T'es PAS CONTENT ? T’es PAS HEUREUX ? Un cours Breslev du Rav Ifrah sur Breslev.fr

love [Musique] on est arrivé page 223 dans et passage Et c'est la raison pour laquelle on n pas le droit de manger du voir parce qu'on a déjà vu que àar on n'est pas encore arrivé à la réparation du principe du jugement c'est-à-dire d'avoir un jugement valable C'est pour ça que on est sorti d'Égypte avec en cachette et en pressé aussi rapidement dire en en se pressant. On n pas pu on n pas pu sortirad avec la tête reposée et tranquillement il a fallu sauver alenhamet. C'est pour ça que le ramè, c'est-à-dire le levin, le pain, tout ce qui est tout ce qui est de de la de la farine qui a levé, c'est interdit. Parce que comment on fait le c'est quand on met de l'eau dans la pâte.

Maintenant l'eau c'est le principe du jugement. Comme c'est écrit que dans le dans l'eau, il y a eu le jugement. C'est pour ça que à cette époque-là le le jugement comme il était pas encore instauré alorpat. C'est pour ça que s'ils avaient attendu que maintenant il y a eu il y ait une une fermentation, alors à ce moment-là voir le problème du jugement qui va qui va se qui va se s'éveiller chez que le jugement il est tombé très bas.

Prinaba comme c'est écrit tes jugements, ils sont descendus très bas. Pessaram. C'est pour ça que le le hamet à Pessar, il est extrêmement interdit. C'est c'est une interdiction qui est très très forte parce que à ce moment-là, le jugement il est il est il est il est il est pas clair.

C'est-à-dire qu'il est pas juste. On voit pas le jugement d'Hashem, on comprend pas le jugement. Donc à ce moment-là, il faut il faut faire attention de pas de pas fermenter, c'est-à-dire de pas essayer de comprendre ce qui se passe qui prati que si maintenant on est on essaie de fermenter de faire fermenter les choses, c'est-à-dire de réfléchir et d'essayer de comprendre alors à ce moment-là c'est la fermentation du cœur que ça c'est quelque chose qui est le le problème du jugement, c'estàdire ça va augmenter le le côté faux qu'il y a dans le jugement. Chez Medabercham Bismé que dans ce dans ce psaume là deilim, il parle du problème du tadic vetovl tadik veralo.

Le problème du tadic pour qui pour qui c'est tout marche bien et le tadic pour qui ça marche pas du tout. C'està dire quand la personne elle a raison et ça va pas et quand elle a tort et ça marche. Alors ça c'est la base de tous les problèmes comme on en a parlé la semaine dernière que les gens ils veulent comprendre leur vie, ils veulent ils veulent se comprendre eux-mêmes, ils veulent comprendre leurs conjoints, ils veulent comprendre leurs patrons, leur leurs clients tout et les

mass comprennent rien du tout et ça les rend ça les rend très très malheureux et ça les amène à faire des bêtises parce que ils pensent qu'ils comprennent quelque chose et quand ils ont des questions, ils pensent que ces question c'est des vraies questions les mass c'est pas des vraies questions c'est des questions qui viennent du fait que le jugement est tombé c'est-à-dire qu'onarrive pas à juger de façon véritable de façon claire c'estàdire on n pas un jugement qui est juste racha vetovl racha veral on

voit des gens qui sont méchant et ça marche bien pour eux on voit des gens qui sont méchants, ça marche pas bien pour eux on voit que c'est mélangé c'est-à-dire qu'il y a pas quelque chose de il y a pas une ligne qui est logique, qui est claire dans le monde. Si la ligne elle était claire que les gens qui font du bien, ils sont bien et vivent bien et les gens qui font du mal il ils vivent mal, il y aurait pas de problème.

Chacun il choisirait automatiquement le bien. Et comme c'est mélangé, c'estàd on voit des gens qui sont pas bien et qui et qui vivent dans dans le bien apparent en tout cas et et des gens qui sont des gens très bien et qui souffrent beaucoup. Donc ça ça fait que notre jugement il est complètement faussé. C'estàdire notre jugement il est il est il est il est complètement dérouté.

C'estàdire les gens ils sont déroutés par par le jugement. Ils voient la puissance de de de du mal, il voit la faiblesse du bien et comprennent pas. Ils disent "Mais comment c'est possible ? Si maintenant tu as raison et si c'est le bien ?" Alors normalement, il doit dominer le bien dans le monde.

Mais on voit que c'est le contraire. Qu'est-ce qui domine dans le monde ? C'est la folie. C'est c'est la c'est la violence, c'est la l'argent, c'est ça qui domine dans le monde.

Donc ça rend les gens fous. les gens ça les ça ils comprennent rien et ça comme on a vu la semaine dernière c'est ça qui fait tomber les gens de launa c'est ça qui enlève la foi aux gens c'est quand ils essayent de comprendre et ils voi qu'ils comprennent rien du tout alors ça ça fait baisser la foi parce qu'ils se disent bon de toute façon regarde il y a des gens qui sont pas bien et ils réussissent leur vie et des gens qui sont bien

ils ont échoué dans leur vie donc ils déduisent ce qu'ils déduisent parce que apparemment voilà comment il comment ils interprètent les les choses c'està dire ils jugent les choses parce que le jugement lui-même est tombé c'estàd c'est quelque chose qu'on peut pas utiliser parce que c'est tombé très bas comme c'est écrit dans shalom parce qu'il dit que David Amel il dit mais presque mes pieds ils ont ils ont ils ont trébuché parce que j'ai vu la réussite cite le le la paix qu'il a chez les

chez les réchaï à dire les les je vois des gens méchants qui réussissent voyez des gens qui son qui font du mal et ils réussissent dans dans la vie et des gens qui font du bien ils ont échoué alors c'est même David Ameller il a dit j'ai presque trébuché complètement je je me suis presque fait avoir. C'est dire, je suis presque tombé dans le panneau comme on dit. Parce que le c'estàd le principe de réfléchir, le principe de développer, d'arriver à trouver une logique dans ce

qui se passe.

Ça c'est c'est le principe du hamet à dire ça. Ça se fait quand le jugement il est il est à sa place. C'està dire que une fois que la justice elle est rétablie, c'estàdire qu'on commence à à que le bien il il réussit et que le mal il échoue, alors à ce moment-là, on peut commencer à développer des compréhensions, des de la logique, tout ce que vous voulez parce que les éléments, ils sont à leur place. Alors lesamim, ils ont expliqué dayanamedad.

Alors nos sages, ils ont dit heureux le juge qui qui est qui est mamè c'estàdire qui développe le les éléments du jugement qui qu'il doit faire de manière à arriver à un jugement précis. C'està dire il développe la situation, il développe, il essaie de comprendre jusqu'au bout qu'est-ce qui s'est passé entre les les antagonistes ou dans le problème et cetera pour essayer de faire sortir la la vérité de façon la plus triée, la plus claire possible. C'est pour ça qu'ar on n pas le droit de

manger tout ce qui est fermenté jusqu'après le 7e jour de pesar chez parce que le 7e jour de pessar il y a eu l'ouverture de la mer rouge les alors à ce moment-là au moment de de l'ouverture de la mer rouge il a le jugement il a commencé à se réparer que ça c'est le principe de l'ouverture de la mer que les abîmes ils se sont ouverts et à ce moment-là le jugement il est monté du théomd le principe de la justice et du jugement et

sont montés de la de l'abîe vita Et donc à ce moment-là, il y a eu une réparation du jugement comme c'est écrit que il y a le le jugement il s il s'est révélé comme de l'eau. C'est dire qu'il y a une révélation du jugement dire une révélation de la justice que que les choses on a commencé à pouvoir commencer à comprendre ce qui se passe.

C'est pour ça que que B au moment de l'ouverture de la mer rouge, les B Israël, ils étaient dans le michpat, c'està-dire dans le d et dans le michpat. Il y avait un jugement en haut dans le ciel. Est-ce que maintenant on va leur faire ce miracle de les sauver ou pas ? Il y avait d'un côté par derrière qui persécutait.

Il y avait de devant la mer et maintenant il devait se passer quelque chose. Qu'est-ce qu'il allait ? Est-ce que maintenant il il est il y avoir un miracle ? Jusqu il a fait sortir notre jugement.

C'est-à-dire qu'il a il est arrivé à Kadbou à faire passer le jugement que le jugement il soit favorable en notre faveur par le fait que il y a eu launa c'estàdire que nos ancêtres ils ont eu launa dansem c'est ça qui a fait que le jugement a pu passer et on a pu être sauvékenpat donc ils ont ils ont eu le mérite à ce moment-là de la réparation du jugement chepat parce que toute la sortie d'Égypte c'était une sortie prématurée avant la fin avant la fin

parce que normalement on devait rester 400 ans en Égypte on est sorti avant la fin et ça ça c'était pas normalement d'après la justice. D'après la justice, on devait pas sortir à ce moment-là. Si on prenait les règles du jeu, comme on dit, alors il fallait rester 4 siècle en Égypte. Maintenant, au bout de 210 ans, on est sorti.

Donc, il y a eu un il y a eu un à ce moment-là une un changement par rapport au par rapport au aux règles. Normalement, les règles, c'était 400 ans. Donc, il y a eu un il y a eu quelque chose de prématuré. C'està dire, il a dit "Bon, alors on va vous faire sortir maintenant." Mais ça, il fallait le faire passer dans les tribunaux en haut.

C'était pas uniquement de le dire. Il fallait arriver à ce que les tribunaux dans le ciel, ils acceptent. Ils acceptent ce que Hem a présenté. Alenaram.

C'est pour ça que Mosabenou comprenait pas. Lui-même, c'est une question pour lui. Il dit comment on peut faire sortir ces gens-là de là où ils sont ? Comment on va faire pour les faire sortir ?

Regardez dans quel état ils sont. En Égypte. et cetera. Comment c'est possible de les faire sortir de là chez ?

C'est pour ça tellement il a il a fait de choses avec avec Pharaon de manière à ce que pharaon il les renvoie de par lui-même que lui-même il décide de laisser sortir les b Israël. lead à il pouvait envoyer un un une un tonner c'estàd un éclair en Égypte un seul et ça y est il faisait sortir les les les b Israël il pas de problème pourquoi haschem il a besoin de tous ces salamalek comme on dit avec avec s'il te plaît laisse-les sortir et paro

dit ah non je les laisserai pas et cetera et et hashem il il envoie une plie une petite plée et et Parou il dit bon d'accord ça y est arrête et tout je les laisse sortir et pourquoi tout tout ce jeu-là pourquoi tout ce jeu-là Achab il envoie il envoie un un éclair une une seule chose et ça y est ça suffit tout de suite par où il va dire allez partez tout de suite il y a pas de problème il sort tout de suite ou

même sans sans son autorisation Hchem il peut il peut détruire l'Égypte et c'est tout les B Israël ils sortent pourquoi il y a ces Ce jeu comme ça, on voit entre entre Hashem et Paro comme ils ont ils ont posé la question nos sages dans le midrache et tout c'était parce que tu es pas encore arrivé le le moment de les faire sortir de façon de façon juste. C'est-à-dire de que le dossier il était pas clair. C'est-à-dire que la situation des B Israël, elle était pas

claire.

Si maintenant les B Israël, ils avaient attendu 4 siècles, ils seraient sortis tranquillement sans problème parce que ils seraient sortis avec de droit. C'està-dire la justice, elle aurait été avec eux. Du moment maintenant où il y a eu une sortie prématurée, il fallait faire passer cette chose-là. Et cette chose là pour la faire la se faire passer, il fallait toutes ces il fallait tout faire toutes ces choses de c'estàdire de de tout ce jeul avec paro al maintenant hashem il il a fait tout tout ce qu'il a fait de manière à ce que pharaon il les envoie de avec son son accord à lui.

C'est-à-dire que que lui il dise "Allez-y, allez-y, partez maintenant, partez". Tout ce qui se passe dans le monde, c'est la même chose. Pourquoi maintenant on a besoin en Israël de qui est l'accord des Nations Unies ? L'accord de ça ?

Vous croyez qu'Achem il a besoin de l'accord des Nations Unies ? Hashem il a besoin de l'accord de personne. Hashem il a donné la terre d'Israël, au peuple d'Israël et c'est tout. C'est quelque chose qui est réglé déjà depuis très longtemps.

Pourquoi maintenant il y a tous ces problèmes là ? Pourquoi il y a des gens qui se cassent la tête toute tout le temps, toute la journée, toute la nuit ? tous ces dirigeants qu'il y a en Israël, ces gens-là qui sont que Mamche il donnent leur vie, c'est pas c'est pas le salaire qui touche qui qui justifie et comment ils donnent leur vie pour essayer tout le temps de faire passer les dossiers pour construire pour ça, pour obtenir des des de l'aide, pour obtenir des

armes, pour obtenir des tout toute cette guerre là qui se fait politique, c'està-dire pour essayer d'obtenir des avals, des accords du monde. Alors que bien on a besoin de l'accord de personne puisque la la terre d'Israël, elle appartient en Israël et on a pas besoin de l'accord de qui que ce soit.

Mais le fait que maintenant toute cette histoire là, elle est prématurée, c'est-à-dire que toute la montée en Israël, Dieu a Israël, elle est prématurée parce que d'après la justice, c'està-dire d'après la d'après le le le les règles du jeu, on a rien à faire en Israël. Il y a pas un bonhomme aujourd'hui qui vit en Israël qui a le mérite de droit d'être là-bas. Il y a personne qui a le droit d'être là-bas. Donc tout maintenant s'habille dans quelque chose qui est qui est apparemment une un vêtement qui n'a pas un rapport avec le avec le avec la vérité essentielle.

C'estàdire que maintenant même les gens qui ont qui ont créé le sionisme et tout c'est pas des gens religieux. Après, il y a eu le sionisme religieux, des choses et cetera, mais c'était impossible que des religieux ils fassent la montée en Israël. Jamais ça serait passé. Ça serait jamais passé.

Donc ça s'est habillé dans un dans une apparence politique, une apparence nationaliste que les juifs aussi il leur faut un pays comme toutes les nations et cetera. Donc ils ont voté à l'ONU et commencé passer une extrémiste avec des des des voix qui ont été achetées, des trucs tout tout des combines, des trucs pour pour arriver à faire passer cette chose-là. Alors que que Bmet, on est le peuple le plus ancien de la terre et on est le seul peuple qui a qui a sa terre qui est prédéfinie par Hachem. Les autres chacun il s'installe où il veut mais nous on peut pas s'installer où on veut.

Nous, on a une seule terre, c'est Israël. Seulement, il il faut il faut correspondre à l'identité de l'individu qui de cette terre et on est loin loin loin du compte. Donc c'est c'est obligé que ça se ça prend forme dans des choses qui sont pas qui sont qui sont pas vraies si vous voulez. C'està dire que comment maintenant des gens ils ont eu ils savaient pas s'ils allaient faire l'état d'Israël en Ouanda ou ou en Israël.

Ils étaient en ils étaient en en discussion, ils savaient pas. À un moment, ça a été proposé que ça soit l'Ouanda que c'est c'est là-bas qui qu'on devait faire l'état d'Israël. pour vous dire quel rapport ça avait avec le judaïsme. Ça avait aucun rapport du tout avec le judaïsme.

Et pourtant, vous voyez aujourd'hui que toute tout ce qui était caché derrière ça, c'était le judaïsme, c'était la découverte d'Achem, c'était la reconstruction du Betamdash, c'était les les prières au côtel, les prières chez Rabishimon Bar, chez chez Rachel Menou, les les enfants qui étudient la Torah et tout ça, c'était ça le but. Mais regardez comment il était caché. dans quelque chose qui a l'air complètement à côté de de de la réalité de la chose. Alors maintenant, pourquoi je je vous explique ça sur Israël ?

C'est pour qu'on comprenne chaque chacun par rapport à nous-même. C'està-dire que maintenant des fois, c'est pas des fois, c'est que la plupart du temps tout ce qui nous vient, ça nous vient dans des vêtements qui ont rien à voir avec la logique de la vérité que ça véhicule. C'est-à-dire que vous avez vous avez un un vous avez un un camion de poubelle qui transporte des diamants et vous avez de la brink la brinx qui transporte des poubelles. Alors vous pouvez pas savoir.

Vous dites "Mais attends, mais c'est quoi ça ? C'est c'est mais la brinx normalement ça doit ça doit ça doit transporter des diamants mais ça transporte des poubelles et un camion de poubelle il doit transporter des poubelles. Non, il transporte des diamants. C'està-dire que notre vie elle nous vient à l'envers.

Au lieu de nous venir droite, elle revient, elle nous vient à l'envers. Normalement, on doit nous servir sur un plateau notre vie. Pourquoi maintenant on doit passer par des trucs à l'envers ? Pourquoi des gens ils sont Pourquoi des les gens ils se marient pour pour être heureux, pour pour être ensemble, pour pour s'aimer, pour s'aider, pour pour être joyeux et cetera.

Pour toi toutes ces disputes, toutes ces histoires sans arrêt, des trucs et cetera. Pourquoi ? parce que tout est à l'envers. Parce que si maintenant on les gens ont leur donnait les on donnait à quelqu'un couple d'après le mérite qu'il a, il y a personne sur terre qui aurait le mérite de se marier.

Personne n'aurait le mérite de se marier. les gens, ils seraient seuls et c'est comme des des des animaux dans dans la step, des des gens sauvages d'après ce qui d'après ce qu'ils sont, d'après si on les juge comme ils sont aujourd'hui. Jamais ils auraient eu le mérite de se marier, encore moins d'avoir des enfants, encore moins de de de d'avoir une maison, encore moins tout ça. Il y a personne qui a des droits.

Donc maintenant, plus on s'éloigne du droit, c'estàdire de la justice et plus les les la chose elle va venir par des chemins qui sont complètement illogiques par rapport à la chose à la chose que qui qui nous qui vient vers nous. C'estàdire la chose, elle va venir par des par des chemins qui sont incompréhensibles. Incompréhensibles. C'estàdire, on va on va rien comprendre dans notre vie.

Mais c'est mais ça marche mais on va rien comprendre. On va pas comprendre pourquoi ça marche. On peut pas comprendre pourquoi ça marche. C'est pour ça que les gens qui veulent faire des choses, des grandes choses dans leur vie, qui veulent faire des choses qui sont qui qui qui sont importantes dans leur vie comme le mariage, avoir des enfants monter en Israël, avoir une parnassa aussi, c'est quelque chose de d'important dans la vie, d'avoir un travail, d'avoir un de de de de gagner sa vie comme il faut et cetera.

Toutes ces choses-là, ça va venir par des chemins à l'envers. Au lieu de venir droit, ça va venir des par des chemins qui sont complètement détourné. Pourquoi ? Parce que d'après la justice, on n'y a pas le droit.

C'est-à-dire que si maintenant on veut nous appliquer les droits, on aura rien du tout. Même pas un bout de pain, on n pas le droit, on ne le donnera pas. Si on on vient, on nous dit "Bon euh cher ami monsieur, venez voyons voir quels sont vos quel quels sont les bilans de ce que vous avez fait dans votre vie et cetera par rapport mais même pas un croûon de pincè qu'on ne donnerait pas. On vous donnerait rien du tout.

Donc c'est pour ça que ça vient de façon tellement difficile. C'està dire que quelqu'un il va il va travailler et il a été des gens ils font les marchés, il se lève à 4h du matin, il va là-bas et il déballe et il pleut et il y a pas de client et et pendant qu'il était en train de déballer, on lui a volé un truc et des histoires et on lui met un PV parce qu'il a mis les son camion comme ça. Des histoires, des histoires. Mais les gens, ils disent "Mais mais mon dieu, mon dieu, on peut pas être tranquille un petit peu ?

On peut pas vivre tranquille. On peut pas vivre tranquille. Normal gagner notre vie normalement, simplement avoir un foyer sympathique. Qu'on rentre à la maison, on est attendu par son conjoint dans la joie, on discute, on rigole, on est joyeux, on est heureux et tout.

Nos enfants ils nous écoutent. Quand tu dis "Mon fils fait ça, ma fille c'est ça, il nous écoute, on Pourquoi on peut pas vivre comme ça ? Vous savez pourquoi on peut pas vivre comme ça ?" Voilà pourquoi il vous le dit ? Parce que si maintenant on veut vous donner ce que vous méritez, on vous donne rien.

Rien. Je veux dire un croûon de pinc, on ne donnerait pas rien du tout. Alors maintenant, chem il est obligé de faire tout ça comme il a fait en Égypte. La même chose qu'il a fait en Égypte, il fait avec nous tous les jours, avec chacun tous les jours.

C'està-dire, il passe par là par le bon vouloir de de de d'Obama et le bon vouloir de de de l'ONU qui veut éticqueter les les produits de Judée, Samarie et les trucs. Et pourquoi on pourquoi on leur dit pas écoutez les amis, vos histoires, on en a marre, faites ce que vous voulez, nous on fait notre truc et c'est tout. Il y a pas de on peut pas faire ça. On peut pas parce qu'on n pas le droit.

On n'y ait pas de droit. C'està-dire que Hasham, il est obligé de de contourner toutes les situations pour nous donner ce qu'il doit nous donner. Alors notre vie à chacun, sachez que plus plus ce qui nous vient, ça nous vient par par chemins qui sont détournés, c'est-à-dire des chemins qui sont illiques, des chemins qu'on comprend pas. Et plus, vous pouvez prendre conscience comment on est loin de mériter ce que ce qu'on a.

Comment ça nous vient de façon tellement détourné. Regardez dans regardez dans le désert une fois qu'on est sorti d'Égypte, on avait la mane. Vous croyez que c'est difficile pour Haschem de nous donner la mane ? C'est pas difficile.

Regardez en Égypte quand on est sorti dans le désert, la mane, nos vêtements, ils s'usaient pas. On est resté 40 ans dans le désert avec les vêtements. Ils étaient toujours neufs. Ils étaient neufs, repassés.

Impeccable, propre, impeccable. Les chaussures, les vêtements, tout était tout neuf tout le temps. Ça vieillissait pas. Il y avait rien qui s'abîmait.

Le pain, on le trouvait tous les jours. On recevait notre man, pas besoin de travailler. On avait la protection divine. On avait une nuée devant derrière la lumière d'Hachem.

Tous des miracles, le puit de Myiam. Mais c'est une merveille. C'était des des des Vous croyez que ça Hem il peut pas le faire aujourd'hui. Vous croyez que c'est plus dur pour Haschem de nous donner la man que de nous donner un travail où où on va aller se prendre la tête et 8h par jour pour gagner notre vie.

C'est la même chose pour Hasem, ça change rien. Seulement il peut pas nous donner la man, c'est tout. De façon claire, il peut pas nous la donner. Alors maintenant tous ces chemins qui sont des chemins injustes par rapport à la injuste si vous dites en Israël voilà des gens des trucs qui veulent nous poignarder toute la journée poignarde là-bas poignarde celui-là poignard l'autre essaye truc poignarde une policière et un policier et un truc et combien 39 qui sont 3 36 qui sont morts depuis depuis sous

c des poignardés comme ça mais attends on peut pas vivre normal on n pas le droit de vivre normalement Non, tu veux le droit, tu veux qu'on te dise ce que tu as droit, viens, viens, viens, on va te dire à quoi tu as droit.

Tu as droit à rien du tout. Rien du tout. Voilà à quoi tu as droit. D'après ce que tu es, d'après ce que tu as fait dans ta vie et dans tes vies antérieures, voilà ce quoi tu mérites.

Des clopinettes, rien du tout. Voilà, c'est ça c'est ça la justice. Donc ne parle pas de justice. Il y a pas de justice.

On peut pas t'appliquer la justice. C'est que de la miséricorde, c'est tout. Il y a pas de justice. Et cette miséricorde, elle s'habille dans des vêtements qui sont à l'envers et qui est complètement à l'envers.

C'estàdire ça te vient de façon complètement à l'envers. Et et tu dois savoir que ça ça vient que de la miséricorde d'chem. Parce que si Haschem il voulait appliquer le jugement, tu aurais rien du tout. dit même pas droit à à avoir un un quignon de pain, tu aurais pas eu.

Et ne croyez pas qu'il y a pas eu des gens qui sont morts de faim dans le monde. Il y a des des millions de gens qui sont morts de faim dans le monde, qui sont morts de maladie, d'épidémies, de faim, des choses terribles qui ont eu lieu dans le monde. Ne croyez pas qu'on est dans une génération privilégiée, la high-tech et les trucs et tout tout ça c'est le côté apparent. Mais mais ras shalom, il y a des des des choses terribles dans sur sur terre dans ce monde.

Il y a des choses terribles. Donc maintenant chacun il doit accepter sa vie et il doit se dire "Regarde quand même voilà ce que j'ai. J'ai ça, j'ai ça. J'ai C'est vrai que c'est difficile.

C'est vrai qu'il y a des moments on en a marre. Il y a des moments on en a marre. On dit "Mais attends, mais pourquoi tellement tellement de souffrance ? Pourquoi tellement de souffrance ?" Il y a des mots, on en a marre mais il faut savoir que avec ce qui nous dit Rabiin Natal, ce qui nous dit rabou, on comprend que on peut pas exiger d'avoir aussi la forme la forme qui correspond à ce qu'on reçoit et dire ça va nous venir de façon détournée.

Alors que si Hashem la même parass qui nous donne, il peut nous la donner avec de la mane. Vous croyez qu'Achem il a besoin qu'on travaille 8h par jour. Hashem il a pas besoin de ça. Ça lui amène rien du tout.

seulement ça lui amène la possibilité de nous de nous donner des des choses qu'on mérite pas d'après la justice. D'après la justice, on le mérite pas. Mais comme maintenant Hashem, il veut nous donner par miséricorde, donc il habille ça dans des situations où on va obtenir ça de façon détournée. Alors vous voyez au début en Égypte Hem il demande à Paro et il envoie Moscher Rabenou, il dit "Attention quand tu parles à Paru respecte-le parce que Paro c'est un c'est un roi.

respecte la respecte la l'autorité de Paru parce que ne croyez pas qu'on peut venir et balayer balayer Paru comme ça. Vous savez quand Obama il est passé il y a je sais pas combien d'années 8 ans ou 10 ans, je sais pas combien d'années tous les gens disaient "Mais c'est sûr qu'ils vont le tuer tout de suite et tout il ils vont l'assassiner tout de suite. Jamais il va rester président." Et ben, ils l'ont pas assassiné. Il est resté à sa place et il a fait ce qu'il a fait et personne l'a branché.

Il y a pas eu de parce que c'est Hasham qui décide. Hashem il a dit à Mosé Rabenou, attention quand tu parles la paro tu le respectes. C'est un roi alors tu as avec lui le respect d'un roi. Et Hashem il lui a demandé gentiment avec du respect s'il te plaît laisse sortir mon peuple parce que je veux que mon peuple il ser il me serve dans le désert.

J'ai j'ai envie qu'il vienne quelques jours pour me servir. Regardez où il descend Hashem. Regardez où il descend Hashem. Le monde entier est à lui.

Hashem il peut exploser par eau et tout ce qu'il a en moins qu'une seconde. Et Hashem il vient, il lui dit "S'il te plaît, laisse sortir mon mon let mal my mal people go un petit peu. Laisse-les sortir et ils vont me servir dans ils vont ils vont me servir dans le désert" et cetera. Et après après lui paro dit "Mais qui c'est ça ?" Hashem moi je le connais pas et cetera.

Et Hashem au lieu de l'envoyer, Hashem il va doucement. Même quand il envoie des plaies, il envoie doucement. Il envoie pas des plai directement et tu tous les les premiers nés de paru. Il commence doucement doucement.

Il commence doucement que que l'eau elle devient du sang. Doucement. Hasham il envoie doucement pas d'un coup. Doucement.

Pourquoi ? Parce que il peut pas. Il peut pas parce que on est en train de faire une on est en train de faire c'est une évasion qu'on est en train de faire. C'est une évasion organisée mais mais qui a qui a l'air d'être quelque chose qui qui est normal mais c'est pas normal du tout.

On est en train de de de faire une évasion. C'est pour ça qu'après ils ont C'est pour ça qu'après Paro il a regretté. Pourquoi Paro il a regretté ? Pourquoi Paro il s'est levé le matin ?

Il a dit "Mais qu'est-ce qu'on a fait de renvoyer le Israël ? Mais on est fou ou quoi ? Qu'est-ce qu'on a fait de les laisser partir ? Mais pas du tout.

Il n pas question. Allez, tout de suite, il a pris tous ses toute son armée et tous ses chars et il a dit "Allez, on y va et on va les ramener ici et on va les faire travailler et cetera." Parce que ça, c'est le jugement qui s'est réveillé. le jugement, il s'est réveillé parce que il y avait toujours des remises en question de ce qui de ce qui est de ce qui a été obtenu. Toujours il y a eu des remises en question.

Est-ce que maintenant cette personne elle mérite ce qu'on lui a donné ? Alors si maintenant on lui passe son dossier, elle mérite pas du tout ce qu'on lui a donné. Il y a personne qui mérite ce qu'il a. Donc il a intérêt à se faire petit comme on dit et à pas la ramener.

Il vaut mieux qu'il la ramène pas. Vous voyez ? C'est dire que dire barem merci quand on lui dit tout va bien sûr barouchem tout va bien mais attends tu as pas des problèmes et tout non non j'ai aucun problème. Tu es sûr ?

Non je te promets, j'ai aucun problème. Tout va bien, tout va bien. Tout est extraordinaire et tout pourquoi ? Parce qu'il est conscient que que que la que ce qu'il a, il a pas eu par un mérite.

Il a eu en en resquillant. C'estàdire on lui a donné ça par des chemins qui sont pas des des des chemins clairs. Donc n'importe comment que ça vient et dit merci mon Dieu. Merci.

Dit ça va tu es content de ta vie et tout très content. Formidable extraordinaire. Bon Rachem c'est merveilleux. C'est pas que la forme qui est merveilleuse.

Je prends des trucs, je souffre mais ce que j'ai je sais que je le mérite pas. Donc c'est ça qui est extraordinaire, c'est que je l'ai eu bien que je le mérite pas. Donc maintenant on peut pas avoir et comme on dit le beurre et l'argent du beurre pouvez pas avoir tout c'est pas possible. C'estàdire que en même temps ne pas être méritant et obtenir des choses et que ça vienne avec un vêtement de gloire.

Ça peut pas venir avec un vêtement de gloire. Vous la fanfare vous voulez qu'on qu'on vous donne qu'on vous donne Jérusalem avec la fanfare. Pas du tout. Vous allez avoir des gens toute la journée qui vont dire "Mais Jérusalem c'est à nous, c'est notre capitale, c'est la c'est la ville de des trois religions.

C'est mais d'où de la ville des trois ? Quelles trois religions ? Ça jamais existé ces religions là ? De d'où elles sortent ces religions ?

Vous voyez bien ? Il y a des dates quand elles sont venues ces religions. Donc nous on était là bien avant. Hasham il a créé le monde et nous a donné ce que Mais on peut pas dire ça.

On peut pas dire ça. Pourquoi ? parce que pour l'instant il y a pas eu encore le on n pas mérité la chose c'estàd de façon juste. Donc ça vient avec il y a des aboiements, on passe et ça aboie.

Il y a des aboiements, des aboiements. Il faut pas écouter, c'est faut faire ce qu'il y a à faire gentiment, sans s'énerver, avec du respect en disant "Mais bien sûr, mais vous avez c'est une bonne idée et cetera." Et en attendant de faire ce qu'il y a à faire de manière à arriver là où on doit arriver. Et ça c'est la vie de chacun qui est comme ça. C'est pas uniquement Jérusalem au RI Israël.

C'est la vie de chacun qui est comme ça. Parce que la justice, elle est par terre, elle est tombée. C'est-à-dire qu'on peut pas par la justice. Hem il est obligé d'employer des des des moyens tellement détournés.

Et il y a des moments où on passe inextrémis inextrémiste. C'est-à-dire l'ouverture de de la mer rouge, c'était inextrémiste. C'est-à-dire que on a dû remonter, utiliser tous les droits de de de nos ancêtres pour arriver à passer ces ce moment-là. Il a fait utiliser toute launa parce que Abraham ainou vient et dit "Attends mais moi moi j'ai donné ma vie pour toi cher.

Moi j'ai fait moi je t'ai donné toute ma vie. Moi j'ai eu confiance en toi. Tout ce que tu m'as dit de faire je l'ai fait. J'ai eu 10 épreuves.

Tu m'as dit de de de que j'allais avoir un fils que ce fils il allait il allait remplir le monde et cetera de sa descendance. Et après tu m'as demandé d'aller sacrifier mon fils. Je l'ai fait. Je j'ai j'ai même pas pensé une seconde que c'était pas juste ou c'était pas si jamais.

Je t'ai tout donné. Tout ce que tu m'as demandé, je l'ai donné et de bon cœur avec de la joie. C'est pas uniquement que je t'ai donné du bon qu'est-ce que tu veux hchm pas refuser. Pas du tout.

Je l'ai fait de bon cœur. Tu m'as dit de de sacrifier mon fils. Je me suis levé à 3h du matin pour aller sacrifier mon fils. Alors, tu m'as jamais demandé de me lever à 3h du matin pour sacrifier mon fils.

Tu m'as dit "Tu vas aller le sacrifier. J'aurais pu me lever à 10h du matin ou 11h mais je me suis levé à 3h. J'étais joyeux de faire ce que tu m'as demandé et tout." Alors c'est ça qui a c'est ça qui a pesé sur la balance. C'est ça qu'on a dû utiliser pour pouvoir pour pour pouvoir donner à au Israël la possibilité de de lui faire un miracle et de lui de lui ouvrir la les les la mer.

Sinon, on pouvait pas. On était de tous les côtés. On était bloqué. Éit bloqué parce qu'il y avait pas de mérite.

On d'après la justice on était on était si on prend la justice le jugement on éétait pas méritant. On pouvait pas seulement on a été chercher des des des mérites chez nos ancêtres comme il dit Rabin Nathan. ici le mérite de launa. Alors ça je je je vous le dis pourquoi ?

Parce que chacun on est tous dans on est tous comme on dit à la même enseigne. On est tous à la même enseigne. On a tous des choses extraordinaires dans notre vie qu'on mérite pas. Alors ne ne ne soyez pas ne regardez pas le côté amer de la chose.

Regardez la chose que vous avez reçue. Ne regardez pas comment c'est venu amer. On on dit que que Hashhem Hashem la première chose qui nous a donné c'est le shabbat. Hashem il nous a donné le shabbat.

C'est la première chose qui nous a donné quand on est sorti d'Égypte. Avant de nous donner la Torah Hashem il nous a donné le shabbat. Et le shabbat il nous a donné dans un endroit qui s'appelle Mara. Mara c'est quoi ?

Ça veut dire mara c'est la bile, c'est amer. Le c'està-dire le shabbat raenou il explique que le shabbat qui s'appelle shalom haschem il nous l'a donné dans la dans un endroit qui s'appelle amer. Normalement si on veut nous donner un beau cadeau comme le shabbat parce qu'Achem il a dit j'ai un beau cadeau. Je vais vous donner un beau cadeau qui s'appelle le shabbat.

Et pourquoi il nous le donne dans un endroit qui s'appelle amer ? Il devrait nous le donner un endroit qui s'appelle sucré qui s'appelle le miel. L'endroit du miel. l'endroit du sucre, l'endroit de la douceur, l'endroit de de de la splendeur, de la merveille, de tout ce qu'il y a de plus agréable.

Non, Hashem il nous a donné le shabbat shalom, il nous a donné dans un endroit amer. Alors benou il dit parce que le parce que l'habitude du shalom c'est de se présenter dans un vêtement amer. C'est-à-dire c'est le shalom, c'est le le shabbat shalom mais il se présente dans dans le dans le le côté amer. Combien de gens à la à la rentrée de shabbat ?

combien de de de foyers où il y a dans lesquels il y a des disputes qui la veille du shabbat l'après-midi. Ouais, ça tu as oublié d'acheter ça. Je t'avais dit voilà maintenant mes parents ils vont venir et et mon père il aime ça et voilà je vais pas avoir je vais pas pouvoir l'honorer les trucs et tu as obligé tu as oublié d'arranger la plata d'arranger la plaque la semaine dernière tu l'as pas arrangé et voilà des histoires et des histoires et des histoires sans arrêt. que la personne elle rentre dans shabbat, elle est elle est par terre complètement, elle est à plat d'amertume et de nerf et de et de et de de de de de choses terribles.

Pourquoi ? Parce que c'est le derrière du shabbat shalom les la bêche bemara et s'habille dans l'amertume et tout ce qu'on a dans notre vie, c'est comme ça. C'est pour ça qu'il faut pas regarder le vêtement. Qu'est-ce qui faut pas regarder comment ça a été livré, il faut regarder la livraison.

Ne regardez pas dans quel véhicule ça a été livré parce qu'on n pas le mérite de la fanfare pour l'instant. Pour l'instant on n pas le mérite de la fanfare. Vous voyez Yakob il sort de chez La van il sort de chez la vanne il se sauve de chez la vanne. Il se sauve avec ses femmes, ses enfants, son son troupeau, tout.

Il se sauve et la vanne il le rattrape. La vanne il va il le court derrière et Hashem il vient en rêve à la vanne. Il lui dit "La van fais attention à toi si tu fais le moindre mal à Yaobi." Alors Lavane il arrive, il dit à Yaob pourquoi tu t'es sauvé ? tu m'aurais dit que tu voulais partir, je t'aurais accompagné avec la fanfare.

Il lui a dit mche la fanfare. Il lui dit, je t'aurais accompagné avec des trompettes et des et des et des tambourins. Il lui a dit, je t'aurais accompagné avec la fanfare. Pourquoi tu t'es sauvé comme ça ?

Tu as pas honte de te sauver ? Tu as pris mes filles, tu as pris mes mes enfants, mes petits-enfants, tu as pris mon troupeau et tu es parti. On fait des choses comme ça, on fait pas des choses comme ça. Et la vanne il avait raison.

Ne croyez pas que la vanne il avait pas raison. Yaakov, comment il est arrivé chez la van ? Il est arrivé avec quoi ? Avec quoi il est arrivé Yakob chez Lavan ?

Il avait rien du tout. Il avait rien à Yaakob. Il est venu avec quoi ? Comme il a dit, il lui a dit qu'est-ce que tu veux Yakob ?

Il dit je veux rien. Un morceau de pain et un vêtement c'est tout. Tu me donnes un morceau de pain, vêtements, c'est tout. Et tout ce que tu me donneras, je prês le réver le la dîme, le maasser et je te donnerai.

Je veux rien. Il dit "Attends, je te donne un peu de de des an tout ne me donne pas des anes. Je veux pas de cadeau. Ne me fais pas de cadeau.

Ne me fais pas de cadeau. Donne-moi un morceau de pain, vêtements, c'est tout. Je veux rien. Il dit, j'ai passé ce j'ai passé.

Je suis petit par rapport à toute la bonté et la et et et le bien que tu m'as fait. J'ai passé ce fleuve avec un un bâton, une petite besace, un petit bâton. Je suis revenu avec des femmes, des enfants, un troupeau, toutes les néchamotes qu'il a fait sortir Yaakov de chez la vanne. La vanne lui a dit "Attention, tes femmes c'est mes filles, tes enfants c'est mes c'est mes enfants.

Ton troupeau, c'est mon troupeau. De qui tu as gagné le troupeau ? De chez moi. Oui." Il dit "Mais j'ai travaillé." Que ça veut dire tu as travaillé ?

Il y a des gens, ils ont travaillé dans leur vie, ils ont rien eu du tout. "Tu as travaillé chez moi ? Tu as gagné de moi ton troupeau. Ces filles-là, c'est tes femmes, c'est mes filles à moi.

On dit mais les gens ils se marient, il se marient. Mais ça c'est mes filles à moi. Tu as pris mes filles à moi, c'est moi qui te les ai donné. Donc sache que tout ça, tu as pas droit à tout ça.

C'est pour ça qu'il s'est sauvé Yob parce qu'il savait qu'il avait pas le droit. Parce que s'il avait dit à la vanne écoute écoute j'ai ma taille a assez gam les bétit quand moi aussi quand est-ce que moi aussi je vais partir et je vais construire ma maison. La vanne lui dit oh tu veux construire ta maison attends tu vas voir. Il il il aurait tué tout le monde la vanne.

Il aurait tué à lui ses femmes, ses enfants, tout. Il aurait détruit entièrement la vanne. Il aurait détruit entièrement la vanne. Céit un monstre.

C'était quelqu'un, il était pire que Essav puis c'est laav c'est un sorcier. C'était un homme terrible terrible. Et d'où il vient Laav ? Il vient de de la justice.

Il vient il il est né de la justice. Crois qu' Yakob il va venir, il va il va il va faire sortir des tadikim comme ça. Les 12 tribus, toutes les néchamotes comme c'est écrit dans dans la kabala. Tous ces troupeaux là qu'il a pris, c'était pas des c'était pas des moutons qu'il a pris, c'est toutes les néchamantes Israël qui étaient emprisonné dans le tclat dans des endroits que qu'on sort pas de là-bas.

qu'on sort pas de là-bas. Yaakob, il les a fait sortir. Chacun il le sait d'où d'où Rabinahman il a fait sortir que de là-bas on sort pas. Il sait très bien qu'on sort pas.

Il a des copains, il a de la famille, il a des amis, il a des connaissances et il voit comment ils sont là-bas et ils peuvent pas sortir. Croi qu'ils veulent pas sortir eux aussi mais ils sortent pas. La vanne il laisse pas sortir. Vous croyez qu'il laisse sortir comme ça ?

Il laisse pas. Alors vraiment chacun il a pas du tout à se plaindre sur le mode de livraison. Comment on lui a livré les choses qu'on lui a livré ? Yaob, il a souffert toute sa vie.

toute sa vie, il a souffert. Il a souffert de de de chez Laavan. Il a souffert de de de Joseph. Il a il comment combien il a souffert Yakob ?

Combien combien dans sa vie il a souffert ? Les seules périodes qu'il a eu, la seule période d'un petit peu de de tranquillité, c'est quand il est descendu avec ses enfants en Égypte et qu' qu'il est il a il a passé quelques années comme ça où il était un petit peu tranquille, mais toute sa vie, il a souffert. Il est né avec Essav qui qui lui qui qui était là qui voulait le tuer tout tout le temps. Il il a dû il a dû prendre la parnasa de Essav.

Pourquoi j'ai besoin de prendre la parnasa de Essav ? Pourquoi j'ai besoin de prendre les bracotes de Essav ? Pourquoi j'ai besoin de ça ? Je peux pas avoir mes bracottes à moi tranquille.

Il faut maintenant que je prenne les bracottes de Essav et que je me fasse des ennemis qui me détestent. Après il me déteste et parce qu'il me dit "Attends, tu m'as volé la parna, tu m'as volé la braha, tu m'as tu m'as volé ce qui ce qui me revenait à moi normalement tu m'as pris le le droit des naèes, tu m'as pris la béchora, tu m'as pris la braha, tu m'as arnaqué, tu m'as tu m'as roulé. Yaakob, il a roulé Esa pour lui prendre la braha. Pourquoi tout ça ?

Parce que parce que la vérité, elle peut pas sortir de façon claire. La vérité, elle peut pas sortir de façon claire, de façon de elle peut pas voir le vêtement de ce qu'il y a à l'intérieur. Donc Yaob, il est obligé de se déguiser enve, de mettre des peaux sur ses ses mains et sa mère lui dit "Vas-y, mon fils, n'ai pas peur, vas-y, mais prends les bénédictions, sinon tu vas tu vas mourir de faim. Tu auras rien du tout.

Il va rien te donner ton frère. Ton frère, il te déteste, il te donnera rien du tout." et il va et il prend les brachotes et après toutes les histoires et cette haine là qui qui s'en va pas et qui partira jamais comme la guara elle dit alaha alaha alahav sonakob c'est une alaaka que esav détesteakob c'est pas quelque chose que vous allez changer ne croyez pas ismaël il a il déteste pas les les juifs mais il déteste les juifs et Ça ça vient de de de la de de Yaakob. Ça vient de Yaakob. Ça vient de depuis la création du monde.

Mais ça vient de Yaakob de ce moment-là où Essav il a détesté Yaakob. Il a décidé de le tuer. Et cette haine, elle est là tout le temps. Ne croyez pas qu'elle est partie et elle partira jamais.

Parce que il y a il y a eu une arnaque, c'est-à-dire que que Yaakob, il a pris quelque chose et il devait pas le prendre. Normalement de droit ça lui revenait pas. Donc il il l'a pris grâce à Rifka, son roi à Kodesch. Elle a vu ce qu'elle a vu.

Elle a dit "Vas-y, tu vas faire comme ça, comme ça et comme ça et tu vas lui prendre les bracotes" parce qu'elle savait que sinon elle aurait rien eu. Yob toute sa vie ça a été comme ça. Yosef, pourquoi ? Yoseeph pourquoi ?

Pourquoi il il il aime Rachel ? On lui donne les a son fils, son préféré Joseph. Joseph c'est Joseph. C'était Yaakob c'était et toldot Yaakob.

Yoseph. Voilà la descendance de Yaakob c'est Joseph. Le seul fils de Joseph, le vrai c'est Joseph. Le seul fils de Yaakob le vrai c'est Joseph.

Et voilà. Et et il faut qu' que les frères il le détestent qu' veuent le tuer et qu'il soit vendu en Égypte et ça pourquoi tout ça ? Pourquoi tout ça ? Pourquoi pas tout ça ?

Pourquoi ? Parce que le vêtement, il est il peut pas être adapté à ce qu'il y a à l'intérieur. Et ce qui est à l'intérieur, c'est c'est merveilleux, c'est extraordinaire. Mais le vêtement, c'est-à-dire le le le le véhicule dans dans lequel ça va être livré, c'est un véhicule qui est difficile, où il y a de la souffrance, où il y a de l'amertume, où il y a du doute, où il y a du désespoir, où il y a des pleurs, où il y a de la douleur, où il y a des ners, il y a beaucoup de choses.

Mais c'est pas ça qu'il faut regarder. Il faut regarder les les ce qu'on nous livre. Il faut pas regarder. Il y a des gens ils disent "Ouais, ma femme elle m'embête, elle me fait des trucs ça, ça les trucs, mes enfants ils m'écoutent pas mais des trucs.

Attends des ça c'est le c'est l'extérieur. Mais regarde qu'est-ce que tu as ! C'est ça qu'il faut que tu regardes. Ne regarde pas maintenant les l'emballage.

Regarde ce qu'il y a dedans. Regarde has que tu as ça et ça et ça et ça. Elle est liste. Elle est longue la liste de tout ce que de coup le que has il t'a fait.

La la liste est très longue. Donc Bashem sois content dis merci mon Dieu. Merci mon Dieu pour ce que tu m'as donné que je jeov dit je suis petit de toute la bonté de tout le le bien que tu m'as donné. Voilà parce que Yaakob il sait il sait qu'est-ce que c'est maintenant d'avoir le mérite de connaître Hashem dans ce monde de de le mérite de faire shabbat le mérite de Rabi Nathan il dit il dit dans l'écouté de Philote qui je suis moi pour pour

dire le mot pour Israël dans ma bouche Israël je suis même pas au niveau d'avoir le mérite de dire ce mot-là c'est pas maintenant d'aller de marcher quatre pas en er Israël de dire ce mot dans ma bouche, je suis pas c'est c'est c'est c'est pas juste.

C'estàdire j'y ai pas le droit d'après la justice. Et non seulement je dis mais je vis là-bas et je marche quatre pas et je marche des des 400 pas et 4000 pas 4 millions de pas et 4 milliards de pas. Et je suis pas content. Et je suis pas content.

J'ai des j'ai des revendications sur le sur le camion de de livraison. Sur la le mode de livraison. Je suis pas content. C'est parce que je suis pas conscient de de la bonté de ce que Hasham il m'a donné.

Je crois que c'est normal. Les gens ils croient que ce qu'ils ont dans leur vie, c'est normal. C'est pour ça qu' qu'il se permettent de râer. C'est pour ça qu'il se permettent de râer.

Quand quelqu'un il descend dans la rue, il commence à manifester sur le sur les la retraite, il veut une augmentation de la retraite et cetera. C'est c'est parce queil croit qu'il a le droit parce que ça lui revient. Il a travaillé, il a le droit à la retraite, il faut une augmentation de la retraite, il faut un truc et tout. Mais si maintenant quelqu'un il sait que c'est tout du reset d'ashem, tout ce qu'il a c'est du reset d'ashem.

Il va il va pas la ramener comme on dit, il va pas la ramener du tout du tout. Il va dire merci mon Dieu et quand on va lui dire ça va tu es bien je suis très très bien. Non, il te manque pas quelque chose, il me manque rien du tout. Bah jamais dans ma vie j'aurais rêvé d'avoir ce que j'ai aujourd'hui.

Jamais. Et ça chacun il peut le il peut le dire que jamais de sa vie comme il était programmé le bonhomme et ben c'est pas là qu'il aurait dû atterrir du tout du tout du tout. C'est pas ça qu'il aurait dû avoir dans sa vie. Chacun il le sait comment il a commencé sa vie, dans quels endroits il a été et qu'est-ce qui lui aurait dû lui arriver normalement d'après la justice si on suivait les chemins de la justice.

Et Borashemou il a il est il a fait passer par là où il a fait passer et il lui a donné du recè et il donne à chacun d'entre nous des de la miséricorde journalière, de la bonté journalière. Donc il faut remercier et il faut pas du tout regarder l'état de de l'emballage dans lequel c'est livré. C'est pas important. Ce qui est important c'estem regardez ce qu'on a c'est tout.

Regardez chacun ce qu'il a. Comment c'est des hasadim d'ashem. Alors Rabin Nathan il dit ici il dit ils sont arrivés devant la mer et maintenant derrière eux qu'est-ce qu'il y a ? Paro et son armée il les ont persécuté Israël et les Israël sont tenus dans leur emuna de leur confiance dans Hashemakhem ils ont commencé à crier vers hashem versatcham et après Narchon il a sauté dans la mer aledé zou israël béin oupat Et avec ça, ils ont eu le mérite à ce moment-là les B Israël d'avoir l'ouverture de la mer rouge de droit.

Donc les Benés Israël, ils ont été sauvés et par eux, il a été noyé avec son armée parce que à ce moment-là, il y a eu le le jugement était tranché. Oui, ils ont droit pas par d'après leurs actions, pas d'après ce qu'ils ont fait en Égypte, mais ils ont le droit d'après launade de leurs ancêtre. Tiens, c'est un peuple qui a droit à à ce qu'il a le droit par l'appartenance, par le fait qu'il descend de Abraham, Israak et Yaob. Israël prat.

Et à ce moment-là, il y a eu la justice qui a été réparée, c'est-à-dire les B Israël, ils ont eu le ils ont mérité leun du michpat, c'est-à-dire la réparation de la justice. Voilà, Rabin Nathan, voyez, j'aurais dû me ter attendre un peu. Rabinan, il est il enclenche sur ça. Rabinatan, il dit que tous les michim, tous les jugements qui passent sur l'homme, c'est pour une épreuve seulement.

Comme c'est écrit là-bas, il lui a mis un décret et un jugement et là-bas il l'a éprouvé. Il lui a fait une épreuve. Et celui qui a pas des qui a pas des des des qui qui qui comment on dit remet pas en question, il vient pas avec des des des questions sur haschem. Il il dit pas que Shalom c'est pas juste uniquement il aamine il il sait il aimunaad Hashem que Hashem il est sadchem il est juste Hashem il est juste il y a il

y a rien que Hashem il fait qui n'est pas juste qui squeemar matave ses jugements ils sont droits bar il revient verschem et il vient, il demande à Hashem, il supplie Hashem chev, il dit je t'en prie Hashem, adoucis adoucis ce jugement qu'il y a sur moi.

Je sais je sais ce que j'ai fait et je sais ce que j'ai pas fait aussi et je sais je sais que c'est tout de la bonté mais je te demande sois miséricordieux et crie verschem et pitié et pitié de moi. Fais que ça soit plus facile. fait que ça que ça soit plus facile que le jugement il soit plus il soit plus léger et ça ça adoucit la rigueur et le jugement mais à sur lui les oufer les shalom et maintenant si quelqu'un il fait

ça c'est-à-dire que il dit regarde Hashem je sais que tout ce que j'ai c'est je le mérite pas je sais que tu m'as fait cadeau tout ça je sais que tout ce que tu m'as tu me donnes c'est que de la miséricorde mais je te dis voilà c'est dur c'est dur le travail ou c'est dur ça ou c'est dur ça et et et et allège-moi la chose ça soit plus facile que je puisse te servir trouver des moments un petit peu de de bonheur avec ma

famille que je puisse m'occuper d'eux et cetera, que je sois pas complètement dans le travail comme ça que soit pas tellement difficile. Il demandait Hashem.

Quand il demande à Hashem, ça veut dire que maintenant il a launa que tout ce qui vient qui lui vient ça vient d'Hem et qui s'adresse à lui. Alors ça ça adoucit la rigueur parce que ça adorit l'origine même du jugement que qui qui se trouve dans launa que que launa c'est la l'adoucissement total du jugement. Donc il va avec launa, avec la prière, il adoucit et à ce moment-là tout se retourne en bien. C'estàdire la vie entière, elle peut se retourner entièrement en bien siil sait que ça vient d'chem et que toute la raison pourquoi c'est difficile, c'est parce que c'est prématuré ou que c'est pas le moment.

C'est ou que c'est pas le moment ou qu'il est pas méritant et que c'est obligé que ça vienne comme ça parce que on est obligé d'avancer. Si on attendait queil soit que que l'individu soit au niveau de recevoir ce qu'il doit recevoir, alors chacun il faudrait qu'il viv des des des siècles et des siècles pour avancer. Mais il y a une accélération parce que on doit on doit avancer et de nos jours, il y a une accélération tous les jours de plus en plus grande. Donc c'est aussi pour ça que c'est c'est difficile parce que plus c'est accéléré et plus c'est difficile parce que l'accélération elle-même c'est une bonté d'achem.

L'accélération, c'est une bonté d'achem. Le fait que maintenant on peut prendre l'avion, que quelqu'un il travaille à Paris et il vit à Jérusalem. Mais ça c'est une accélération extraordinaire parce que normalement où tu vis à Paris ou tu tu où tu vis à Jérusalem, qu'est-ce que ça veut dire ça ? Tu tu travailles à Paris, tu vis à Jérusalem, ça existe pas ces choses-là.

Oui, aujourd'hui ça existe. Ça existe. Pourquoi ? Parce qu'Achem il a mis des systèmes accélérés.

Voilà. Maintenant bon regardez il est 4h du matin pour des gens qui qui sont au Canada il est 10h du soir ici 4h du matin et on est on étudie et et voilà Oman Jérusalem Tela Aviv Ranana Achoma et Montréal le Québec là regardez on est tous on on est là mais ça c'est des c'est c'est c'est des c'est c'est des choses extraordinaires. C'est des choses extraordinaires. des des c'est on se rend même pas compte ce qu'on est en train de vivre.

On réalise même pas ce qu'on est en train de vivre. Voilà, chacun il est chez lui, il est tranquille assis, il bien au chaud avec un petit café ou un truc et voilà, il il entend parler de Rabeno, de Oman et des trucs, mais c'est c'est des trucs que c'est c'est incroyable. C'est des des choses qui sont des des merveilles, des splendeurs, des choses extraordinaires. Regardez qu'est-ce qu'Achem il il fait.

Tout ça c'est parce que Hasham il accélère, il accélère, il accélère parce que si ici maintenant il devait nous donner c'est ça ce qu'on est en train de faire là à la vitesse qu'il faut ce qu'on fait là en en 2 heures, il faudrait il faudrait 20 ans pour le faire. Il faudrait 20 ans. On essaie accélérer. Tout est accéléré accéléré.

On peut avoir des choses extraordinaires aujourd'hui de façon très rapide et en quantité, en qualité, en en vitesse et cetera. Alors des fois c'est c'est normal que des fois comme on dit ça coince un petit peu. Des fois c'est un petit peu difficile. On c'est pas toujours que c'est facile, des fois c'est un petit peu difficile.

On passe par des difficultés, on on a des des ennemis, des trucs, des choses qui Mais on peut pas. Qu'est-ce qu'on veut ? On veut que on veut quoi ? On veut la fanfare qu'on vient avec les On peut pas.

Si Haschem lui-même il a pas la fanfare, vous voulez que nous on ait la fanfare. C'est Hasham celui qui qui qui crée le monde à chaque instant. Celui qui donne à manger à tout le monde, à chaque individu, à chaque moustique sur terre, il lui donne à manger. Lui, il est pas reconnu.

Vous voulez vous que qu'on vous serve dans un dans dans un plateau en argent ? Pas possible. Pas possible. Mais si maintenant vous avez launa que pour hashem has hchem sadarou que hashem il est sadic que hashem mam il est juste et hashem il est miséricordieux et qu'ashem il me donne tout ce qu'il me donne si maintenant regardez si j'étais méritant on verrait que je suis pas méritant et Hashem il nous donne il donne quand même tout ça on a launa et on demande à Hashem qui on a le droit de demander à ce que ça soit plus facile.

On n'est pas obligé de rester comme ça. On peut demander, il dit Rabiin Nathan, tu peux demander que ça soit plus facile. Tu peux demander à Chem, facilite-moi la chose, fais en sorte que ça soit plus facile. On on a le droit.

Et à ce moment-là, tout se retourne en bien. Tout se retourne en bien. Comme quelqu'un il arrive, on est arrivé, on est arrivé devant la mer, ça y est, devant il y a la mer, derrière paro et tout. Et d'un coup, tac, tout se s'ouvre.

La mer elle s'ouvre, truc les Israël, ils passent, ils chantent, ils sont dans la joie, ils chantent la chira et les les Égyptiens, ils sont noyés. Voilà, en quelques en quelques minutes, tout s'est réglé, tout s'est retourné en bien. Donc il faut et il dit aussi les faire les shalom c'està dire le contraire aussi si quelqu'un il est pas d'accord si quelqu'un il accepte pas il dit il dit non ouais mais pourquoi et cetera pourquoi moi j'ai pas le droit comme tout le monde et cetera

alors le shalom ras shalom c'est le contraire ça ça se bloque encore plus ça se bloque encore plus c'estàdire quand quelqu'un il est il est pas content alors il bloque encore plus le système derrière Ce qui est écrit un derrière qui a donné un chemin dans la mer et dans de l'eau tumultueuse, il a il a il a il a mis un chemin, il a mis un nétive une route chez Neymar. Et ça c'est dit au sujet de la mer rouge prinativotpat qui sont les chemins

du jugement parce que les chemins du jugement d'ashem c'est quelque chose qu'on peut pas comprendre on pourra jamais comprendre chefar les canes lesam comme de la même manière que quelqu'un il peut pas rentrer dans la mer qui parce qu'il va se noyer dans la mer avid ou mais si quelqu'un il a launa la confiance dansem il a laimout il a la simplicité l'intégrité il fait les choses de façon simple alors il a le mérite que la mer elle va s'ouvrir devant luipen bam der que c'est

le principe deen bam der que que dans dans la merchem il va il va il va nous faire un chemin et dans de l'eau qui est tumultueuse là-bas.

Hashem, il va nous faire un chemin dans les courants, dans les vagues comme ça, des torents comme ça, ça bouge dans tous les sens. Là-bas, il va il va nous faire un chemin les chemins du jugement. Éclairer sur lui, il va lui envoyer la réparation du jugement. C'est-à-dire un jugement réparé chezadikadol que ce jugement réparé vient du tadik.

C'est le tout le principe du jugement réparé, c'est le sadic qui a qui lui il lui voit ces choses-là, lui il maîtrise ces choses-là chez Zorelazemout parce que le sadik lui il est arrivé au jugement parfait. Comment ? par le fait que il avait de la la grandeur de sa mimoutiman que le tad il est tellement il est tellement intègre avec Hashem queil est arrivé à découvrir la justice d'Hematham comme c'est écrit là-basam et c'est ça le chant le chant qu'il y a eu dans la

dans la mer qu'on a chanté de la shira trè michpathira comme s'écrit la bonté et le jugement d'ashem je vais chanterem comme écrit ils ont chanté dans les chemins d'ashem cheira cheimbar parce que le champ il vient principalement parce qu'on sait que le le comportement d'achem son jugement ce qu'il fait avec nous c'est quelque chose de droit Et c'est ça la bonté, le jugement. Je vais chanter àim que je vais je vais comprendre dans les chemins de la simplicité.

Ma taille et quand est-ce que ça va venir vers moi que je vais aller dans la l'intégrité de mon cœur ? Parce que comment on peut comprendre le jugement ? Comment on peut réparer les jugements ? C'est principalement justement par laimout par la simplicité masim parce que avec de laimout quand quelqu'un il est vraiment intègre c'estàdire il fait les choses simplement pour hashem avec ça on comprend tout qui qui tamim paolo parce que hashem tout ce qu'il fait c'est c'est c'est simple c'estàd c'est c'est simple ça veut dire c'est intègre c'est droit qui mpat parce que tous ces chemins Ce sont des chemins de droiture.

Voilà ça ça c'est ce qu'on va lire dans la dans la dans la dans la parachat de de la semaine prochaine. c'està dire on va lire c'est on va lire ce qu'il est en train de dire ici c'est c'est toutes les cavanotes de lou aussi puisque rabenou il dit que les cavanotes de deou c'est un bam derrière c'estàdire c'est d'ouvrir d'ouvrir la mer de trouver un chemin dans la dans la mer c'est ça le le c'est ça les les les cavanot deou vous voyez rainatan bien

qu'on est en train de parler du ham c'est de pesar et tout voyez que rainatan il est là il il est avec nous c'està dire dans dans l'endroit où on se trouve maintenant même dans les dans le temps où on se trouve et dans et c'est dans ces paroles-là ce sont des les paroles de des cavanotes deou et de du chemin vers vers Rochana qui mpatuna sadou je pris mpat parce que ses chemins ils sont droits et et hashem il est quelqu'un de confiance et chez

lui il y a rien il y a aucune chose qui Avel, il y a aucune chose qui est tordue, il y a aucune injustice chez Hashem. Avel ça veut dire une injustice. Il y a aucune injustice.

Sadikhou hashem, il est sadic et il est droit. Donc il y a personne qui qui il y a personne qui peut se plaindre parce que Hashem il est droit, il est juste. Que ça c'est le principe de la réparation du jugement. chezam.

C'est pour ça que après le 7e jour de Pessar qu'il y a eu l'ouverture de la mer cheina tikuna michpat que ça c'est la réparation du jugement vegamka trilou àer et on a commencé déjà les jours du puisque le on commence le lendemain à compter le omer le lendemain du céder chep canal que ça c'est le principe duun du michpat la réparation du jugement donc Après parar le c'estàd il devient permis dire on a le droit de manger du pain du levin parce que comment on

répare le c'estàd comment on rend le consommable c'est par le fait que il y a eu une réparation du jugement que cherchez le jugement et permettez mais et permettez le le le rham c'estàd le jugement le le fait qu'on va atteindre le la réparation du jugement que le jugement il va réparer ça ça va nous permettre de de consommer le hamet qui veut dire on a le droit de réfléchir on a le droit de développer d'avoir des des compréhensions et cetera mais tant qu'il y a

pas eu de réparation du jugement on va on peut pas rentrer dans la compréhension on n pas on n pas le droit pourquoi on n pas le droit parce qu'on On va rien comprendre tout simplement puisque maintenant on n'est pas encore le jugement il est pas à sa place. Alors ça ce que ce que il dit rainatan qui que c'est les cavanotes deou der c'està direou il fait que dans l'océan il peut faire un chemin pour chacun d'entre nous c'està dire ça c'est les cavanotes de

lou c'està dire tout le tout lean de anil dodi les dodili c'estàdire que maintenant tout ce que chacun il reçoit comme affron comme rabenou dit là-bas dans la tor va que c'est les les cavanotes de lou comment comment chacun tout ce qu'il a qui a à l'envers dans sa vie que raenou l'amène dans la tor paï dans le deuxème prélecte dans les côté moralous dit là-bas il amène que que pour trouver son zivou c'està dire que que quelqu'un avec avec les cavanotes de lou il peut

trouver son sa moitié il peut trouver son son conjoint et et si maintenant il a déjà trouvé son conjoint alors il peut trouver le shalom baite il peut trouver le bonheur dans la maison l'entente l'amour dans la maison l'amitié et cetera tout ça il peut le faire le trouver pendant el parce que el c'est c'est le principe du jugement qui est réparé parce que el c'est anodi maisili c'estàd il y a un jugement moi je suis pour hashem pour mon bien-aimé c'est hashem et et hashem

il est avec moi c'estàdire que moi je fais et hashem il fait ce que moi je faisem il il me renvoie l'image de ce que je fais donc maintenant le fait que j'accepte ça c'estàdire que ma vie c'est un reflet de ce que je suis et c'est pas du tout c'est pas du tout quelque chose qui m'est tombé une tuile qui m'est tombé sur la tête comme ça c'est C'est le reflet de ce que je suis. C'est parce que je suis comme ça que j'ai une

vie comme ça. Et faut pas croire que que les difficultés que j'ai dans ma vie, c'est quelque chose qui est comme ça, qui est venu n'importe comment.

Ces difficultés là, elles viennent de fait de ce que je suis. Alors ça déjà que je l'accepte, ça c'est déjà l'adoucissement de la rigueur. Une fois que j'ai déjà accepté que ça c'est le jugement d'Hem et que Hashhem ce qui me donne c'est avec de la justice véritable. C'està-dire qu'il y a aucune aucune aucune entoureloupe en rien r shalom de pas il dit un avel un avel il y a pas d'injustice chez Hem tout est droit et tout avec bonté en plus c'est pas que uniquement

de la justice il y a de la bonté aussi une fois que je sais ça alors je peux trouver un an bam derrière je peux arriver à trouver un chemin dans la mer alorsenou il dit dans la dans dans la tor va il dit là-bas que maintenant quelqu'un qui veut faire.

Alors il doit il doit écouter Bionok, il doit écouter tous les affronts qu'on lui fait et se taire se taire dans son cœur et se taire avec sa bouche. C'est-à-dire que tout ce qui dit qu'est-ce que c'est des affronts, ça veut dire tout ce que quelqu'un il veut faire dans sa vie, il arrive pas. Ça aussi c'est un affront. Les gens ils veulent se marier, fonder un foyer, ils arrivent pas.

C'est un affront. Quelqu'un il veut gagner bien sa vie, il arrive pas. C'est un affront. Il veut un travail facile, il arrive pas.

C'est un affront. Quelqu'un il il sa famille le considère comme ça parce qu'il vient à Ouan, sa famille lui dit "Ouais encore ton Oman tu vas à Oman et à Oman et Oman et regarde ta vie ce qu'elle est avec Oman et regarde" et il reçoit des affrons comme ça. Alors le ticoun c'est qu'il doit se taire. Pourquoi il doit se taire ?

Pourquoi il doit se taire ? Il doit se taire parce qu'il doit savoir que d'après la justice il a pas le droit à ça. D'après la justice, il a pas le droit à ces choses-là. Comme Raben il dit, il dit là-bas, il explique dans cette t va que d'après le le le jugement d'Hem, alors on va lui dire on va dire chez laavod.

Mais qui c'est cette personne-là qu'on lui a donné ça ? Voyons voir un petit peu son dossier à ce monsieur-là. Qu'est-ce qu'on lui a donné ? On lui a donné ça et ça et ça, mais il mérite pas ces choses-là.

Il mérite pas. Alors maintenant, Raben dit là-bas, on va lui faire honte. Il va il va supporter des affronts. Les affrons, c'est aussi de vouloir se rapprocher d'achem.

Et qu'on nous ouvre pas la porte. Des fois des années, quelqu'un il tape à la porte d'ashem, des fois knock knocking on heaven door, des fois il tape sur à la porte du ciel des il tape, il tape, il tape, il tape, on l'ouvre pas. Alors quelqu'un il dit "Mais attends, mais pourquoi il m'ouvre pas la porte ? Moi, j'ai envie de rentrer et il dit mon ami, sois content déjà qu'on te laisse devant la porte, qu'on t'a pas ramassé, qu'on t'a pas jeté, qu'on te qu'on te laisse le mérite de taper à la porte.

Ça c'est sache déjà, c'est énorme. Déjà qu'on te donne le mérite d'être là devant la porte et de d'avoir envie de taper à la porte et d'attendre que ça s'ouvre pendant des années, sache, c'est un grand cadeau d'achem. Accepte, accepte ta vie. Accepte le la honte de ta vie, accepte l'affront de ta vie.

que ça vise toi ta vie c'est un affront dans beaucoup de choses que tu voudrais que ça soit que ça soit autrement et que c'est pas comme tu voudrais que ça soit. Alors benou il dit queavec ça quand maintenant tu acceptes l'affront parce que tu tu te dis que tu n'es pas méritant c'est ça qui ouvre la mer c'est ça qui fait qu'on va te donner un aen bam derrière c'est comme ça qu'on que tu vas que la mer va s'ouvrir. Ça veut dire que tu vas mériter d'avoir des choses extraordinaires qui vont te venir précisément avec justice. C'estàdire que maintenant on va te donner des choses, tu vas les mériter.

Pourquoi tu vas les mériter ? parce que tu as su attendre et supporter les les affrons. Tu tu as supporté les affrons. Alors ça ça va faire que on ça va te purifier et ça va t'ouvrir les chemins dans la mer.

que nous dit c'est pas c'est ça toutes les cavan deou àam der c'estàdire de de créer un chemin dans l'océan alors que normalement celui qui rentre dans l'océan il se noie mais là hashem il ouvre la mer il fait un chemin dans la mer c'està dire que que maintenant les choses elles vont venir comme comme ça nous est venu à l'époque de la sortie d'Égypte les choses elles vont nous venir par de droit c'està dire c'est plus ça ça va plus être de la sistana ou de de que de qu'on va nous faire de la de l'omone Ça veut dire qu'on aura le droit d'avoir ces choses-là. On va les acquérir, elles vont devenir à nous. Mamache. Tout tout va devenir à nous.

C'estàdire qu'on va nous ouvrir les la mer, on va trouver un chemin comment se rapprocher d'ashem par on va le mériter. Ça don ça c'est le principe de la réparation du jugement et c'est ce qu'on fait. C'est ce qu'on fait en Hou. Pourquoi ?

Parce qu'on va vers le jour du jugement que c'est Rochana. Rochana c'est le jour du jugement. Maintenant, pour aller vers le jour du jugement, on se prépare on se prépare en acceptant en acceptant notre vie en disant Bashem Baham que Hashem il m'a donné c'est extraordinaire c'est gadol avec une grande bonté, une grande miséricorde déjà l'acceptation et de faire les choses dans la simplicité d'être simple avec Hem, de faire tout ce qu'on peut faire de bien tout simplement ça va ça ça ouvre le chemin de

dans l'océan. Alors il dit tête c'est pour ça qu'av on va amener comme offrande de pains qui sont fait avec du qui parce que c'est le 50e jour le jour où on reçoit la Torah que quand on reçoit la Torah c'est là où il y a la réparation du jugement chez la Torah que le jugement c'est toute la Torah toute la Torah ce sont des des règles chez que la Torah c'est de son des règles des lois des bonnes de bienim et à ce moment-là le

jour de Chavo il y a une lumière un sentiment qui vient de la 50e porte et de la 50e porte c'est là où on peut comprendre l'infini.

L'infini, on peut le comprendre quand on reçoit une une un sentiment de la 50e porte. On va pas recevoir une compréhension parce que la 50e porte, on peut pas la comprendre mais on peut recevoir un sentiment de là-bas. C'està dire un petit sentiment de compréhension de cette 50e porte parce que la 50e porte c'est plus dans les mesures. Les mesures c'est 7.

Les 7 x 7 c'est 49. C'està-dire chaque spira chaque mesure qu'il y a dans le monde c'est une sfira. Donc il y a resvoura tiferet malut. Ça c'est les sep spirotes qui sont les sphottes de réalisation des éléments dans ce monde.

Donc tout ce qu'il y a dans ce monde ça rentre dans une de ces spirottes là. Maintenant il y a une lumière qui vient de la 50e porte et qui est au-dessus de ces sphirottes là. Et cette lumière là on la on la reçoit le 50e jour qui est Chavou. On va recevoir un sentiment de de lumière.

On va pas comprendre parce que tant qu'on est dans ce monde, on peut pas comprendre la 50e porte mais on peut recevoir des sentiments qui viennent de la 50e porte chezouad vetovl parce que à ce moment-là on va comprendre comment c'est bien, comment tout est bien, tout ce que fait c'est que du bien. Que ça c'est le le principal, c'estàdire principalement la réparation du jugement quand on est arrivé à comprendre que tout ce qui fait HM c'est extraordinaire. C'est pour ça que spécialement on amène de pain et c'est aussi pour le le c'est pour ça qu'on lit le le le livre de Rut, on le lit à chavot cheatim que qu'est-ce que comment ça commence le livre de Ruth ? fut dans les jours où les les juges il jugaient.

C'est comme ça que ça commence chezam michpat. C'està-dire que que c'est c'était quand le le michpat il a été il était abîméousal cheftoufem comme c'est écrit ils ont jugé les juges. Les juges eux-mêmes ils ont été jugés. Sam met bédat David et comment ça fini le livre de de Ruth ?

Par la naissance de David ça aussi c'est toute une histoire. Pourquoi pourquoi par Ruth ? Pourquoi David il doit venir par Ruth de du peuple de Moave ? Pourquoi ça vient comme ça ?

Pourquoi David ameria masar ben David pourquoi il doit naître comme ça ? Il peut pas naître normalement d'un de de quelque chose de de normal d'avoir avec une un la fanfare comme ça bien et enfin voici voici le masiar qui va naître. Non regardez comment il n David Amel il est détesté par ses frères. tout le monde se moque de lui et truc et comment il est né de Ruth Moavid qui s'est converti et truc de ça il est né David Ameller comme ça qu'il est

venu d'av ça aussi comme on comprend pas pourquoi ça doit être comme ça ça aussi c'est le jugement d'achem et ça on peut le comprendre qu'avec la lumière de la 50e porte chear voilà David David c'est mai C'est c'est la réparation totale du jugement comme c'est écrit tu donneras ton jugement au roi au roi le masiar qui a été sa déquête parce que c'était une converti sa déquête c'était c'était une femme du du d'un très haut niveau c'était une convertie qui était d'un très très haut

niveau.

Elle elle a besoin de la réparation, du jugement parce que les chemins comme je vous ai dit tout à l'heure, c'està-dire la livraison, elle s'est fait par des chemins très très bizarres très bizarres comme tous les balets chouva par où ils sont passés s sont passés par des chemins qui sont très très bizarres par rapport à là où il devaient arriver. Et c'est ça le que elle a tourné le dos à Naomi, elle est partie chez elle et et Ruth elle s'est accrochée à Naomi ça

c'est leun que que ce qui doit s'éloigner ça s'éloigne. C'est ça le jugement, c'est qu'à un moment il y a un jugement qui qui qui descend et et le mal il s'en va. Et au repas, du moment où elle a pas elle a pas elle a pas voulu continuer avec Naomi, donc elle elle a été complètement éloigné.

le bien qu'avait en elle. Il est passé chez Ruth et elle est partie, elle est partie de son côté, elle a donné Goliath Ismaëlpat que maintenant ce qu'elle avait au repas en elle c'était la semence de Essav et de Ismaël qui devait s'éloigner comme voir comme c'est écrit là-bas que Raben dit Verutavkaba et Ruth elle s'est accroché à Naomi venid Gaira Bemet et elle s'est convertie Bemetara David, elle a eu le mérite que de elle il est sorti David Masarpat que c'est lui le principal du

du du principe du jugement que ça c'est la perfection c'est le but de la perfection des guérim n'oubliez pas quand parle des guérim c'est les balva c'est la même chose exactement c'està dire tout le des guérim des Il passe par ce par ce cheminlà. C'est pour ça que qui était inconverti, c'est lui qui a mis en place la la parachat des mpatim des jugements qui mpat parce que la réparation des convertis elle se fait par justement la jugementarit à cham que que il a vu et

il s'est rapproché. que que tout lean de qu'est-ce que c'est un qu'est-ce que c'est un converti, qu'est-ce que c'est un guerre, qu'est-ce que c'est un balchuva ?

C'est quelqu'un qui remet comme on dit les pendules à l'heure puisque maintenant voilà c'était quelqu'un qui vivait là où il vivait maintenant il a changé de vie, il a fait tchuva ou il il s'est converti, il a dit non ça c'est c'est c'est du c'est du mensonge. Voilà, la vérité elle est dans l'âme Israël et je me convertis au Israël. Donc ça c'est ça c'est la ça c'est la réparation du jugement. Il y a pas une plus grande réparation du jugement que ça.

Donc maintenant on rétablit la justice. Voilà la vérité elle est là. Quand quelqu'un qui a aucune obligation, il revient de par lui-même, il veut revenir, il a envie de revenir, il a envie d'être avec Hashem. Comme les gens ils reprochent gens qui viennent à Ouan, il leur dit "Mais qu'est-ce que tu vas faire là-bas ?

Qu'est-ce qui te manque ? tu as besoin d'aller en Ukraine, au fin fond de l'Ukraine là-bas, il te manque quelque chose. Voilà, tu es là, tu as tu as tu as la tu as les les les tu as raichimon, tu as tu as tu as le côel, tu as tout. Pourquoi tu vas là-bas ?

Qu'est-ce que tu vas faire là-bas ? C'està dire que les gens ils comprennent pas, ils comprennent pas qu'est-ce que qu'est-ce qu'un balchuva il fait. Mais un balchuv est en train de rétabler la justice et tout. Il est en train de remettre la vérité à sa place.

Quand quelqu'un il vient vers le tadic, il remet la vérité à sa place, il dit voilà c'est là où ça se trouve. C'est là où ça se passe les amis. C'est à c chez lui que ça se passe. C'est là où le tout toute la kdoucha toute la toute la réparation du monde elle est chez lui.

Alors quand maintenant Yro il revient Ruth elle revient avec qui que d'elle il va sortir mai il y a pas une plus grande réparation de du jugement de la justice de la vérité que ça c'està dire qu'on que c'est la remise des éléments à leur place c'està dire ce qui appartient à à telle chose ça va se remettre à sa sa place le bien qui appartient à Hashem qui appartient au h Israël il va revenir vers le hâ Israël Comm Rabinahman il a dit, là où

il y a du bien, il vient vers moi. Là où il y a du bien dans le monde, il va venir vers moi. C'està-dire que tout tout ce qui tout ce qui est bien, ça va être attiré automatiquement par la racine du bien. Ça c'est le le rétablissement de la justice.

C'est pour ça que on dit les Maximes des pères pendant la sfira et on commence on commence à à lire le Maxime des pères pendant firomèer et on dit que Mosché il a reçu la Torah du Sinaï et il l'a transmise à Yoshua. Il a transmis aux anciens. Ça parle de toutes les les les centres d'étude toutes lesivotes saintes qu' avait dans chaque génération. canal que civ là c'est elle qui qui rétablissent la justice qu'on a besoin dans ces joursl vous soyez patients avant de juger et ayez beaucoup d'élèves.

fait beaucoup d'élèves qui aid marbiva parce que le fait d'avoir beaucoup d'élèves que c'est une grande yeshiva tout c'est pour réparer le principe du jugement de la justice à dire faites attention quand vous jugez allez doucement soyez soyez prudents sousayag la tor et c'est ce qui est écrit là-bas et faites une barrière pour la tor Ça cette barrière là c'est pour empêcher celui qui doit pas se rapprocher de se rapprocher dire on fait une barrière que celui qui est principe de tip Ismaël parce que celui

qui vient vers le le Israël ça veut dire queil est pas il fait pas partie de Essav ni de Ismaël. C'était quelqu'un qui était là-bas il était perdu là-bas mais lui il fait pas partie ni de Essav ni d'Imaël. Donc lui il revient, il est attiré par la vérité chez Aliada parce que maintenant Esav Ismaël c'est quoi ? Ismaël c'est un dérapage à droite de Abraham Avinou.

Essav c'est un dérapage à gauche de Israak Avinou. Donc maintenant eux c'est c'est eux c'est le résultat du fait qu'il y a pas eu qu'il y a pas eu de jugement qu'il y a pas eu de de une façon une façon juste de gérer la lumière. Abraham Avilou a été trop dans le recet dans la bonté. Israquel était trop dans la rigueur.

Donc ça ça donnait physiquement qu'il est né quelqu'un comme Ismaël et quelqu'un comme Essavag la zina et aussi le fait de faire une barrière pour la Torah c'est de faire comme on dit une barrière pour la pour la connaissance pour la sagesse c'est de se terre c'est dire se taire ne pas avoir des pensées sur la justice d'ashem dire ouais quand même moi j'ai pas ça l'autre il a ça et moi j'ai pas et cetera il faut pas avoir des pensées sur ce que hasem il

fait avec nousal prat même que maintenant on peut pas comprendre dit tais-toi ça veut dire que on sait que tu comprends pas on sait que tu as des questions mais tais-toi ne dis rien tes questions les exprime pas ne dis pas et ne pose pas de question marcha c'est comme ça que c'est monté dans la pensée d'ach que ça ça a été dit sur la sur la pensée qu'il a eu Mosé Rabenou sur sur la sur le sur le jugement sur Rabi Akak que Rabi Akiva

il a été il a été tué avec des des brosses en fer. Ils ont ils l'ont tué de façon horrible. Quand Mocha il a voulu poser la question à Hem, Hashem lui a dit "Tais-toi, ne pose pas de question, ne pose pas de question et tout, c'est tout parce que tu peux pas tu peux pas comprendre ce que ça veut dire ça. Pas pour l'instant.

L'instant tu peux pas comprendre comment Rabéa qui va que normalement c'est lui qui devait donner la Torah, il est mort d'une mort aussi atroce. Il y a pas de question quand je vous ai dit pour la choura, il y a pas de question. On sait pas un jour on comprendra que que c'est que c'était juste droit, honnête et parfait. Pour l'instant, on peut pas comprendre parce que tout ça qu'on on se trouve devant ces devant ces questions énormes là, alors il faut se taire, il faut avoir launa, c'est tout.

On peut pas répondre, c'est tout. On peut pas répondre, on sait pas, c'est tout. Comme je vous ai dit, on n pas c'est pas obligé d'avoir des réponses. C'est c'est on sait pas, c'est tout.

On met de côté, on sait pas tout. Chacun il sait pas tout, il comprend pas tout. Alors sa vie aussi, il la comprend pas. Il il continue bmim ce qu'il peut faire comme mitvaunaklali une sedaka une bodout une fria un voyage àan un truc voilà tout ce qu'il peut faire de bien il fait c'est tout il y a pas de question il se pose pas de questions qui ach hashem parce que haschem il est droit chezpadel c'est ça le du du tikuna michpat que comme on

comme on l'a vu avant alors cheamou et c'est ça qui écrit que c'est dur la nourriture de l'homme c'est dur de l'obtenir comme l'ouverture de la mer rouge pardon parce que la plupart des chemins des chemins tordus qu'il y a dans le cœur de chacun au béné par maison c'est au sujet de la parnasa et de la nourriture la nourriture che chacun c'est dur pour lui il comprend pas pourquoi c'est dur pour lui sa parnasa alaron parato il dit il me manque et il dit que

c'est à cause de ça qu'il peut pas étudier la tor qui peut pas prier parce qu'il a pas une bonne part à ça mais b c'est c'est pas du tout un terroinat il dit c'est pas du tout une un alibi de dire ça tu peux pas amener la libre de la parnasa c'est pas vrai Parce que le le libre arbitre de chacun, il va précisment dans ce chemin qu'ashem il met à lui.

C'està-dire que Hashem il le met dans cette situation pour voir qu'est-ce qu'il veut vraiment, qu'est-ce qu'il va choisir. Et lui, il peut pas amener ça comme Libi pour dire voilà pourquoi j'ai pas fait. Pourquoi j'ai pas fait ? C'est parce que je travaille dur.

Non, c'est tu travailles dur parce que tu as pas fait. C'est le contraire. C'est pas ce que c'est pas que pourquoi j'ai pas étudié, pourquoi je peux pas étudier, pourquoi je priais ? Je peux pas prier comme il faut parce que j'ai pas le temps, je dois travailler dur, c'est le contraire.

C'est parce que tu travailles, c'est c'est parce que tu pries pas et tu étudies pas. C'est pour ça que tu travailles dur. Il faut pas il faut pas mélanger les choses. Il va pas commencer à tout à tout à faire une salade.

Il faut mettre bien les choses à leur place. Hem il te met dans situation où tu vas maintenant travailler dur, d'accord ? Tu vas travailler 8h, 9h, 10h par jour. Hachem me dit voilà moi je te mets là-dedans.

Tu veux ou tu veux pas maintenant dans ces 10h je vais te je vais te mettre quelques minutes de où tu vas avoir une ouverture. C'est ces minutes, tu les attrapes ou pas ? Si tu les attrapes, tu commences à sortir. Si tu les attrapes pas, tu vas rester là-bas.

Ne viens pas dire à Hem, c'est parce que je travaille dur que j'arrive pas à étudier et à prier. C'est pas vrai. C'est parce que tu étudies pas et tu pries pas. C'est pour ça que tu travailles dur.

Parce que le libre arbitre de chacun, il vient précisément dans la façon dontem le conduit. Leun c'est qu'il enlève les questions qu'il a dans son cœur et qu'il est là que les chemins d'achem il sont droits et qu'il reviennent vers haschem et qui le supplie qui lui demande je t'en supplie. Hem, donne-moi une bonne parlass, arrange-moi tous mes inanimes. Tout pas que la parnassa, tout.

Quelqu'un il dit "Ouais, je peux pas parce que ma femme elle m'embête. Ouais, je peux pas parce que mes enfants comme ça. Ouais, je peux pas parce que je dois m'occuper de mes parents. Moi non, c'est pas vrai.

C'est pas vrai. Ne commence pas à trouver des des alibis. Il y a pas d'alibi. Commence pas à trouver des raisons pourquoi tu fais pas.

Tu fais pas parce que tu veux pas faire cette et si tu veux faire, tu vas voir que il va s'ouvrir dans ton dans tous ces ces ces ces soi-disant ces situation qui sont difficiles. Tu vas voir que là-bas, il va avoir une ouverture. Comme c'était à l'ouverture de de la de la de la mer rouge que Mamach, ils étaient dans un grand un grand malheur, un moment très difficile de tous les côtés. Et ils ont attrapé quoi ?

Ils ont attrapé, ils ont pris le métier de de de leurs ancêtres. Ils ont commencé à crier vers vers Hashem. Ils ont sauté à la mer parce que ce qui a écrit de leurs plaintes qui sont venus avec des plaintes qu'ils ont dit pourquoi il y a pas des tombes en Égypte que tu nous as amenaé dans le désert ? Ça c'était uniquement quelques-uns que que ces gens-là ils étaient éloignés de la vérité.

Mais mais beaucoup ils ont eu launa dans Hashem. Ils ont crié vers Hashem. avec de avec de la miséricorde avec la supplication comme ils ont dit nos sages shaem kamitot il y avait plusieurs groupes dans le h Israël et c'est sûr que le miracle il s'est fait grâce au groupe des gens qui étaient cachés qui avaient launa dans hashem et dans Mé et qui ont pas du tout eu des mauvaises pensées ni sur Mosabenou ni sur Hashem et que que qu'ils ont qu'ils ont commencé à

prier vers Hashem en sachant que tout ce qui se passait c'est uniquement parce queils étaient pas encore méritants et qu'ils sont sortis avant que Haschhem il leur a fait toute cette toutes ces merveilles là et que et c'est pas c'est comme un bébé qui est dans une couveuse, il va pas se plaindre sur la couveuse parce qu'il sait que que la couveuse c'est grâce à ça qu'il peut vivre que que il est né prématurément et que la couveuse c'est ça qui va lui permettre de se

développer le temps qu'il retrouve ses forces. Donc ils ont pas du tout pensé des choses contre Mosché ou contre Hashem.

C'est pour ça que c'est dur la parnasa de l'homme mche comme l'ouverture de la mer rouge. Que la parass de chacun elle vient comme le miracle mamche de rouge. Parce que comment quelqu'un il va avoir des miracles dans la parnassa ? C'est par le fait qu'il accepte tout avec amour.

Voilà, vous voulez la clé de la parnasa ? Voilà, il la donne Rabi Nathan. Vous voulez une clé pour la parna, acceptez tout avec amour. Dites voilà Borashem, tout ce qu'em me donne, c'est bien.

Je dois je dois travailler comme ça je dois faire comme ça. Bah hashem ce qui donne extraordinaire. Je reçois sur moi. J'accepte.

Zofama et il va il saute pour servir Hashem d'Afka précisément dans les les tempêtes de la mer qui crie, c'estàdire qui qui se qui se qui est tumultueuse qui qui sont toutes les les fatigues de ce monde va aval et toutes les bêtises de ce monde de là-bas qu'il appelle vers Hashem au Mitranelemid Hashem comme au moment de l'ouverture de la mer rouge. Donc maintenant quelqu'un il voit que c'est dur, il faut qu'il crie vers Haschem. Il faut qu'il crie vers Hashem. C'està dire c'est tout.

Il y a pas il y a pas à dire ouais mais pourquoi il y a pas de pourquoi ne perds pas ton temps à te poser des questions que de toute façon tu pourras pas répondre. Tout ce qui fait Haschem, c'est droit et c'est juste et c'est bien. Accepte-le et commence à crier vers lui pour qu'il te donne un un une un système adouc qui t'adoucisse le le problème des parnasova et ça précisément c'est ça qui va lui donner une bonne parnasa. Donc vous sachez que les gens qui ont pas des bonnes parnass c'est des râleurs c'est tout.

C'est des gens qui râent qui ont l'habitude de râer. Combien des gens ils râent ? Ils sont toujours en train de râer, en train de se plaindre sur ça, sur ça, sur l'autre. Il râent, il râ au lieu de de dire merci à chem.

Même des gens, ils viennent ici à Oman à tout, ils sont en train de raller. Pourquoi le lit il est cher ? Et pourquoi le manger il est pas comme ça ? Et pourquoi ça et pourquoi l'autre ?

Et ils ont le mérite que le sadic les a sorti de là où il les a sorti. Et les gens, ils ont des questions, ils ont encore des des des ils ont des comment on dit des réclamations. Ils ont des réclamations. Alors que d'où il les a sorti les tadic ?

D'où il a sorti ? Les gens, ils sont en train de se plaindre, en train de râer, mais c'est pour ça que leur vie elle est dure. C'est pour ça que la parassa, elle est dure, tout parce que les gens ils râent, ils sont pas contents. Mais si les gens ils étaient contents, c'est-à-dire qu'ils se contentaient de ce qu'ils ont et qui qu'ils sont contentes vraiment, c'est pas que contenter qui que queil accepte mais qu'il est content de se contenter.

Il se contente et il est content de de se contenter. Il dit "Bah, c'est merveilleux ce que j'ai." comme le tam, vous voyez chaussures à trois coins, il les embrasse, il dit c'est des chaussures de miel, chaussures extraordinaires. Bah, je gagne un petit peu truc, c'est beau. Et avec ça, il avec ça qu'il va sortir du problème de la parnasa.

Donc ne vous faites pas des dillusions. Les gens qui ont des problèmes de parna, c'est des grands ralleurs. C'est tout. C'est c'est des gens, ils ont à l'intérieur des nerfs tout le temps.

Ils acceptent pas. Ils Ouais, mais pourquoi pourquoi ça et pourquoi ça et pourquoi ça et pourquoi ça ? plein de nerf, plein de questions, plein de de d'amertume, il râ tout le temps, on en train de râer. C'est pour ça que la par elle est dure.

Mais si quelqu'un il accepte ce qu'il a et dans cette dans cette ces ces ces ces ces eau tumultueuses qui sont sa vie avec tout ce qu'il doit faire et tout ce qui il a comme difficulté et tout là-bas, il trouve des moments pour crier vers Haschem, dire "Hachem, je t'aime. Hem hchem bonchem regarde j'ai un petit moment maintenant dans une livraison dans un truc je peux parler avec toi je peux faire un petit couplali je peux faire un petit psaum je peux écouter un cours

je mets des trucs mais c'est merveilleux merci merci que tu m'as pas laissé complètement dans dans l'esclavage du travail et tout il sort de là vous comprenez il sort il sort verschem il a pas des des des il est pas en train de râer au contraire il est là à chaque moment où il a un petit moment où il peut attraper quelque chose il l'attrape. Ça c'est ça c'est ça c'est la clé de la parnasa avec ça il va avoir une parnasa facile c'est ça aussi

pourquoi le zivou le conjoint il est dur comme rouge parce que parce que Davka par l'ouverture de la de la mer rouge qui qui est la réparation du jugement avec ça on peut arriver à avoir son zivour à trouver sa moitié qui est la réparation de l'alliance c'està dire que aussi voilà on est on est en plein là dans la t va dans la tor pzaï sur le nien du zivou et de katamsouf c'est aussi les gens ils se plainent qu'ils ont pas de shalombait qu'ils

ont pas d'abord il faut accepter de de bonem d'avoir ce qu'on a et et celui qui a pas encore il doit savoir que c'est c'est comme l'ouverture de la mer rouge qu'il accepte sa vie qu'il accepte ce qu'il a et Ça cette acceptation c'est ça qui va lui faire ouvrir la main rouge. Qu'il accepte ce qu'il a et qui demande à chem mais pas qu'il râle, il faut pas râer parce que quand on râle au contraire ça ferme encore plus.

Il faut pas se plaindre, il faut pas râer. Il faut dire bon Rashem ce que j'ai c'est bien. Faut chercher tout ce qui tout ce qu'on a comme choses qui sont bien. Et remercier Hashem sur ça.

Ça c'est l'ouverture. C'est l'ouverture de la de la mer. Ça c'est le le la réparation du jugement. de dire voilà je sais pas pourquoi, je sais pas comment, je sais pas quoi, je sais pas pourquoi je suis pas encore marié ou je sais pas pourquoi j'étais ch bait, pourquoi ma femme des matins elle se lève, elle est merveilleuse, des matins elle se lève, elle elle me rend la vie difficile et je sais pas pourquoi mais je sais que Hashem ce qu'il fait juste et c'est droit.

C'est alors ça même c'est ça la réparation, ça ouvre ça indoucit la rigueur ça fait que le jugement après il il prend la forme de de de l'agréable aussi et du bien. C'estàdire que le le jugement il se révèle dans le côté bien et pas dans le dans l'opposé de la logique. Après ça rentre dans ça rentre dans notre dans notre logique. Donc ici c'est des choses, il y a beaucoup de à ouvrir sur ça.

et donc on continuera jeudi prochain man toujours ça sera déjà pratiquement la veille de Rochana pour ceux qui seront là déjà alors on fera ici et ceux qui sont pas là on on reste connecté Bantashem on reste ensemble et on estem tous liés on est tous avec les avec Rabenousem alors un bon voyage pour tous ceux qui voyagent et une bonne connexion pour tous ceux qui ont pas le mérite et et on pense à eux ceux qui veulent envoyer leur nom qu'on qu'on qu'on prie pour

eux simra aussi et shabbat shalom une bonne préparationem pourna ça soit un bonna pour toute l'humanité que raenou il finisse avec toute la souffrance et la douleur du monde raus il adoucisse toute la toute la douleur et la souffrance du monde et que ça soit une chan pour tout le monde. monde les amis. Shalom. Merci de votre présence et de votre écoute.

Shalom. Shalom.