Surtout... Restons des Enfants ! Likoutey Halakhot Roch Hodesh : www.Breslev.fr

est dans page 201 dans le et c'est le paragraphe paragraphe 23 donc on est dans le le sujet de la la prière de transformer la connaissance en prière et de la réparation donc de la Lune par rapport à ça c'estàdire essayer de de de rendre plus évident la matière par la communication avec Hashem alorsimeva donc il y avait un souscôte un moment qui s'appelle Simat beteva c'est dire un moment où il y avait de de de la joie que tous les dans cétait une grande joie

pendant la fête de Ste que c'est le principe de vous puiserez de l'eau avec joie des sources de la délivrance et vous recevrez un enseignement nouveau c'est-à-dire des c'estd des enseignements des enseignements de Torah qui sont nouveaux qui viennent de des endroits les plus élevés les plus ancien dire de de la création du monde que ça ça nous permet de transformer la la Torah en prière c'estàdire que tous les tout ce qu'il a eu depuis depuis rabiimon Barok qui a commencé à à révéler la lumière

du Zoar et le harizal le balshemtov et Rabi naahman qui a qui a qui a qui a continué c'estàd qui a fini avec ce principe là c'est de faire descendre de de faire descendre des secrets de la Torat très très élevés de de manière à à pousser à pousser les gens à si vous voulez les secrets de la Torat ils sont là pour pour pour aller vers le cœur pas pas vers le cerveau c'est pour ça que tout ce qui est tout ce qui est Kabala

tout ce qui est Zoar Kabala et cetera c'est pas quelque chose que vous pourrez maîtriser par la logique jamais vous maîtriserez la connaissance de la Kabala c'est impossible parce que c'est des choses qui tiennent pas dans le temps donc c'est pas la peine essayer de vous casser la tête ce que vous comprendrez c'est toujours une approche de de de de la chose mais on peut pas comprendre maîtriser la Kabala c'est impossible on peut maîtriser la la Torah la Torah de qui est niglée c'estd la Torah

révélée comme le khouach ou la Michna ou la Gemara ou laa tout ça on peut maîtriser mais le Zoar la Kabala on peut pas maîtriser et justement le fait qu'on peut pas maîtriser ça c'est ça ça qui fait l'effet de cet enseignement là c'est dire le fait qu'on peut pas maîtriser ça donne à cet enseignement la force de d'être la force d'être d'aller vers le cœur c'estàdire de pas de pas être coursécuité par le par le cerveau complètement c'estàdire quand le le cerveau il maîtrise le

sujet alors il commence à cuisiner avec et il il le détourne du cœur il le laisse pas arver au cœur tandis que quand le cerveau il est limité parce que il peut pas comprendre donc les les secrets de la Torah ils vont vers le cœur et ils vont permettre d'ouvrir le cœur dans le dialogue avec Hashem c'est ça le but le but c'est de c'est c'est de de toucher le cœur de manière à déclencher le dialogue donc c'est ce que c'est ce qu' vont faire les

secrets de la Torah alors bet ce soir ce soir c'està direire jeudi soir euh jeud jeudi soir qu'on est qu'on est maintenant on a fait Roch rodch aujourd'hui jeudi c'était le 2è jour c'està-dire le 1er tamous et donc vendredi c'est le 2 tamous c'est la Ilou c'estàdire c'est le c'est le c'est le l'anniversaire de la mort du grand-père de Rabi Nahman qui s'appelait qui s'appelait Rabi Nahman aoden c'est sur ce sur lui que Rabi Nahman il est nommé et ravnahman Ren c'était un élève du balshemtov

il est enterré à tiberéiade dans le l'ancien cimetière là où il y a beaucoup de des élèves du balchemtov du beaucoup il y en a quelques-uns il y a il y a le Rav Mitex il y a le le le le Rave Avraham Avraham Kal il il y a plusieurs Raban qui sont enterrés là-bas qui sont des élèves du balchamptov alors ravahman rod c'était un élève du balchemtov et lui toujours il voulait monter en her Israël donc il toujours il voulait monter en Israël et le

balchemtov une fois quand il est venu lui demander alors balchemtov il lui a dit il est venu il a demandé Rabi je voudrais monter en Israël alors le balshamtov lui a dit va au mikvé alors il est il est il est il est allé au mikvé après il est revenu chez le balchemtov le balchemtov il lui a dit Nahman qu'est-ce que tu as vu au migv il dit la première fois que je me suis trempé j'ai vu Israël la deuxè fois j'ai vu Jérusalem la 3e

fois j'ai vu le temple le B mikdach et la 4è fois j'ai vu le Kodes kodashim c'està dire le Saint des Saints et le balshem lui a dit est-ce que tu as vu l'armoire dans lesquels il y a l'Étap de la loi tu l'as vu dans le Kodes kodashim il lui a dit non il y avait pas il dit tu sais pourquoi tu l'as pas vu parce qu'il est ici il a il a mibose alors il a compris r que c'était pas cétait pas le moment

pour lui de monter donc il a attendu et quand le belchemtov il est il est il est décédé une fois il était sur la DBE d' Chemtov il est revenu joyeux il a dit ça y est le balchemtov il m'a dit que je peux y aller je peux monter en Israël donc il est monté en Israël il a pas vécu très longtemps les Israël mais il est enterré là-bas il a enterré à teveria donc c'était bien des des très très grands sadikim dire élèv du balshemtov

grand-père de Rabi Nahman c'était des gens d'un niveau très très élevé alors maintenant lu le le le tous les tous les secrets de la Torah ils sont là pour nous pousser à rendre la Torah vivante c'estàd à nous toucher le cœur de manière à ce que on fasse un rapport entre la connaissance et le vécu de manière à déclencher chez nous le dialogue que grâce à ça on peut verser son cœur déverser son cœur comme de l'eau en face de hasem que ça c'est le principe

de du fait qu'on versait de l'eau sur le sur le sur l'hôtel pendant la fête de soucotte on versait de l'eau sur l'hôtel c'est ce qu' avait écrit que voilà il puisait de l'eau et il la versait après devant Hashem c'estàd qu'il puisait de l'eau et il a versé sur l'haôtel après que ça c'est écrit dans schmouel et il dit qu'est-ce que ça veut dire ça ça veut dire vers leur cœur comme de l'eau parce que précisément quand on on connaîes nouveautés de la tor ces

secrets très profond de la tor uniquement grâce à ça on peut arriver à à déverser son cœur que que que de ça on peut transformer la T en prière pouvez comprendre ça dans la vie un petit peu de tous les jours c'est des exemples qu'on a devant nous vous voyez quand quelqu'un il a vécu quelque chose de très fort il a besoin d'en parler ou il a besoin de l'écrire ou il a besoin il fait une chanson si c'est un musicien il il fait un tableau

si c'est un peintre il fait une sculpture c'est si c'est un sculpteur il fait quelque chose il fait quelque chose parce que il est il a il a un éveuil du cœur c'està direire la chose elle l' tellement touché qu'il a besoin d'exprimer ce qu'il ressent mais c'est à ça qu'il faut arriver il faut que maintenant la Torah elle elle nous touche tellement que qu'on dise a ça y est je peux plus là Hashem regarde mais attends mais mais mais qu'est-ce que je fais là mais

attends aide-moi aide-moi à me rapprocher de toi aide-moi à faire quelque chose aide-moi je peux pas rester comme ça Hashem je t'en prie on a besoin de c'està direire ça déclenche chez nous un besoin de nous exprimer c'est ça le but de ces secrets de la t etce qui c'est ce qu'il fait Rabi Nahman c'est que Rabi Nahman chaque jour Rabi Nahman il voulait pas de de de il il voulait pas de de de gens qui qui continuent son son son ignan c'est dire tout tous

les toutes toutes les rassidouot tout tous les khassidout vous prenez il y avait le Rave le Rabi et après quand il est mort il y avait un autre Rabi et cetera et après l'autre Rabi il a fait il a arrangé des choses par rapport à ce que lui il pensait après l'autre Rabi il a changé il y a un Rabi qui qui a dit voil maintenant il faut mettre des chaperons après l'autre il a dit il faut ce qu'il soit pointu après l'autre il est venu

il a dit non il faut des habits plus courts les autres non après des habit plus long comme ça chaque Rabi changeit les choses mais Rabi naahman il dit non moi je suis le Rabi le dernier et rien ne va changer moi je reste avec vous et on ira jusqu'au bout ensemble donc il y a que des élèves il y a plus de il y a plus du tout de de ce principe de Rabi le dernier Rabi c'est Rabi Nahman donc il est avec nous il

nous accompagne il s'occupe de nous il est là avec nous MAM tout le temps et il s'occupe de nous et qu'est-ce qu'it comment il s'occupe de nous nous envoie des des nouveauuté sans arrêt des choses nouvelles de de manière à ce que notre cœur il vibre il vibre le cœur il comment on dit en français tout nouveau tout beau dire ce qui est nouveau c'est beau alors alors quoi puisque maintenant tout nouveau tout beau arrange-toi que ça soit nouveau tout le temps comme ça ce sera

toujours beau arrange-toi que ce soit tout le temps nouveau ne reste ne rentre pas dans des vieilleries ne rentre pas dans dans des dans dans dans des des choses qui sont vieilles renouvelle renouvelle alors abinahman il renouvelle son enseignement à dire que les enseignements de rabahman c'est pas des enseignements qui sont fermés c'est des enseignements qui son qui qui coulent c'estàdire quand vous étudiez un texte et ça si vous voulez vous pouvez faire l'expérience vous prenez le même texte vous l'étudiez une fois deux fois trois

fois quatre fois vous verrez que tout le temps vous allez voir des choses que que vous avez pas vu avant parce que ce sont pas des textes qui sont figés ce sont des sources d'insp le texte lui-même c'est une source d'impération et plus vous serez attaché à plus vous allez l'aimer plus vous allez aimer rabiahman et plus les mots qu'il a dit ils vont couler c'estd ils vont ils vont couler sans arrêt avec des des choses nouvelles qui vont faire vibrer votre cœur et qui vont

vous faire vous exprimer que vous allez vous sentir vivre sentir la vie en vous mainant chacun il va verser son cœur devantem comme chacun il connaî les problèmes qu'il a dans son cœur douleurs comment il est loin d' est tombé dans des mauvais comportements mauvaises plaisirs des désirs qui sont interdits et toutes sortes de troubles mentaux qui lui arriv il est tombé à cause de ses erreurs tout ce qui lui arrive chaque jour et à chaque instant tout ça il peut le trouver dans les enseignementsd

qu' peut qu' peut trouver dans les prières qu'il va faire à la base de ses enseignements tout il peut trouver dans ces prières là qui ont ét qui sont faites à partir des enseignements et il peut venir parler devantem avec avec supplication imploration sur tous ces problèmes comm comme un enfant qui vient supplier son papa jusquà qu'il puisse verser son son cœur comme de l'eau donc abinthan lui il a fait ce travail làà abinthan il a écrit le licouté de philotte le liouté de philotte ce

sont les prières sur le liouté moiran mais c'est c'est le liouté de philote c'est c'est c'est c'est quelque chose de très élevé puisque Rabin Nathan il a il a garanti que celui qui faisait un peu decouté de philot tous les jours il lui garanti qu' qu'il ira au ganeden qu'il ira au Paradis ça veut dire que ce sont des choses qui sont extrêmement puissantes mais c'est c'est aussi une source d'inspiration pour nous c'est-à-dire que quand maintenant on a étudié l'enseignement par exemple maintenant dans la semaine

on est dans le dans le la Torah 49 VO on est arrivé à 111 111 cours sur la Torah 49 maintenant dans la dans la brochure vous avez aussi la prière à la fin c'està dire la brochure elle est sur le site en PDF vous pouvez la télécharger mais c'est en hébreu pour ceux qui savent l'hébreu c'est avec les points mais si quelqu'un il veut que je lui lise en hébreu si si quelqu'un il peut me demander si quelqu'un il veut il peut me demander par

mail je lui je lui lis je lui lis la prière en hébreux qu'il puisse l'entendre ou ou ou répéter les mots avec plaisir il a pas de problème donc maintenant la prière qu'il a fait rabinathan sur la sur la sur la toi vous allez voir que c'est une source d'inspiration parce que vous allez voir comment un homme comme Rabi Nathan qui était un élève qui était l'élève parfait l'élève de de de de Rabi Nahman comment lui il a vécu cet enseignement comment quand quand cet enseignement

est rentré dans son cœur qu'est-ce que ça a traduit comme sensation comment il il a mis ça en en si vous voulez comme en en poésie en en expression de de de de dialogue avec Hashem et ça c'est c'est une source d'inspiration pour nous aussi pour que notre HB dout à nous aussi c'estàdire que du moment où on trouve dans l'insignement des des des sujets qui nous concernent et qu'on voit que Rabin Nathan comment il s'est exprimé par rapport à ces sujets là nous-même ça va

nous donner aussi des des des des sources d'inspiration pour faireb dout pour dialoguer avec Hashem mais les les breestlever de de ils ont bien mis en garde c'estàdire quelqu'un il peut pas s'acquitter de Lab dout avec le le licouté de philot le licouté de Filot ça peut servir comme source d'inspiration mais Lab des doutes ça doit être mon dialogue à moi parce que autant que que Rabin Nathan il a pu révéler de l'inspiration dans par rapport à la Torah de Rabenou il peut pas arriver à

à à expliquer ce que vous vivez tous les jours à l'époque de Rabin Nathan il y avait pas d'avion il y avait pas d'internet il y avait pas de de de moto il y avait pas de de télévision il a il y a beaucoup de choses qu' avait pas donc il peut pas vous vous parler de ces choses-là mais lui il va vous parler il va il va vous donner de l'inspiration de manière à ce que vous pourriez puissiez parler votre à vous dans la situation

où vous vous trouvez c'est ça qui a écrit des sources de la délivrance qui parce que ce chemin là de transformer l'enseignement en prière ce sont des sources de la délivrance parce que la délivrance elle vient de sources qui s'arrêtent jamais chezim no qui viennent de du du fleuve qui coule alors c'est connu que NAA c'est c'est les les les les les premières lettres de de de de de nman c'estàd si on prend naal noama c'est c'est ce sont les lettres ce sont les premières lettres

naal c'est noun Nova c'est n m c'est même c'est c'est c'est les premières lettres ça fait naahman alors quand maintenant il nous parle il nous parle de de de de ça Rabin Nathan il nous fait directement allusion au rebé il comme je vous l'ai dit plusieurs fois rabinthan il pouvait pas dire explicitement que ça c'est le rBet parce que s'il disait explicitement déjà qu' qu'il voulait le tuer comme ça il aurait je sais pas ce qu'il lui aurait fait donc rabinthan était obligé de de parler

de manière un peu un peu cachée des fois très cachée et des fois un petit peu caché maintenant nous de nos jours on a plus besoin de de cacher parce que on est dans un dans un tel dans une telle folie que que Al vaille c'està dire ça peut nous aider tout ce qu'on peut révéler il y a une folie il y a une folie dans le monde terrible donc il faut il faut pas avoir peur autant les gens il il s'habille de plus en plus

euh court et découvert autant nous aussi on a le droit de découvrir la et d'exprimer d'exprimer les secrets de la tor autant qu'on le peut sonrance qui n'ont pas de limite qui n'ont pas de fin qui n'ont pas de de choses qui va les arrêter che l'école est mich est ce sont des des enseignements qui peuvent délivrer tout le monde peu importe qui il est dans n'importe quel état que l'individu se trouve quel que soi ses origines quelle que soit sa situation actuelle àil même si

il est comme il est parce que c'est c'est naan Novea c'està-dire que c'est une source de de de de d'inspiration une source qui coule pr dire une un un puit d'eau d'eau vivante qu'est-ce que c'est des EAU vivantes c'est des eau qui sont qui ont un niveau de pureté très élevé il y a il y a par exemple des il y a des degrés d'impureté qu'on peut qu'on peut faire avec le migv c'estàdire on peut se tremper dans un micv et ça nous purifie mais il

y a des degrés d'impureté qui sont tellement élevés que il faut de bermaim c'està- direire qu'il faut mamage se tremper dans une source qui est entièrement nouvelle pas dans une source d'eau qui est qui est qui est retenu dans un dans un dans un migv il faut que ça soit de l'eau qui qui passe sans arrêt entièrement nouvelle ça c'est la même chose c'està direire que avant les gens ils pouvaient se purifier avec un micv c'est-à-dire avec des enseignements qui était stocké c'està dire il prenait

il mettait comme dans un migvet de l'eau il remplissaiit la Torah c'est de l'eau c'est c'est comme l'eau c'est comparé à l'eau donc ils réunissaient l'enseignement dans leur cerveau avec ça après ils se purifient il purifient leur cœur et cetera nous aujourd'hui on peut plus avec ça on peut plus avec du stockage on peut pas du stockage du stockage de connaissance le stockage de la connaissance pourra pas nous aider nous on besoin d'une connaissance qui coule sans arrêt à nouveau sans arrêt on a besoin de

ça tous les jours tous les jours jours pourquoi ben j'essaie tous les jours de faire je je fais tout ce que je peux pour pour faire le cours tous les jours parce que on a besoin tous les jours c'est pas c'est pas quelque chose qui est en plus c'est pas quelque chose en plus on a besoin tous les jours d'entendre des paroles de rabinahman pour nous connecter avec la vie avec l'envie de vivre avec la joie de vivre avec la la Providence on a besoin renouvellement

sans arrêt parce que l'autre côté il attaque de façon aussi trs très renouvelé c'estàd c'est c'est ça attaque sans arrêt donc il faut il faut un renouvellement d'engagement d'inspiration de joie de satisfaction de de plénitude de bien-être tout ça il faut que ça se renouvelle sans arrêt sans arrêt on peut pas rester en place alors il dit il dit Rabi Nathan ici qui que n'importe comment que que la personne soit ce sont des sources qui qui ne qui ne che Kimia l' qui s'arrête pas de

délivrer tout le monde ce sont des tour des sources qui qui délivrent tout le monde sans arrêt ces sourcesl elles n'arrêtent pas de délivrer le monde c'est sans arrêt sans arrêt sans arrêt ce sont des des des sources qui viennent d'endroits tellement tellement élevés tellement tellement puissant et qui sont elles-mêmes renouvelées sans arrêt dire ce sont des sources que que c'est c'est des sources que que rabiahman il va chercher dans des endroits très très élevés des endroits qui sont avant toute tout début de Torah bien

sûr tout début de matière mais même tout début de Torah tout début de réflexion tout ce sont des sources direct en direct c'est pas travaillé c'est pas réfléchi c'est pas mis en place c'est pas c'est c'est c'est quelque chose qui vient des d'endroit très très élevés et là-bas il y a pas de il y a pas de limite que ce à ce que ça peut donner comme délivrance comme soin à la personne si la personne elle se elle se branche sur sur cette source là elle

va recevoir des des enseignements de tout ce qu'il y a dans le dans le monde c'est pas uniquement quand elle va voir un livre de Torah où elle va et va elle va étudier un un un cours de Torah c'est quelque chose qui va l'inspirer tout le temps dans son travail dans ce déplacement dans ses discussions avec sa famille dans dans les informations tout ce qui ce qui va fréquenter ça veut devenir des sources d'inspiration des sources de dévoilement ça c'est ça se fait par la

connexion donc c secrets très très élevés rabiman il les révèle et il touche notre cœur pour nous connecter une fois qu'on s'est connecté tout devient vivant le monde entier devient une source de vie et à ce momentl on passe à autre chose complètement complètement autre chose des sources de de délivrance et ça c'est la grande joie qu' a parce que c'est sû quand on arrive à amener dans le monde cette façon de vivre cette façon de de de de voir les choses c'est sûr que ça

amène une joie qui n'a plus de limite prinilouada comme c'est écrit et rejissez-vous dans dans la crainte pourquoi parce que la crainte c'est c'est c'est le l'émotion qu'on a de de découvrir des choses aussi puissante que ça ça donne une crainte une peur on dit mais c'est quoi ça c'est que c'est d'où ça vient c'est enseignements là ça fait peur et après ça donne une joie extraordinaire parce que ça connecte Alam comme c'est écrit la joie du monde se trouve sur leur tête ça c'est ce

que Rabi Nahman il a dit pour pour rosashana parce que cette aftara là c'estàd ce passage ce passage dans les dans les dans les prophètes on le lit à rosashana et c'est c'est écritam et la joie du cœur elle est sur leur tête ça veut dire que maintenant le rosashana le rochashana rab Nahman c'est quelque chose d'extrêmement puissant parce que quand on vient à Oman rashana ça veut dire qu'on a donné nos têtees on a donné nos têtees au tadik c'està dire qu'on on on dit

on dit au tsadq voilà moi moi je sais rien moi je sais rien occupe-toi occupe-toi de moi moi je sais rien du tout on donne notre tête au tadq c'est ça le c'est ça le Uman rosashana an rosashana ça veut dire que maintenant il y a il y a il y a il y a trois il y a trois têtes qui qui se réunissent rabiahman il dit rosashana il y a la tête du am Israël qui est le Rabi Roch ben Israël Rabi Nahman il y

a la tête de l'année qui s'appelle rochchana la tête de de l'année et le roche de chacun la tête de chacun quelqu'un qui vient àana ça veut dire qu'il a baissé la tête ça veut dire qu'il a donné sa tête c'est pour ça que c'est écrit c'est pour ça que la joie du monde elle est sur leur tête au-dessus de leur tête pourquoi parce qu'ils ont donné leur tête alors ils ont donné leur tête ils ont reçu un cœur ils ont reçu une âme ils ont

reçu de la connexion parce qu'ils ont donné leur tête ils ont dit écoute moi je veux plus des enseignements de tête moi je veux des enseignements de cœur je veux des enseignements d'âme des enseignements d'inspiration alors une fois qu'on a donné notre cerveau qu'on a donné notre logique on reçoit ces enseignementsl alors d'alre an dit sa vie va se faire c'est pour ça qu'on tourne avec le loup lave c'estàdire avec les les les quatre les quatre éléments les quatre choses qu'on prend àcotte le loup lave

avec le hadas avec la myte avec les feuilles de sol et avec le le étrog ces quatre choses qu'on prend on tourne avec autour du cert c'estàdire que c'est le principe que maintenant la la le la la la femelle elle va entourer le mal dire qu'on commence à dire des des des prières autour de la Torah normalement avant c'était la Torah qui dominait c'est la Torah qui domine c'estàd que la Torah elle vient et elle entoure tout la Torah c'est masculin maintenant non on change on

fait que c'est le côté féminin qui va entourer le côté masculin parce que toute notre intention c'est d'attirer la tor dans la prièred de transformer la Torah en prière ça c'est une nouvelleou qui existait pas avant c'estàd on savait pas que la Torah elle a été donnée pour être transformé en prière c'est quelque chose qui est messianique c'estàdire que c'est l'outil de Mas commeab il a dit que mas c'est la prièreà dire que que personne avant ne s'était rendu compte que que la Tora elle est

très très belle elle est magnifique que Rachel elle est belle mais la elle est beaucoup plus élevée que Rachel parce que la elle vient de la profondeur de la profondeur des secrets de la Torah et Léa elle avait toujours les yeux larmoyant parce que la c'est la prière et Rachel c'est la c'est la Torah maintenant même yaakob avous il s'est trompé il voulait se marier avec avec Rachel d'abord alors Hashem il a fait toute cette cette mise en scène avec laavane pour qu'il lui donne les

avant parce qu'il lui a fait comprendre que la la la prière il va arriver un moment où tu verras que la prière elle va être au-dessus au-dessus de de de la Torah et Rachel elle a compris ça c'est pour ça que c'est c'est c'est pour ça que maintenant elle a donné elle a donné les signes elle les a donné à Léa parce que les les signes qu'il avait fait Yacob avec elle parce que Yacob il savait que il savait que c'était un il savait que c'était

un roublard euh la vanne donc il a fait un il a fait un code il a dit un code à comme un mot de passe il lui a dit un mot de passe à Rachel il dit à savoir qu'il va m'brouiller et tout voilà je te dis un mot de passe ce qu'il faudra que tu dises pour que je sache que c'est toi alors elle elle a donné le mot de passe à Léa parce que elle elle a compris que que que que la Torah elle

elle allait devenir une source d'inspiration pour la pour la prière que c'est pas encore venu le moment mais ça allait venir bashem quand Raben il est venu c'est venu ce moment c'est-à-dire que rabishiman leizal le balchemtov ils ont ils ont préparé le monde à ça mais le rebé quand il est venu il a dit moi tout mon tout mon un toute ma chose c'est la prière c'est la prière alors les gens ils croient que ça veut dire la prière mais pas étudié pas du tout ça

veut dire que étudier beaucoup pour pouvoir prier beaucoup étudier beaucoup pour pour avoir de inspiration à la prière parce si quelqu'un il étudie pas sur quoi il va prier il va prier sur quoi sur sur François Hollande sur qui va prier il faut qu'il ait une source d'inspiration pour prier donc cette source d'inspiration va venir des enseignements de Rabi naahman mais les enseignements de Rabi Nahman c'est des ce sont des enseignements prédisposés à la prière c'estàdire que c'est une fois que maintenant vous vous vous faites

la prière sur l'enseignement alors après vous avez le le licouté de philotte qui vient c'està dire l'écouté de filote qui vient et vous avez l'écouté à la rotte qui va couler c'està direire que c'est comme ça que ça va fonctionner tout le temps c'est dire que vous avez un enseignement extraordinaire c'est un enseignement il va vous inspirer de la prière il va vous inspirer de la Torah une Torah qui vient de la prière une prière qui vient de la Torah c'est dire c'est ça le le

le chemin de rabiahman c'est comme ça que son assignement il fonctionne donc quand lui il est venu il a dit voilà maintenant sachez qu'on va mettre le Sefer Tor sur au milieu et on va tourner autour du Sefer torora et et on va prier on va dire au Shana Shana AEM délivre-nous délivre-nous mais pourquoi on prend pas la Torah pour dire délivre-nous non on met la Torah au milieu on tourne autour de la Torah pour dire regarde maintenant on va utiliser toute l'énergie de la Torah

pour pouvoir faire de la prière et pour voir des crochets de délivrance Adam et c'est ça le principe qui est écrit de l'homme de la parole et de l'action qui sont écrits dans les dans les livres de Kabala Adam qu'est-ce que c'est Adam c'est la tor comme c'est écrit Adam Adam un homme c'est la T qu'est-ce que c'est lebour la parole c'est la prière qu'on va faire avec avec la connaissance donc Adam c'estord l'homme c'est la connaissance l'homme c'est la connaissance de d'EM la connaissance de

la Torah maintenant après il y a la parole c'est la transformation de la connaissance en prière comment on ditem ouvre mes lèvres que qu'est-ce que c'estassé on dit homme il y a parole il y a humain parole et action c'estàd que maintenant humain ça veut dire la connaissance d'EM la connaissance de la Torah parole ça veut dire la prière et action ça veut dire que toutes nos nos prières elles soi uniquement pour arriver à faire de bonnes actions c'est ça qu'on veut c'estàd qu'on veut arriver

à appliquer toutes les paroles de la Torat c'est pour ça qu'on prie chezinat Che a dire qu'on transforme la tor en fil c'est pas qu'on utilise la prière maintenant pour pour prier pour avoir la dernière Mercedes décapoté c'est pas ça qui nous intéresse on utilise la prière pour dire Hashem regarde tu vois tuas tu as dit dans la Torah que c'est pas bien de s'énerver ben j'arrive pas qu'est-ce que tu veux que je te dise j'arrive pas je veux ne pas m'énerver pas me mettre en

colère mais j'arrive pas ou bien tu dis que de courir après l'argent c'est pas bien mais j'arrive pas je cours après l'argent qu'est-ce que je vais faire voilà ça c'est ça c'est la la FILA parfaite dire que maintenant on utilise la prière pour pour vivre la Torah dire la Torah elle nous dit ce qu'il faut faire et la prière va nous amener à le faire va nous amener à trouver les conseils comment le faire si quelqu'un il prie il étudie prie il lu envoyer des conseils

comment il va pouvoir vivre vraiment les enseignements alors maintenant c'est écrit dans passage donc je vous répète on est page 201 dans les C passage 25 Aaron britem ces jours-là il dit ils ne parleront pas du Aaron britchem ils diront plus l'armoire de l'alliance d'ashem qui hasem c'est à ce moment-là il ils appelleront Jérusalem qui se qui sera le le trône d'ashem il niront plus c'est écrit tout ça dans Jérémie ils niront plus dans dans le le dans les tentations négative de leur cœur c'est extraordinaire

parce que regardez le mass que je vous ai raconté tout à l'heure deahman rka que c'est çaou là ce soir le grand-père de Rabenou je raconter le massé ceux qui étaient pas là ils écouteront le maassé dans le dans le cours aprèsem mais c'est extraordinaire parce qu'il dit on parlera plus du Aaron britchin maintenant le balov il l'a pas laissé monter r Israël parce qu'il lui a dit learon Brit il est ici à mibou mais après un moment il a été sur la T du balshantov

il lui a dit ça y est tu peux monter ça veut dire que c'est plus le Haron Brit maintenant c'est devenu yerushalaim c'est qui c'est Hashem c'est devenu yerushalim qui est la prière c'est devenu le Trô d'ashem c'està-dire que maintenant le le Haron BR le Haron qui était le le l'armoire dans lequel il y avait lestable de la loi c'était ça le principal c'était la Torah maintenant ça y est ça a changé le balcham dit tu peux monter en erisraël parce que maintenant le principal c'est

la FILA tu peux y aller tu peux monter en Israël tu as plus besoin de rester ici à mivos parce que le ce qui est important aujourd'hui c'est plus le l'armoire dans laquelle il y est l'étable de la loi ce qui est important c'est la prière parce que la prière c'est elle le moyen de vivre la Torah maintenant si tu as la torant dans une armoire dans une bibliothèque et que tu en fais rien du tout c'est dommage pour toi et c'est dommage pour la Torah

et c'est dommage pour Hashem et c'est dommage pour le monde tandis que maintenant si tu as pris de la Torah et cette Torah là elle te elle te elle elle t'inspire dans la prière et ta prière elle va être comment je vais arriver à vivre cette Tor haschem aide-moi je t'en supplie à être au niveau de ces enseignements aide-moi à vivre ces enseignements ils sont magnifiques ils sont beaux aide-moi à les vivre alors ça ça va être autre chose complètement donc ça c'est un rapport c'est

minama qu'on a parlé de ça tout à l'heure je vous raconté le mass parce que c'est directement lié avec ça et ils n'iront plus dans dans les ils ils aont plus dans ce que dans comme dit je fais ce qu' me chante c'estàdire dans le dans dans le champ du cœur c'està direire chacun nira plus de faire ce qu' lui chante parce que il va il va éduquer son cœur avec la Torah grâce à la prière qui va qui va qui va faire sur la Torah

il va éduquer son cœur sinon il va se trouver en schizophrénie il va se trouver avec des enseignements dans son cerveau et un cœur qui qui court vers les poubelles donc maintenant il faut bien arrêter ce ce cette cette chose-là cette schizophrénie il faut l'arrêter à un moment donc rab nous amène la clé la clé c'est que maintenant ce que tu apprends il faut que le but de ce que tu apprends ça soit de de l'appliquer d'accord maintenant le moyen la clé de l'application c'est de

transformer ton enseignement en prière et une fois que tu vas transformer en prière déjà la prière ça s'appelle de l'action déjà tu es sorti de la schizophrénie dès que tu pries tu as déjà fait descendre l'enseignement dans l'action yeroualaim donc qu'est-ce que c'est yeroualaim le mot yeroualaim c'estalem c'est la crainte parfaite c'est quoi c'est la prière F parce que là-bas il y a le bd qui est la maison de d'EM et la maison d'EM elle s'appelle ma maison c'est une maison de primière pour toutes les

nationsem il a dit parce que ma maison c'est maison de prière pour toutes les nations que toute la perfection de la tor elle ne sera que quand la tor rentrera dans Jérusalem c'està-dire que les quand la tor elle rentrera dans la prière grâce à cette clé là de rentrer la tor dans la prière on peut arriver à garder la t on peutire la tor on peut se maintenir dans la T c'est pas les discours le principal le principal c'est de faire c'est de s'engager prenez avec

vous des paroles et fait revenez versem précisément des paroles parce que c'est sûr que de faire chouva c'est très difficile les lesv d'avoir le mérite de faire TVA de revenir vers hasem d'être quelqu'un de bien de de de quelqu'un qui est entièrement pur et tout c'est très difficile puisque maintenant avant qu'il fauté il a pas pu résister c'estdant quand il était il était pur il est né et cetera il a grandi il a commencé à se laisser aller à faire des bêtises donc avant qu'il a

goûté à la faute avant qu'il rentre dans l'addiction il a pas pu se retenir il s'est fait attraper dans les pièges du mauvais penchant lo il avait pas la force de tenir face à la tentation comment il va faire maintenant si avant quand quand il avait toutes ses armes et tout il a pas pu résister maintenant que il l' frappé l'a mis par terre comment il va pouvoir résister attraper déjà là fa attraper c'est pour ça que c'est de faire des de faire des psaumes que

c'est le principe c'est de transformer les enseignements en prièreand on a c'est aussi un schéma de transformer les cinq livres de Torat en cinq livres de psaumes c'est le schéma aussi de transformer donc la la la Torah en prière que David amelch il il a dit ça et et par inspiration du ciel bien sûr chaque mot de du Thim il inclut toutes les situations de tous les gens dans tous les temps et toutes les époques et chaque individu et et rabinthan il a fait la même

chose c'est-à-dire qu'il a pris tous les enseignements de Rabenou il les a transformé en prière dans le licouté de philotte mais tout ça c'est fait pour que l'homme il fasse des dout lui aussi comme dit que le de c'est pour le dire sur soi-même c'est pas pour dire un texte qui a é écrit par quelqu'un il faut que ce texte là ça soit comme si c'est moi qui le dit c'est David am qui l'a dit mais c'est comme si c'est moi qui le dit parce que

je me sens concerné par chacune des paroles qu'il a dans les Psaumes à ce momentl il peut parler avec sa bouche au moins il peut demander à Hashem sur toutes les paroles de la Torah c'està dire que tout ce que la Torah elle a demandé alors au moins au moins il a elle a demandé de faire toutes les lois de la Torat au moins qu'il demande àhem d'avoir le mérite de faire ça dit àhem aide-moi je veux plus mentir je ve plus regarder des choses pas

bien je plus manger des choses qui sont pas cachè je veux plus avoir être jaloux je veux plus être triste je je veux plus parler sur R Israël je veux plus parler faire de la chonara je veux tout ça tout tout ce que la Torah l'a demandé de faire une fois que maintenant quelqu'un il a compris ce système là al il va commencer à prier sur tous les enseignements qu'il connaît de la Torah ALV que sur chaque mitva il est la mér le mérite de pouvoir

la faire et qu'il l'utilise pour revenir vers Hashem qu'elle marche la mitva que que la mitva elle fonctionne comme on a vu l'autre fois il nous a dit la semaine dernière Rabin Nathan que que maintenant quand on met le TS site ça plein de de ces goulotes le tssite le shabbat ça plein de de de propriétés de choses extraordinaires les filin tout tout c'est des choses mais il faut que ça marche il faut que ces soins là ils marchent sur nous quand quelqu'un il met le

talite des mois et des années il voit que ça lui fait rien ça veut dire que que entre lui et le talit il y a quelque chose qui bloque et ça passe pas parce que le talit c'est de la Torah et et et et de mettre le tal c'est la Torah de de c'est la Torah qui demande de le mettre c'est l'action mais entre l'enseignement et l'action il manque quelque chose il manque la connexion donc ça peut pas marcher c'est si vous mettez pas la prise

ça marche pas il y a pas de courant qui passe si le courant il passe pas il y a pas d'effet de la mitva alors après les gens ils se découragent ils disent ouais j'essayer qu'est-ce tu veux des années des années tu crois que c'est comme ça moi j'ai essayé des années de faire tout ça pas marché non il a jamais essayé parce que personne ne lui a montré qu'il fa mettre la prise maintenant qu'il a trouvé qu'il faut mettre la prise ça y est ça

marche la mitva elle marche si maintenant quand il prend son talit il dit regarde haschem maintenant je mets le talit parce que tu as demandé que je mette le talit maintenant Rabi Nahman il nous a dit que dans le le talit qu'andon met le talit voilà ce que ça amène ça amène la la sainteté ça amène qu'on qu'on protège nos yeux qu'on a pas envie de faire des bêtises qu'on reçoit des conseils des sadikim et tout voilà alors je te demande que maintenant que je mets

le talit que tu me donnes le mérite qu'il ait cet effet là sur moi et après on met le talit alors là le talit il est connecté il commence à à il y a du courant qui passe alors ça va commencer petit à petit à faire son effet sur individu surt les choses qui sont des av qu'il a déjà transgressé c'est quelqu'un fait tout le temps alors il doit s'occuper de ça d'urgence c'est doit s'occuper en premier quand il transgresse la parole d'EM et avec ça

il pourra arriver à faire comme c'est écrit prenez avec vous des paroles et fait et c'est ça le Vidou qu'on fait c'estd quand on on dit les fautes on fait l'expiation c'estd on dit les fautes devantem le jour de your et on les regrette et on demande je t'en prie que ce soit ta volonté que je ne faute plus a donc là on transforme la tor en prière maintenant toutes les mit de la tor qui mentionnent qu' les a transgressissé qui dit voilà j'ai fauté j'ai

fait du lachonara j'ai volé j'ai menti truc tout ce qu' dit ça c'est la Torah il dit qu'il a il a fait l'opposé de ce que la Torah lui demande d'accord maintenant après qu'est-ce qu'il fait je t'en prie Hashem aide-moi ce que je fautete plus c'est ça qu' fait le Vidou c'est juste pour faire descendre la Torah mais après il faut qu' qu'il demande sur ça que que qu'il faute plus il demande queem il le sauve dans le futur et queem il lui pardonne sur tout

ce qui est déjà passé jusqu'à que ça lui soit considéré comme sil avait fait toute la T pourquoi ça considéré comme s'il a fait toute la Torah mais maintenant il a fauté quelqu'un il est venu il a volé ok maintenant la Torah dit c'est interdit de voler ah Mo il a dit Hashem pardon j'ai volé ok maintenant après il demande à Hashem tu sais Hashem je veux plus voler aide-moi que je vole plus comment avec ça il a transformé il c'est comme s'il faisait toute la

Torah pourquoi parce que maintenant il est pas arrivé il est pas arrivé à résister à à l'information de de de la loi c'estàdire de sa avir la loi que que il faut pas voler ça lui suffit pas ça lui a pas suffi il a volé quand même donc maintenant qu'est-ce qu'il va faire il va demander il va prier pour ne plus voler et quand il va prier pour ne plus voler ça déjà ce lui est considéré comme s'il vole plus le fait que maintenant il prie

pour ne plus voler c'est c'est comme s'il vole plus parce que de toute façon vous pouvez rien faire dans ce monde je vous le dis tout le temps la seule chose que vous pouvez faire c'est demander à CH de vous aider c'est tout mais vous pouvez rien faire de par vous-même et c'est même si vous avez arrivé à faire de par vous-même ça aucune perfection du tout la perfection c'est que Hashem il soit dans chacun de mes actes que je fasse rien si j'ai pas demandé

Hashem que j'associe Hashem dans ma vie que je l'associe qu'il soit avec moi je veux vivre avec Hashem je veux pas regarder la loi même si je peux l'appliquer sans Hashem je veux pas je veux l'appliquer avec Hashem donc maintenant si quelqu'un il faute il reconnaît sa faute le fait que maintenant il demande après Hashem de plus faire la faute ça lui considérer comme s'il a que comme si il a fait sur chose donc maintenant tout le jour de Kipour on transforme la tor en prière

c'est pour ça aussi qu'il y a C prières le jour de y Kip il y a C prières Mar il y il y a mousf il y a il y a min et a il y a C prières ces C prières aussi sont par rapport au C au C de la tor au C tellement expiations demande on parle fautes ce jour on a besoin de ça dernier jour des 4 jours de c'est le 40 jour la fin de la faute duor la de la réparation du

veau d'or c'est de transformer la T en prière c'est les 13 mesures de miséricorde qui se sont révélé à Moché à ce moment-là pour réparer les 13 mesures d'interprétation de la tor qui n'ont pas été respecté pourquoi on a été faire le veau d'or parce qu'on s'est senti abandonné c'est pour ça qu'on a fait le Vaudon parce qu'on a vu la Torah tout ça c'est c'est magnifique mais maintenant il y avait plus mocher pour nous connecter il est monté on s'est senti perdu et on a

on a eu besoin de jouer avec des choses on s'est dit attends mais on peut pas rester sans vie on peut pas rester sans connexion on a besoin de connexion alors on a été chercher il nous faut faire un veau d'or il faut nous faire une idole quelque chose il faut il faut il faut idéaliser quelque chose il faut olârer quelque chose parce qu'on pourra pas alors chacun c'est la même chose quand il s' il est pas branché il est obligé d'aller vers des des idoles

il peut pas faire autrement comment tu veux qu'il fasse comment tu veux qu'il fasse il arrive pas il a pas de vitalité alors ils sent pas de connexion avec Hashem donc il va il va chercher des des des des des fausses des fausses connexions il va chercher des fausses connexions c'està-dire de la vitalité qui est qui est rapide et pas difficile soit en en faisant telle chose telle chose va trouver des des plaisirs de immédiats de manière a calmé sa frustration donc maintenant qu'on qu'on a

passé 40 jours depuis r chelou jusqu'à Yom Kipour ces 40 jours là c'est c'est c'est les les 40 jours o on s'est préparé à pouvoir transformer la Torah en fila que ça c'est Lecar du Tikoun donc à ce moment-là Hashem il nous révèle les 13 mesures de miséricorde et il nous il nous donne la clé de transformation de la Torah en prière puisqu'il y a 13 mesures d'interprétation de la Torah qui sont la BR de Rabi Ismaël rab Ismaël il explique les 13 mesures de de

d'interprétation de la Torah et mon cher Abou quand on a fait le veau d'or Hashem il lui a donné la la solution à à la Torah qu'on arrive pas à à pratiquer il a dit regarde ils arrivent pas à pratiquer la Torah ils ont fait des bêtises ils ont été faire le Vaudon donc je vais donner une clé cette clé c'est les 13 mesures de miséricorde qui sont à un qui s'appelle Tom devvora du du du R là-bas il explique chacun de ces de toutes ceses

13 mesures là de miséricorde il explique à quoi ça correspond donc maintenant ce qu'on va voir c'est on est page 202 le passage 26 c'est maintenant j c'est écrit dans dans Jérémie jusqu'à quand vous allez vous allez vous vous sauver de la fille qui est qui est qui est sauvage qui Kha parce queem il a créé une nouvelle sur terre c'est maintenant la femelle qui va entourer le mal et il a expliqué ce verset là au sujet de la ça veut dire tu vas te cacher

de moi ch tu as honte de venir vers moi de revenir vers moi etem parce que te mal tu fais des bêtises donc tu fais des donc tu as honte de revenir vers moi tu dis c'est honteux comment je va revenir vers hasem et tout alors que je fais des bêtises voilà maintenant j'ai créé quelque chose d'entièrement nouveau sur terre que maintenant la femelle elle va aller vers le mal elle va lui demander de se marier avec elle la comme c'est écrit dans J'ai dans la

ville j'ai cherché et je demandais leashi jusqu'à tout ça c'est Rachi qui dit voz comment ce qui dit Rachi c'est tout du souffle divin c'est tout dans ce qu'on est en train de dire en profondeur voyez Rachi l'inspiration qu'il avait un niveau d'inspiration a dit Rach c'est le frère de la Torah maintenant qu'est-ce que vient faire ce sujet là que la femelle va mald que comment la femme elle va chercher après l'homme ça c'est sujet de la mais d'après ce qu'on a étudié on comprend bien

de quoi il s'agit parce qu'un homme une femme le racine en haut elle est dans un endroit très élevé que T les toutes les les lesudim c'estàdire toutes les unions de du Shem Hava avec avec la shrina il dépendent de de de de l'homme et de la femme qui a Terre comme tout ça s ramené dans le zoad et dans les écrits du harizal Israël et ça représente haschem et l'assemblée d'Israël chaque homme avec sa femme c'est c'est une contraction d' Hashem avec la cissette Israël

avec l'assemblée d'Israël et c'est la tor écrite et la tor orale la T écrite c'est masculin la or c'est féminin et ça c'est le principe de l'enseignement de la connaissance de la T et de la prière parce que prière c'est de la T orale qui parce que mainant la elle n'est parfaite que quand on a transformé de la enil d'utiliser lail pour autre chose c'est pas parfait la perfection de la prière c'est de l'utiliser pour pouvoir accomplir la Torah c'estd que c'est la bouche la bouche

de la Torah c'est c'est la tor en communication en dialogue pour pouvoir la vivre parce que maintenant pour transformer la Torah en prière c'est possible que par la Torah orale et c'est que c'est la tor orale c'est la mise à jour de la Torah c'estd les enseignements qui sont en accord avec l'actualité avec le vécu ça c'est tous les de T que chacun il fait que tous il viennent du souffle du souffle de Mas che il a le mérite d'avoir une t renouvelée de façon parfaite

un renouvellement parfait c'est la T caché la il révélé et grâce à grâce grâce a écrit tout ça ça va amener un chemin de perfection dans le monde que tous les gens il vont être inspiré de transformer l'enseignement en prière et à ce moment on aura plus honte de revenir vers hasem même si on a fait ce qu'on a fait et même si dans un état lamentable comme on est aujourd'hui que chacun où il se trouve malgré ça avec ce chemin là nouveau qui est de

transformer l'enseignement en prière qui vient maintenant du sentiment du Mas pour venir très rapidement de nos jours parce que c'est sûr qu'il va pas attendre encore il va venir ça y est il a envoyé plus que des sentiments il envoyé des fusé il envoyé il va plus traîner comme il a traîné jusqu'à maintenant d'après ce chemin on peut tous arriver n'importe comment qu'on soit on peut tous revenir puisque maintenant toute notre qu'on veut revenir versem tout notre espoir tout not désir de revenir ver c'est uniquement

par la prière on attend on espère on demandeem on supplieem nous ramène qui nous ramène vers lui que il nous ramène avec il nous délivre avec sa grande force avec sa bonté extraordinaire pour faire toute la Torah à partir de maintenant quand avant on savait pas ça donc maintenant on nous disait voilà faut pas faire la chonara ok il faut pas parler du mal très bien maintenant j'ai fait de la chonara je dis là là je vais pas maintenant venir j'ai fait de la chonarage et

je peux pas venir devant un Chem j'ai fait le contraire de ce qu'il m'a demandé de faire mais maintenant qu'on t'a montré que non qu'il y a un moyen de transformer cette information là cette loi en action par la prière donc c'est fini tu as plus honte parce que tu dis attends j'ai fait la chonara mais attends mais j'ai prié j'ai demandé à Hashem pardon je lui ai dit de m'aider à ne plus faire la chonara donc ça y est je peux rentrer maintenant je peux

rentrer chez Hashem j'ai plus honte il y a pas de problème parce que j'ai le moyen de de d'arranger ça c'est pour ça que maintenant on a plus affaiblir notre esprit à se sentir affaibli mais ch la Chem ça y est on se décourage plus de de faire t puisquon peut parce que nos actions elles sont bien parce qu'au contraire au contraire toute notre prière elle est que ça de demander à que lui nous aide à arranger nos actions à perfaire nos actions à corriger nos

actions et ça on peut faire tout le temps jusqu'à il est pitié de nous les qui qu'il accepte notre demande on va on va faire jusqu'à khhem il accepte notre demande on va pas on va pas le laisser tranquille on va on va continuer jusqu'à ce qu'em il accepte notre demande ça y est on a un moyen avant on était bloqué voilà mon ami la loi c'est ça tu dois tu dois pas faire de la chonara tu dois pas t'énerver je peux pas je peux pas

tu es un racha c'est tout tu es un pauvre type tu qu'est-ce que tu veux tu vois rien c'est tout non c'est c'est fini ça c'est fini maintenant je suis un coléreux de nature pas de problème je m'assois je prie je demande à Hashem enlève-moi la colère Hashem à la colère tu sais pas bien oui tu sais que c'est pas bien la colère c'est toi qui m'a dit de pas me mettre en colère donc je je veux faire ta volonté mais aide-moi le faire et pitié

de moi qu'est-ce que tu veux que je fasse je suis malade et pitié de moi que je me mette plus en colère ne me laisse pas comme ça donc ça y est on a la méthode on sait comment faire maintenant donc on a plus honte au contraire on va s'asseoir et prier prier prier jusqu'à que on obti la chose il y a pas de raison qu'on obtien pas celui qui est fort làdedans celui qui qui insiste làdedans qui multip dialog avec et qui transforme l'enseignement en

prière et il multiplie des prières comme ça sans arrêt n'importe comment qu' soit dans quel état il est le bonhomme c'est sûr que sa fin elle sera bien voilà vous avez garantie c'est pas rabian dit si tu pries tu faisout c'est sûr que ta fa elle sera bien c'estàd que que tous les problèmes que tu as tu vas les arranger mais sauf sauf et à la fin la c'est s qu' va fa vraiment com on a entendu de la bouche sainte de plusieurs foisir comme c'est

expliqué dans dans les de rab n dit 27 27 c'est ça qui le verset jus quand tu vas tu vas te cacher de moi pourous nous appelle il crie il hurle et il dit il dit mais la il dit mais pourquoi vous découragez à chaque fois de faire Touva mais pourquoi pourquoi ça arrêtez de vous décourager de faire Touva puisque maintenant je vous ai donné la méthode de la prière donc ça y est avant vous vous découragez pourquoi parce que vous essayez vous arrivez pas vous

essayez vous arrête d'essayer n'essaye plus maintenant ok tu t'assois tu demandes c'est tout n'essaye plus ça marche pas alors arrête d'essayer arrête d'essayer reste tranquille tu vois qu'à chaque fois que tu essayes ça marche pas alors laisse tomber c'est tout n'essaye plus maintenant tu au lieu d'essayer tu vas faire la prière c'est tout tu vas dire Hashem j'arrive pas Hashem je veux que tu m'aides c'est ça qui dit Hashem pour arrêtez de vous sauver de la Tuva je vous ai donné maintenant quelqu'un queabiahman il est

venu vous a donné la clé la Tuva alors arrêtez de vous sauver de la Tuva venez faites chouva tous tous vous allez vous arranger avec ça il y aura pas de problème cha décourage cause la multitudeuvaises actions est retourn à btisre folie n fo combienom pas pas alors j'arrive pas je aller qu'est- que tu veux que je fasse j'arrive pas et comme on sait que la plupart des gens qui se sont éloignés d'EM c'est uniquement parce qu'ils sont tombés parce qu'il voit que ça fait combien

d'années qu'ils essayent à chaque fois il tombe plus il appuie plus il dit pas qu'il continue à faire c'est qu'il fait encore pire qu'avant avant il faisait de la cha par semaineainant il fait par jour estu pireavant c'est devenu un pro avantateur parce que T qui veul sortir de la Bou et de la glaisea encore plus encore plus encore plus et c'est pour ça qu'ils ont plus les forces il on plus plus de force le mains elles ont plus de force de revenir comm plus d'espoir

ça le verset dit jusquà quand vous allez vous sauver jusqu quand tu vas te cacher de moi tu vas pas venir fairee le féminin la prière maintenant va dominer le masculin que maintenant la prière elle va la T va transformée en prière comme a parlé avant que toutes les que ça soit des Activ ou des passives des choses qu'on doit faire des choses qu'on ne doit pas faire on les transforme en prière Laier che avec ce cheminl tu n'as pas avoir honte de revenir vers moi

tout le temps n'importe comment que tu sois qui l'alim parce que Rama il parle maintenant comme si hasem qui parlait Hashem il te dit ma miséricorde elle se terminera jamais toi tu vas te fatiguer peut-être d'essayer mais moi ma miséricorde jamais elle se termine c'està-dire que moi si tu me demandes je vais te le donner à la fin moi je vais décider quand je le donne mais je vais te le donner tout dépend de combien toi tu te renforces dans la prière tu continues et tu

continues et tu continues tu t'arrêtes pas tu t'arrêtes pas de prier parce que tu sais qu'à un moment tu tu tu vas tu vas tu vas gagner tu vas tu vas gagner le au loto tu sais qu'à un moment tac ça va s'ouvrir ça y est c'est fini tu rentres on t'a ouvert et à chaque fois tu peux venir devant moi avec de la prière et de la supplication les v ch tu peux me demander chez que je te rapproche maintenant c'est sûr que tes paroles

elles vont servir à la fin ne te décourage pas regardez il fait une poésie Rabin Nathan il fait comme si c'est Hashem qui nous parle fait que Hasen te dit viens vers moi viens je t'ai donné voilà tu arrives pas je sais que tu arrives pas alors je t'ai donné autre chose viens me demander je vais te le donner viens me le demander je vais te donner c'est tout viens me demander demande-moi et encore et encore je te garantis qu'à la fin je vais te le

donnerce que tu veux plus que ça parce que ce chemin cette méthode là elle vient de la dernière la délivrance finale che que jamais elle va s'arrêter che c'est des sources de délivrance que ce chemin de délivrance parce que c'est le chemin c'est la méthode qu' empyé nos ancêtres ber cette méthod les an on fait beaucoup de au début il pouvait pas encore arriver à ça de façon parfaite pouvait pas transformer encore la T en prière de façon parfaite parce qu' avait pas encore dans le

mondeait pas la donc c'était difficile maintenant ils ont ils ont fait beaucoup de prières t t les tous nos ancêtres tous nos aves jusqu'à que jusqu'à mabenou jusqu'à que mochabenou il a tellement prier comme c'est écrit Moch il a attiré la tor mais tout la Torah c'était bien mais maintenant arrivé au moment où la Torah elle va rentrer dans la prière ça c'était pas encore arrivé à l'époque de monur d'amener cette méthode là la publi de la rendre accessible dans le monde la de transformer les

enseignements en prièreen donc il a eu ce qu'il a eu que les Égyptiens qui sont sortis avec nous ils ont aussi fait tomber le H Israël davidom jusqu'à qu'il est arrivé David que c'est lui qui ferme qui ferme tous les se t les se bergers tous les se bergers lui c'est le dernier c'est lui qui ferme la porte et lui c'était la racine de la Nchama de et lui il a commencé à réveiller ce chemin là il a commencé à amener le sentiment de ce de

ce chemin là de transformer la prière la T prière terminé ça complètement c'est dans les jours de Mas c'est pour ça qu'avec cette méthode là jamais on aura honte de de revenir parce que peu importe comment on est on finira pas faire comme c'est écrit ça c'est il a dit Rabin Nathan sur le licouté de philotte c'està dire si vous voyez l'agdama du liouté de philot vous allez voir qu'il y a ce passou là c'està direire qu'est-ce qu'ils m'ont donné en en en en en retour

de mon amour ils m'ont ils m'ont détesté et moi je suis de la prière moi je leur ai donné de l'amour qu'est-ce qu'il m'ont rendu de la ils m'ont détesté et moi je suis prière ça c'est David am Qui a dit c'est un passou dansim av pr Torah qu'est-ce que c'est l'amour c'est la Torah pr Tor trécède la Torah de bonté parce que la Torah c'est l'amour hasem il nous a donné un plan comme quelqu'un il vient il donne un GPS à quelqu'un il lu aé

il lui a sauvé la vie il sait comment se diriger dans le monde t'a donné un plan comment vivre donc c'est c'est un r extraordinaire comme le r écrit sur le verset il ordonne tous les jours sa bonté que toutes les de la T c'est uniquement de l'amour et de la bonté d'EM mais ça qui écrit retour de mon amour tout ce que moi j'ai de l'amour c'est tout ce que que je veux faire la T parce que je l'aime chais je veux faire qui me

déteste il me ils me font la guerre ils me font tomberalom ils veulent me faire tomberam et moi je sais pas faire quoi qu'est-ce que je vais faire contre eux qu'est-ce que je vais faire je vais faire quelque chose je vais faire quelque chose pour les RB je vais faire quelque chose pour Hashem je fais ils attaquent ils attaquent sans arrêt je sais pas quoi faire comment je vais me défendre je sais pas quoi faire c'est pour ça que la seule chose que je peux faire

c'est prier moi je suis que prière c'est tout ce que je peux faire que moi je transforme l'amour je transf prière grâce à ça j'attends j'espère encore la délivrance que je puisse revenir vers al passage 28 c'est ça qui après dans Jérémie le verset jusquà quand tu vas te sauver tu vas te cacher de moi il y a des jours qui viennent parole d'EM je te promets il y a des jours qui viennent je te promets je va et je vais semer dans la maison d'Israël

Z Adam B de la semence humaine de la semence animale dit dit les bons et les fous tous tous je vais les les les semer c'estàdire qu'il vont devenir ma semence à moi tous il vont devenir ma semence ditem que ça soit la semence la semence anim je vais je vais les édifier comme des êtres humains et je vais les faire réussir comme comme un troupeau un TR jeuneon n pas on fait pas attention à ses fautes parce que petit on regarde pas voilà ce qui

nous explique Adam comme on a dit avant Adam c'est la oui l'anim c'est quoi c'est la parce que si on prend valeur numérique de 52 c'est le principe de la ro quand quelqu'un il vient pour prier ça veut dire est comme un animal il comprend rien il sait rien il dit AEM délivre-moi délivre-moi je peux rien faire ça je suis arrivé au bout jeis arrivé beau les amis je peux plus délivre-moi t s plus en supplie délivre-moi de tous ces ennemis délivre-moi tous ces gens-là délivre-moi

je peux plus avec eux je peux plus regarde qu'est-ce que je veux faire je vais faire le bien il m'attaque il m'attaque sans arrêt mais je peux plus il faut que tu m'aides je peux plus comme la prière c'est devenenir comme un animal comme s'il a rien une connaissance de rien c'est idot rien du tout uniquement il demande la miséricorde et supplicationc comme une gazelle qui va valer vers toi au bord de l'eau comme des animaux je va je vais hler vers toi comme un un

un cheval attaché et je vais je vais comme un cheval attaché je vais je vais gazouiller comme comme un comme une colombe Vaz che et grâce à cette chos làem il va faire chez is Israël Adam que hasem il va amener de la semence humaine et de la semence animale ensemble chezass c'estàdire qu'il va transformer ce qui était Adam qui était connaissance il va le il va il va le joindre avec ce qui est animal c'est dire la prière comme pleurnicher il pleurniche tout le temps

celui-là il peut pas faire quelque chose de sa vie il est tout le temps en train de pleurnicher tu peux pas m'aider j'ai un découvert à l'avance tu peux faire truc la voiture tombé en P les trucs il est toujours en train de pleurnicher et il pleurniche tout le temps et l'autre il a la les deux maintenant il va les fusionner à ça ça sera la délivrance pour tout le monde par c'est je vais je vais les établir comme des êtres humains je vais les faire

réussir comme des petits enfants c'est des petits enfants c'est un petit enfant compte pas enant comp pas c'est ça c'est dire tant que tu pries on te pardonne toutes tes fautes pourquoi parce que tu es un enfant du fait que tu viens prier ça veut dire que tu es un enfant par si tu étais capable de faire quelque chose tu l'aurais fait pourquoi tu viens pleuricher c'est parce que tu peux pas faire d'accord donc tu es pas un adulte tu es un enfant ok tu es

un enfant on fait pas on compte pas les fautes nous on compte les fautes que des adultes donc tu viens prier on te compte pas tes fautes tu pries pas on te compte les fautes tu pries on te compte pas les fautes puisque maintenant si tu viens prier ça veut dire tu reconnais que tu es incapable oui donc tu es pas un pas adulte un enfant ok les faut compent pas c'est les 13 mesures de miséricorde aussi à l'âge de 13 ans qu'on devient adulte jusqu'à

13 on a un enfant ça c'est du pardon et de la réparation ça a des jours sont en train d'arriver et que je vais commencer que je vais faire une alliance avec le H Israël qui derri parce que avec cette méthode là on pourra pratiquer la Torah lesam tout le temps ver libam et que je mettrai ma Torah en eux et sur leur cœur j'écrirai ma Tor l le cœur c'est la prière qui parce que le travail du cœur c'est la prière que la T s'écrive

dans le cœur qui transforme les les enseignements qui les écrivent en prière qui sont le cœur pouvoir revenir vraiment il va nous rapprocher dans sa miséricorde vemam et moi je serai leur Dieu et eux ils seront mon peuple moi je serai leur Dieu et il sont ils seront mon peuple alors comme on a parlé avant de de deob avecaban il en parle dans le passage et on continuera ça la semaine prochaine je m'arrête maintenant parce que j'ai un petit peuumabalom dans la FILA enorsez-vous dans la

prière il y a pas il y a aucun problème il y a que de la prière c'est tout il y a rien on est des enfants tant qu'on prie on est des petits enfants c'est tout Hashem il nous vient il nous il nous caresse la joue nous pince un peu les oreilles comme ça viens mon fils viens viens ma fille viens viens je t'aime viens on est un petit enfant petit enfant il y a pas de personne qui regarde il a cassé un verre il a

renversé la T c'est un petit enfant c'est pas c'est tant qu'on prie on est des enfants le jour o on prie plus on est un adulte monsieur l'addition l'adulte tu peux pas la payer tu peux pas la payer reste un enfant c'est mieux pour toi reste un enfant reste dans ta simplicité reste dans dans tes rêves reste dans ta naïveté le le plus que tu peux c'est avec ça que tu seras sauvé Chem shabbat shalom à tous et à toutes merci d'être à l'écoute et voilà

bis Chem on se retrouve à bientôt