Thora 38 : Palper mon degrés d’attachement à Hachem.

Kind: captions Language: fr [Applaudissements] donc là on on commence la t 38 dans l'écouter moaran donc il vous faut de l'écouter moan et la brochure est en cours de préparation ça fait déjà plusieurs semaines j'ai commencé à la faire mais j'ai pas terminé bienre ch j'espère que je vais la terminer dans dans les jours qui suivent et pouvoir vous la mettre sur internet soit aussi pour ceux qui la veulent physiquement aussi elle sera elle sera prête bisant Chem dans quelques jours donc ça ça fait partie aussi des torotes qui sont qui sont un petit peu un petit peu longues pas très très longue mais un petit peu longue etem après la T la mettette à alors ça va aller assez vite parce que parce que il y a il y a jusqu'à jusqu'à la la la Torah euh pratiquement même tête c'estàd il y a pratiquement 10 torotes qui vont être très courtes alors peut-être que après quand on on aura fini de la maettraite on fera une brochure sur tous ces 10 torotes là parce qu'elles sont pas très longues après après c'est des torotes courtes et aussi dans le temps on va pas rester longtemps dessus parce que il y a pas beaucoup de l'écouté à la rotte il y a pas beaucoup d'explication dessus tandis que ça ça ça reste encore dans les les torotes qui sont qui qui qui sont qui font partie des grandes torotes alors qui nous éclaire alors la maîette la T la maî la Chabal donc cette cette Torat là quand on dit la ch rabousal ça veut dire que c'est le RB lui-même qui a écrit cette Torat je dire les autres torent c'est c'est Rabin Nathan qui écrivait et rab il il corriit après ce qu'il avait écrit mais ça c'est le R luiême qui a écrit cette s'appelle Mar alors c'est dans c'est dans la c'est c'est le nom de la T c'est le Pass il prend pour pour pour parler de cette t parce que chaque personne elle doit se palper à chaque instant est-ce que il est collé àem maintenant quel est le signe qui montre si on est collé à Hashem ce sont lesilin parce que lesilin ce sont c'est un signe de de vcoute de d'être attaché à Hashem c'estàdire que quand on parle ici desfilines quand Rabou il parle desfilin bien sûr il parle pas il parle pas que au niveau de la mitvafiline il parle de la mitvfiline mais il y a des tfilines qui sont c'est une attitude les tfilines par exemple aujourd'hui aujourd'hui on peut plus on peut plus garder lesfilin toute la journée avant les gens gardaient toutes lesfilines toute la journée pourquoi parce que les gens ils étaient capables de rester conscients qu'ils avaient lesfilines toute la journée donc de de se comporter en conséquence mais aujourd'hui nous comme malheureusement même le temps qu'on les porte on narrive pas à être conscient qu'on les a sur nous alors c'est sûr que c'est pas la peine de de faire du cinéma et dé pororter toute la journée ça sert à rien et donc nous on porte les tefilines que pour le moment on en a besoin pour faire la Tefila puis après on retourne à notre à nos habitudes disons notre habitude doncabous dit ici que chacun il doit se palper à chaque instant est-ce que maintenant il est il est attaché à hasem est-ce qu'il se sent collé àem maintenant le S si on est attaché àem c'est dit voilà c'est impossible d'arriver au principe desilin si d'abord il a pas élevé la parole il l'a pas réparé donc vous voyez c'est une prinateiline c'est dire lesiline c'est quelque chose qui va symboliser la découte c'est ça le le principe deiling leiline il symbolise la devcoute alors maintenant comment on peut arriver à cette decoute là c'est en élevant la parole la parole c'est elle qui va nous permettre de de d'arriver à cette vcoute donc il faut l'élever et il faut la réparer donc il a une chose c'est de l'élever il y a autre chose c'est de la réparer c'està dire elle peut être élevée sans être réparé et viceva qui parce que maintenant la parole qui est le souffle de la bouche d'ashem mal parce que la parole s'appelle MALP comme c'est écrit dans Pat mal ça veut dire que maintenant la le pouvoir d'ashem il est dans la bouche puisque maintenant le le le principe même qu'on puisse parler ça c'est c'est c'est le le souffle divin qui est entre nous en nous c'est pour ça qu'on peut parler c'està dire que tout le reste c'est matériel c'està-dire tout ce qu'on a dans notre vie c'est matériel c'està dire tout tout toutes les autres choses il y a de la matière même s'il y a du spirituel dedans mais c'est dans une enveloppe matérielle mais la parole il y a pas d'enveloppe matérielle c'estàdire la parole c'est mamche la parole d'ashem c'està-dire que chaque parole chaque personne qui parle c'est la vie qui parle en lui c'està-dire c'est la la parole d'ashem qui peut qui peut parler dans la bouche de chacun auam alors Abou dit c'est cette cette cette ce souffle là d'EM le souffle de la bouche d'EM qui est notre parole ça c'est le principe de la mer de l'océan la mer que tous les fleuves ils vont aller dans la dans la mer comme c'est écrit que tous les fleuves ils vont dans la mer ça c'est écrit dans ça ramené aussi dansir sur ça mais ce Pass ça veut dire que maintenant tous les fleuves ils finissent tous dans la mer que tous les fleuves voyez même un fleuve qui a l'air un fleu avant lui-même quelque chose d'extraordinaire et tout sauf ça vous allez voir il il va terminer dans la mer vprat adnout et ça c'est le principe de adnout c'estàdire c'est le principe du nom d'ashem de adnoutkatou c'estàdire que c'est le côté du du pouvoir de de maître quand on dit adnout quand on dit adosem le nom d'ashem avec adnout c'est adon ça veut dire maître c'estàdire on reconnaît le le le côté du pouvoir d'ashem le nom de de adnout c'est le rapport de pouvoir avec Hashem Comou Hashem c'est comme c'est écrit Hashem ouvre mes lèvres alors maintenant Rabenou il dit ici que que la mer la mer c'est le principe de adnout d'accord que le principe que tous les tous les fleuves vont dans l'océan ça c'est le principe du pouvoir parce que maintenant l'océan il a un pouvoir quel est le pouvoir il dit au fleuve tourne quand tourne tant que tu veux toute façon tu vas finir dans la mer donc le pouvoir le principe de de l'océan c'est le principe du pouvoir donc Rabenou il attache ça avec le nian de adnout dire il dit donc ça c'est le principe de adnout c'est-à-dire du côté d'ashem qui se manifeste par le par le pouvoir et ce ce ce ce côté d'ashem qui se manifeste par le pouvoir c'estem comment on dit avant de faire Laem ouvre mes lèvres donc on dit Hashem qui représente le pouvoir ouvre mes lèvres ça veut dire que la parole qui peut sortir de ma bouche elle vient du nom de ad c'estd elle vient du pouvoir d'EM c'est ça qui amène la parole dans ma bouche commentou maintenant quand on a on abîme la parole que MAM la parole c'est adnout c'est le nom d'ashem le nom du pouvoir d'ashem a donc maintenant au lieu maintenant que ça soit un souffle de parole un souffle divin ça devient une tempête c'estàd que ça va ça va devenir une tempête alors il y a toujours toujours des notions qui sont comme ça bien sûr ambivalentes c'estàdire qu'il y a les deux côtés on a a vu Moré or Moré hche on a vu des des des des luminaires de lumière des luminaires de feu donc les lumières de les luminaires de lumière ils éclairent ils donneent le chemin et cetera il donneent la bonne mesure la la bonne conception des choses et les luminaires de feu ils brûlent ici maintenant on parle du souffle divin le souffle divin il c'est adnout maintenant si c'est le pouvoir d'ashem c'està dire dans notre bouche on a le pouvoir d'ashem chaque fois qu'on parle c'est le pouvoir d'Hashem qui sort de notre bouche maintenant si abîme la parole alors à ce momentl c'est au lieu que ça soit le pouvoir d'EM qui s'exprime c'est une tempête qui va s'exprimer parce que maintenant les les les 27 lettres qu'il y a dans l'alphabet chacune elle inclu elle inclu 10 c'est chaque lettre elle fait 10 et ça c'est que donc ça fait 27 maintenant si si vous multipliiez 27 par 10 ça fait 270 et 270 c'est ces valeurs numériques de r c'està-dire du Malem rot et à ce moment-là de la du principe de la parole c'est-à-dire du principe de adnout ça devient raot ça devient 270 lettres c'est ara c'està dire que ça devient c'est ara que que le le ça devient le la tempête parce que dans le mot se ara qui est la tempête il y a le mot r alors c'est Sam Sam c'est quoi c'est gamatria adnout d'accord adnout ça fait gamatria 65 si vous prenez noun 50 yououd ça fait 10 ça fait 60 d' ça fait 64 et àè ça fait 65 donc ad Nout adnout qui avec RA ça devient Seara c'està dire que maintenant quand on a tiré qu'on a pris adnout qui qui est la Parole et la Parole se fait grâce aux 27 lettres et maintenant quand on quand on utilise les 27 lettres chaque lettre elle se multiplie par 10 ça fait 270 ça fait ça fait griara alors si on emmène C ces lettres là dans dans la si on l'utilise pas la parole comme il faut alors ça va donner le mal et le le mal avec le adnout ça ça çaà dire adnout plus le mal ça fait Sara dire ça va donner la tempête les MCÉ la tempête elle vient du de l'utilisation du chemem d'ashem qui est son pouvoir dans dans le côté négatif c'està-dire au lieu que ça fasse un souffle divin ça va faire une tempête verra auot alors maintenant il y a aussi r c'estàdire 270 lettres alors c'est ce écrit dans que la tempête elle fait la parole d'emant quelqu'un ilange il répare la parole etélève et il la sort du principe de où elle se trouve de la tempête cette tempête cette tempête là pas le souffle la tempête C c'est le grand M c'estàdire c'est le grand accusateur de l'humanité il faut savoir que de ce il viennent tous les et tous lesion c'estàd toutes les accusations toutes les difficultés quelqu'un il a dans sa vie tout ça vient de la bouche c'est tout c'est tout tout pourquoi on dit fait attention ce que tu dis fais attention à la bouche ne dis pas truc et cetera parce que comme on dit tout tout le mal que quelqu'un il supporte ça vient rien que de la bouche c'est tout parce que la bouche quand quelqu'un il utilise mal la parole c'est ça qui va faire ce ce ce souffle ce souffle négatif et ce ce qui est qui est une tempête et cette tempête là c'est la destruction c'està c'est c'est l'accusateur et destructeur c'està direire que c'est le le pouvoir d'ashem qui est utilisé dans la destruction c'està dire que maintenant le pouvoir d'ashem il il a besoin d'être tout le temps tenu par la miséricorde par le côté droit si maintenant il est pas tenu par le côté droit alors le pouvoir d'ashem c'est pas c'est pas un pouvoir qui est orienté à à dès le départ vers la miséricorde c'est un pouvoir dire ce pouvoir là haschem il nous l'a mis dans notre bouche c'estàdire il a mis son pouvoir dans notre bouche c'estàd que maintenant de la même manière que il a créé le monde avec la parole alors il nous a donné la possibilité de créer avec la parole mais notre notre parole elle peut créer soit du souffle divin et de de la bonté et de la Miséricorde et soitalom si notre parole elle est pas comme il faut alors notre parent elle va elle va elle elle peut entraîner ce ce MCAT gagadol c'està dire ce grand accusateur là que qui ce destructeur qui va utiliser le pouvoir d'ashem pour faire du mal je et lui s'appelleut dire derrière les paroles dans la écrit plusieurs fois vous allez voir c'est écrit et ce fut après ces paroles Paro Paro y a pas des paroles avant il y a pas quelque chose qui qui qui a écritrahamem il a éprouvé Avraham Avinou parce que l'épreuve d'Avraham Avinou elle est venue Deim ça direim ça veut dire de du côté arrière de la parole c'estàd de la parole à l'envers comme on a vu que la parole quand elle est mal utilisée elle crée l'accusation et elle crée les épreuves alors voilà vous avez l'exemple que l'épreuve d'Avraham vinou elle est venue de l'arrière de la parole la parole alorsouvé parce que son épreuve elle est venue de l'arrière de la parole c'est de la parole à l'envers qu'est-ce qu'il fait il est il est il trouve une porte pour rentrer comme on a expliqué plusieurs fois il faut savoir que la elle a pas de quoi manger c'est comme des des chiens dans la rue ils ont rien de quoi manger sil Mang pas le manger de quelqu'un il y a personne qui il va pas manger donc maintenant si tra tout le côté négatif il fonctionne comme ça dire lui il a rien de quoi manger et qu'est-ce qu'il cherche il cherche des ouvertures là où il y a une ouverture pour rentrer et pour prendre de l'énergie de là-bas et il rentre là il rentre par la parole c'està direire que quand quelqu'un il dit des paroles qui sont pas bien il dit L chonara ou des paroles qui sont qui sont des mots qui sont qui sont pas propres je vous l'ai dit plusieurs fois je vois des gens qui sont dans la Torah mamage des gens très bien des gens très très bien des gens des gens propres bien des des vraiment bien mais de temps en temps vous voyez disent des mots qui sont choquants ils disent des mots qui sont des mots de des poubelles c'està dire comment quelqu'un il peut mettre les filin et faire chemin et faire shabbat et dit des mots comme ça c'est c'est c'est choquant nem avec le le R besanon qui qui qu'ils sont en bonne santé c'est une des premières choses qui qui qui nous a appris une des premières choses d'abord arrange la bouche c'estàd les mots que tu as que tu toi tu viens des poubelles donc tout ce que tu as ramassé des mots des des des mots dans les poubelles tu tu c'est fini il faut que tu jettes ça parce que si tu jettes pas ça tu vas pas t'en sortir si tu arranges pas la parole tu peux pas t'en sortir si quelqu'un il nettoie pas sa façon de s'exprimer il peut pas s'en sortir et et je me rappelle ma mère Chalom c'était pareil quand j'étais petit une fois je suis venu j'ai dit j'ai dit un gros mot à la maison alors ma mère elle m'a dit elle m'a dit d'où d'où tu as appris ça dit à l'école alors elle m'a amené à la porte je me rappellerait tout le temps j'étais tout petit j'avais peut-être 6 ans elle elle m'a amené à la porte de la maison elle a ouvert la porte et il y avait un il y avait un tapis là pour on on nettoie les pieds là à l'entrée de de la maison alors ma mère elle m'a dit tu vois quand tu viens de l'extérieur tu tu es des fois tu as les chaussures qui sont pleines de de Bou qu'est-ce que tu fais tu frottes tes teses tes chaussures sur le tapis d'entrée pour tu tu vas tu rentres pas salir salir la maison avec ça al tu nettoies tes pieds à l'entrée il m'a dit c'est la même chose quand tu rentres dans la maison tout ce que tu as entendu des des mots que que tu tu as pas l'habitude d'entendre dans la maison tu les laisses dehors tu rentres pas ça à la maison voilà c'était c'était le son et fini bien sûr bonach mes parents alle Shalom c'est jamais jamais j'ai jamais ni mon père ni ma mère jamais je entendu dire un gros mot jamais bashem c'était pas des des des grands des rudit dans la Torah mais jamais je les ai entendu ça je peux témoigner jamais JEI entendu dire des gros mots jamais à la maison jamais jamais ni dehors d'ailleurs je je me rappelle pas d'avant mais j'ai jamais entendu dire des gros mots c'est c'est il faut faire attention c'est des choses qui sont qui sont ça a l'air rien du tout mais Rabenou il dit ici c'est des c'est c'est des choses par où il rentrent il rentrent SAV il rentrent le Satan il rentre le mecatreg il cherche par où rentrer quand il trouve un mot comme ça ce mot-là c'est un trou c'est un trou dans dans dans dans le dans ladoucha dans la dans dans l'énergie spirituelle par là il rentre et il tire de l'intérieur il tire de l'Intérieur regardez quelqu'un com comme c'est écrit P toute la fatigue que quelqu'un il se fatigue c'est à cause de sa bouche si quelqu'un il faisait attention à sa viouche il se fatiguerait pas tellement ni dans la parnassa ni dans rien du tout toute la fatigue ça vient que la personne ne fait pas attention à sa bouche donc comme elle fait pas attention à sa bouche il y a des accès qui s'ouvrent comme il dit ici que Rabou dit M péar l'inoc il a trouvé une porte pour pour pour se brancher pour tirer de d'énergie de l'intérieur quand on fait on dit une parole qui qui est pas bien on utilise pas bien la parole alors c'est comme si on lui donne un on lui donne une un branchement voyez il peut brancher un tuyau et commencer à tirer de l'énergie de C de de l'Intérieur comment lui on l'a laissé se connecter sur sur sur notre maison sur notre âme et il commence à tirer et lui quand il tire lui qu'est-ce qu'il fait il a avec ça il nous accuse avec ça il nous fait du mal c'est avec ça qu'il nous fait du mal c'est de cette énergie que nous on lui a fourni c'est avec ça qui nous fait du mal la comme c'est écrit la p la faute elle est elle est elle est comment on dit elle est tapis elle est tapis à la porte donne l'exemple de ma mère avec la porte de la maison r il dit la pétard c'estàdire que tu lui donnes tu donnes tu donnes une ouverture c'est c'est pour ça qu'il y a une expression c'est on dit al la Satan n'ouvre pas la bouche pour le Satan ça veut dire n'ouvre pas ne lui ouvre pas des des accès parce que si tu lui ouvres des accès il va rentrer il attend que ça lui lui il est là il est il est croupi à l'entrée et il attend que ça s'ouvre c'est tout dès qu'il y a une ouverture c'est comme ça qui rentre c'est écrit aussi fais attention aux portes de ta bouche donc Rabenou il amène deux Rabenou il amène ici deux deux deux expressions que qu' a dans berit et dans me il amène deux expressions pour de de de de verset de de de la Torah différent où il y a le mot pétard c'estàd que il y a le mot ouverture donc ça aussi bantem quand on va rentrer dans la Torah que que nous éclaire trinam qu'il nous donne qu' nous ouvre mais on verra aussi pourquoi Rabenou des fois il amène deux psukim pour pour une chose par exemple ici le mot péar rab il amène deux versets de il a dit pourore garde portes de ta parole alors ça pour l'instant j'ai pas d'explication je sais pas comment on explique double langage comme c'est écrit dans le com écr voilà derrière les paroles Elokim il a été il a étit menacé Avraham et Hashem il a il a éprouvver Avraham Avinou donc ça c'est écrit dans le zoadoch dans le zo bit avou alors voilà encore rabenous il amène ici depuis depuis tout à l'heure il nous il nous amène plusieurs que plusieurs preuves c'estàd plusieurs c'est pas des preuves c'estàdire que quand Rabenou il amène des psukim ça c'est je vous l'ai dit plusieurs fois mais c'est on on le répète comme je répété beaucoup de fois aussi des des mêmes choses parce que malheureusement on est obligé de c'est c'est c'est ça fait partie de la technique du du du du lmou de la de de la chose c'està-dire que quand Rabenou il est il il utilise c'està-dire il utilise des psukim c'est pas il utilise pas les epsukim pour expliquer ce qu'il a dit ce qu'il a dit c'est c'est c'est une notion qui est claire c'est pas c'est pas c'est pas pour expliquer quand par exemple il dit il dit la pétate ratate quand quand maintenant à la porte à les portes la faute est tapis à la porte ou un autre passou qui dit garde les portes de ta bouche ou bien que il amène le zoir va va Elokim Abraham que que il dit voilà de derrière les paroles c'est là où venu l'épreuve d'Abraham tout ça c'est pas pour amener des preuves que que la la parole que la parole qui est mauvaise c'est de là où il y a une intrusion qui se fait de de des forces négatives c'est pas pour amener une preuve de la Torah ce que Rabenou il sait il le voit il le voit dans un endroit où il le voit ça c'est la vérité maintenant Rabenou il faut qu'il la fasse descendre cette vérité dans la Torah c'est pas c'est pas que Rabenou ilexlique pas la Torah ici Rabenou il il est il dit une saga c'estàdire ce que lui il voit là où il le voit maintenant une saga il peut pas l'amener s'il la pose pas sur sur la Torah toutes les sagotes elles doivent se poser sur de la Torah donc Rabenou il utilise la Torah c'est comme un exemple comme c'est comme si vous dire à quelqu'un vous lui d vousi dire quelque chose et vous lui dites un exemple pour lui pour lui montrer la chose maintenant l'exemple c'est pas c'est pas c'est l'exemple c'est pas lui qu'on est en train d'expliquer maintenant l'exemple c'est pour c'est uniquement pour que la chose elle puisse s'habiller dans quelque chose dans un vêtement qui est plus accessible c'est tout il y a un vêtement qui est plus accessible c'est un exemple c'est pour ça que dit que tout c'est c'est parce que tout le il c'est pas un S qui est écrit comme un livre d'explication sur la Torah il y a pas y aucune qui vient expliquer quoi que ce soit c'est pas c'est pas une explication de la Torah c'est pas que Rabenou maintenant il veut expliquer les preuves d'Abraham Avinou rab il veut il voit quelque part ce que c'est la parole et il voit que dans la parole quand il y a un trou ça fait rentrer le MCAT agadol ça vient rentrer ESS le Satan agadol d'accord il rentre par ce trou qu' a dans la parole çaabou il le voit là où il le voit maintenant maintenant pour nous le dire alors il nous le descend dans des PSIM de la Tor et il va prendre plusieurs psukim ça c'est selon ce que lui il il voit que qu'il faut plusieurs psukim pour pour pour faire descendre le le cette asaga mais maintenant même sur ces psukim là il y a des explications si on les alors vous pouvez on peut arriver bashem à voir pourquoi Rabenou il a utilisé ça et ça et ça parce que ça aussi c'est c'est un rapport avec la saga mais qu'est-ce qui se passe c'est qu'en même temps le passou il va recevoir une explication de la saga de Rabenou c'est le contraire c'estàdire que c'est pas maintenant Rabenou il est pas en train d'expliquer le passou d'Abraham Avinou Rabenou il utilise le passou d'Abraham Avinou pour donner un exemple dans la Torah de ce que Rabenou il a vu là où il aa vu d'accord il a vu le lien de la parole là où il l' a vu maintenant il cherche un exemple il amène un exemple dans la Torah qui va étau faer habiller ce ce la la saga qu'il a vu mais quand Rabenou il utilise un passou pour habiller sa saga vous pouvez savoir que c'est ça l'explication du passou c'est pas une autre c'est ça la vraie explication du passou parce que en même temps quand Rabou l'utilise comme comme récipient pour sa saga en même temps il reçoit la plus grande lumière qui est sur ce verset là alors abousa il le dit aussi pour le pour le zoab a dit bffouge dans le zo pour le zo je crois dit bouge que maintenant quand le rbux il utilise le zoir alors il dit que le zoir il reçoit panimot de de que Rabenou l'utilise c'est pareil quand Rabenou utilise un Zoar Rabenou est pas en train d'expliquer le Zoar ni la Kabala ni rien Rabenou il fait descendre ses ses visions de qu'il a dans les mondes supérieurs il est fait descendre dans dans des fois de laagmara dans des fois un passou dans le Michel dans de la Michna dans de laa là où rab il fait descendre et des fois dans de la et des fois dans du zoir mais quand Rabenou utilise le zoir pour atterrir c'estàdire pour comme véhicule pour véhiculer sa sa SAG pour la poser dans la torora alors abenou il dit que le Zoar lui-même il reçoit un visage nouveau de ça c'est-à-dire que maintenant vous allez voir une explication nouvelle de ce Zoar là que c'est c'est ça l'explication du Zoar que Rabenou il utilise parce que quand Rabenou il utilise un zoir c'est ça ce que le zoir il voulait dire mais il y a personne qui peut l'expliquer par en bas parce que même si quelqu'un il réfléchit sur le Zir il trouvera pas l'explication parce que cette explication elle est pas dans les mots du zo pourrait pas la trouver mais quand Rabou dit dit wou c'est extraordinaire donc c'est ça qui voulait dire le Zoar oui c'est ça qu' voulait dire mais Rabenou il est pas maintenant en train d'avoir une saga qui vient de l'explication du Zoar c'est le contraire c'est sa saga qui va expliquer les zo donc j'insiste un petit peu je vous explique un peu parce que ça c'est des clés c'est ce sont des clés d'étude pas que c'est des clés vous réfléchirez vous verrez que c'est des clés pour beaucoup de choses de savoir cette chose là alors gouff des barnaches et lui qu'est-ce qu'il fait il gouff des barnach ça vient de la ch gouff des barnaches c'est dire il brûle il brûle il brûle le corps de la personne il brûle le corps de la personne c'est c'est ça vous voyez on vient d'une Torah où on a parlé on a parlé du corps de l'âme et cetera bien sûr maintenant on rentre dans une autre Torah c'est un autre monde et ben c'est un petit peu difficile quand on a vécu une Tor avec une Tora plusieurs mois c'est difficile de de de de changer comme ça tout de suite c'est comme un déménagement c'est c'est un petit peu difficile mais Rabenou dit ici que que ce qu'est-ce qui fait le le Satan avec avec cette cette parole là de travers qu'est-ce qu'il fait avec ce trou qu'il y a dans la parole il utilise l'énergie et après qu'est-ce qu'il fait les mer gouffer des barnaches c'està-dire il il rentre de la tempête dans le corps de la personne qu'est-ce que c'est la tempête dans le corps de la personne c'est pas d'fc l'épilepsie ou que la personne va commencer à à à à se à sauter en l'air ou faire des choses c'est-à-dire que son corps il va tellement il va tellement être être emporté par des par des sensations qu'il va brûler la personne dire la personne elle peut faire des choses mais terribles parce que le le corps il s'est mis à brûler il s'est mis à brûler et quand le corps il brûle il peut emmener la personne il sait pas où il peut l'emmener il peut l'emmener n'importe où dans dans l'me la personne elle peut faire des bêtises énormes énormes pourquoi parce que son corps il s'est met à brûler c'estàd il y a un échauffement intérieur du corps qui qui rend la personne m folle complètement c'estàdire il va il fait des choses terribles terribles on voit on on on voit des choses et et on comprend pas on comprend pas bmet vous voyez comment il faut écouter le rbé sur le lien de la parole que ça soit la parole dit B des dout la parole de de entre entre les amis entre la famille entre les couples et cetera et de de faire attention la chonara de pas faire de la chonara et cetera pourquoi pourquoi tellement faire parce que c'est c'est la porte ouverte à la destruction c'est ça qui fait que que le le le Satan il utilise notre énergie et avec ça il va commencer à embraser notre corps maintenant embraser notre corps ça veut dire embraser notre imagination embraser des des sensations embraser n'importe quoi mais il va il va faire il va il va il va commencer à embraser la personne elle va partir commencer à faire n'importe quoi n'importe que quoi que ça soit dans les idées avoir des idées complètement à l'envers avoir des instincts complètement à l'envers des c'est un homosexuel ou n'importe quoi des des des choses des envies de faire des choses qui sont qui sont complètement à côté de de de de de de la vie mamche à côté de la vie il y a des des des des des gens vous voyez des des gens les pauvres ils se trouvent dans des situations d'un coup leur vie elle s'inverse ils étaient dans un mode de vie d'un coup ça s'inverse ils savent même pas qu'est-ce qu'est-ce qu'il y a eu voilà ce qu'il y a eu ce qu'il y a eu c'est qu'il y a un trou dans la il y a un trou dans la dans dans la parole il y a un trou dans la parole par là il est rentré les par là il est rentré le Satan il a pris l'énergie et avec ça il incendie la personne et la personne peut faire des folies des folie avec son argent avec son corps avec sa pensée avec tout elle peut faire des folies MAM des folies dans la vie peut faire des folie ça ça vient tout l'origine de ça c'est que la parole elle est pas elle est pas gardée alors ça ça ça donne ça introduit le le le de et maintenant tout le lachonara qu'on fait et tout le mal qu'on parle sur quelqu'un ça vient de ce souffle là maisim de CEIM c'estd de cette arrière des paroles parce que ça c'est kbasa c'est dire ça c'est la fin de toute chair c'estd que ce magadol là cet accusateur il s'appelle le la la fin de toute chair c'est-à-dire c'est l'esprit apocalyptique c'est l'esprit d'apocalypse de destruction totale c'est ça cet esprit là c'est la mentalité de la destruction maintenant ça elle ça vient de du de de la de de cet arrière de la parole c'est-à-dire quand quand la le il est venu par derrière ce ce voleur là et il a volé la parole il a volé la parole et à ce moment-là il est rentré et il a pris de l'énergie alors maintenant rabous dit que tout ce qu'on parle sur la personne du mal qu'on va parler sur nous ça vient de ça ça vient de ça c'està direire ça vient les MC le mal que ça qu' qu'on parle sur nous c'est c'est c'est c'est c'est à cause de la parole chez nous aussi qui est pas réparé c'est pas celui qui parle parce que celui qui parle maintenant quand quelqu'un il parle du mal de nous qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'il fait il est en train de nous accuser oui il est en train de dire ouais celui-là tu vois ce qu'il fait et cetera il a il a acheté une bintelé il a même pas payé truc je sais pas quoi n'importe quoi il raconte ok de la charration d'où il a la force de nous accuser il a la force de nous accuser de la parole de de de l'arrière de notre parole c'est de là-bas qu'il est rentré il est rentré par l'arrière boutique et il a commencé à nous piquer tout ce qu'on avait chez nous et après avec ça il nous attaque c'est ça que même qu'il utilise pour nous attaquer après et ça s'appelle k colbasa c'està direire c'est c'est quelque chose de très très dangereux parce que c'est ma mche quel Bassar ça veut dire que c'est la fin de toute chair on dire c'est c'est ma mche la la et malheureusement vous voyez ce qu'on a venu vécu il y a il y a quelques dizaines d'années la choix et tout c'est k colbas ça c'est le c'est c'est mam le le l'Apocalypse l'extermination c'est ça de cette mentalité et vous voyez qu'il y a des gens aujourd'hui aussi qui qui sont là et qui sont et qui qui sont prêts à détruire à détruire d'où ils ont cette énergie ils ont cette énergie des par paroles négatives des paroles qui sont qui sont des des paroles de mal du lachonarin des paroles vines qui servent à rien des paroles méchantes des paroles tout tout tout ce qu'on utilise la parole mal il faut savoir que la parole c'est la plus grande énergie qu'on a en nous c'est la chose la plus puissante qu'on a en nous c'est l'outil le plus puissant qu'on a en nous donc cet util là si on l'utilise pas bien ça fait des armes atomiques ça fait mamage des armes atomiques des gens après vous voyezs sont chargés d'énergie et ils peuvent aller tuer massacrer couper des têtes d'où ça vient cette force-là d'où ça leur vient cette force-el cette force-là elle vient des paroles des gens c'est-à-dire que quand maintenant les gens ils ont utilisé leurs paroles à à à à l'envers c'est-à-dire l'arrière de la parole ça ça alimenté le les les forces négatives qui elles n'ont pas de quoi de quoi vivre elles ont rien du tout elles vont s'alimenter de ces gens-là et à ce moment-làalom ça vient c'est mes quatre règles sur le monde c'est c'est c'est de la de la tempête c'est de la tempête alors il y a la tempête au niveau général et la tempête au niveau individuel il fout quelqu'un il a un souffle de folie qui rentre en lui ce souffle là de folie c'est de là qui vient c'est des des paroles alors quand on commence à dire des choses pas bien faire très attention surtout à la maison de pas dire des choses méchantes de pas d des choses méchantes ni à son conjoint ni à ses enfants il faut faire attention fais attention aux portes de ta bouche parce parce que ta bouche elle peut ouvrir des portes à l'ennemi fais attention ta bouche elle peut ouvrir la porte à à des forces destructrices fais attention à ta parole et à la maison dit des choses bien des fois vous dites une une une une parole méchante à quelqu'un une parole mauvaise vous vous l'avez détruit vous pouvez le détruire pour je sais pas combien d'années de sa vie avec une parole parce que cette parole là elle a ouvert quelque chose que que que que après il y a des accusateurs qui viennent et qui le qui le décourage et à chaque fois qu'il veut faire quelque chose de de de bien alors il y a cette parole qui revient tout le temps et comme elle est te motive que qui lui dit qu'il est incapable qu'il veut rien que c'est un fou n'importe quoi qu'il a pu entendre comme parole c'est extrêmement dangereux donc il faut faire très très attention et c'est l'une des premières choses que vous verrez chez des bressleveurs que les bressleveur c'est des gens qui font attention en leur bouche faites attention le lâchonarin faites attention de de de pas dire des mauvaises paroles de pas dire des des des des mots malélevés et de pas dire des choses méchantes à des gens même si on arrive dans des situations d'incompréhension n'importe quoi il faut pas dire des mauvaises paroles il faut que la parole elle soit toujours bien toujours bien parce que c'est une e une arme extrêmement dangereuse et qui peut se retourner contre nous-même r Shalom c'est pas maintenant parle pas de de de de c'est ça peut se retourner contre nous-même parce que ces gens-là toute la toute la l'énergie qu' qu'il prennent c'est parce qu'ils sont rentrés dans la parole ils ont pris du du souffle divin qui est le pouvoir d'ashem et il l'utilise pour aller voyez bien il dit c'est Hashem on va avec le nom d'ashem avec Hashem c'est la force d'ashem d'où elle vient cette force d'ashem elle vient des paroles que les gens ils ont dit qui sont pas bien ces paroles làà ça fait un trou au lieu que c'est que que que que adnout il ouvre mes lèvres et ma bouche elle va prier alors c'est c'est c'est c'est mes lèvres qui qui qui s'ouvrent et M aliment le mcatagadol c'estàdire le l'apocalyptique celui qui veut la destruction du genre humain dans sa totalité che V les colbasar pourquoi il s'appelle k colbassar parce qu'il fait la fin le le bout et la fin de toute chair c'estàd il alimente il élimine pardon toute chair sur terre adamim Etame leov maintenant des gens qui qui qui jugent toujours les autres de façon négative de façon accusatrice Adam et toujours ils sont en train de chercher les dettes des gens qu'est-ce qui va pas chez l'autre regarde-le comment il est habillé regarde arrivé en retard à la choule regarde sa veste elle est trouée regarde ses enfants ils sont mal habillés regarde la voiture qui s'est acheté alors qu'il a même pas de quoi manger regarde il va passer des vacances au Caraïbes regarde tout des gens ils sont sans arrêt sans arrêt en train de voir le mal et chez le autrees tout le temps tout le temps en train de ces gens-là ce sont eux-mêmes ce principe là de kolbasa ces gens-là quand quelqu'un il a ça en lui il doit savoir qu'ashemichm il est il a il a son son son son âme son pouvoir son énergie qui est utilisée par le me gagadon et il devient un accusateur chaque fois qu'on voit le mal chez quelqu'un qu'on accuse quelqu'un au fond de nous-même qu'on dit ouais celui-là il est comme ça celui-là il est très il faut savoir que ça ça vient de de de ce ce co là et ça ça devient on devient la fin de toute chair qu'est-ce que tu veux exterminer les gens c'est ça si tu veux qu'est-ce que tu veux ok il arrive en retard à la synagogue tu veux quoi l'exterminé parce qu'il est arrivé en retard à la synagogue qu'est-ce que tu veux de lui tu sais pourquoi il arriv en retard peut-être qu'il a une crise de de de de je sais pas quoi la nuit peut-être que sa femme elle a accouché peut-être que son voisin il il il il a fait du rock and roll sur sa tête jusqu'à à 4h du matin qu'est-ce que tu sais qu'est-ce que tu sais tu sais quelque chose tu sais rien du tout pourquoi tu accuses les gens pourquoi tu accuses les gens tu dis celui-là il paye pas ses dettes ton compte et les gens lui ont prêté maintenant ils remboursent pas qu'est-ce que tu sais de de ce qui se passe avec lui tu sais rien du tout pourquoi je pourquoi accuser accuser les gens pourquoi chercher à à détruire l'humanité pourquoi chercher à détruire les gens tu dis chercheer autre chose tu as rien à trouver à faire dans ta vie que ça que dire celui-là il est pas bien celui-là il est pas bien celui il est pas bien celui regarde ce qu'il a fait fait c'est c'est c'est quoi ça c'est c'est quoi c'est cette façon alors sache que quand quand quelqu'un il il est comme ça ça veut dire qu'il a en lui cette énergie là de de de du du Satan du qui détruit le monde il est devenu un un employé de ses forces négative qui cherche le mal et après quand ils voit le mal ce c'est cette notion là elle est remontée en haut et en haut c'est utilisé pour pour pour pour détruire l'individu ou lui faire des problèmes alors AB nous dit vous regardez ce des qui jug toujours les gens négativement et toujours ils sont en train de chercher qu'est-ce qui va pas chez l'autre non seulement ils jugent négativement quand ils ont trouvé quelque chose qui va pas mais il cherch aussi toujours qu'est-ce qui va pas pour pouvoir juger négativement ça il sont ils viennent de cet endroit là qui s'appelle fin de toute chair c'est écrit que il a à l'obscurité et tout toute but il il il est c'està-dire il analyse pour essayer de trouver des choses négatives toujours il est en train de chercher à à rendre à la fin et la destruction de toute chose comme nous rapporte dans dans le B il y en a qui ont choisi comme comme comme idéologie de tuer les gens ils ont dit puisque maintenant tout dans le monde se détruit donc nous on va faire avancer les les choses plus rapidement on va tuer les gens c'est tout comme ça ça avance plus vite puisque toute façon le but de quelqu'un c'est de mourir alors on va le tuer comme ça ça va aller plus vite l'histoire elle va aller plus vite alors jusqu'où quelqu'un il peut arriver avec cette mentalité là ouire d ou l'alchine ou le catreèg et c'est des gens qui réveillent des dînimes sur les gens ils réveillent des accusations et ils disent du mal il accus comme c'est écrit comme la mer il qui sont houle comme la mer parce qu' peuvent pas rester tranquille il peu pas rester calme il faut tout le temps qu'ils a des trucs houleux qu' des choses qui ils essayent de chercher tout le temps du mal et chacun il doit faire en sorte de maîtriser de soumettre de mettre au sol ce côtél qui est le côté de la fin de toute chair sous la parole DEA qui met tout ça sous la parole DEA c'estàdire qui prennent la parole DEA qui un pouvoir c'est c'est un pouvoir maintenant l'autre il est venu il a utilisé le pouvoir pour faire du mal donc maintenant moi je dois utiliser le pouvoir pour faire tomber à lui j'ai le dans ma bouche dans ma bouche j'ai le pouvoir de le faire tomber à celui-là qui qui accuse à tout celui qui accuse j'ai le pouvoir dans ma bouche de le faire tomber donc ce qu' ditci rab il faut les plier les les mettre au sol sous la le Dibour de dououcha comme c'est écrit dans le Zoar erit LAF d'ACN Israël alors c'est écrit au la que il a il a enfermé sa ville de de vigneen c'est Israël la vi c'est c'est le c'est le Israël comme c'est écrit compte compte cette vigne ça veut dire compte le HME Israël alors on verra demain on prendra ce passage là on recommencera à cet endroit là