Torah 60 Biour Halikoutim- 30 oct -Breslev-

Kind: captions Language: fr [musique] [chant] a La la la [musique] La La la [musique] Salam les amis. Bon après-midi à tous et à toutes. BM, content de vous retrouver pour l'étude du jour et je m'excuse, je suis en retard, j'étais un petit peu décalé ce matin, j'avais des choses à faire. Alors B on fait le cours pour la délivrance en généralem pour libération des otages immédiatement bon santé et pour la la des soldats d'Israël dans tous les domaines pour que les dirigeants nos dirigeants ils soient inspirés il faut savoir que tous les dirigeants c'est des marionnettes donc c'est pas la peine de faire de la politique ça sert à rien il faut juste prier et faire ce qu'il a à faire pour que les choses avancent pour tous les malades et pour tous les blessés et consolation pour tous les fin de pourir benana bat Caroline Razel bia bateva in bal fortuné fortuné yuda ben simandrine batjanine zivou gagoun pour tous les célibatairesem pour étan David ben de Sylvie Baptester Nathan Ben Ester Joël Mé ben osa pour l'évation le repos de l'âme de Joël Ben David Alberto Abraham ben Myiam Betalel Ben Abraham Louise Cadem Batorou. Donc hier, on a on avait vu le que le que en fait la [grognement] la princesse la princesse c'était la knite Israël c'estàd l'assemblée d'Israël ou bien si on veut l'âme l'âme de de chacun de chacune d'entre nous. et qu'elle s'appelle Iatchem qu'elle s'appelle la femme qui craintem et [grognement] maintenant tant queil y aenayofi quand maintenant il y a le le sheker etof c'est-à-dire tant que il y a une emprise du plaisir des yeux. Le plaisir des yeux, ça veut dire les yeux du cerveau ou les yeux physique. C'est-à-dire soit que ça soit le plaisir de d'avoir un de voir des belles choses ou le plaisir de comprendre des choses aussi, c'est la même chose. C'est la même clipa de le plaisir intellectuel, le plaisir de la vie, c'est la même chose. Donc le mensonge de la grâce et la le le fait la on avait on avait traduit que de heel c'estàd la le côté vacuité. H vacuité j'ai pas ça dans mon dictionnaire. [rires] Ça vient de vide hein. C'est c'est l'adjectif qui vient du mot vide. La vac vein vide. Vine. Evel. Attends, je le côté euh la montée la beauté mensongère. Oui, ça c'est chez Karen vanité. Vanité vous dites. Ouais. OK. Vanité. Donc la la vanité de de ce qui est de ce qui est la beauté. Donc c'est la beauté intellectuelle ou matérielle, c'est le même problème. la la femme qui qui craintem, elle elle sera louée. Donc la femme qui craint Hem, c'est la rfou c'est la c'est le la réparation de defi. Donc quand maintenant Avant Maavinou, il voit en en allant en Égypte en en allant chez Avimeller, il se rend compte que que Sarah est belle. C'est la première fois qu'il l'avait vu. Il avait jamais regardé Sarah. sûrement que bon quand nous sage dit qu'il a j'ai jamais regardé, ça veut dire qu'il avait jamais regardé mais ça veut dire aussi que c'est possible qu' qu'il l'it regardé mais qu'il ait pas vu qu'il ait jamais vu. Rabenou il dit dans ces feramidotes quand on il y a il y a je sais pas si c'est quel mot si c'est voir ou regarder mais en tout cas Rabenou il dit comme ça que maintenant quand il y a quelque chose qui qui passe devant nos yeux alors ça s'appelle pas qu'on a qu'on a regardé quand on regardé ça veut dire quand on on a l'intention de voir. C'està dire qu'on on regarde pour voir. Et quand il y a quelque chose qui passe devant nous, il y a toujours deux étapes. Vous vous vous vous regarderez vous rendrez compte de ça. Dans la vue, il y a toujours deux étapes. Il y a l'appel, il y a l'appel à regarder. Il y a il y a la chose qui passe et qui qui donne envie de regarder ou pas. Quelque chose qui pas hein. Porter le regard. Ouais. Porter le regard. C'est-à-dire que maintenant on va on va il y a quelque chose qui passe devant nous et c'est ça ça prend même pas une seconde hein là la réaction c'est très très rapide c'estàdire il y a il y a une insistance de du regard et c'est moment de l'insistance que que c'est problématiqu mais si la chose est passée devant nous c'est il y a pas de problème. Même si on l'a vu au passage il y a pas de problème. Quand est-ce qu'il y a un problème ? c'est quand tu as une une intention de de voir mais c'est très rapide, ça prend une seconde pour pour ça. Donc ça raben il dit dans ses feramidotes que c'est pas c'est pas que maintenant que que il faut il faut marcher les yeux fermés ou il faut juste même si on voit il faut pas regarder tout il faut pas avoir cette attitude de regarder. Donc quand Abraham a venu, il se rend compte que son épouse Sarah est belle, il voit tout de suite qu'il y a un problème. Donc il voit que maintenant en fait il il a considéré son épouse comme un partenaire, donc comme une sœur et pas comme et pas comme une épouse. Pour ça que en français quand on dit l'âe sœur, c'est c'est un c'est une concept c'est un concept deave. C'est pas une les le conjoint, c'est pas l'âur conjoint, c'est le conjoint c'est le zivou. Le zivou, ça veut dire que maintenant il y a un youd, il y a une union et on va vivre en en fusion totale tous les deux. Donc maintenant, il y a il y a la le concept du couple qui est qui est un concept de d'â sœur. C'est-à-dire que maintenant on est on va travailler ensemble, on va être on va être associé, on va être de toutes ces notions là. Et il y a la fusion, c'est-à-dire où on est maman. Et à ce moment-là, on s'appelle Adam puisque Adam, c'est l'homme et la femme ensemble. C'est ça qui s'appelle Adam. Quand la Torah elle parle de Adam, elle parle de l'homme et de la femme euh unie, fusionné ensemble. Donc quand Abraham a venu voir qu'il est sensible à l'aspect extérieur de Sarah, tout de suite il il a il dit voilà c'est ma sœur parce qu'en fait j'ai toujours vécu euh avec en la considérant comme ma sœur parce que si je l'avais pas considéré comme ma sœur alors [grognement] j'aurais pas je on on aurait eu trac déjà euh au début, on aurait pas eu d'abord Ismaël maintenant et le Rabou dans l'écouté Morin le Ismaël c'était pour concrétiser le côté le côté euh de l'idolâtrie qu'il y avait encore dans Abraham Avenu. Et après une fois que ça ça s'est exprimé dans Ismaël, à ce moment-là, il y a il y a eu Itrak qui est venu. C'est comme il dit ici quand maintenant il y a la révélation de la crainte qui se fait par la naissance deakd [grognement] que maintenant la crainte c'est ce qui va annuler tout le côté de extérieur tout le côté de la du du mensonge et de de de la de la grâce, la grâce mensongère et la vanité de de la beauté extérieur et aussi la même chose la grâce de de la compréhension de la compréhension intellectuelle puisque la compréhension intellectuelle c'est un plaisir comme de regarder des belles choses c'est la même chose de comprendre c'est aussi de de c'est la même chose une fois quelqu'un il était avec avec euh Rabi Nathan, un élève à lui et il y a quelqu'un qui était qui lui a posé la question à Rabi Nathan, quelqu'un qui était assez assez éloigné quoi, qui était pas dans dans le cercle proche de Rabi Nathan et qui lui a demandé euh et qui a demandé à Rabi Nathan qu'est-ce que ça veut dire que que que maintenant quand la personne elle est dans sa tombe que la quand quand il y a un verre qui qui va mordre le corps, c'est comme une aiguille dans la dans la chair d'un vivant. Ça a la même douleur. C'est-à-dire la personne, elle sent comme bien que la personne elle soit morte mais elle ressent la douleur comme si on lui une plante une aiguille quand chaque fois qu'il y a un verre qui va qui va manger de la de la de la la chair de la personne. Alors Abinathan il lui a expliqué, il lui a dit que que maintenant il reste dans le corps une vie même que la personne soit morte, il reste un minimum de de vie dans le corps qui permet de ressentir la douleur la douleur du corps, bien que la personne soit morte. Donc euh il y a toujours il y a toujours tant que le corps n'a pas été complètement pris par la terre, c'est-à-dire usé, il est pas il a pas disparu complètement dans la terre, il y a toujours une sensibilité du corps. C'estàd on ressent toujours le le corps. Il lui a expliqué Rabiin Nathan ça. Alors après quand quand il quand ils sont partis, il est parti avec son élève. Alors l'élève, il a continué à à parler, à demander à Rabi Nathan des détails, plus de détails sur ce qu'il avait expliqué et tout. Arabinatan, il a crié, il lui a dit quoi ? Toi aussi tu tu veux te mettre à comprendre ? Et il a il a il l'a jeté tout de suite. Il lui a dit "Les sages, il disent que c'est comme ça, c'est comme ça, c'est tout. Qu'est-ce qu'il a qu'est-ce qu'il y a à comprendre ? Tu tu comprends ce que ça veut dire ? Que que si maintenant on te pique avec une aiguille, tu as mal ? Quand quand tu es dans la tombe aussi, tu as tu as tu ressemes une douleur, c'est tout. Il y a pas rien comprendre. Qu'est-ce que tu veux comprendre ? À l'autre, il lui a répondu parce que quelqu'un qui était loin. Donc il a voulu le le le rapprocher, lui faire lui donner l'honorer, lui lui faire attention à ce qu'il demandait et cetera. Mais un élève, il a jeté tout de suite. Il dit "Qu'est-ce que tu poses de questions ? Qu'est-ce que tu demandes ça ?" Tout de suite, il l'a jeté parce que en fait vouloir comprendre c'est une recherche de plaisir, c'est tout. C'est pas pourquoi tu veux comprendre ? Pourquoi tu veux comprendre ? On te dit ce qu'il faut faire. Pourquoi tu veux comprendre ? Quelle est la quel est quel est le but de comprendre ? Pourquoi tu veux savoir ? Savoir pourquoi ? Donc on le voit pour Adam Marichon que que c'est que c'est que c'est le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Il s'appelle aussi quelque chose de beau à voir. Quelque chose de beau à voir. C'estàd la compréhension c'est un plaisir. C'est pas quelque chose, c'est pas nécessaire du tout. C'est un plaisir de la vie, c'est tout. Comme on dit circuler, rien à voir, c'est tout. Botaille, on est dans des dans une étude de choses qui sont extrêmement fines et profondes et éviter de parler de la viande et de l'étage des des salades des je sais pas de je vois des trucs ici. Pour l'instant, j'enlève les commentaires. Alors en fait, on voit ici que quand maintenant le dans le compte, on voit que le second du roi quand maintenant il a il a pas résisté à l'épreuve de la de la nourriture à la première année et de la boisson à la 2e année, ensuite il est tombé des 70 facettes de la Torah. C'estàdire, il s'est endormi complètement. il est descend tombé dans le coma total, l'inconscience totale. Donc de cette descente- làà il va après se réveiller et quand il va se réveiller de cette descente alors c'est là où il va commencer à à être vraiment sincère dans sa recherche à partir de ce moment-là. ce qu'il y avait avant, il y avait une il y avait une emprise une emprise intellectuelle, une emprise de de une emprise aussi de de d'une vue d'une vue des choses. C'est-à-dire que maintenant il fallait pas il fallait pas aller délivrer délivrer la princesse parce que il avait un problème de de de compassion par rapport au par rapport au roi qu'il avait que le roi il avait de la peine tout ça. Donc il a été il a été la la délivré. C'était pas c'était pas l'intention principale qu'il fallait avoir. L'intention principale qu'il fallait avoir, c'est que la la shrina la shrina qui qui est en exile, c'est-à-dire l'interprétation de la vie de façon fausse, c'est il faut changer il faut changer cette façon de voir les choses. C'est pas parce que maintenant il y a uniquement une question de miséricorde, c'est que c'est pas la vie du tout. dire que maintenant si on vit pas en en dans la crainte d'ashem ça s'appelle pas qu'on vit parce queon et rchit iratem le rchite le rchite c'estàd la première la première chose les prémisses de la sagesse c'est la crainte d'achem donc c'est pas la sagesse quand on parle de sagess on parle pas de de plaisir intellectuel On parle de crainte d'Hem. La crainte d'Hem, c'est elle le prémise. C'est la première chose de de la sagesse. C'est-à-dire que maintenant quand on cherche à comprendre, il n'y a une seule intention, c'est de vouloir craindre. C'est tout. C'est pour ça qu'on étudie. On étudie parce qu'on veut la crainte et après on veut l'amour d'Achem. C'est tout. Mais on veut pas on veut pas le plaisir de la compréhension alors que la plupart d'entre nous, on est dans le plaisir de la compréhension et puis ça nous suffit. On s'arrête là. C'estd faut comprendre Donc il faut oui comprendre mais pour la crainte il faut il faut comprendre. C'est pas qu'il faut comprendre, c'està dire que dans le chemin de la compréhension, c'est c'est le chemin de la crainte d'ashem que tu cherches. Tu cherches maintenant le la crainte d'achem et et il y a un moyen, c'est à travers la compréhension de chercher la crainte d'ashem. Don maintenant que maintenant que maintenant je sais j'ai compris que le plaisir intellectuel ça m'intéresse pas, je sais que c'est pas ça qui m'intéresse. J'ai aucun plaisir à savoir des choses. Je cherche uniquement à m'en sortir comme on dit à sauver ma peau. Maintenant quand elle tombe Sarah parce que maintenant le fait que le le fait qu'on descend dans la descente, on peut pas tricher. Tant que maintenant on est dans le cercle de de de Matignon, on est assis à Matignon, tout ça, pas de problème. Tu peux faire tu peux rigoler, tu peux rigoler, faire ce que tu veux. C'est monsieur Brigitte Macron ou madame madame Emmanuel Macron, c'est pas très ce que tu veux, tu peux rigoler, faire ce que tu veux, mais quand tu descends, c'est pas la même chose. Quand tu descends, si maintenant la Sarah, c'est pas ton épouse, c'est ta sœur, elle va direct chez Ahasjot, elle va se marier avec Ahasj Veroch. C'est-à-dire que maintenant Rava, elle va se marier avec le serpent. Il y a pas de quand ça descend, c'est pas c'est pas comme c'est quand c'est un un jeu de salon, quand c'est des discussions de salon, pas de problème. Tu peux parler de ce que tu veux, tu peux jouer le jeu ce que tu veux. Tu tu viens avec ton épouse, c'estàdire avec ta connaissance tout ça, tu fais le tu fais le beau, tu discutes, tu es tu es intelligent, tu as plein de connaissances, tu truc tout ce que tu veux mais quand tu descends les choses se mettent automatiquement en place. C'està-dire que maintenant quand Abraham Avenu, il descend vers Avimeller, il descend en Égypte chez Abimeller, tout de suite sa femme ça devient l'épouse d'Avimé parce que en fait c'est comme ça qu'il la considère. Maintenant, tant qu'ils sont hors hors de portée, ça se voit pas. Mais quand maintenant il descend, les choses se mettent tout de suite. Il y a une réalité de la vie. Comme on a vu cette nuit, Rabiin Nathan, il a dit à son élève OK, tu tu es quelqu'un d'extraordinaire et tout, mais tant que tu tombes pas, je peux pas avoir de de je peux pas avoir de satisfaction de ce que tu fais parce que je sais que si tu tombes, tu vas pas tu vas pas te relever. Donc donc tout ce que tu fais là, c'est c'est du cinéma. Même que c'était quelqu'un de grand et tout, mais du moment où quelqu'un il résiste pas quand il tombe parce que la la descente elle est révélatrice de de de là où il est. De là où il est quand ça va. Quand ça va, ça va. On peut pas savoir quand ça va, ça va pour tout le monde. Et tu peux pas savoir. Mais quand la personne descend, comment elle réagit dans sa descente ? Elle elle peut pas résister. C'està-dire que la descente en fait c'est une mise en place des appartences de l'individu malgré lui. Malgré lui. Il a pas il peut pas tu peux plus faire semblant. Tu peux faire semblant quand tout va bien, mais quand quand ça va pas, tu peux plus faire semblant. Comme j'ai vu quelqu'un ce matin, il écrivait, il dit qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est quelqu'un qui t'aime ? C'est quelqu'un qui connaît tes défauts et il t'aime quand même avec tes défauts. Parce que si quelqu'un il t'aime parce que il a pas vu tes défauts, c'est pas toi qu'il aime. Il aime quelqu'un d'Hollywood. D'accord ? Le jour va voir des défauts, il va te jeter, tu prends ? Donc c'est pas quelqu'un qui t'aime, il il t'aime pas à toi, il aime le côté réussi qui est en toi. D'accord ? Et en général en général le le le problème principal du Shalom Bait, c'est la Parnasa. Parce que maintenant la parassa, elle est révélatrice. Une femme, une femme elle a elle a elle elle a son mari, il s'engage à la nourrir, à l'honorer et cetera. Ça c'est un engagement qu'il a par rapport à elle. Il prend cet engagement là. C'est ça le mariage de dans la la Torah. Il y a pas écrit dans le dans l'Actouba Romo, Juliette. C'est pas ça l'ouba. C'est très concret. D'accord. c'estàdire des des éléments très concrets. Il s'engage à la nourrir, à la piller, à la honorer et cetera. Donc ça c'est c'est un engagement qu'il a par rapport donc cet engagement là, il est tout de suite ébranlé quand il y a pas de parle à ça. On voit tout de suite qu'il y a un problème. Pas ça, c'est qu'il veut pas réellement s'engager dans le mariage. Il est pas marié. Il est pas marié. Même qu'il est marié, il est pas marié. Il est pas marié. Parce que Rabenous dit Rabenous il dit dans l'écouté Moran comment maintenant comment maintenant quelqu'un quelqu'un il va il va écrire dans la il va signer dans l'actouba écoute je je m'engage à te nourrir t'habiller et cetera et s'il a pas il a pas alors qu'est-ce tu signe un contrat. Attends d'abord bon fait un calcul. Donc Bratcham dis on va rester marié 80 ans 80 ans il y a besoin il y a besoin disons que disons je sais pas 3000 € par mois ça fait il y a besoin de 12 x 3000 € 36000 € par an multiplié par 80 donc ça fait à peu près tu as besoin d'avoir mis de côté de 200 2500 € et ah c'est 2 millions c'est 2 milli 3 milli 3 millions d'euros. Voilà. Donc maintenant avant de se présenter pour le mariage normalement il doit montrer une un compte en banque où il a 3 millions d'euros et après on y va. Mais qu'est-ce que tu t'engages là ? Avec quoi ? Non Rabinou il dit non quand tu t'engages ça vient. Si tu t'engages tu as la parlant. Donc quand quelqu'un il a pas de parlant et qu'il est marié ça marche pas. La parnasa c'est pas parce qu'il y a des problèmes de parnasa qui est problème de mariage c'est pas de parnasa c'est qu'il est pas engagé parce que s'il était engagé la parnassa elle vient automatiquement nous dit du moment où tu t'engages il y a la parn comme on a dit quand du moment où les deux enfants ils décident de se marier les les mendiants ils viennent leur donnent tout cadeaux il prend tout tu te tu es d'accord te marier allez prends tout je te donne tout je suis venu au mariage je te fais cadeau tout tous les niveaux de se mendiant Ils l'ont dans le dans le mar parce qu'ils sont engagés. Donc quand il y a un problème de parnassa, il faut aller chercher dans l'engagement. C'est là où il y a le problème. Tu es pas dans la parnasa parce que il veut pas te demander, il va pas parce que c'est un contrat standard. C'est pas c'est pas un truc personnalisé. Maintenant ce que tu veux si tu veux tu peux rajouter tu peux tu peux rajouter sur le sur ce que tu lui dois minimum. Mais les les sages, ils ont calculé quel est le minimum de la parnassa, ce que tu dois assumer minimum. C'est c'est ici par exemple en Israël, c'est pas comme c'est pas comme comme dans la macronnerie ici en en Israël. Si quelqu'un il nourrit pas sa femme et ses enfants, pas de problème. L'État il les nourrit. Elle va se plaindre. Voilà, mon mari il me donne pas à manger tout ça. OK, pas de problème, nous on te nourrit. Après eux, ils s'occupent de lui. Après eux, il attaquent en justice. Il peut plus sortir du pays. Il puis il peut aller en prison aussi. Il y a pas de de une fois, il y avait quelqu'un comme ça sa femme, elle avait porté plainte à la police, tout ça. Il était en prison et c'est un français qui qui était là depuis pas très longtemps. Alors, ils lui ont demandé ils lui ont demandé euh "Qui tu connais ?" et cetera. Ils ont vu qu'il parlait pas trop bien l'hébreux tout ça qui tu connais ici tout ça. Alors il il leur a donné mon numéro dit voilà lui c'est lui je il connaît bien tout ça. Alors euh la police elle m'a appelé m'a dit on a un tel ici. Tu le connais ? Je dis oui je connais très bien. Alors il m'a dit voilà il faudrait que tu occupes de lui pour la par tout ça. Je dis non non ça va s'il est chez vous que gardez-le. C'est c'est bien [rires] c'est bien c'est très il est très bien là-bas. Alors ça ça les a écœuré, il après ils l'ont ils l'ont libéré. Mais ici le le système il fonctionne comme un système juif. Il fonctionne pas comme un comme je sais pas en France comment ça marche. Mais ici bon en France aussi si quelqu'un il divorce ou autre après il doit s'engager à payer les les ce que ça coûte la vie de sa femme et de ses enfants. Mais ici c'est direct. C'est pas en France, c'est pas le gouvernement qui paye. Ici, c'est le gouvernement qui paye. Dès qu'une personne, elle prend pas ses responsabilités, qu'une femme, elle va se plaindre, c'est le gouvernement qui paye et après c'est lui qui après il a affaire à à la justice. C'est c'est pas c'est pas du tout la même chose. C'est c'est une autre. Donc en fait le problème qu'il a de par ça, c'est un problème de c'est un problème d'engagement, c'est tout. Donc maintenant même Abraham à son niveau, il se rendent compte qu'en fait il est pas marié avec Sarah. Il est pas marié parce que Sarah elle était plus grande que Abraham en prophétie. Donc quand Sarah elle lui dit de faire quelque chose, il lui ditola, écoute là ce qu'elle te dit. Écoute là, elle est plus grande que toi mais écoute là. Pourquoi tu l'écoutes pas ? Il peut pas l'écouter. Pourquoi il peut pas l'écouter ? Parce qu'il est pas marié. S'il était marié, il aurait écouté tout de suite. Ça aurait été évident. Combien de gens dans leur vie ils ont ils souffrent ils souffrent parce que parce que ils ont pas ils ont pas écouté leurs femmes quand elle leur a dit ne t'associe pas avec celui-là ou ne fais pas ce travail ou truc. Combien de fois la femme elle elle sent elle a la Bina elle sent que c'est c'est pas bon. Ne ne ne ne fais pas ça et cetera. Combien de fois ma femme elle m'a sauvé ? Elle m'a dit des trucs. Bah que je l'ai écouté. Sinon, je sais pas où j'aurais été aujourd'hui. C'estàd la femme, elle sent des choses. Des fois, il y a des situations elles sont c'est comme on dit, c'est trop beau pour être vrai. Il y a des fois tu as des propositions de choses qui ont l'air vraiment extraordinair qui voit pour la fatadra ça a l'air super et tout. Ma femme il ne touche pas, ne rentre pas là-dedans, ne fais pas ça et cetera. Je l'ai écouté alors que moi je voulais le faire parce que ça me paraissait vraiment extraordinaire. J'avais une possibilité de de diffuser Rabenou, de faire des cours, d'être sponsorisé complètement et cetera. Pour moi, c'était magnifique. Et pourtant, barou hasem parce qu'après voà [rires] là quand j'ai vu ce qui s'est passé avec les gens qui m'ont proposé ça que j'ai [rires] vu quelques années aprèsishmich donc Abraham Avinou tout simplement il il écoute pas Sarah. Hashem, il lui dit, il lui dit écoute-la, il arrive pas, il arrive pas. Pourquoi ? Parce qu'il est pas marié. Il est pas marié. [grognement] Elle c'est moi. Moi c'est elle. On c'est on est une seule personne. C'est pas on a deux avis, il y a un seul avis. seulement comme comme il y a du vis-à-vis, c'estàdire tu regardes pas du même côté, tu tu vois pas, tu es dans l'appartement, elle regarde sur le sur la fenêtre des nord, toi tu regardes sur la fenêtre sud, elle te dit attention, il y a ça et ça tu dis mais non mais je vois pas du tout moi. C'est c'est beau ici il y a de la ici il y a de la de la verdure. C'est magnifique et tout. Elle elle voit elle voit elle est comme toi seulement. C'est c'est dos à dos. C'està-dire que il il se donne le dos donc il voit différemment. Donc quand tu dis quelque chose, Hashem il dit à Sarah mais écoute. Ah il dit Abraham mais écoute-la. Écoute-la ce qu'elle te dit. Écoute-la. Non mais quand même écoute-la. Et quand il lâche, il arrive pas alors à lâcher alors il lui dit "OK, d'accord, il essaie d'arranger et tout mais dans le dans le concret ça se voit tout de suite. C'estàdire quand il descendent en Égypte tout de suite Sarah elle est prise par rajber." Non non comme Sarah c'est une vraie une vraie guerrière et comme la plupart des femmes aujourd'hui c'estàd c'est qu'une vraie guerrière en fait cette descente là elle va détruire elle va détruire les les Avimeller c'està-dire elle va aller chez Aviméler elle va le détruire complètement elle va détruire le le le la royauté de d'Avimeller par le fait qu'elle est descendue qu'elle est descendue là-bas Avim Meller il vient se plaindre chez Hem. Il dit "C'est quoi ça et cetera ? On vient, on me on m'embrouille, on me dit que que c'est sa sœur, en fait c'est sa femme et c'est quoi cette histoire et cetera ?" Alors Hashem dit "Bon, demande à Abraham qui te qui prie pour toi et ça va s'arranger." Av. Voilà, il a dit c'est prie dis-lui qu'il prie pour toi et ça va s'arranger. Donc maintenant Abraham, il se trouve dans une situation où maintenant il est obligé de de de prier pour celui qui a kidnappé sa femme. c'est dire il va il va prier pour lui et quand il va prier pour lui il va faire sortir tout le tout le bien qu'il a chez lui qui est le le le fait qu'il pouvait pas avoir d'enfants, il pouvait pas avoir itat. Donc tout de suite après, ils ont ils ont itat, c'est-à-dire il y a la révélation de la crainte d'Hem. Et l'affaire est réglée. L'affaire est réglée. Mais regardez ce que ça coûte. Ça a coûté à toute l'humanité, ça a coûté à leur vie. ça coûté toute l'humanité jusqu'à aujourd'hui. c'est dire que c'est c'est ce sont des des prix qui sont très très lourds à payer parce que il y avait une approche du mariage qui était où il y avait une emprise du serpent, il y avait une emprise de de l'intellect, il y avait une une emprise d'un d'un côté d'un côté extérieur d'un d'un côté de du mariage à l'amiable avec contrat de séparation des biens. C'est c'est on se marie mais on on se marie mais on est séparé. Il faut que il faut il faut que ça soit clair. Le mariage c'est le mariage d'accord mais on reste séparé. C'està dire il y a séparation des biens, il a gestion des trucs. Aujourd'hui il y a même il y a même des des des épouses. Ça se fait surtout en Amérique que qui gardent leur nom de jeune fille. Il y a pas de de il y a pas de de prendre le nom du mari. C'està dire, on ajoute le nom de de du mari, mais il y a toujours le nom de de jeune fille. C'est-à-dire, elle est toujours en fait, elle est toujours mais c'est une jeune fille qui est mariée en même temps. Mais elle est jeune fille et en même temps elle est mariée parce que une séparation on dire on n'est pas il y a des limites. OK, on fait on on fait on s'associe et cetera, mais chacun il garde ses parts, c'est chacun il garde ses distances et cetera. Donc ça ça c'est sûr que ça peut pas amener la la crainte d'achem parce que s'il y a pas de fusion, il y a pas de crainte d'achem. Ça reste un mariage intellectuel, c'est pas un mariage véritable. Maria véritable c'estad on estad pas on est un pas c'est pas deux parties c'est un. Donc ça c'est ce qui nous mène ici que que maintenant quand quand elle elle Sarah elle descend en Égypte, elle est prise par rajos. À ce moment-là, il y a une réaction et cette réaction ça va être le début. C'est c'est à partir de ce moment-là qu'ils vont commencer à vivre vraiment. Et Abraham et qui Abraham et Sarah, ils deviennent un couple véritable à partir de ce moment-là. Et là, il y a la il y a il y a Itak qui arrive. C'est la même chose. C'est c'est la même chose. Les enfants, ils vont arriver parce que il y a une union puisqueun enfant c'est une fusion du du père et de la mère. Donc le le la l'enfantement, il va arriver à partir de de ce moment-là. dans la vie, dans tous les domaines, c'est comme ça. C'est-à-dire que maintenant si on veut progresser, si on veut qu'il y a un enfant, c'est-à-dire que qui a un résultat, qui est quelque chose qui avance, ça dépend du du niveau d'engagement dans la chose. Alors, il a des engagements qui sont extérieurs qui sont des engagements de de visiteurs, de personnes qui qui font les magasins, qui regardent les vétrines mais ils ont pas l'intention d'acheter. Donc ça ça peut pas donner des enfants c'estàd ça peut donner un progrès, une évolution de l'individu. Pour que l'individu il évolue, il faut qu'il s'engage. Donc maintenant à ce moment-là quand Sarah elle passe par l'épreuve de de de Avimeller, à ce moment-là, elle sortent elle sortée complètement dans la dans la crainte et et à ce moment-là, voilà, c'est possible d'avoir que maintenant la crainte elle va être elle va se réparer dans les trois niveaux. dont on a parlé c'estàdire la crainte de de du père, la crainte du maître et la crainte d'ashem les trois niveaux de crainte qui existe dans le monde puisque la crainte elle vient dans le monde sous trois aspects. Sous l'aspect du père qui est le niveau le plus le plus bas de la crainte. D'abord on a peur de son père, on a une crainte par rapport à son père, ensuite on a une crainte par rapport au maître, après on a une crainte par rapport à chem. Donc ça c'est trois niveaux de crainte dont il parle dans cette tor 60. Et maintenant, une fois qu'on a réparé la crainte, à ce moment-là, on rentre dans la bina, on rentre dans la véritable bina, dans les les la le lien le lien vivant, le lien personnalisé, le lien actualisé avec la Torah. C'està-dire on ça devient la Torah aussi c'est un mariage comme le comme le mariage avec avec une épouse c'est le mariage avec la Torah mais il peut pas avoir bien sûr de mariage avec la Torah s'il y a pas un mariage avec une épouse qui soit [raclement de gorge] qui soit un vrai mariage pas un mariage de de concubinage un véritable mariage et qui est maintenant la bon de la Torah, c'est-à-dire la bina, la déduction, la l'inspiration dans la Torah, c'est le la caliute de toute la Torah, c'est-à-dire c'est le c'est c'est toute la Torah dans toute sa généralité, quand on parle de la Torah en général on veut parler de la bina c'estàdire on parle pas du texte à son à son à son état brut puisque le texte à son état brut même même un un un un un un un curé il peut étudier la les la Torah et les et les et les et les les les tous les prophètes et tout il a le droit si maintenant un curé vient n demande ça vous dérange pas de de de m'enseigner le le la Torah et tout on a le droit il y a pas de problème. Toute la Torah écrite, on a le droit mais pas la Torah orale. C'estàdire la Torah orale, c'est c'est le c'est le côté de la déduction, c'està dire ce que tu vas déduire de ce qui est écrit, ça tu peux pas. Alors maintenant l'accès l'accès à la Torah orale, c'estàdire l'accès à la Torah qui vient de la déduction, ça va se ça c'est la véritable Torah. C'est là où ça commence pour nous. C'està-dire que le khouach, les les cinq livres de la Torah et tout le tout le le tan les les prophètes et tous les livres comme Michelet et et la Milatester et tout tous ces livreslà c'est c'est de l'écrit mais il y a pas quoi faire avec. Il y a pas le mode d'emploi. Mode d'emploi ça va venir par la bina. La Bina, elle va donner le mode d'emploi. Donc maintenant, quand Sarah est réparé, c'est-à-dire quand maintenant on a réparé le côté extérieur, le côté de de d'arrêter à chercher le plaisir de la vue, le plaisir du regard, le plaisir de de la compréhension, quand on a fini avec ça, on libère on libère la crainte puisque maintenant cheen il va maintenant qu'est-ce qu'on loue ? Qu'est-ce qu'on cherche ? On cherche une femme qui craintem. Combien de gens ils ont ils ont des femmes qui craignent Hashem et il les embêtent, ils embêtent leurs femmes et tout parce que en fait ils supportent pas la crainte d'Hachem qui qu'elle a leur femme. Ils ont des femmes qui craignent Hashem et et ils sont là à les embêter tout le temps parce que parce qu'ils veulent rester ils veulent rester dans le dans le côté visiteur et de la vie de la Torah. Ils sont d'accord de faire la Torah comme Rabi Nathan il dit combien des gens ils veulent desassidimes et tout mais avec tous les plaisirs du monde. Pas pas que maintenant je vais arrêter de de prendre du plaisir. Non, je suis en même temps je je fais je sers Hem je fais la Torah et tout mais aussi alors maintenant quelqu'un il a une une femme qui craint hem, elle va l'embêter, elle va lui gâcher le plaisir parce qu'elle va lui rappeler tout le temps que queil y achem. Alors et ça souvent ça crée des des problèmes de Shalom Bait que en fait l'homme il supporte pas la crainte de de de sa femme. Elle est plus avancée que lui et ça ça fait des ça crée des des frictions parce que en fait elle elle le tient dans la dans la connexion avec Hem et c'est et c'est ça qui va donner la bina. C'est-à-dire sinon il y a des gens ils refusent la bina, ils veulent pas il il ils cherchent à ils cherchent à se se libérer de le de leur engagement. C'estàdire, ils ont un engagement et voilà, il dit voilà j'ai un devoir, bon j'ai fait mes devoirs maintenant laisse-moi tranquille. Comme un enfant il vient à la maison, OK, il est d'accord de faire ses devoirs mais après tu le laisses jouer, c'est tout. Lui, il veut jouer, lui, il veut pas les devoirs. Mais comme il faut faire les devoirs, c'est un devoir. Alors, il va faire son devoir mais après il faut le laisser jouer. Mais la femme de qui craint un chemin, mais elle va le laisser jouer, elle va l'embêter, elle va pas le laisser jouer. Et lui, ça le dérange ça. Alors ça, ça crée souvent des des problèmes mais ça vient de là. Ça veut que que l'homme il est pas assez engagé pour pouvoir apprécier apprécier la la crainte de la crainte d'Hem qu'elle a sa femme, honorer sa femme pour la crainte d'Achem qu'elle amène dans le foyer par rapport à lui, par rapport à ses enfants et cetera. Yumyum. Ce-là, ça devient un plaisir de tous les jours la Torah. Ça devient un plaisir de servir Hem. C'est un plaisir de servir Hem. C'est pour ça que que que Rabenou il dit que tant que quelqu'un il est il est motivé par uniquement par la le la carotte ou le ou le bâton c'estàdire que maintenant c'est c'est la seule chose qui le motive. Ça s'appelle pas quelque chose de très très très élogieux. qu'on peut faire des éloges sur ça. Et c'est comme le baljam, c'està-dire le jour où on lui dit queen fait il il a perdu sa part au monde futur, c'est là où se sent soulagé parce que maintenant il sait qu'il a un amour d'achem qui est complètement désintéressé puisque maintenant même le monde futur il a plu et il est très très content de se débarrasser de de cette de ce rapport là avec Dieu de de de comme diravelovicem c'est pas c'est pas c'est pas un distributeur de de de de boisson ou un truc que tu mets une pièce et tu reçois quelque chose. C'estàd que il y a com la michna elle dit il faut que tu sois quelqu'un qui s'arrachem alel c'està dire cherche pas le salaire quand on te dit qu'est-ce que tu veux comme salaire que vous me laissiez que vous me laissiez travailler encore c'est tout ce que je vous demande. Laissez-moi donnez-moi encore du travail laissez-moi travailler. C'est à mon salaire. Dis non mais tu veux pas qu'on te paye qu'on fait Non non je veux pas te paye. Je veux juste qu'on continue à me donner un salaire. C'est ça que je cherche. Donc quand quelqu'un arrive à à réparer la crainte, il a la bina et là ça devient ça devient plaisir la vie. C'estàdire quand maintenant le le fils du roi il il arrive à à concrétiser euh le le son projet, c'est-à-dire en tant que fils de roi, que maintenant il passe toutes ses épreuves de de tchuva et que il souffre avec la personne qui l'emploie, il a l'impression qu'elle veut le tuer et cetera. Une fois qu'il a pesté ça, qu'il arrive chez l'homme de la forêt et que l'homme de la forêt lui donne il lui donne le petit le petit truc, le petit la petite boîte qui va qui va chanter sur la sur l'animal. Alors là après il va voir l'épreuve où maintenant où où maintenant il il va garder ce ce côté-là qui qui va être un côté de de plaisir de plaisir de de extérieur ou bien il va changer ça pour la bina et quand maintenant il prend la décision de changer de donner ça de au cavalier et d'avoir la bina d'avoir la déduction à ce moment-là il va vers son là il va vers sa royauté il va vers son tikun et cetera et c'estàd la la la la véritable réparation, elle elle vient par le la bina. La Binance, c'est elle qui va permettre de réparer. Une fois que maintenant j'ai acquis la déduction, alors là la vie ça devient un plaisir véritable parce qu'après tu vois plus la vie, tu vois plus de des natures mortes, tu vois un monde vivant puisque tout te parle parce que tout ce que tu entends que tu vois, tu vis et tout, tu le vis jamais au premier niveau. Tu vis toujours à à un autre niveau. Voyez, Rabi Nathan, il y a aucune situation qui vit au premier niveau. Jamais. quand il est en en en charrette avec quelqu'un et que il pleut et que la personne elle a elle a du de la farine dans dans la charrette derrière, donc elle elle a mis des couvertures ou des trucs pour protéger sa farine, elle se mouille pas tout ça. Et quand ils arrivent à un endroit où il peut il peut décharger la charrette et mettre son son sa farine à l'abri, il est content. Alors il dit alors il dit aux gens qui étaient dans la charrette dit à Rabi Nathan il dit voilà je suis arrivé et tout je peux mettre mon ma farine de côté protéger et cetera Rabi Nathan il dit lui il est arrivé à sa destination mais moi ma destination elle est loin loin loin loin elle est très très loin encore. Là où je vais c'est très très loin. C'estàdire que Rabi Nathan il y avait rien qui vivait au premier niveau. Tout ce qui vivait, c'était tout des infos de bin. Il y avait pas de des de il y avait pas de vie au premier niveau. Voilà, j'étais, je suis arrivé, j'ai déposé les trucs. Non, tout ça, ça veut dire quoi ? Même dans les mitvot. Alors, et pessar, il y a pas de quoi faire pessard, il y a pas d'argent, il y a pas de ça, on n pas de quoi acheter les matsotes, on a pas de quoi acheter la viande, le vin, tout ça. Comment on fait maintenant ? Ils reçoivent tout le tout le pour faire pessar les matsotes et cetera et toute la famille est contente parce que c'était vraiment la veille de pessar ils avaient rien pour faire la fête et toute la famille est contente et on voit le visage de Rabi Nathan il bouge pas du tout rien. Alors il dit mais mais Rabina il dit il dit OK il y a les matsotes il y a le vin il y a les pommes de terre il y a la viande il y a tout mais lui-même c'est quoi rainatan il cherchait pas les matsot et il dit c'est sûr que ça il faut mais il s'arrête pas là parce que il a il a une bina naturelle qui lui est venue de de la sema de Rabenou le fait que Rabenou il a il a il a il a reconnu il a sermenté si on veut comme comme son élève il a reçuenou la bina c'estàdire qu'il savait déduire et il y avait aucune situation dans sa vie qui se traduisait pas en déduction tout se traduisait en déduction alors comme c'est écritom je vais être chez lui un plaisir de tous les jours. C'est ce que Raben nous raconte au début du compte, que que le roi, il prenait un plaisir extraordinaire avec la princesse. Il aimait beaucoup la princesse. Elle lui a donné beaucoup de de plaisir de de de satisfaction. Donc nous rapporte ça dans côté dans dans la dans la Torah 4, la Torah 6 dans la deuxè partie du couoran dans la Torah 80 donc ça c'est le c'est ce qui s'appelle le tikun de la malhoute. Le tikun de la malhout, c'était c'est-à-dire que maintenant une le le le tik du du pouvoir, la malhoute, c'est le pouvoir, c'est la royauté. Donc la royauté, le pouvoir et il va se réparer une fois que la princesse on l'a délivré du lotov où elle est en exil à cause du concept du concept de de du côté extérieur des choses, du fait que maintenant la la l'approche maintenant, elle est plus extérieure que maintenant il il va la chercher dans un endroit où elle se trouve même pas. Il lui elle est comme au début, elle elle lui dit de de venir la libérer d'un endroit où elle se trouve et il arrive pas, maintenant il va la chercher dans un endroit où elle se trouve même pas là-bas. C'est un endroit d'abord que personne n'a jamais vu. Personne n'a jamais vu cet endroit. Donc c'est un endroit qui est caché complètement de la vision humaine. Ça a jamais été vu. Cette montagne en or et ce château en pierre précieuse, ça a jamais été vu par personne. Tous les grands spécialistes de la vision des des des du monde, que ça soit ceux qui voient les animaux ou les les les oiseaux ou les vents, ils ont jamais vu ça. Ça existe pas. Il dit ça existe pas. On ça veut dire que maintenant c'est de la bina à l'état pur. C'estàd il y a ça existe pas. Et le le jour où lui il est prêt, alors elle arrive là-bas et et le et là c'est la réparation du pouvoir. Alors comme c'est écrit dans Michel Hem dit en moi les rois ils vont régner ils vont régner en moi. C'est-à-dire que ça veut dire on régner en moi. C'est-à-dire un vrai un vrai roi, c'est quelqu'un qui va me faire régner dans le monde. La seule intention qu'elle a, pourquoi il est roi ? pour pouvoir traduire la royauté divine, la mettre à un niveau humain. Que les gens ils sachent que il y a un roi des rois qui achem et que le roi qu'il y a maintenant c'est juste quelqu'un qui transmet la royauté divine à travers sa sa place de roi humain. C'est pour aider à à comprendre qu' a qu' a hchem dans le monde. Donc B quand il dit B en moi les rois vont régner ça veut dire qu'ils vont me faire régner dans le monde. Donc ça c'est le résultat de toute la de toute la les de toutes ces étapes là de la crainte d'Hachem la recherche de la crainte d'Achem de manière à sortir de de la du du mensonge de la de la connaissance et de de tout ce que ça entraîne comme comme folie. C'est-à-dire la la recherche de cette connaissance là qui est une connaissance complètement désintéressée puisque c'est c'est le contraire de l'engagement. Celui qui veut s'engager, il cherche pas à comprendre. Il cherche d'abord venishma d'abord dis-moi qu'est-ce qu'il faut faire. C'est dans le travail c'est comme ça qu'on reçoit des des des gens pour un travail. Et s'il vous demandent bon avant de commencer je vous de combien je je vais gagner, quel est le salaire que vous me proposez ? Vous pouvez lui mettre dehors tout de suite, vous avez pas besoin de continuer parce que c'est quelqu'un qui vient travailler pour le salaire, il vaut mieux que vous le mettiez dehors, vous allez des problèmes avec lui. Si quelqu'un il vient et qui vous dit expliquez-moi exactement ce que vous attendez de moi et cetera et en dernier lieu, il parle du salaire, c'est normal parce que assez benichma d'abord on fait et après on verra. Mais celui qui vient avant de commencer, il dit "D'abord, je veux savoir combien on paye ici." Il dit "Tu retournes chez toi, c'est le mieux. Il vaut mieux que tu retournes chez toi, tu seras bien là-bas. bien bien payé chez toi. Pas ici, c'est pas parce que c'est pas ça le le les c'est pas c'est pas ça la démarche. La démarche c'est que normal quelqu'un qui a la crainte d'Hachem, il cherche à faire le bien. Il cherche à révéler Hashem, il cherche à donner sa vie pour la révélation de la royauté de Dieu. À ce moment tout tout tout le il se répare. Donc c'est très important ce qu'on est en train de voir. Bien que ce sont des notions qu'on a déjà approché plusieurs fois dans l'étude de la Torah, mais c'est important de les revoir, de les remettre en place, de les voir sous tous ces angles là parce que c'est vraiment le tun de sipoursiot, c'estàdire ça nous répare, ça nous répare, c'est tout le sipoursiot traduit en en Torah de bina en fait c'est que de la bina ça. Il y a pas de il y a pas de trorma ici dans ce qu'on étudie ici. Il y a que c'est que de la bina à l'état pur. C'est du moun c'est le cerveau de la bina que c'est quelque chose qui était caché du monde complètement. C'est que Rabenou qui a révélé ça. Comment maintenant on peut gérer intellectuellement de la bina ? C'est complètement opposé pour le monde. Ça existe pas dans le monde. Quand le monde parle de gestion intellectuelle, c'est automatiquement de la ravit avec les sipoursiot à faire descendre les sip pourot dans cette tor 60 où il arrive à faire de la bina une gestion intellectuelle. Tu peux comprendre la bina alors que normalement la bina juste tu ressens. Tu tu peux pas comprendre. Là, il la met à à un niveau où on peut vraiment adhérer. Batachem. Voilà, le SMIC mon ami. Je la chambre. Alors, notre ami Dovan Benitain qui [grognement] soit béni tous les jours. l'envoie paremm si on a des raisons de penser qu'une personne a l'intention de nous nuire, on est en droit de prendre des renseignements sur son compte même au risque d'entendre des déclarations dénigrantes du moment que le but est de s'en prémunir. Donc on est dans une attitude défensive et on essaie juste de se protéger. C'est tout. Comme il nous interdit de croire l'école portage, même dans le cas où on aurait le droit d'y prêter l'oreille afin d'éviter un dommage, il est défendu de refuser un service ou quelques faveurs d'embarrasser de nur ou de témoigner de l'antipathie à la personne qui nous a dénigré ou lusé comme pour tout juif. C'estàdire, on peut pas maintenant avoir une attitude par rapport à une personne qui qui a parlé du mal de nous, qui nous a dénigré, qui nous a même laisé. On peut pas avoir de l'antipathie. C'estàdire si quelqu'un a besoin de quelque chose, alors on doit on doit l'aider comme si ah il y a quelqu'un il il par exemple il va détruire ma vie. Mais quand même moi, il parle pas ici détruire la vie, il parle embarrasser, nuire. Ah mais le ça peut détruire une vie. Ça peut c'est bon ici il parle il va pas jusqu'à détruire une vie. Si c'est un assassinat c'est autre chose. Si quelqu'un il assassine c'est un c'est autre chose. On parle ici de de nuire c'estàdire il a dit des choses sur nous. Il a il a il nous a fait nous a fait des problèmes. Mais détruire c'est déjà autre chose. C'est déjà autre chose. Voilà les amis. Vincent આ Donc vous avez vu l'annonce pour le voyage des dames le 25 euh novembre prochain. Pour celles qui sont intéressés, vous avez tous les renseignements. Merci à vous. Merci. Et voilà on continue la suite du programme c'est ce soir à 2h et demain matin à 4h continue avec avant. Bonne journée. Bonne journée.