamé alors abous lui il nous prépare bmet à vivre dans l'AMA c'està-d essayer de nous débarrasser de tous les concepts qui sont pas exportables dans leamaba il faut se il faut avoir un esprit qui est un esprit forgé déjà à au concept qu'on a besoin dans l'amaba pas des des concepts de olamazé il faut que tous les concepts avec lesquels on vit on puisse les exporter dans l'amaba c'est ça un juif c'est ça des Sagot et leout il faut pas que j'ai concept de judaïsme qui concerne que ce monde il faut que mon concept d'ashem il soit exportable c'est ce que Rabenou dit qu'il faut il s'habituer à vivre dans l'as Rabou dit faut il faut arriver à un moment où il y a au qu'une différence pour la personne de vivre dans ce monde ou de vivre dans l'autre maintenant il est dans un corps après il va laisser son corps mais lui dans sa tête ses concepts c'est les même ça va pas changer une fois qu'il va aller de l'autre côté il va pas changer tandis queil y a beaucoup il y a beaucoup de d'angles de conception du judaïsme que une fois que vous allez quitter ce monde il faut les laisser parce qu'elle passe pas dans l'autre monde ça marche pas dans l'autre monde donc le tadet lui il s'occupe de former des gens B ma pas autre chose c'est pas autre chose qui l'intéresse c'est comme une armée vous avez des des généraux qui vous forment pour faire la la guerre pas qu'il vous forme pour défiler le 14 juillet c'est pas ça qui les intéresse que les que les habits soient bien astiqués pour que quand vous passez le 14 juillet alors ça tout le monde applaudit et c'est c'est magnifique il forme pas les gens pour les défiler il forme les gens pour faire la guerre c'est pas de la khma qui qui qu'ils enseignent aux gens ils enseignent bemet comment se rapproche d'ashem alors abinthan il dit combien il faut chercher un maître comme ça qui me donne des concepts que avec ces concepts j'arrive va vivre dans ce monde attaché à et dans l'a aussi que je vais être avec Hashem et quelqu'un qui arrive à nettoyer son esprit et son cœur de tous ces des concepts qui sont faux et que bet il prenne des concepts qui sont des vrais à sagotter le cout alors Raben dit il y a aucune différence pour lui entre ce monde et le monde futur c'est juste un changement de décor c'est tout c'est pas un changement dans les concepts les concepts c'est les mêmes là il les a vécus d'une certaine façon là-bas il va les vivre d'une autre façon mais c'est toujours les mêmes concept il y a pas de changement Rabenou il a dit chaque parole que je dis elle est valable pour ce monde elle est valable pour la tombe elle est valable pour le le le le l'époque de maschiar elle est valable pour la résurrection des morts elle est valable pour l'éternité chaque concept que Rabenou il donne c'est des concepts vous pouvez les exporter jusqu'au maximum de ce qui peut exister comme existence d'infini elles sont pas limitées parce que c'est des concepts qui viennent de là-bas seulement ils sont réduit au au au au niveau des personnes auquell Rabenou il va enseigner quand Rabenou il va enseigner à quelqu'un il va réduire ses concepts jusqu'à la personne pour qu'elle puisse comprendre mais les concepts lui-même c'est un concept exportable à l'infini il vous trahira jamais c'est pas un jour vous devez pas le laisser de côté pour avir AVC il y a des choses qu'il faut que vous laissiez de côté pour avancer il y a des choses que vous avez dans la Torah que des gens ont même dans la Torah que quand ils veulent avancer ils sont obligés de laisser ces choseslà parce que sinon ils peuvent pas aller plus loin et a un moment ils vont être bloqué par certains concepts la Torah de Rabenou elle bloque dans aucun domaine c'est une Torah qui est exportable jusqu'à l'infini alors c'est quelque chose qui est rassurant parce que vous savez que ce que vous apprenez c'est pas quelque chose qui va besoin d'être recyclé c'est pas quelque chose qui a besoin d'être remis à jour à un moment parce que ça correspond plus à là où vous vous trouvez c'est quelque chose qui correspondra tout le temps là où vous vous trouverez ça sera toujours en avance par rapport à là où vous êtes donc vous avez aucun souci à vous faire c'est toujours toujours en avance c'est jamais en retard par rapport à là où vous vous trouvez donc ça c'est extraordinaire alors il dit ici de faire attention que les méiotes des chemins de la kdoucha que ce qui viennent des gens qui sont dans la torora et qui sont pas reprochés du sad elles sont beaucoup plus difficiles que les les choses qui viennent de la Clipa et ça qui qu'il a vuel dans le chariot céleste il a vuashmal il a vu comme le khashmalmal qu'est-ce que c'est khashmal khashmal ça c'est ça se ça se compose en de de trois mots il y a trois mots dans khhmal il y a il y a Haot c'estàd qui sont des des des bêtes sauvages il y a hche et il y a maléot qui parle c'est ça le mot khashmal khashmal c'estayot hche maléote des des des bêtes sauvages en feu qui parlent c'est ça le mot hashmal donc il il a vu il restequ dans dans le chariot céleste il a vu comme des des des des bêtes sauvages comme ça qui qui étai qui parlent des bêtes sauvages en feu et qui parl qui sait cesotes là ces bêtes sauvages en feu qui sont en train de parler il dit que c'est les gens mimim des gens qui sont cach et des gens qui sont intègres qui sont qui se sont rapprochés véritable il pr avec la vitalité avec avec l'enthousiasme brûle pourem comme un feu comme des flammes comme c'est écrit les les les flammes de de la Torah c'est des flammes de feu c'estraël ça c'est dit pour chacun chaque Juif qui lève Isral chal parce que le feu de chaque juif il brûle pour haschem comme une flamme et ça c'est chaque Juif c'est pour chaque Juif c'est comme ça une fois une fois il y avait il y avait l'oncle de Rabenou qui s'appelait le Rav Barour le Rav Barour de medziib alors lui il était en malquette avec Rabenou c'était quelqu'un qui qui a qui qui était en qui était contre il était contre Rabénou il a parlé un petit peu contre Rabenou et il a expliqué qu'il faisait ça pour le protéger parce que il a vu que Rabenou CIT une grande néchama alors lui faisait ça pour le protéger mais Rabou Rabenou une fois il est passé chez lui et je crois qu'andraabenou il a voyagé à l'berg alors il est passé par chez ravbour de mediboib c'était un très grand sadic hein c'était pas c'était c'était un des très grands sadic dans la lignée des balchentov qui descendait des élèves du balchamov et donc quand quand Rabou est venu chez lui alorsbou il a commencé à parler avec lui lui a dit alors où tu te situes où tu te situes parmi les tadim de notre de notre génération alors AB il a fait un signe comme quoi comme quoi il avait qu'il avait dépassé de loin les les tadim de la génération alors LEB il a dit et avec le bal le balem qu'est-ce qu'il en est alorsou il a dit le balem il dit j'ai dépassé le jour de de ma barre mitva alors quand il a dit ça le Rav Barou il s'est tellement énervé que il a poussé Rabénou ils étaient à un étage et que il a fallu que la mère de Rabenou elle vienneent diolamas pour le pour le tenir pour pas qu'il tombe du balcon de de la maison de de ravbaour sinon Rabenou il serait tombé alors la mère de Rabenou est venu du MAEt elle a elle a retenu pour pas qu'il tombe du balcon et après donc Rabenou il a compris qu'il y avait rien à faire que c'était la guerre avec lui donc il Rabenou il est parti quand il est revenu de son voyage de lber Rabenou il est passé et il il il est repassé dans la région et la sœur de rabenoua lui a dit va va va voir le ravbour parce que parce qu'il va faire la paix avec toi Rabenou il savait qu'il allait pas faire la paix avait fu entre-temps il y avait un élève de Rabénou qui quelqu'un qui était en tout cas chez Rabénou je sais pas c'était un élève mais quelqu'un qui avait été chez Rabenou il est passé chez le ravour de meib alors il demandait toujours après lui alors il lui a dit comment il va Rabi Nahman et tout alors il lu a dit j'étais là-bas il dit une prière comme il y a là-bas j'ai jamais vu une étude comme il y a là-bas j'ai jamais vu tout ce qu'il disait il disait tout ce qu' labas j'ai jamais vu alors lu dit c'est quoi c'est Dieu il dit c'est quiabman c'est c'estabman c'est qui comme ça il a dit c'est quiabiman il estim que tu parles comme ça il est quand même passé le voir et bien sûr la s'était pas arrêté ils sont restés comme ça ils sont restés comme ça en en en dispute ravou avec Rabenou mais pourquoi il y a pourquoi il y a eu ça parce que parce que les Rabbani ne pouvaiit pas comprendre Rabenou il pourvait pas arriver à le comprendre c'était son son in il était incompréhensible à l'époque encore beaucoup plus que maintenant parce que maintenant la plupart des gens ils ont pas de tête donc c'est pas un problème pour eux ils comprennent rien du tout de toute façon ils comprennent rien du tout les gens ils comprennent rien ils ont un téléphone andro des appuis toute la journée dans du là où ils sont avec l'androïde ils passent comme ça la main il tournent et ils agrandissent des photos des trucs mais de la tête du du moir de la tête de la cabessa il y en a pas elle est vide il y a rien dedans donc c'est pas un problème pour eux d'êtreman c'est pas un problème parce qu'ils savent pas qu'est-ce que c'est mais à l'époque quand vous avez des tadim comme le deib des berditev et tout c des grandes Sadim eux ils comprenaient quelque chose dans la Torah donc quand ils ont Rabénou ce qu'il a amené ils ont dit mais attendez lui il est en train de révolutionner tout tout le système cet homme-là cet homme-là il est en train de révolutionner la rassidoute cet homme-là il a amené un chemin qui va qui est en train de mettre toute la rassidoute par terre parce qu'il est venu annoncer que après lui il y a pas de Rabi que c'est lui le dernier Rabi de la rassidou Breslev le premier le dernier et que c'est lui le dernier Rabi qui aura dans le monde jusqu'à la guoula mais tout ça ça les énervé énormément nous ça nous énerve pas ça nous dérange pas puisque nous on n' pas l'intention d'être Rabi c'est pas notre notre travail on a aucune avamina qu'on va devenir un Rabi donc ça nous dérange pas qu'il nous disent ça d nous ce qu'on veut c'est qu'il s'occupe de nous c'est tout c'est comme si vousz chez un docteur il vous dit vous savez moi j'étais à l'université de de clevelande j'étais là-bas on dit ok d'accord maaltov c'est bien moi si vous me soignez c'est le principal moi je de ce que vous avez fait dans votre vie ça me dérange pas j'ai pas besoin de savoir nous c'est pareil nous on vient on demande on est des demandes de soin donc on n'est pas mpide sur la madregade Rabenou mais à l'époque les tadikim c'était des grands tadikim donc eux ils ont ils ont bouillonné à l'intérieur donc ce qu' ditciabinthan ils ont vu c'est quoi cette prière là c'est quoi cette prière là c'est qui airabinahman c'est quoi c'est c'est quoi C ces gens qui qui qui prie comme du feu comme ça c'est c'est quoi une fois la fille de Rabénou il y avait quelqu'un il y avait ils étaient en train de manger les Bress leveur chez la fille de Rabenou chez Sarah et et et elle a dit bon elle a dit de faire quelque chose alors la personne a dit non pas maintenant parce qu'ils sont en train de faire Birkat Amazon alors Sarah elle a dit ils sont pas en train de faire du Birkat Amazon elle dit parce que les hommes de Rabenou quand ils font elle dit les élèves de mon père quand ils font Birkat Amazon ça s'entend qu'ils font Birkat Amazon les élèves de Rabenou c'est pas c'est pas Stam quand il ils font Birkat Amazon quand ils font birat Amazon c'est un Birkat Amazon c'est pas c'est pas Stam il lise un texte comme ça en une minute c'est quelque chose la FILA c'est chaque chose c'est c'est ce qui dit ici que chaque chose c'est comme des des des bêtes sauvages carabenou dit je voulais que vous soyez comme des bêtes sauvages qui qui hurlent dans les dans les forêts c'est ça ce que je voulais de vous c'est ça c'est à ça que je voulais vous amener alors AB il a des hommes comme ça qui qui qui sont des des comm il y a pas dans la génération et C G il sont sont form lesi con don G comme ça alors Ju sonur BR pour la nature Ju c'est-à-dire les concepts et les tavotes et les plaisirs de ce monde c'est ça qui éteint le feu du du cœur c'est ça qui éteint l'enthousiasme du cœur alors pour éteindre l'enthousiasme du cœur qu'est-ce qui fait qu'est-ce qu' fait am comme c'est écrit B derè c'est écrit pour Amalek que Amalek il t'a refroidi sur le chemin qu'est-ce qu' t'a fait il t'a refroidi soit il te refroidit le cœur avec des tavotes soit il te détourne la cervelle avec des concepts il travaille sur les deux Amalek il travaille sur le cerveau et sur le cœur sur le cœur il travaille au niveau au niveau animal c'est-à-dire essayer de détourner la personne vers des plaisirs de ce monde et sur le cerveau en essayant de lui donner des concepts du judaïsme qui sont faux des des concepts du judaïsme qui sont des voies de garage maintenant les voies de garage s'il y avait pas des panneaux il y a il y a quelques dizaines d'années ils ont commencé à faire les panneaux dans les rues mais avant qu'il y ait un panneau dans une rue quand vous êtes engagé dans une une voie sans issue c'est pas tout de suite que vous en rendez compte parce que le début de la rue c'est une rue qui et la route c'est une route et il y a des trottoirs et il y a des maisons et il y a tout et vous avancez tranquillement et vous roulez vous roulez et à un moment vous arriver à à à à un moment il faut faire demi-tour parce que tout ce temps là c'est du temps perdu vous allez perdu le temps pour arriver là vous allez perdre le temps pour retourner de là où vous venez vous allez retrouver à la caisse départ et un petit peu plus amoché puisqu'il y a du temps qui est passé et vous avez perdu un peu plus de de de la timoute que vous aviez avant je le vois à chaque fois pratiquement une fois sur deux je vois sur la route qui mène à au kvert de David Ameller il y a une route qui est sans issu et vous voyez des gens c'est c'est tellement c'est tellement extraordinaire de voir des gens confiants au volant vous voyez il s'engage dans cette rue là et vous les voyez confiant comme ça souriant et tout et il ils roulent et quand quand ils arrivent en haut ils roulent ils roulent ils arrivent après il y a un mur ça y est plus on peut plus aller alors ils font demi-tour ils revient ils ont pas du tout la même tête comme il quand ils reviennent que quand ils sont quand ils sont partis et ils sont partis croyz qu'ils étaient sur un chemin qui surtout que c'est beau là-bas il y a des arbres il y a les murailles de Jérusalem et tout c'est magnifique mais quand ils reviennent en général ils font tous la tête parce qu'ils sont arrivés dans une voie sans issue maintenant le judaïsme c'est pareil il y a des gens on les a chauffé on leur a dit voilà tu vas étudier la Torah et tu vas prier et tu vas voir le c'est d'étudier la tor tu vas faire des tu vas donner et cetera et le gars il il a cru il a fait pendant 5 ans 10 ans 15 ans 20 ans il a fait ça et après il voit qu'il est arrivé sur une voix sans issue il dit alors mais mais ça marche pas ça marche pas les Shalom que j'ai ça marche pas laa elle marche pas l'éducation de mes enfants elle marche pas qu'est-ce qui se passe voilà ça fait 20 ans que je suis en train de mais ça marche pas et dit oui c'est comme ça c'est pas dit comment c'est comme ça mais vous m'avez dit que si j'étudie la Torah et tout je vais devenir un sad et tout dit ouais maisem ça viendra tout ça ne te fais pas de souci en tout cas la personne en attendant elle est elle est complètement déçu d'elle-même et de de de toute la communauté de tout parce que elle pensait arriver à quelque chose mais avec Rabenou c'est pas comme ça Rabénou c'est chaque jour que vous arrivez c'est pas Rabénou il vous fait pas des projets des projets d'inves 20 an vous donne une vie d'un jour c'est tout il vous dit aujourd'hui si tu fais ça c'est bon ce jourl il est bon c'est tout aujourd'hui tu faisout ce jourl il est réglé tu as gagné c'est fini ce jourl c'est réglé on en parle plus demain on recommence on fait autre chose mais aujourd'hui c'est ce qu'ils ont demandé av quand est-ce que tu viens dit aujourd'hui comment aujourd'hui aujourd'hui si vous écoutez sa voix c'est-à-dire si vous trouvez un chemin dans vatachem que ce chemin-là il vous parle que d'aujourd'hui alors sachez que c'est ça le chemin de maschi dire on vous demande un travail pas de longue haline pas un travail sur 20 temps on vous demande un travail sur un jour c'est tout on se lève à hatatsot on se lève un jour on se fait B des doutes on fait B des doutes un jour ça finit c'est quelque chose de complet c'est un programme c'est un programme d'un jour c'est pas un programme qu'on va vous traîner sur 20 ans en disant tu vas devenir un talmitam parce qu'au bout de 20 ans si je suis pas devenu un talmam alors je suis devenu vraiment une savate parce que j'ai rien du tout dans ma vie parce que j'ai pas réussi ni dans le commerce ni dans la communauté ni dans rien du tout si je suis pas arrivé au bout de 20 ans devenir unam ben j'ai échoué dans tous les domaine Rabou il vous propose pas un programme de 20 ans ni de 20 de 20 mois ni de 20 jours jour c'est des programmes journaliers c'est tout vous rentrez aujourd'hui vous avez un sandwich pour la journée et vous avez un programme d'un jour c'est tout ce jour il est terminé il est réglé on en parle plus on passe à un autre jour mais c'est un un jour c'est tout il y a pas des programmes sur 20 ans chezab c'est un jour c'est tout c'est pas difficile parce que c'est un jour Rabenou lui-même faisait avodatashem que un jour et il dit que c'est pas difficile de faire jour ce qui est dur si on vous propose quelque chose à long terme ça c'est dur mais un jour c'est tout le monde peut faire un jour on va dire un jour voilà je fais aujourd'hui qu'est-ce que a demandé une heure je fais une heure il a demandé d'éudier de alors j'étudié au moins de j'ai étudié de j'ai faout voilà j'ai fait ma journée la journée elle est réglée elle est réparée j'ai pas besoin d'aller plus loin ça suffit et comme ça un jour et comme ça un jour et comme ça un jour que un jour c'est tout alors c'est vous avez des résultats immédiats vous avez pas besoin d'aller d'aller sur sur 20 ans pour voir si vous avez réussi votre vie votre vie vous l'avez réussi parce que vous avez réussi un jour et encore un autre jour et encore un autre jour c'est tout des programmes journaliers c'est pas des parutions ni mensuell ni annuel ni ni trimestriel c'est tous les jours tous les jours J il y a une avodade d'un jour et avec ça c'est réparé on a pas besoin d'aller plus loin alors maintenant lui à malè qu'est-ce qu'il essaie c'est de refroidir les gens en leur disant voilà quand tu crois que tu vas finir comme ça regarde la Torah ça prend beaucoup de temps tu vas aller sur 20 ans et cetera et refroidit les gens il leur met des concepts qui sont faux les concepts de la Torah c'est aujourd'hui c'est tout la parnasa c'est un jour le Chalom c'est un jour loucha c'est un jour tout c'est un jour c'est tout j'ai fini ma journéeem je fais je vais dormir c'est tout j'ai fini ma journée de travail c'est tout et après c'est encore un jour mais c'est pas plus que ça c'est pas des des programmes qui vont loin dans le temps les programmes d'exploitation d'une journée ça suffit bahch ça suffit alors am Malek lui il attaque sur ces points là il attaque le cerveau il attaque le cœur essayez de rentrer des concepts qui sont faux essayez de prendre le cœur dans l'état à vote parce que les gens ils ont pas de lumière alors ils ont besoin un peu de plaisir pour pouvoir tenir la route alors il est il est refroidi dans les plaisirs ou bien il leur donne des concepts de judaïsme qui sont faux il rentre dans la politique dans le judaïsme n'importe quoi chacun là où il a pu atterrir ou se faire détourner en ayant l'impression qu'il est dans le judaïsme et qu'il est en train de faire une grande mitva les maassé c'est Amalek qui lui a tourné la tête qui lui a mis des concepts pour ça que si uss ch àalom et je l'ai entendu dire des choses des fois je comprenais pas pourquoi il il parlait comme ça il employait ses ses ses expressions mais j'ai mais avec le avec le temps j'ai vu que que j'ai vu pourquoi il était comme ça parce qu'il se protégeait de de beaucoup de choses j'ai entendu quelqu'un une fois lui a parlé il lui a parlé de de l'histoire des des schvatim je sais pas si vous avez entendu parler de ça qu'il y a qu'il y a les les les tribus les autres tribus qui sont derrière le fleuve qu'on appelle le Sambath et c'est du côté peut-être de l'Inde ou quelque chose comme ça il y a des gens qui font des recherches là-dedans il y a des livres entiers sur ça il y a des gens même qui ont été là-bas qui ont qui ont qui ont vu des choses il y a des témoignages et même à une époque quelqu'un qui est revenu de là-bas et qui disait qu'il est venait des chevatim enfin il y a beaucoup d'histoirees sur ça et une fois j'ai entendu quelqu'un qui parlait avec ravahman Rous de ça lui demanda pour ce des mais qu'est-ce que vous dites et cetera r lui a dit rab l' les Reb il parlent pas de ça alors au début quand il répondait comme ça aux gens quand il posaient des questions sur certains sujets je comprenais pas pourquoi il répondait comme ça mais avec le temps j'ai compris parce que il y a des concepts qui sont pas à traiter il faut pas il faut pas pas rentrer sa tête dedans du tout là quand Rabénou il a pas parlé de quelque chose vous avez pas besoin de vous casser la tête c'est pas la peine d'en parler c'est des choses pouvez les enlever c'est pas la peine de c'est c'est c'est des choses qui sont hors sujet il y a des il y a des il y a des choses qui sont hors sujet si vous allez à la si vous allez vous avez déjà été dans université je vous souhaite pas mais ça c'est fait ça c'est fait vous verrez qu'il y a des matières qui servent à rien il y a des matières qu'il faut absolument suivre et il y a des matières qui servent à rien maintenant dans la Torah il y a des sujets qui servent à rien c'est pas la peine de s'investir là-dedans parce que ça sert à rien c'estàdire qu'il y a des notions qui sont traitées par des personnes dans la Torah et des par des rabanimes et des il y a des recherches qui sont fait et dans des domaines qui servent à rien parce que ces sujetslà ils sont hors sujet c'est-à-dire queils sont pas ils font pas partie de ce qu'on a besoin pour avancer tous les éléments que que que on a besoin pour arriver à se réparer et arriver àer la il en a parlé don il pas parlé c'est pas la peine de se prendre la tête avec ça parce que ça sert à rien donc plusieurs fois je l' entendu répondre comme ça c'estàdire que moi je réfléchis pas sur des choses que il pas parlé pas pe d'en parler c'est pas peine de perdre le temps làdessus c'est déjà énorme quand vous savez ça qu'il y a des des choses qui sont sujet et que vous allez perdre votre temps si vous rentrez làdedans et c'est pas que de la perte de temps ça veut dire que vous rentrez dans des des concept qui peu vous embarquer dans des choses qui sont complètement à côté alors par de ce qu'il fallait parler ce qu' fallait pas parler pas parl ça est c'est réglé qui sont régl c'est c'est la simplicité par le cœur Amalek il attaque à chaque instant pour essayer d'éteindre la flamme qu'il a dans le feu BM chacun il a un feu dans son cœur chacun il a un cœur nifla où il y a où il y a une une flamme divine mais seulement il est toujours en train de l'éteindre c'est ça le problème il est au lieu de la raviver il l'éteint il y a une flamme dans le cœur de chacun cette flamme là elle est là B et elle brûle tout le temps mais seulement il est toujours en train de mettre de l'eau dessus il en train de l'éteindre c'est pas de sa faute c'est c'est Amalek qui le prend maintenant quelqu'un il travaille il travaille mais il a fini de son travail il est pas obligé de perdre son temps quand il finit de travailler il est pas obligé d'aller écouter des bêtises il est pas obligé d'aller regarder des bêtises parce que quand il fait ça il est en train d'éteindre son cœur après il s'étonne après il va prier minha ou il va prier Arvit ou il va prier shakrit il a pas il a pas le cœur pour prier pourquoi parce qu'il a éteint son cœur avec des bêtises il écit il éteint son cœur avec des bêtises mais mais à après 120 ans va nous montrer que notre cœur il marchait très très bien pour faire avodatashem il y avait aucun problème il avait l'énergie qu'il fallait pour pour se rapprocher d'ashem tous les jours seulement on a fait des de l'extra on a fait des des des extrat dans dans des choses de Amalek c'estàd Amalek il a essayé de nous glisser des choses que ces choses-là ce elles sont en trop on en a pas besoin l'autre fois on a parlé au chiou des informations et tout et je vous disashem depuis grâce à à à notre améiao qui a parlé de ça B j'ai arrêté depuis de de de lire les informations mais je peux vous dire que BEM c'est un poids c'est un poids parce que ça aussi ça prend ça prend la femme du cœur quand vous commencez à écouter les informations et vous écoutez ce que tel pays il a dit sur Israël sur quel truc qu'elle a fait sur les journalistes ques ont dit sur les gens de betchemes sur mais tout ça ça vous la tête ça vous prend le cœur mais on en a pas beaucoup de la batterie vous comprenez Si vous si vous vous commencez à utiliser votre batterie vous avez une batterie pour un jour cette batterie là il y a assez dedans pour vous occuper de de votre travail vousoccuper de votre femme de vos enfants de de votre étude de votre prière c'est tout après ça la batterie est se termine maintenant si vous utilisez la batterie pour d'autres choses si vous mettez votre cœur votre tête dans les informations maintenant quand vous écoutez les informations vous mangez de l'énergie c'est pas gratuit quand ça vous donne des choses à penser vous pensez à des choses vous vous ressentez des choses ça nous énerve quand on voit des des des injustices comment on parle du Israël ou comment même des dirigeants à nous ils parlent du Israël ou ils font des ça nous prend de l'énergie et nous on en a pas en plus de l'énergie ne croyez pas qu'on a en plus mais on a ce qu'il faut pour fonctionner et si et si ce qu'on a pour fonctionner on le développe vous allez voir qu'on a un cœur extraordinaire on a un cœur qui aime prier on a un cœur qui aime étudier on a un cœur qui aime le H Israël tout ça on l'a en en en kit de départ sans sans avoir fait quoi que ce soit on a ça naturellement Hashem il nous donne ça naturellement à chacun mais si maintenant quelqu'un il commence à utiliser son énergie dans des bêtises alors après il vient pour étudier pour prier il a pas de cœur il vient pour s'occuper de sa femme ses enfants il a pas il a pas de il a pas de disponibilité il a mangé l'énergie il faut faire attention il faut protéger parce que Amalek il rentre partout Amalek il est intéressé sans arrêt par par sa caparer le cœur ou l'esprit d'un juif mainant par grâce aux enseignements des Sadik véritbl le cœur de chacun réve il se met à brûler pour hasem comme il le faut comme il dit ici quepp dans la dans le deè c'est pour ça qu' s'appelle c'est bê sauvag qui sont en feu et qui parle et maintenant de là-bas on voit quatre apparences qui c'estàd quatre visages de ces quatre de quatre quatre animaux quatre bêtes sauvages différent par rapport aux quatre fils aussi qu'on a vu dans dans dans la Torah qui parle des quatre fils de laagada qui sont les quatre mal deoucha qui sont les quatre royautés de ladoucha que grâce à ces quatre ces quatre canaux ces quatre concepts de laoua qui découlent du Shem duem on arrive à pouvoir se représenter devant nous l'infiniava et ça c'est les quatre rotes qu'il y a dans la Merkava dans le dans la Merkava dans le charot céleste il y a quatre chotte il y a un lion il y a un il y a un ch il y a un un taureau il y a un aigle et je sais pas encore le 4è il y a qu il y a qu dans la merainant C de mer représentent les qual et maintenantan qui sont les galgal les roues de la les roues de la du chariot alors maintenant qu'est-ce que c'est les galgalimes qu'est-ce que c'est les les essieux les roues du chariot ce sont les riches les gens qui vont supporter la Torah c'estd les gens qui vont donner pour la Torah ça ça s'appelle les les galgalim che c'est des gens qui qui qui qui supportent dire qui qui qui viennent amener un support financier avec leur argent aux élèves des desamim au des khamim et à leurs élèves eux ils s'appellent les aessieux et les roues de ce chariot là à cheramout que grâce maintenant au Tsadikim grâce à leurs élèves il va y avoir des concepts d'ashem qui vont descendre dans le monde et maintenant pour ça il y a des gens qui se mettent à être des supporteurs des gens qui vont qui vont qui vont aider d'une façon ou d'une autre au tadquim à leurs élèves à pouvoir amener dans le am Israël c'est à sa Go et le couteem alors on continuera demain