TECHOUVA - 5 TICHRI - Breslev - Ouman -

Oh non ! No, no, no. Oh, no. veas خين خين خين خين خين خ ta ت ta Tur tabel cabel cabel cabel renas renas Ren ren amro saveous save saveous saveous ta rou ta r ta r ta r ta r no G Dor d'or d'ra il rod que vas que vas que vas que ش Si tu viens de loin et que tu as beaucoup pêché mais t'aim jamais oublié.

Même si ton cœur s'est fermé après toutes ces années, mais une bonne pensée encore peut te relever. Même si tu ne sais plus prier ni trouver les bons mots, mais parle lui simplement, il t'entendra à nouveau. Même si ton cerveau te répète que tu ne mérites plus rien, mais HM ne voit en toi que le Même si la nuit paraît trop longue et ton cas sans espoir mais Rabi Nahman nous apprend à ne jamais céder désespoir. Elle n'aura même si tu as longtemps détourner ton visage du ciel, mais ton âme est toujours connectée à l'éternel.

Même si tu avances lentement avec la peur de retomber, mais chaque petit pas est déjà une tchou à remporter. Au moment où la porte va se fermer, même si tu ne crois plus le mériter. Tant que ton cœur a fait la chair, tu peux encore y entrer. نورشلا نلاش Les amis, sal à tous et à toutes Une excellente année pour tout le monde avec des bonnes nouvelles mais on fait le ch de toi pour la réparation du monde dans la miséricorde dans la facilité pour la

protection la des soldats de de toute la cordonnerie et les mains pour tous les malades pour l'élévation de l'âme du R besance à Bfortunalom la protection de notre communauté de Côte d'Ivoire Côte d'Ivoire qui sont énormément énormément éprouvés et attaqué Parce que c'est pas facile d'ouvrir c'est l'onichmat pour l'élévation de de Dina bat Abraham qui est décédé dans pendant l'accouchement.

Elle a couché d'un petit garçon et malheureusement le bébé aussi il il est il est décédé aujourd'hui. Il s'occupe d'eux. Tout ce qu'il supporte, c'est parce que ils sont en train d'ouvrir la porte de de Brcel en Afrique. C'est pas une petite affaire, c'est messianique et il y a beaucoup de beaucoup de difficultés.

T toutes les rab toutes lesalotes tous les commencements ils sont difficiles que la tralot cachot tous les débuts c'est difficile maison attach il y a unissement de de la rigueur que on facilite on leur facilite cette ouverture là Donc on a vu hier que on est tout le principe de lava c'est des c'est un principe de justice précise de justice de de se juger Qu'est-ce que ça veut dire se juger ? Se juger est-ce que maintenant on a on a bien gardé la mémoire de l'autre monde ? C'est ce qu'on fait à Rochoshana. Rochana, on réveille on réveille le la mémoire Yomazikaron.

Onille la mémoire la mémoire de la connexion entre les deux mondes. pendant ces 10 jours devain et jour de Kipour, on essaie de de revenir à la à la connexion entre l'autre monde et ce monde. On arrive à Yom Kipour. Un petit cours, c'est l'autre monde.

C'est le monde futur, un monde où il y a ni nourriture ni boisson ou not maisaganous et le jour de cupour il y a la lumière il y a une lueur de la lumière cachée flamme qui vient avec une très grande lumière que la maman et son fils ils sont ensembleimagan et la malout le pouvoir il est nourri par les voies pnimim pnimim ça veut dire les voix intimes, les voix profonde che oraus qui est le secret de la lumière cachée citré tor le secret de

la torvoing vanfla me qui sont extrêmement extrêmement élevés comme c'est écrit dans chavanot du harizal dans le jour de Yom Kipour. Alors la malhout, c'està-dire le pouvoir d'Hachem, il se nourrit de ses voix profondes. Ces voies profondes qui sont les secrets les secrets de la Torah. Les secrets de la Torah, c'est en fait quand les secrets de la Torah ont commencé à se révéler avec le Balchamtovizal, le premier c'estabishim qui a eu le mérite et la possibilité de de révéler les secrets de la Torah, c'est

le début de la gué là.

Parce que qu'est-ce que c'est les qu'est-ce que sont les représentent les secrets de la Torah ? Secret de la Torah, ça veut dire qu'on qu'on vous montre un petit peu qu'est-ce qu'il y a derrière le rideau. C'est ça le secret de la Torah. Secret de la Torah, c'est qu'on on vous montre que qu'est-ce qu'il y a de l'autre côté ?

Qu'est-ce qui Qu'est-ce qu'il y a dans un monde qui n'est pas un monde de logique et de compréhension comme on l'a dans ce monde ? cette compréhension qui une compréhension de cause à effet même si c'est de la Torah mais ça reste une Torah qui est qui a une apparence logique qui s'habille dans la logique. Donc maintenant le normalement cette Torah qui s'habite dans la logique, elle a été donnée pour que chacun chacune il essaie de de chercher qu'est-ce qu'il y a derrière cette logique là. Pour ça que nos nos ancêtres les avôtes, ils avaient pas besoin de ils avaient pas besoin de matin de Torah.

Ils ont trouvé la Torah uniquement par le fait qu'ils ont cherché profondément le sens de chaque chose et qu'ils se sont attaché à la présence divine qui est habillée dans chaque élément du monde. Donc quand Hashem a vu que ça commençait, le monde est commencé à à mal tourner, il avait pas beaucoup de chance d'arriver à trouver le la porte d'accès à l'autre monde parce que arriver à sortir de l'emprise de la consommation et de l'emprise de la connaissance surtout de l'emprise de l'ego, de la

colère, de la haine, de de l'envie, de de tout ce qu'il y a dans ce sortir de ça, c'est pas évident du tout. Donc Haschem, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a devancé les choses et il a mis il a il a amené le secret de la Torah.

La secret de la le secret de la Torah, ce sont des révélations comme on dit ici de la lumière cachée et la le pouvoir d'Hachem, il se nourrit de ça. Le pouvoir d'Hachem, c'est qu'est-ce que c'est le pouvoir d'Hem ? C'est la reconnaissance la reconnaissance de d'chem dans la providence divine parce que normalement on devrait arriver par la propre la recherche de la recherche de chacun de chacune devrait arriver à trouver Dieu dans la nature à travers les règles naturelles. arriver à dépasser ces règles naturelles, ces lois naturelles et trouver Dieu.

Et malheureusement, comme l'imaginaire, la logique cause à effet dépasse la le côté d'approfondissement de chacun et chacune. Alors, on est prisonnier de notre compréhension, on est prisonnier de notre imagination et on voit pas plus loin que ce qu'il y a dans ce monde. Maintenant, le les secrets de la Torah, ils sont là pour nous faire ressentir qu'il y a autre chose que que ce qu'on pense. Il y a autre chose comme l'âme.

Qui est-ce qui qui est-ce qui est conscient qu'il a une âme ? Je part des gens, ils sont pas conscients qu'ils ont une âme. Ils vivent, c'est tout. Ils vivent, ils ont un moteur dans le dans dans le corps et ils vivent, c'est tout.

Ils font ce qu'ils ont à faire et ils font ce qu'ils ont envie. Mais ils sont pas conscients qu'ils ont une âme, que cette âme-là, elle a un mode de fonctionnement qu'il faut la respecter, qu'il faut la nourrir de la même manière qu'on nourrit le corps, il faut nourrir l'âme. Mais on n'est pas conscient de ça parce que on est complètement pris par le par Alors, il y a des des la nourriture de la malhroute. c'est dire la nourriture de la royauté d'Hem de la shrina qui s'appelle la shrina.

C'est quand on reconnaît le pouvoir d'Hem. Qu'on reconnaît, c'est-à-dire que c'est pas une théorique, c'est qu' on vit en fonction de la présence d'Hem. C'està dire qu'on va dépasser, on va dépasser ce qu'on voit, ce qu'on comprend, ce qu'on ressent et on va s'attacher aux valeurs absolues qui nous ont été transmises. On nous transmet des valeurs absolues qui sont des révélations de secret de la Torah et à travers ces ces ces règles absolues, on peut s'attacher à l'infini.

Donc ça ça c'est fait par la miséricorde d'Ashem. C'est dire Hashem sa miséricorde se manifeste par le fait qu'il dévoile un petit peu de plus en plus dévoile des secrets de la Torah. Même qu'on est très très loin qu'on a une génération on est extrêmement loin même des choses les plus simples dans notre comportement. Malgré ça, les secrets de la Torah, ils vont nous toucher antérieurement et il va y avoir des voix, des voix qui sont des mélodies que ces mélodies, elles vont nous faire ressentir la la présence divine.

Donc dans le compte de le de la de la princesse du du 6e du 6e mondiant, on voit que au début au début tout se passe bien avec le roi. On voit pas qu'il y a un problème. Douce France cher pays de mon enfance. Non, pas de problème Charles Traîné.

Pas de problème, pas de souci. Il a de la joie, Tout a l'air bien, il y a pas de Seulement un moment, la l'âme, la princesse, l'âme qui a dans un juif, elle commence à à vouloir exister, à vouloir se manifester, à vouloir en fait faire ce pourquoi elle a été créée. C'est-à-dire, elle veut vivre dans la reconnaissance d'Hachem. Elle veut reconnaître Hashem.

Elle veut vivre en accord avec Hchem. Et là ça commence à être problématique parce que le le roi, il il peut être quelqu'un de très cool, mais s'il sent maintenant l'âme est en train de de commencer à chercher sa liberté, c'estàdire C'està dire que le peuple juif est en train de revenir vers ses valeurs. Alors là, le roi qui est un faux roi, c'est un roi de de sita, c'est un roi de c'est une malout de sit. C'est pouvoir négatif.

Commence à à se mettre en colère. Donc doucement doucement. il va commencer à s'opposer. Il va s'opposer à l'abattage rituel, il va s'opposer à la circoncision.

Il va s'opposer à apporter des signes religieux à l'extérieur. Il va imposer des lois de laïcité. Ce sont des réactions qui sont des réactions de gens qui se sentent en danger, qui sentent que la laïcité, elle est en danger. Ils ont raison d'avoir peur parce que quand maintenant l'âme commence à avoir du pouvoir, si maintenant le corps ne suit pas, alors il va avoir il va avoir une déconnexion entre le corps et l'âme.

Qu'est-ce que ça donne comme résultat la déconnexion entre le corps et l'âme ? Ça donne la mort tout simplement. Rabous dit dans l'écoute moral que quand l'âme elle voit que le corps il est pas d'accord de faire des efforts pour nourrir un petit peu l'âme, alors l'âme elle commence à se détacher du corps. C'est ça qui donne les maladies.

Qu'est-ce que c'est la la maladie ? C'est un léger décollement des énergies de l'âme. Se décolle un petit peu et le corps, il commence à être sous-alimenté, commence à avoir des problèmes. Maintenant, Rabenon, il dit que quand l'âme elle voit que le corps il est capable de supporter de l'amertume des médicaments, il est capable de prendre des médicaments, de de se soigner, de faire des choses qui sont pas agréables pour sa consommation.

l'âme se dit bon s'il est capable de de supporter des choses qui lui font pas plaisir alors il y a de l'espoir on va essayer on va essayer de de continuer avec lui. Et c'est pour ça que l'âme elle reste dans le corps et que la personne guérit. Elle elle guérit parce que l'âme voit que quand même il est capable de supporter un petit peu d'amertume. Donc elle se dit ça va, il y a de l'espoir puisqu'il est capable de supporter des choses qui sont contre le plaisir, qui sont contre le confort.

Alors on va y aller, on va continuer. On va continuer. Alors au niveau individuel, c'est ça fonctionne comme ça et au niveau aussi mondial chose le rapport des nations avec le Israël. Tant que maintenant l'homme Israël il est soumis à une identité qui est pas une identité juive, même s'il s'appelle un juif, mais ça veut rien dire du tout.

s'appelle juif dans le monde. Être un juif, ça rien de spécial. Quelqu'un est juif, l'autre il est il est chrétien, l'autre il est musulman, l'autre il est hindou, l'autre il est pakistanais, l'autre il est chacun il a il a quelqu'un il est juif. Le jour où il découvre qu'être juif c'est pas un un 71e peuple, c'est le peuple.

C'est le peuple. Alors là, ça commence à chauffer. On est plus d'accord. Pourquoi ?

Parce que tu vas nous déranger dans notre laïcité. Comme il a dit l'autre marchement dans Mcamp, il a dit les juifs c'est la conscience du monde. Quand on voit un juif on voit que Dieu existe. Et ça ça le dérange ça.

Ça dérange tout le monde. Donc il va y avoir des renforcements de loi de laïité dans tout le monde occidental se sont agressés se sont agressés par le judaïsme. Donc la princesse, elle quand quand le roi il rêve que la princesse elle va le tuer et qui va demander l'interprétation du rêve parce qu'il se dit peut-être non c'est un c'est un peu exagéré quoi. C'est c'est c'est un petit peu exagéré ce ce rêve.

Il va voir les gens pour l'interpréter le rêve. Il dit non c'est ce qui va se passer. Il va se tout simplement. Elle va te tuer.

Waouh ! Il entend ça. Il dit faut faire quelque chose là parce que c'est dangereux. Donc il dit qu'avant avant qu'elle me tue elle tuer.

Et c'est là où il commence la guerre contre la princesse. Et cette guerre contre la princesse en fait elle va elle va déconnecter complètement la princesse de ce roi. C'està-dire ce roi, il est pas très malin parce que s'il était malin, il aurait continué, il aurait fait semblant de rien et avec ça il aurait continué à l'assimiler à la princesse. Mais le fait maintenant que Hashem lui a envoyé ce rêve et que ce rêve là, il a pris très au sérieux, il avait raison de le prendre au sérieux.

C'est un rêve qui est sérieux. Mais quand il a demandé l'interprétation, il aurait pas dû aller depuis d'après cette interprétation dans son intérêt à lui. Dans son intérêt à elle, c'est bien qu'il était après d' l'interprétation, mais dans son intérêt à lui, c'est pas bon parce que maintenant lui, il se nourrit d'elle et c'est pas le contraire. Maintenant, le monde croit que Israël se nourrit du monde.

Mais Israël se nourrit de rien du monde. Mais par contre, le monde entier, il se nourrit d'Israël. Le monde entier se nourrit des Israël. Comme le Talmud nous dit, tout ce qu'il y a comme nourriture dans le monde, tout ce qu'il y a dans comme bénédiction dans le monde servient d'Israël.

Alors, tant que maintenant il y a une assimilation, une certaine similitude, gens ils pensent que c'est un pays comme un autre. C'est un pays comme un autre. Donc, c'est pas difficile de de le de le maintenir en assimilation. Mais quand maintenant ils se rendent compte que c'est pas un pays comme un autre, il y a des choses qui se passent qui sont pas normales, il sont pas dans la norme internationale, ils sont hors norme.

Alors là, ça commence à s'inquiéter. Commence à s'inquiéter. Au début, c'est une inquiétude qui est juste une inquiétude comme des gens qui sont on a affaire à des gens un petit peu surdoués comme ça. C'est un peu la vision de de du monde par rapport à Israël, des gens surdoués qui sont forts dans l'hé dans les dans les armes, dans dans l'intelligence artificielle.

C'est juste les les les juifs, ils sont vu comme un petit peu des génies. Ça c'est une première étape. La deuxième étape qu'il se rendent compte que en fait c'est pas des génis, c'est le peuple de Dieu tout simplement et que tout ce qu'il y a et tout ce qui se passe dans le monde ça c'est c'est à travers eux que ça se passe. Comme dans le Israël avec le tadik, c'est la même chose.

Le Israël, il croit que la Torah c'est une chose Mosé Rabenou, il nous a donné la Torah mais en fait Mabenou nous a pas donné la Torah. La Torah c'est Mos Rabenou. Miraou c'est la Torah. C'estàdire c'est impensable de de de croire que on peut avoir accès à la Torah sans Mira.

C'est une invention totale. C'est quelque chose qui qui est l'imagination totale. Mosché torato et Mosché c'est un homme vrai. Et sa Torah, la Torah de Moché elle est vraie.

Pourquoi on dit la Torah de Moché ? Dit c'est Torat Israël. Tu peux dire c'est la Torah du Israël. Non c'est la Torah de Moché.

Donc celui qui veut avoir accès à la Torah, il doit avoir il doit avoir accès à la Torah par Méabenou. C'est une exclusivité. C'est pas quelque chose qui est ce qui est une façon de voir. C'est exclusif Mira, il a l'exclusivité de la transmission de la Torah.

Il y a personne qui peut transmettre la Torah que mon cher Abelou. Et dans le monde, il y a personne qui peut transmettre la vie. Il y a que l'am Israël. Il y a personne qui peut amener la bénédiction dans le monde, c'est que le Israël.

Quand le roi il voit que son pouvoir qui est un pouvoir usurpé, qui a un faux pouvoir, lui il a fait croire au monde que que son électricité, elle venait du compteur électrique. Que le compteur électrique, c'est lui qui distribue l'électricité. Tu vois bien, on coupe le compteur électrique, il y a plus d'électricité. On allume le compteur électrique, il y a de l'électricité.

Donc tu vois bien que l'électricité elle vient du compteur électrique. Un jour il se rendent compte que non que le compteur électrique lui-même il reçoit l'électricité d'une centrale et que cette centrale là elle est branchée sur l'infini. À ce momentlà ça commence. Il y a une première étape qui est une une étape de de d'opposition.

de confrontation et après il y a une deuxième étape où la princesse elle-même, elle va arriver à une révélation de son identité justement grâce à l'opposition. Alors ce système il fonctionne aussi dans Brcel par rapport à par rapport à à ce que Rabenou il a amené dans le monde. Il a dit voilà je vous ai amené un cadeau derret Israël c'est l'opposition je dire vous allez avoir des opposants et on voit une lettre que que Raben écrit à son frère son frèreel frère de Rabanou H et Rabenou dit, "J'ai j'ai mal pour toi. J'ai entendu que il y a beaucoup d'opposition contre toi.

Il y a beaucoup de de rabins, de gens qui sont contre toi. Ça me fait de la peine pour toi. Mais je sais que pour grandir, on a besoin de ça. C'està-dire, on peut pas grandir sans être persécuté, sans être poursuivi.

On peut pas grandir. Il y a que ça pour nous faire grandir. C'est une règle de fonctionnement. Mais il dit ces gens-là en fait ils sont tellement mauvais ces opposant que s'ils savaient le bien qu' te fait qu'ils te font en s'opposant à toi, il s'opposerait pas à toi parce que il veut te faire du mal.

Il savent que ils savent pas qu'en s'opposant à toi, ils te font du bien. Pourquoi ils te font du bien ? Parce que maintenant en s'opposant à toi, à qui s'oppose ? contre qui ils sont ?

Ils sont contre le l'assimilé. C'est contre celui-là qui sont puisque eux ils te prennent pour un assimilé. Ça pas que que tu es quelqu'un de spécial, il pensent que tu es quelqu'un comme eux et que tu as des idées un petit peu bizarres qui collent pas trop avec la norme avec la norme. Ça c'est embêtant.

On veut que les gens qu'on avec la norme. Donc il y a une première étape d'opposition qui est une opposition par rapport à quelqu'un qui est dans la norme mais qui fait des choses un petit peu hors norme. Mais mais ce qu'il savent pas c'est que maintenant quand le roi il s'oppose à la princesse, il va pas lui donner le choix. autre que de passer à la deuxième étape.

C'est-à-dire que maintenant s'il avait trouvé un arrangement avec elle, quelque chose de politiquement correct, on aurait pas eu de problème. Viens, on s'assoit, on trouve un arrangement. Qu'est-ce que tu veux ? Tu veux ça ?

Tu veux tu veux des boucheries cachè ? Tu veux ça ? OK, on va s'arranger. On comprend que tu as une façon de vivre qui est qui est différente, que que tu as des des idées qui qui justifient un comportement différent au niveau de de l'éducation, au niveau de de la nourriture.

Ouais, on comprend. viens, on va s'arranger pour que tu arrives à faire ça dans des normes. Et en fait, c'était ça le danger de Napoléon. Le danger de Napoléon, du consistoire, c'était ça.

C'est-à-dire que Napoléon, il a voulu en fait normaliser la normale, ce qui est pas normal. Il a voulu le normaliser en disant voilà un juif c'est quoi un juif c'est quelqu'un comme tout le Seulement il a des idées à lui, il a une religion à lui. Donc on va respecter sa religion, sa façon de voir les choses et on va l'aider à être un citoyen, un bon citoyen. Donc le gouvernement, l'État, il va prendre en charge des synagogues, des rabins, il va avoir une aide et on va aussi accepter sa façon de vivre différemment.

Qui fait son magasin le shabbat, qui travaille pas le shabbat, qui passe pas des examens qui pour tout ça, on va s'arranger. On va s'arranger. Ça qu'il voulait faire Napoléon. C'est pour ça que c'est un homme qui était très très dangereux parce que il il te il te donne toutes les liberté de de de la religion seulement.

Il a il veut que ça soit dans une norme de pouvoir de l'État. Mais lui ce qu'il sait pas, c'est que un juif, il veut pas donner le pouvoir à l'État. Un juif donne le pouvoir à Dieu. Un Dieu, un juif, il est alimenté par le pouvoir de Dieu, pas le pouvoir de l'État.

Donc c'est sur le c'est sur le Napoléon que Rabenou a raconté le compte du fils de la servante et le fils du roi qui ont été inversés. Qu'est-ce que c'est l'inversion ? Et quand un fils de roi, il vit comme un fils de servante. Qu'est-ce que c'est un fils de servante ?

C'est quelqu'un qui fait dépendre sa vie du pouvoir de l'homme. Et un fils de roi, c'est quelqu'un qui fait dépendre sa vie du pouvoir de Chem. Donc il y a un moment où il y a une ça commence à grincer un petit peu entre c'està dire le fils du roi, il commence un petit peu à avoir des attitudes qui commencent à être hors norme même s'il est dans en général dans la norme et commence à faire quelque chose qui son qui est un peu en hors

norme et on s'inquiète que peut-être il va prendre le pouvoir Mais en fait c'est il faut pas s'inquiéter parce que le pouvoir il a été pris depuis longtemps depuis la création du monde. C'est pas maintenant c'est pas maintenant que que le pouvoir il est qu'il y a qu'il y a un pouvoir qui vient au Israël de sa soumission à Dieu.

Ce pouvoir là il vient depuis la création du monde. Donc ça sert à rien de s'opposer à ce pouvoir là parce que de toute façon on peut pas changer les choses. Mais par contre ce qui est extraordinaire c'est que quand maintenant le roi il commence à s'attaquer à la princesse en fait le résultat c'est qu'elle va aller chez le 6e mendiant. C'est comme ça qu'elle va arriver au 6e parce que chaque attaque ça la sépare de lui.

Chaque attaque elle va elle s'éloigne de lui. Elle s'éloigne de lui. Elle s'éloigne de lui. Elle s'éloigne de lui.

Maintenant elle doit elle doit vivre sous un système de d'alimentation de vivre sous un c'est sous un système de vérité. Elle peut pas vivre sans rien. Donc avant, elle se elle se nourrissait du pouvoir du roi du roi du faux roi. Maintenant que le faux roi, il veut la tuer parce qu'il peut plus l'exploiter parce qu'il voit qu'elle a une certaine degré de liberté et de de d'originalité qui est incontrôlable.

Donc il a pas le choix, il va vouloir la tuer. Et quand il va vouloir la tuer, elle va aller chercher d'où s'alimenter. Elle va trouver le 6e mendiant. Et là, le mendiant, il a nourri avec le tunaklali, avec les 10 mélodies.

Donc ça c'est la démarche, c'est comme ça que ça fonctionne. Alors c'est ces voies-là qui sont des voies internes, qui sont des voies profondes, ces voies-là, ce sont les voies de la marroute, les voix du pouvoir d'Hachem. C'est la voix qui donne le pouvoir à Hashem. C'est la Donc le jour de Yom Kipour où c'est un jour où on a une attitude de quelqu'un qui appartient à l'autre monde.

On a cinq prières, on mange pas, on boit pas, on on met pas des chaussures en cuir. On a beaucoup de de choses qui viennent nous nous donner une une un vêtement de quelqu'un de l'autre monde. Donc on rentre en connexion avec l'infini, on rentre en connexion avec l'infini. Et ce jour-là qui s'appelle shabbat shabbaton et enour ça s'appelle le shabbat du shabbat c'est dire même le shabbat qui est la maba qui est une une petite apparence de l'autre monde et qui est accepté dans dans par les nations.

Les nations, elles ont assimilé le shabbat au dimanche ou au vendredi. chacun selon il dit bon c'est c'est pas grave c'est normal nous on a le dimanche alors que normalement les nations elles ont pas le droit de de elles ont pas le droit de s'arrêter de travailler c'est interdit par la Torah la Torah elle interdit à un non juif d' d'avoir un jour où il travaille pas parce qu'il peut pas gérer cette liberté là c'est quelque chose qui va entraîner des grandes destructions on voit que

que quand il diminue la semaine de travail, cette diminution à la semaine de 4 jours ou quelque chose comme ça, les gens ils croient que ça va donner au aux gens plus de liberté pour faire du sport et cetera. C'est pas vrai. Ça le détruit ça détruit les gens parce que les gens, ils ont besoin d'être tout le temps connectés avec une vitalité qui vient du monde des 39 travaux qui est le monde du travail.

peut pas se séparer de ça, il a pas le droit. Mais quand lui prend le dimanche, il voit un juif, il dit nous on a le dimanche, il a le le shabbat, ça va, c'est un jour de repos et cetera. Mais nous le di le shabbat c'est pas le dimanche. Le dimanche il est utilisé pour rentrer dans l'esclavage encore plus que de la semaine.

Parce que la semaine comme la personne elle est occupée donc elle elle peut pas trop consommer. Mais le ch le dimanche c'est de la consommation pure. C'est que de la consommation. restaurant, la plage, le sport, jardinage, n'importe quoi.

C'est que du c'est de l'esclavage total au monde de la consommation. Et nous, c'est juste le contraire. Le shabbat, on s'en va, on quitte ce monde. On touche pas l'argent, touche pas un téléphone, touche pas la lumière, on pas, on prend pas la voiture, on c'est on s'en va, on quitte ce monde.

C'est juste l'opposé. C'est l'opposé du dimanche. Je crois le shabbat, on se repose. On se repose pas du tout.

C'est un jour on s'en va, on va vivre dans un autre monde. On va vivre dans d'autres valeurs complètement. C'est c'est d'autres valeurs. C'est on va se connecter à d'autres valeurs.

Maintenant le yom qui pourour c'est le shabbat des shabbats. C'estd le hom qui pourour c'est très très élevé. C'est c'est le shabbat lui-même, il se nourrit dehom qui pour le shabbat c'estamaba. Ça ressemble la maba mais kip pour c'est la racine du shabbat c'est un jour qui est complètement en dehors du monde en dehors du temps en dehors du monde.

Et le donc le Cohen le Cohen Gadol, le le le grand prêtre, il rentre dans le saint des saints et là-bas, il va pardonner toutes les fautes parce que toutes les fautes, elles ont un rapport avec le monde matériel, avec le temps et avec ce jour-là qui est au-dessus du temps, il va avoir une réparation et pardon de toutes les fautes. Donc le jour de qui pour rentre dans le sein des saints qui rentre dans des secrets de Torah qui sont extrêmement élevés. kod ou voir

parce que le secret de la Torah il s'appelle saint c'est c'est de la sainteté les les secrets de la Torah et il s'appelle Betamdash il s'appelle le templeodashim alprinade citré torin aonimod et le saint des saints il fait allusion au secrets de la Torah qui sont extrêm tellement élevé et de là-bas des secrets de la Torah, il amène le pardon des fautes pour tout celui que il a fauté chez Benigl qui a fauté dans la Torah révélée au pagam et qui a fauté par rapport au

jugement à la justice divine et à la crainte divine. Donc maintenant, il y a eu un il y a eu une faute, des fautes qui ont été faites par rapport à c'est chaque faute, c'est c'est une une révolte contre le pouvoir divin.

Dieu il a donné une un mode de vie. Peut pas choisir un autre mode de vie ou faire des choses qui sont pas en accord avec ce qui ça t'a donné comme fonctionnement. Maintenant, quand tu tu vas contre ça, après il faut réparer ça. Comment tu vas réparer ça ?

Il y a un jour où tu vas sortir de de ce monde comme Yom Kipour, tu vas rentrer dans le le Kodokashim qui est au-dessus du temps et qu'en fait qui est secret de la Torah. Ces secrets de la Torah, ils vont amener le pardon à l'erreur qui a été faite qui qui est la faute. La faute, c'est une erreur. C'est une c'est c'est une opposition au pouvoir divin.

C'est un manque de soumission. Donc avec ces secrets de la Torah, on va réparer cette cette opposition, cette révolte qu'il a eu. Donc c'est pour ça quand Rabanou est venu dans le monde, il a révélé le le côté moral, il a révélé les sip pour siot, avec ça il répare le monde tous les jours parce que l'étude des secrets de la Torah, c'est une réparation du monde. Parce que le secrets de la Torah, les secrets plus les secrets sont profonds et plus ils sont une capacité de révéler l'autre monde.

Donc la révélation de l'autre monde, elle va entraîner automatiquement le pardon de de ce qui a été fait dans les erreurs de gestion de ce monde. Donc la la tchva que le tadic il amène dans le monde, il amène par rapport à la Torah qu'il révèle. Il va arriver une Torah tellement élevée que la personne elle va quitter la faute, elle va réparer la faute justement par le fait que il va étudier cette Torah qui est citer Torah qui sont les secrets de la Torah. Donc c'est pour ça que le zoar il dit que dès que Rabim il a commencé à révéler le zoar s'appelle altral de guola s'appelle le début de la guoua s'appelle le début de la délivrance.

Comment ça s'appelle le début de la délivrance ? en quoi des enseignements, ils peuvent il ils peuvent dire voilà le fait que je révèle ça c'est le début de la délivrance parce que ces enseignements là il délivrent la la personne. Il fait il fait sortir la personne de ce roi de cette traara. Il fait sortir la personne de cette norme.

De cette norme. Combien de gens ils sont venus là ? Ils étaient au Mich. Combien de gens ils m'ont racontéem ?

Il y avait 200 plus que 200 nouveaux que c'est la première fois qu'ils viennent et plusieurs ils m'ont raconté, ils m'ont dit quelles oppositions ils ont eu du côté de leur famille ou de leurs amis ou de leur communauté pour venir à Rosana. Les gens ils comprennent pas. Il disent "Mais qu'est-ce que tu vas faire là-bas ? Qu'est-ce que tu parce que les gens il ils arrivent à l'opposition de du système du consistoire ?

C'estàdire que maintenant les gens qui sont formatés dans un judaïsme conshistorial, c'estd un judaïsme qui est aux normes françaises, il comprennent pas ce que tu vas faire àana. Tu vas faire tu as ta place à la synagogue, on est une communauté, tu as ta famille, tu vas faire quoi ? Il y a même des gens qui font des vidéos sur ça. Ils disent qu'il faut pas aller au banement là.

On voit c'est les du faux roi. Le faux roi quand il il va avec le fils le le fils du roi le vrai roi, on voit qu'il qu'il lui dit "Où tu vas ? Où tu vas ? Tu fou ?

Reste tranquille. Pourquoi tu vas dans des choses comme ça ? Reste tranquille. Reste tranquille.

Tu vas faire dans dans ces choses-là tranquille c'est pas ta place. Ils ont dit que maintenant de de d'aller là-bas, c'est c'est dangereux, ces trucs, c'est pas si c'est Il essaie de le décourager. Il essaie de le décourager, il essaie de de lui dire que qu'il vaut mieux qu'il fasse pas ça. essaie de de le décourager sur la sur le le fait que il veut aller retrouver son trône, il veut retrouver sa place.

Mais on voit pas que dans le Ben Meler Ben Chifra, il est il essaie de le tuer ou autre, il essaie juste de le décourager, c'est tout. Il ilattaque pour essayer de le décourager pour pas qu' qu'il rentre dans ce pays dans lequel il aura des épreuves et ces épreuve là vont l'amener à retrouver son pouvoir. J'ai l'impression que ça bug. Ouais, son que Oui, c'est fumé hein.

C'est ça bug. figer comme ça ça tourne. C'est quand même je sais pas si on entend. Non non je crois pas que je crois pas qu'ils entendent non plus.

Il y a le son quand même. OK. Quand quand vous dites euh quand vous dites interdiction de se mettre en danger, mais c'est justement là où va y avoir le c'est là où va y avoir la toute la finesse, elle va être là, c'est que c'est que de pas venir à Oman à Rochana, c'est ça le plus grand danger qu'il y a au monde. Il y a pas plus grand danger que ça.

Le plus grand danger qui existe, c'est ça. Il y a pas plus grand danger que de pas être auaroana. Celui qui vient pas auarana, il prend des risques énormes, des risques énormes, vraiment énormes. et on voit dans la dans dans tradition brlevve c'estàdire on voit dans l'histoire de brlev on voit que les brleurs, ils ont toujours ils ont ils ont toujours risqué leur vie pour venir àana ils ont toujours risqué leur vie que que au les gens ils ont ils ont cherché la sécurité ils ont ils ont pour ne pas venir à chamur parce queils savaient que leur vie dépend de rocher chasen il a dit vous savez très rien que vous défendez de mon shana dit vous vous dépendez de Moroana et les le monti dépend de Moroshana.

Donc ils se sont les les vrais lèveurs, ils ont il ont jamais raté Rosana pour le moindre danger. Mais il y a des façons de voir aussi. Il y a des des fois des des des ranis qui se sont opposés notamment à la venue des des vrais de qui qui était vraiment en danger et qui passait les frontières avec vraiment du danger. Ok.

Bon, c'est on est presque à la fin. On va arrêter journée désolé pour bug je sais pas ce qu'il y a eu d'un coup il a une baisse de la connexion internet ça arrive que Je dire pas plus. Non, je sais sur TikTok ça marche mais sur toutes les autres toutes les autres plateformes ça marche pas. Donc Vem passez une bonne journée et une bonne préparation pour Yom Kipour.

beaucoup de sim, beaucoup d'una avec la Torah que Raben il a révélé dans le monde ça répare toutes les ça répare toutes les fautes et toutes les bêtises et toutes les médiocrités qui peut y avoir. Aï aï aï. அ Merci merci. Voilà, on est on a fait notre heure.

On a fait notre heure de bonnes nouvelles. ta Laerie se lève la nuit à minuit dans la joie et surtout parce qu'il a dit tous ensemble le calel tous ensemble on se relie Pour tous ceux qui sont loin de Chabat, pour tous ceux qui sont loin de la kouche, pour tous ceux qui sont loin de R c'est pour tous ceux qui sont loin de launa, ravnous pour nous il fait chuvaous lui à minuit Tous sembl coup la le va côté tous ensemble on se relie délivrance

pour tous ceux qui sont loin de l'abondance pour tous ceux qui sont de la danse pour tous ceux qui sont loin de leur Rappenous pour toi la nuit on danse laerie se lève la nuit à minuit tous sans sansir le coun à clali de côté pour tous ceux qui sont loin de la paix Pour tous ceux qui sont loin de l'amitié, pour tous ceux qui ne savent que pleurer, pour tous ceux qui veulent être réparés, Renous fait des chou toute l'année. Eh Yeah.